引论：我们为您整理了13篇功能对等理论论文范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
1.应用原则。
(1)忠于原作者。忠于原作者是指翻译者应明确原文本自身效用，具体来说是应明确源语接受者的理解思想，还应明确原文本对接受者的效用。例如，我们在翻译国外某宣传资料时，除了要完整的翻译出文章中所有信息，还应使翻译内容具有较强的说服力，读者能够深入信服该产品。
(2)服务于接受者。翻译也是一种交流活动，接收者接收的信息量是评判翻译效果的主要标准之一。翻译者应在展现出文章内容的基础上，还应考虑接受者，考虑他们的接受效果，并在翻译的过程中尽量使用自然语言，其中自然具体是指译文应纯正，且译文应通顺、流利。
2.具体应用。
(1)全面考虑信息功能。在翻译科技英语的过程中，应考虑目标接受者的文化背景知识，全面考虑信息功能，如果目标接受者具有较强的专业知识，则应最大限度地保持词汇和体裁风格，这主要是因为专业术语和内容不会影响专家学者的阅读效果，他们可凭借自身的专业知识，准确理解译文中表达的信息内容。众所周知，在科技文章中时常出现句型结构复杂的语句，若想准确翻译，首先应掌握丰富的专业词汇。其次，理清句子结构。最后，将语句分解成单独句子进行翻译。
(2)灵活处理。我们不能保证所有的目标接受者均具备扎实的专业知识，不可避免地会存在全无所闻以及一知半解的现象，如若译文中的专业性较强，则不利于接受者的理解，因此，在完全表述原文信息的基础上，还应进行灵活处理，保证译文简单、直白，便于接受者的理解。例如，TheICE2wouldbeapushpullunit，ahalftrainconparedtoICE1.译文：ICE2型号快车属于一种拉锥式动力列车，穿梭在城市之中，它与ICE1型快车相比，被成为半部列车。这段话摘自大众介绍ICE2车型的文章中，因我国读者对此车了解较少，在翻译的过程中不能过多地追求词与词、句与句之间的对应，应着重考虑接受者的接受能力。
篇2
字幕翻译，作为一种新兴的、特殊的翻译形式，已经成为翻译不可缺少的一部分。从翻译实践、跨文化交流的角度等方面来看，我们对电影字幕的翻译进行深层次的探讨都显得尤为重要。字幕翻译者在这个转化过程中占据着不容忽视的作用，推动着电影制作者和观众双方的交流。一方面，字幕翻译者要理解原文的意图和相关信息，以便达到心理和认知上的共识。另一方面，字幕翻译者还要考虑到译语观众的认知和接受能力。在这个传达过程中，字幕翻译者凭借自身的知识储备和对语境的认知能力，帮助译语观众通过看字幕以最小的努力最大程度上理解电影的内容。字幕翻译者自身的知识储备、对语境的认知能力、驾驭两种语言的能力直接关系到字幕译本的质量。美国的语言学家和理论学家奈达的功能对等理论是西方众多翻译理论学中备受推崇的理论之一，是建立在对翻译实践与理论研究基础之上的，是衡量译本水平、指导翻译实践的标准。本文试图利用奈达的功能对等理论对电影Legally Blonde I字幕汉译的不同版本中具有代表性的译例进行分析，指出其在语境 、文化等值等方面翻译处理上的可取之处及欠缺的地方，并提出更好的翻译，旨在引起更多学者关注电影字幕翻译，推动跨文化交流的进程。
到目前为止，Legally Blonde I还未发行过任何官方的中文字幕，从网上搜索到的资源所配的中文字幕大都是网友们自发制作的，且版本数量（2版）有限，翻译质量更是无法令人满意。鉴于这种情况，本人决定将网上现有翻译版本进行比较分析，进而给出更考究的译法，努力找出更好的译文，让译语观众得到更清晰的信息。
一、语境意义（contextual meaning），又称“上下文意义”，指词语在特定的语言环境中的意义——特定的语言环境是给词的概念意义以某种调节，从而赋予它以某种联立或关联涵义。（方梦之，2004：228）
E-C Translation：
The distinction（between the neat people and the sloppy people） is， as always， moral.
原译文：他们的区别总是表现在德行上。
改译文：他们之间的区别总是表现在精神面貌上。
原译文取其常用意义，但moral 一词是多义词。爱整洁的人或邋遢的人之间的区别不能说是“道德”问题，主要还是“精神面貌上”或“心理上”的问题。而moral 一词除了有“德行上的”意义之外，还有其他许多意义。根据此句内容，则改译的用词表达了上下文的意义。（郭建中，2010：212）
Legally Blonde I中与语境对等相关的译例分析
译例（1）哈佛学位委员会的主任说：Fashion major？
原译：很热门的专业？
分析：这里应从上下文来理解，前面提到了她是“时装推销”专业，所以结合上文来看，这里的fashion后面省略了merchandising，还是指她的“时装推销”专业，而不是指“很热门的专业”。
译例（2）Elle被教授赶出教室后，在学校长椅处第一次碰到Emmett， Emmett问她Whose else do you have？
原译：你还干什么？
分析：这里从字面意思来看，是 “你还有谁的？”或“你还干什么？”而从电影前面出现的故事情节看，Elle被教授赶出教室，并对这个教授感到有些懊恼，所以Emmett是问她“你还选了哪些老师的课？”而不是问她 “你还干什么？”。这也要从上下文分析才能得出准确的翻译。因为接下来Elle回答的答案就是她所选的课程。
二、文化意义（cultural meaning）， 指语言载体所反映的民族文化和心理素质。（方梦之，2004：222）
E-C Translation：
Computer technology may make the car， as we know it， a Smithsonian antique.
译文：计算机技术在汽车技术上的应用，会使我们今天熟悉的汽车成为史密森博物馆里的一件古董。
Smithsonian 是位于美国首都华盛顿国会山前面的一座大型博物馆，实际上由16个分馆和美术馆组成，另外还有一个动物园。一般中国读者可能不了解。在Smithsonian 后面加上“博物馆”一词，中国读者就能了解“史密森”乃是该博物馆的名称。（郭建中，2010：214）
Legally Blonde I中与文化对等相关的译例分析
译例（1）在电影开始部分某一位女教授的第一堂课上，她介绍到：The law is reason free from passion.
原译：法是从激情中解放出来的。
分析：两个已有翻译版本都把这句话译成了“法是从激情中解放出来的”。而实际上这是亚里士多德的一句名言。The law is reason free from passion应该译为“法是理智，而不是激情”。之所以误译是因为译者不是很了解这句名言的固定翻译，这种例子我们在英文电影Forrest Gump中也经常见到，如We were like peas and carrots. 豌豆和胡萝卜丁，一个圆的，一个方的；一个绿的，一个红的。它们的共同点虽然没有太大的味道，但都是营养价值很高的食物。故在美国烹饪时常作为主食的点缀，而且它俩都是同时出现的。故引申为形影不离。而如果不理解源语文化，很容易就按照字面意思译成“他们像豌豆和胡萝卜一样”。由此可见，电影字幕翻译中处处要留心文化的因素。多查阅、多积累是必须要做的功课。
参考文献
[1]Nida， E. A. Toward A Science of Translation [M]. Shanghai： Shanghai Foreign
Language Education Press： 2004
[2] 郭建中. 翻译：理论，实践与教学-郭建中翻译研究论文选 [H]. 杭州：浙江大学出版社，2010.10
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基金项目：本文系2011年杭州电子科技大学科学研究基金项目（项目编号：KYF115610013）的研究成果。
中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2012）16-0154-02
文化翻译已经成为近年来翻译研究的重要领域，也是翻译理论和实践者面临的难题之一。翻译的理想状态就是对等。很多翻译理论家和实践家都提出了自己系统的翻译理论。在他们之中，最有名且最具影响力的翻译理论非奈达莫属，而泰勒（E. B. Taylor）是最早提出文化定义的学者。在我国当代，较早意识到翻译与文化的相互影响并明确提出需要对文化与翻译的关系进行研究的是王佐良先生。他在《翻译中的文化比较》中提出，“翻译者必须是一个真正意义的文化人”，“开创了我国当代文化与翻译研究的先河”。（郭建中，2000）文化翻译观的领军人之一巴斯奈特（Susan Bassnet）认为翻译研究发生了“文化转向”。于是乎，文化翻译这一翻译术语频频出现在译者的研究论文中。
美国著名语言学家及翻译学家尤金·奈达（Eugene A. Nida）提出了功能对等的理论，它对深入理解并解决跨文化翻译中意义对等问题有很大的启示。译者的译文应使译入语读者与原语言读者反应相近，而不是绝对的一致。因为文化差异决定了完全的对等是译者追求的目标。奈达认为，动态对等是“最接近自然的对等”（the closest natural equivalent to the source language）。（Nida，2011）曼切斯特大学的语料库翻译专家莫纳·贝克（Mona Baker）教授也指出，翻译中的对等不应该是一味追求等同。苏珊·巴斯纳特的观点是译者不应该把原语文化强加给译入语。笔者认为，对等理论所追求的目标是：译文和原文可能在形式上会有所不同，但是译文读者能和原文读者一样，顺利地获得相同或基本相同的信息。奈达指出，对等不能从数学的角度去理解成完全等同，而应理解成相似度，也就是说功能对等的程度。（奈达，2003）他还说，对功能对等理想的定义就是，译文的读者能像原文的读者一样去理解并且赏析文本。（奈达，2003）
一、功能对等应用于文化翻译的原则
在运用功能对等处理文化翻译时，在理解原文的基础上要注意避免看似对等其实不等的情况发生，同时也要将读者的地位摆到重要位置。
1.避免看似对等其实不等
以“布衣蔬食”为例。译者可将该成语直译为“wear cotton clothes and eat vegetable food”。经历过旧中国那个人人挨饿吃不到肉的年代的人是很好理解该成语的真正含义的。但是对西方人来说，吃素并不一定是坏事，甚至还有专门的素食主义者，倡导健康的素食生活方式。因此，看似可以直译的例子却无法直译。再如，由于地理位置的差异，中国的西风是寒冷的，而英国的东风是人人厌恶的。因此，在翻译“Ode to the West Wind”的是时候，译者该如何定夺，是值得思考的问题。
2.读者的重要性
对译者而言，最重要的莫过于帮助读者最好的赏析原作。我们来看如下几个例子。
一家商店的售货员在黑板上写了‘现在另售’四个字。旁边一顾客说：“同志，零售的‘零’，你写的是别字。”售货员瞪了顾客一眼说：“得了吧，‘别’字还有个立刀旁儿呢！
该笑话和汉字的结构相关，造成了不可译性，因此笔者根据功能对等理论，试图做出如下翻译：
An assistant wrote‘On Sell’on the blackboard which stands in front of their store. A customer went by and told her：“It should be‘On Sale’. What you wrote is silly.” The assistant stared at the customer meanly and replied：“You are silly. Silly spells ‘s-i-l-l-y’ instead of ‘s-e-l-l’!”
再看类似一例。
儿子：“爸爸，简化字的‘会’字怎么写？”
父亲：“人字下面一个云字。”
儿子：“为什么？”
父亲：“开会的时候，别人怎么说你就怎么说，这叫‘人云亦云’。
译者试译：
（1）Manage
Son：“Dad，how do you spell ‘manage”?
Father：“It is composed of a ’man’ and an ‘age’.”
Son：“Why?”
Father：“When people are capable enough to manage，they usually will have reached an old age!”
（2）Innocent
Son：“Dad，how do you spell ‘innocent’”?
Father：“It is composed of an ’in’，a ‘no’ and a ‘cent’.”
Son：“Why?”
Father：“Because when a man says he is innocent，usually ‘in’ his pocket there is ‘no’‘cent’. ”
（3）Industry
Son：“Dad，how do you spell ‘industry’”?
Father：“It is composed of an ’in’，a ‘dust’ and a ‘try’.”
Son：“Why?”
Father：“Because when people are doing industry，they are usually ‘trying’ to do experiments ‘in’‘dust’.”
鉴于这两个中文文本和汉字结构紧密相关，直译是不可行的。唯一的出路是在功能对等理论的指导下，力求使译入语读者尽量获得原语言读者相同的感受。
二、功能对等理论应用于典故翻译
汉语典故是汉语词汇的精华，是中国人民智慧的结晶。典故以其丰富的内涵、简练的文字体现了一个民族深厚的文化积淀，折射出丰富的民族文化特色。汉语典故大多有它的历史文化背景。而用典者的用意都是“言在典中，意在典外”。由于汉、英两种语言不仅在形式上有天壤之别，在意义及其所涉及文化方面也有较大差异，两种语言的成语中包含的文化信息也就迥然而异。这就要求人们在翻译典故时要准确把握典故中的文化信息，以便在译文中能更好地表达出来。如何有效地向目的语读者传达源语中典故的隐含意义和文化内涵而又能保持源语的味道是典故英译的关键。本文试图用五种翻译方法来对典故进行翻译以期达到对等的效果。
1.直译达到对等（保留文化意象）
虽然汉语没有英语说得广泛，但随着中国国际地位的提高，汉语也日益受到国际社会的重视。因此，在英译一些汉语典故时，可以保留其原有形象。比如：“狗拿耗子，多管闲事”可以译为“（like）a dog trying to catch mice–poke one’s nose into others’business”，如此翻译的话，英语读者也可以领略到一番汉语的文化风味。再有一例：“放下屠刀，立地成佛”可以翻译成“drop one’s cleaver and become a Buddha”。随着文化交流的日益频繁，我们不仅要吸收外来文化，也要不失时机发扬汉语文化。
2.增译达到对等（保留文化意象）
尽管直译在很多场合可以达到对等的效果，但也有很多时候单纯的直译会导致误解甚至曲解。有时候译者可以尝试通过脚注来解决，但有时候脚注也未必能达到理想的效果。这时译者可以尝试通过增译解释的方法来力求达到对等。例如：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”可以译为“three cobblers with their wits combined would equal Zhege Liang，the master mind ”，再如“这对年轻的夫妻并不相配，一个是西施，一个是张飞”可以译为“This young couple is not well matched；one is a Xi Shi——a famous Chinese beauty，while the other is a Zhang Fei——a well-known ill-tempered brute”，这样一来，不仅读者可以理解原文，也能从中一窥源语文化。
3.通过脚注达到对等
如上所提到的，脚注是译者为求对等通常会运用的办法。但是太多的脚注会让读者失去阅读的兴趣，所以增加脚注一定要有限度。
如逼上梁山可以译为：be driven to join the Liangshan Mountain rebels.
Note：Liangshan Mountain in Shandong Province was a rebel peasant base in the Song Dynasty. Most of the rebel leaders in the classical novel Water Margin were forced to take refuge on Liangshan Mountain as a result of oppression by the authorities or despotic landlords. The expression “driven to join the Liangshan rebels” has since come to mean that one is forced to do something under pressure.
4.通过找同义词（句）达到对等（改变文化意象）
各个文化的相似相通性是文化翻译传播的可能和前提，英语和汉语也是如此。很多英汉典故都能在对方的语言中找到形式不同但所传达的内容相同的对应语句。
（1）醉翁之意不在酒Many kiss the baby for the nurse’s sake.
（2）破釜沉舟Burn one’s boats（bridges）.
（3）猫哭老鼠假慈悲shed crocodile tears.
5.意译达到对等（省略文化意象）
并不是所有的典故都能找到对应，文化差异也不胜枚举。在这样的情况下，为了达到对等，一种较好的处理办法就是省略文化意象，进行意译。
（1）情人眼里出西施Love is in the eye of the beholder.
（2）毛遂自荐to volunteer one’s service.
（3）叶公好龙professed love of what one really fears.
三、翻译中的语言障碍和文化障碍
文化赋予了语言独一无二的特征。各个文化均有自己的少数民族群体、地理位置、、政治体系等等。这些文化差异在语言中都有所体现，在翻译时却构成障碍。为方便起见，笔者将其分为两大类。
1.语言障碍
从语言障碍来说，可以从这几个方面来探讨：押韵的可译性限度；汉字结构的可译性限度；修辞手法的可译性限度（双关、回文、镶字、析字等）以及语言风格的可译性限度。如：
九溪十八涧则以“曲曲环环路，叮叮咚咚泉”著称。
The place called Nine Creeks and Eighteen Gullies is well-known for its twisting paths and murmuring streams.
此句出自一个旅游景点的广告。但汉语中的“曲曲环环”和“叮叮咚咚”的效果没有在译文中体现出来。再如：
A：What kind of money do girls like the most?
B：Matrimony.
甲：女孩子喜欢怎样致富？
乙：嫁大腕成妇人/ 收财礼变富婆。
双关是译者面对的棘手难题之一。译文中的“富”多多少少达到了源语一定的对等效果。
2.文化障碍
笔者将由于物质文化、民族习惯和方言等引起的可译性限度归纳为文化障碍。由于文化空缺所引起的交流障碍必须通过一系列的解释说明才能架构起沟通的桥梁。在英语中，黑人英语（Ebonics）也是一种独特的语言。有时候美国人自己都不太理解这种方言，那让译者又情何以堪呢？
四、结语
功能对等理论在多年之前就已经提出。尽管近些年来很多新的翻译理论层出不穷，同时功能对等理论也受到不同程度的质疑，但无可否认的是，功能对等理论在英汉互译实践中将一直扮演重要的角色。
在文化翻译的过程中，想要达到完全的对等是不可能的。一个有责任心的译者的目标就是尽可能做到对等。面对两种完全不同的语言——英语和汉语，译者应尽量去架起文化交流的桥梁。译者不仅要将原语文化介绍到译入语中来，与此同时，也要确保目的语读者对译作的接受性。在大学英语教学课堂中，遇到文化翻译问题时，功能对等理论往往能帮助学生更好地解决面对的疑惑和不解。
参考文献：
[1]Bassnett,Susan.Translation Studies(Third Edition)[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2004.
[2]Newmark,Peter.A textbook of Translation(2nd impression)[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2002.
[3]Nida,Eugene.Toward a Science of Translating [M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2004.
[4]Nord,Christiane.Translation as a Purposeful Activity(2nd impression)[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2002.
篇4
1英语习语中文化信息的类型
由于英语习语的形成经历了一个较长的时间，受文化各个方 面的影响都会比较大，其中蕴含的文化信息，大致划分，可以分为 以下几类。
1.1宗教影响
许多英语国家都是基督教盛行的国家。许多和基督教有关的短语都进人了语言并且形成了约定俗成的意思。基督教的圣经中的语言和故事对英语语言，尤其是习语的发展，起了相当大的作用。比较简单的价格例子是“thirty pieces of silver""Noah’sArk" "olive branch".
1.2希腊罗马神话
希腊罗马神话是西方文化的重要起源之一。许多习语一般都和这些神的名字故事相关。因此，这对于不熟悉这些故事的人来说会造成很大的理解障碍。比如时代杂志曾有报道“Nixon’sOdyssey to China".这就是巧妙化用了希腊神话中奥德赛的故事来指代一个充满艰辛的开创性的旅程。
1.3文学典故
经典的文学作品除了以其艺术性感染世人外，还会以其独特的人物和语言一代一代传递下来，从而丰富语言的发展。莎士比亚这一大文豪的贡献尤其巨大。他的作品给英语语言注人了许多新颖生动的表达方式，比如在下面的句子中:"All the othergreatest powers want to have their pond of flesh of Turkey".这里的pond of flesh就是化用了《威尼斯商人》里面吝音鬼夏洛克向人讨债欲置人于死地的阴险毒辣做法。
1.4历史传说
有些历史事迹或人物由于代代相传而融人了语言当中。比如短语“cross the Rubicon“指代的是凯撒大帝凯撕在公元49年，违反元老院的命令，率大军渡过卢比肯河。他在大军渡河前，下令烧掉所有的战船，说:“般子已经掷出去了。"("The die is cast")，此举使其军队士气大振，最终战胜了庞培的军队，夺取了罗马。因此这个短语用于指代采取不可逆转的行动，破釜沉舟。
随着历史的发展，近代的特定用语由于交流的加快往往能更快的融人语言，被人们接收特定的意思。比如二战时候的”D-day"，原来指的是二战诺曼底登陆日，后来就也可以用来指代一个重要的计划开始执行的日子。
1.5风俗习惯
不同国家都有不同的风俗习惯和生活方式，这不可避免的在习语中有所反映。第一类型与饮食有关。西方的主食是面包，因此有许多与面包有关的习语。"to take the bread out of one’ s mouth" "to eat the bread of idleness”就是典型的例子，反映了面包 在生活中的基础作用。其次，由于生活及观念上的差异，英语国 家与动物有关的习语也会与中国的有所不同。比如，"love me，love my dog".再比如，龙(dragon)这个动物的形象在西方一般都 是残暴或者是邪恶的动物，这就与中国大相径庭了。此外，对于 常见的颜色，中西方的认识也有一定的差异。比如，在英语中，"He seems quite blue today”意思是一个人心情不好。这与中文中 的颜色所代表的意思显然没有直接的对应关系。
2结合功能对等理论，探寻英语习语翻译中文化因素的处理
2.1功能对等理论的基本内涵
功能对等理论即英语中的functional equivalence theory·这一理论最有代表性的人物是奈达。他对于翻译中的对等概念做了 比较详细的阐述。他自己的学说也经历了一系列的发展过程，先后提出了形式对等((formal equivalence)和动态对等((dynamic equivalen闲两个概念。前者在形式和内容上强调语言信息本身，后者则体现另一种译文质量，即原文信息在接受语中得以传递，以至译文接受者的反应与原文接受者的反应基本相同，此后为突出翻译的交际功能井且避免误解，奈达又用功能对等(functionalequivalence)代替动态等值提法。
奈达提出的“功能对等”概念，简单来说是指用目标对等语再现源发语的信息。译者着眼于原文的意义和精神而不拘泥于原文的语言结构，所以它并不是象有些人望文生义那样的理解，是要译文和原文完全一致。此理论强调的是目的语听众或读者在理解和欣赏译文时所作出的反应，与原文听众或读者对原文的理解和欣赏所作出的反应基本上一致。可见，对等理论的范围不仅是语言内部也还包括读者反应。
2.2英语习语翻译时必须达到的两个层次的对等
功能对等理论对于英语习语翻译中文化信息的处理具有很好的指导意义。根据功能对等的内涵，所谓的对等其实并不局限于原文和译文在字面的对比，而是主要从原文对读者产生的效果和译文对译文读者产生的效果之间来做一个对比，尽量达到一致。那么，从这种对比效果要达到一致，需要考虑哪几个方面呢? 第一，意义理解方面要求，原文和译文对各自的读者传达的意思应该是一样的。但是在翻译英语习语的过程当中，却经常会有一些陷阱。译者觉得自己在翻译正确的意思，但却有可能是望文生义。比如，英语中的”yellow pages"，有人不假思索翻译成“黄色报纸”，但事实上却是指的黄页是国际通用按企业性质和产品类别编排的工商企业电话号码簿。
第二，美学价值方面的对等。比如音律方面的，有些诗句文章抑扬顿挫，读来或慷慨激昂，或韵味深长，令人陶醉。从意象上看，有些修辞手法的运用，妙趣横生，塑造的形象惟妙惟肖，令人拍案叫绝。还有，读者在阅读过程中，还会被激起各种情绪，或陶醉，或伤感，或痛恨，或恶心，这些都与文字的美学功能是分不开的。比如有很多节奏感很强的:"stuff today and suffer tomorrow""east or west， home is best"，" Birds of a feather flew together”等等，读来朗朗上口;有些表述例如“as cool as a cucumber" "heart in one’ s mouth”则是生动形象。"Never show your face in this place again，you Judas"，简单一个词，鄙夷的语气呼之欲出。这些都是英语习语美学价值的的体现。
2.3文化信息的缺失
在用功能对等理论指导英语习语翻译时，以上两方面的对等都是极为重要的。但是有时候译者为了译文读者能够与原文读者有对等的理解和欣赏，会不得不放弃原文的一些文化意象，而用译语中熟悉的文化意象来代替，从而出现文化缺失现象。这种文化缺失就会影响原作整体内容的传达，甚至会影响对原作意境及其人物形象的把握，还会造成文化专属性传递上的偏差。在翻译时对文化意象的处理存在着几种种弊病:一是文化意象常常被略去不译:二是文化意象被译者解释、引申而遭破坏，从而使读者不能真正地了解原语文化的意象。
2.4英语习语翻译需注意的问题
在现实的翻译中，完全的对等是很难达到的，而且正如上文所说，如果一味的追求对等，还有可能牺牲文化传播的作用。因此，在具体操作中，对待包含不同类型文化意象的英语习语，必须采取不同的方式来处理，在各个目标之间做一定的取舍。需要注意的有以下几点:
第一，对于部分并不具备非常特殊文化意义的习语，在翻译成目标语时可以重点考虑对等功能，也就是意义优先，让译文读者看到以后也能产生同样的意义上的理解并且能兼顾到美学上的价值，这样才能令译文的表达自然。为达到这个目的，译者必须摆脱原文语言结构的束缚又要尽力避免原社会文化因素对译文读者造成的陌生感和翻译腔。在这一类型的翻译中，比如“aflash in the pan"，被翻译成为“昙花一现”，显然就非常生动，并且意思也把握的很好。还有‘`to grow like mushrooms”也可以直接使用汉语中的“象雨后春笋一样冒出来”，虽然文化意象换了，但是效果几乎是没有变化的，如果一定要翻译成“象蘑菇一样冒出来”，显然就达不到这样的效果了。
第二，在考虑功能对等的时候，也必须要考虑到不同的语境，不能不加区分地采用目标语的文化意象。比如有人把‘`You areas pure as Psyche”翻译成“你真象西子一般无暇”，这样把中国传统的人物代人，显然是很牵强，很不自然的。
篇5
随着经济的发展和社会的进步。国际间的交流与合作变得越来越频繁。作为世界第二大经济体，中国不论在政治、经济还是文化上的地位都显著提升。随着中国的崛起，中国的文化越来越受到外国人的关注。很多外国学生到中国来学习语言及文化。但我国一些大学的课程大纲只有中文版而没有英文版。这对一些想来中国留学但中文不好甚至是不懂中文的人来说无疑是重大难题。翻译大学的课程大纲不仅方便来华留学生。还让世界上更多的人了解中国大学的课程大纲，推广中国教育模式，传播中国的教育理念。因此，有必要运用恰当的翻译策略和方法进行课程大纲的翻译。
一、翻译理论――功能对等理论
20世纪60年代初，奈达在等效原则基础上提出了功能对等（或称动态对等理论）。该理论摒弃了“文本中心论”。强调以读者为中心，将读者感受作为衡量译文的标准。他认为“翻译就是在译语中再造出意义和风格上与源语信息最切近而又自然的对等信息”，并提出“译文接受者和译文信息之间的关系应该与原文接受者和原文信息之间的关系基本相同”。纵观奈达功能对等理论的发展，其核心是：译文措辞通顺自然，内容达意传神，读者反映相似。（谭载喜。2004）
二、中文课程大纲的原文本分析
课程大纲翻译目的是为了给学生提供选课方面的指导。同时介绍课程方面的一些基本信息。首先，该文本不像其他研究性文本，使用比较高深、晦涩的词汇，此文本在用词上选用通俗、易懂的词汇，为学生能够快速理解和选择提供帮助。其次，由于此文本是对不同专业的课程内容进行介绍，因此用词上又体现出专业化特点。最后，为了用最简洁的方式说清内容，该文本大量使用名词，呈现出名词化的特点。
（一）词汇的特点
1.专业化、简明化
该文本类型属于应用型文本，用词上呈现专业化、简明化的特点。
1a：学生通过本课程的学习。能够理解和掌握现代宏观经济学的最基本概念，了解这一学科的基本构架和分析逻辑；能够运用宏观经济学原理观察、分析和解释现实生活中比较简单和典型的宏观经济现象和问题。
2a：本课程由概率论与数理统计两部分组成.是经济类各专业研究生招生考试的重要专业基础课。学生通过本课程的学习，能够了解随机事件的本质和概率公理化体系，掌握数理统计学的基本原理和方法，为经济学专业后续课程的学习打下坚实的基础。
从例句中得知除了宏观经济学、概率论、数理统计、概率公理化等专有名词外，其他词汇都简单、易懂。因此，笔者在翻译整句话之前要明确专有名词的翻译，其句子的整体翻译难度就降低了很多。
2.名词化
所谓名词化是指词性作用的名词性转换。即把动词或形容词转换为名词也能表达同样的意思。名词化既可以起到名词的作用。也可以表达谓语动词或形容词所要表达的内容，从而使表达更加客观。
3a：本课程主要阐述现代管理理论形成与发展脉络。回顾管理的计划、组织、领导、控制四大职能，学习现代管理思想的最新发展趋势，包括战略管理理论、系统管理理论、信息管理理论、企业再造理论等。
This course gives an introduction of the forming and devel-opment of modern management theory，and review of the fourfunctions of management：planning，organizing，leadership andcontro1.It also involves the latest trend of modem managementthoughts，as well as theories of strategic management，systemmanagement theory，information management theory，teengi-neering theory of corporation.
原句中连续出现四个动词，即计划、组织、领导、控制。由于汉语中多使用动词，而英语习惯于多使用名词，因此。笔者在翻译此句话时把原句中的动词名词化。这样更符合英语的表达习惯，易于读者接受。
（二）句法特点
课程大纲是对各门课程做简单的介绍。为学生选课提供方便，所以该文本多使用并列句和简单句。
1.并列句
4a：财政学是经济学学科的核心课程。是财政学专业的主要专业课之一。是一门研究政府理财或公共理财的课程。
2.简单句
5a：本课程是运用统计数量分析的基本理论和方法。紧密结合社会经济实践，分析社会经济现象的数量表现、数量关系和数量变化规律的一门方法论科学。
以上例句结构并不复杂，都是一些简单句，并列句，一两句话就能概括、总结出这门课程的主要内容及要达到的要求。
（三）篇章特c
从中文课程大纲的介绍来看。篇幅较长。有的甚至一句话就能概括出课程的内容、教学手段及学习完本课程之后要达到的学习效果。在课程大纲的介绍中，大量使用专业术语以及名词的使用量较多，都是该类型文本的特点所在。
三、功能对等理论视域下的中文课程大纲英译翻译策略
“功能对等理论”认为翻译目的就是为了更好地交流与理解，为了使译文读者和原文读者接收到同样的信息，那在翻译时可以不必过于拘泥于形式。
（一）课程名称及词汇的翻译
课程名称是对一门课程的高度概括。当我们看到课程名称时就应该大概知道该课程所要讲述的内容及其相关的知识。所以，课程名称的翻译是否简洁、准确，对于目标语读者来说至关重要。
1.省译法
在翻译过程中。为了使译文读者得到与原文读者同样的信息，笔者采用了省译的翻译方法进行翻译。
例如：“公共管理W”，例如：“产业经济学”
错译：Study of Public Administration，错译：Study ofIndustrial Economic。
改译：Public Administration。改译：Industrial Econom-ics。
笔者一开始翻译时，认为“学”就应该翻译为“stud-y”，取其学习或研究的意思，但后来考虑到这是课程名称的翻译，应符合简洁、准确的特点，把“学”一词省译。改后的翻译既符合课程名称简洁的要求，又很好地再现了原文的信息。
2.意译法
意译法（Free translation/Liberal translation）是根据原文的大意来翻译，不做逐字逐句的翻译（区别于“直译”）。通常在翻译句子或词组（或更大的意群）时使用较多。在忠实原文的情况下摆脱原文的束缚，使译文更符合英语的表达习惯。这也正是奈达“功能对等”理论下所倡导的主要的翻译方法。
例如：“市场失灵”翻译为“Market Failure”
例如：“经济转轨”翻译为“Economic Transition”
若直译不但不符合翻译的原则。而且也不易被目的语读者所接受。采用意译法后的翻译让目的语读者更直观地了解课程内容。
3.平行文本借鉴法
平行文本用简单的话说就是与原文内容接近的一切译出语和译入语相关资料。因此，译者查阅译入语的相关平行文本，借鉴其在英语国家的固定用法，实现了源语与译人语的语义对等。
例如：“古典线性回归模型”翻译为“Classical LinearRegression Model”
例如：“高级计量经济学”翻译为“Advanced Econom-etris”
以上这些翻译有的就是所使用的教材的名称。而这些教材有的就是借鉴国外的说法。所以，采用平行文本借鉴的方法进行翻译使译文可信度更高。
（二）句子的翻译
汉语其句子强调语义，是属于意合的语言；而英语则重形式和语法结构，属于形合的语言。因此，笔者在奈达“功能对等”理论指导下运用恰当的方法进行翻译。
1.拆句法
拆句法是把较长且复杂的句子拆译为几个较简单、较短的句子。
6a：国际经济学以国际经济关系为研究对象。包括微观和宏观两部分内容。主要讲授国际经济基本理论和政策。它的研究目的就是要解释各个经济社会之间的内在机制及其政策含义。
International economics is composed of two parts：one ismicro and the other is macro.making international economic re-lations as research object.1t mainly lectures basic theories andpolicies of international economy.It aims to explain internalmechanism and policy implication among economic society.
这句话用四个逗号来连接。若翻译成一个长句不仅结构不好把握，也不方便读者阅读。为了让读者更好地领会原意，笔者把原句拆分成三个小短句来翻译，拆译后的句子不仅意义完整更易于读者接受。
2.转换法
在翻译时，为了传达原文的意义，笔者有时会对原句中的词类、句型进行转换。
7a：通过本课程的学习，学生能够理解和掌握现代宏观经济学的最基本概念，了解这一学科的基本构架和分析逻辑，能够运用宏观经济学原理观察、分析和解释现实生活中比较简单和典型的问题。
This course aims to enable students to understand and mas-ter the basic concept of modem macroeconomics.to comprehendthe basic framework and analytic logic of this subject.to-ob-serve，analyze，explain relatively simple and typical problems inour daily life by utilizing macroeconomics theory.
篇6
法律文本作为一种特殊文本，是绑定了法律效力的文本，是法律内容和法律效果的载体。由于法律文本具有高度的严肃性，其翻译必须准确无误地译出原文的内容。与此同时，在文体风格和法律效应上也要尽可能的达到对等。因此，奈达的“功能对等论”对法律文本的翻译具有很大的理论价值和实践指导意义。
笔者通过分析WTO法律文本的语言特点，从奈达的“功能对等论”理论出发，以翻译目的、文本功能为切入点，深入分析奈达的“功能对等论”理论对于法律文本翻译的较强适用性。
2 WTO法律文本的语言特征
WTO法律文本是很正规的国际法文件，具有权威性、庄重性、规范性，其用词准确，结构严谨，具有独特的文体及篇章结构特征。
2.1 词汇方面
2.1.1 使用古体词。吕俊和侯向群指出：“使用古词语给人以自古至今法律就有传统，不容轻易改变的心理含义，这些复合性副词几乎成了法律文体的一种词汇标记，是这类文本的一大特色。”（2001：182）。这些古体词形式简单，语言精炼，不易出现歧义，有利于维护法律的权威性。
例1：Desiring to ……Hereby agree as follows：
该例中的”hereby”相当于”here”+”by”，即“特此”之意。文中该句之意即“特此达成如下协议：”。
2.1.2 使用subject to等短语。在法律文本中，频繁使用subject to这一类短语，以准确表达法律概念。
例1：Each Member shall accord to … subject to the exceptions……
其中，”subject to”在文中是指“依据……，遵守……”。
2.2 句式结构方面
2.2.1 条件句的使用。在法律条文中，除了规定双方应履行的义务外，还设想了各种可能发生的情况和处理的办法，所以，在法律条款中有较多的条件句。但条件中不仅仅局限于if 的表达，还会较多使用 provided that等。
2.2.2 长句的使用。WTO法律文本在表达较为复杂的概念时，习惯用较长的句子，尤其是复合句、从句等来完成。《乌拉圭回合多边贸易谈判成果》中使用了大量的长句，以准确表达法律概念，从而体现法律语言的严谨性。
3 功能翻译理论
3.1 功能目的论。“功能目的论”以“目的原则”为核心，试图把翻译从原语的奴役中解放出来， 从译入者新视角来诠释翻译活动。它首先关注的是文本功能和翻译目的， 强调翻译是译者在分析原文的基础上， 根据客户要求，实现译文预期功能的目的。
3.2 尤金・奈达的功能对等理论。1964年，奈达在《翻译科学探索》中第一次提出了“形式对等”和“功能对等”两个概念。就形式对等和动态对等而言，奈达更强调后者。1993年，他将其观点综合起来，用“功能对等”代替了“动态对等”。
4 功能对等理论对法律文本的指导意义
4.1 普通词汇的翻译
在WTO法律文本中，有许多普通词汇，如action， party， duty等有着其特定的内涵。
例如：The contracting parties to GATT 1947 ……
该原文中的” contracting parties “，如果译成“买卖双方”，则不符合该原文所属文本类型。考虑到该词语是在法律文本的语境下，则其应指“缔约方”。
4.2 条件句的翻译
法律文本要求思维缜密，逻辑性强，既要考虑到各种不同情况，又要排除各种例外情形。
例如：Members may， ……provided that such protection does not contravene the provisions of this Agreement.
根据功能目的理论，在不违背原意的情况下，尽可能译成贴切中文表达的句式，以方便中文的阅读对象更好地理解（谭载喜，2010：213）。所以，原文中的provided that译成“只要”这样的表达方式，既忠实于原文内容，又使读者易于理解。
4.3 长句的翻译
法律语言作为法律信息的载体，必然是明确的。在法律英语中，句子结构较复杂，且多状语从句、定语从句、多分词短语等。
例如：Members， Desiring to ……； Hereby agree as follows：
这段话出自《乌拉圭回合多边贸易谈判成果》之与贸易有关的知识产权协定的最开头，多达近三百个单词。该原文虽较长，但其实是由诸多个现在分词构成的多个分词短语，句子主干实则为“ Members Hereby agree as follows ”。因此在翻译时，必须尽量达到文本各个方面的对等性，以最大限度的使译文与原文达到对等。
5 结束语
鉴于WTO法律文本的规约性、准确性以及庄重性等特点，在翻译此类文本时，译者必须在全面透彻理解原文基础上，以功能对等原则为指导，尽可能与原文保持内容与形式的统一，从而实现法律效力的对等。总而言之，奈达的功能对等理论对WTO法律文本的翻译具有一定的指导意义。
参考文献：
[1]Nida， Eugene A， Charles R. Taber. The Theory and Practice of Translation[M].Leidan： E.J.Brill， 1969
[2]吕俊，侯向群. 英汉翻译教程[M].上海：上海外语教育出版社，2001
篇7
1 引言
商务英语是ESP（专业用途英语）的一个分支，广泛使用于国际商务交流活动中。它是连接来自不同国家和地区的商业活动的纽带，发挥着重要的作用。商务英语翻译比普通的翻译更专业更正式，刘法公提出了三个翻译原则：诚实、准确和一致。实现忠实性、准确性和一致性是商务英语翻译的第一个步骤和原则。然而，文化信息等值是商务英语翻译中所追求的深层面的最终目标，因此在翻译的过程中一定要将文化因素纳入考虑范围且灵活使用。
2 商务英语翻译中的跨文化交际
在全球化和国际化的今天，跨文化交际是商业交流活动的关键。不同国家地区、文化背景的人们在一起合作就是一种跨文化交际活动。从这个意义上来说，商务英语翻译不仅是语言符号的转换，也是不同文化之间的传递和转换。多样化的国家地区、历史背景、社会习俗、习惯和信仰在某种程度上影响着人们的思维方式和认知模式。例如荷花就有着丰富的文化内涵。在日本文化里，荷花常常和祭奠、幽灵世界联系在一起。印度、斯里兰卡、孟加拉等国奉荷花为圣花，与其国内尊重佛教文化有关。在希腊神话里也有关于荷花的描述，希腊人有荷叶饭的食俗，因此有些食品公司会使用“荷花”一词作为食品的品牌。
3 奈达的“功能对等”理论和商务英语翻译
商务英语翻译除了掌握基本词汇、常见表达、用法和规则去实现翻译的忠实性，准确性和一致性之外，译者也应该考虑到文化差异这一因素。也就是说语义信息对等和文体信息等价是商务英语的翻译的基本层面。在这个基础层面之上要以目的语再现源语言的深层文化信息。翻译等值（translation equivalence）是西方翻译理论界的一个核心概念并影响深远。最具代表性的人物当属美国翻译理论家奈达。他提出了著名的“动态功能”理论，或“功能对等”理论，提倡翻译中的功能对等。奈达翻译理论的核心思想是功能对等，即译者必须争取对等，而不是一致（奈达，2004）。它的目标是达到两种语言之间的功能对等，而不是字面意义的对等。从语言学的角度来看，奈达提出的“功能对等”包括四个方面：（1）词汇对等；（2）语法对等；（3）文体对等；（4）风格对等。他提出：“翻译就是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息。”（奈达，2004）。
“再现信息”是翻译的主要任务，译者必须具备词法和语法知识来实现语义信息对等和文体信息的对等。正如我们所知文化信息是隐藏于语言背后的无形的。有时，文化信息被语言形式所覆盖就会出现文化信息的丢失现象。很多人都熟悉运动品牌“Nike”。实际上，“Nike”在希腊神话中代表胜利、美丽和正义，这种文化内涵一直传承下来直到今天。当看到“Nike”，西方人自然就会联想到美好的事物。这项运动品牌在中国被翻译成“耐克”，有耐用耐磨之意。在这里，原词的文化内涵已经消失。我们看到这样的翻译只表达字面意思而没有传递文化信息。根据奈达的理论，译者必须有一个形式上的调整来达到文化信息的对等。从本质上讲，翻译过程是动态的，任何适当的调整可以应用在必要的时候。这里，对等不同于数学中的“相等”概念，这是一个近似对等而非绝对。奈达认为，翻译的目的是达到信息、形式、意义、源语言和目的语言之间的风格的对等。
根据奈达功能对等的翻译原则，译者的遣词造句对目的语读者要能触发与原语读者相同的效果。这样，原文的形式就必须有所改变或调整。但“只要这种变化遵循原语转换规则，坚持文脉一贯性原则和接受语的回译转换规则，就不仅可以保留信息，并且译文也忠实可靠”。例如，中国有部电影叫做《云水遥》，西方人不理解这三个汉字为何意，就更不明白这部电影讲述的是什么。那如何让外国人可以理解呢？考虑到文化因素我们做出适当的调整，将它译为“The Chinese Titanic”，泰坦尼克号的故事大家众所周知，通过调整将异国文化与他们本国的文化联系在一起，使人们更容易产生共鸣感，更容易理解《云水遥》这部电影的故事内容。
4 结语
商务英语翻译不仅是语言活动，更是一种文化活动。在全球化和国际化的今天，任何不同文化之间的交往，都需要克服文化差异才能达到交流沟通的目的。作为纽带的译者，周旋于不同的语言和文化之间，需要特别要了解本国与异国的文化差异及其成因，要设法使这些差异在传译中消失，尽可能降低损失和避免增益。根据奈达的“功能对等”理论，译者必须争取对等，而不是一致，商务英语翻译应遵守这一原则以达到交际的效果和交流上的对等，使译文达到与原文最贴近的等值。通过实现的语义信息对等、文体对等和文化信息的对等，促进商务交流更顺利、更成功。
参考文献：
[1]Nida， E.A.， The Theory and Practice of Translation[M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2004.
篇8
X
篇9
对等(equivalence)是翻译理论研究中一个关键概念，是翻译学发展过程中争论最多的话题，也是随着翻译学的发展，不断深化、日臻完善的课题。
国内外翻译理论界对对等理论的研究有着悠久的传统。从中国传统译论代表“信达雅”到现代译论“神似”、“化境”说，直至翻译标准多元互补论、“和谐说”等等，对翻译中语言、风格直至整体美学效果的不同层面的对等进行了阐述。但是，传统翻译研究基本上由“忠实”、“准确”等概念所主导，以语言分析和文本对照为主，局限于静态语言转换机制。
国外对等译论以奈达(Nida)形式对等和功能对等(formal correspondence and functional e－quivalence)影响最大，后有波波维奇(Popovic)、巴斯奈特(Bassnett)以及莫奈·贝克(Mona Bak－er)的分层次对等理论，跨越了形式与内容二元对立的局限，使对等理论研究出现“文化转向”(cul－tural turn)，在阐释学、接受美学、解构主义、后殖民主义以及女性主义理论文化政治批判的策略引导下，随着翻译研究的文化转向以及文化研究的翻译转向，对等理论研究必然将从语言内部层面走向广阔的社会政治、经济文化、意识形态语境，从而给予翻译以深刻而具现实意义的启示。
奈达在20世纪60年代提出的形式对等和动态对等(dynamic correspondence)突出内容为主，形式为次的思想，引发了很多批判和误解。后来，他将功能对等中的“信息”作了引申，指出信息不仅包括思想内容，而且也包括语言形式。他认为，形式也表达意义，在功能对等的翻译中，不但要求信息内容的对等，而且尽可能地要求形式对等。90年代中期，奈达放弃句子转换生成的观点，将社会文化因素引入对等理论。对动态对等或者说功能对等作了进一步的阐释。认为“最贴近的自然对等”看来是不够的，没有一种译文可以称得上与原文是完美的对等，虽然可以认为它们达到了动态对等或功能对等。因此，他提出了不同层次的翻译对等概念——“最高层次的对等”和“最低层次的对等”。所谓最高层次的对等，是指译文达到高度的对等，使目的语听众或读者在理解和欣赏译文时所作出的反应，与原文听众或读者对原文的理解和欣赏所作出的反应基本上一致。所谓最低层次的对等，是指译文能达到充分的对等，使目的语的听众或读者能理解和欣赏原文听众或读者对原文的理解和欣赏。他认为，在最高与最低之间，可有各种不同层次的对等。可见，经过多年的探索，奈达逐渐将对等的范围从语言内部向读者反应扩展。
波波维奇将等值从词法、句法、篇章及文体等语言层面分为：
(1)语言对等(1inguistic equivalence)：原语与目的语在词法和句法等语言层面构成共质，有时可以采用字对字的翻译；
(2)词形对等(纵聚合关系的对等)(paradig—matic equivalence)：原语与译语在纵聚合语言表达轴上各要素之间具有对等关系；
(3)文体对等(stylistic equivalence)：原语与译语各个要素在功能上的对等，旨在表达同一、恒定的意义；
(4)语篇对等(横向组合关系对等)(textual／syntagmatic equivalence)：原语与译语在篇章结构形式上的对等。
可见，波波维奇对翻译等值的探讨，停留在语言内部，但是他将对等按照语言结构层次进行划分，对后来的学者产生了重要影响。
巴斯奈特认为，翻译中的等值不是同一(sameness)，或者数学意义上的等值，而是多层次的对等。她援引诺伊贝特和皮尔斯语篇理论的观点，认为翻译等值属于符号学的范畴，由句法、语法和语用三方面的对等构成。而且这三方面的对等构成一定的层次关系：语义对等优先于句法对等，而语用对等以前两种对等为前提和补充。巴斯奈特强调，等值问题的研究应该把对等放在文化及时空的背景来看待。巴斯奈特在其与列夫维尔(Lefevere)两人合编的《翻译、历史与文化论集》对“功能对等”又作出如下解释：等值即指目的语文本在目的语文化中承担其功能的方式与原文本在原语文化中曾经发挥或承担的功能方式一致。显然，这里的等值内涵已远远不同于传统意义上的等值概念。在这个定义的理论框架下，译者为了获得功能上的对等，除了语言层次的润饰，还需文化上的整合，从而满足文化价值系统下等值的全新标准，也明确了多层次对等理论的“文化转向”(cultural turn)。
莫奈·贝克将对等层次进一步细化为5个层次：
(1)词层对等；
(2)词组对等，包括搭配、习语和成语的翻译：
(3)语法对等，对照原语与目的语语法范畴的多样性；
(4)语篇对等，涉及主题、信息结构和连贯性的对等；
(5)语用对等，照顾到内涵的传承以及社会文化因素的影响。
翻译是一项交际活动，译文不是一个静止的文本，而是原文作者意愿的载体，译者的任务是如何在目的语文化中将这一意愿毫无保留地传递给另一个读者群。这里，对等理论不仅在语言内部得到了进一步的细化，而且从语用的视角再次将社会文化因素纳入研究视野，追求文化层面的语用对等。
二、对等理论文化转向的后殖民语境
综合上述，文化转向的对等理论，均出现在20世纪90年代，是20世纪80年代末以来，在文化研究大潮的冲击下，尤其是在后殖民主义理论的影响下，翻译理论研究“文化转向”的必然结果。
20世纪80年代末以来，在后殖民主义文化研究大潮的冲击下，翻译理论研究出现了“文化转向”。后殖民批评消解霸权，弘扬弱势文化，承认文化的差异，主张不同文化的平等。后殖民研究视角给予翻译研究的启示在于，它将翻译看作殖民文化的产物，是帝国主义强权政治及文化帝国主义思想观念对外进行霸权扩张的工具，是强势文化和弱势文化在权力差异语境中不平等对话的产物。随着殖民体系的瓦解，殖民地人民在获得了民族解放和国家独立之后，更增强了解除、摆脱宗主国的精神控制的要求，这当然是一个比体制变革更艰难的文化政治工程。不少后殖民学者认识到要重塑民族身份，抵抗霸权文化的侵略。从更加广泛的意义来说，虽然殖民主义早已结束，但殖民主义作为维持不平等的政治和经济权力的代名词仍然以文化霸权主义和文化殖民主义的形式在经济、科技领域进行着垄断，在社会、文化上进行不遗余力的“渗透”，以西方的生活方式、文化价值取向弱化甚至瓦解殖民地、弱势文化的本土文化。
对于中国这个发展中国家而言，直到今天，许多领域仍然承受着这种“不在场”的殖民影响。在中医领域，本土化问题和中国意识就是一个值得关注的焦点。中医现状面临的根本性、全局性的关键问题是“西化”，即向西方医学的异化。哲学领域，中国哲学面临的尴尬局面是：我们加以诠释的概念，是从中国文化中生长出来的，而我们现在用以诠释的概念，是些移植的外文词。中国人文化认同的危机可能比通常所想的还要深重。现代中国哲学的身份令人置疑。而作为跨文化交际重要渠道的翻译实践领域，中西方存在着严重“逆差”。20世纪，中国翻译了西方大约106800余册著作，而西方翻译中国著作仅仅近千册。翻译实践主体的文学交流，同样存在着明显的不平衡现象。中国对西方文学的引入，具有很强的系统性，西方文学名著，在20世纪的中国得到了广泛和系统的翻译，而西方似乎更重视中国古典文学，而对中国现当代文学则缺乏热情。这一现象似乎与上述中国学的发展相互矛盾，但可能引发我们更深的思考，如果中国学者不做出努力，西方中国学研究是否会停留在赛义德(Said)《东方主义》(Orientalism)里所论述的情景中?即他们的研究根本不是建立在对东方客观全面的了解基础之上，而是用被扭曲、被肢解的“海市蜃楼”或“想象性东方”，以此作为验证西方自身的“他者”，并将虚构的东方反过来强加于东方，将东方纳入西方为中心的权力结构，实现文化殖民和语言殖民。所以，如果我们不能以积极主动的姿态去和国际学术前沿对话，只是被动地等待西方的汉学家来发现我们中国文化和文学的优秀作品，显然就会存在一种滞后性，造成中国文化的失语状态。更为堪忧的是，我们正面临着西方不遗余力的渗透和西化的巨大威胁。作为跨文化交际的使者，中国译者必须承担起这一历史重任，促进中国与西方的相互了解和共同繁荣。
三、对等理论文化转向对中国翻译理论与翻译实践的意义
(一)理论建构意义
对等理论作为翻译研究的中心理论，从传统侧重语言形式对等的规范性研究逐渐转向涉及社会、历史、文化、政治、权力以及意识形态等因素的描述性研究。多层次对等理论突破传统译论二元对立、一个对等标准，将社会文化政治意识形态因素纳入对等理论的视野。在巴斯奈特和莫奈·贝克的对等理论中，语用对等将翻译置于整个社会文化的交际情景之下，消解强势文化对弱势文化的殖民统治的影响，推动不同文化的平等对话、和谐互动。
吕俊对目前翻译文化转向做了较为全面透彻的反思，认为翻译的文化转向只是一次研究重点的转移，是目前多元视角中的一个视角，当然也是一次研究深化的过程。但是他担心，文化研究对翻译研究的剥夺，否定对语言问题的本体研究，导致翻译研究的终结，使翻译研究消解在历史研究、文化研究、人类学研究之中，从而丧失其作为独立学科的本体地位。
多层次对等理论文化转向的研究不仅是理论的深入，进一步扩大了译学研究领域，将文化学、人类学、政治学、意识形态学的研究成果融为一体，使这门跨学科研究的新兴学科有了更为宽广的发展平台，而且，对等理论的文化转向将文化因素置于多层次对等体系之下，与语言内部因素相辅相成。在这里，翻译的语言本体研究在诸多外部因素的关照下，将更为全面、科学、有效，必然推动翻译学的发展趋于成熟。对等理论从影响翻译的内部因素向影响翻译的外部因素拓展，关照原文在原语文化与译文在译语文化中价值的对等，将翻译研究引向探求影响翻译的诸多因素更高层次的对等，诸如作者与译者地位的对等，即主体间性的转向，原文在原语文化与译语文化中价值的对等，并以此来反观翻译语言内部层面的对等策略，有着深远的实践指导意义。对目前译界的热点如翻译主体间性的转向、弱势文化民族身份的重塑等方面的研究，有着很强的解释力。
(二)翻译学科地位的提升
后殖民语境下翻译的文化转向，对原文在原语文化与译文在译语文化中价值对等的研究，必然提升译者以及翻译学科的地位。 文化价值的对等，使译者与作者在跨文化交际中享有同等的话语权，译者地位从“隐形”、“女性”的阴影下解放出来，与作者一起共同推动不同文化的平等对话与和谐互动，使人类文明绽放出更加绚丽的光彩。巴斯奈特和勒菲维尔提出文化研究的翻译转向(translation turn)便是有力的佐证。德里达(Derrida)甚至将哲学问题的研究最终归结到翻译研究上。他认为，哲学的中心问题是翻译的概念问题，哲学的起源是翻译，或者是意义传译的可译性这一基本命题。试图通过对翻译问题的探讨，阐明哲学思想，尤其是关于语言本质和意义的观点。
篇10
数字是语言中源远流长的表达方式，在英汉两种语言中无处不在。但是，在涉及数字翻译时，我们发现有些数字可以直译，但有些数字如果直译则显得非常别扭，让人觉得不知所云。这种不能直译的数字挺多，尤其是在文学作品中。英汉数字可以互译，但如何翻译，以什么理论为视角或支撑呢？美国学者尤金・奈达（Eugene A.Nida）的功能对等理论，适用于数字翻译的实践，为数字翻译指明了方向。以功能对等为指引，译者可以明辨数字翻译的方法和策略，解决数字翻译的难事。
二、功能对等理论
奈达认为，翻译意味着交际，交际过程取决于受众对译文的接受程度。判断译文的好坏不能止步于词汇、语法、修辞的对应比较，而要看侧重于译文受众正确理解和欣赏译文的程度。他认为，鉴于各种语言均与其文化传统、历史背景等密切相关，不同语言之间常常有着表达方式的空缺，因此，盲目追求形式对等不可行，应该谋求功能对等。最低要求是：译文的读者对译文的理解应该达到这样一个程度，即他们能想象到原文读者是怎样理解和欣赏原文的；最高要求是：译文的读者理解和欣赏译文时应该能够像原文读者一样理解和欣赏原文。功能对等理论是有弹性的，考虑到了具体的翻译实践。下面介绍基于该理论的翻译策略。
三、数字翻译策略
1.确切数字的直译
若原文中的数字明显是确切含义，没有模糊概念或修辞色彩，那么直译即可，尤其是在科技、商务等活动中，需追求精确二字。此类数字发挥的是其最原始的计数、统计、比较等功能，直译可达目的。
2.模糊数字的直译
若原文中的数字不是确切数字，含有模糊概念，往往就是出于美学或修辞功能的需要。若直译不会使译文受众费解或曲解原文意图，同时可以保留或补偿原文的修辞功能，则应直译。
例1：He is a hundred times better than I.
译文：他强我百倍。
本例中的数字（倍数a hundred times better）涉及抽象概念，不能通过具体数量或尺寸衡量，属夸张说法，译为“他比我强太多了”当然可以，但是原文的夸张意味似有欠缺，而译文“他强我百倍”则很好地传达了原意，也保留了数字（倍数）夸张的修辞功能，是上策。
例2：Genius is one percent inspiration and ninety-nine percent perspiration.
译文：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
这是爱迪生的名言，表面精确的“百分之一”和“百分之九十九”其实也是模糊概念，无法精确衡量灵感（inspiration）和汗水（perspiration）二者的比例构成，只是一个凸显其少，一个凸显其多而已。直译能够突出对比的交际功能，不妨直译。
3.模糊数字的意译
针对上述第二种情形，若直译不能实现原文意图或修辞功能，也不能补偿原文的修辞功能如夸张、比喻、重叠、借代、双关等，翻译时就不得不加以变通，此时意译就派上了用场。
例3：“He’s seventy-six years of age.”Said Mr.Smallweed.
Mrs.Smallweed piped up：“Seventy-six ponds！Seventy-six thousand bags of money！Seventy-six hundred thousand millions of parcels of bank notes！”
这段话很可能被“直译”为：
“他今年76岁，”斯墨尔维德先生说。
斯墨尔维德太太尖叫起来：“七十六镑！七万六千袋钱！七兆六千亿包钞票！”
显然，这样的译文易让中国人莫名其妙。因此，必须依照原文的意图变通译文，弥补直译中损失的意义，译为：
“他今年76岁，”斯莫尔韦德先生说。
斯莫尔韦德太太尖叫起来：“76镑！76万袋钱！76万万万包钞票！”
译法一中的数字翻译毫厘不差，却失去了斯莫尔韦德太太说话的用意，交际功能出现障碍；译法二失去了数字的真实性，却抓住了原作的精神――用三个重复而递进的“76”（数字形式），以“重叠”（repetition）的修辞方式使一个想入非非的老财迷形象跃然纸上。前者以直译的方式追求“形式对等”，后者以意译的方式，追寻“功能对等”。显然，盲目追求形似，是舍本逐末，实不足取。
例4：Jenny went out at night and slept during the daytime.She was a three-dollar bill.
“three-dollar bill”的表面意思为“面值为三美元的钞票”。根据常识，三美元的钞票不存在，不难想象，该表达是比喻Jenny这种人鲜见。可译为：珍妮昼伏夜出，真是少见。如果进行直译，则让人不明就里，达不到交际功能。
例5：青壮年都到广东打工去了，留在家里的尽是些“369”。
译文：As the young have gone to work in Guangdong province，children，women and elders are all left at home.
“369”是借代修辞，分别指代妇女、儿童和老人，因为“妇女节”、“儿童节”和“老人节”分别在3、6和9月份，故有此说。直译会让人匪夷所思，只好把借代的内容明确化，消除交际障碍。当然，本例也可直译加注释，虽然对于译文受众理解的流畅性有一定影响，但不失为一种变通方式。
例6：The sixth sick sheik’s sixth sheep is sick.
这是一句英文绕口令（tongue twister），借助数字sixth实现饶舌的辅音连缀。直译为“有病的第六个酋长的第六只羊也有病了”，如此下来，该绕口令面目全非，趣味索然。有人加以变通，利用数字“十”和“四”组合成容易混淆的舌尖音，译为“十四只石狮子私吃四十只涩柿子”，与原文的绕口令可谓异曲同工，堪称绝配。
例7：他是老九的弟弟――老十（实）。
直译为：He is the younger brother of the Ninth，the Tenth.让人不知所云，只好变通，译为：He’s the younger brother of honor，honest.其中honor和honest押头韵，整句意思也没有太大出入，比起原文双关，同样富有修辞色彩，可谓巧妙，读者同样能感受到美感，功能效果明显。
四、结语
诚然，模糊数字翻译有一定难度，但只要采用功能对等的视角，抛开形式对等的羁绊，译者就可以从容应对。功能对等理论为数字翻译打开了一扇窗，只要译文符合功能对等的要求，都可以接受。
参考文献：
[1]Nida，E.A..Language and Culture―Contexts in Translating. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.
[2]Nida，E.A..The Theory and Practice of Translation.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004.
篇11
随着改革开放的深入，中国在政治领域也发生了深刻的变化，引起了国际社会的广泛关注，中国有必要向全世界介绍、宣传中国的政治方针、政策。因此政治性语言的翻译变得越来越重要。但政治性语言具有特定的政治内涵和内在逻辑构成，其翻译不同于一般的自然语言之翻译。中西思维方式的差异为中国政治性话语的翻译增加了难度。如何运用不同的翻译策略，使得源语符合目的语的表达习惯，使译文能准确传达原文的精神与内涵，使原文读者和目的语读者产生共鸣，这是翻译理论与实践中的重要课题。本文拟采用奈达的功能对等翻译理论来探索政治性语言翻译技巧的尝试。
一、奈达的功能对等翻译理论及其启示
美国著名翻译家奈达的核心翻译体系是“功能对等”理论。“这种翻译理论的动态特征取决于两种关系的比较，即目的语接受者同目的语文本之间的关系应与源语接受者同源语文本之间的关系大致对等。”（奈达，1984）强调把译文读者反映与原文读者反映进行对照，看二者是否达到最大限度的对等。“对等”是指二者兼顾，原文与原文读者、译文与译文读者兼顾，使译文读者达到与原文读者一样的理解和欣赏原文的程度，以读者反映为重点，以最贴切、最自然的对等再现原文内容。奈达的翻译理论体现了以读者的反映作为翻译的最高标准，并认为翻译过程包括译文读者对原文的理解与评价，更注重翻译的意义与风格的对等。
奈达的功能对等翻译理论为政治性语言翻译提供了全新的理论指导。的确，政治性语言的翻译有其独特性，不能死译、硬译或生搬硬套。为了准确地再现源语政治、文化和消除语言、文字差异，译者采取功能对等而不是形式对等能更好地翻译出源语语言特点，从而达到更高层次的动态对等。
二、政治性语言翻译之中西思维差异
英汉民族思维的差异首先体现为中西传统哲学思维的差异：汉语思维是以主客体统一为基础的，即汉语主体意识比较强烈；而西方哲学思维是以主客体对立为出发点，也就是英语客体意识相对比较强。由此会产生其他差异。例如，汉语多用主动句，而英语则多用被动句。另外，汉语是直观思维，注重意合（parataxis），使读者和听者只在乎句子的意义及其之间的关系。此种思维方式容易轻视形式，“抛弃一切不必要的附属成分，只留下纯粹的思想”（O.Jespersen，1954）。王力也认为“中国语法是软的，富于弹性”（王力，1984）。直接表达现实和思维过程，体现悟性的相似。英汉民族思维的差异，还可以通过英汉句子的不同结构反映出来。但语言差异绝不仅仅是一个表层结构问题，它牵扯到文化所衍生的喜闻乐见的表现法，更牵扯到一个民族的历史、析学观所衍生的思维方式和思维风格（ 刘宓庆，1996）。而英语则运用形合法（（hypotaxis ），采用严格的形态、词法规则，主谓必须协调一致。逻辑论证必须借助概念、判断和推理等思维形式和各种思维方法，在理性推演中认识事物的性质和联系，对思维对象进行间接的、概括的加工，因而呈现抽象性特征（连淑能，2002）。
中西思维不同，直接影响语言的表达。思维直接支配语言，弄清它们的依存关系，能在语言与思维之间自如翻译。当然，中西文化差异会导致文化空缺现象，在汉英翻译时可能没有一对一的翻译，在目的语中很难找到相对应的词语。不过，在全球化背景下，现代系统思维、现代科学模糊思维，中西思维逐步趋向交叉、合流与融合。
三、政治性语言文字与意义的差异
德里达曾认为意义不在语言之内，而在语言之先，语言本身无足轻重，不过是表达意义的一种工具。文字降格为媒介的媒介，永远游荡在意义的（德里达，1974）。语言是建构意义的一种生产模式，它跨越文字的疆界，打破强加于文字之上的条条框框的束缚，从而揭去文本的表层，给文字一个更为自由和广阔的天地。在翻译时用文字还原本源的意义，巴尔胡达罗夫从话语语言学角度，指出翻译是“把一种语言的言语产物在保持内容方面也就是意义不变的情况下改变为另一种语言的言语产物过程”（巴尔胡达罗夫，1985）。
翻译就是翻译意义，不能脱离词语意义的运用，要实现对原语意义的全面表达，就要把握语言文字背后所隐藏的丰富文化内涵。在翻译中得把握文本的整体性、动态性特征。消除语言文字对翻译的束缚，特别是汉英译时政治性语言文字表面所隐藏的中国文化、政治背景。例如，如果不了解中国政治，就会把“精神文明”翻译成“spiritual civilization”。在中国政治文化中，“精神”指一个人的思想道德水平，而这里的“spirit”含有浓厚的宗教意味，与中国的政治文化相去甚远。“ethical and cultural”则是理想的翻译。同样，“文明”如果用“civilization”，有明显的“未开化”的意义，用“progress”最恰当。其实，翻译就是一种跨文化交际，对于政治性语言的翻译，更要把政治中所蕴含的政治信息完整地翻译出来，避免读者曲解原意，以便更好地宣传中国的政治文化，让世界更了解中国。
四、奈达的功能对等翻译理论对英译政治性语言的借鉴
奈达的功能对等即动态对等翻译理论要求内容信息上的对等，同时达到读者反映上的对等，从而指导译者必须精益求精。在政治性语言的翻译中可以直接移植奈达的功能对等翻译策略并遵循其原则。依据中西思维方式的不同以及政治性语言文字和意义的差异性，实行以目的语和目的语读者为导向，以功能对等理论为依托的翻译策略，创造出政治性语言的翻译策略，共同破解政治性语言翻译的难题。
原文就是一句话，从形式上看，该段逻辑结构比较松散，如果按照汉语的逻辑行文，意义会模糊。而英文用了介词短语连接，主次分明，使句子结构中隐含的逻辑关系和语义关系显现出来，符合目的语读者的习惯，准确传达了汉语的意义。
综上所述，就政治性语言的翻译而言，目的是为了更好地传递政治语的意义，让世界更了解中国的政治、经济和文化。因此，要很好地翻译好政治性语言，得了解中西思维的差别和政治性语言文字和意义的差异，然后把奈达的功能对等翻译理论运用到政治性语言的翻译中，处理好具有中国特色的中国词汇，厘清中英文句子逻辑关系。这从理论上讲是合理的，在实践中也是可行的，因为政治性语言翻译的实质就是源语文化信息、政治立场和观点的保留与再现，实现其信息准确传递的功能。
参考文献
[1] （苏联）巴尔胡达罗夫.语言与翻译[M].蔡毅，编译.北京：中
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[2] （法）德里达.论文字学[J].上海：上海译文出版社，1974：6.
[3] （英）Otto Jespersen.Language：Its Nature，Development and Or-
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[4] 连淑能.论中西思维方式[J].外语与外语教学，2002（2）：45.
[5] （美）奈达金堤.论翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司，
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[6] （美）Nida・E・A，Taber，Charles R.The Theory and Practice of
Translation[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Educa-
tion Press，2004：172.
[7] 刘宓庆.汉英对比研究的理论问题：上、下[A]//英汉语言文
篇12
一、功能对等和对等效果理论
美国翻译家尤金・奈达对翻译界做出的最重要的贡献是将读者反应纳入到翻译标准中，从而提出了核心翻译理论―功能对等理论。奈达的对等理论实际上经历了三个发展阶段：形式对等（formal equivalence）、动态对等（dynamic equivalence）和功能对等（functional equivalence）。形式对等，顾名思义就是注重翻译的形式，即目的语文本和源语文本要实现形式上的统一，并不强调实在的内容和读者的理解，而功能对等则比形式对等更准确、更完善、更科学。
1.“功能对等”的概念。“功能对等”这一概念是奈达基于《圣经》翻译研究提出来的，最初奈达是用了“动态对等”这一术语，但是他逐渐意识到“动态对等”并不能完全表达他的翻译观，甚至会让人误解，于是用“功能对等”取代了“动态对等”。“功能对等”将翻译置于交际中，着重强调翻译的交际意义。“功能对等”与“形式对等”不同，“形式对等”基于源语，“而“功能对等”是基于目的语的，指翻译时不求文字表面的死板对应，而是要在源语和目的语之间达成功能上的对等，即译文中的信息接受者对译文信息的反应与源语接受者对原文的反应程度基本相同”。
“功能对等” 有三个关键要素：贴切，自然和对等。贴切，指意义最大程度上接近原文，即译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减； 自然，指译文不拘泥于原文形式，通顺明白，不带“翻译腔”； 对等，指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的简明优雅。这种“对等”不是仅限于语言形式上的“同一”或“完全一致” 的表层词汇信息，更应包括深层文化信息。奈达认为意义是最重要的，形式其次，形式很可能掩藏源语的文化意义并阻碍文化交流。因此“功能对等”要求译文表达自然、贴切、流畅且符合文化语用习惯，使读者在不借助原文作者文化背景知识而是仅借助自身的文化背景知识下，就能轻松无误地准确理解原文的信息。
2.“功能对等” 的标准。对于译文效果的衡量，奈达提出了自己的标准，即“最高层次的对等”和“最低层次的对等”。“最高层次的对等”是最高水平的对等，要求译文的读者或听众在理解和欣赏译文时作出的反应与原文的读者或听众欣赏理解原文时作出的反应基本上一致，而“最低层次的对等”是指译文读者或听众能够想象出原文读者或听众是怎么样欣赏和理解原文的。“最高层次的对等”是不可能完全达到的，特别是当两种文化差异甚大，所以“功能对等”不是指翻译过程中词义的绝对相等， 而是要求译文读者能和原文读者同样顺利地获得相同或基本相同的信息。
二、功能对等理论指导下香水品牌名的翻译策略
根据奈达的功能对等理论，香水品牌名的翻译既要考虑译文与原文信息之间的对等程度，也要考虑译文读者与原文读者的反应。所以，在翻译香水品牌名时，要充分考虑到社会文化和价值观念的差异，在译语中寻找恰当的“对等语”，从而做到等效的文化传达，唤起消费者的购买欲望。为了尽可能实现译语香水品牌名与原语香水品牌名的效果等值，应在功能对等理论指导下，准确再现原语内涵。
1.直译法。直译法是香水品牌最常见的翻译方法，并且直译法对香水品牌名字的翻译起到了不容忽视的作用。“若直译能实现指称意义及联想意义上的功能对等，就无需在形式上做出任何调整”。但是直译法只适用于相同或相似的文化现象，只有这样直译才能使消费者将产品名称与特定文化及价值观联系起来，产生美好的联想。当然，这里的联想并不一定和原语消费者的联想一模一样。
“Joy”是法国服装设计师Jean Patou在经济大萧条时期设计的一款香水，译为“喜悦”，号称世界上最昂贵的香水，之所以取名“Joy”就是希望这款香水可以成为晦暗日子里的一抹亮色。瓶身高贵典雅，瓶盖上密封的结都是用金线全手工精心打造，其芬芳、鲜艳和绚丽更使一代又一代女性为之倾倒。而对于不知道这么多创作背景的中国人来说，“喜悦”一词足以唤起内心的热情和兴奋，使她们积极阳光，对生活产生美好的憧憬。
篇13
Key words :translation ; dynamic equivalence ; semantic translation ; communicative translation ; a correlative approach to translation
尤金·奈达( Eugene A1Nida) 和彼得·纽马克是西方译界颇具影响的两位翻译理论家 , 他们在翻译理论方面有诸多共通之处, 同时又各具特色。
一、对翻译的认识
对翻译性质的认识, 理论界的讨论由来已久。奈达和纽马克都对翻译是科学还是艺术的问题的认识经历了一个变化的过程。
奈达对翻译的认识经历了一个从倾向于把翻译看作科学到把翻译看作艺术的转化过程。在奈达翻译理论发展的第二个阶段即交际理论阶段, 他认为, 翻译是科学, 是对翻译过程的科学的描写。同时他也承认, 对翻译的描写可在三个功能层次上进行: 科学、技巧和艺术。在奈达逐渐向第三个阶段, 即社会符号学和社会语言学阶段过渡的过程中, 他越来越倾向于把翻译看作是艺术。他认为翻译归根到底是艺术, 翻译家是天生的。同时, 他把原来提出的“翻译是科学”改为“翻译研究是科学”。到了上世纪90 年代, 奈达又提出, 翻译基本上是一种技艺。他认为: 翻译既是艺术, 也是科学, 也是技艺。
纽马克对翻译的认识也经历了一定的变化。最初, 他认为, 翻译既是科学又是艺术, 也是技巧。后来他又认为翻译部分是科学, 部分是技巧, 部分是艺术, 部分是个人品位。他对翻译性质的阐释是基于对语言的二元划分。他把语言分为标准语言和非标准语言。说翻译是科学, 因为标准语言通常只有一种正确译法, 有规律可循, 体现了翻译是科学的一面。如科技术语。非标准语言往往有许多正确译法, 怎么挑选合适的译法要靠译者自身的眼光和能力, 体现了翻译是艺术和品位的性质。但译文也必须得到科学的检验, 以避免明显的内容和用词错误, 同时要行文自然, 符合语言环境要求。纽马克虽然认为翻译是科学, 但他不承认翻译作为一门科学的存在。因为他认为目前的翻译理论缺乏统一全面的体系, 根本不存在翻译的科学, 现在没有, 将来也不会有。
二、理论核心
奈达和纽马克都是在各自翻译实践的基础上, 为了解决自己实践中的实际问题, 提出了相应的翻译理论。实践中要解决的问题不同, 翻译理论也就各成一派。但毕竟每种实践都要有一定的规律存在, 因此两位的理论又有着不可忽视的相似。
奈达提出了着名的“动态对等”。他对翻译所下的定义: 所谓翻译, 是在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语的信息, 首先是意义, 其次是文体。这一定义明确指出翻译的本质和任务是用译语再现源语信息, 翻译的方法用最切近而又最自然的对等语。同时这一定义也提出了翻译的四个标准:
<!--[if !supportLists]-->1 <!--[endif]-->(1) 传达信息;
<!--[if !supportLists]-->2 <!--[endif]-->(2) 传达原作的精神风貌;
<!--[if !supportLists]-->3 <!--[endif]-->(3) 语言顺畅自然, 完全符合译语规范和惯例;
<!--[if !supportLists]-->4 <!--[endif]-->(4) 读者反应类似。
要达到这四个标准, 内容和形式之间就会发生矛盾。奈达认为信息对等优于形式对应。他主张从译文接受者角度, 而不是从译文形式角度来看待翻译, 要实现动态对等。动态对等就是译文的接受者对译文的反应要基本等同于原文接受者对原文的反应。所以判断译文质量的标准最终基于三个方面: 能使接受者正确理解原文信息; 易于理解; 形式适当, 吸引接受者。
为了达到相似的反应, 动态对等要求对译文进行相应的调整以满足不同接受者的要求。尽可能准确地再现原文的上下文意义。因此语义翻译较为客观, 使译文与原文的形式更为接近, 重在重现原作者的思想过程而不是意图, 讲究准确性, 倾向于超额翻译, 重内容而轻效果。交际翻译指译作对译文读者产生的效果应尽量等同于原作对原文读者产生的效果。从定义可以看出这与奈达的动态对等如出一辙。交际翻译和语义翻译相比, 较主观, 讲究通顺简朴, 合乎习惯, 倾向于欠额翻译, 重视效果。纽马克强调应把语义翻译和交际翻译看成一个整体, 翻译中不可孤立地使用某种方法, 二者在翻译中常常交替使用, 以求达到最好的效果。
为了达到相似的反应, 动态对等要求对译文进行相应的调整以满足不同接受者的要求。对于对源语信息一无所知的读者, 面对晦涩难懂的翻译腔, 就如同看天书一般。所以要完成翻译的任务, 即再现并传递信息,奈达的翻译理论是其在翻译《圣经》过程中总结而来, , 那么要有效地检验译文质量, 就必须看原文与译文接受者的反应是否一致。因此奈达的翻译理论对其翻译实践来说是非常行之有效的。
纽马克的翻译理论核心是语义翻译和交际翻译。这一理论是在翻译界长期围绕着直译和意译争论不休的
奈达和纽马克相比较, 奈达的翻译理论过于集中在解决译文的可懂性和交际性问题上, 从而限制了自己的适用范围。在翻译《圣经》以及类似的以信息或呼唤功能为主的原作时, 强调译文的可懂性是很有道理的。但如果用于文学翻译, 则势必导致语言的简单化, 形式上的非文学化, 失去文学应有的魅力。而纽马克在阐述具体使用哪种翻译方法时指出, 要视不同的文本类型来定。他把文本分为表达功能、信息功能和呼唤功能。以表达功能为主的文本中, 如文学作品、私人信件等, 其核心是表情达意, 语言形式和内容同等重要, 应主要采用语义翻译; 以信息功能为主的文本, 如教科书、学术论文等, 其核心是语言之外的现实世界, 应采用交际法; 以呼唤功能为主的文本, 如通知、广告等, 其核心是号召读者去行动, 去思考, 应采用交际法。因此不难看出, 纽马克的翻译理论适用范围更广。
三、不断发展的理论
