引论：我们为您整理了13篇大学生红色文化论文范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
一、构建“二类型、三模块”立体式特色文化课程体系
按照“知识传授，文化熏陶，价值引领”的文化育人思路，疏理、挖掘、提炼体现时代要求的苏区和客家文化精华，根据各专业属性、培养层次、培养要求构建了逻辑清晰的特色文化课程体系，形成了“知识传授型、技能训练型、素质拓展型”文化课程模块，同时为配合上述显性课程的教学，以优化文化育人环境，强化文化熏陶实践过程，塑造和完善学生的人格为着力点，开发了大量隐性文化课程，形成了显性课程与隐性课程相配合的立体式特色文化课程体系（见图1）。
1. 依据课程性质，分为两大类。第一类是显性课程，列入人才培养方案，主要是面向全校各专业开设的通识教育课“中央苏区历史大讲坛”以及有关专业的专业课程，如：“客家音乐”、“中央苏区文艺研究”等系列课程。
图1 特色文化课程结构
第二类是隐性课程，该类课程在人才培养方案之外，隐藏于显性课程之中，主要是以“中央苏区历史博物馆”、“客家文物博物馆”、“客家文化资料室”为依托的各类现场观摩、讲解训练、研究讨论等系列课程活动，以及“红色班级”建设，“红土情”校园文化节，客家体育运动会，“红色之旅”和“史迹考察”等活动。上述显性课程与隐性课程相辅相成，两者以合力的形式对受教育者施加影响。
2. 依据课程功能，分为三大模块。第一模块是知识传授型课程。该类课程以传授地方优秀文化知识为目标，根据不同学科、专业特点，开发了“苏区体育”、“中央苏区教育简论”、“中央苏区文艺研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音乐”、“中央苏区史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“苏区精神与文化”等特色文化课程，教学重点放在基本知识的传授上。
第二模块是技能训练型课程。该类课程以文化技能训练为目标，主要包括结合不同学科、专业而开设的“红色记忆—中央苏区故事集”、“客家音乐民俗与田野采风”、“赣南采茶戏”、“兴国山歌”、“客家民俗旅游资源开发与利用”、“客家味道—客家饮食文化研究”等课程。课程内容侧重实践能力培养，在教师指导下，学生参与各种技能训练活动，培养学生文化传承与创新意识及文化传承与保护的基本技能。
第三模块是素质拓展型课程。该类课程属于通识教育类课程，主要有“中央苏区历史大讲坛”、“客家文化丛谈”等，面向全校本科学生开设。课程内容以历史发展为线索，贯彻史论结合、历史和逻辑相一致的原则，对苏区与客家文化进行了系统简述。主要目的是扩展学生的地方文化视野，拓展其继承文化传统的素质。
二、创新“三要素、三维度、三互动”的联动式教学体系
通过十多年来的课程实施方法改革，不断探索与积累，建立了三个基本要素（知识、能力、素质）共同作用，三个空间维度（课堂、社团、社会）相互联接，三种互动方式（课内课外互动、老师学生互动、学校社会互动）交互运用的联动式特色文化课程教学体系（见图2）。围绕“知识、能力、素质”培养要求，借助“课堂、社团、社会”三个空间维度对接，通过“课内课外互动、老师学生互动、学校社会互动”，开展特色文化课程教学，将社会主义核心价值观与苏区文化、客家文化精华结合在一起，培养学生的爱国主义和民族主义精神。
图2“三要素、三维度、三互动”联动式教学体系模型
1. 贯彻“传授知识，培养能力，提高素质”的原则。利用三个空间维度对接，通过以苏区和客家文化教育的“三互动”，有力地促进广大学生学习和掌握苏区历史与文化、客家民俗等方面的知识，使学生受到苏区精神和客家文化的熏陶和潜移默化，提高学生文化传承与保护的基本技能与创新能力，形成“吃苦耐劳、艰苦奋斗、勇于开拓、追求卓越”的职业品格，成为“下得去、稳得住、用得上、受欢迎”的具有浓厚本土情感和社会责任的时代新人。
2. 大力培育和发展学生社团、校内外课程实践基地。学生社团和校内外实践基地是学生学习知识、锻炼能力和提升素质的重要载体。学院成立了“大学生红色文化研究协会”、“客家文化协会”等学生社团，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察点”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安远县镇岗围民间美术教学实践点”等实践教学基地。同时，在共和国摇篮瑞金、苏区模范县兴国等县市设立了一批爱国主义教育基地，还在赣州市周边中小学建立了10余个红色文化教育基地。
3. 深入开展课程教学互动活动。在社团活动方面，通过教师、专家等引导，坚持在学生中开展“红色班级”建设活动，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“兴国班”等一批红色班级。借助中央苏区历史博物馆与客家文物博物馆及谷雨诗社等学生群团组织，每年开展“大学生红色故事会”、“红色题材优秀影片展播”、“红歌大赛”、“苏区历史知识竞赛”、“红色文化主题艺术作品展”等系列红色校园文化活动。同时还坚持举办“客家文化展”、“客家书画摄影作品展”、“客家音乐舞蹈汇演”等，开展丰富多彩的文化教育活动，充分发挥学生学习的主动性、创造性。
在社会实践方面，利用苏区和客家文化的直观性、亲近性特点，引导学生开展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活动，学院成立了“红色宣讲团”，联合井冈山大学组建了“赣中南红色文化宣讲团”，让学生深入同学中宣讲红色文化和苏区精神，发挥学生自我宣讲、自我教育的互动作用。组织大学生红色文化宣讲队员向赣州市中小学生宣讲和传播苏区精神。同时，积极组织大学生服务团下乡村宣传和传播客家文化知识。通过实践活动，深化了学生对苏区、客家文化及其精神特质的认识与了解，完成从理论到实践，再由实践到理论的认识过程。
总之，该教学体系通过“课堂、社团、社会”与“课内课外互动、老师学生互动、学校社会互动”相互融合和相互作用，达到学生“知识、能力、素质”协调发展的目标。
三、创造条件推进特色文化课程建设
学院采取各种措施，推进特色文化课程建设，保证有效实施特色文化课程。
1. 成立课程建设的研发机构。赣南是中央苏区所在地，苏区精神的发祥地，也是客家民系和客家文化形成的摇篮。悠久的历史和得天独厚的苏区和客家文化，成为学院凸显办学特色，提高育人质量，弘扬苏区精神，传承客家文化的重要资源。学院建成“中央苏区研究中心”与“客家研究中心”，发挥研究基地的研究优势，将其成果转化为教育教学资源。
2. 挖掘课程建设的实物资源。学院注重教育教学的直观性，充分挖掘地方文化资源，先后建设了“中央苏区历史博物馆”和“客家文物博物馆”，通过实物、文献、图片等资料展示，系统勾勒苏区与客家历史文化沿革与概貌。学生通过参观活动或在老师的指导下互相之间开展讲解活动，提高了学生实践技能，对学生品格熏陶、性情陶冶、文化传承意识的培养具有重要作用。
3. 建立专门的课程教学团队。学院通过内培外引，打造由专家、教师、老等组成的优秀教育教学团队。形成了一支由享受国务院及省政府特殊津贴、省级教学名师、学术骨干组成的高素养校内专业教育教学团队。通过柔性引进等方式，聘请了著名党史、文化史专家为学院特聘教授，定期来校开设专题讲座与交流。近几年来，学院先后邀请了中央党史研究室、总参谋部的一大批专家学者走进校园，与大学生共话成长，播撒红色文化种子，促进大学生提升思想境界、丰富精神家园。定期邀请健在的老或老后代现场教学，以增加教学的生动性与直观性。
4. 制订加强课程建设的规章制度。为了加强对特色文化课程建设的统筹规划，推进特色文化课程建设，使特色文化课程管理走上规范化、科学化的轨道，学院出台了有关加强特色文化课程建设的规章制度，先后出台了《精品课程建设管理办法》、《关于把苏区精神融入大学生思想政治教育的实施意见》、《推进“苏区精神进校园”工作方案》等，充分发挥二级学院及教师在特色文化课程建设中的作用，完善课程教学质量监控体系，充分发挥特色文化在育人中的作用，全面提高课程建设质量和水平。
篇2
一、实效性在大学生思想政治教育中的地位
现在高校的大学生思想政治教育，主要是为了提高大学生的思想觉悟，引领他们树立正确的人生观、世界观和价值观；培养大学生健康的人格，促使大学生能够得到全面发展。大学生如何正确地处理与他人、集体、国家之间的关系，如何找到一条实现自我价值的道路，也是思想政治教育的主要目的。而实效性是大学生思想政治教育中的最为根本的价值取向。
1.实效性是检验大学生思想政治教育成果的主要衡量标准。认为，理论要结合实践，所以大学生在学校中所学到的理论知识必须要充分地结合到日常的工作和学习当中，只有这样才能够把理论转化为成果。思想政治教育也是一样，对大学生进行思想政治教育的主要目的是为了给他学生指明正确的发展道路，帮助他们培养健全的人格。所以在高校中对大学生所进行的思想政治教育需要放在实践中去检验其成果。只有用实践来检验过之后，才能够使大学生提高思想政治教育理论素养，促进其更为全面发展。
2.实效性是大学生思想政治教育中以人为本理念的内在要求。在我国高校的思想政治教育当中，以人为本是一种基本的教育理念。大学生的思想政治教育要结合大学生的实际情况，是高校思想政治教育的前提。在思想政治教育过程当中，要努力提高学生对思想政治教育的兴趣，转变他们的思维，使他们能够主动地学习，把塑造健全人格和促进自身全面发展作为最主要的目标。把培养大学生的国家意识、团体意识作为主要的教育内容，鼓励大学生的创新和独立人格的发展。积极引导大学生的人生观、价值观和世界观，促使大学生重视对思想政治教育的学习。
3.实效性是促使思想政治教育长久发展的永恒动力。促进学生的全面发展，是思想政治教育的主要目的。思想政治教育的实效性主要指的是，学到的思想政治教育成果是否能够达到当初的教学目标。思想政治教育的意义在于促进大学生能够全面发展，高校思想政治教育的实效性需要放在实践当中去检验。所以高校的思想政治教育应当顺应时展趋势，促进思想政治教育的不断改进，扩宽思想政治教育渠道，从而使思想政治教育能够真正发挥其应有的作用。
二、我国高校思想政治教育实效性薄弱的原因
1.大学生思想逐步解放，外来思想的影响，社会的变革，使大学生思想政治教育实效性的提高有极大的困难。我国正处于社会主义政治、经济改革的关键时期，大学生的观念发生了很大的改变。随着我国改革开放的深入，使西方一些思想对大学生造成了巨大的冲击，这些思想影响了大学生的判断能力，扭曲了他们的价值取向。随着经济的不断发展，高校的思想政治教育相对比较落后，导致大学生所遇到的问题，高校思想政治教育不能够及时有效地加以指导和解决。学校的学习压力和进入社会后的工作压力，以及家庭方面的压力都使大学生的心理存在着巨大的负担，如何采用有效方式缓解自身压力，在社会快速发展过程当中使大学生不至于迷失自我，成为现阶段思想政治教育急需解决的一个问题。现在大学生越来越多地出现集体意识淡薄、道德品质下降等问题。所以高校的政治教育需要针对大学生的实际，与时俱进，站在大学生的角度去思考问题和解决问题，不断转换自身的教育模式，把思想政治教育真正深入到大学生的日常生活当中去，把思想政治工作落实到位，促进高校的思想政治工作能够有效开展。
2.高校思想政治教育工作中存在的问题影响到了思想政治教育的实效性。现阶段高校的思想政治教育依然存在着较为薄弱的环节。首先，在高校的思想政治教育过程当中，以人为本的思想还是需要进一步深化。其次，在高校思想政治教育的层次上，缺乏连续性的培养过程，高校对大学生缺乏针对性的研究，在思想政治教育过程当中采用统一的教学思路和方法，没有针对性。第三，高校的思想政治教育内容与现实生活存在脱节现象，教育的方式也是以课堂说教为主，不能够很好地调动学生的积极性。第四，高校思想政治专业课老师或辅导员的素质差异较大，不能满足现阶段高校思想政治教育的需求。第五，高校的思想政治教育与实际生活结合不够紧密，不能够有效地调动大学生思想政治学习的积极性，思想政治教育的考核机制也需要健全。第六，高校思想政治教育与社会实践结合得不够紧密，从而不能够很好地对大学生的实际工作进行有效指导，高校缺乏思想政治教育氛围。
三、增强高校思想政治教育实效性的有效途径
随着高校对思想政治教育的重视程度不断增大，思想政治教育体系也在不断完善，高校在思想教育课程上加大了改革的力度。在改革的过程当中，许多高校都把以人为本放在首位，把思想政治教育更好地融入大学生的日常生活当中，贴近大学生的实际，不断提高高校思想政治教育的针对性与实效性。把构建大学生健全的人格作为首要的目的，在课程管理上不断地进行创新，也收到了比较好的成效。想要提高高校思想政治教育的实效性，可以从以下几个方面进行探索和实践。
1.强化大学生的日常管理，在思想政治教育过程当中要分层次管理。高校在学生的管理方面应当根据不同学生的特点和行为，根据学生的实际情况分层次管理。在思想政治教育内容方面，要更加贴近大学生的日常生活，把思想政治理论更好地与实际相联系，使大学生乐于接受思想政治教育，从而进一步促进高校思想政治教育的向前发展。 "
高校在大学生日常管理方面应当制定明确的工作目标，立足于高校的实际情况，安排每一个人员到位。根据学生不同的年级阶段，有针对性地安排合理的思想政治教育课程。例如，针对大学一年级的同学，可以重点培养其对人生目标的规划，以及对自己学习的计划，使他们能够明确自己的人生奋斗目标。对于大学二年级的学生，可以对其人生观、世界观和价值观进行合理引导，开拓他们的思维和眼界，促进学生能够全面的发展。对于大三大四的学生，更重要的是安排其进行职业培训，使其能够在实践中磨炼自己，培养他们的就业意识与能力。
2.高校要营造良好的思想政治教育环境，重视思想政治教育队伍建设，为提高思想政治教育的实效性提供组织保障。提高思想政治教育者的素质是保证高校思想教育质量和实效性的基础。高校在教师的聘任过程当中，应当采取考核机制，安排阅历丰富的老师给学生传授思想政治课程。学校要进一步加强辅导员队伍建设工作，要充分地考虑到大学生的实际需要，给辅导员更大的发展平台，提升高校辅导员的作用。辅导员要加强对各年级学生的辅导工作，要采用科学化的管理手段来对学生进行合理的指导。辅导员也要注意自身素质的提高，提高自身素质和对大学生思政教育工作的积极性，从而有效地提高高校思想政治教育的实效性。
3.让学生深入社会实践当中，激发学生对高校思想政治课程学习的积极性，培养其团队意识和服务精神。高校应该组织丰富多彩的思想政治实践活动，使学生在实践过程当中能够不断进取，激发他们的创新思维。在集体性的活动当中，可以有效地培养大学生的团队意识和集体观念，使其在高校所学的思想政治理论能够充分运用到日常的社会生活当中去。另外，学校要不断开拓创新，构建高校思政教育的激励机制，以激发大学生投入高校思想政治实践活动的积极性，从而有效地提高高校思想政治教育的有效性。在高校开展的活动当中，可以组织红色创联活动，培养学生的政治觉悟，对表现突出的学生可以进行奖励。这样既能够使大学生的思想政治成绩得到提升，又能够培养学生的政治素质。能够推进学校的党建工作，在学生当中营造思想政治学习的氛围。也可以定期开展优秀学风班级评选活动，这样既能够贴近学生的生活，又能够形成良好的学风。其余的活动例如文明校园、文明寝室的评选等活动，都能够有效地激发学生自我管理、自我教育的主动性，从而促进高校大学生思想政治教育有效性的提升。
篇3
[中图分类号]D64[文献标识码]A[文章编号]1673-9477(2015)04-086-03
我国历史文化悠久，在全国各地留下了独具地方特色的、丰富的文化资源。充分挖掘这些资源，将其引入高校思政课教学，对于提升教学效果，增强课程的吸引力、说服力具有重要作用。而创建地方文化资源与思政课教学相结合的特色教学模式，则必须把握高校思政课教学中的基本问题，从教学目标、教学内容、教学手段、实践教学模式等方面进行整体性思考。
一、地方文化资源的引入与高校思政课教学目标的调整
教学目标是任何一门课程教学首先要关注的重要内容，它决定着教学的方向。高校思政课是大学生思想政治教育的主渠道，对于这些课程的教学目标，、教育部等部门的相关文件有着明确的规定。将地方文化资源融入高校思政课教学，在教学目标设定上应在遵守国家规定的基础上，结合地方文化的特点对目标进行微调。把握好教学目标的原则性与灵活性。坚持高校思政课的意识形态性，是教学目标必须坚持的原则。地方文化资源，在某种程度上是文化多样性的体现，反映在教学目标上不能一味上纲上线，提升其意识形态性。在目标设定上，应从地方文化资源的具体内容出发，以促进学生对地方文化的认知、培养学生热爱地方文化的情感为主。根据地方文化资源类别，确定个性化教学目标。地方文化资源既有精神层面的思想传承，也有文化传承的物质固化，对于不同类别的文化资源，要确定合适的教学目标：偏重于物质方面的文化资源，在教学中应侧重于认知目标，深化学生对地方文化资源的认知与理解；偏重于精神方面的文化遗迹，要着重于培养情感，促进学生对地方文化的精神体验。
二、地方文化资源的引入与高校思政课教学内容的增补
现行高校思政课作为体现国家教育方针的一种载体，其意识形态性、政治性、主流性等特点表现突出。在教学内容安排上，与我国的主流文化息息相关，全部使用统一的理论研究和建设工程系列教材，为规范一致社会主义意识形态教育提供了方便。事实也证明，这也是巩固我国社会主义意识形态的得力措施。但是，教学过程中某些教学内容因理论性、抽象性过强，一定程度上削弱了教学效果。将丰富多样的地方文化资源融入高校思政课教学中，可弥补课本教学内容的不足，对提升教学效果具有重要作用，关于这一点学术界有着共识。问题的关键是如何对这些资源进行取舍。首先要遵循政治性原则。要考虑地方文化资源是否与社会主义意识形态的基本要求相符合，只有与社会主义意识形态、社会主义文化发展方向相一致的文化资源才能成为教学内容。比如一二九师革命精神就适合纳入到思政课教学中，深化学生对红色文化的理解。其次，与教学主题相契合原则。在高校思政课中，包含着不同的教学主题。因此，地方文化资源的选取必须与教学主题相契合，否则，借助地方文化资源提升思政课教学实效也就成了空谈。例如：在讲到社会主义核心价值观时，可将廉颇与蔺相如的故事穿插其中，阐释爱国与友善的意义。
三、地方文化资源的引入与高校思政课教学手段的更新
传统的思政课教学主要以教师讲授的灌输法为主，缺乏创新，难以吸引学生，而地方文化资源的介入将大大改变这一传统模式，促进高校思政课教学手段的更新。邯郸历史悠久，文化源远流长。悠久的历史，孕育出邯郸独特的十大文化脉系：博大精深的赵文化、华夏始祖的女娲文化、开启农业文明的磁山文化、脍炙人口的成语典故文化、沉雄刚健的邺都文化、雕刻精美的北齐石窟文化、豪放粗犷的磁州窑文化、感悟人生的梦文化、享誉中外的广府太极拳文化以及雄壮激越的红色革命文化。在思政课中，这些丰富的内容，可结合专题演讲、课堂情景剧、微电影等多种手段来进行展示和再解读，将枯燥的理论讲授转变为学生的自我探索性学习。专题演讲。专题演讲是一种重要的研究性学习，能有效地提高学生综合分析问题能力、逻辑推理能力、语言表达能力和表演能力。邯郸的丰富文化资源，为学生提供了丰富的演讲题材，教师可指导学生搜集整理材料开展课堂演讲活动，从不同角度诠释对邯郸文化的理解和表达对第二故乡的热爱，深化对爱国主义和中国特色社会主义文化的理解。课堂情景剧。课堂情景剧是引导学生以课本知识为出发点，由学生自设情景、分配角色并在课堂上以短剧形式再现的灵活生动的教学模式。教学过程中，教师可以邯郸历史名人事迹为依托，引导学生做穿越式情景剧表演，在课堂上既可再现赵武灵王的英姿飒爽，也可演绎廉颇、蔺相如的刎颈之交，还可现场挑战公孙龙的“白马非马”之说，这种寓教于乐的互动方式不仅可以满足学生的个性化发展要求，调动学生的积极性，还能使学生在活动中感悟，在感悟中成长。微电影制作。近年来，微电影以其短小、精炼、灵活的形式风靡于互联网，把微电影引入思政课实践教学也是课程教学改革的一大亮点。教师可借助微电影这一新兴艺术方式把邯郸地方文化与思政课紧密联系，通过微电影的艺术形式，用镜头记录生活，凝聚微力量，弘扬真善美，传播正能量。
四、地方文化资源的引入与高校思政课实践教学模式的创新
高校思政课教学就其目的性而言，既承担着传播知识的重担，也担负着培养道德情感和传承价值观的责任。在传统的高校思政课教学中，对知识传授、价值观的传承比较重视，对情感培养则相对忽视，这与高校思政课教学模式倾向于课堂教学有很大关系。近年来高校思政课教学改革如火如荼，部分高校推行了思政课的实践教学模式，即将有关教学内容不再通过课堂教学来传授，而直接带领学生去实地体验。这种改革方向，有效提升了思政课的教学效果。而地方文化资源的引入则给高校思政课实践教学模式的创新提供了契机。首先，地方文化资源的引入可以突出高校思政课实践教学模式的体验性特点。知识和价值观接受过程，必然涉及到情感。不带有情感的、冷冰冰的知识传授和毫无生命活力、毫无热情的价值观说教，不会取得好的效果。人不仅是理性的精灵，还是感性的动物。传统的课堂教学，体验只能停留在老师的讲解中，现实的情感体验无法真实的获得，学生对知识或内涵于其中价值观的体验，也只能是想象。思政课实践教学模式的运用，为体验提供了一种现实途径。而地方文化资源的引入，又进一步拓宽了这一渠道。例如邯郸成语典故众多，联系大学生的《思想道德修养与法律基础》这门课程中继承传统文化部分，可以将学生引领到与成语故事有关的文化遗址，进行讲解，在现场体验传统文化的魅力。其次，地方文化资源的引入可为高校思政课实践教学模式的实施提供帮助。现行的高校思政课实践教学模式，更多强调参与社会实践，即理论与现实的联系与对照。地方文化资源的引入，尤其是物质文化遗址场所的介入，为实践教学提供了鲜活的教材。例如教师可充分发挥邯郸地区的红色文化资源优势，组织学生参观晋冀鲁豫烈士陵园参观和一二九师司令部，现场接受革命传统教育和爱国主义教育，使其进一步坚定理想信念、努力学习，为实现伟大复兴的“中国梦”贡献力量。最后，地方文化资源的引入可为高校思政课实践教学模式的实施提供新方式。鼓励、引导学生以思政课中所学观点，挖掘地方文化资源的精神实质。例如教师可推荐学生以“邯郸文化资源的保护和开发”、“舌尖上的邯郸”、“杨氏太极文化的发展”等学生感兴趣且具有探究价值的课题进行研究性学习，指导学生通过阅读书籍报刊、实地参观、调查走访、听学术讲座等方式搜集资料并分析处理，形成观点、撰写论文。这种学生亲自参与、亲身体验的实践方式，有助于打破以书本为中心、以教师为主题、以课堂为场所的传统教学模式，使思想政治教育从“遥远”变得“亲近”，从“空洞”变得“饱满”。总之，高校思政课教学应积极借力地方文化资源，不断丰富教学内容、改进教学途径，创新教学方式，创建具有地方特色的教学模式，为思政课教学注入勃勃生机和活力。
参考文献：
[1]田传信.大思政视野下高校思政教育实践育人模式及其价值[J].浙江树人大学学报，2013(3):106-110.
[2]叶静漪.以党的十精神为指导加强和改进大学生思想政治教[J].北京教育，2013(2):6-8．
[3]戈丽萍.思想政治理论课教学改革探析：以思想道德修养与法律基础课程为例[J]学园，2013(31):18-43.
篇4
体验式学习即通过学生的亲身实践获得思想或情感上的共鸣，具有真实性、持久性的效果。［6］深入挖掘和充分利用地方文化资源，并将其转换为德育教育资源，运用到地方高校德育教育教学与学生德育养成实践中，是提高德育教育实效性的一种有益探索。将地方文化优秀精华与地方高校体验式德育教育实践相结合，有助于大学生形成正确的价值观念。可通过创设多元文化情景，如名景、名胜、名人等让学生身临其境，在亲历中引起思索，并与个人的修养、修身相联系，从而上升为道德体验，达到建构意义的作用。［7］
（一）地方优秀文化的形成和内涵特征
“地方文化”属于文化地理学的范畴，但文化发展是一种历史现象，地方文化形成便是历史发展的结果。［8］一个地区文化特征的形成，也是该地区文化长期累积的过程，是以自己的文化底蕴为基础，对周边文化的吸收融合的过程，是历史发展的时间和地理环境的空间的结合体，是文化内在逻辑演变和文化空间形态变迁的有机统一。［9］以永州地方文化为例，永州地方文化作为区域文化，是中国传统文化的重要组成部分，是在大传统文化指导下的个性文化，是个体与总体的关系。可以这样比喻，中华文化是根，区域文化是叶，没有根深蒂固，也就难有枝繁叶茂，没有中华文化的传承，就没有地方文化。可以这样说，没有区域文化之一的永州地方文化，中国传统文化也就少了一份风采。因此，我们在深入解读永州地方文化的同时，更应从地方文化的一般认识，升华到科学探索其他地方文化的特色文化现象中去。
（二）地方文化融入体验式德育教育的价值分析
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。［10］中国现代德育理论构建不是凭空产生的，不可能脱离中国传统德育的链条，相反它会以这一传统为土壤，吸收其中合理的、先进的因素。因此将地方文化融入大学生德育教育意义重大，也是能经得起历史和实践检验的。十七大报告中就明确要求要把“加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源”［11］列为党今后一段时期的重要工作。
1．地方文化资源为高校大学生体验式德育教育注入了新内容。大学生道德素质提高重在引导和自我修养。如何提供一种切实可行的修养的资源与载体，供大学生学习、理解并内化为自己的行为准则十分必要。先进文化的重要性不仅在于它是知识智慧的荟萃，更重要的是其精神导向作用。
2．地方文化资源为高校大学生体验式德育实践营造了新环境。传统的道德教育是一种封闭式的灌输教育，背离了个性的发展，与道德教育的初衷背道而驰。［12］干枯的说教不应该成为大学德育教育的途径，取而代之的应该是吸引学生自发地走进现实，融入生活，特别是具有浓郁地方色彩的地方文化情境中，或感受历史的厚重，或追寻名人的足迹，在实践中探寻人生的美德与真理，实现育人的目的。著名教育家朱小蔓教授认为“道德教育一定要让学生走出课堂，进入广阔的社会生活中去，在其中感受生活世界的各种关系，践履美德，选择符合个性德性的行为方式，在实践活动中发生道德体验”。［13］
3．地方文化资源为高校大学生体验式德育教育开辟了新路径。在当前价值观日益多元化的背景下，大学生德育教育面临诸多挑战。如何区分先进文化与落后文化，如何鉴别腐朽文化与有益文化，不仅事关大学生的健康成长，而且事关国家和民族的命运。
三、地方文化融入体验式德育教育的实现路径
大学生的德育教育根植于传统文化的土壤之上，离不开本土化的国情和人情。［14］这就要求我们要重视本地传统文化中关于理想信念、价值观念、道德规范以及人格修养的挖掘，要推陈出新，创造出立足现实、依托传统、古今融合的德育教育资源。
（一）注重理论挖掘与研究
对地方传统文化的研究，一是要注重挖掘与整理，要对质朴、粗犷的地方文化资源进行系统整理和整合，精选出适合教育教学的内容，提升地方传统文化的引领力、影响力、生命力，发挥其应有的育人功效。二是要深化研究，探索弘扬传统文化的新途径。要在建立研究机构的基础上，支持师生对地方传统文化进行研究，对地方传统文化进行剖析与解读，可通过调查报告、学术论文、课题立项等形式来帮助他们了解地方传统文化，这也为大学生体验式德育教育的开展提供了正确的方向。
（二）加强德育塑造平台打造
一是要牢固树立人本理念，把握好新时期大学生成长规律和心理特点，将教育与人的自由、尊严、幸福和终极价值结合起来，塑造全面发展的“人”。二是要完善专兼职德育队伍建设，为德育教育提供人才保证。要在建立好以辅导员、班主任、心理健康教师的专职德育教育队伍的基础上，加强以地方文化研究专家、老一辈革命家（后代）、纪念馆讲解员、社区群众等为主体的兼职德育队伍。三是要注重德育资源整合，积极构建家庭、学校、社会“三位一体”的教育合作平台，为大学生德育体验提供实在的指导和帮助。［15］
（三）推进“三进工程”深入开展
积极推进优秀传统文化“进教材、进课堂、进头脑”工作是加强大学生体验式德育工作的重点。一是要组织专家学者编写地方传统文化教材，为传统文化“三进”工程打基础；二是要将本地文化资源作为教学的重要内容纳入教学计划，可通过开设“舜孝道研究”、“柳宗元民本思想研究”、“女书与瑶文化”等专题品牌课程，让学生在了解地方传统文化的基础上，自觉运用传统文化。三是要突出地方传统文化进校园教育体系建设，学校可明确不同年级学生学习的重点，入学时可带领学生游览地方传统文化景点，增强学生对地方传统文化的初步了解；进入大二可开设地方传统文化课程，增强大学生对地方传统文化的内涵理解，提升人文素养；大三大四则有目的组织学生开展地方传统文化学术研究，培养大学生实际运用能力。
（四）创设和谐校园环境
马克思说：“人创造环境，同样，环境也创造人”。［16］环境对于人的成长具有十分重要的作用。和谐的校园环境是一种“隐性教育”，能够让学生在身临其境中产生道德体验，有助于学生个性发展和道德素养的提升。一是可在校园内建立具有地方文化色彩的景观雕塑、悬挂地方传统文化中的名言警句、以地方文化中的精髓思想命名道路等等，通过物化的人文景观对学生起到潜移默化的作用。二是利用地方传统文化陶冶大学生的情操。柳宗元笔下《江雪》的百折不挠；周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染”的正直清逸；《松树的风格》体现的无私奉献等，通过对这些脍炙人口的经典作品的理解和对历史遗址的考察论证，能够起到提升品格、净化心灵、陶冶情操的作用。三是利用地方文化资源促进大学生文明养成。可从“孝悌理家”、“人浊我清”等地方文化思想精髓为突破口，加强大学生孝敬父母、诚实守信、文明礼貌等基本行为规范建设，培养锻炼学生“三自”能力，促进学生文明礼仪养成。
篇5
［作者简介］张祖荣（1966-），男，重庆人，重庆文理学院生命科学与技术学院，副教授，硕士，主要从事农村职业教育研究；程华
（1971-），女，重庆人，重庆文理学院教育科学学院，讲师，硕士，主要从事高等教育管理研究。（重庆402160）
［课题项目］本文系重庆市建设国家统筹城乡教育综合改革试验区试点项目“实施高校人才培养机制改革加强大学生素质教
育”的阶段性研究成果之一。
［中图分类号］G647［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2012）15-0027-03
统筹城乡改革发展实质就是在社会主义市场经济条件下解了严峻的挑战。新农村建设需要掌握改造、创新农业、农村经济
决好“三农”问题，促进城乡二元结构转变为现代化社会的一元的才能和实践技能的、具有吃苦耐劳的意志和品质的现代高技
结构。而解决好‘三农’问题就是要以发展农业和农村经济为重术应用型人才。因此，各地高校要切实承担统筹城乡改革发展
点目标，以增加农民收入为中心任务，认真落实好各项支农惠农的智力、人才资源库的任务，急需调整人才培养目标，为发展农
政策，全面深化农村综合改革，积极建立以工促农、以城带乡的业和农村经济、进行新农村建设培养“下得去、用得上、留得住、
长效机制。统筹城乡改革发展，需要经济杠杠对工农业产值的干得好”的大学毕业生。
调节，需要政府对工农业产业结构的宏观调控，需要政策对农业一、地方本科院校传统人才培养模式不适应统筹城乡改革
和农村经济发展的倾斜，以及发展农业和农村经济提供强有力发展对人才的需要
的智力支撑和人才支持。地方本科院校作为所在地方的最高学由于受传统精英教育模式的影响，地方本科院校在人才培
府，集科学文化知识传播、理论研究和人才培养于一身，理应承养模式上倾向于培养学术型、研究型人才。只注重学生的基础
担统筹城乡改革发展的智力、人才资源库地位和作用。理论学习，忽视实践能力训练；强调理论型人才培养，忽视实践
统筹城乡改革发展的现实，向地方本科院校的人才观提出型、应用型人才培养；教师注重知识传承，忽视创业精神和创新
能力训练；注重专业素质提高，忽视综合素质形成①。忽视生源
知识能力差异，忽视对大学生知识结构的立体考察即忽视大学
生个体知识结构受社会需求、岗位变化的影响，忽视对大学生个
体之间知识结构的错位培养和特色发展，构建与学术型、研究型
大学一样的课程结构体系，统一采用“推荐教材”进
“规划教材”，
而造成大学生知识结构与外部社会环境系统的严重偏离，造成
大学生个体之间知识结构的高度重叠。
地方本科院校的这种传统做法导致其在人才培养规格、人
才培养类型、人才培养层次等方面存在与老牌本科院校严重同
质化问题，导致其培养的人才不适应地方经济社会发展的需要，
不适应统筹城乡改革发展的需要，同时也导致毕业生就业期望
的严重同质化问题。毕业生蜂拥而至大城市寻找学术性、研究
性工作且不说他们将以理想的就业单位、工资水平、福利标准和
工作舒适度等作为择业标准。他们看不起也根本不能适应基
层一线的岗位。调查显示当前大学培养的学术型人才往往盯住
大城市的公务员和高薪白领等职位,“北京、天津、上海、南京”等
成为就业首选……而去农村的仅占
4.0%，学校培养的人才在大
城市明显过剩②。由此可见高校要为统筹城乡改革发展培养“下
得去、用得上、留得住、干得好”的人才，为其提供强大的人才和
智力支持还十分困难。
二、以服务重庆城乡统筹为目的，以培养应用型人才为目
标，走特色化发展之路
重庆文理学院是经历了由升本之初简单模仿传统本科院校
的人才培养模式，到艰难探寻自身特色的人才培养模式，最后终
于走出一条特色化发展培养有特色的应用型人才培养模式。
2008年学校接受了重庆市统筹城乡教育综合改革试验区试点
项目《实施高校人才培养机制加强大学生素质教育》，以此为契
机，以学校办学理念“教育即服务学生即顾客质量即生命”为指
导，确定了以推动项目试点进展为抓手，以服务社会经济发展、
服务重庆城乡统筹为指导，实现学校人才培养模式转型，提升学
校内涵，增强学校核心竞争力的办学思路。
1.确定应用型人才培养目标。学校选择了与成熟本科院校
进行错位发展的创新之路，把培养应用型人才作为学校的根本
任务，以提高毕业生服务地方经济和重庆城乡统筹的能力和水
平。学校通过对学生进行必要的基础理论教育和充分的职业训
练，培养其运用科学知识与方法解决实际问题的能力，使其具有
在某一领域独立从事职业活动能力的高素质应用型专门人才。
具体来说，就是要培养具有各种专门职业技术的实践工作者，如
技术工程师、现场工程师、技术师、教师、律师和管理干部等简称
“师化”人才。理工类专业毕业生可在产品开发、设计、生产、装
配、维修保养、质量检验与控制、营销、管理中从事多环节工作。
这与传统的学术型、研究型人才是完全不同类型的人才，强调的
是实践动手和解决实际问题的能力。
2.改革新专业申报制度。学校传统是一个师范专科学校，
教师教育类专业是学校的主要专业，这不利于学校进行应用型
人才培养，不利于学校提升服务地方经济社会发展、服务重庆城
乡统筹的能力。针对此学校改革新专业申报制度，按照“需求导
向、新兴交叉、应用优先、结构优化”原则，积极推进新专业申报
工作，鼓励交叉学科专业、战略性新兴产业专业、重庆高新技术
产业专业……进行新专业申报；按照“停、拓、限”原则对传统专
业进行改造，严格控制传统的、在全市乃至全国布点较多的专业
进行新专业申报，有效降低了师范类专业比重，逐步增大了应用
型专业比例。近三年，学校成功申报的
13个新专业中工学占了
8个，理学
1个，约占成功申报总数的
70%。专业类型结构发生
明显变化，改变了过去以文学、理学、教育学为主的局面，这从专
业类型上根本改变了人才培养类型和规格（见图能力训练；注重专业素质提高，忽视综合素质形成①。忽视生源
知识能力差异，忽视对大学生知识结构的立体考察即忽视大学
生个体知识结构受社会需求、岗位变化的影响，忽视对大学生个
体之间知识结构的错位培养和特色发展，构建与学术型、研究型
大学一样的课程结构体系，统一采用“推荐教材”进
“规划教材”，
而造成大学生知识结构与外部社会环境系统的严重偏离，造成
大学生个体之间知识结构的高度重叠。
地方本科院校的这种传统做法导致其在人才培养规格、人
才培养类型、人才培养层次等方面存在与老牌本科院校严重同
质化问题，导致其培养的人才不适应地方经济社会发展的需要，
不适应统筹城乡改革发展的需要，同时也导致毕业生就业期望
的严重同质化问题。毕业生蜂拥而至大城市寻找学术性、研究
性工作且不说他们将以理想的就业单位、工资水平、福利标准和
工作舒适度等作为择业标准。他们看不起也根本不能适应基
层一线的岗位。调查显示当前大学培养的学术型人才往往盯住
大城市的公务员和高薪白领等职位,“北京、天津、上海、南京”等
成为就业首选……而去农村的仅占
4.0%，学校培养的人才在大
城市明显过剩②。由此可见高校要为统筹城乡改革发展培养“下
得去、用得上、留得住、干得好”的人才，为其提供强大的人才和
智力支持还十分困难。
二、以服务重庆城乡统筹为目的，以培养应用型人才为目
标，走特色化发展之路
重庆文理学院是经历了由升本之初简单模仿传统本科院校
的人才培养模式，到艰难探寻自身特色的人才培养模式，最后终
于走出一条特色化发展培养有特色的应用型人才培养模式。
2008年学校接受了重庆市统筹城乡教育综合改革试验区试点
项目《实施高校人才培养机制加强大学生素质教育》，以此为契
机，以学校办学理念“教育即服务学生即顾客质量即生命”为指
导，确定了以推动项目试点进展为抓手，以服务社会经济发展、
服务重庆城乡统筹为指导，实现学校人才培养模式转型，提升学
校内涵，增强学校核心竞争力的办学思路。
1.确定应用型人才培养目标。学校选择了与成熟本科院校
进行错位发展的创新之路，把培养应用型人才作为学校的根本
任务，以提高毕业生服务地方经济和重庆城乡统筹的能力和水
平。学校通过对学生进行必要的基础理论教育和充分的职业训
练，培养其运用科学知识与方法解决实际问题的能力，使其具有
在某一领域独立从事职业活动能力的高素质应用型专门人才。
具体来说，就是要培养具有各种专门职业技术的实践工作者，如
技术工程师、现场工程师、技术师、教师、律师和管理干部等简称
“师化”人才。理工类专业毕业生可在产品开发、设计、生产、装
配、维修保养、质量检验与控制、营销、管理中从事多环节工作。
这与传统的学术型、研究型人才是完全不同类型的人才，强调的
是实践动手和解决实际问题的能力。
2.改革新专业申报制度。学校传统是一个师范专科学校，
教师教育类专业是学校的主要专业，这不利于学校进行应用型
人才培养，不利于学校提升服务地方经济社会发展、服务重庆城
乡统筹的能力。针对此学校改革新专业申报制度，按照“需求导
向、新兴交叉、应用优先、结构优化”原则，积极推进新专业申报
工作，鼓励交叉学科专业、战略性新兴产业专业、重庆高新技术
产业专业……进行新专业申报；按照“停、拓、限”原则对传统专
业进行改造，严格控制传统的、在全市乃至全国布点较多的专业
进行新专业申报，有效降低了师范类专业比重，逐步增大了应用
型专业比例。近三年，学校成功申报的
13个新专业中工学占了
8个，理学
1个，约占成功申报总数的
70%。专业类型结构发生
明显变化，改变了过去以文学、理学、教育学为主的局面，这从专
业类型上根本改变了人才培养类型和规格（见图1、图2）。
3.制订应用型人才培养方案。根据应用型人才培养目标，
学校重新制订与之相适应的人才培养方案。新人才培养方案的
目标是重点强化“实践教育”分类，探索应用型人才培养模式，
全面推进教育教学改革，以形成特色鲜明的应用型人才培养
体系。
制订新人才培养方案坚持两个“往回找”思路，一是坚持从
毕业生的出口往回找，从用人单位对需求人才的要求返回来制
订人才培养方案；二是坚持从行业岗位、城乡统筹发展所需人才
的知识能力结构要求返回来制订人才培养方案。因此，每个专
业在制订人才培养方案前要开展广泛的社会调查，注重分析和
研究经济建设与社会发展中出现的新情况、新特点，关注区域经
济社会和本专业领域科技的发展趋势；要根据各行各业的职业
标准和实际需求确定能力标准，再根据能力标准确定课程模
块，选择教学内容，突出应用科学知识和技术解决实际问题的
综合能力和实践能力；突出实践教育的地位，以“应用为导向”加
强理论与实践的结合，强化实践教育，形成技能过硬、实践能力
强、综合素质良好的应用型人才培养特色。新的人才培养方
案充分体现了学校服务地方经济社会发展、促进城乡统筹发展
的办学定位。该方案中课程结构得到显著优化，实践教育得到
明显强化，实践教学比例上升至
38.11%；选修课比例达到
18%。这大大有利于学生的自主学习和实践能力的提高和学生
综合素质的发展。
4.推行“五大”教学改革。要培养适应社会需求的应用型人
才，就必须实施应用性本科教育，通过对学生进行必要的基础理
论教育和充分的职业训练，培养学生运用科学知识与技术解决
实际问题的能力。为推动传统的以讲授为主的本科教学向应用
型教学的转变，学校围绕本科教学的几大要素——课程教学内
容、教学方式、公共课教学、课程考核方式、毕业论文（设计）等，
展开了全校范围内的“五大教学改革”。
改革教学内容、教学方式。组织全校教师根据培养方案和
职业能力要求重组课程单元、重新编写课程教学大纲。根据应
用型人才培养要求在各专业中大力增加实践（实训）课程和课时
量；广泛采用探究教学、案例教学、模拟教学等多样化教学方法
实现“教学做合一”的教学目的，努力提高学生在城乡统筹发展
中所需的素质和能力。
改革公共课教学。公共课程教学是一条培养学生人文与科
学素养、批判与独立思考能力，加强学生的价值观、道德、情操的
和社会责任感教育的重要途径。学校进行了思想政治理论课、
大学英语、大学体育等公共课教学改革。思政课改革采取讲座、
红色文化体验、周末思想政治教育课等教学形式，提高思政课的
针对性和实效性，促进大学生服务城乡统筹、服务家乡的素质提
升。大学英语采取分类分层教学，努力提高各类各层次学生的
外语综合应用能力。大学体育采取大学体育俱乐部制，在提高
学生身体素质的同时，培养学生在体育运动项目某方面的体育
特长和“终身体育”意识。
改革课程考核方式。引导课程考核方式向多元化转变，考
核内容向注重综合能力考核转变，成绩评定向综合性转变。通
过考核方式改革，建立一套符合应用型人才培养要求和各专业
特点的考核体系，注重过程考核，侧重培养学生的实践能力和应
用能力。通过增强考核的自主性、过程性、实践性和探究性，体
现教学的针对性、实效性和创造性。建立以“能力测试”为中心、
知识与技能考核并重的考核模式。采取操作、项目训练、口试等
重点考查学生灵活运用知识的能力和操作技能。
改革毕业论文（设计）。学校鼓励各教学单位根据专业特
点、人才培养目标进行毕业论文（设计）的创新。鼓励学生以问
题为导向、以项目为载体，把毕业论文（设计）做到社会组织和企
事业中去，强化毕业论文（设计）的实用性和针对性，使毕业论文
（设计）不仅能真正体现学生综合能力和综合素质，而且能真正
接触企事业单位的实际问题。
5.搭建特色人才培养平台。新建地方本科院校充分认识到
只有通过办学特色建设，采取适合自身发展的办学模式和发展
方式，发挥自身优势，主动顺应不同社会需要，通过局部率先突
破，才能实现整体跨越式发展，增强办学实力，扩大社会影响，实
现可持续发展。
第一，设置特色学院。学校设置了服务外包学院、文化遗产
学院等特色学院，搭建特色人才培养平台，为城乡统筹协调发展
培养特色人才。服务外包学院瞄准了重庆三大服务外包园区以
及学校毗邻的永川服务外包园区对软件工程（英语、日语）、英语
（电子商务）、金融（服务外包）、计算机动画（服务外包）等服务外
包人才的需求，本着“开放性、国际化”的办学思想和“来源于产
业、根植于产业、服务于产业”的教育理念，以市场需求为导向，
紧密结合产业需求行业标准，不断引进企业教育资源和工程实
践资源，实行嵌入式教学。文化遗产学院以植根地方为发展战
略，致力于对本土文化遗产的发掘、传承、转化的研究、实践与人
才培养。在研究对象上，立足重庆，以世界文化遗产大足石刻为
研究重点，在非物质文化遗产范畴，以教育传承为自身特色；
在自然遗产范畴，以四面山生物多样性为研究支点，突出自身
地域特色。在人才培养方面，致力于构建核心课程、专业方向、
实践教育、创新教育四个层级的合作教育模式。几年来，文化遗
产学院已完成了对重庆非物质文化遗产的存在状况的田野调
查，获取了大量第一手研究资料，并在调查、整理的基础上初步
完成了重庆非物质文化遗产代表作简明图集的编撰，提出了重
庆非物质文化遗产分布带的划分及其与经济状况之间的关系
梳理；通过对重庆的分析提出了具有普遍意义的非物质文化遗
产经济理论。
第二，设立特色人才辅修项目。学校设立特色人才辅修项
目，以科学发展观为指导，充分尊重学生个性，因材施教，培养现
有专业不能满足需要而社会又急需的、在相关行业中具有驾驭
能力的领军人才或具有特殊才能的复合应用型专门人才。特色
人才辅修项目坚持培养社会紧缺人才、学生个性发展、理论与实
践一体化、特色办学、交叉复合、鼓励校企合作等人才培养原
则。目前已开设了礼仪（礼宾）、服饰形象设计与表演、非物质文
化遗产管理教育传承、数字摄影师、导游技术与艺术等八个项
目，其教学实践促成了特色人才培养新模式的构建，为学生跨学
科跨专业修读辅修课程、拓展就业空间搭建了新的平台。
三、结语
几年来，学校始终坚持以服务社会经济发展、服务城乡统筹
为指导，通过发展应用型专业、修订人才培养方案、推进“五大”
教学改革、进行特色人才培养等一系列扎实、系统的举措，开展
应用型教学，培养应用型人才，为提高学生服务统筹城乡协调发
展所需的实践、创新、创业能力提供了一个坚实的平台和基础，
已形成了独具特色的应用型人才培养模式。根据城乡统筹需
求，增设了一批面向地方支柱产业、先进制造业、现代服务业和
战略性新兴产业的应用型专业（方向），如食品科学与工程、电气
工程与自动化、机械工程及自动化、高分子材料与工程、化学工
程与工艺、金属材料工程、会展经济与管理、物流管理方向、酒店
管理方向、财务管理、生物技术（检验检疫方向）、社会体育（保健
康复方向），适应地方经济社会发展的能力明显增强，探索了以
辅修项目教学为支撑的“特色人才培养模式”、以交叉专业为方
向的复合型人才培养模式、大学与工业园区互动的服务外包人
才培养模式等。
［注释］
篇6
笔者结合“梅州客家山歌文化专题数据库”的建设实践，通过对“梅州客家山歌文化专题数据库”开发的价值解读、需求分析等方面的探析，对地方高校图书馆专题特色数据库建设问题进行讨论，以期为解决地方高校图书馆专题特色资源建设困境提供有益的参考。
1梅州客家山歌文化数据库建设的价值解读
1.1客家山歌文化资源本身具备的价值
作为客家文化的核心，客家山歌是客家文化极为重要的组成部分，有着独特的人文、经济、社会、文化艺术及民俗研究价值。如在人文价值方面，客家山歌是中国历史上较早的隶属汉族民歌的劳动歌音乐雏形之一，对于我国汉族民歌起源及其发展有着不可或缺的研究价值。而在20世纪30年代，出于中央苏区革命和建设的政治需要，客家山歌开始了与红色歌谣的嫁接过程，成为红色歌谣的母体，具有十分珍贵的艺术保护、传承和发展价值。同时，由于客家山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵盖了客家生活的方方面面，饱含着丰富的客家文化信息，从而在客家山歌中体现出客家人丰富独特的人文精神。在经济价值方面，以客家山歌的文化品牌价值、特色文化价值以及音乐附加价值共同构成了客家山歌的经济价值，特别是目前传统音乐作为一种旅游文化资源愈加受到社会的认可和推崇，更加凸显客家山歌无形的经济价值。
在其他方面，首先，以大量存在的反对封建统治、反对压迫、反对迷信和争取自由平等的传统山歌和以直接为革命事业和社会主义建设服务为代表的革命山歌和新山歌，说明了客家山歌在各个历史时期所体现的社会功能和影响；其次，客家山歌继承和发扬我国《诗经》的优良传统，语言丰富、生动形象，含有大量的古汉语，对客家历代诗人具有很大的影响，具备非常明显的文化艺术价值；最后，由于客家山歌凝聚了千万客家人民的智慧和才能，成为客家人历史文化、劳动生活以及民俗风情的缩影，因此，以民俗学的角度，透过客家山歌，可以看到客家民系在历史进程中的变化和发展，看到客家民系丰富的文化和多彩的风情，这对于研究中国历史文化和民俗具有一定的价值。
1.2地方高校图书馆实现专题特色资源数字化的价值
专题特色资源数据库是当前图书馆馆藏建设的重点，是地方高校图书馆文献信息资源共建、共知、共享，实现信息服务的社会化和网络化，体现了地方高校图书馆在当前数字环境下适应信息服务趋势，创设自己服务品牌应对挑战的重要价值。
1.2.1数字环境下适应信息服务发展趋势。数字环境下，读者信息需求的内容、信息获取方式、信息需求载体都发生了变化，由此带来对传统信息服务模式的冲击，专题特色馆藏资源数字化是地方高校图书馆在数字环境下迈向个性化信息服务、知识化信息服务、移动化信息服务的重要组成部分。
1.2.2创设图书馆服务品牌。服务品牌作为图书馆使命与价值追求的表征，是图书馆文化的显性载体。创设图书馆服务品牌，特别是以特色资源为基础打造特色服务是改变地方高校图书馆服务形象及生存环境的一项重要举措。
2梅州客家山歌文化资源专题数据库建设需求分析
2.1保护非物质文化遗产的需要
2005年5月20日，在国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录上，广东“梅州客家山歌”就名列其中。梅州客家山歌历来由民间口头传承，目前随着唱山歌的歌手队伍严重老化，不少优秀山歌手也相继去世，加上青少年已不喜欢唱山歌、听山歌，山歌演唱青黄不接、后续乏人的情况日趋严重，因此，抢救和保护梅州客家山歌这一非物质文化遗产已刻不容缓。
地方高校图书馆作为文化传承的重要基地之一，承担着对非物质文化遗产保护和利用的责任。梅州客家山歌文化资源专题数据库建设的开展，可以使各种类型、格式、内容的梅州客家山歌文化信息被加以甄选、著录并保存，形成非物质文化遗产文献信息资源保存体系，成为梅州客家山歌文化传播和展示的平台，从而推进非物质文化遗产的保护和利用。
2.2地方区域文化发展和旅游开发的需要
客家山歌是客家文化的重要组成部分，对梅州客家山歌进行全面收集整理以及开发利用，将有利于梅州地方文化的丰富多样，促进梅州地方文化的发展。
梅州地区地处粤北山区，由于历史、地理环境、发展基础的多方面原因，经济欠发达。但梅州拥有优美的生态环境和丰富的旅游资源，具有发展旅游产业的优势条件。目前，旅游业已成为梅州经济发展的支柱产业。随着社会和经济的发展，旅游独特性业已成为地方旅游业的发展重点。而梅州客家山歌以其独特的音乐艺术特点，具备地方旅游业独特性的良好展示点。因此，以梅州客家山歌文化资源数据库为平台，为梅州地区旅游业与梅州客家山歌探索有机结合提供支持，针对梅州客家山歌和梅州旅游业进行深入研究和开发，对于梅州地区旅游在音乐方面展现独特性就具有非常大的参考、实用价值。
罗铿：地方高校图书馆专题特色数据库建设实践探讨*罗铿：地方高校图书馆专题特色数据库建设实践探讨*2.3地方高校人文素质教育中音乐教育的需要
音乐教育的价值体现在人的审美能力和创造能力的提升和对人文理念、文化背景的深刻理解及对艺术的感知。作为普通高校公共艺术教育的组成部分，音乐教育已成为实施大学生素质教育的重要渠道，在提高大学生人文素养方面发挥了积极而富有成效的作用。
客家山歌作为民间歌谣的一种，同时又是一种即兴的口头文学，是客家人在拓荒、垦植的山间劳动生活中，把挑担、砍树、撑船劳动时有节奏的呼吸哼出曲调，把与远山或河对岸的人高声交谈变成歌声而产生的，是客家人劳动生活与大山紧密联系的真实写照。客家山歌的劳动歌、四季歌、生活歌、诉苦歌等类型多样的山歌，反映了当地的历史传统、风土人情和生活习惯，通过梅州客家山歌文化资源数据库平台提供的山歌文化资源，让学生通过客家山歌深刻体会客家人民对生活的理解、对理想的追求、对未来的向往，认识客家的优良传统，得到真和善的启迪，提高识别生活和洞察人生的能力，从而丰富学识，提高其人文素质。
2.4教学及学术科研的需要
随着高校特色化的观念越来越被众多国内高校认可，不少地方高校将独具特色的地方文化纳入地方高校特色化建设范畴，而梅州客家山歌文化在这一方面尤其明显，是梅州地区高校客家学特色专业的重要组成部分。
梅州客家山歌文化资源专题数据库的建设，首先通过馆藏纸质资源的数字化转换，将有关梅州地区客家山歌文化的图书专著、书目数据、期刊论文、地方杂志、地方报纸、地方史志资料等数字化；其次通过网络渠道，以客家专题研究网站、客家研究机构网站等提供的各类型梅州客家山歌网络资源；最后依靠寻访，如寻访本地客家研究机构、客家组织团体搜集、保存的有关客家山歌方面的口述历史资料、田野调查资料、珍稀山歌唱本资料、四五十年代梅州山歌剧团演出的新山歌剧剧本等资源。由此可以为学校的特色专业教学及学术科研参考提供横向的客家地区山歌文化交流资源和纵向的客家地区山歌文化学术研究的资源参考、利用平台。
3梅州客家山歌文化资源数据库设计
3.1梅州客家山歌文化资源信息组织框架设计
梅州客家山歌文化资源数据库建设的最终目标是提供知识化资源平台，在数据库组织架构方面应体现客家山歌文化资源知识组织的模型及框架。信息组织框架设计是一个数据库建设的核心问题，关系到所建设的数据库资源全面与否、分类合理与否、查询方便与否、利用科学与否的关键。设计合理有效的信息组织框架可以充分体现数据库的意义和作用。
梅州客家山歌文化资源数据库的组织结构必须体现梅州客家山歌文化资源的科学类分，尽可能涵盖梅州客家山歌文化资源的资源整合。结合已有特色数据库建设实践经验，应以一次文献信息为主，二次文献信息、三次文献信息为辅的方式进行信息资源的组织和揭示；以全文、题录、文摘、图像、音频、视频和多媒体等为资源类型的表现形式对数据信息进行整合。
根据音乐学科专业特点和用户需求，以梅州客家山歌文献数字全文资源、梅州客家山歌艺术赏析资源、梅州客家山歌教学辅助资源、梅州客家山歌新闻信息资源等构建数据库组织模块（见表1）。
3.2梅州客家山歌文化资源数据库建设平台的选择策略
在数据库平台的选择上，以科学发展的角度，按标准化原则选择数据库平台。自行研发的平台虽然在功能特色方面具有一定优势，但建设标准不一的数据库容易造成各数据库间出现信息孤岛效应，不易于信息资源的有效交流和传递，尤其对于特色数据库建设以后实现区域间或联盟间的信息资源共享造成很大的障碍。
因此，在符合本地特色功能需求的前提下，地方特色文化资源专题数据库应以标准为依据，采用专业数据库提供商的成熟软件平台搭建。鉴于CALIS在国内特色数据库建设方面的影响力及数据库建设后的资源共享问题，梅州客家山歌文化资源数据库可参考CALIS特色数据库建设标准，遵循“分散建设、统一检索、资源共享”的原则，尽量选择经CALIS认证的TRS、TPI、方正德赛、快威、义华、中数创新等系统，使开发的数据库系统具有更广泛的开放性和可移植性，在数据库建设当中获得可持续发展的优势。
4结语
以CALIS建立的目标和思路来看，其“建成一批具有中国特色、地方特色、高等教育特色和资源特色、服务于高校教学科研和国民经济建设、方便实用、技术先进的专题文献数据库”的发展思路无疑是正确的。破解目前高校图书馆、特别是地方高校图书馆特色专题数据库建设存在的困境，在于对建设意义是否具有充分的认识、对数据库的学术价值与社会价值是否分析透析，在数据库建设上是否坚持科学发展的理念和方法的指导，唯有这样，地方高校图书馆才能跳出当前特色专题数据库建设的瓶颈，获得更广阔的发展空间。
参考文献：
[1]田莉莉.赣南客家山歌的人文价值及其传承与发展问题研究[J].农业考古，2011（1）：203-205.
[2]廖夏林.铜鼓客家山歌的经济价值功能研究[J].金融与经济，2010（12）：116-113.
[3]温萍.“客家山歌”的社会内涵和价值[J].星海音乐学院学报，1992（2）：15-19.
[4]徐大平等.地方特色专题数据库选题若干问题研究――以陕西地区为例[J].情报杂志，2012（2）：174-177.
篇7
彝族服饰图案种类繁多、文化内涵丰富，大多数服饰图案主要来源于对自然的模仿和图腾崇拜。彝族服饰图案及其由此所构成的独特民族服饰风貌，是彝族民族性格、审美情趣以及文化习俗的重要表征。随着彝族地区经济文化的开放与发展，彝族服饰受到较大冲击，在沿袭旧制的基础上，同时也受到周边民族和汉族服饰文化的影响。一些具有原始特色的服饰图案已经遗失或正在遗失，研究彝族服饰图案并进行创新，使其发扬光大已迫在眉睫。
峨边彝族自治区和金口河区是隶属于四川乐山的两个少数民族自治区县，其地处小凉山，位置偏远。较为封闭的空间环境和民族文化的差异性，使这两个地方在过去的日子里和外来文化交流较少。也正因如此，这里的彝族服饰文化也较为完整地保留了下来。但在经济全球化以及对外社会文化交流日益频繁的背景下，该地区彝族的彝族服饰文化也在经历着变迁。本文以金口河、峨边为代表，对彝族服饰图案进行分类研究，并阐述它的艺术特征，尝试运用于现代的图案设计以及当地的旅游业中，力求提升其文化产业价值，为凉山彝族图案所蕴涵文化的传承和发展起一个抛砖引玉的作用，对于沿袭和发展民族服饰文化有着重要的意义。
二、小凉山彝族服饰图案的分类
（一）按图案的来源来分
小凉山彝族服饰图案来源于自然和生活两方面。由于该地区位于高海拔山区，高山、峡谷与河流遍布，因而在其服饰图案中保存了许多描绘自然风光的图案，如山、河、波浪纹、云彩纹。另一类图案则与生活息息相关，分为简单图案和复杂图案：简单的图纹以几何图案为主，图纹简单，颜色统一，具有生活化的特点，如涡旋纹、台阶纹、指甲纹等；复杂的图纹则与彝族的习俗传统、生活观念密切相关，如火焰纹、葫芦纹。
（二）按题材类型划分
动物、植物以及抽象几何图案等是小凉山彝族服饰图案的题材。以这些题材为基础，小凉山彝族服饰图案大致可以两类：一种是具象图案，这一类又可以细致地分为动物图案（以动物的某些特征或者部位为主，如羊角纹、鸡冠纹等）和植物图案（将生活中的一些植物通过变化变为一些具有浅显的象征意义的图案，如菩提图案、花纹、太阳花图案等）两小类；另一种是抽象几何图案，这一类图案是以寓意较为复杂的几何纹饰为主，如八角纹、山纹。
（三）按性别和年龄划分
小凉山彝族服饰图案在男女服饰上存在着一定的差异。男装通常用样式简单的图案来装饰。着色方面，图案色种较少，色彩对比度不高。小凉山彝族女性服饰的图案较为复杂。在颜色运用上，一般选用较为鲜艳的颜色，强调色彩的反差。此外，在不同年龄群体服饰中所采用的图案也略有不同。小凉山彝族老年服饰图案样式多以线条为主，纹饰简单。儿童的图案展现的是活泼可爱的风格，色彩是以红黄以及相近的颜色为主调。而中青年服饰图案的样式和颜色是最为丰富的。就其寓意而言，儿童服饰图案寓意偏重茁壮成长之意，在中年服饰中则是倾向于对美好婚姻生活的向往，而在老年服饰图案里注重表现健康祥和之意。
三、小凉山彝族服饰图案的艺术特征
（一）图案的分布位置
小凉山彝族服饰在衣襟、袖口、领口、围腰、帽子、挎包等位置都绣有图案，且每个地方的图案结构、搭配均有所不同。就小凉山彝族服饰中最重要的围腰部分而言，大图案一般位于围腰的中间位置，是整件上衣的突出点，如篝火纹。此外，一些小图案点缀在围腰周围，起装饰作用（见图1）。衣袖图案的走向是根据衣服的裁剪曲线缝制的，这些图案具有小而精的特点，以纯色为主。袖口和领口的图案，排列紧凑整齐，颜色种类偏多，图案以线条为主。小凉山彝族的帽子类型丰富，图案简单，有帕帽、荷叶帽以及儿童帽（见图2）。荷叶帽上的图案多数由线条组合而成，样式单一，但色彩丰富。儿童帽的图案大多数是经过简化的抽象图案，题材一般是花卉纹、羊角纹等，在大多数小凉山彝族的挎包上也有此类图案（见图3）。
（二）图案的艺术美
小凉山彝族服饰图案的艺术美主要表现在图案的颜色和样式组合上。首先从色彩上来讲，图案颜色明快，给人比较强烈的视觉冲击感。其次，在色彩的运用上，小凉山彝族服饰图案在大图案和小图案上有着明显的区别。在大图案中，一般以黑色或红色为底色，黄色为边框色，展现的是一种色彩张力美（见图4）。在小图案中，往往是单色调的，绿、蓝、紫这三种颜色最为常见，体现的是静态美与精细美的融合。此外，就其颜色搭配而言，不论是单独的图案还是整体图案，对比感十分明显。同时，在图案组合方面，从整体和局部两个视角来欣赏，小凉山彝族服饰的图案都呈现出不同的美感。整体上，小凉山彝族服饰每一个地方的图案排列整齐有力，呈现出一种阳刚之美，留白的空间与图案分布和谐。局部上，其所展现的是精致美与对称美。图案简约却细腻，大多数图案是以中间为对称轴，形成左右或者上下的对称感。颜色是黄色和黑色的组合，色彩对比强，线条具有曲线美。小凉山彝族结婚时所穿的上衣整体展现的是一种简约，大气又不失韵味（见图5）。
四、小凉山彝族服饰图案的文化内涵
（一）图案色彩的文化内涵
小凉山彝族是一个崇尚“三色文化”的民族，三色是指红色、黄色、黑色。在小凉山彝族服饰图案中，以红色、黄色、黑色为主调色，兼有绿色、蓝色、白色和紫色。每一种颜色都承载着一定的彝族文化内涵。彝族自古是一个尚黑的民族，黑色寓意尊贵。同时黑色是土地的象征，表达彝族人民对自然的由衷敬畏与感恩。绿色和蓝色在彝语里称为“纳”，也是黑色的意思，表明这两种颜色与黑色有着同样的文化内涵。红色则与生活息息相关。小凉山彝族聚居于高寒山区，火在彝族人民的生活中是必不可少的，而红色正是火的最直接的表现。它是驱除妖魔鬼怪的吉祥色，是能带给彝族人民温暖的色彩。此外，红色还代表着彝族英雄的血，象征着正义、勇敢、热情的民族性格。而黄色代表的是美丽、大方、光明、富裕、健康、安宁，寄托着彝族人民对美好生活的向往之情。
（二）图案的民俗内涵
小凉山彝族服饰图案大多是神话传说、信仰的浓缩，展现彝族人民的生命观。图6为蕨芨纹，在彝语里被称为“鸳头鸡”。蕨芨来源于蕨芨草，是一种生命力顽强的植物。无论生存环境多坏，它都可以存活下来，且根系发达，长得十分茂盛。一方面，这个图案是小凉山彝族人民对生命意识本能的一种信仰。另一方面，它与小凉山彝族的生育观念有关。在小凉山彝族地区，他们有多子多福的生活观念，而蕨芨草的枝叶繁茂正与此观念相通。
（三）图案的宗教内涵
毕摩是彝族社会中专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩既掌管通神之权，又通晓和掌握本民族文化。既司通神鬼，又指导人、事。在彝族人民心目中，毕摩是神的化身。毕摩服饰中的图案具有特定的含义。例如，毕摩在祭祀场上专用的法帽，是一种形状像斗笠的帽子，它的材质有竹子、铜、羊绒。竹法帽编出的圆形图案有九个或者七个，数量的不同代表持有这种法帽的毕摩等级，也区分了大毕摩与小毕摩参与祭祀活动规格的差异。同时，小凉山彝族地区的毕摩服饰图案的颜色和纹饰也有特定的含义。颜色以黑色为主调，蓝色和青色为辅，这三种颜色的叠加正是毕摩崇高地位的体现。毕摩服饰图案基本上都是线条构成的，样式较为简单，体现出人们对毕摩的崇敬。另外，在小凉山彝族地区，毕摩所用的一些法器会被彝族人民作为服饰图案，如虎牙这一种法器用于驱邪，而彝族服饰图案采用虎纹，寄托着彝族民众趋吉避凶的愿望。
五、彝族服饰图案在现代服装设计中的应用
（一）彝族服饰不同类型图案在现代服装中的不同应用
彝族服饰图案样式丰富，造型多样，不同类型的服饰图案体现出不同的美学形式和文化意蕴。
1.人物图案的运用
彝族服饰中人物图案，虽是用刺绣工艺完成，但造型逼真，神态生动，看起来栩栩如生。如图7中的图案，圆的外层是以纯黑或纯红来塑造人物，较为抽象，但是人物造型、动作等较为清晰。红色和黑色相互交叉，协调搭配，看起来简单大气，在现代服装运用中大多用于点缀衣摆、衣领或袖口。圆中心的人物则非常生动，头发颜色及其穿着都一目了然：左边女子两只手高高举起，形成一种优美的弧度；右边女子左手撑地，抬头凝望前方。两名女子曲线非常优美。女子中间有熊熊燃烧的一团火焰，周围还零散分布着一些小火苗，这与大圆和小圆外的火焰纹相呼应，给人一种生活红红火火的感觉，在现代服装设计中可以作为衣服的主要图案元素。
2.动物图案的运用
彝族服饰上的动物图案多种多样，有飞禽，有猛兽。在彝族服饰动物图案的设计中，遵循“形神合一”的原则。图8是五彩斑斓的蝴蝶，看起砀挥猩机与活力，蝴蝶身边点缀着花朵，好似蝴蝶在花朵上翩翩起舞，象征着生命力的勃发。各个年龄段衣服都可加入该元素，但不适用于太过花哨的衣服，可用于整体风格较简单的衣服，绣入一两只作为点缀即可。
3.植物花卉图案的应用
彝族服饰中的植物花卉图案，可用于局部点缀，也可以大面积使用。图9绣的是花，花以深红和浅红为主，由波浪纹和回旋纹构成；花的周围散布着大小不一的绿叶；花的底部绣着蓝色的茎和红色的根，象征着富贵吉祥。该图案适用于中老年服饰，不过其中根茎叶和花可以分散点缀，提取其中某种元素，并与其他元素结合重组，形成新图案，也是不错的选择。图10中的服装以红色为基调，衣领、衣摆和衣袖用小花作点缀，小花点缀着一圈绿叶；衣服中间的花大小不一且有绿叶相称，花朵与绿叶相辅相成，相得益彰。图案色彩与服装整体色调保持协调一致，看起来富贵大气。
4.几何形图案的应用
彝族服饰中的几何形图案，主要包括三角纹、菱形纹、锯齿纹、水波纹、回形纹、火焰纹等。在衣服设计中，可以用典型的几何图案组合，如菱形纹、直线条纹、方形纹、三角纹等，每一层样式都不尽相同，独特新颖。虽然图案组合较多，但是并不觉得花哨，反而极具层次感。色彩搭配上深浅交叉，协调统一，是当今年轻女孩比较喜欢的民族风格。
（二）彝族服饰图案元素在现代服装中的运用及优势
在现代服装设计中，运用彝族服饰图案的大多以女装为主，多运用彝族服饰图案中的波浪纹、直线条纹，以及螺旋纹。图11的半截裙是间接运用，设计师借鉴了彝族服饰图案的颜色以及几何图案中的直线条纹。半截裙中直线线条较为平滑，疏密相间，简洁而不简单，大气而重细节。并且以不同深浅的红为底色，色彩艳丽，中间再穿插一些过渡色，具有一种色彩流动的美感。上衣整体以白色打底，再绣上花卉图案，左右对称。其花卉是由彝族服饰图案中的花卉图案变形而来，在色彩上颜色更丰富，在形状上也不再是简单几何形的组合，更复杂，线条也更平滑。彝族服饰图案形态各异，为现代服装的设计提供了大量素材，也成为了设计师的灵感来源。在文化交流与融合的进程中，民族服饰元素日益流行，大多数人希望返璞归真，追求原始的民族文化。彝族服饰图案造型独特，色彩艳丽，运用到现代服装中能增加一种独特的美。彝族服饰图案在运用到现代服装中时，有的设计师采用直接运用，将彝族服饰上的图案整个运用到现代服装中，而有的设计师则是间接运用，采用解构重组或者变形等方法为其服装设计服务，使现代服装独具特色。
六、彝族服饰图案在其他方面的应用
（一）彝族服饰图案在宣传海报中的应用
在平面设计中应用得较多的服饰图案为几何图案，究其原因几何图案适用范围广，且造型多变，用于点缀和装饰是非常不错的选择。海报是以图形、文字、色彩等诸多表现手段来传递信息的一种重要媒介，它具有直观的特点。如图12中的海报，带有鲜明的彝族特色。海报左边是以三角纹样式作垂直延伸，右边是一个姑娘的半边脸，我们可以清晰地看见其帽子上的纹样。该海报主要表现的是彝族的刺绣。彝族刺绣种类繁多、丰富多彩、制作精美、异彩纷呈，不管是花鞋、飘带、围腰，还是钱包、枕头、各类饰品，都能绣得精致独特，是彝族传统文化的一种体现。彝绣是彝族服饰中不可缺少的部分。海报中间“彝绣”两字用的是服饰图案有的几何造型，加以变形组合在一起，看起来独特且突出刺绣的主题。总体来说，海报色彩鲜艳，线条平直中不失柔和，融合了彝族服饰图案的几何造型，极具民族风情。
（二）彝族服饰图案在产品包装中的应用
产品包装与一般的广告设计有区别，产品包装具有立体性，强调结构的整体性和色彩的协调性。想要激发消费者的购买欲，提高产品的销量，产品包装在设计上需要花点心思。如色彩的搭配、图案的点缀等都是需要考虑的问题。图13中有关彝家漆器的包装盒极具彝族风情，顶部和底部分别以条纹形几何图案点缀，再加上回旋纹和圆形图案，使其看起来富于流动感，不呆板。顶部与底部相得益彰。产品中部以大红色为底色，正中在金黄背景中呈现漆器图片，大气、醒目，且代表着一种红火吉祥之意。 “彝家漆器”四字与左边用彝语写的相呼应，不失为送礼的佳品。
（三）彝族服饰图案在现代建筑设计中的应用
在彝族传统民居建筑装饰中，彝族工匠运用自古相传的木雕、漆绘艺术等来表现彝族的民俗风情和审美观。在现代城市建设中，设计师们往往借鉴彝族服饰的图案对建筑进行装饰和包装，体现了彝族特有的地域特色，获得了良好的社会效应和很高的公众评价。在现代建筑中，有的大面积使用彝族服饰图案，而有的则用于点缀和装饰。图14中的墙个性鲜明，顶部以黑色为背景，上下两部分红色的变形回旋纹向左右两边延伸，回旋纹中点缀着黄色的花卉图案。整面墙最突出的便是正中的图案，以黄色为背景，人物图案与动物图案有机结合在一起，好似一个女子骑在牛上。将人与自然统一起来，体现生命的本真。图15是一个牌坊，其设计古色古香，红色漆木点缀着星星点点的金黄，喜气洋洋，寓意极好。
（四）彝族服饰图案在家具及家纺布艺中的应用
家具及家纺布艺日益成为一种文化，一种观念，设计师在设计家居布艺时可以说是创意不断。如今民族风已经成为一种潮流时尚，追求真善美、追求古朴自然的生活已经成为大多数人的诉求。彝族刺绣的色彩搭配艳丽多彩，对比强烈，用色泼辣大胆。在家具及家纺布艺中，或多或少加入彝族元素，会使风格有很大突破和改变，也会让人眼前一亮。图16的椅子极具彝家风格，椅子整体为黑色，四条直线将金黄色羊角图案相连接，中间一个火红的大圆，其中左右两边的牛角相对称。牛羊皆彝族人民崇拜和热爱的动物，通过这个图案彝族人民对其热爱程度溢于言表。椅背以红色为底色，顶端和底端为金色回旋纹，中间一只静静矗立的鸟，给人吉祥富贵之感。图17是当地一种特色布艺，俗称背单，也叫背篼。其用处是将孩子背在背上，可以空出双手做其他事情。这个背篼独具特色，将黑色和红色两种颜色搭配起来，以火焰纹和牛角为主，看起来红红火火，富有生气。
（五）彝族服饰在促进彝族旅游商品开发中的优势及应注意的问题
利用中国传统造型元素设计时尚服装，符合当前的市场需求，竞争力强。如果大力发展以彝族服饰图案文化为主的旅游商品，经济来源有保证。并且把彝族服饰图案应用于更广阔的领域，可扩大其影响力。如图18、图19中的碗、壶都能加入彝族服饰图案，其图案十分讲究装饰的对称性和变形的抽象性，点、线、面的运用简洁得体。漆器的色彩浓烈而明快，感染力极强，对色彩的\用寓意民族审美意识和精神气质。用黑、红、黄三色，色彩协调且大气，黑色为天地之本色，寓意庄重与威严，红色代表热情豪放而勇敢。碗和壶都以回形纹为主，且富于变化，使造型更加丰富独特，集民族性、实用性、艺术性于一身，深得游客青睐。图20是小凉山的彝族新寨将彝族服饰图案运用其中，别具一格。
彝族服饰图案发展旅游商品的优势首先是彝族服饰传统文化保留完好，彝族聚居地众多，为第六大少数民族，人口众多，为彝族服饰图案在旅游商品开发中提供了丰富的资源，奠定了深厚的群众基础。其次是政府的重视及大力支持，并出台了一系列政策措施来保护和开发彝族服饰图案，对彝族服饰图案在旅游商品开发中有保障和促进的作用。最后，我国旅游消费现状反映了我国旅游商品缺乏特色，而彝族服装和饰物样式繁多，其服饰上的图案应用途径广。
在旅游商品开发中存在的一些问题也不容小觑。首先，如今国家大力倡导创新，同样的颜色和样式看多了总会产生视觉疲劳和审美疲劳。彝族服饰图案样式多，我们可以在其原有基础上进行创新，将不同的图案利用解构和重构的原则使其形成新的图案。其次，彝族刺绣虽精美但效率较低，可在传统的刺绣、珠绣、扎染等基础上，运用丝印、激光雕花、数码印花等新型制作方式，从而提高生产效率。最后，要树立服务意识，政府可大力培养该方面专业知识人才，对来访游客进行详细地解说，大力打造彝族特色产品，着力于彝族特色住房。
七、总结
小凉山彝族服饰图案承载着彝族的审美文化内涵。但由于峨边地区受到市场经济的冲击较大，其生产方式大都以机器生产取代手工制作。这样，彝族服饰就自然处于劣势，导致手工艺人为谋活路而放弃制作。并为追求利益一味迎合市场和顾客的喜好，文化因素也逐渐荡然无存。怎么去保护和发展凉山彝族服饰就成了现今最为重要和迫切的问题。
基于对小凉山彝族服饰图案的文化内涵和现实作用的分析上，我们要充分认识到服饰图案与历史文化的关系，从而树立彝族特有的文化理念。只有明确了服饰图案所包含的历史因素和现实意义，才能更好地开发和利用彝族服饰图案。为此，小凉山彝族传统服饰亟须我们采取有效措施去保护和抢救。具体措施如下：政府应大力扶持传统服饰，各县市、乡镇、村队逐级开展服饰普查，并尽全力恢复和再制作，使服饰和制作工艺不会丢失民族特色。峨边地区较大凉山经济较为发达，旅游业逐步发展，应创立属于小凉山彝族特有的品牌，并以图纹、色彩和做花工艺为基础开发多种旅游纪念品。打造民族特色文化，形成有规模且规范有序的产业化道路。
项目来源：四川省大学生创新创业项目《四川省峨边县彝族服饰图案研究》，项目编号：201610649013
参考文献：
[1]刘茜，李纶.浅析彝族服饰图案仿生艺术语言[J].文艺探索，2009（01）.
[2]陈晓莉.凉山自然地理环境对彝族服文化的影响[J].安徽农业科学，2012年
[3]陈煜鑫，郝云华.现代服装设计中民族服饰元素的应用[J].郑州轻工业学院学报（社会科学版），2010（02）.
[4]邓军文.彝族服饰图案元素在现在服装设计中的应用研究[D].上海：东华大学.硕士论文.2008：109-109.
[5]马晓华.四川凉山彝族服饰文化研究[D].北京：中央民族大学.硕士论文.2006.
[6]何宗云.浅析彝族服饰色彩在家居布艺上的运用[J].金田（励志），2012（08）.
[7]赵浩.凉山彝族图案在平面广告设计中的运用研究[D].成都：西南交通大学.硕士论文.2013，6，6.
[8]冯燕.凉山彝族服饰图案的审美内涵与现代服装设计[J].当代艺术，2009（1）：57-58.
何思敏 首都师范大学历史学院
篇8
一、导师制实施流于形式，源于对导师制的生存与发展文化脉络理解的匮乏。
就渊源而言，导师制是绅士文化下孕育的独特产物，它与公司文化是不相兼容的。在当前我国高等教育大众化加速发展的进程中，高等教育在迅速市场化――尽管它的市场化发育程度还不高，公司文化正日益渗透到我国高校中，功利主义不断占据大学生的心灵，商业色彩不断填充大学生的头脑。在我国高等教育大众化和市场化环境下，导师制很难发挥出真正的效用。除个别坚持精英主义教育理念的高校尚可维持导师制外，其他各层次、各类型院校实施导师制是存在问题的。马丁・特罗在论述高等教育发展阶段时指出，大众化阶段的教学方式将会发生质变，精英阶段的导师制只能存在仍坚守精英理念的大学中。由此可见，导师制的失效是高等教育大众化必然附生的现象，根源在于文化的不适，而不单纯是导师的懈怠。这要求学校根据校情大力改造导师制，重新确定导师制的工作性质和目标，不能一味照搬英国本科生导师制。目前，有些高校正在朝这个方向前进，但尚需努力。
二、对导师角色的认识仍停留在过去。
受中国传统文化和书院的影响，更兼近代中国大学以前的辉煌，现代学子对导师有一种过高得近乎不切实际、刻板的良好印象和无限期待。导师往往被描述或想象成真理的化身、道德的榜样和社会的良知。梅贻琦在《大学一解》中曾有这样一段话：古之学子从师受业，谓之从游。孟子曰：“‘游于圣人之门者难为言’，间尝思之，游之时义大矣哉。学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从流既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”在梅贻琦看来，导师与学生之间存在一种和谐的“从游”关系。钱穆先生在《中国学术通论》中提出，中国的学术传统由三大系统组成：第一系统是“人统”，其系统中心是人，即中国人所说的“学者所以学做人也”。第二系统是“事统”，即以事业为其学问系统之中心者。第三系统是“学统”，即以学问本身为系统者，“为学问而学问”也。实际上，钱先生的这一见解不仅是传统中国人对导师角色的认识，而且与绅士文化下的导师制不谋而合。可以这么说，中国传统意义上的“做人”、“为学问而学问”，正是英国绅士文化下导师制的精髓所在。正是这个原因，部分学者倾向于拿英国的导师制和中国的书院制做比较。换言之，我们对导师的理解仍停留在绅士文化下对导师制的认识。然而现实情况是，在公司文化的浸染下，导师日益成为“知识工作者”和“专业生产雇员”。理想与现实产生巨大反差，必然引起人心理的失衡和不满。这种失衡和不满，自然而然会引来对导师的指责与诟骂。然而，文化变迁给导师制带来的变迁是导师不能承受之重。因此，重新定义导师角色的时机渐趋成熟，应该把导师从圣坛上解放下来。
三、对导师制精髓的理解与吸取不够。
在许多高校，无论是学生还是导师，都简单地把导师理解为生活指导、论文指导、就业指导等，往往单方面注重学生眼前看得见、摸得着的东西。实际上，导师制的精髓在于导师的引导能力，导师不仅要激起学生的求知欲，更要训练学生的思考能力。如牛津大学教授David Palfrey・man编写的《牛津导师制》一书的副标题为“谢谢，你教会了我如何思考”。因此，真正领会英国导师制的精神与实质，跳出当前狭隘、刻板的认识，并创建适合我国高校实际情况的“中国导师制”，才是当务之急。那种忽视文化变迁、割断历史、依样画葫芦的做法，无疑是不可取的。
我在接触本科生教育教学工作后，开始被安排担任学生的导师。至今还记得当时给我们安排工作的系副主任说的一句话：“导师制，就是要求导师和学生共同学习、共同成长。”他特别强调师生的共同成长，我在心理上产生强烈的认同感。2012年6月，有幸聆听了浙江大学当代中国话语研究中心副主任吴宗杰教授的讲座，在听了吴教授关于英国高校“本科导师制下的精英教学”的基本理念和基本做法的介绍之后，我更感受到在中国、特别在西部地区一些新升本的院校中实施的“导师制”实在有些“四不像”：导师的责任意识和素质水平有待考虑；学生很多时候感受不到来自导师的气息，有同学甚至说一个学期过去了，还没有跟自己的导师见过面，只知道有一个叫什么什么的导师，但这个导师长什么样却不知道。而学校或系（部、学院）似乎没有更好、更有效的管理、考核、评估办法。所以，我们有必要看看别国高等教育中本科生导师制的理念和做法。
吴教授在关于英国高等教育中的本科生教育文化（模式）即“本科导师制下的精英教学”的介绍中，总结了这种教学的基本理念如下：1.导师制的灵魂――培养学生独立思考的能力，使学生“在保持尊严、施展能力的同时形成履行社会职责所需的知识、修养、表达能力、性格、风度及各种相当均衡和成熟的品质”。2.选择最好的老师做导师（师生兴趣一致），3.课堂只是一种见面制度，课堂的核心是学生汇报，4.要求导师和学生制订共同的研究性学习计划（学生兴趣引导），5.强调教师的作用是“诊断”和阅读引导，6.强调提问甚于答案（即提问更多的是为了引起大家的思考和争鸣，由此激发学生的兴趣）。最后指出，课堂结束时，学生不是带着知识，而是带着需要研读的问题走出去（他们会去向哪里呢？哪里才能帮他们解决头脑中的疑问或困惑呢？图书馆。）。
最好的老师是什么样的呢？好像大家都有自己的看法，“最好的老师”应该有一些共同特征要求。用最简单的话概括，就是“德才兼备”，用现代心理学理论理解，是不是“智商+情商”呢？我们经常听到一种说法，一个人成就的20%取决于智商，80%取决于情商。“才”相对于“智商”，“德”相对于“情商”。这里的“德”不仅指一个人的“思想政治道德品质”，还包括“情绪情感、态度和意志品质”等。在现代教育理论中，如果说“思想政治道德品质”指的是教师职业道德品质中的“忠诚于党和人民的教育事业”的话，那么“情绪情感、态度和意志品质”就应该对应于教师职业道德品质中的“热爱教师职业和热爱学生”。最好的老师应该除了具备教师应该具备的文化、科学、技术等方面的“科学素质”之外，还应该具有良好的情绪情感、态度和意志品质等方面的“心理素质”（当然包括良好的身体素质）。高校教师对教育事业和对学生的爱，应该是一种执著的爱（意志品质良好），应该是一种理性的爱（师生人际关系协调），应该是一种充满期待的爱（师爱的最高境界是对学生充满期待）。这是我理解的最好老师的标准。
参考文献：
[1]兰英，周克勇.本科生导师制探究[J].经济研究导刊，2009（7）.
[2]杨晓玲.我国高校本科生导师制的实行与思考[J].高教论坛，2010（9）.
篇9
1982年，刚刚大学毕业的毛清黎就进入了湖南省茶叶研究所工作，凭借着扎实的专业功底和初生牛犊不怕虎的闯劲，工作不久，他就创造性的提出“利用外源风味酶提高茶叶品质”的新构思，得到了湖南省科委的重点支持，并引发了全国“酶法制茶研究”热。在此基础上，1988年他又提出了“茶叶外源风味酶的增质机理及酶法制茶配套工艺技术研究”，并获得全国首批国家自然科学基金的茶学项目资助。1991年，该项目成果通过验收，专家鉴定为：该研究是我国首次将酶技术应用于茶叶加工领域，为提高茶叶品质开辟了一条有效的生物工艺新途径，在国际上居领先地位。这也成为他茶事业中的一个敲门砖，从此便一发不可收拾。
在研究所工作期间，毛清黎教授先后主持完成省“七五”、“八五”重点项目“生物技术在茶叶加工领域的应用研究”等，以及湖南省重点科技攻关项目“多效茶叶系列保质剂的研制及开发”等项目。其中，他参与研究的“提高绿茶品质工艺技术研究”成果获湖南省科技进步三等奖，研发的“多功能茶叶保质剂”TQ系列产品得到了推广应用，湖南省广播电台和湖南日报等以“具有开拓创新精神的青年茶学专家”为题对他进行了报道。1991年被湖南省科协茶叶学会授予“首届优秀青年科技者”光荣称号，同年，他还获得了中国农业大学食品化学与营养硕士学位，这些都让他的学术水平及科研能力得到了极大提升。
产品创新，致力于茶叶的产业化发展
经过潜心研究，毛清黎教授于1992年完成了茶叶儿茶素的提制工艺研究，然而，他深知任何科研成果只有转化成生产力才能创造更大的价值。1993年，他受茶叶研究所的委派，与中国华兴湖南实业发展公司合资创办了湖南凯琴绿色技术开发公司，并任常务副总经理及总工程师，为茶叶的产业化发展搭建了良好的平台。
毛清黎介绍说，公司的名称也是有寓意的，“凯琴”是儿茶素（Catechin）的音译，公司致力于以茶叶儿茶素为主打产品陆续开发其他具有保健功能的植物提取物等绿色产品。在公司任职期间，他先后主持完成湖南省星火计划项目“茶叶新功能的开发研究”一项，主持完成了儿茶素工厂的工艺及厂房设计，开发儿茶素及富锌富硒茶等新产品20多个，并有两项国家发明专利公开，其专利产品及生产技术荣获95'中国国际新技术新产品博览会科技创新金奖。为了将茶叶新品种进行产业化发展，毛清黎教授还参与了邵阳市蔡锷茶厂技术改造和宁乡县沩山名茶厂的建设工作。
1998年，他作为食品专业人才引进到原孝感师范高等专科学校生物系，主要从事食品科学与生物工程的教学与科研，以及茶产业化及功能食品的研发和技术咨询服务。2010年偶然的一次机会，他受好友邀请来到孝感市大悟县的一座茶园。他了解到，位于长江以北的大悟县，茶叶亩产量平均只有9千克，与江南的平均亩产茶叶90千克相比，竟存在10倍的差距。对大悟县茶资源利用情况的详细调研及分析发现，大悟县虽然茶叶种植面积大，但是茶资源利用率还不到10%，主要原因是当地只利用春季茶叶原料生产绿茶，且近清一色的扁形绿茶，夏茶、秋茶原料完全没有开发，占全球茶叶份额80%的红茶竟然没有人制作，黑茶、青茶更不用说。他认为孝感茶资源利用率低是制约该地区茶产业发展的瓶颈，于是提出了“废弃大叶变香茶”提高孝感茶资源利用率的新思路，并在中央电视台第七频道的《科技苑》中播放。
为了让自己多年积累的茶叶生产技术及科研成果转化为生产力，更好地为社会及地方经济服务，2011年5月毛清黎利用无形资产与当地有志商人合作创办了湖北康乐福茶业发展有限公司，他之所以给自己创办的公司名号为“康乐福”，是借英文“Colourful多彩多姿”的音译，即“利用茶叶加工新技术，丰富茶叶产品品种”，寓意“多彩的人生，健康的事业，快乐的人生，幸福的事业”茶产业的新理念。期望通过种植示范、加工引领的方式，改变大悟茶叶种植加工的落后现状，振兴当地茶产业，造福当地茶农。该创业模式得到了科学家袁隆平院士、茶学专家施兆鹏教授以及省市各级领导的充分肯定，袁隆平和施兆鹏分别为其题词“科技旺茶叶，绿色福茶人”和“创新是企业发展的动力源”。
利用原本废弃的夏秋茶资源加工红茶、黑茶、青茶等新品，在毛清黎教授的示范和带领下，2012年，大悟县的亩产由9千克提高到28千克，2013年再次提高到40千克左右，茶农的收入翻了几番。现在，大悟不仅生产绿茶，已有5家茶园在做红茶、黑茶、青茶，茶资源利用率也翻了几倍。到2013年底，周边已经有2万余亩茶园和他们紧密合作。“现在，大悟县茶农每亩茶园的收入，比三年前增加了2000多元，大悟茶农很感谢毛教授。”曾担任大悟县县委副书记、县长的湖北工程学院党委副书记徐玉琼激动的说。
为了充分发挥专有技术及将军县红色文化的优势，毛清黎带领团队重点打造地方特色产品“大悟将军剑（扁形绿茶）”、“大悟将军韵（铁观音）”、“大悟将军红”和“大悟将军福（茯砖茶）”，即“剑韵红福”将军系列，并利用生物富锌技术推出了“富锌将军剑”新概念，利用食品营养学开发了“桑果黑茶”、“玫瑰红茶”及“柠檬绿茶”等花果保健茶系列新品。其中“大悟将军红”及“桑果黑茶”等产品分别获得2012中国武汉茶博会金奖、科技创新金奖以及第九届中国武汉农博会金奖等4个奖项，公司被孝感市认定为农业产业化市级重点龙头企业。为当地茶叶的产业化发展提供了强大的科技支撑，带动了当地的经济发展。他被人们亲切的称为“黑茶博士”。
科技创新，助力经济发展
在原孝感师专工作期间，毛清黎教授主要从事食品科学与生物工程的教学与科研，以及茶产业化及功能食品的研发和技术咨询服务。为了提高自己的专业知识，他还考取了湖南农业大学茶及天然产物化学专业博士研究生，那时候他已经43岁了。他不仅为学校争取到了首项湖北省自然科学基金，实现了学校科技厅项目零的突破，还先后主持完成省自然科学基金及省级重点项目两项，主持国家支撑计划重大专项子项目一项，2013年再次获得国家自然科学基金面上项目资助，其中主持一项，作为主要参加人一项，为湖北工程学院国家自然科学基金面上项目零的突破做出了重要贡献，2013年被授予湖北工程学院“科研十佳”荣誉称号。
经过5年的潜心研究，毛清黎的博士论文《Ri质粒对茶树和苦瓜的遗传转化及相关功能成分研究》取得了五项创新性突破。该论文肯定了植物发根培养体系是儿茶素及苦瓜皂甙等植物功能成分生物合成的有效途径，提出了多酚类是许多植物特别是药用植物利用农杆菌遗传转化的关键制约因素，为利用发根培养系高效生物合成植物功能成分的产业化提供了重要理论依据。该理论为2013年成功申获国家自然科学基金面上项目“发根农杆菌介导茶树等富多酚植物高频遗传转化分子机理研究”和与湖南农业大学国家植物功能成分利用工程技术研究中心合作，主持国家科技支撑计划重大专项“武陵山区特色植物资源高效综合利用关键技术研究与示范”子项目奠定了基础。
为了更好地将茶及植物的基础研究及产业化紧密结合，2012年，在湖南农业大学刘仲华教授及湖北工程学院各级领导支持下，毛清黎主持创建了茶及天然产物应用基础研究及产业化的高水平创新及研发平台――国家植物功能成分利用工程技术研究中心湖北工程学院分中心，该中心依照“知识与产业结合、技术与市场互动、创业与投资共赢”的思路运行，为湖北工程学院的产业化创新研究提供了良好的平台。
除了茶科学的研究工作，毛教授还是一位深受学生爱戴的优秀教师，他从事高教16年来先后主讲生物工程、食品营养及食品和生物工程专业英语等近20门课程，曾多次获校级教学优秀奖；为了提高教学质量，他认真钻研教材，并据各门课程的自身规律和特点认真备课做好课件；他利用从本科到博士研究生的研读过程积累的学习经验，向学生们传授各科课程的学习方法，使同学们不断提高学习能力；他能将多年的科研经历和成果贯穿于各课程的教学过程，丰富教学内容，活跃课堂气氛，提高了学生的学习效率；学士论文是学生对四年所学知识的融会贯通和综合应用的过程，毛教授十分重视学生论文的质量，多年来对所指导的学生既要求严格又热心指导，已有多名指导的学生论文获湖北省优秀学士论文奖。今年教师节毛老师收到这样一条短信：“毛老师，您是我们班同学最尊敬和爱戴的老师，大学四年很感谢遇到您这样非常优秀的老师！上学期您上的最后一堂课跟我们说的那番话让我们受益匪浅！千言万语道一句：节日快乐，祝您工作顺利，身体健康！”充分表明毛教授深受学生们的爱戴。同时，他笔耕不缀，先后在食品科学、茶叶科学、食品与机械、湖南农业大学学报等核心期刊发表学术论文近60篇。
篇10
班级：11级社体(2)班
学号：1104010212主办单位：广州大学松田学院
赞助策划书目录:
一、赛事说明及主办单位
二、目标受众
三、赞助商范围及赞助方法
四、赞助回报及沟通措施
五、赞助商责任及仲裁
一、赛事说明及主办单位:
1.赛事名称、举办时间地点：比赛项目包括了男子组(共13项)100米，200米，400米，800米，1500米，110米栏，400米栏，4×100米接力，4×400米接力，铅球，跳高，跳远，，100米栏，，三级跳远〔广州大学松田学院田径场〕举办时间：20xx年12月10号~20xx年12月12号
2.赛事目的和主要内容：为了推广学校的文化，让社会更多的了解本学院的特色。主要内容是促进大学生增加体育运动增强体质提高身体和道德素质，丰富学生课余活动内容有利于提高运动水平等。
3.赛事背景及赛事主办者资源状况说明：赛事背景：由本校各大系一起进行体育运动比赛，由各项目得到的总积分来算名次，全校性的运动会是一个较大型的商场充分吸引各大赞助商的赞助。赛事主办者主要以本院社会体育系来进行安排各项目体育运动的裁判和场地分配，资源：由赞助商和学校进行交流并安排到各项运动中。
二：目标受众
1.观众分布情况及人数预测:主要观众为本院学生、专任教师及和本院领导，其少数的为社会人员。预测观看此次运动会的人为4000人数。
2.有谁及其如何激发他们对赛事的关心：本次运动会邀请了中国少将毛新宇同志，前来观看比赛并对本次赛事给及指导。且由NIKE公司提供丰富的奖品，直接提高了赛事的精彩性和加强了赛事的影响力。
三﹑赞助商范围及赞助方法：
1.本赛事适合：体育行业相关企业(如：运动器材公司、运动服装公司、运动饮料公司等)、体育组织(如：地方体育局、裁判协会等)、媒体(如：地方电视台)以及社会各大广告商和本校商店给予赞助。
2.本赛事与相应企业的形象之间的相容性：赞助商可以在自己喜欢的体育项目进行赞助后该项目会利用你所赞助的物质或者金钱来提高赞助商的知名度等，所以说赞助商和该被赞助的运动项目以及观众所表象出来跟该企业的形象相容的。
3.赛事赞助方式，冠名赞助商、主要赞助商、装备供应商：本次运动会由NIKE体育用品冠名赞助，主要赞助商为NIKE体育用品公司，装备供应商为NIKE体育用品公司。
4.赞助金额分布活动资金：
活动：110000元
用途金额(单位：元)前期启动资金：10000
运动器械：20xx0
运动员物品：25000
购买请柬：500
食品饮料支出：4000
海报、横幅费用、宣传单：1000
奖品：20xx0
其他支出：19500(包括场地布置等)应急资金：10000
总预算：110000民币。
四.赞助回报及沟通措施：
一.赞助商可得收益分析：
1、同电视、报刊传媒相比，在学校宣传有良好的性价比，可用最少的资金做到的宣传
2、学校消费地域集中，针对性强，品牌容易深入民心。其中高校学生作为现代青年都喜欢
追求新鲜的、刺激的、浪漫的，能展示个性表示自我的时尚活动。若是商家能在这种大型的活动中进行宣传，效果可想而知。
3、因为年年都有新生，如条件允许的话，商家还可以同我们社会体育系建立一个长期友好
合作关系，如每年共同策划一次大型活动，将会使商家在校园内外的知名度不断加深，极具有长远意义。
4、便捷的活动申请：商家在公寓内、高校内搞宣传或者促销活动，一定要经过一系列的申
请，而通过和我们社会体育系合作，贵公司可以便捷获得校方批准，并且得到我们社会体育系的大力协作。
5、本次活动全员学生参与，并会在我院广为流传。
二.广告、促销、公关等方面的详细说明：
1.冠名：冠名权是商业界最重要的一个竞争点，选手的运动服后会印有商家的店名或logo，有利于在本活动中打出商家的品牌效应，同时支持学生举办的活动，让学生也觉得商家非常友好亲切。
2.宣传单：活动过程中需要10000张的宣传单，将在所发的宣传单上体现赞助商的信息及本次活动的讯息，通过我们的人员向每个宿舍分发，并向宿舍成员介绍赞助商的信息和有关本次的活动。使得更多人了解该赞助商。
3.横幅：活动过程中可悬挂3条横幅，分别挂在学校大门、比赛现场、学校人行道以及宿舍公寓。
五﹑赞助商责任及仲裁:
一：赞助商必须接受的条款有：
1.保证赞助商自己的商品质量合格合法。
2.赞助商的盈利方面的落差无乱如何都不可以起诉或者进行报复。
3.赞助商必须规定本校的规章制度进行一系列活动和宣传。
4.赞助商的一切行为必须遵守本校规章制度和国家的规章制度。
5.赞助商必须与本校做出国家规定的合同。
二：仲裁方式:
本次运动会当中运动员受伤影响成绩或者直接淘汰赞助商不能进行上诉和报复等，主要是以学校规章制度和学生安全问题来进行。
大学公关活动策划书二
目录
一、前言...........................................3
二、调查分析.......................................4
(一)优势点....................................4
(二)机会点....................................4
三、活动目标.......................................5
四、活动主题.......................................5
五、活动安排.......................................6
(一)地点安排..................................6
(二)时间安排..................................7
(三)活动对象..................................8
(四)活动项目..................................8
(五)媒介选择.................................11
六、经费预算......................................12
七、效果评估......................................13
前言
可口可乐公司成立于1892年，总部设在美国乔亚州亚特兰大，是全球的饮料公司，拥有全球48%市场占有率以及全球前三大饮料的二项(可口可乐排名第一，百事可乐第二，低热量可口可乐第三)，可口可乐在200个国家拥有160种饮料品牌，包括汽水、运动饮料、乳类饮品、果汁、茶和咖啡。
可口可乐在欧洲的优势特强盛，市场份额达到50%;在日本，可口可乐控制了80%的销售。在1990年公司的总利润中，来自日本的利润占了21%，欧洲占有33%，其他国际市场总计26%。
而目前中国消费者的情况是，中国消费者对饮料的要求很高，不光要多元化、多口味，还有品牌和品质需求。而零度可乐针对这一特点，把传统的“红色文化”与年轻人对“酷”的追求结合，具有“红与黑”双重特质的“零度可口可乐”在中国市场上市。事实上，“零度可口可乐”已先后于50多个欧、美、亚等地的国家和地区上市，所到之处，无不广受欢迎，并成为当地市场力捧的新款饮料。“零度可口可乐”于中国香港上市后，受到香港地区人民的喜爱，在一项调查中，“零度可口可乐”在香港的产品知名度高达92%。而且它的成功上市使得香港地区可口可乐类产品的销量比之前同期增长接近两位数。零度可乐在国际市场的出色表现让可口可乐公司对于它在中国国内的销售前景充满信心。
虽然零度可乐具有众多优势和机会，但由于是刚开始向中国内地推出，所以其知名度还有待提高，公众对其了解还不够深刻并伴有这样或那
样的疑虑。针对河南市场的状况，我们在郑州的八所高校策划了一次主题为“零度摇滚你的激情”的公关活动，选择与大学生生活贴近并符合零度可乐时尚、个性、炫酷的产品特性的“校园摇滚音乐巡演”，旨在提升零度可乐在以大学生为代表的年轻一代消费者心目中的形象和知名度。“校园摇滚音乐巡演”从大学生中选拔乐队，以郑州八所知名高校为代表作为演出场地，用他们的歌喉和激情摇滚年轻一代的个性与活力，畅饮“零度”，摇滚激情。
一、调查分析
(一)优势点
“零度”可口可乐凭借着酷炫时尚、张扬个性正式在河南市场上市。它带给消费者的“无糖，依然可口可乐”的好味道，充分体现了可口可乐公司创意无限的特质。
“无糖，依然可口可乐”，*传统，打造黑色时尚，零度可口可乐在包装上突破了传统可口可乐的“红色”，以黑、银、灰三色主打挂帅，酷劲十足的扮相，大胆、前卫、时尚的品牌修改一览无余。
零度可乐的热量低，100毫升的能量是1KJ，而且不含脂肪和糖。零度可口可乐借助原来可口可乐的知名度，容易被消费者接受，这在一定程度上降低了市场阻力。
(二)机会点
郑州太古可口可乐有限公司品牌总监表示：郑州消费者对饮料的要求很高，不光要多元化、多口味，还有品牌和品质需求。作为全球饮料市场
的倡导者，可口可乐公司的产品质量是毋庸置疑的;但是“零度可口可乐”，不仅是品质和创新的代表，更代表一种“无糖，依然可口可乐”的饮料趋势。作为可口可乐在中国内地市场上推出的50余款饮料产品中的最新成员，它不仅是我们20xx年的重头第一炮，也是可口可乐公司近年来的代表作，所针对的适应人群更广泛。相信“零度可口可乐”凭借着无糖、炫酷的多重特点，必将在内地饮料市场，特别是无糖饮料板块掀起又一新浪潮。
郑州市场作为开拓河南市场的第一步，打好这一仗是至关重要的。郑州市场目前仍然是一片空白，这给我们提供了广阔的舞台。在这个舞台上，我们可以尽情的发挥，尽情的展示。
而同时，大学生这一特殊消费群体又是我们所重点关注的对象。因为他们年龄基本介于18~25岁之间，这一年龄段的年轻人自信、乐观、思想活跃，对新事物有强烈的求知欲，热衷于追随潮流，并敢于创新;他们站在资讯的前沿，喜欢追求富有挑战、新奇和变化的东西，对青春、时尚、流行元素有着敏感的洞察力。
因此，我们策划了包含“青春、激情、时尚”等元素的摇滚乐队在郑州高校进行巡回演出活动，这将大大提高“零度”可口可乐在郑州(由其是大学校园)的知名度，最终也将打开郑州市场。
二、活动目标
提高零度可口可乐在郑州各大院校的知名度
三、活动主题
零度，摇滚你的激情
四、活动安排
(一)地点安排
此活动共从郑州各大学城选取了8所知名高校，具体地点如下：郑州大学新校区——元和广场
河南工业大学——艺文广场
郑州轻工业学院——天旺广场
河南财经学院——育园广场
华北水利水电学院新校区——逸云广场
郑州航空工业管理学院新校区——中央广场
中原工学院南校区——紫薇广场
郑州大学西亚斯学院——意大利广场
其中，郑州大学新校区和河南工业大学位于郑州市西北郊，郑州轻工业学院和河南财经学院靠近市中心，华北水利水电学院新校区和郑州航空工业管理学院新校区位于郑州新区东大学城，而中原工学院南校区和郑州大学西亚斯学院位于郑州市南大学城。这些高校在郑州市甚至在整个河南省范围内都非常具有代表性，同时，它们遍布郑州市区的各个方向，有利于扩大本次活动的影响力。
之所以选取每所高校的广场，是因为本次活动为摇滚乐队演出，开阔的地方更能调动气氛，也能吸引更多的观众驻足，同时也是为活动中燃放烟花提供必要的环境。
(二)时间安排
从启动到结束的完整时间为：20xx年6月1日—20xx年10月30日。其中，又分为三个阶段：
第一阶段：6月1日至8月31日。期间，在8所院校选拔乐队;乐队
进行排练;租用活动相关设备。
第二阶段：9月1日至10月19日。期间，在8所院校宣传;各种媒
体活动的开展;巡回演出。
第三阶段：10月20日至10月30日。期间，对活动进行评估;对活
动进行后期宣传。
由于七月份大部分高校都到了放假的时间，因此本次活动安排在放假前一个月进行乐队的选拔。而七、八月份是暑假期间，乐队利用这段时间可以排练节目，我们也可对乐队进行相关培训，同时，也不必可虑与学生课程冲突等问题，减少了很多困难。从9月1日起，在各大高校内进行宣传，因为这个时间各大高校陆续开学，学生陆续返校。之后9月14日乐队正式进入校园演出，这段时间新生入校，是本次活动开展的最有利时机。具体时间如下：
(三)活动对象
八所高校所有在校大学生
之所以选择大学生为活动对象，调查分析部分已作分析，在此不做赘述。
(四)活动项目
第一项：乐队选拔、排练和包装
20xx年6月1日——20xx年7月10日从以上8大院校各选拔1支乐
队
20xx年7月11日——20xx年8月31日对所选拔的乐队进行培训20xx年8月15日——20xx年8月31日对乐队进行包装
具体流程如下：
1)在所选择的八所高校粘贴海报，动员在校大学生报名参加。
2)根据各高校报名情况，在各高校设立选拔点，经过比拼，最终在每个
高校择优选择1支乐队，共选择8支乐队。
3)为乐队排练租用场地，进行排练和相关培训等等。
4)对乐队进行包装，如：服装、发型、化妆，使其具有炫酷、时尚的特
点，同时包含“零度”可口可乐的设计元素，与其主题相呼应。
第二项：前、中、后期宣传
20xx年6月1日——20xx年9月13日进行前期宣传
20xx年9月14日——20xx年10月19日进行中期宣传
20xx年10月20日——20xx年10月30日进行后期宣传和评估具体流程如下：
1)前期宣传：首先，六月份到七月份之间的宣传主要是以“选拔乐队”
为主题。联系八所院校的校学生会进行项目合作，以他们为主要力量来粘贴校园海报，动员有才艺的大学生参加选拔。然后，9月1日至9月13日，活动开始前一至两周，联系校学生会粘贴海报、悬挂条幅，悬挂户外建筑物广告，联系电台进行广播。
2)中期宣传：这个阶段(9月14日至10月19日)宣传主题为“活动
进行中„„”，主要采用校园海报和广播进行宣传。
3)后期宣传和评估：10月20日至10月30日，联系郑州市四家报社对
本次活动进行专题报道;组建公关评估小组进行评估。
注：动员海报共80张，每所高校10张;活动开始前海报共80张，每所高校10张;活动进行中海报共80张，每所高校10张;条幅共32条，每所高校4条;户外建筑物广告共40个(其中6平方米的20个，4平方米的20个)，主要悬挂在高校附近和人群密集地;电台广播宣传45天，每天广播8次。
第三项：舞台布置
本次巡演涉及八所高校，舞台布置遵循以下原则：
统一要求。对所有演出演员统一要求，所唱曲目统一编排，按要求演
出。
统一风格。舞台设计风格、演员演出风格、场地装饰风格、灯光音乐
风格统一要求，与零度的黑、白、灰三色调相呼应。
统一规模。每次演出规模基本一致，不能出现大的变动。
具体如下：
1)舞台突出“炫”和“酷”的特点，以唯美、闪耀的灯光装饰，配以烟
气、烟花炫耀气氛。
2)演出曲目为大学生耳熟能详的流行歌曲，必须有一定的熟知度;演出
服装以“亮”和“变”为特点，追求明亮、多变的效果。
3)场地用各种氢气球、纸质大可乐瓶、各种纸质标志和卡通造型的模具
装饰。
舞台布置所需物料清单如下：
灯光、音响、乐器设备、演出服装、舞台道具、烟花、横幅、装饰物、运输车
第四项：演出安排
以在郑大演出为例，其他演出照此实施，具体节目安排如下：
1)四名主持人开场白，介绍零度可口可乐以及本次活动背景;
2)安排三个乐队依次演出;
3)互动活动(有奖问答);
4)再安排三个乐队依次演出;
5)互动环节(趣味游戏);
6)最后两个乐队演出;
7)结束。
第五项：促销活动
促销时间：每次演出当天的下午2：00——5：00促销地点：所进行演出的广场促销人员：高校大学生兼职促销促销价格：1.5元(瓶装500毫升)促销摊位：12个(每个摊位1个促销人员)
场地布置：以氢气球、纸质大可乐瓶、纸质标志和各种玩偶人装扮，
尽量使促销现场呈现热闹的气氛第六项：人员安排
管理组(5人)：负责对活动的控制和人员的调配，培训乐队工作组(15人)：负责乐队选拔、活动宣传、舞台布置、设备租用、
搬运物品
主持人组(4人)：由公司内部选拔和确定，负责活动当天的主持造型师组(6人)：负责乐队及主持人的形象设计
后勤组(5人)：安排工作人员和演出人员食宿、清理会场、搬运物品
(五)媒介选择
户外广告选择：高大建筑物广告牌广播媒介：郑州音乐广播电台
报纸媒介：大河报、郑州晚报、河南日报、东方今报
校园媒介：海报、条幅网络媒体：校内网
鉴于零度可乐买推广对象为大学生，根据大学生喜好网络这一特质，我们首先选择了校内网这一相当火爆的网络交流平台。除了网络另一种更为贴近大学生的方式就是在校内悬挂条幅和张贴海报。作为一个极具实力的全球性饮料企业且零度可乐又是可口可乐公司针对中国内地市场重磅推出的一种年轻时尚饮品，为了限度的扩大宣传，我们媒介选择还涉及到了户外广告以及各种报刊，而这两种传播方式也是结合了大学生自身特点的。
五、经费预算
六、效果评估
此次活动共涉及八所郑州高校，正式演出历经一个多月时间，将会备受河南省广播、电视、报刊的关注。这次活动会使郑州各大高校大学生认识并了解可口可乐公司新推出的产品——零度可口可乐。同时，也将加深大学生对可口可乐公司和零度可口可乐的印象。活动过程中，将会有数万名学生参与到活动中，亲身体验零度可乐的酷炫包装和的“无糖，依然可口可乐”的好味道，也会更加深刻地了解可口可乐企业文化。
活动于20**年10月13号结束，联络大河报、郑州晚报、河南日报、东方今报四大报刊追踪报道此次活动，会对此次活动给予极高的评价，也将为整体的新闻宣传活动增色不少。通过这次活动零度可乐的品牌知名度会在大学生心目中直线提高，更会取得比较理想的预期效果。
大学公关活动策划书三
一、前言
1.背景
十三载栉风沐雨，十三年春华秋实。上海工商外国语职业学院将迎来十三年华诞，上海工商外国语职业学院从初创时的筚路蓝缕到恢复重建后的发展壮大，几代民大人，薪火相传，艰苦奋斗，学校事业树立了一个又一个光辉的里程碑。学院决定筹备启动校庆工作是为了回顾学校13年的历史,展现13年的办学成就,展望美好的未来,扩大知名度，在与民办普通专科高校的竞争占有优势,推动学校全面、快速发展成为全国知名高校，发展成为全国一流独立建制的民办普通专科高校学院。
上海工商外国语职业学院建校13周年庆典将于20xx年10月1日隆重举行。我们盛情邀请并挚忱欢迎各级领导、社会各界人士、朋友和各届校友，在20xx年金秋聚首我院，共襄盛典。
2.公关策划的宗旨
通过13周年校庆，回顾办学历史，继承优良传统，总结办学经验，展示办学成果，创新办学特色，推动学校的全面发展。
通过13周年校庆,加强对外交流，扩大对外影响，提高学校的知名度，树立良好社会形象,争取各界大力支持，优化外部办学环境，拓展办学空间，加快学校发展。
通过13周年校庆，增强学校的凝聚力、向心力和感召力，激励全体师生员工和广大校友为把母校建设得更美好，贡献自己的智慧和力量。
以13周年校庆为契机，抓住上级领导重视支持我校建设与发展的难得机遇，组织校内外力量，积极实施和规划，创建教育伟业。
二、活动目标
1、通过生动有效的宣传活动，让社会各界了解上海工商外国语职业学院校史和所取得的成就，提高学校的知名度和影响力，让广大校友更加热爱上海工商外国语职业学院，积极争取各级党委和政府、和社会各界关注上海工商外国语职业学院，更加支持上海工商外国语职业学院的建设与发展。
2、通过各项主题鲜明、富有成效的校庆活动，增加全体师生员工的凝聚力，树立高度的自豪感、自信心和责任心，团结一致，同心同德，以出色的工作业绩和优异的学业成绩，迎接13周年校庆。
三、公众
院内人员：学校各单位的领导、老师、学生
校外人员：兄弟院校级领导，各省、市委领导，学院毕业的校友等
媒体人员：省市报纸、电视台、记者等
四、活动主题
忆往昔峥嵘岁月感母校教化恩情
五、校庆活动项目
启动阶段
1、成立校庆筹备领导机构和工作机构。
2、研究确定校庆日和校庆规范名称。
3、召开各工作组组长会议，各小组选定工作人员。
4、各组根据工作职责提出工作方案报校庆领导小组审定。
5、在校内外营造迎校庆氛围，致校友的一封信。
6、启动校庆活动经费筹集工作。
7、研究确定规划项目和校园景观项目。
8、充实完善校园文化建设，设计校歌、校训、校风、教风、学风方案。
9、媒体宣传活动以内增凝聚力，外增知名度，扩大学校影响，营造喜庆氛围为主题准备工作。
10、完成校庆筹备领导小组确定的其它任务。
筹备阶段
1、建立各地校友联络站，设立校友网站，以聚焦校友，增强学校凝聚力和广大校友认同感为主要内容，建立各地校友联络站，设立校友网站，包括：以学院为单位，建立各学院的校友信息库或印制校友录并设立校友网站;推动建立各地校友分会;
2、组织校园基础设施建设：改造学校大门与德育墙，修建校庆标志物，修整美化校园环境。环境美化，校舍整修。
3、举办庆祝上海工商外国语职业学院建校13周年文艺晚会：组织文艺活动排练和师生活动布展。
4、组织实施规划项目和校园景观项目。
5、继续筹集校庆活动相关经费，设立专项基金。
6、联系落实领导题词，确定重要领导、来宾和重要校友名单隆重举行建校13年庆典。
7、确定宣传媒体及宣传活动。
8、制订校庆活动具体实施方案。
9、完成学校校庆领导小组确定的其它任务。
实施阶段
1、邀请领导、来宾、校友。
2、编印校友录编撰校史,编印画册,编辑《校庆专刊》,制作光盘(专题片),设计确定校庆纪念品,出版发行校史。
3、起草校庆文稿，印制文字资料。
4、召开新闻会，在各种媒体上加大校庆宣传力度。以内增凝聚力，外增知名度，扩大学校影响，营造喜庆氛围为主题。
包括：
1.制作全面介绍学校的光盘;
2.印制建校13周年纪念画册;
3.各学院围绕学院特色，开展宣传报道教学、科研“说专业”活动活动;要通过“说专业”的过程使教师清楚专业课程体系是否科学，能否支撑自身的培养目标，所主讲课程在专业课程体系中的位置，通过开展“说专业”系列活动，将进一步明确专业建设内容，完善理论教学体系和实践教学体系，凝炼专业特色，提升专业建设整体水平。
4.校庆庆典新闻;
5.建立校庆网;
6.校报以“我的德大情怀”为主题，面向校友、在校学生、教职工开展征文活动，获奖作品结集出版;
7.出版校报校庆特刊。
8.联络媒体，组织系列报道：广而告之也是校庆的必要手段。
9、为使校庆达到更好的宣传效果，在校庆前夕，先后在市中心各人员集中地打出条幅广告;在公交公司的主干线路的汽车上张贴庆典标语;将校内机动车做成宣传彩车在街上来往穿梭;组织学生上街宣传。
10、登记接收礼品和钱物并进行展示。
11、举行12级新生阅兵式，一方面展现新生的朝气与活力也象征学校的蓬勃发展;另一方面，让新生参与此次庆典活动，并以“阅兵式”特殊形式给母校献礼，不仅能够增强他们的归属感和自豪感，还能给会场增添一道亮丽的景观。
12、举办各种形式的展览会。
①学校优秀学术期刊展②优秀毕业生论文展③学校历史发展图片展④学校科研成果图片⑤优秀社团活动图片展⑥学生优秀科创项目展等。
13、安排一次大型的签名活动，让社会各界人士以及广大师生签名留念。
14、举办庆祝上海工商外国语职业学院建校13周年文艺晚会：以丰富师生员工生活，丰富校园文化，展示师生员工精神面貌，烘托校庆氛围为主要内容。包括：
1)、举办庆祝上海工商外国语职业学院建校13周年文艺晚会：第一板块“奋斗”，大屏幕播放从省委党校办学到校区的筹建和建设过程的专题片，定格在新校区的全景画面上，四位主持人出场，简单的开场白和介绍特邀嘉宾后，音乐响起，庆典活动之前，以学院为单位组成方队演出节目，师生同庆，民族同乐;开场歌舞;歌曲;小品，钢琴伴奏诗朗诵等节目。第二板块“辉煌”，大屏幕播放学校取得的各种荣誉的专题片，定格在音诗画《瞬间的永恒》一组优秀的获奖照片，歌组合《明星名曲》，小品，独唱，快板与舞蹈等节目。第三板块“展望”，大屏幕播放组合，戏曲联唱，民俗歌舞，晚会主题歌，主持人出场，背景音乐，全体演职人员上台。
2)、举办教工、学生迎校庆健身活动和体育比赛;
3)、组织教职工书画笔会;
4)、燃放烟花、焰火。
篇11
因此，我们要利用思想品德课教材内容并联系《思想品德》课教学，努力探索贴近学生，贴近实际的初中《思想品德》地方课程资源开发路径。
关键词：思想品德；地方课程资源；课程改革；开发
中图分类号：G633.2 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）02-0054
一、思想品德课程资源开发的内容、特点
1. 《思想品德》课程资源的内容
对于课程资源的分类，从不同的角度出发，可以分为不同的类型。但从教师便于理解和掌握的角度，可将其分为校内课程资源、校外课程资源及信息化课程资源。（注：《初中思想品德新课程教学法》第十章第一节）
2. 校内资源
校内课程资源，是指在学校范围内的各种可以利用来开发和建设课程的资源。主要有教师、学生、学校文化、教材、设施设备及各种软、硬件环境等。
（1）从创造性地拓展教材内容来开发教材资源
教材是教师最常用、最为熟悉的课程资源。在相当长的时间内教材的地位和作用是无法取代的，所以要积极开发、合理利用好教材这一课程资源。但我们教师不能把教材作为“圣经”不加任何开发加工，而应当把它作为课程资源的一种，与其他课程资源一起共同支撑新课程。教材是教学内容的重要载体，是一个活的文本，教师要通过各种情境的创设，引发学生产生问题，促进学生进行思考和探究，做到走进教材，又大胆地超越教材。
【案例一】
例如：在讲人教版初中思想品德八年级上册第一课《爱在屋檐下》第一框《我知我家》时，笔者是这样设计的：首先，分别让学生谈谈英文字母“家”和甲骨文中“家”所代表的内涵；接着，让学生通过：感性理解“家”并“遐想家”；“话”家并“画”家；展示我们的全家福；话“恩情”夸夸我的“家”等活动把教材知识转变成一个个有趣的游戏，在游戏中让学生思考问题、探究问题。通过创造性地拓展教材来促进教学。
（2）从教师本身的条件出发开发课程资源
教师是最为重要的课程资源，教师的素质状况决定了课程资源的识别范围、开发与利用的程度以及发挥效益的水平。教师要发展、充实自己，是自己在学科知识、教育知识、社会知识等方面都有所发展，提高自身综合素质。教师是课程资源开发的重要主体，是课程的实施者。教师要扬长避短，扬自己所长，避自己所短，从自己的能力和水平出发，对教材进行再开发，设计适应的方案。在课程实施中，教师既是学生利用课程资源的引导者，也是学生的朋友。教师的生活阅历和情感体验本身就是一种很好的课程资源。教师要挖掘自身的课程资源，从教学目的出发，给学生潜移默化的影响。
【案例二】
一次外出公开课讲首都师范大学版七年级思品第八课《我是谁》，为了让学生知道更全面地认识自己有时也需要他人的眼睛来做镜子。笔者从自己认识自己的经历说起，上课中笔者有一环节是这样设计的：“老师结合自己对自己的认识总结（我刚才也照了魔法镜：我看到我人到中年，身材矮胖，皮肤蜡黄，说着一口蹩脚的普通话――形象值为负。有人也常说我：“生活中大大咧咧、不拘小节，但在工作中总能精益求精、严谨治学；有人说我很‘二’，我的学生有的直接称呼我为‘二姐’，但我总能带给他们欢乐和知识。因为我的不拘小节，与世无争我的同事们觉得我很好相处；因为我的‘二’拉近了与学生间的距离，他们可以跟我无话不谈，做知心朋友；因为我的治学严谨，我得到了家长和领导的认可。这时我才知道我的魅力并没有与我形象成正比，相反还很高耶！所以我甘愿把“二”进行到底！）――内在美比外在美更有魅力！“这样从自己的生活经历来教育学生，会产生良好的教育效果和潜移默化的作用。
教师是最重要的课程资源。教师不仅决定课程资源的鉴别、开发、积累和利用，是课程资源的重要载体，而且教师自身就是课程实施的首要的基本条件资源。教师通过自身修养对学生“言传身教”，学生通过“耳濡目染”，可以从教师身上学到很多东西。这也充分体现了教师是最为重要的课程资源，教师的素质状况决定了课程资源的识别范围、开发利用的程度以及发挥效益的水平。在上述案例中，笔者就是充分利用创设的情境，引导学生进行深入的探究，既走进了教材又超越了教材。运用自己的事例来比喻举例子会产生良好的教育效果和潜移默化的作用。
（3）从学生现状来开发课程资源
学生是宝贵的课程资源。在信息时代，由于活动空间的增大，学生知道的东西远远超过教师所能想象的。所以，教师要充分调动学生的积极性，利用学生这一资源，丰富思想品德课程。而且学生之间的相互影响，相互交流，取长补短，也可以互为课程资源。
【案例三】
有一天早晨笔者急匆匆地往学校走，途经一户外早餐摊，摊位上上早班的矿工们都在讨论一件事：“人生下来就是等死的”。笔者没有时间逗留也没有与他们一起讨论的兴趣。但是笔者第一节上课的内容正好是九年级第十课《选择希望人生》的第一框《正确对待理想与现实》，其中有一个知识点就是认识到“理想总是指向未来，变现为奋斗目标，对人的行为有导向、驱动和调控作用。如果缺乏理想，就会使人缺少一种稳定、持久的内在激励，容易受到各种干扰；如果缺乏理想，我们的学习与生活就会缺少前进的动力，甚至会迷失方向。”笔者的预设是运用一些成功人士的故事让学生感悟。但是笔者听到矿工们的那句话的时候决定改变这一环节的预设。（笔者带的学生就是矿工的孩子，如果家长是这样的态度，那么我们的学生的理想会有多远大呢？所以笔者作为一名思想品德教师就必须起到自己的教育作用，帮助他们端正态度，树立远大的人生目标）课堂上，笔者引入本课后，就说：“今天老师在路上听到一句话：‘人活着就是等死的’，你们赞同这种说法吗？赞同的举手。”全班共38人，调查结果是：赞同的17票（均为男生），不赞同的19票（女生居多，有个别男生），中立的两票（也是男生）。也就是基本是一半一半。为了弘扬正能量，在阐述理由的过程中，发言的同学大多控制在持反对态度的同学中。通过激烈的辩论，笔者帮助孩子们树立了正确的人生态度和价值观。
这一节课，笔者从学生的现状出发，有效地开发、挖掘学生的资源，创造性地开展教学活动，及时对学生需求的一种满足，也是对学生心理健康、道德发展的一种关注。“让道德教育回归学生生活，让思想教育的内容充分融入生活，让一种以知识教育为主的道德教育走向强调知识、能力、情感态度价值观整合的，并以感受体验为基础的道德教育”。学生生活丰富多姿，他们的加入，思想品德课内容才更丰富。
（4）从学校的特色出发开发课程资源
学校的特色也就是学校的资源优势，这种优势既可以是精神文化等软件方面的，也可以是设施设备等硬件方面的。每所学校的办学历史、设施条件等实际情况不同，必须从学校的特色和实际情况出发，开发课程资源。对于一些文化积淀很深、人才辈出、名声显赫的百年老校，在课程资源开发方面，应结合思想品德教学所需，挖掘学校的历史文化传统，通过各种文字、图片、影像以及校友们的讲述，让学生了解学校辉煌的历史，从而被这种多年形成的文化所熏陶和感染。我们孝义市新阳煤矿学校初中《思想品德》课程资源内容是丰富的。
【案例四】
在讲人教版初中思想品德第三课第一框“世界因生命而精彩”的教学时，是这样导课的：“为了解多彩的生命，让我们先从熟悉的校园环境开始寻找。同学们，你们知道在我们的校园里都有哪些生命吗？”（学生回答）
“课前，一个小组的同学专门对我们校园里有关生命的信息进行了收集管理，我们请他们给大家展示一下，好吗？”（展示学生成果）
“看来，我们校园里的生命还真不少。要是走进广袤的大自然，那生命就更加丰富多彩了。正是这些丰富多彩的生命构成了缤纷的世界，我们的世界因为各种生命的存在而变得如此生动和精彩。”
在本节课中，笔者从学校的自身特色出发，挖掘学校的特色资源，让学生关注学校，关注生活，关注生命。类似这样的案例数不胜数，在这里就不给大家一一列举了。
3. 校外资源
校外的课程资源是指学校范围以外的各种可以用来开发和建设的课程资源，主要有家庭资源、社会资源、自然资源等。
（1）家庭资源
家庭是孩子们成长的摇篮，是他们的港湾和第一所学校；父母是他们最亲的人，也是我们的第一任教师。家庭也是他们情感的栖息地，是他们物质生活的后盾、安全健康保障，还是他们的娱乐天地、天然学校和今后发展的大本营。所以，我们开发家庭资源是非常必要的，这个资源也是学生谈起来最有话题，最想说、最容易开发的。
【案例五】
在讲人教版初中思想品德八年级上册第一课《爱在屋檐下》第二框《我爱我家》时，笔者让学生课前分别用智能手机摄一段“爸爸/妈妈日常生活中对自己关爱的瞬间，自己最想对爸爸/妈妈说的话录一段视频”每组的视频交由组长整理并选取一些比较典型的视频在课堂上展示。这样让学生在观看与比较中感悟反思父母对自己的爱，更好地理解如水的母爱和如山的父爱。并且更好地激发每一位同学的爱家情感，更好地明确自己在家庭中的责任。
本节课笔者从家中父母对孩子点滴瞬间的视频入手来挖掘资源，让学生能够充分感受到父母每一天的平凡的付出是那样的珍贵，并激发他们的爱家情感，通过表白父母更加地明确自己的家庭责任感。既培养了孩子们发现美的眼睛，学会感恩，也为我们家庭资源的开发提供了一个很好的范例。
（2）社会资源
社会是一个大课堂，蕴涵着丰富的人力、物力等教育资源。资源的品种类型繁多，资源量的深度和广度均远远大于学校所能提供的，能拓宽学生各方面的视野。在思想品德教学中，要面向丰富多彩的社会生活，从社会生活的课程资源中，选取学生关注的话题，培养学生解决问题和分析问题的能力。而且，社会蕴涵的课程资源为思想品德社会实践活动提供了强有力的支持。
【案例六】
在讲人教版初中思想品德七年级下册第七课《感受法律的尊严》第一框《走进法律》时，笔者是这样导入的：
“有一个父亲，因为离婚而把怨气发泄到儿子身上，动不动就打骂孩子，有时还不让孩子去学校学习。记者采访他时，他竟然理直气壮地说：“孩子是我的，我有权这样做。”结果，他因滥用监护权而被依法剥夺了监护权。”
“孩子是我的，我有权这样做。”通过这句话可以看出这位父亲不懂法。有相当一部分犯罪分子就是因为不懂法才走上了违法犯罪的道路。现代社会是一个法治社会，法律面前人人平等。让我们共同走进第七课《感受法律的尊严》的第一节《走近法律》”
接着情景表演 “如此下棋”――学生课前“利用平时楼下一位老悔棋的老王的事例”排练了一段情景剧，课堂上活灵活现地呈现出来。
并因此设问：为什么“老王”再也找不到棋友了呢？生：因为他老悔棋，不讲游戏规则师：是的可见我们生活中离不开规则。那么我们谁能归纳一下我们“为什么生活中离不开规则呢？（踊跃抢答）
这节课中笔者从课程资源中选取典型事例，围绕教学目的，围绕学生在生活实际中存在的问题，展开讨论，导入新课，有很强的目的性和针对性。
（3）自然资源
自然资源是人类生存发展的基础，教育是立国之本，也是促进自然资源保护的重要措施。自然资源教育是指将教育的发展与自然资源的利用、保护有机结合起来，基于资源保护战略下的中国义务教育教学发展，增强资源与教育教学的和谐发展，使自然资源教学体系的研究进一步促进教学，使教学的发展更深入地研究保护自然资源。
【案例七】
在讲人教版初中思品七上第三课《珍爱生命》第二框《人的生命的独特性》时，学生课前去山上、去公园、小区搜集了多种不同的树叶，就是同一种树叶也没有完全相同的两片。有的拍的校园中几株侧柏松对比它们的不同形状得出一个结论来世界上没有两片相同的树叶，也没有两个完全相同的事物，更没有完全相同的人。
在后来有的同学还把自己搜集的各种动物的独特性：“比如鸟的翅膀可以使它飞上蓝天；鱼的腮鳍，可以使它遨游海洋；马的利足，可以使它驰骋草原；蜘蛛的丝，可以织出大大的网……而人恰恰能运用和模仿他们的特性来为我们所用，所以我们人是最聪明的，最有智慧的”
这些例子无一不是来源于大自然，自然资源教育在自然资源的可持续性发展中，为资源的保护发挥积极作用，具有重大的现实意义。开展自然资源教育，自然资源的合理利用与保护，将教学从传统意义上的科学文化教育转变为更贴近于生活的文化与思想冲击教育，引导国民关注生活，关注未来，一方面丰富了教育教学的内容，使教育教学进一步结合生活，另一方面使自然资源的可贵进一步深入人心，未来的教育更显魅力。
4. 信息化课程资源
信息化资源突破了传统的时空划分，打破了校内外课程资源的界限，给课程改革带来了极大的机遇。信息技术有利于情境的创设和大量知识的获取、生成，可以在短时间内呈现数倍于以前的课程内容。计算机的交互性有利于学生进行个别化学习，是教师对学生实现不同步教学的有利平台。所以，要利用各种信息化课程资源，把他们整合到思想品德学科课程中去，为学生的学习和发展提供多样化的课程资源。
【案例八】
例如在讲人教版初中思品七上第五课《自我新期待》第一框《日新又新我常新》一课时，为了让学生明白认识自我的重要性。笔者引用了《武林外传》中的一段视频《吕秀才说死姬无命》让学生通过自己熟悉的电视情节来感知；在讲八上第八课《竞争合作求双赢》第一框《竞争？合作？》笔者引用了《熊出没》中《黄包车》那一段，通过熊大、熊二不正当的竞争手段导致害人害己的后果让学生感受我们在竞争中树立正确的竞争意识、遵守竞争规则的重要性；在讲九年级第四课《了解基本国策和发展战略》第三框《实施可持续战略》笔者引用了大型公益视频《大自然的语言》通过“蒋雯丽――大自然母亲，姜文――海洋，陈建斌――土地，周迅――水，汤唯――花”一个8分钟的视频感受到我们资源的匮乏以及人们依然无知盲目浪费破坏自然资源的现实，激发学生保护资源，尊重自然的意识；在讲九年级第六课《参与政治生活》第二框《宪法是国家的根本大法》笔者引用了一段《公务员向宪法宣誓》的视频让学生明白宪法是我国的根本大法，是一切组织和个人的根本活动准则……
类似上述的教学手段和行为数不胜数，尤其在当今信息化智能化的时代，我们学生的视野更开阔，学校的硬件资源也在不断的更新和发展，我们要想开发信息化资源应该是比较容易的了。
二、思想品德课程资源开发的特点
孝义市新阳煤矿初中《思想品德》地方课程资源与思想政治教育的性质、内容密切相关，作为一种社会意识形态与整个社会生活的其他方面有着千丝万缕的联系。这些联系既是实体性的，也是观念性的。思想政治教育必须反映和体现这些复杂联系，并借助这些联系，才能客观地阐述问题，从而帮助人有效认识、改造自我与社会。具体来讲孝义市初中《思想品德》地方课程资源有以下几个特点：
1. 自然资源丰富
孝义市新阳煤矿位于东征主战场、晋绥边区首府和中央后委机关所在地――吕梁，山西吕梁，山西省孝义市高阳镇，群山环绕，依山傍水。对学生积极投身大自然及了解红色文化历史有着重要的意义。为初中《思想品德》地方课程资源开发提供了便利条件，革命先辈的故事无疑给青少年树立了榜样。既可以利用所处的地理位置推动学生们积极参加社会时间教育也可以利用我们当地的革命资源对学生开展革命传统教育，是未成年人思想道德建设的重要内容，培养学生以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神都具有重要的意义。
2. 本地文化博大精深
孝义市新阳煤矿建矿42年虽然没有其他源远流长的文化，但是矿区地处孝义市，矿区居民大多来自五湖四海。所以我们可以充分利用孝义当地的悠久传统文化和开发各地方人们的当地文化。
孝义市玉泉山雷音寺，孝义皮影以麻纸糊窗作屏幕，孝义木偶戏流传在山西省吕梁孝义市及周边市县，是扎根于民间，具有浓郁乡土风情的地方特色剧种之一。孝义木偶戏经历了漫长的发展，传承了孝义的民情风俗、伦理道德、审美情趣、价值取向等文化元素，起到了增强民族团结、激励民族斗志的社会作用。
例如在讲到九年级第五课《中华文化与民族精神》时既可以利用我们当地的资源让学生以小见大感受到我们中华文化的“博大精深、源远流长”的特点；又可以利用我们当地的革命历史和矿工们自强不息的奋斗历史让学生树立“心忧天下，敢为人先的精神与爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”
三、孝义市新阳煤矿初中《思想品德》课程资源开发存在的问题
1. 从教育主题来看，孝义市新阳煤矿学校初中《思想品德》地方课程资源的开发主要依靠个别人员而没有充分发动教师团队的作用
走访调查了孝义市新阳煤矿周边的几所初中和类似的两家厂矿学校，地方课程资源的开发主要依靠本校的学科带头人、教研组长等个别研究人员，而没有充分发挥全体教师的积极能动性。
在地方课程资源的开发利用中，教师团队开发具有强大的优势。教师可以最大程度地发挥自己的积极性和创造性，根据自己的特点，发挥自己的特长，挖掘自己的潜能，形成自己的教学风格。其次，教师可以学习其他教师好的教学经验，分享他人的教学成果，做到取长补短和精益求精。最后教师还要注意发挥群体的合力。只有全体教师团结合作，共同参与，才能有地方课程资源的合理、有效开发，才能有鲜明的学校特色。
即使用到地方课程资源也是个别教师结合教材的需要而穿插其中，更谈不上去整合、利用周围的地方课程资源，而且没有形成开发的团队。
2. 从开发的内容来看，孝义市新阳煤矿学校初中《思想品德》地方课程资源的开发仍局限在应试考试的范围内
从调查问卷中发现，地方课程资源的开发利用依然为应试的需要。如有些教师在实施新课程中，根据中考内容的需要，仍然按照习惯的教学思路和模式，把需要考试的内容作为地方课程资源，更多的是关注教材本身。这实际上就是缺乏地方课程资源开发和利用的意识，仅仅关注教材这一传统的课程资源，把教材上的内容讲给学生听就算完成教学任务了，周围大量鲜活的资源进不了他的视野，难以成为新课程实施的有机组成部分。
在走访调查中，政治地方课程资源的开发的确取决于考试这根指挥棒，如果考试需要，教师会有意识地去挖掘，如果考试不涉及，教师一般不会去花时间，也不会引导学生去了解。
3. 从开发的对象开看，《思想品德》地方课程资源开发不能忽视学生资源
学生是课程资源，根本原因是学生是课程主体之一。一方面学生的存在是课程资源存在的依据；另一方面学生在课程实施中具有能动作用，学生创造着课程。从理论上看，课程本身具有“过程”和“发展”的含义，课程学习就是学生通过课程来实现建构课程的意义。从表层看，课程由特定的社会成员即教育专家、课程专家或教师设计，但从深层看，课程是由学生创造的。课程实施并不完全按照设计者预定的发展路径，不同的课程实施者和学习者会产生不同的实施过程。
学生不是完全按照成人的意图和对成人生活方式的复制来成长，他们与课程接触时，时时刻刻都在用少年独有的眼光去理解、去体验课程，创造出属于自己的经验，这些鲜活的经验又会给课程带来新鲜血液，成为课程极为重要的重要组成部分。从这个意义上说，学生是课程的创造者和开发者，不应该把学生看成课程和教材等毫无保留的接受者，应该积极发挥学生对课程的建构能力和鉴别能力，使学生成为课程开发的主要力量和课程实施的主角。因此，我们在利用和开发课程资源时，要考虑学生的主体地位。
在调查中的众多教师中发现，有大约66.7%的教师认为《思想品德》地方课程资源是地方的德育资源，忽视了学生这一群体。学生是地方资源的生成者，一方面学生本身就是一种地方资源，另一方面学生是地方资源开发的主要探索者搜集者，例如：笔者在讲九年级思品第十课《选择希望人生》第一框《正确对待理想与现实》这一框时设计了一下对话来搜集利用学生资源：
【案例九】
我：“孩子们：我们今天是几月几号了？”
生：“2015年12月21日”
我：“那我们离2016年还有几天呢？”
生：“还有十天”
我：“是啊，那么我们有什么话对2016年的自己说呢？”
生1：“我希望自己的学习成绩能够有进一步的提高”（类似的答案还不少）
生2：“我希望在期末考试中能取得好成绩”
生3：“我希望能考上理想的高中”（代表了好多同学的心声）
我：“那老师现在给大家30秒时间闭眼幻想一下自己十年后的模样，好吗。”
（……）
生4：“十年以后的我估计是一位志愿者，我说着一口流利的英语在给山区的孩子们上外语课”
生5：“十年以后的我估计是一位教师，我可以随心所欲的虐我的学生”（学生大笑……之后的内容在这里就不写了）
生6“十年后的我估计还在读书，或许已经是博士后了。“
生7：“我是一位成功的企业老板，拥有很多money”
生8：“我已经和我爱的那个塔结婚了，有了我们可爱的宝宝，一家人其乐融融”（有好多男生响应，他们也是这样的）
生9：没有想……（班内有的男生是这样的）
我：“刚才我们谈到的2016年的愿望我们可以说成是我们的一个心愿，也可以说成是我们近期的一个目标。我们谈到十年后的自己时，有同学说到了自己的学业成就、未来职业、道德人格甚至家庭生活方面追求的目标，就是我们这节课所要讲的理想。
这样，通过与孩子们简单的对话，水到渠成地引入了本课，并且为下面讲解有理想和没理想的后果也做了铺垫，利用学生资源来挖掘本课是不是让学生学起来既不是那么枯燥乏味的纯理论讲解也不是感觉这些知识离他们的生活实际很遥远。拉近了学生生活实际与课本知识的距离。这难道不是对学生资源的开发和利用吗？
四、孝义市新阳煤矿初中《思想品德》课程资源开发存在问题的原因分析
1. 教师缺乏对《思想品德》地方课程开发的兴趣和积极性
笔者任教十几年来也会去搜集一些资源。但都是一些碎片，从来没有整理成系统的资料，而且想到开发地方课程资源还要浪费很多休息时间和大量的精力来完成，所以笔者对地方课程的开发也就在走走停停中毫无进展。现在有了学校领导的大力支持所以才开始着手整理和开发研究。研究过程中才发现确实有很多的困难。
事实上思想品德课教师本身也是重要的地方资源，教师的个人兴趣爱好、知识储备、人文素养决定了地方课程开发具有鲜明的个性倾向，也使课堂教学呈现出与教师素质紧密相连的特点、风格。如果教师在个人素质当中的某些环节有所缺失，比如人文关怀，也往往决定课堂教学的科学性、教育性大打折扣。
2. 教师缺乏对《思想品德》地方课程开发缺乏资源整合和筛选
在调查和实践中可以发现，初中教师对思想品德课地方资源的开发利用缺乏整合和筛选。没有系统的研究，这直接影响到初中《思想品德》地方课程资源的开发的效率和质量。
3. 《思想品德》地方课程开发与利用缺乏领导与统筹规划
从目前看来，地方课程资源的开发缺乏有效的领导和倡导，广大初中思品教师虽然是地方课程资源开发的主力军，但没有组织，大家力量分散，一个学校的政治教师一般会就教学进行集体备课，在教研方面一般是单独作战，没有发挥团队精神
4. 教学设备落后，缺乏开发研究资金
我们孝义市新阳煤矿学校俗称孝义市教育界的“棚户区”，办学条件与城区存在较大的差异，地方课程资源的开发利用需要一定的资金支持，一方面可以调动教师的主动性，另一方面确保地方资源得以充分利用。比如学校电脑短缺，多媒体设备陈旧，图书馆的书目种类也不够多……对于地方资源的发现和引进课程都存在客观困难，
五、孝义市新阳煤矿初中《思想品德》课程资源开发的实践探索
校本课程的开发是社会进步、科技发展和教育改革的客观要求，必然引发教育思想和课程理念的变革。尽管困难重重但我们为了促进学生的发展，为教师的专业发展提供有效途径，创建特色学校，促进教育决策的民族化我们必须利用与开发一切有益于教育教学活动的一切可能的地方资源。下面笔者针对上面提到的问题来简单谈谈如何在实践中对地方课程开发利用。
1. 充分调动教师的积极性
教师必须转换角色，变革教学行为方式。不能仅仅充当课程的实施者，也要主动地去开发和利用课程资源；教师不能眼睛只看着课堂，看着书本，还要面对课堂以外，面对学生的全部生活；教师要创造性地去开发和利用一切有助于实现课程目标的资源，把课程资源当做实现新的课程目标的中介，充分发挥其在课程实施过程中的作用。教育部们要重视地方课程资源的开发。如果政府出面牵头，其他相关的部门如文化局、档案局、博物馆、地方文化研究所，甚至社区等就会全力支持课程资源的开发，学校领导就会更重视，资金就会更有保证，教师就更为积极，研发队伍就更加稳定，开发效率就会更高。
2. 培训教师
大多教师缺乏对课程资源的识别、开发和运用的意识与能力。大多教师对于课程资源的地位和作用重视不够，一方面是课程资源特别是作为课程实施条件的课程资源严重不足，另一方面却是由于课程资源意识的淡薄而导致大量课程资源特别是作为课程要素来源的课程资源被埋没，不能及时地经过加工和转化后进入实际的中小学课程，造成许多有价值的课程资源的闲置与浪费。有的教师甚至把教科书当成唯一的课程资源，课程资源的概念十分狭隘。也有教师知道地方资源的重要性，但缺乏开发的方法和途径，需要培训引导。所以，培训教师如何开发本地的资源迫在眉睫。
3. 发挥教师的主导作用
教师是地方课程资源开发的策划者。教师可以制定课程资源开发的途径与方法。一方面，一个学校的思品教师可以形成一个课程开发团队，另一方面，以教师为首带领学生形成一个课程资源开发的团队。
策划者：教师
开发者：教师、学生
目的：课程与地方资源的结合，学以致用
要求：以学科为载体，从兴趣出发，与学科结合，与社会热点问题结合。根据学生的兴趣，涉足学科领域的专题研究。
步骤：（1）调查地方经济政治文化，调查与学生相关的各种社会现象，收集挖掘地方课程资源。（2）建立课程资源数据库，根据实际情况，编制各种各样《课程资源登记表》，把课程资源的类型、所有者，获取方式、开发动态和使用事项登记造表，分类存档，归口管理，以便查找和使用。
笔者所在学校初中《思想政治》教师近几年准备利用课前五分钟演讲，教师布置好任务，学生搜集相关素材，学生将社会新闻材料与课程内容结合，让学生挖掘地方资源中锻炼能力，教师将学生搜集的资料整理成册，编成校本课程。
4. 发挥学生的主体作用
（1）注重学生的自主探究
对地方课程资源的开发与利用可以从学生及其学生生活的具体环境出发，因人制宜、因地制宜地搜集到很多具体的地方经济制度方面的材料。但是相对于不同年龄、不同成长经历、不同生活经历、不同生活环境的学生来说，可提供开发和利用的地方课程资源具有极大的差异。我们矿区学校就是这样一个比较复杂的地方，每一个孩子的出生地、成长经历、生活经历、生活环境都是不同的，很少有土生土长的当地人，基本都是随父母到这里来的，他们在一起本身就是丰富的资源。他们一个个鲜活的资源会给我们的课程资源开发带来新鲜的血液，成为课程极为重要的组成部分。所以，我们应该积极发挥学生对课程资源的建构能力和鉴别能力，使学生成为课程开发的主要力量和课程实施的主角。因此，我们在利用和开发课程资源时，要考虑学生的主体地位。
【案例十】
例如，在讲人教版七年级下册第七课《感受法律的尊严》第二框《法不可违》时有一位孩子就在课堂上放了自己在回老家乘坐动车时列车长所说的一段录音：“太原客运段担当的动车组列车旅行，我们全体工作人员向您问好！您乘坐的这趟列车为全封闭式列车，全列禁止吸烟。吸烟不仅有害健康，更会触动烟雾报警器报警，有可能会导致列车停车。因此，请您不要在卫生间、车厢内、车厢里等任何区域吸烟，更不能将烟头投入垃圾厢内，在列车上吸烟影响列车正常运行的，民警可根据《中华人民共和国治安管理处罚法》中的扰乱公共交通安全秩序等规定视情节轻重给予警告、罚款或拘留的处罚；在列车上吸烟，导致发生火灾等严重后果，涉嫌犯罪的依法追究刑事责任。“一段录音放完后，他就说我的疑惑是：“为什么有一种是按照《治安管理处罚条例》来处罚的，而有一种是按照《刑法》来处罚的，我对此当时不明白就录下来了”
笔者感觉自己的这位学生特别棒，能够处处留意生活，并把生活中的资源更准确地说是他的困惑带到课堂上来解决，他的困惑当然也帮助我们这节课突破重难点积累了很重要的资源。所以，如果我们能够利用我们矿区学生自身的特点：来自不同的省市、不同的地域有着不同的经历和阅历及不同的风俗习惯等特点，不是更方便我们的教学吗？刚才那个资源就是从发挥学生的主体性出发，不是靠教师，也不是靠已有的书本知识，而是学生自身去参与了解自己与他人及社会。如果我们在《思想品德》教学中遇到与孩子们的生活实际息息相关的内容如：七年级的“心理品质”及八年级的“人际交往”等方面的内容，我们完全可以以每一单元的题进行探究，将一个单元作为一个整体，学生分小组，每小组有各自的任务：如搜集自尊、自信、自强的例子；调查本校未成年人的心理状况及人际交往现状等等；进行板报比赛，演讲比赛，通过学生全员的参与发挥学生的主动性，将学生的各种素材整理，学生和教师完成对这一内容的课程开发，师生通过共同活动，达到的目的是多方面的，既要使学生获得扎实的知识与技能，提升学生能力与培养高尚的道德情操，又能构建和谐的师生关系。
（2）贴近学生生活实际
【案例十一】
在讲七下第八课《法律护我成长》第二框《善用法律保护自己》时，先让学生举一些在校园内外发生的侵害学生权利的事件，同时也举了本校门口，经常有社会青年聚集，向学生要钱。“有一学生遭遇那帮人追赶时，无奈从宝宏饭店对面马路的垃圾堆滚下河滩，结果因为地势过高而碰的鼻青脸肿，小腿骨折。”“还有一学生，因要钱未果，被拖到医院后面的僻静处被围攻、殴打”……身边类似的现象很多（2008年之前，现在好多了，但仍有已辍学的学生来校骚扰校内同学的现象），但是面对类似的情况矿派出所觉得是小事不会插手；学校因为是校外的青年不方便管理；孩子的家长苦于每天上班没时间天天接送孩子而无可奈何。笔者让学生开展讨论：“在这些事件中，受伤害的都是我们青少年。面对这些事件的存在，我们应该怎么办呢？”讨论发言后，教师进行总结：“我们的成长需要法律的保护，法律与我们息息相关，我们要学法、用法，树立法律意识。”最后引导学生学习这节课的内容。
在这节课中，围绕教学目的，围绕学生实际生活中存在的问题，展开讨论，导入新课，有很强的目的性和针对性。
5. 充分利用矿区的课程资源
在矿区内蕴藏着丰富的教育、课程资源。教师在备课的过程中，应结合教学内容，敢于并善于挖掘社区课程资源。
（1）利用社区的文化资源
矿区文化资源很丰富，大致可分为四层：矿区的物质文化资源，包括矿区的自然、人文景观等；矿区组织文化资源，包括矿区内的行为规范和准则、地方性的法律法规、矿民公约及地方的风俗习惯；矿区的精神文化资源，包括矿区成员在长期的矿区生活中形成的共同的价值观念、心理倾向和道德水平；社会活动文化资源，包括矿区开展的各种文化活动。教师可以根据自己的教学内容，吸纳矿区的文化资源到教学中，这样不仅拓展了课程内容，还加强了教学内容与学生生活的联系，有利于学生对教学内容的理解。教师还可以撷取矿区文化中的核心或精华，设计一些校本课程，增进学生对矿区的了解，培养学生对矿区的感情。
（2）利用矿区的人力资源，协助教师教学
在矿区内可供开发和利用的人力资源主要包括矿区内党政机关领导，他们可以为教师教学比如社会实践活动提供帮助；企业界的成功人士，可以邀请他们做创业报告；大中专院校的学生、矿宣传部或者团委、工会等，他们中有很多学生渊博、受人尊重的人，可以为教师的教学提供智力支持。比如：邀请学校已毕业的高中学生（曾经是笔者所在学校的中考状元）；在读的大学生（考入名牌大学，而且在学校发展一直不错）；已经找到工作的大学生（通过自己的坚持和努力成功自主创业）；我矿工会主席等来校指导学生的学习和社会实践活动，也可以请他们向学生普及自然科学、社会科学知识，介绍最新的学术前言的问题，开阔学生的视野，扩大学生的知识面；离退休老干部有丰富的阅历，他们身上保持着中国优良传统，可以请他们对学生进行思想品德教育；新阳矿派出所可以协助教师对学生进行安全教育，新阳矿医院可以帮助教师对学生进行卫生知识的宣传和防治。新阳矿“出局劳模”“先进矿工劳模”可以给学生讲讲他们身上的顽强拼搏、自强不息、艰苦奋斗的事例。帮助孩子们从小树立勤劳勇敢、艰苦创业的思想。
（3）利用矿区的物质环境资源，丰富教学形式
矿区内有一些可供学校使用的设施和设备，能解决因学校教学设备和设施不足而给教师教学造成困难。矿区内的环境资源如公园、文化宫、万亩核桃林、洗煤厂、印刷厂、图书馆、街道办、环保科、污水处理站等可以作为学生学习过程中的实践基地，给学生提供真实的体验。
对于地方资源的开发由于缺乏方方面面的支持，学生在调查中也受到了很多的限制：如在调查中遭到一些矿民的嘲笑和不配合等，所以考查的不是很充分，给出的建议也不是那么具有特色和很强的针对性。但是我们至少在这方面做了很努力的尝试，保留了个别难得的资料和视频，这次活动也在一定意义上提高了同学们的环保意识，增强了社会责任感，掌握了部分环保活动的方法，提高了实践能力。如果能够得到更多的支持和帮助相信我们的活动会更成功。
参考文献：
1. 著作类
[1] 邹尚智.校本课程开发与管理[M].北京：科学普及出版社，2007.
[2] 杨九俊.新课程备课新思维[M].北京：教育科学出版社，2004.
[3] 冯根水.初中思想品德新课程教学法[M].长春：东北师范大学出版社，2005.
2. 论文类
[1] 朱小蔓.当前中国中学道德教育课程标准及其创新方式[J].全球教育展望，2004（4）.
[2] 王 军，朱宗旭.开发利用地方德育资源的三大策略[J].中国科教创新导刊，2009（15）.
3. 网站类
[1] 百度网.初中思想品德课程标准的设计思路和特点分析；课程教材研究所思想政治课程教材研究开发中心；单晓红.
