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篇1
一、爱之源
1.天职使然
著名文学家莎士比亚曾说过一句话：“生命短促，只有美德能将它传到遥远的后世。”教师只有具备了良好的道德品质，才有资格为人师表，才能更好地教育和影响学生。如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量，那么教师的爱心是成功教育的原动力。作为一名教师，要对每一个学生倾注爱心。教师只有热爱自己的学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。
教师对学生的爱是广义的，是非血缘关系的爱，是对人类的爱，是既普通又神圣的超越的爱的诠释。它源于人民教师对社会主义教育事业的深刻理解和高度的责任感，源于教师对教育对象的深切理解和期望，同时也是教师对学生情感的释放和表达。可以说，师爱是师德的灵魂。教师热爱学生是教师生命的延伸和生活的镜子，是教师价值观的具体体现。“师德”是教师职业的神圣灵魂，“师爱”则是进行教育的原动力。教师的天职是给孩子希望，教育是播种希望的事业。热爱学生，是教师的一种宝贵的职业情感，也是教师必备的道德素质；以大爱的心胸去关爱学生，寓爱于教育。
2.现实所需
在现实生活中，由于受到错误育人观念潜移默化的影响，许多教师习惯以“权威”自居，总是要求学生处处无条件地顺从自己，一旦他们认为学生有“不听话”的表现，就禁不住要对学生采取强制手段，从而导致不少学校师生关系比较紧张，产生对抗。所以，当前师德师风建设在实践中面临的最重大、最紧迫的任务，就是要在“爱”的基础上改变旧的师生关系，改变观念，注重表达方式，建设新型的师生关系。
二、爱之道
教师对学生的爱，可以称之为教育爱，这种爱，区别于父母子女之爱、兄弟手足之爱、亲朋好友之爱，他不是出自任何形式的个人需求，而是体现着社会发展寄予教师的重托。教育爱包容着极为丰富而又深刻的内涵，可表现为教师对学生的一种亲近感，一种理解感，一种期望感以及教师愿意为学生的成长而努力奉献的热忱。
有关文献指出：教育爱是指教育者在长期的、艰苦的、细致的教育过程中所产生的对受教育者的一种自觉、普遍、持久、浓厚、科学的爱。教师对学生的爱,不是基于亲缘策系，不是出自个人需求，而是源于教师对教育事业的深刻理解和高度责任感。
师爱，除了是教师的一种道德素质，还是一种能力。这种能力着重体现在教师对爱的理解、对爱的意义的认识以及对爱的把握上。爱，还应注意掌握一些具体的方式与艺术。爱学生，还要会爱学生。爱，不仅仅只是一种付出和给予，它包含了丰富的内涵和灵巧的艺术。
1.尊重、理解、信任和爱护
尊重有利于师生关系的和谐发展，理解能冲破师生间的冰封，信任会交融师生心灵，爱护会点燃师生的友谊之火。
在霍懋征老师教育的生涯中有这么一个事例：一个学习成绩最差的学生举起手要求回答霍老师提的问题，可是当老师问到他时，他却答不上来。老师后来问他为什么不会也举手时，这个学生哭着说：老师，别人都会，如果我不举手，别人会笑话我。霍老师由此感到了学生都有一颗强烈的自尊心。她私下里告诉这个学生，下次提问时，如果会答就举左手，如果不会就高举右手。此后，每当看到他举左手，霍老师都努力给他机会让他回答，举右手时则不让他站起来。一段时间后，这个学生变得开朗了，学习成绩也有了很大的进步。霍老师悄悄地把这个方法也告诉了班里其他几个学习不好的学生，结果发现整个班都变了。
霍老师认为，没有爱就没有教育。爱学生是和尊重学生、信任学生连在一起的。这件事证明，教育的前提是尊重。人皆有自尊心，处在成长期的学生的自尊心更是敏感与脆弱，更需要教师的悉心呵护。在此前提下，学生才会在一种健康、自由、愉快的环境中接受教育、自觉学习。
2.激励、赏识、参与、期待
激励每个学生求进；赏识每个学生的才能；创造条件让每一个学生参与教育教学活动；来自教师的期待是学生积极进步的动力。真诚的爱、热情的鼓励是打开学生心灵的金钥匙，老师要激励学生们增强自信，勤于努力；要为每一个学生取得的进步而鼓劲加油，使他们感受到由于各自取得的成绩和进步而带来的喜悦。
原来本班有一男生，文采不错，写得一笔好字。大男孩儿一个，却很腼腆，上台讲话脸红结巴，平时话也不多。有一次我上公开课，其中有一个环节是学生上台进行才艺展示，轮到他上台表演书法，写一个“雅”字，手抖个不停，写完勿忙跑回座位。我想，这样下去不是回事，如果不及时激励他，给机会他锻炼，对他有更高的期待，他的才能很难好好地发挥出来，也很难应这个社会的发展。后来，一有机会就把他推出去，练得多，胆量也就有了，上台讲话落落大方，语言流畅，字正腔圆。竞选学生会宣传部长成功，面对全校师生主持国旗下讲话及全校性的大会小会，有模有样，受到好评。
3.真诚公正，严爱结合
(1)理智公正。在教育中，我对学生的爱是理智的，而不是盲目、冲动的。盲目的爱缺乏是非感，无明确的目的性，不能有力地引导学生向好的方向发展，不能有利地抑制和消除学生自身的不良因素。因权势而爱，因门第而爱，因金钱而爱，这种爱会败坏社会风气，污染学生纯洁的心灵。如果我们希望学生成为有热爱美好事物而仇恨丑恶等行为的真正公民，我们就应当真诚地对待他。
(2)不挖苦学生，不体罚学生。挖苦和体罚学生，不仅不能教育好学生，反而是对学生更大地伤害。爱是奉献，爱也是理解；爱可以通过满意而传达，爱同样也可以通过不满意而流露；做为教师，就要体察学生心灵的变化，学会附耳细说，学会正面暗示。教师的评价性语言，其意义对于学生而言，不是终生的，也是短期内难以忘怀的。
(3)严爱结合。现实中往往爱好学生易，爱差学生难。这就要求我们不仅要爱“小天鹅”，还要爱“丑小鸭”。在我们的青少年中，有一批成绩优秀，才华出众的学生，对这些学生，教师的爱心要特别表现在锤炼其意志、帮助其心理得到健康成长方面。但对待差生，教师应该先找出他们差的原因，而不能只看到差生的劣面，忽略了他们身上所存在的闪光点。因为教师的精力有限，他们往往没有足够的时间对问题学生进行细致的教育和引导。爱一个“问题”学生才是对教师的考验，而这正是教师的天职。每一个老师心里都很想把学生教好，但如果对学生缺乏爱心，单是“恨铁不成钢”，铁就难以成钢。作为教师，要用发展的眼光看待他们，鼓励他们在原有的基础上不断进步。我们作为一名肩负着培育下一代重任的人民教师，应播种爱心，用爱让他们重新点燃希望之火。总之，要采取学生能够理解、接受的方式对待学生，即严爱结合。
三、爱之获
1.爱是我们教学上的巨大推动力
中国有句古话：“爱人者，兼其屋上之鸟。”老师对学生的爱，会被学生内化为对教师的爱，进而把这种爱迁移到教师所教的学科上，正所谓“亲其师，信其道”而“乐其道”。所以，教育爱，也指师生之间在教育教学过程中产生的一种相互尊重、相互爱戴的感情,是教育教学活动正常而有效开展所必须的保证。爱的教育是我们教学上的巨大推动力。
2.以“爱”收获爱
在现实的教育教学工作中，我们无不感受到爱的力量的伟大。对学生动之以情、晓之以礼地教育或通过活动的方式传递爱的教育。如，我班一学生因意外事故受了重伤，住在医院里还叮嘱去看她的我：“老师，您一定要告诉班上的同学，明天有冷空气，提醒他们多穿衣服，不要感冒了。”是的，平时老师就是这样关心她的，在她受了重伤后，老师和同学又给了她更多的关爱和帮助，所以懂事的她更知道如何爱他人了。又如，我所任课的2班有一男同学，平时沉默寡言，上课状态不佳，老是打瞌睡，为此老师不少提醒他。他在我的印象当中也只不过是一位普普通通学生罢了。前几天，我正怀抱一大摞资料，右手还提一个装教学用具的包，这名男同学看见我这副模样，赶紧走过来“老师！我帮你拿！”当时，我内心有一种羞愧感，在我心目中一位普普通通的学生竟让我如此感动。还有，“5.12”汶川大地震后，我们班学生第一时间自发地举行哀悼，他们精心组织，庄严肃穆地开展了这一活动，使参加活动的孩子感受到了“大爱”的境界。在为灾区捐款的活动中，许多同学慷慨地捐出了自己的不舍得多花的零用钱，真的体会到了担负责任的快乐。
这样的事例还有很多，在教学中用“爱”去感化每一位学生，我们会收获来自于学生更多的爱。
四、爱之悟
关爱学生，也就是关爱自己。作为教师，几十年如一日地在教，工作中难免会遇到挫折，难免有情绪的低潮，难免出现情感的失落。由此，也许会滋生一些自由主义消极的思潮，低调地应对工作，这时我们更需要“爱”，爱工作、爱学生更是爱自己，以满腔激情和高昂斗志投入教学中来。因为这是一种珍惜，是一种生命的表达。
面对工作压力、面对别人的不理解、面对“清水*门”的经济窘态，教师必须有高度的政治责任感和神圣的历史使命；应该学会忘却感伤、丢掉失落；面对流动的学生，却不能流动地失去了爱；送走了长大的孩子，转身重复面对等待教育的孩子。调整好健康向上的心态面对下一个受教育的对象。
要塑造学生的灵魂，首先要塑造自己的灵魂。教师教育学生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教师必须加强职业道德修养，应具有优良的品德和高尚的情操，把对教育爱的热潮，在爱的教育过程中找到教师的乐趣。
是啊，教育需要爱，爱就是最好的教育。老师爱学生，学生爱老师，这是人性的根本，是教育的呼唤。爱，是一个教师应有的品德，是宽宏、博大、和谐教育的理念。爱是共荣，为师德教育创建瑰丽的空间。
篇2
儿童由于年龄、知识水平及认知能力的限制，他们的内心世界一方面并未经过社会功利观念的熏染，因而极为简单纯洁；但另一方面也存在是非观不明确、自我控制力差等缺点，需要教师、家长及时的监督和教育，才能保障健康人格的发展和良好行为习惯的养成。因此，幼儿教师在处理学生犯错误的行为时，要充分理解儿童内心世界的简单和纯真，努力站在儿童内心真善美的角度进行教育。这样会在潜移默化中传递给学生一个信息：“我是被爱，被信任的，在他人的眼中我是很棒的孩子。”这样对儿童无形中产生正面的感染力，使儿童在被他人信任的同时更加懂得自尊和自爱。此外，教师在处理学生犯错误的行为时，不要只看表面现象就对学生妄加论断，要以帮助学生解决困难的立场，而不是以教师的身份训斥儿童的立场，努力了解学生犯错误的背后原因，对学生进行“动之以情，晓之以理”的说服教育，纠正儿童错误的认知观念，帮助儿童深刻反省自身的不足，促进儿童的转化。俗话说：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”幼儿教师在面对顽劣异常，屡教不改的儿童时，不要认为是孩子的原因而对他们大肆批评，要探究学生的内心认知问题，找出儿童情绪出发的关键点，及时解开儿童的心结，帮助儿童树立正确的认知观念；教师还要善于进行工作总结，时刻反思自己的教育方法和理念，结合儿童的个性特点因材施教。
三、耐心对待学习困难的儿童
心理学研究表明，人的身心发展具有差异性、阶段性、顺序性等特点，幼儿也存在着发展的差别，具体表现为同一班级的儿童其学习水平和能力倾向一般不会在同一水平线上。这就要求教师在对待儿童时要充分了解发展的差异性，根据儿童不同的发展水平有区别地对待。尤其是一些学习不好、领悟能力差的儿童，容易因为自己在班级体中的落后产生焦虑情绪，因此他们心理更加敏感，渴望得到教师的鼓励、尊重和小伙伴的友谊。作为一名幼儿教师，一定要深刻认识到自己的态度对幼儿一生的发展产生的深远影响，切不可粗暴地批评他们，应该用爱心和耐心去积极引导儿童，逐步发展他们的学习能力。教师只有对孩子充满了爱心和耐心，才能使孩子在情感依赖的基础上对教师充满信任和安全感，从而使他们在幼儿园中感受到家庭的温暖。教师在对待学习困难的儿童时，还要善于用欣赏的眼光发现他们自身的优点。教师在审视学生时应具备多元标准观，切不可以学习成绩作为唯一的标准。尤其使幼儿教育，强调的是儿童身体各项技能的锻炼、社会性人格的培养、良好行为习惯的养成等非功利目标。这就要求教师要做好“家长来访日”的接待工作，及时总结儿童在幼儿园内的近期表现，和家长交流儿童的信息，加强对儿童的理解；善于向家长宣传科学的教育理念，提示家长在家庭教育中应注意的事项，努力使幼儿园教育能和家庭教育保持统一性和连续性；对于儿童的犯错误行为，教师要深入探究儿童的家庭环境、父母教育等深层原因，对家长的错误教育观念要及时、耐心地沟通和更正，以确保幼儿在更加健康的家庭环境中茁壮成长。
篇3
游戏的环境是儿童的小社会，在游戏时，不同性格、不同发展水平的孩子在一起，他们可以不受任何限制，选择在完全属于他们的时间、空间去感受、发现、创新，真正成为游戏活动的主体。此时他们往往表现得积极、投入，同伴间相互学习，相互帮助，相互谦让，摆脱了对成人的依赖。正如教育家蒙台梭利所说：“幼儿对活动的需要几乎比对事物的需要更为强烈。”在游戏中，其好动好玩的天性、好奇好问的习惯、天真淘气的神态都淋漓尽致地表现出来。他们认真地绘画、剪纸，细心粘贴，玩得那样尽兴，即使平时性格内向的孩子也会交到新的朋友，会把他的需要、兴趣、个性品质充分显露出来，性格也会开朗多了。这样的游戏活动使全体幼儿都感到快乐，身心得到和谐发展。
三、给幼儿提供探索机会
高尔基说：“游戏是儿童认识世界的途径。”在游戏过程中，幼儿从发现问题、进行探索，到尝试解决问题，从中获取许多经验，这些经验在课堂教学中是难以获得的。为了发展孩子的智力，成人应该给予孩子探索的勇气，不要对孩子过多限制。我们不能强制垄断幼儿的游戏活动时间和空间，让幼儿失去学习的机会。幼儿在有趣的实验中探索着物体沉浮的原理，在饲养角中专心地数着小蝌蚪有几条腿，认真地思考着它是怎样变成青蛙的。在这种有趣的游戏过程中，他们的认知能力、想象能力和创造能力都得到了发展。
篇4
（二）幼儿家长没有科学的教育方法
据调查当前比较多的家庭教育方法集中在两端，即溺爱和专制。一方面，家长有补偿心理，想将自己童年时代的缺憾，用完整的享用来对自己加以补偿；另一方面，家长自己父辈教育的影响，认为孩子不管不成才，因此时刻管制孩子，使其不能放开自己的手脚。前者容易导致孩子的骄横心理；后者容易导致孩子的懦弱心理。实践证明这两种教育方法都是不科学的。
（三）幼儿缺乏良好的家庭教育环境
从孩子的身上能找到父母的影子，这不仅指长相及外形，更重要的是行为和心理上，这就是父母烙在孩子心理的痕迹。没有父母愿意让的孩子从的父母的生活中学不好的东西，但不好的东西往往被孩子学的最彻底，且给他们今后的人生带来重大影响。特别是父母关系不和且经常争吵对孩子的影响是持久而深远的。因此，作为父母为孩子创设一个良好的家庭环境，特别是良好的心理环境是至关重要的。
二.解决幼儿家庭教育问题的相应对策
（一）家庭教育中应该有规则
教育没有规矩不成方圆，在幼儿教育中之所以会出现“5+2=0”的现象，从很多程度上说明家庭教育2天的教育，没能为5天的幼儿园教育提供很好的辅助条件。因此幼儿在家也应该制定、执行一个符合科学生活常规或制度，培养幼儿有规律、有规矩的生活，避免其在集体生活中出现问题。
（二）家庭教育中应该体现正面教育
一个人的人格、性格定性就是在其人生的前10年内，而幼儿家庭教育就是这10年的中间阶段。在这个时段中，特别是在饭桌上，父母尽量不要谈论工作带给自己的辛苦、无奈和悲惨的人生，因为这会不经意的刻在孩子幼小的心里，直至难以抹去。作为父母要谈就要谈论工作带给我们的成绩感和幸福感，或者要以正面的心态、积极地看待工作中遇到的困难和领导对自己的不公正。注意，这不是让家长跟孩子撒谎，而是一个成熟的人应该具备的优秀品质。坚持正面教育确实是一件很难的事，但这跟孩子一生的影响来比，还不算什么。
篇5
幼儿教师，是幼儿的启蒙老师，但家长们认为，幼儿园嘛！就是带孩子们玩，上什么课、殊不知，幼 儿园的课还不好上，要有专业素养的教师才有可能被 幼儿所接受。这从何说起呢？ 幼儿园的课你别看它就只有这么短短的 15分钟或者25分钟、甚至到30分钟，如果要在整节课都能吸引幼儿的注意力，教师确实要费很大的功夫， 要上好一节课，我们要查阅许多资料准备许多课件， 让每一门学科融合到其它学科中，而又始终以一门学 科为主，其它学科为辅，这样来组织教学，幼儿才不会被催眠曲一样的睡着或者是像蜂子朝王一样的起 哄。除此之处，老师的着装、表情、语言也要贴进儿 童化。这样才不愧是一个幼儿教师。
许多人都说教师是“太阳底下最光辉的职业”，“教师劳动创造着民族和人类的未来”。教师职业也正越来越受到全社会的羡慕与尊敬。因此，教师职业被认为是一种幸福的职业。但我认为教师的幸福并不仅仅来自这些高尚的评价，而是来源于教师的真情感受。
首先，教师的幸福来自幼儿的真挚的感情。
人都是有感情的，特别是幼儿，他们的感情总是会毫无保留地完全呈现在你的面前，没有虚伪，没有做作，有的只是真挚。所以我也特别喜欢跟孩子们在一起，心甘情愿地做不起眼的“孩子王”。在人的记忆里，公式可能淡漠，定理可能忘记，而师生之间培养起来的真挚的感情，却常常经年累月不仅不淡忘，甚至会越来越深论文开题报告范文。就像我参加工作多年，仍念念不忘曾经的母校和老师，那么若干年后，我的孩子仍能时时想起我幼儿教育论文，并相约来看望我，这难道不是我幸福的理由吗？
其次，教师的幸福来自于学生的成才。
教师的幸福除了收获真挚的感情外，还有就是收获了各类人才。工人、农民生产的机器、粮食能服务于社会，满足人民的需要，于是他们产生了幸福感、自豪感。那么教师呢？同样，当一个知识面很窄，各方面能力很低的娃娃，经过幼儿教师、小学教师、中学
教师、大学教师的精心培养，就成了知识较丰富，有一定分析问题解决问题的能力，有理想、有抱负的人才了。看到自己培养的人才在各行各业上实实在在的作贡献，试问哪一位教师能不感觉到幸福、自豪呢？这就像农民在春天播下种子，等到秋天硕果累累时一样，心里充满了收获的喜悦，这难道不使你感到幸福吗？
再次，教师的幸福来自于创造性的劳动。
教师的工作对象是人，人是千差万别的，要做好工作，就得充分发挥创造性。由于这种工作的性质决定了教师必须学识渊博，并且每时每刻都要开动脑筋，创造性的处理各种问题。例如，由于你的点拨，使学生想出了更为简便、快捷的解题方法；由于你的帮助，使学生改掉了不良学习习惯，积极上进；或者又是你的辅导，使学生在各种比赛中取得了好成绩……这些无不闪耀着你创造性的智慧的火花，而由此带给自己的成功感更是令自己幸福不已。
篇6
在小班幼儿的体育教学活动中，教师往往容易忽略导入这个环节。部分教师在上课时，开门见山，直接让小伙伴们做游戏或者自行玩耍。笔者认为，这种教学的方法对于刚上小班的幼儿来说，并不是十分科学的。因为幼儿此时的年龄尚小，很多东西我们应当循序渐进地去引导，让他们慢慢地对体育运动有一个初步的认知，而不是让他们误以为体育课就是游戏课。
2.体育教学活动的组织不恰当
幼儿的体育训练要掌握好“度”，这是由幼儿的身体条件决定的。同样，体育教学活动也要根据幼儿的实际情况来组织和计划。在实际教学中，部分幼儿教师的体育教学活动组织不恰当，导致幼儿既达不到训练体能的目的，又不能满足幼儿发展的需要。比如，有的幼儿教师为完成教学任务和进度，不考虑幼儿接受能力和身体承受能力，一味地只知道让幼儿不停地反复练习，中途也不注意让幼儿适时进行休息或保留恢复体力的间隙，频率和次数让幼儿根本无法接受，更有甚者，站在成人角度来组织开展相关体育活动，其强度远远超出幼儿身体所能承受范围。如此这般，只能是有百害而无一利。
二、幼儿园小班体育教学活动的组织策略
课堂教学活动的组织者是教师，从某种意义上说，教师组织策略的好坏决定了一堂课的质量和效率。在幼儿园小班体育教学中，如果能够紧密结合幼儿的身心特征，适时地设置教学各个环节，巧妙地组织并开展教学活动就能够收获意想不到的教学效果。
1.创设情境，导入教学活动
“创设与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表现能力的机会和条件”是《幼儿园教育指导纲要》明确提出的，这是教学活动组织中的第一步，也是相当关键的一步，俗话说得好“万事开头难”，这里的导入就是体育活动的开头，笔者认为，以下三种方法还是较适合小班幼儿的：
（1）游戏导入法
小班幼儿的体育课堂很大部分是游戏组成的，这使得体育课堂的游戏导入更具优势。教师可先在课前组织幼儿玩一个简单的游戏，让幼儿首先在这种轻松的氛围中不知不觉地进入学习情境。这样既能引导他们上好整堂体育课，又能提升他们对体育的兴趣。
（1）问题导入法
问题导入法，就是以幼儿教师所提出的具有引导意义的问题为中心，以使幼儿产生疑虑并积极思考为目的的课堂导入方法。这种方法在小班体育教学中同样适用。比如在开展《小白兔拔萝卜》体育活动中，教师可以提问：“小白兔去拔萝卜时要经过小河，还要经过什么地方呢？”通过这样简单的提问，从而激发幼儿想像，又引出体育活动的下一个环节，使幼儿对体育活动更加有兴趣。
（3）表演导入法
事实上，小班幼儿的体育教学中也含有一定的表演成分，如果能够通过直观性强、富有表现力的表演方式来导入课堂的话，就可以刺激幼儿的神经，使幼儿的注意力得到高度的集中，还能增加教师与幼儿的参与度。如《小鸡捉虫》体育活动，教师与幼儿一起模仿表演小鸡怎样从蛋壳中钻出来，吸引幼儿兴趣，然后通过出壳的小鸡捉虫此本领进行体育活动，大大提高了幼儿的活动兴趣，幼儿在这样有兴趣的活动中，就更能全身心地投入到体育活动当中。
2.有的放矢地指导教学活动
在小班幼儿体育课堂上，教师应当做到有的放矢。一是当幼儿在自由练习时，教师可以多鼓励一些做得好的，借助榜样的力量，激发幼儿之间互相学习的欲望。比如，在幼儿学习双脚行进跳的时候，随时提醒幼儿观察同伴的动作是否正确？如有错误的，就及时指出，互相纠正。二是教师要注重对幼儿细节的观察和引导。在观察幼儿动作的过程中，还不能忽视了对所有幼儿的全面观察，不然会造成良莠不齐的效果。三是要特别注意训练的密度和强度的分配，避免幼儿肢体疲劳，影响身体发育。例如，在教幼儿学习蛙跳动作时，教师就应当及时地考虑幼儿的身体状况，合理安排休息时间和总体强度。
3.及时开展课后的评价工作
教学活动的组织除了课前和课中，还包括课后。课后的评价工作是收获效果反馈信息的关键环节，起着承上启下的作用，所以不容忽视。一堂体育课下来，幼儿教师应当主动地与幼儿倾心交谈，问幼儿在活动中你学会了什么，玩得开不开心，等等，当幼儿作出回答后，教师应当及时回应，同时，教师还要多鼓励幼儿，让幼儿发现自身的闪光点及不足的地方，教师的语言要温婉，以表扬激励为主，如此才能激发他们下次上体育课的浓厚兴趣。
篇7
开展幼儿的创造教育舞蹈是通过不同舞步舞姿韵律等元素结合而成的，不同的元素结合会形成不同风格的舞蹈，舞蹈在创作和表现过程中具有灵活性。“创造教育”是指引导幼儿学习和研究发明创造的规律和创造方法，培养幼儿创造能力的教育活动，是幼儿教育的一个重要方面。舞蹈教育在某些程度上体现了“创造教育”，因此可以通过舞蹈教育来辅助“创造教育”的实施。第一，培养创造思维。在舞蹈教育中，让学生了解不同的舞蹈风格是不同元素灵活的结合，给学生灌输一种灵活的思维并潜移默化的培养其创造思维。第二，锻炼创造能力。创造能力是一种动手能力，不仅仅是停留在思维层面，舞蹈本身就是一种创造性的活动，例如在舞蹈教学中可让学生自行尝试编舞，让学生可以在舞蹈中自由发挥，锻炼学生的实际操作能力。但幼儿舞蹈水平有限，教师应以鼓励为主，增强其自信心，切勿要求过于严苛。第三，创设创造环境。创造需要在一个自由轻松的空间里，舞蹈中灵动的舞姿和优美的韵律，能使幼儿处在愉悦的环境中。舞蹈可以作为幼儿学习生活的调剂，让幼儿劳逸结合，保证幼儿的健康发育和快乐成长。科学证明，幼儿经常处在快乐的环境气氛中，对于幼儿的成长和发展具有不可替代的作用。
篇8
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。
二、结交朋友的标准
《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。
首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）只有这样才能见贤思齐，有道而正。这一点颇合上述交友的目的。
其次，我们要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长）我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化，也是交朋友的道德底线。我觉得以上这两条标准非常符合孔子对“仁”的追求。从“恭、宽、信、敏、惠”这些“仁”的细目来看，“仁”在某种程度上就是道德品质的高度概括。孔子一生努力实践“仁”德，在交友方面也渗入了他的这一标准。直、谅和多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求。
第三，孔子中庸的思想在交友观上也有体现。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交，可这毕竟非常理想化，反映在现实中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，优势互补。这样，我们就可避免偏执。
另外，《论语》中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“朋友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择朋友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的朋友？同样，当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的朋友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
三、与朋友交往时的准则
首先，朋友相交重在一个“信”字。曾子曰：“……与朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。不过有时越是基本的道德规范越难以做到，越难以做到这要求就变得越高。当一个人真正做到最基本的要求时他所达到的价值层面是最高的。
第二，对朋友要宽容，在朋友有难或犯错时要帮助朋友。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”（雍也）朋友的价值在关键时刻最能显现出来。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。
第三，要把握好与朋友的距离。“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”（乡党）。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套。但那并不是亲密无间。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（里仁）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（公冶长）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）从个体的角度看，每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面，我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。他们都没有处理好交友的距离感。
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。
四、孔子和他的两个学生
说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
关于颜回，《论语》有以下记载：
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
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二、游戏在幼儿教育中的应用技巧
1.在游戏中要充分发挥游戏的趣味性把教学内容和游戏融合在一起，既要完成教学目标又要充分发挥游戏的趣味性。如果一场知识加游戏的活动里全是知识的灌输，这不但是揠苗助长，还会使幼儿失去对游戏的兴趣。所以，在这种游戏式的活动教学中，要先让幼儿玩，把他们的兴趣激发出来，当孩子们有了兴趣后，他们就愿意学任何知识了，到那时再讲解就是水到渠成的事儿了。另外，采用游戏要要尽可能地安排脑力和体力锻炼的内容，采用问题思考和室外实践活动的方式来进行脑力和体力训练，提高学生的思维能力和身体素质，为未来学生形成独特的学习方式和生活习惯打下坚实的基础。
2.在游戏中要充分发挥幼儿的主体性孩子是整个教学活动过程当中的主体，幼师只是整个活动过程当中的引导者。教师在为幼儿设计游戏情境时，要努力使幼儿“身临其境”，如手制酸奶、自制果酱等真实的活动让他们感到他们是游戏的主人。幼师在设计游戏时除了选择相当难度的游戏外，还应注意难度的层层递进。在心理学中，我们有这样一个结论：学习+失败+失败+……=习得性无助+失败。可见，失败次数越多，他们就会丧失信心。所以，在设计游戏时，起初应该设计一些简单的、易于操作的，当幼儿完成任务时，可根据实际适当地提高难度，使幼儿够有信心去迎接新的挑战。
3.游戏的选择应该基于操作简单。幼儿的特点是年龄幼小，接受能力较弱，实际动手操作能力有限。因此，教师或其他教育者设计的教育游戏必须简单易懂，操作简单，其规则不能过于复杂，游戏难度不能太大，否则会影响到幼儿的感官与自信心。比如，老师想锻炼幼儿的团队精神，设计多人绑腿跑的游戏。我们也都玩过这个游戏，他不仅需要肢体协调能力好，还需要逻辑思维能力好，更需要团队之间的配合。对于幼儿来说，这个游戏是不易完成的，如果每次都选择这些有难度的教育游戏来活动，不仅会影响的教育水平的提高，还会给幼儿在幼小的心理上留下阴影。
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二、幼儿教师素质养成的建议
一方面，树立幼儿教师正确的人生观和价值观。对于幼儿教师而言，选择幼教这一行业，应当将其作为一生的职业来看待，应当树立正确的人生观和价值观，为教育事业辛勤耕耘、无私奉献。只有这样，才能在平凡的岗位上做出不平凡的事业，教书育人、乐业敬业，才能“学而不厌，诲人不倦”。同时，还要具备团结合作的集体观素质，教师在教育教学过程中，不可避免地会处理人际关系，因此需要以高尚的道德情操，处理好与集体、学生家长的人际关系。与其他各方面的人际关系，形成教育的合力，既有利于教育任务的完成，又能使教师个人保持愉快的心境。幼儿园的工作更加需要相互信赖的合作气氛，创造相互理解、彼此信赖、互相支持的氛围，因为幼儿园赖以生存、发展的空间和渠道是在合作中拓展的。同时，教师在幼儿心目中有很高的威信，教师的合作言行潜移默化地影响幼儿，合作也是幼儿未来发展、适应社会、立足社会的不可或缺的重要素质。所以，教师之间、教师与保育员之间是否能分工合作、互相配合，会对幼儿产生直接的影响。
另一方面，注重幼儿教师能力素质培养。“教育儿童的事业是要求对幼儿教师要实现自己的职业理想，成为教育幼儿的行家里手，应将教育理论知识转化为教育教学实际能力，这是搞好教育教学的重要条件”。因此，幼儿教育实践中，应当养成以下能力。
观察、了解孩子的能力。幼儿教育是一门艺术，只有在全面了解幼儿特点、实际情况基础上，才能将这门艺术发扬光大。实践中可以看到，因幼儿自身具有较差的控制力，而且情绪也很容易外露，内心、身体状况通过表情和动作即可表现出来。往往幼儿的一个小动作，一刹那的活动，常反映一个真实的内心活动。如幼儿很重视教师对自己的评价，并在行动中不经意地表现出来。犯了错误，常常不自觉地望老师一眼；当值日生分苹果，将小苹果留给自己，大苹果让给小朋友时，常充满希望地看看老师。教师如果能理解其外在行为所传递的内部信息，敏感地觉察出幼儿的最迫切需要，并根据该幼儿的特点做出及时的、有利于幼儿发展的恰当反应，那么教师就赢得了教育的主动权。
教育监控能力。“幼儿教师对教育教学的监控能力主要表现在教师对组织教学活动的自我认知、调节与反思能力。”其主要表现在幼儿教育的准备、信息反馈以及评价和控制等环节。教育监控能力，实际上教师综合素质的具体彰显，教师对其教育过程的监控，同时也是教师运用专业知识、教育理念，重新审视教育实践，分析、发现以及解决问题的一个过程。在此过程中，有助于教师明确问题解决，或者解决到哪一步，在此基础上发现新的问题或提出新的假设，不断反思在教育活动的过程中，把教育实践提升到新的高度。因此，对自己的教育过程实行监控，是教师提高自己的专业素养，改进教育实践的一种学习方式，是教师由单纯的教育者成长为研究型、专家型教师的重要途径。
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老师要注意学生学习习惯培养，让学生刚入园时学写字，保证每一个学生的握笔姿势都正确。如果哪个学生在幼儿园阶段写字姿势不对对于他们将来学习将是很坏的开端，现在很多中学生和大学生就因为刚上学时握笔姿势不对，坐姿不规范导致书写不规范早早就近视眼的不良后果。要让幼儿在幼儿园阶段养成严谨学习态度，按时完成老师交代的学习任务，上课专心听讲，爱思考问题，对新鲜事物怀有好奇心的好习惯。很多孩子因为在幼儿园学习阶段没有养成好的学习习惯，到了上小学时直接影响学习成绩。很多孩子上课比较松散，对老师的教导不放在心上，哪个老师好欺负就不听哪个老师的话，哪个老师严就听哪个老师的话。更有甚者厌学，在上幼儿园时就养成逃学的不好习惯。有些家长没有注意到这个问题的严重性，只要自己的孩子稍有不舒服或不高兴就随意不上学。
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即使在幼儿园课程的教学实践中。教师虽然对课程的预设与生成在理念上有了理解与认同，但是对已生成的课程还有很多的疑问，在教学实践中遇到了很多急需解决的问题，最常见的问题有：
（1）预设目标和教学实际存在差异
在教学活动中，本来以预设好的课程，可在实践的过程中发现孩子们并不感兴趣，如：现在的中央电视台幼儿频道的智慧树栏目，老师预设的活动是看一个小朋友在一起玩的片段，然后再让孩子们模仿，增强他们与别人合作的能力，培养他们之间的相互信任感，可是孩子们谈论最多的有可能并不是老师预期想到的结果，有可能孩子们只是对这一期的某个道具感兴趣，与老师的预期想的背道而驰，这样往往就会影响到预设课程的效果。
(2)教学衔接不当影响教学效果
孩子在学校的时间有限，而当天的老师的任务一必须要完成，所以就出现了这样的情况：如在室外活动时，孩子们可能对于某一项活动正感兴趣，却由于时间的关系不得不去加入另外一项活动，由老师带领进入下一环节。这样和可能就造成了孩子们在这一环节中表现的积极性不高，脑子里还想着上一环节的情景，这也会造成不能达到预期效果的影响。
(3)预设目标的实现缺乏灵活性
在课程教学活动过程中，有可能还会遇到这样的问题：如老师在让孩子回答问题时，因为一些意外及其他因素导致偏离了预期的教学的目的。幼儿时期孩子的好奇心大，情绪波动大，喜欢探索等特点，因此，在正常的教学活动中，老师要经常处理类似的意外情况。由于课程的计划设置性，老师看到孩子们感兴趣的方面也不能长时间的停留，还是会努力进行扭转，使活动趋向于预定的目标，这就压制幼儿对新事物的探究欲望，大大的降低了孩子们的兴趣，无法调动幼儿对预设课程的积极性，也不能达到很好的教学效果。还有即使老师愿意给孩子自由探索的时间，但担心怕完不成预定的计划，所以也只能蜻蜓点水，点到为止。我们所倡导的课程理念并不是这种不顾孩子的兴趣以预设目标为宗旨的教学方式，课程的预设与生成是一个二者整合、统一的问题，并不是舍此取彼。对幼儿的仔细观察是课程生成的基础，只有符合幼儿发展的课程活动才能调动幼儿参与的主动性和积极性。因此，课程的预设与生成是十分必要的。
三、预设课程和生成课程的整合意义
为了能让幼儿更好的发展，适应新一轮课程改革的要求，因此，幼儿课程的预设与生成是非常重要的，并具有非常重要的意义。
（1）预设课程受到人们的质疑，蕴涵着生成思想的课程受到了教师的关注和亲睐，因此，课程的预设与生成的整合有助于老师树立正确的新一轮课程改革教育理念。由于生成课程对老师综合素质的要求极高，老师在教学活动中遇到了挑战，所以，教师在要借鉴外来思想并且学会运用结合实际情况解决教学中中产生种种困惑。事实上，由于我国当前的社会意识，文化价值观念，教育条件，是师资状况方面，完全采用生成课程的思想也是不现实的。预设课程的思想在幼儿园的教育中仍占支配地位，这离不开它的适宜性。
（2）既要顺应儿童的自然发展，又要有效地使儿童健康发展，这需要课程的预设与生成，这样教学目标更容易实现。幼儿能够长远发展的基本保障是知识和技能方面的双结合，关注幼儿兴趣和、需要，充分调动他们的积极性，创造性和主动性，促进幼儿的学习活动。学习的兴趣和需求是幼儿学习的直接驱动，因此，老师既要善于将孩子的兴趣和需求作为教育的出发点，促进他们的学习；又要把预期设定好的学习内容传授给孩子，引导他们学习。所以，整合课程的预设和生成，对于能促进幼儿的全面发展具有重要意义。
（3）要使老师全面认识预设课程与生成课程整合的性质和意义，其实，课程教学不仅仅指的是把知识传授给学生，而是注重传授知识的方式和过程。“课程的二重基本属性是预成性和生成性，它们并存于课程当中，二者属于互补的关系，课程字它们的相互交融中发展。”课程的预设和生成的整合符合新课程的要求，这是对于幼儿教育的新举措。
四、幼儿园预设课程与生成课程整合的途径和实施策略
由于传统的课程预设具有标准化、统一化的特点，预设课程有着生成性的多元化的特点。老师要想集中孩子们的注意力，就要在课前精心准备，有其在教具和学具上要满足孩子的需要。
1、整合的途径
与此同时，还要为孩子保留一定空间就应采取弹性设计。例如，在进行多维化设计场景时，就要考虑全面顾及到多种可能性，保留多个方案，既要顾及老师的想法还要考虑到幼儿的兴趣和需求，无论正确的或错误的想法都要考虑进去，对此就要预设多个相应的方案。在“教育情景”中拥有升级“内心的、思想的、内含的、文化的、本体的”气氛、体会及人际交流就被受到更多的关注。老师应适当地顺应教学进程中的情境改变和有远见的预备，也就是预设与成果的结合。在期望成功、最大的认同与欣赏、采取多样性创造的环境下才能实现对预设与成果的整合。
2、实施的策略
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小学生生性活泼好动，有着极强的艺术表演天赋，在英语教学中我们可以充分发挥学生好动、爱表演的特点，来组织学生进行课本剧的表演。这样的活动深受学生的喜爱，学生踊跃参与，激起了学生强烈的参与动机。更为重要的是，这可以让学生将语言与真实的交流场景结合起来，让学生在真实的交流与交际中来学习，这样更加利于学生对语言知识的内化，利于学生英语表达水平的整体提高。为此在教学中我们要多为学生设计这样的角色扮演活动，寓教于乐，让学生在快乐的表演中来学习知识。一方面，利用教材上对话性较强的内容，来让学生进行分角色朗读，或是依托教材带领学生来进行相应的表演。这样可以让学生在表演中来学习新知，其形式更新颖，学生的参与热情更高。另一方面我们可以选取学生所感兴趣的话题，利用学生的课余时间来进行课本剧的创作与编排。如打电话、购物、看病、问路等等，这些内容与学生的生活密切相关，都是学生所熟悉的生活现象，这样更能激发学生的参与动机，并利用自己所掌握的英语知识，结合生活经验来创作剧本，再集中进行表演。实践证明，角色扮演顺应学生的天性，符合语言学习规律，能够激起学生浓厚的兴趣与强烈的参与热情，学生参与的积极性非常高，教学氛围异常活跃。学生不仅可以在愉悦的氛围中主动掌握相关的知识，而且可以学用结合，促进学生口语表达水平的提高，这样的教学更易取得事半功倍的效果。
三、用趣味游戏来带动学生参与
游戏教学是学生所喜爱的活动形式之一，将游戏教学结合起来，实现了趣味性与知识性的统一，真正实现了寓教于乐，学玩结合，在玩中学，学中玩，这正是激发学生学习兴趣，提高课堂教学效率的重要手段。
（一）猜谜语谜语内容丰富、形式多样，具有很强的趣味性，将谜语与英语教学结合起来，可以实现寓教于乐、寓智于乐，更能激发学生的参与，引发学生的思考，从而取得较好的教学效果。
（二）猜物让学生两两一组，一名学生用英语来描述事物的特征，由另一名学生来猜测，在规定的时间内回答个数最多的小组获胜。这样的游戏教学既可以锻炼学生的口语表达水平，有效巩固所学单词、语法与句型，同时又可以增强学生的竞争意识。
（三）单词接龙这是复习单词的一个重要方法。以往单词的复习枯燥无味，不仅达不到复习的效果，而且还容易让学生丧失对英语的学习兴趣。采用单词接龙游戏教学，任意指定一个单词，将这个单词的末字母作为下一个单词的首字母，以此类推，这样便可以将学生所学过的单词串联起来，达到复习的作用，同时还可以带动学生积极地学习新单词。
四、用赏识教育来提升学习动力
儿童教育学家曾说过：“孩子都有一个十分明显的心理特征，那就是喜欢被称赞、嘉许和鼓励，而禁止、惩罚、抑阻等却很容易让他们产生逆反心理。”学习是一个长期的过程，要想让学生积极地参与到学习中来，视学习为一种乐趣，为自己生活的一部分，那么就需要不断运用赏识教育来激励与鼓舞他们，这样才能不断强化学生的荣誉感，让学生看到自己的进步，享受成功的喜悦、学习的乐趣。我们要将评价的重点由单纯的学习成绩转向学生参与学习过程中的种种表现，要对学生进行纵向比较，善于发现学生的进步，哪怕只是极其微小的，也要给予必要的表扬与鼓励，以此来激励学生、鼓舞学生、带动学生，这样才能提升学生学习动力，让学生对学习保持持久的兴趣与动力。
