引论：我们为您整理了13篇审计教学论文范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
1.将“要学生学”转变为“学生要学”
在审计教学中，将学生放在主体地位，让学生有目标的去阅读教材、理解教材，从而突出学生的主体地位，激发学生的自主学习性。例如，在我国审计教学中，在学习审计专业知识的时候，教师事先准备好当前审计行业中较为典型的例子，并向学生进行相关的审计知识讲解，让学生围绕案例来进行发言。学生通过查阅资料来对案例进行论证，在查阅资料的过程中，不断培养自己发现问题、解决问题的能力，进而培养学生学习的兴趣，促进审计教学质量的提高。
2.引导学员变注重知识为注重能力
在进行审计案例教学中，不仅要注重学生专业知识的培养，同时还要注重学生的实际操作能力的培养，将学生的知识转化为实际行动能力，进而为学生今后的发展打下坚实的基础。案例法的教学方式是以案来进行教学，通过案例教学来增加学生的见识，开阔学生的视野，以便学生在今后的审计实务中能够应用自如，充分发挥自己的审计专业知识。其重点放在提高学生的分析问题和解决问题的能力上，不仅要求学生掌握知识，而且还要运用知识。例如在审计教学中，老师列举具有代表性的审计案例，让学生来对案例进行分析讲解，如，某企业在金融机构开立账户问题，让学生充当审计工作人员，就这个问题来开展审计工作，通过这种方法来提高学生分析判断问题的能力和综合应用能力，进而加深学生对专业知识的掌握，为我国审计工作所需要的复合型人才打下坚实的基础。
3.创设良好的环境
良好的教学环境是提高审计案例教学效率的保障。审计作为我国经济管理的一个分支，其涉及到的知识非常广，为了满足我国审计工作的需求，在审计教学中，就必须重视各方面能力的培养。首先，任何教学方法都应当注意对学生思维的训练，案例教学也不例外。教师一要为学生参与富有思考意义的思维活动提供机会，二要让学生鼓起勇气参与到这样的活动中来，创设“富有思考性的课堂”。案例教学本身为学生提供了鲜活的情景资料，教师则需要在课堂教学中提供具有思考性的问题，让学生参与到思维活动中去，进行有价值和富有意义的知识学习。在案例教学中，学生对案例的学习往往需要查阅相关资料进行佐证，学生在查阅资料的过程中也是对案例知识的消化，同时针对案例教学中出现问题，通过学生自己的努力找出解决问题的方法和答案，进而提高学生的审计实务能力。案例教学实际上就是一种双向教学模式，学生对案例的不理解可以向老师请教，而老师在向学生解答的过程中会也是一种自我学习的将机会，进而为审计教学质量提供保障。
4.注重教师队伍的培养
案例教学法被广泛的应用于我国当前教育教学中，有效地保障了我国教学质量，促进了我国教育事业的发展。就我国审计教学而言，应用案例教学的关键在于专业的审计教师，只有专业的审计教师才能更好地在审计教学中把握案例教学，才能更好地保障审计教学效率和质量。为了培养出我国现代审计工作所需要的审计专业人才，加强审计专业教师队伍的建设有着重大意义。首先，高校应当与我国审计部门建立联盟，多让教师深入到我国审计部门中了解实际设计工作，进而丰富教师经验，进而更好地开展案例教学。同时，还可以聘请一些资深的审计专家来校进行演讲，弥补教学资源的不足，开拓师生的视野。其次，高校要不断加强审计教师专业知识的培养，教师要想先育人，必须得先学会育己，进而才能更好地教育学生，促进学生的成长。
篇2
“设计课程应具有人本性质，使设计教育在实施职业教育的过程中具有不可替代的作用。”这是设计课程最为基础的要求，其中最值得注意的是将设计课程定性为“人本性质”。众所周知，设计是社会职业分工的必然，是人文科学的细节化。设计作为人文科学的核心之一，凝聚着浓郁的人本精神，人的理想、愿望、情感、意志、价值、道德、尊严、个性、教养、生存状态、智慧、美、爱、自由等人本特征都内蕴于设计师所创造的设计作品中。所以引导学生关心人类的变化现象，关注设计知识、技能与人的情感、价值观、个性、生存状态等关系是十分必要的。
1.尊重学生，在教学课题设计时关注学生的心理特征和心智发展状态，根据学生的接受能力来进行组织。
2.启发学生的个性发展可能，并提供发挥个性的空间，有意识地开发学生的创造潜能，发展综合实践能力。
3.设计是为“人”而进行的创造性思维劳动，整个活动都应建立在为人服务的宗旨上，并使学生树立深入的服务意识。
4.课程设置具有启发性、实用性、可操作性，强调设计与生活的联系。使课程内容适应不同学生的情意和认知特征，激发学生的设计兴趣。
三、设计教学中怎样培养合理的人本精神
我们需要什么样的设计？这个问题是供求关系链中的动力，因而我们要先来谈“我们需要什么样的教育”。首先，设计是一个实践性很强的学科，而设计教育是否需要实践呢？这是毫无疑问的。其次，设计课程在符合市场需求的同时也应该符合未来发展的需求。再次，教育目的是什么，这个问题值得深思。最后，我们以“传道，授业，解惑”来表示教育的性质和功能。基于此再来思考在设计教学中怎样培养合理的人本精神。
1.立足社会实际，体验人生乐趣
对设计课程来说，社会是最好的学习、实践基础，设计者必须了解市场，研究设计形式因素和分析消费者的各种心理，关心社会状况，把自己的生活学习和社会相联系，将自己对社会和自然的感受、体验与设计表达联系起来。尝试用自己的情感方式影射出人类的体验和感受，或将自己对生活和美的理解融入设计中，达到通过观察社会来感受生活、感受社会、感受设计。通过创设多种多样的方法和形式，挖掘其内涵，使学生从自我中心走向与他人共处。学生在活动中通过交流、体验，能够积极主动学习，由生活激发兴趣，带着饱满的热情去体验、表现、创作。
2.注重培养服务观念，提高人本意识
培养健康的“服务意识”，有利于学生主动参与学校与社会实践活动，形成尊重生命、关注社会、关心他人的良好品德。设计教育不仅仅是知识、技能训练，同时也要培养交流、合作等能力。通过对设计的学习，将使学生的审美情趣和能力不断提高，增强对自然和人类的热爱和责任感，形成尊重和保护生命与自然环境的态度，以及创造美好生活和服务社会的愿望与能力。使学生树立优良的情感和精神追求，有利于设计人才的身心和谐发展且个性完善，同时也培养增强了服务意识。
3.尊重多元文化，传承优秀传统
设计是人类文化最早和最重要的符号性载体之一，它和人类的劳动是紧密联系的，记录和再现了人类文化和思想的发生、发展过程。在教学中通过设计与文化的联系，可以帮助学生了解不同地域的文化背景，学会尊重多元文化。通过走进博物馆、设计馆、民俗馆，了解其中的民族民间设计、艺术等，了解它们与其他地区或其他民族设计文化的异同。通过参观、座谈、调查、访问设计公司等活动，了解中外设计师的创作思想、生活及作品诞生的过程，或结合有关资料，让学生了解相关国家的地理、历史、风俗人情、社会风貌，增进对不同国家、民族，不同文化需求的了解与尊重。
4.整合设计与其他学科联系
设计是一门综合性极强的学科，它涉及到社会、文化、经济、市场、科技等诸多方面的因素，而学科间的整合或统整，是现代教育理念，亦是设计课程改革的内容之一。未来社会需要具有探究精神与创造能力的人才。通过建立在广泛的社会、文化情景中的，以设计为主体并联合其他学科部分内容的学习，引导学生学会在新情景中探究、发现与设计有关的问题。在寻找解决问题的方法时，主动地融汇不同学科内容，使各种知识与技能相互融通、彼此联系，使他们真正获得探究能力和综合解决问题的能力。从而使学生在理性与感性之间求得和谐平衡，使身心得到健康和谐发展。因此设计学习的范围不能仅仅局限于设计自身的领域中，教学中需要在设计学科与其他学科之间架起桥梁。通过引导学生对一些美或跨越设计学科的课程进行综合与探索性的学习，使学生比较全面地认识设计的特征、设计表现的多样性以及设计的发展规律与趋势。
5.加强创造能力的培养，提高创新素质
创新是一个民族的灵魂，创新是设计本质的要求，也是时代的要求。设计的创新首先是对设计理念和思维的创新。简言之，就是对过去的设计经验和知识的创新、视觉语言的创新。设计师需要始终不渝地寻找、挖掘并创造出最佳的视觉语言，借以表现传达以人为本的设计理念和艺术主张。创新素质是衡量一个人设计能力高低的重要因素，只有不断通过深入的感受和体验才能做到。打动别人对于设计师来说是一种挑战，创新素质将直接影响个体人格素质与生存质量的高低。只有艺术修养在社会上升值，才能全方位地提高人们的精神素质，协调人际关系，重塑健全、自由的人格形象，从而在根本上推进一个社会的内在品格。
总之，人本思想的培养目的是培养学生以人为本的观念，提高学生的人文素养，为学生在今后的职业生涯中树立正确的设计思想打下良好基础。教师必须在自己的教学活动中精心设计，将这种精神有意识地设置在学生的学习过程中。
篇3
案例教学法是在学习和掌握了一定相关理论知识的基础上，通过剖析审计案例，让学生把所学的理论知识运用于审计的实践活动中，以提高学生发现、分析和解决实际问题能力的一种审计教学方法，这种教学方法与传统的教学方式相比最突出的特点是：学生在学习中扮演了更为积极主动的角色，让学生积极投入到事先精心设计好的一系列案例讨论中，激发学习兴趣，拓展思维空间，提高审计实践能力。这种方法已在教学实践中取得了良好效果，但是在实际运用过程中，也还存在诸多方面的问题和不足，有待于进一步改进和提高。
一、从审计教师方面看：要参与案例收集与讲解
大多数中青年审计教师都是学校的专业教学骨干，教学经验丰富，但教学任务繁重，工作压力大，平时很少有机会和时间去更新专业理论知识，更少去参与社会实践教学，专业知识较陈旧，教学方法传统单一，他们在审计教学中虽然都或多或少地运用了案例教学法，但都很少参与案例的收集和选编，照用了教材中的现存案例，在案例教学中不能很好地起到组织引导作用，抑制了案例教学法的充分利用，影响了教学效果。
二、从案例选用方面看：审计基础教材中选用的教学案例难以满足教学具体要求和学生具体情况
（一）审计案例是联系审计理论和实践的桥梁，教学中运用的案例应和教学的理论知识密切相关，但教材中所选用的审计案例大多是来自国外的典型案例，很难与我国的教学内容紧密相关，也难把审计案例所反映的审计实务与相应的审计理论联系起来，给教学带来了很大困难。
（二）审计基础教学的对象大多是没有实践经验的学生，他们在接触审计课程之前，对审计的理论和内容一无所知。因此，我们在教学中选择的案例应由易到难，让学生对审计的理论和实务有一个循序渐进，逐渐认识的过程。但一些教材并没有考虑这种情况，给出的往往是一些经典的、综合的、大型的案例，学生刚开始根本无法理出这些案例的头绪，更不用说参与分析讨论了。
三、从考核评价学生方式看：形式单一、简单片面
传统的审计教学考核评价方式是“老师出题，学生背诵”，采取闭卷笔试形式，老师改卷评分来衡量学生学习程度的好坏。这种单一的考核形式不能全面反映学生的学习能力和水平，抑制了学生的学习兴趣和积极性。采用案例教学法后，有的教师仍然沿用这种传统考核办法，没有发挥案例教学法的真正作用。
针对上述存在的问题和不足，笔者认为在审计案例教学过程中，应采取以下几个方面的措施，力求充分利用案例教学法，提高审计教学效果。
（一）进一步提高审计教师的业务素质和实践能力。
1、教师要学习和掌握更为广博的专业理论知识，努力提高自身的专业水平。积极参与专业培训、业务进修、学术研讨等，不断提高科研水平。主动参加审计师和会计师全国考试，成为真正的“双师型”教师。
2、主动参与审计实践，提高自身的实践教学能力。学校应采取积极措施，有计划地安排教师利用寒、暑假到企业进行社会实践，积累实践工作经验；还可聘请有丰富实践经验的注册会计师来校担任兼职教师或开设专题讲座，以提高审计教师的实践教学水平。
3、审计教师还应当亲自参与教学案例的收集和选编，精心设计一些生动的案情和场景供学生参与讨论和分析，这样才有利于组织和引导案例教学，达到案例教学的预期效果。
（二）广泛收集和整理、科学设计和选择适合教学内容和学生具体情况的案例。
案例的设计是进行教学的前提，案例质量的高低直接决定案例教学效果的好坏，好的案例即能融会相关审计理论知识，又能调动学生的学习积极性，培养学生的创造性思维。1、选择的案例要由浅入深，循序渐进。
针对没有任何从业经验的学生，我们要选择由简单到复杂，再到综合的案例，给学生一个逐步适应的过程，使学生通过案例模拟进一步加深对审计理论知识的理解和运用，逐步提高分析和解决实践问题的能力。
2、选择的案例要有系统性、引导性
在不同的教学阶段选择不同类型的案例，充分发挥案例教学的作用，尽量做到案例的系统性。
（1）在课前选几个短小的、趣味性强的案例，启发学生思考，引发学生学习兴趣和求知欲望，案例不需特别典型，但要和即将讲解的内容密切相联。
（2）在课中选一些实用性强的案例，结合刚刚讲授的理论知识和方法，选用一些与之相关的有代表性的案例激发学生在课堂进行激烈的讨论。使学生通过对案例的分析和讨论，加深对所学专业知识的理解，并利用所学理论解决实践问题，真正做到融会贯通。这样的案例不要求综合典型，但要注重知识的运用，实用性强。
3、在课后运用一些大型的、典型综合的案例，作为学生阅读的详细资料。这类案例可以不分国界，只要是在会计执业界产生深远影响的综合性强的案例都可选用。学生讨论分析这类案例，可以拓展视野，培养综合分析能力和创新能力。同时，还可加深生生之间、师生之间的交流合作。
（三）改革单一的考核办法，实行多样化考核评价方式
1、理论测试。对所学的理论知识部分，仍通过开卷或闭卷笔试考试，老师出题，包括填空、选择、判断、问答等题型来考核学生掌握理论知识的程度。
2、课堂讨论。每一次进行课堂讨论前，都要求学生事前预习某一案例，根据所要讨论的问题写一份书面的讨论提纲，以促使学生课前预习，并避免学生在讨论中随心所欲、信口开河，达不到讨论的目的和效果。在分组讨论过程中，由小组组长记录每位成员的基本观点、讨论的要点、发言的内容等，教师则在讨论中起着主持、组织的作用。讨论结束，每位成员就自己讨论的问题及得到的启发或结论写一份简单的总结报告。课堂讨论成绩由事前的准备、事中的发言踊跃与否和事后所写的报告三者综合确定。
3、撰写一份审计报告。课程学习结束，教师准备一个较典型的审计案例，要求学生就案例中给出的材料结合所学的理论知识进行思考分析，按照审计报告所固有的写作格式，写出一份审计报告，但必须在规定的时间内独立完成。撰写审计报告是审计案例教学的最后一个环节，可以检验和锻炼学生书面表达能力、综合分析能力、创新思维能力，也是考核评价学生的重要依据。
四、结语
审计案例教学法是一种很有价值的非常有效的方法，但也有其局限性，它不能代替课堂讲授的理论教学，不能代替社会实践教学
因此，案例教学必须是在学生掌握了审计基本原理和基本方法等理论知识之后进行，这样才能真正发挥它应有的作用。
篇4
传统的课堂教学方法是按照先行教学计划和规定时间，由一名教师对众多学生面对面讲授某学科知识，而这不利于发挥学生主动性和自觉性，影响了教学效果。PBL（Problem-basedlearning）教学是一种以问题为导向的教学方法。PBL医学教学以问题为基础，以医学生为主体，以小组讨论为形式，在指导教师参与下，围绕某一医学专题或具体病例的诊治进行讨论研究。1969年，美国神经病学教授Barrows在加拿大麦克马斯特大学首先将PBL教学法引入医学教育领域。PBL教学法逐渐受到各国关注，已成为我国医学教育改革的热点。在基础医学专业神经生物学教学中使用PBL教学法，如在讲授帕金森病时，概念以常规方法进行教授，发病机理和治疗方法以PBL教学法进行教授。首先指导学生针对这一疾病进行相关资料查询，安排学生汇总帕金森病的流行病学、发病机理、临床症状和治疗等资料，然后分组讨论，教师最后进行总结和提炼。分析近年来学生期末考试成绩，笔者发现PBL教学法极大地提高了课堂教学效果和学生考试成绩。
3注重双语教学
在基础医学专业神经生物学教学中采用规范的双语教学，可为学生打下扎实的专业外语基础。调查显示，多数学生及教师认为双语教学有助于提高其专业英语能力，也有利于提高整体外语水平。由于基础医学专业学生将来主要从事教学和科研工作，查阅文献和参加国际交流需要良好的外语能力，双语教学已是大势所趋。神经生物学涉及大量学科知识，内容繁杂。因此，神经生物学双语教学对教师和学生都是极大的挑战。教师不仅要掌握大量的专业词汇，而且还要发音正确，只有这样才能保证双语教学的准确性。双语教学不是一蹴而就的，要循序渐进。在教学中，中英文教学比例要适当，开始授课时，可先学习关键名词的专业英语，再学普通名词，让学生慢慢适应双语教学。对于重点内容，采取英文讲解、中文总结的方式，强化学生记忆，巩固学生对知识的掌握。
4提高课件制作质量
多媒体课件是现代化教育技术的重要组成部分，可使抽象难懂的医学知识直观而形象。针对基础医学专业学生，课件中新的概念和名词后要加注英文，通过中英文对照，增加学生专业英语词汇量。课件文字尽量做到言简意赅，避免教学内容枯燥空洞。在图片的选择上，遵循直观易懂和动漫通俗的原则，努力将复杂问题简单化、抽象问题直观化、整体问题分解化和静止知识动态化。在课件中插入相关视频，展示文、图、声、像并茂的特点，多层次、多角度地呈现教学内容。在讲解突触传递时，可利用动画演示突触前膜释放神经递质，从而引起突触后电位的过程，使枯燥的知识变得生动有趣；在讲解帕金森病时，通过视频播放帕金森病人和帕金森动物模型大鼠发病时的行为表现，使学生对该疾病有直观认识；在讲解大脑中枢神经系统脑室分布图时，可通过多媒体课件展示大脑不同断面图片以及三维立体脑旋转图，将抽象难懂的知识形象化，便于学生理解和掌握。
篇5
“学校教育总是通过一定的教育内容去影响学生的，这些教育内容不是笼统地、杂乱无章地堆放在一起，而是按照一定的组织方式分门别类地组织起来的，每一个门类构成了一个大的教育内容模块”。其中，这个“模块”便是学校教育中的学科。
1.有机化学教学德育渗透的现状。关于有机化学教学中德育渗透的现状，具体表现在教学中的德育目标不明确，德育内容不具体，有关德育的知识点没有落到各章、各节中，对德育内容的理解也仅凭教师个体的认识而定，不规范、不科学。“据调查，许多初中学生之所以要学化学，是因为化学实验有趣，教师讲课生动，化学成绩一直好”等，而目前调查发现很多高职学生认为学习有机化学就是为了应对考试。在学习中，能按照教学要求较长时间地感知化学现象和规律，但是，他们往往集中感知于化学现象的直观部分和化学规律的外部特征，对内部反应机理和规律性联系的理解，还常常把握不准，并且注意力还不够高度集中。在教学中渗透德育教育会提高学生的学习兴趣和积极性，加深对知识的理解掌握。
2.有机化学教学中的德育渗透。在教学过程，抓教育激活点。即老师在传授知识的过程中，抓住德育的时机，用准确、生动、通俗、浅显的语言，自然贴切地对学生进行品德教育，做到水到渠成、顺理成章。学生在提出问题或回答问题时，主观化、片面化、表面化看问题时，教师应及时捕捉住时机，对学生进行有科学性的教育，引导学生全面、客观、深入地观察问题和分析问题。在结合点有意识地点拨，可以起到“画龙点睛”的作用，这体现了德育的导向性原则，使渗透具有鲜明的目的性。也可通过作业、实验、课堂纪律等许多教学环节，对学生进行品德的教育、培养。
篇6
关于心理健康目前有多个解释，英格里士认为：“心理健康是指一种持续的心理情况，当事者在此种状态下能作良好适应，具有生命的活力，而且能充分发展其身心的潜能；这乃是一种积极的丰富情况，不仅是免于心理疾病而已”。麦灵格尔认为：“心理健康是指人们对于环境及与环境之间具有最高效率及快乐的适应情况。不仅是要有效率，也不仅是要有满足之感，或是愉快地接受生活的规范，而是需要三者具备。心理健康的人应能保持平静的情绪，敏锐的智能，适于社会环境的行为和愉快的气质”。
一、当前小学高年级心理健康问题的成因
（一）小学生的学习压力大
随着社会的不断发展，对高素质人才的需求，在孩子的教育问题上家长都强调不能输在起跑线上，再者独生子女人数较多，父母对孩子的期望也特别大，现在节假日小学生的各种培训班让这些小学生的压力倍增，早早的就面临择校问题和升学问题，在心理形式上属于过早的告别童年阶段，这样就对小学生的学习、人际交往、情绪和道德素质培养上需要渗透心理健康教育。
（二）教学上的高度重视成绩
在学校和家长的要求上，教学老师也相应的紧抓小学生的成绩，可能就忽视了小学生的心理健康，在语文教学上往往更加注重书本知识和对对词句的掌握，同时死读书的形式让语文课堂也变的枯燥乏味，这个可能导致学生对学习失去兴趣，老师就会为了让学生集中注意力学习，而采取强硬的命令措施，在学生学习的积极性和主动性上没找到有效的手段，小学生的心理健康上就容易产生不良的后果，在营造以学生为中心，创造充满兴趣的小学课堂还需要老师的更加努力。
（三）小学高年级开始进入青春期
小学高年级是一个孩童向青春期转变的重要阶段，也是我们人生发展的重要根基阶段，在这个阶段的自我意识和独立意识都会较以前增强，那么关于这个世界的大课题，在这个阶段是会开始逐渐对小学生渗透的，他们因为心理的不成熟对这些都显得困惑和焦躁，学业的压力、同学之间的关系、和老师的关系，人际关系的处理都会在不同程度上影响小学高年级学生的幸福感，这个阶段他们的内心世界开始更加的丰富，在自我意识上变得不断的增强，对老师和家长不在言听计从，甚至开始产生了逆反心理，这些早熟的现象，让一些小学生甚至出现了迷恋游戏、明星、和谈恋爱的情况，这个不但影响了小学生高年级的学习成绩，也影响着他们的心理健康发展。
（四）当今社会的影响
现在的电子设备对小学生的影响也越来越巨大，在家长使用的时候孩子也会跟着看或者使用，这对小学生的影响是非常深远的，他们缺乏辨别信息的能力，外界的信息对他们的价值观塑造尤其重要，电视等电子设备对儿童生活的渗透，也会让他们过早的成熟，在教学目的上家长也会让孩子过早的接受一些学习辅助工具，这个工具的长期使用也会让孩子在这个渠道获得大量的外界信息，甚至娱乐信息，对孩子的未来造成一些负面影响。
二、小学高年级语文教学渗透心理健康教育的重要性
目前在小学高年级语文教学中渗透的心理健康教育还比较少，应该对语文老师进行培训丰富的心理健康知识，从而应用到教育理念当中，营造和谐的教室氛围、提高教育质量的观念。小学高年级语文在小学生心理健康上扮演重要角色，在心理教学方面有其自身的独特优势，语文独特的丰富内容知识，可以调动学生积极学习的兴趣，对学生的后续学习有奠定的作用，因此需要借助语文教学来培养学生良好的生活习惯和健康的生活观念，对学生的思想道德方面也会起到良好的引导作用。
三、小学高年级语文教学渗透心理健康教学的策略
（一）营造良好的心理健康教学氛围
在教师的教学中，注意学生的认知能力、在情绪乐观、意志健全、价值观念，人际和谐、适应能力等问题上进行重点探究，比如老师的亲切程度，学生在遇到困难时，老师是否激励学生增强自信心，而不是敷衍了事。在一个轻松愉快的教学环境中，学生是能学的更轻松和愉快的，只有激发学生的学习兴趣，学生才会更加主动学习主动思考。现在小学语文教材中涵盖的内容更加的广泛，有语言训练也有思想道德方面的教育，还有许多心理因素的信息，教师的充分挖掘有利于对小学生心理健康塑造潜移默化的功能，只有以教材为载体，把心理健康融入其中，才能让孩子明白怎么客观的去评价别人和自己，把孩子心灵的保护保持下去，让每个小学生都能勇敢自信的展现自我，能充分恰当的表现自己。
（二）充分利用小学生语文素材
小学生的高年级语文教材在多个方面有具体的广泛涉及，比如自然、科学、情感等，人物形象的塑造都十分的丰富，有利于陶冶学生的文化情操，在积极正面的品德方面起到至关重要的影响。教材作为知识和意识的载体，是小学生了解这个世界的重要窗口之一，教材中塑造的人物形象对学生起到直接的引导，比如高年级小学语文课本讲述的伟大人物的生平事迹，都是正面形象的榜样作用。这些可以潜移默化的对学生人格塑造形成深刻的印象。在发展促进积极健康教学中，用积极乐观的方式引导学生解读生活中的各类现象，及时纠正学生学习上的障碍和自信心的问题，让学生在学习中理解文章中的思想感情，也是形成健康心理的有效途径。课堂作为传播文化的有效阵地，在传统的授课中，怎么来把握心理健康授课的传播，课堂的教学时间有限，就需要教师结合教材进行心理健康教育的契机。
（三）丰富语文学习活动
对于小学生在学习和生活中认识的困惑，这些困惑也会带有心理上的困惑，在小学高年级里，需要面对升学择校的问题，让很多学生产生了自卑的心理，表现为焦躁不安等，这个时候心理健康的发展尤为关键，老师可以通过语文活动带动学生的乐观情绪，让孩子的发展能够更加的积极向上，教师可以充分的利用现实情况，来开展丰富的实践活动，也可以实行情境再现，开展语文活动，把课本中的内容在实际中情境再现，让小学生能更好的理解课本所要表达的知识和情感，积极的引导学生发现我国文化的博大精深和我国传统的优良美德。扩展学生的学习层面，做到积极的调整学生的心理状态问题，把学生的个性优化，通过课堂活动的开展，尽量张扬学生的性格，通过实践消除学生情绪的不利因素，老师也要把握住机会，在语文教学中，见缝插针的进行教育渗透，争取让心理素质教育达到事半功倍的效果。
（四）确立学生品格塑造
许多学生可能在大大小小的事情中，有一些畏惧心理、还有不同程度的自卑问题，比如在课堂上不敢积极踊跃的发言，应在日常教学中多多的鼓励学生，给与学生信心，在批评上也争取做到善意的批评，维护小学生的学习兴趣和自尊。在学生的创新问题上，鼓励学生发展个性，在课本上树立学习的榜样，在文章上纵深拓展，得出一些有益的研究，把小学生的心理发育问题分为类别，做到具体问题具体解决，可以结合时代和经济的发展找到有效的心理干预手段，让心理健康的教学功能越来越凸显。作文也是小学生宣泄情感的一种方式，在这种师生互动上多听取学生的心理想法，准许和鼓励学生发表不同的意见，加强学生培养和品格塑造，为孩子未来的发展和工作打下良好的基础。
四、结束语
小学高年级语文教学中渗透心理健康教育正是社会发展深化素质教育的新要求，希望通过本文能够对让小学生的教育更加的“以人为本”，学校更关心学生的心理发展，总之是让学生学会得正确看待自己，在人生的道路上能够越走越开阔。
参考文献
[1]许文珍.渗透培养.心理健康教育的一剂良方——浅议小学语文教学中心理健康教育[J].新课程导学.2011.（17）：9-10
[2]周晓夏.小学高年级语文教学中渗透心理健康教育研究[D].扬州大学.2014
篇7
1金融创新监管的现实理由
现实中，由金融创新风险所造成的金融系统不稳定，最终导致金融危机，其主要表现有以下几个方面：
（1）对金融机构稳定性产生的影响。金融创新是使各种金融机构原有的分工界限日益模糊，各种新型的金融交易已经不在旧监管的框架之内。随着金融创新与证券化趋势的迅速发展，创造了大量有别于传统资产负债的表外业务，有的甚至超过表外业务的一到二倍，成为金融机构经营业务的重要内容。
（2）对于金融市场稳定性的影响。在金融市场上出现与基本经济因素无关的不正常波动，往往是因为有投机力量的操纵，并有因信息不对称造成的从众心理从旁助阵。当代大量金融创新工具，为投机活动创造出了大批撼动市场的先进手段。由于大量衍生交易成本低，保值者和套利者在衍生市场用同样的资本可做数倍于现货市场的交易。而且利用衍生证券的杠杆特性，进攻更具数倍威力。1997年上半年，以量子基金为代表的一些大型基金，大规模运用杠杆能量，不断进攻泰国金融市场，触发泰国金融危机。
（3）对发生金融系统危机可能性的影响。当代金融创新一方面直接加强了金融机构之间、金融市场之间、金融机构和金融市场之间的密切联系，另一方面间接推动了金融业务国际化、金融市场国际化、资本流动国际化为主要表现的金融国际化趋势，致使局部的金融风险极易转化为全局性的金融风险，从而削弱了金融体系抵御局部风险的能力，使整个金融体系的稳定性也随之降低。
2金融创新监管的经济学分析
由金融创新所产生的风险可能导致金融危机，而金融危机所造成的直接和间接的社会成本又十分巨大，因而，许多经济学家主张政府介入进行监管，以降低有其可能产生的社会成本。若从市场失灵的角度分析，我们也将得到同样的结果。在经济学界，几乎一致的观点认为：在存在外部性、信息不完全、不完全竞争、公共物品等领域内，仅通过市场进行资源配置是无法保证其资源的配置符合帕累托效率的。
（1）外部性与金融创新监管。
外部性是指在提供一种产品或服务时社会成本或利益与私人成本或所得之间存在的偏差，也就是一些经济主体在其生产、消费过程中对其他经济主体所产生的附加效应。它反映了个经济主体在进行经济活动时对其他微观主体非价格方面的影响，即这种影响并没有通过价格机制发生作用。这种影响对他人来说，可能是正的，也可能是负的。正的效应通常我们称之为正外部性，又叫外部经济，负的效应我们称之为负外部性或外部不经济。尽管从理论上如“科斯定理”所说私人会有走到一起协商消除外部效应的积极性，但是，由于“搭便车”问题难以避免，各方协商的成本太高，因此，人们偏好以加强管制的办法来消除外部性。金融创新领域的外部性，实质与金融创新的双面性有关。金融创新主体推出一次金融创新措施后，可以增加创新受众的福利，同时会给经济、金融运行乃至金融制度的变革带来积极的影响。具体表现为：①促进金融创新产品的多样化，满足客户需要。②提高金融机构的盈利能力和避险能力。金融创新产品为各种金融机构增加盈利能力和避险能力提供了更大的回旋空间。③提高金融市场的有效性。金融市场是金融产品交易的市场，金融产品的不断创新和发展，使得交易的参与者不断增加，交易量也不断扩大。这样金融市场就日趋成熟，市场的有效性不断增加，从而降低了金融市场的交易成本。这就是金融创新外部经济的表现。至于金融创新外部不经济的表现也是多面的，主要可以归纳为以下几个方面：①金融产品创新的外部不经济。由于金融创新产品的高度虚拟性和高杠杆性，使得金融创新产品的交易规模急剧扩大。金融机构特别是商业银行在利润的驱动下会积极的参与金融创新产品的交易，倘若某家银行因从事金融创新产品交易发生倒闭，由于公众的心理预期，因而可能在同业内产生“多米诺骨牌效应”，引起其它金融机构倒闭。在经济政策方面则削弱了货币政策的发挥。②金融创新市场的负外部性。衍生金融市场运作的复杂性导致了交易价格的波动性和传染性。由于一些衍生工具的交易本身涉及到多个国家，本质上具有传染性，这样就使得金融机构之间建立起了远比衍生工具出现之前复杂的多的债券债务关系，一旦某一市场出现波动，便会迅速传导到世界其他地区的市场，甚至使市场交易主体和监管当局猝不及防。③金融创新加大了支付系统的脆弱性。由于金融创新在金融机构之间创造出远比过去复杂的债券债务链条，再加上达到天文数字的金融规模，使得支付清算体系的脆弱性更加严重，一旦支付系统发生故障，那么给金融交易带来的混乱不可想象，从而由此而产生的负外部性将会十分严重。
（2）信息不对称与金融创新监管。
信息不对称是指当事人并不了解全部的与交易有关的信息，这可能是由于当事人的有限理性，也可能是由于当事人的策略行为或机会主义。特别的，在信息不对称的条件下，知情较多的当事人一方还会出现逆向选择和道德风险。
以衍生工具为主的金融创新工具市场也普遍存在着信息不对称。在衍生工具的交易过程中，交易者之间不可能具有完全相同的信息，信息在不同的交易者直接的分布是非对称的，拥有信息优势的一方可能产生机会主义倾向，即具有信息优势的当事人为获得更有利于自己的交易条件，可能故意隐瞒某些不利于自己的信息，甚至制造一些扭曲的、虚拟的信息，机会主义将会导致契约风险或契约行为的不确定性。
因而，在做出决策时，必须依靠预测和判断，这也意味着金融市场在信息不完全条件下，包括金融创新产品市场也存在无法通过市场机制进行调节的风险。
（3）不完全竞争与金融创新监管。
虽然金融衍生产品市场上的竞争程度已经相当高，然而并非不存在不完全竞争。某些交易所的会员与交易规模庞大的机构投资者，可能利用掌握的内部信息为己牟利。个别大户凭借自己的资金实力，可能认为的操纵市场，使得衍生工具的交易价格严重偏离其内在价值，导致衍生市场的价格风险。另外，在市场经济中还存在一个垄断与竞争的悖论问题，即竞争是市场发生机制发生作用的前提，也是市场经济的内在要求，然而，在自然的竞争状态下，市场竞争往往最后导致行业的积累和集中，形成垄断。垄断一旦形成，垄断的一方则会在衍生产品的交易过程中占据优势，破坏这个市场本身所需要的产品成本——价格结构，影响服务质量的提高，最终导致金融衍生工具的市场风险和信用风险增加，以及金融资源配置的扭曲，导致金融资源配置的无效率。
总而言之，由于金融创新领域市场失灵的种种因素，决定了政府金融监管机构对金融创新实施监管的必要性，从而确保整个金融体系安全和金融秩序的稳定。
参考文献
［1］平狄克，鲁宾费尔德.微观经济学［M］.北京：中国人民大学出版社,2000.
篇8
1.2利用多媒体音乐软件进行拓展训练
利用多媒体音乐软件进行拓展训练是计算机在中职钢琴教学及演奏中应用的重要手段。伴随着经济的发展，电脑已经逐渐普及，大部分中职学生也拥有了私人电脑。目前，音乐领域已经开发出了一系列与音乐教学相关的软件，教师应该在实际教学和演奏的过程中充分发挥音乐软件的作用，为提高学生的钢琴水平打下坚实的基础。例如，在开展节奏感训练时，教师可以利用“EarMaster”软件，该软件以互问互答的形式，在实际教学和演奏中融入了各种轻松、和谐元素，提高学生钢琴学习兴趣。
1.3充分发挥多媒体数码钢琴教室的作用
伴随着经济的发展，我国各阶段院校均采用了数码钢琴教室，数码钢琴教室在实际教学及演奏中发挥着至关重要的作用。数码钢琴教室的应用能够从根本上改变传统钢琴教学模式存在的弊端，在实际教学及演奏过程中教师不仅更加注重学生在课堂上的主体性地位的发挥，还十分注重自身综合能力的提升。钢琴数码教室的使用可以进一步提升钢琴演奏技能训练的教学效益，在降低中职钢琴教师工作强度的同时还能优化钢琴教学质量，为提高学生钢琴学习主动性、启发性、直观性和个性化发展提供技术保障。
2网络技术在中职钢琴教学及演奏中的渗透方法
2.1利用网络搜索
有经验的钢琴教师对音乐作品的理解和作品形象的魅力掌握比较牢固，教师要想在实际教学和演奏中提高学生钢琴能力，必须结合现代网络技术的搜索能力，为丰富学生音乐教学教材的内容提供技术保障。众所周知，互联网上存在大量丰富的教学资源，教师可以在钢琴教学结束后要求学生自己去网络上行搜索相关教学视频，引导学生主动地了解钢琴教学的相关知识。网络搜索还能引导学生了解音乐演奏家的生平事迹，进一步提升学生对音乐作品的认识。
2.2利用网络论坛交流学习
伴随着互联网的发展，在搜索引擎中输入“钢琴”相关的文字既可以出现大量相关知识，这种现代化的学习方法已经在中职钢琴教学过程中取得了广泛应用。利用网络论坛交流学习是现今中职院校学生比较喜欢的学习方法之一，目前，比较权威的音乐论坛有“星夜钢琴论坛”、“虫虫钢琴论坛”以及“流行钢琴网”等，中职教师可以鼓励学生积极参与网络论坛交流并学习钢琴知识，为提升学生钢琴能力打下坚实的基础。
2.3充分利用网络资源
在社会主义经济快速发展的大环境下，我国中职院校钢琴教学及演奏方式正在进行稳步改革。要想提高学生钢琴水平，教师应该结合现代科技手段，充分利用网络资源，为提高学生钢琴水平提供动力保障。例如，教师可以引导学生搜索并下载自己需要的音乐作品录音或者录像等资料；在“当当网”或者“亚马逊”上搜索与钢琴教学相关的资料等。近几年，数字电视和网络电视在各家各户中已经得到普及，教师要想进一步提高学生钢琴水平，还必须与学生家长保持紧密联系，让家长在日常生活中引导学生充分利用电视和网络资源搜索大量钢琴教学知识，为进一步提高学生的钢琴水平作出应有的贡献。
篇9
1．2教学内容的设定新大纲实施后，我国体育教学内容的灵活性和弹性不断增大，选修教材的比重不断增大［2］，相对来说这充分考虑了学生的兴趣与爱好，但是从身体素质与健身的角度来讲是否更加合理，张洪谭认为田径、体操两个运动项目始终是我国中学体育教材的主体成分，其课时比重不应小于50%。田径与体操是人体活动的基础性内容，此项若有欠缺，中学体育教学的形象就不会是完整的。但是有过教学经验的教师都能感受到在高中学校体育教学中，体操与田径项目，恰恰是学生不喜欢的项目，球类如篮球、网球、乒乓球等项目却受到学生的欢迎，而且除去田径与体操外，难道其他的运动项目不能够起到素质发展的作用?田径与体操中所具备的素质能力对于其他运动的发展是必不可少?答案并非如此。因此如何兼顾兴趣与身体素质的发展，在教学内容的设计上可以加入体能训练的，结合所教授的项目，设置相应的体能发展内容，这样再兼顾学生兴趣的同时，又可以起到增强素质的作用，这样的设计将会成为目前高中体育教学内容中的一个特色。
1．3教学方法的设定关于体育教学方法，张洪谭其定义为“体育教学方法，是有体育教师主导的传习运动技术的完整程序”，从其定义来看，其主张的体育教学传习操作性的知识，亦即运动技术，这是与其提出的“技术健身教学”指导思想相呼应的。但是同时存在一个问题，这个定义也就将体育教学方法的目的是传习运动技术，排斥了其他种种因素如锻炼身体方法和思想教育方法等的加入。因此如果单从技术健身的角度去看高中体育教学方法，略显单调，因此高中体育课中除了重视技术的增长，还要相应的加入身体锻炼的方法等的教学，这样整个体育教学方法才会显得更加饱满。
1．4教学课形的设定目前体育教学普遍采用的是单式教学形式，所谓的单式教学是指教师在一个教室内用同一教材对学生进行教学的一种教学组织形式。这种形式也是目前现行的中学教学中，各学科所普遍采取的形式，单式教学将学生看作同质体来进行教学，无论是教学内容、教学形式、教学难易程度均采取中等水平进行教学，这样实际的效果还有待进一步提高，张洪谭提出了一种大体育课思想，初看貌似与某些学校所实行的选项式教学相同，其实完全不同，选项式教学是按照项目将全年级的学生按照项目进行分班，然后再进行教学，实际上还是单式教学的形式，而大体育课是全年级的学生在一个课堂中上课，这个课堂中有多位老师负责本节课的内容，学生可以按照性别、兴趣或者能力等分组，循环学习这节课的内容，类似于我们在运动训练时所采用的循环练习法。这种课形式则很好的避免的单式教学中存在的问题，但是，在教师水平提高、教学场地、器材的设置上又是对体育教学的一个巨大的挑战。所以无论大体育这种构想能否实现，其终究是我国体育课的一次改革尝试，有其理论价值。
篇10
道都是无差别、无规定性的一。区别在於，基督教神秘主义哲学的上帝，是一个
神化了的哲学原则或实体，而中国老庄哲学的道，却是自然之道。与此相应，基
督教神秘主义哲学和中国老庄哲学，都宣称上帝或道，是惑官感觉以及建主在它
上面的知识体系所不能把握的，是人的有限的语言和概念所不能表述的。基督教
冲秘主义主张否定神学，而中国老庄哲学的主张，则可以称作是否定形而上学。
基督教神秘主义哲学主张从外在的现象世界返回自我，借助於上帝的启示和恩
赐，在心灵的迷狂状态中静观上帝，与上帝结合为一，即神人合一。中国老庄哲
学则主张怠物、怠我，在无恩无虑的精神状态中悟道。神人合一的主体是人性中
的神性，其结果是人的神化，是对人的否定。天人合一的主体则始终是人，其结
果是人的自然化，是人与自然万物融为一体，和睦相处。基督教神秘主义哲学在
西方中世纪被视为异端，而中国老庄哲学则是显学，并与儒家哲学相互融化，共
同成为中国文化的主流。
在西方，“神秘主义”（mysticism）一词出自希腊语动词myein，即“闭上”，尤其是“闭上眼睛”。之所以要闭上眼睛，乃是出自对通过感官从现象世界获得真理、智慧感到失望。不过，神秘主义并不像怀疑主义那样放弃对真理的追求，它仅仅主张闭上肉体的眼睛，同时却主张睁开心灵的眼睛，使心灵的眼睛不受现象世界的熙熙攘攘所干扰，从而返回自我，在心灵的静观中达到真理、智慧。因此，辞书中对神秘主义的解释一般是“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中”。作为一种宗教观念和哲学观念，神秘主义普遍地存在于世界各大宗教和哲学传统中。就西方而言，神秘主义思想可谓源远流长。流行于公元前8世纪至公元前6世纪的俄耳甫斯教就曾对古希腊哲学的形成和发展产生了不可磨灭的影响。但作为一种独立的哲学体系，神秘主义最初出现在公元前1世纪犹太哲学家斐洛的哲学中。公元3世纪，普罗提诺所创立的新柏拉图主义哲学把神秘主义进一步系统化为一个相对完整的体系。由于普罗提诺所代表的新柏拉图主义哲学旋即成为基督教哲学的理论基础，所以神秘主义也就成为基督教内部的一个与经院哲学既分庭抗礼、又相互补充的重要哲学思潮。中世纪基督教神秘主义哲学的主要代表有5世纪的伪狄奥尼修斯、12世纪的克莱沃的贝尔纳德和圣维克多的雨果、13世纪的波纳文图拉、13世纪末至14世纪初的艾克哈特及其学生苏索、陶勒。此外，5世纪的奥古斯丁和9世纪的爱留根纳的哲学中也包含着大量的神秘主义因素。而在中国，最具神秘主义特色的哲学当属老庄的学说了。后世的魏晋玄学在一定程度上也继承了老庄哲学的神秘主义思想。当然，由于东西方历史背景和文化传统的巨大差异，基督教神秘主义哲学与中国的老庄哲学之间既有共同之处，也有各种各样的区别。本文的目的不是对这两种理论形态进行全面的比较，而是从几个重要的概念和观点出发，分析一下二者的异同。
一、上帝与道
基督教神秘主义哲学的最高哲学原则是上帝。体认上帝是它的最高目的。
在西方，由于哲学和神话的亲密的渊源关系，一开始就有把哲学的最高原则称之为神的传统。例如，巴门尼德的真实存在、苏格拉底的最高的善、柏拉图的最高的理念、亚里士多德的第一推动者等等，都被称之为神。到了晚期古希腊哲学，这种情况就更普遍了。由于这种特征，崇拜唯一神的基督教就很容易接受古希腊哲学作为自己的理论基础。基督教哲学也正是这种结合的产物。作为基督教的一种理论形态，基督教神秘主义哲学自然也坚持上帝是唯一的、永恒的，上帝是世界的创造者等神学信条。不过，既然它不是一种单纯的宗教学说，而是一种具有宗教色彩的哲学，它所理解的上帝也就必然不同于宗教的上帝，即不是一个人格化了的、有意志、有情感的神，而是一种神化了的哲学原则。他们继承了斐洛等人的作法，对圣经采取了一种喻意式的解释，从新柏拉图主义哲学的流溢说出发，把上帝解释为最高的实在、无限完满的实体、万物的本原、宇宙的初始因等等。上帝是一，在上帝之中不包含任何差别，上帝没有任何规定性。上帝创造万物，也不是一种“制作”意义上的创造，而是上帝以其无限的完满性在自身之内包含着一切事物。万物都是从上帝派生出来，并由此获得自己的存在和本质。奥古斯丁在这方面的观点很有代表性。他认为：“万物皆在上帝之中，但上帝并不是万物的处所”。上帝是这样一种本质，“我们来自它，借助它而存在，存在于它之中”。哲学史上把这种观点称之为“万物在神论”。但在这里，上帝并不是事物的整体，因为上帝不仅包含着所有现实存在着的事物，而且也同样包含着所有存在过的、将会存在的事物。因此，上帝包含万物、产生万物，实际上强调了上帝对万物的超越性。但另一方面，万物从上帝派生出来，又是上帝把自己的神性赋予万物，因而万物又都在不同程度上分有了上帝的本性，或者是以不同的方式对上帝的本性的限定。在这种意义上，世界上的万事万物都具有神性，上帝也就存在于一切事物之中，即“神在万物”。“神在万物”强调的是上帝的内在性。一般来说，这种观点包含着一种泛神论的倾向。例如，爱留根纳把上帝称作非被创造而又能创造的自然，把万物的总和称作被创造而又不能创造的自然，并把上帝等同于他的创造活动，认为在创造万物之前，上帝并不存在。中世纪晚期的德国神秘主义走的更远。艾克哈特甚至认为，上帝即是万物，万物即是上帝。但总的来说，神秘主义主张神在万物，并不妨碍它同时坚持上帝的超越性。因为上帝是无限的，而万物作为对上帝的神性的限定，都是有限的。上帝作为无限完满的实体不可能被任何有限的事物所局限。不仅任何有限的事物都不能与上帝比拟，而且所有有限事物的总和也同样不能和上帝比拟，因为有限的相加决不能达到无限。上帝不仅是一切实在的事物，而且还是一切可能存在的事物，即上帝是他所能是的一切。因此，上帝是一切事物，又不是其中的任何一个；上帝无处不在，无时不在，又不在任何有限的时间和空间之中。所以奥古斯丁认为，上帝是没有量的大，是没有性质的善，是没有空间的实存，是没有时间的永恒。上帝作为唯一的无限绝对超越于一切有限的、相对的、有条件的事物之上。在这种意义上，基督教神秘主义哲学的上帝实际上是超越性和内在性的结合。
哲学最高原则的这种特征也同样表现在中国老庄哲学中。不同的是，老庄哲学并没有把自己的最高原则神化。老庄哲学的最高原则是“道”。道最初的含义是道路、规律、法则。但老庄哲学在保存了上述含义的同时，又进一步把道实体化，使道成为万物的本原。在老子哲学中，道“渊兮似万物之宗”（《老子》第四章，以下仅注篇名），是“天地之始”，“万物之母”（第一章）。所以，道既是万物赖以存在的根据，又是派生万物的本原，天地万物都是由道演化而来。即使神也是道的产物，因为道“象帝之先”。这种思想可以称之为“万物在道论”，即强调了道的超越性。但老子似乎没有明确强调道的内在性。庄子继承和进一步发挥了老子道是万物本原的思想，认为道“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地”（《庄子·大宗师》，以下仅注篇名）。道自古至今永恒地存在着，是天地万物的本根和存在的根据。世界上的一切，不仅天地万物，而且包括鬼神，都是由道产生出来的。但相比而言，老子的道包摄万物，是“无状之状，无象之象”（第十四章），具有一种超越具体形象的形象，而庄子的道却是无形的。因此，庄子更强调道的内在性，即“道在万物”。道无所不在，无论是太极之先还是六极之下，抑或是蝼蚁、屎溺，都是道存在的处所，换言之，没有一物之中无道。道普遍地存在于万物之中，故“以道观之，物无贵贱”（《秋水》）。在最高的存在中一切事物都没有差别。
在基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学中，上帝和道分别扮演着哲学最高原则的角色。它们都是一，是无限的、永恒的，是万物的本质、本原、赖以存在的根据。上帝和道产生万物，都不是产生出一个他物来与自己对立，而是藉万物展现、启示自己。换言之，万物都是上帝或道的显相。这是它们的共同之处。不过，除了老庄哲学没有把哲学的最高原则神化之外，基督教神秘主义哲学和老庄哲学之间还有一个重大的差异，即人在这个本体论体系中的地位问题。老庄哲学虽然重人事，其道亦是治理之道、人伦之道，但谈的更多是人际之人，而很少是作为独立个体的人，在本体论的意义上，万物齐一，人与万物并没有差别。基督教神秘主义哲学虽然也讲在上帝中万物齐一，但却突出了人及其灵魂对世界万物的特殊地位。在存在的序列中，灵魂比肉体、人比万物要更为接近上帝。这种差异直接导致了基督教神秘主义哲学的“神人合一”和中国老庄哲学的“天人合一”之间的差异。对此，我们将在后面再加以论述。
二、否定神学与道不可道
基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学对上帝或道的理解必然导致上帝或道不可知、不可说的结论。
对于基督教神秘主义哲学来说，论述这一思想的学说是否定神学。否定神学的概念是伪狄奥尼修斯于5世纪提出的。他在《神秘神学》一书中明确地区分了肯定神学和否定神学。所谓肯定神学，也就是用一些肯定性的谓词，例如全知、全能、造物主、实体、一等等，来称谓上帝。这些谓词都是我们从经验世界得出的规定和概念，直接地或通过比拟附会在上帝身上的，它们都不足以表述上帝的实质，反而只会限制无限的上帝，因此，肯定神学只具有很小的价值。我们必须在肯定神学之外还有一种否定神学来作它的补充和矫正。所谓否定神学，也就是认为任何肯定性的谓词都不适用于表述上帝，我们只能说上帝不是什么，而不能说上帝是什么。我们只能用纯否定性的谓词去表述上帝，以确保上帝的纯洁性、超越性和无限性。上帝不仅是不可认识的、不可言说的，而且是超越于不可认识、不可言说的。我们只能在“无知的黑暗”中去体验上帝，在“神秘的无知”中与上帝结合。
否定神学的思想深深地植根于古希腊哲学的原初精神之中。在古希腊，“哲学”的原意就是“爱智慧”，因而哲学一开始就贯穿着追求真理、智慧的传统，其突出特征就是把真理、智慧与一般知识、意见区分开来。巴门尼德明确地提出了以真实存在为对象的“真理之路”和以现象世界为对象的“意见之路”之间的区分，谆谆告诫人们要避开“意见之路”，“要使你自己的思想远离这条途径，不要屈从于来自众人的经验习惯，让自己在这条路上逡巡，以你茫然的眼睛、轰鸣的耳朵和舌头为准绳；而要用理智把有关的争辩判明”。苏格拉底也“害怕如果我用眼睛观察事物或借助于其它感官来把握事物，我的灵魂之眼会致瞎”。最为极端的例子当属德谟克利特。据说，为了不让视觉蒙蔽自己的理性，他闭上眼睛犹恐不及，竟自动把双眼弄瞎。随着对最高存在、真理的神化，感官感觉以及建立在它上面的知识不能认识神，也就成为必然的结论了。斐洛、普洛提诺都认为，神是无限的，没有任何差别和规定性，因而也就是不可认识、不可表述的，甚至神自己也不能认识他自己。伪狄奥尼修斯把这些思想与基督教的上帝观相结合，发挥成为一种系统的否定神学学说。在此之后，否定神学不仅成为整个基督教神秘主义哲学的理论基础，而且也为其他经院哲学家在不同程度上所接受。
最高的哲学原则是不可认识、不可表述的，这一思想同样存在于中国的老庄哲学中。《老子》开篇伊始就提出：“道可道，非常道”（第一章）。以后又进一步指出：“道隐无名”（第四十一章）。道之所以不可道，乃是因为道超越形体，无法为人的耳目感官所认识，是超感觉的存在。“道之为物，惟恍惟惚”（第二十一章）。所以，道“视之不足见，听之不足闻”（第三十五章）。“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一”（第十四章）。但老子的道毕竟没有被神化，因此不妨称之为“否定形而上学”。然而，道虽不可道，却又是非道不可，所以老子说：“吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大”（第二十五章）。庄子也指出：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也”（《知北游》）。道“可传而不可受，可得而不可见”（《大宗师》）。所以“道昭而不道，言辩而不及”，如果勉强谈论道，则“是非之彰也，道之所以亏也，道之所以亏，爱之所之成”（《齐物论》）。任何常人的认识，任何是非的分辩，任何爱恶的感情，都是对道的损坏。
基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学都把自己的最高哲学原则理解为超越感觉的、不可认识的、人的有限的语言和概念无法表述的。这是从上帝或道的超越性必然得出的结论。然而，既然上帝或道还有内在性的一面，能不能从万物出发去体认上帝或道呢？无论是基督教神秘主义哲学，还是中国老庄哲学，对此的回答都是否定的，原因就在于这种方式的认识势必有损于无限的上帝或“常道”。这样，它们最终选择了一条否弃日常认识的道路。其实，把最高的存在或原则看作是超感觉的、日常的语言和概念不能表述的，这是许多哲学都持有的观点。但大多数哲学家并不否认借助认识具体事物可以不断地接近真理。正是在这一点上，神秘主义和其他哲学分道扬镳了。
三、神人合一与天人合一
一方面认为上帝或道存在于万物之中，另一方面又否认认识万物就是认识上帝或道；一方面宣称上帝或道是不可认识的，另一方面又把体认上帝或道看作人生的最高任务和最高目标。本体论和认识论之间、手段和目的之间的这种矛盾迫使基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学共同把在一种神秘的体验中与上帝或道合一，即“神人合一”和“天人合一”作为自己追求的最高境界。然而，也正是在这里，中西方不同的历史传统和文化背景造成了基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学的巨大差异。
基督教神秘主义哲学神人合一的途径是“迷狂”。“迷狂”（ekstasis,又译出神，神游象外等）在希腊文中的原意为“站出去”、“置于自身之外”。实际上，迷狂与“闭上眼睛”有异曲同工之妙。甚至可以说，闭上眼睛是迷狂的必要前提，迷狂则是闭上眼睛的目的。闭上眼睛使灵魂失去对当前一切的意识，甚至失去对自我的意识，完全达到无物无我的迷狂境界，在理性的直观中专注于神，达到与神的直接合一，它同时也是至善、至美、至福的境界，是人生的最高目的。“迷狂”的思想最早出现在柏拉图的著述中。在《会饮篇》中，柏拉图以爱美为例描述了这种迷狂的境界。灵魂最初以个别的美少年为对象，逐步升级，一直到彻悟美的本体，进入神秘的迷狂精神状态，不再留恋世上具体的美少年以及财富等感官享受，而沉醉在与神结合的境界中。斐洛和普洛提诺进一步把迷狂作为人与神结合的唯一方式，认为人只有在迷狂状态中，才能借助于心灵的眼睛的静观直觉到上帝。普洛提诺说：“我常常离开自己的肉体而猛然醒悟，回到自身，处于一切它物之外，进入内心的深处得到一种奇妙的直观和一种神圣的生活”。但普洛提诺认为，与神的这种结合，不仅要凭人们自身的努力，而且还要等待神的出现，借助于神的眷顾、干预才能达到。奥古斯丁进一步把这一思想发展为光照说，认为只有借助于神的光照，凡人才能达到神和真理。“神创造了人理性的和心智的心灵，因此，人可以接受神的光照......同时，神也就这样照亮自身；不仅那些东西可以凭借这种真理得以显示，而且甚至可以凭借心灵的眼睛，感知到真理本身”。所以，这种光照同时也就是神的启示。在中世纪，神秘主义者们继续对静观和迷狂作了大量论述。伪狄奥尼修斯把与上帝结合的道路划分为三个阶段，即净化、启示和结合。这三个阶段的神秘推进成为后来许多神秘主义者的学说的内容。圣维克多的雨果认为，人的灵魂有三种眼睛，灵魂以肉体的眼睛观看外部世界，以理性的眼睛观看自身，以静观的眼睛观看上帝。但静观的眼睛由于原罪而受到玷污，因而人必须借助信仰的帮助才能真正地静观上帝。灵魂首先要摆脱自己所依附的感性的和肉体的羁绊，即“净化”（viapurgativa），从而达到一种“精神的直观”或“内在的光照”，即“启示”（viailluminativa），最后才能达到与上帝的直接合一，即“结合”（viaunitiva）。波纳文图拉继承了圣维克多的雨果关于三种眼睛的学说，并且认为，静观的最高境界就是迷狂。“迷狂就是通过离弃外在的人而使自己超越自身的某种充满愉悦的升华，它借助积极向上的力量竭尽所能地延伸到那爱的超理智的泉源”。在迷狂中，精神被置于有学问的无知的境界，把握住了永恒的、神圣的真理。这种迷狂也就是一种神秘的直观，但它并不是任何人在任何时侯都能够实现的，它有赖于上帝的恩赐，而这种恩赐又只能通过圣洁的生活和对上帝的虔信才可能获得。艾克哈特也认为，人必须通过静观而达到迷狂状态，在灵魂的闪光中借助于上帝的恩赐而达到与上帝的“神秘的合一”（uniomystica）。艾克哈特的学生苏索也指出，在结合的最高阶段，全部的自我意识都消失了，灵魂陷入了神性的深渊，已与上帝结合为一体。总之，在基督教神秘主义哲学看来，人的灵魂只能借助于摆脱肉体、摆脱现象世界、摆脱自我，在一种无物无我的迷狂境界中与上帝合而为一。
中国老庄哲学的天人合一的中心内容是体道、得道、安道。在这里，天不是神，而是天道，即绝对的道，天人合一也就是人与道合一。而“道法自然”（第二十五章），所以天人合一又是人与自然融合为一。老子已从“道可道，非常道”、“道隐无名”出发提出了“绝圣弃智”的体道方法。在他看来，一切感觉和认识都是罪恶，都只会给人们带来危害。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（第十二章），而“慧智出，有大伪”（第十八章），所以最好的办法是“绝圣弃智”（第十九章），是“塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐而解其纷，是谓玄同”（第五十六章），即根绝一切认识的渠道，从而与玄之又玄的道合为一体，达到“玄同”的神秘精神境界。但老子对这种神秘的体道方式并没有展开论述。真正系统地建立起神秘的体道学说的是庄子。庄子以追求“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》），“独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《天下》）的精神绝对自由为人生目的。这种超越人生的精神自由，就是道的境界。为了达到这种境界，庄子提出了“坐忘”的修养方法。所谓“坐忘”，也就是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”（《大宗师》）。同于大通就是与道为一，要与道为一就必须抛弃感觉和思虑。所以“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”（《知北游》）。庄子的“坐忘”说谈的主要是忘形、忘知、忘我，而他的“见独”说则更为清晰地描述了体道的过程和感受。它可以被看作是对坐忘的补充说明。“以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；巳外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；巳外物矣，吾又守之，九日而后能外生；巳外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生”（《大宗师》）。外天下即忘却现实世界，外物即忘却一切存在，外生即忘却自身，由外天下而外物，由外物而外生，逐步忘却一切，最终达到一种剔透清澄的境界，如晨曦骤现，豁然开朗，是谓“朝彻”。朝彻而后能见独，即见到独一无二的绝对的道，与道融为一体，超越时间的流逝，成为不朽的永存。至此境界，就与绝对的道合一，与天地万物合为一体，便能做到目无所见，耳无所闻，心无所知，完全超脱人世，“乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己”（《齐物论》）。
基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学都是从上帝或道不可认识、不可表述出发，得出了弃绝外物、弃绝感觉、弃绝认识，在无物、无我的神秘境界中与上帝或道结合为一的结论。但在这种共同性的背后，又掩盖着巨大的差异。对于基督教神秘主义哲学而言，人的灵魂是上帝的摹本，甚至是人性中的神性。古希腊哲学家亚里士多德就认为，思辨活动“是一种高于人的生活，我们不是作为人而过这种生活，而是作为在我们之中的神。......如若理智对人来说就是神，那么合于理智的生活相对于人的生活来说就是神的生活”。中世纪基督教神秘主义哲学基本上继承了亚里士多德的这一思想，把心灵的静观（theorein）看作是一种神圣的活动，把“成为神”（theosis）作为追求的最高目标。因此，神人合一的主体不是人，而是神；神人合一的结果实际上是神神合一，是人的神化，是对人的否定，是人与天地万物以及自己的肉体的分离。而对于中国老庄哲学来说，灵与肉的对立不是那么明确，人本来就是自然的一部分，而道也没有被神化，道就是自然，是无为，道并不具有西方的上帝那样的思维功能。因此，天人合一的主体始终是人，天人合一的结果不是对人自身的否定，不是人与自然的分离，而是人融化在自然的天地万物之中，与自然万物和睦相处。这就决定了基督教神秘主义哲学主张禁欲主义、否定现世生活、祈求来世，而中国的老庄哲学总的来说并不否定生活，反而主张在现世生活中通过一种顺应自然、淡泊宁静的态度来达到天人合一。例如庄子就是重生轻死的，后世道教对长生不老术的刻意追求，也可以看作是老庄思想的一种宗教反映。
四、异端与主流
篇11
一个人只有热爱自己的祖国，才能立志为祖国效力。所以，每个教育工作者在教学工作中就要时刻不忘关心和注意青少年的理想信念的建立，引导学生树立正确的英雄主义历史观和爱国信念，弘扬中华民族的传统文化和伟大的民族精神。
在讲授计算机发展简史时，不仅要使学生认识到我国研制计算机的时间相对较短，更要通过介绍国内计算机研究历史，让学生知道我国在巨型计算机的研制方面已处于世界领先水平，如银河系列。在计算机CPU研制方面，我国已经拥有独立知识产权的“龙芯”芯片，而且“龙芯3号”其低成本、低功耗的技术使国内CPU赶上并超过领先水平。通过这些激发学生民族自豪感，激励学生为我国赶上发达国家而刻苦学习。
在讲授计算机软件知识的同时，介绍中国软行业的求伯君、王江民等为中国的软件发展所作出的努力和所付出的艰辛，从而激发学生学习的积极生。在讲授软件的版权问题时，让学生明白使用盗版软件的危害，使学生了解知识产权保护的意义，不使用盗版软件，自觉维护正版软件的利益。
二、发挥教师“教育智蔽”，培养学生良好行为习惯
在机房上课不同于课堂，班级的约束力小了，学生的自觉性降低了;在微机室吃东西，并将此产生塑料袋、餐盒、果皮等杂物丢弃在桌面上或隐蔽处;屏幕保护出现不文明的用语;部分学生玩游戏不听课，不按要求开关机。为此我采取以下措施首先固定座位并以小组为单位组织教学，不断提醒学生发挥主人翁及小组的协同作用，及时表扬做得好的小组和个人。其次课后有学生及时检查，轮流值日，把卫生问题、不按程序关机等问题提出来交给学生去讨论，教育并引导他们自律自理。第三注意每节课上课前要让学生看到的是一个整洁的机房，看到的是电脑完好，以保证教学活动的顺利进行。第四教师的良好素养，娴熟、规范的演示，对学生良好的行为习惯的培养起着潜移默化的作用，在教学演示过程中，教师要规范操作，不能随意输入，如在“文件管理”和“文件存盘”的教学就蕴含着培养学生分门别类地管理文件、为文件取个好名字的好习惯的目标，教师若随便给文件取个名字，随便放在一个文件夹里，就会把坏习惯传给学生，会影响学生良好习惯的养成，因此，教师在教学环节中要十分注意自身的表率作用。
三、在网际交流中强化网络道德
信息高速公路的开通，使知识的传播更加快捷，但是由于青少年学生正确的世界观、人生观、价值观还没有形成，自我控制的能力还十分低下，缺乏信息取舍能力。学生上网很难控制时间，玩游戏，浏览一些黄色网站，看美女图片等等。这些都对青少年的思想品德产生巨大的危害，严重影响其健康成长。这就要求计算机教师要注意采取防护措施，首先要安装防护软件。其次要给学生提供一些好的建议和网站，第三教师要和学生建立网络沟通，例如E-mail、博客、BBS等形式。教师在利用网络时一定要注意提高学生对有害信息的识别能力和抗干扰能力，注意提高学生的道德品质。
四、提高教师修养，寓德育于“情”“理”之中
信息技术课程中的道德教学主要是通过信息技术教师进行的，教师的政治意识、思想品德、情感等都会通过言传身教对学生产生导向作用。“学高为师，身正为范”，教师只有具备专业的学科知识、高尚的道德情操，才能发掘出素材的思想性，机智灵活地找准信息技术与道德教育的结合点。
首先，教师要在思想意识上重视德育工作，在行动中把正确的行为示范给学生，树立榜样、模范形象。孔子说，“亲其师而信其道”，特别是对于新世纪的中职学生，在尚未形成成熟的世界观和立定坚定的信息毅力前，更容易由“偶像崇拜”和从众心理驱使，模仿“偶像行为”。教育工作者就是要做有心之人，提高教师自我道德修养，树立良好的模范形象，从一点一滴做起，让学生在学习过程中体验健康的情感、态度和价值观。
其次，个性化的中职学生，由于受青春期的.“反叛”心理和虚荣心驱使，往往会在有意无意中导演一场场不良信息行为的“恶作剧”。作为人类心灵的工程师，教师要保持豁达的心胸和采取宽容的态度，对学生如亲子般的关不，对不良信息行为循循善诱，才能在教学中实现师生间的“皮格玛利效应”(“期待效应”)。
篇12
现阶段我国的职业教育，特别是中等职业教育面临着非常严峻的挑战。目前，就业形势严峻，一些用人单位盲目追求高学历，高校连年扩招，导致一些地方出现“普高热”，而职业学校则出现生源质量下降，招生数量滑坡的现象；另外独生子女家长有强烈的望子成龙，望女成凤的愿望，抱着“上职业学校学不到东西”的偏见和“劳心者治人，劳力者治于人”的鄙薄职业教育思想，如此种种不良因素严重地阻碍了我国职业教育的良性发展。
技工类学校的学生大多是“精英”教学的失败者，基础较差，厌学情绪较为严重，课堂上他们不想“吃”也“吃”不进，对语文课程缺乏兴趣。职业教育一线老师面对这样的学生，不得不调整自己的心态，调整自己的教学计划、教学内容、教学方法，重视课堂教学中的过程管理，才能起到一定的效果。
（二）从学生就业能力的需求分析
职业教育的根本任务是为经济建设和社会发展培养高素质的劳动者和高技能的实用型人才，因此职业教育必须以就业为导向。中职语文的教学大纲指出，语文的教学目的是为提高全面素质、综合职业能力和适应职业变化的能力奠定基础。语文教学联系生活的一个方向是联系就业岗位对语文知识需求进行教学，主动适应劳动力和人才市场的变化，以满足企业需求和人的就业为出发点，实现社会需要与人的需要的统一，是以就业为导向的教学理念的具体体现。
技工院校学生都有一种普遍的想法，认为读技校就是学专业知识的，对文化课没有需求感，上课随心情听课，爱听多少算多少，学不好也没关系，关键是要学好专业课。我们从学生的认知水平出发，从他们所关心的问题出发，寻找教学的切入口，联系生活、联系专业、联系就业岗位，学生从中看到了语文课的作用，就有了学的欲望与要求，这是语文教学在学生心里能占一席之地的价值所在。
（三）技工院校毕业生社会生存现状分析
技工院校学生毕业后很多在生产一线工作，他们承担最重要但又最苦最累的一部分工作，现在新生代的一批年轻人，大多数是独生子女，社会压力承受能力低，部分毕业生在社会中交际表达能力也十分欠缺，而且，企业对员工的思想文化素质的综合要求也日渐升高，作为技工院校，不仅要求学生对专业知识强化学习，也要重视学生基础课程的学习，通过语文等基础课，提高学生表达、沟通、写作等方面的能力，也要加强学生的人文知识和道德修养的培养，提升技工院校学生的社会竞争力。技工院校语文教学别要注重对学生心理健康的引导，树立正确乐观的世界观、人生观。富士康连环自杀事件已给我们技工类教育一些警示，我们的教育不可缺少职业精神教育。
二、语文教学中职业精神教育的内容
新版劳动版的中职语文教材提出要“构建以职业精神为核心的人文体系”，按照“学会励志、重构信念，学会做事、认知职业，学会做人、感受社会，学会生活、立业发展，学会珍惜、天人合一，学会认知、理性思维，学会继承、滋养心灵”七个主题把课本划分为七个单元，目的是通过引导学生对文本进行研读探究，培养正确的职业思维方法，构建正确的人生观和世界观，让学生学会做人、学会认知、学会共处。
新版教材以职业精神为核心，涉及到了学生职业生涯的方方面面的精神元素。通过语文教学循序渐进地给学生输入一些实用的语文知识，以就业为导向，同时又不忽略精神内质的教育引导，从而使语文课“润物细无声”地发挥其价值，让学生在语文学习中提高职业道德素养、口语交际能力、语言运用能力，营建健康向上的心理文化。
三、语文教学中职业精神教育的方法
教学导向是好的，教材理念也是好的，能否取得预期的效果，取决于我们一线的教师能否在教学实践中有效实施，那么，如何在语文教学中体现职业精神教育呢？
（一）从教学内容上入手进行职业精神教育
新版劳动版教材体例充分体现了职业精神教育的理念。如今，许多重点高级中学会把建设高雅的校园文化列为语文教学阵地建设的重要内容。而对技工院校而言，语文环境建设上，就不妨入“想”随“俗”：与学生同唱流行歌，共读“青春文”，参与辩论赛，课外大聊天，指导职场舞文弄墨大比拼……
语文教材改革要增加人文性和可操作性，多点人文关怀。当今我国国民普遍较为缺乏坚定的信仰，较为统一的价值观，改革开放以来，强烈的物质追求早已成为多数人终极人生追求和精神寄托，于是我们的社会出现了浮躁之气、浮华之风，这一切，究其根本是人文的缺失。语文课在这一领域是大有可为的，也只有语文课最有条件能够“润物细无声”，能够潜移默化影响学生，使其形成美好自立的品格，乐观积极的心态，健康快乐的心理，高远坚定的志向，再也不能让我们的下一代舍精神而求物质。
语文教育是浸润着人文精神的教育，是心灵对心灵的呼唤，是思想与思想的共鸣。加强校园文化建设，促进学生素质的提高和文明、健康向上品质的发展，帮助学生寻找自己的精神家园，获得追求人性完善的精神动力，让同学们在实践中学语文、在活动中学语文，从而感悟语文带给他们那一份不可缺失的博爱、尊重、美丽和精彩。
（二）通过各种形式对语文进行多元化学习，在学生“乐学”中进行职业精神教育
对于中职生而言，还可以通过举办诗歌创作比赛，手抄报比赛，书法比赛，朗诵比赛，课本剧表演比赛，读书征文比赛，演讲、辩论比赛，专题讨论，模拟招聘等一系列为学生喜爱的语文活动，调动学生学习语文的积极性，从而不断提高学生的语文能力和语文素养。
由于技工院校学习任务相对普通高中要轻松，校园文化生活较普高更为丰富，多姿多彩的中职校园文化生活给了学生学语文、用语文的广阔天地，演讲、辩论、朗诵、专题讨论、招聘、社团活动、校企合作、联谊活动等无不体现学用语文的特征，这就激发起学生学好语文的激情。比如文秘专业的学生，他们在经过三年的学习和实习后，需要有相应的文秘专业知识，还需要有流利的普通话、良好的口语才能，恰当的交际技巧及应变能力等等，事实上，任何专业的学生都必须具备未来社会生活所需的综合素质能力。专业发展的需要也更激发起学生学好语文的激情。
应试教育常常忽视了学生听说能力的训练和培养，导致许多学生的口头表达能力普遍偏低。未曾说话先脸红，“口将言而嗫嚅”，不知道说什么，或者讲话语无伦次、辞不达意，不善于表达。如果在技工院校语文教育中再不重视对学生进行口头表达的强化训练，那么必将给他们的毕业求职带来极大困难，同时会影响他们未来的职业发展之路。
所以，教师应在日常教学中采取多种方式重视对学生这方面习惯、能力的培养。在课堂教学中，较有效、易操作的一种方法是课前5—10分钟的演讲。每堂课可安排2—3名同学（按学号顺序）上台演讲，同学评议。主题要由浅入深，逐层展开。如第一轮可以自我介绍为主，第二轮可就某一事物进行简单的介绍或说明，第三轮可讲述所见所闻所感，第四轮针对某一社会现象进行评论。此外，还可以采用讨论法、对话法、论辩法、口头作文法等等。久而久之，不但使学生学会了“说什么”，而且还锻炼了他们“怎么说”，从而逐步提高他们敢说、能说、会说的语言表达能力。
（三）重视语文学习习惯的培养
叶圣陶先生说：“什么是教育？简单一句话，就是要培养良好的习惯。”习惯是指在长时间里逐渐养成的、一时不容易改变的行为倾向或社会风尚。具体到语文学习，主要指不容易改变的行为和思维方式。良好的语文学习习惯一旦养成，无论学习和生活，都将受益匪浅。所以，在日常的语文教学实践中，重视对学生学习习惯的训练与培养对学生的职业生涯至关重要。
现在的中职学生因其生源的特殊性，“语文基本不过关”，“语文大多不喜欢”，已是不争的事实，更谈不上有良好的语文学习方法和习惯了。面对这种现状，如果语文老师不闻不问，那么，教学效果可想而知。所以，注重培养学生良好的学习习惯，不仅有利于学生学习成绩的提高，更有助于学生学习能力的促进，学习意志的形成。在语文教学中，语文老师要有意识地培养学生规范书写、善用工具、广泛阅读、强化朗读、预习复习、经常练笔、重视表达等良好的语文学习习惯。
（四）积极把生活引入课堂，与职业技能联系起来
作为一个社会上的人，我们需要交流、沟通，表情达意离不开语言文字。叶圣陶说过：“咱们生活、咱们劳动、咱们学习各种知识、咱们做各种工作，非跟别人打成一片不可，跟别人打成一片，非彼此了解不可。跟别人打成一片，彼此了解，全靠语文，语文的重要性可想而知了。”
生活为语文学习提供了丰富的资源，语文教育只有与生活联系，才有无穷的语文资源可供挖掘，学生学习语文才有兴趣。语文教师要善于在生活中寻找语文教学的切入点，适时而为。
过年时，手机贺年短信满天飞，短信的内容有的机智幽默，让人忍俊不禁；有的感情真挚，让人感动不已；有的语言精妙，让人赞叹不已；还有的构思奇特，让人拍案叫绝。短信综合了各种表达技巧，将汉语的精髓发挥得淋漓尽致，是我们学习与品味语言的绝好素材。不少学生已有手机，他们的家人几乎都有手机，我们可以让学生收集短信，展示欣赏，创作短信评出最受欢迎的短信等等，在一系列的活动中，学生不仅品味了语言，而且还运用了语言的技巧。
在学雷锋活动中，可以让文秘专业的学生学写弘扬雷锋精神的倡议书，并收集整理宣传资料；让计算机专业的学生对资料进行设计排版，以电脑小报的形式张贴在校园。教师节时，可以组织“写给老师的一句话”活动，让文秘班学生写海报，让财会班的学生统计学生对优秀作品的投票，再让电子商务班学生负责优秀作品的展示设计。
还有父亲节、母亲节等节日，让学生在活动中学以致用，也在活动中感受情爱、学会珍惜，学会感恩，同时，也是对学生进行思想道德教育的良好契机。
学生的不合规范的请假条，学生向广播站投的广播稿，邀请老师参加主题班会的邀请书等等，我们都可不失时机地进行应用文的教学。只要能在生活中找到语文教学的切入点，适时而为，学生学习语文就是兴致所至，教学效果就事半功倍了。
语文课堂中，我们还可参与时事话题的讨论，能极大地开阔学生视野，活跃学生思维。如模仿电视节目的《实话实说》、《今日话题》组织“学生日常话题”，如“学生带手机上学利弊谈”、“如何看学校要求学生穿校服”、“计算机时代练一手好字是否有必要”、“我最想为父母（老师、学校）做的一件事”等，也要根据不同专业设置话题，如“我看我的职业”、“如何跟上飞速发展的计算机技术”、“财会人员需要哪些素质”、“假如就业学非所用”等等，依话题举行讨论会、辩论会、演讲，让学生学会思考，学会收集信息，学会交流，学会表达。我们教育者也从中了解了学生的思想动态及内心感受，继而实施相应的教育方法，可谓是相得益彰。
总之，让学生真正懂得语文的普遍存在价值，真正喜爱语文，喜爱他们的语文老师，从而喜爱语文课。
综上所述，技工院校的语文教育必须重视构建学生的职业精神，无论是对学生的职业能力培养、职业道德培养还是职业心态培养，都是我们技工院校的语文教育工作者义不容辞的责任。现今，职业教育正面临着前所未有的机遇和挑战，我们一定要切实抓好语文综合实践活动的指导，努力构建面向全体学生、尊重学生差异、为学生终身发展服务的语文课程体系，不断提高中职语文课堂教学的有效性，加紧建设技工院校语文学科骨干教师队伍，不断提升技工院校语文教学的价值和水平。
篇13
现阶段我国的职业教育，特别是中等职业教育面临着非常严峻的挑战。目前，就业形势严峻，一些用人单位盲目追求高学历，高校连年扩招，导致一些地方出现“普高热”，而职业学校则出现生源质量下降，招生数量滑坡的现象；另外独生子女家长有强烈的望子成龙，望女成凤的愿望，抱着“上职业学校学不到东西”的偏见和“劳心者治人，劳力者治于人”的鄙薄职业教育思想，如此种种不良因素严重地阻碍了我国职业教育的良性发展。
技工类学校的学生大多是“精英”教学的失败者，基础较差，厌学情绪较为严重，课堂上他们不想“吃”也“吃”不进，对语文课程缺乏兴趣。职业教育一线老师面对这样的学生，不得不调整自己的心态，调整自己的教学计划、教学内容、教学方法，重视课堂教学中的过程管理，才能起到一定的效果。
（二）从学生就业能力的需求分析
职业教育的根本任务是为经济建设和社会发展培养高素质的劳动者和高技能的实用型人才，因此职业教育必须以就业为导向。中职语文的教学大纲指出，语文的教学目的是为提高全面素质、综合职业能力和适应职业变化的能力奠定基础。语文教学联系生活的一个方向是联系就业岗位对语文知识需求进行教学，主动适应劳动力和人才市场的变化，以满足企业需求和人的就业为出发点，实现社会需要与人的需要的统一，是以就业为导向的教学理念的具体体现。
技工院校学生都有一种普遍的想法，认为读技校就是学专业知识的，对文化课没有需求感，上课随心情听课，爱听多少算多少，学不好也没关系，关键是要学好专业课。我们从学生的认知水平出发，从他们所关心的问题出发，寻找教学的切入口，联系生活、联系专业、联系就业岗位，学生从中看到了语文课的作用，就有了学的欲望与要求，这是语文教学在学生心里能占一席之地的价值所在。
（三）技工院校毕业生社会生存现状分析
技工院校学生毕业后很多在生产一线工作，他们承担最重要但又最苦最累的一部分工作，现在新生代的一批年轻人，大多数是独生子女，社会压力承受能力低，部分毕业生在社会中交际表达能力也十分欠缺，而且，企业对员工的思想文化素质的综合要求也日渐升高，作为技工院校，不仅要求学生对专业知识强化学习，也要重视学生基础课程的学习，通过语文等基础课，提高学生表达、沟通、写作等方面的能力，也要加强学生的人文知识和道德修养的培养，提升技工院校学生的社会竞争力。技工院校语文教学别要注重对学生心理健康的引导，树立正确乐观的世界观、人生观。富士康连环自杀事件已给我们技工类教育一些警示，我们的教育不可缺少职业精神教育。
二、语文教学中职业精神教育的内容
新版劳动版的中职语文教材提出要“构建以职业精神为核心的人文体系”，按照“学会励志、重构信念，学会做事、认知职业，学会做人、感受社会，学会生活、立业发展，学会珍惜、天人合一，学会认知、理性思维，学会继承、滋养心灵”七个主题把课本划分为七个单元，目的是通过引导学生对文本进行研读探究，培养正确的职业思维方法，构建正确的人生观和世界观，让学生学会做人、学会认知、学会共处。
新版教材以职业精神为核心，涉及到了学生职业生涯的方方面面的精神元素。通过语文教学循序渐进地给学生输入一些实用的语文知识，以就业为导向，同时又不忽略精神内质的教育引导，从而使语文课“润物细无声”地发挥其价值，让学生在语文学习中提高职业道德素养、口语交际能力、语言运用能力，营建健康向上的心理文化。
三、语文教学中职业精神教育的方法
教学导向是好的，教材理念也是好的，能否取得预期的效果，取决于我们一线的教师能否在教学实践中有效实施，那么，如何在语文教学中体现职业精神教育呢？
（一）从教学内容上入手进行职业精神教育
新版劳动版教材体例充分体现了职业精神教育的理念。如今，许多重点高级中学会把建设高雅的校园文化列为语文教学阵地建设的重要内容。而对技工院校而言，语文环境建设上，就不妨入“想”随“俗”：与学生同唱流行歌，共读“青春文”，参与辩论赛，课外大聊天，指导职场舞文弄墨大比拼……
语文教材改革要增加人文性和可操作性，多点人文关怀。当今我国国民普遍较为缺乏坚定的信仰，较为统一的价值观，改革开放以来，强烈的物质追求早已成为多数人终极人生追求和精神寄托，于是我们的社会出现了浮躁之气、浮华之风，这一切，究其根本是人文的缺失。语文课在这一领域是大有可为的，也只有语文课最有条件能够“润物细无声”，能够潜移默化影响学生，使其形成美好自立的品格，乐观积极的心态，健康快乐的心理，高远坚定的志向，再也不能让我们的下一代舍精神而求物质。
语文教育是浸润着人文精神的教育，是心灵对心灵的呼唤，是思想与思想的共鸣。加强校园文化建设，促进学生素质的提高和文明、健康向上品质的发展，帮助学生寻找自己的精神家园，获得追求人性完善的精神动力，让同学们在实践中学语文、在活动中学语文，从而感悟语文带给他们那一份不可缺失的博爱、尊重、美丽和精彩。
（二）通过各种形式对语文进行多元化学习，在学生“乐学”中进行职业精神教育
对于中职生而言，还可以通过举办诗歌创作比赛，手抄报比赛，书法比赛，朗诵比赛，课本剧表演比赛，读书征文比赛，演讲、辩论比赛，专题讨论，模拟招聘等一系列为学生喜爱的语文活动，调动学生学习语文的积极性，从而不断提高学生的语文能力和语文素养。
由于技工院校学习任务相对普通高中要轻松，校园文化生活较普高更为丰富，多姿多彩的中职校园文化生活给了学生学语文、用语文的广阔天地，演讲、辩论、朗诵、专题讨论、招聘、社团活动、校企合作、联谊活动等无不体现学用语文的特征，这就激发起学生学好语文的激情。比如文秘专业的学生，他们在经过三年的学习和实习后，需要有相应的文秘专业知识，还需要有流利的普通话、良好的口语才能，恰当的交际技巧及应变能力等等，事实上，任何专业的学生都必须具备未来社会生活所需的综合素质能力。专业发展的需要也更激发起学生学好语文的激情。
应试教育常常忽视了学生听说能力的训练和培养，导致许多学生的口头表达能力普遍偏低。未曾说话先脸红，“口将言而嗫嚅”，不知道说什么，或者讲话语无伦次、辞不达意，不善于表达。如果在技工院校语文教育中再不重视对学生进行口头表达的强化训练，那么必将给他们的毕业求职带来极大困难，同时会影响他们未来的职业发展之路。
所以，教师应在日常教学中采取多种方式重视对学生这方面习惯、能力的培养。在课堂教学中，较有效、易操作的一种方法是课前5—10分钟的演讲。每堂课可安排2—3名同学（按学号顺序）上台演讲，同学评议。主题要由浅入深，逐层展开。如第一轮可以自我介绍为主，第二轮可就某一事物进行简单的介绍或说明，第三轮可讲述所见所闻所感，第四轮针对某一社会现象进行评论。此外，还可以采用讨论法、对话法、论辩法、口头作文法等等。久而久之，不但使学生学会了“说什么”，而且还锻炼了他们“怎么说”，从而逐步提高他们敢说、能说、会说的语言表达能力。
（三）重视语文学习习惯的培养
叶圣陶先生说：“什么是教育？简单一句话，就是要培养良好的习惯。”习惯是指在长时间里逐渐养成的、一时不容易改变的行为倾向或社会风尚。具体到语文学习，主要指不容易改变的行为和思维方式。良好的语文学习习惯一旦养成，无论学习和生活，都将受益匪浅。所以，在日常的语文教学实践中，重视对学生学习习惯的训练与培养对学生的职业生涯至关重要。
现在的中职学生因其生源的特殊性，“语文基本不过关”，“语文大多不喜欢”，已是不争的事实，更谈不上有良好的语文学习方法和习惯了。面对这种现状，如果语文老师不闻不问，那么，教学效果可想而知。所以，注重培养学生良好的学习习惯，不仅有利于学生学习成绩的提高，更有助于学生学习能力的促进，学习意志的形成。在语文教学中，语文老师要有意识地培养学生规范书写、善用工具、广泛阅读、强化朗读、预习复习、经常练笔、重视表达等良好的语文学习习惯。
（四）积极把生活引入课堂，与职业技能联系起来
作为一个社会上的人，我们需要交流、沟通，表情达意离不开语言文字。叶圣陶说过：“咱们生活、咱们劳动、咱们学习各种知识、咱们做各种工作，非跟别人打成一片不可，跟别人打成一片，非彼此了解不可。跟别人打成一片，彼此了解，全靠语文，语文的重要性可想而知了。”
生活为语文学习提供了丰富的资源，语文教育只有与生活联系，才有无穷的语文资源可供挖掘，学生学习语文才有兴趣。语文教师要善于在生活中寻找语文教学的切入点，适时而为。
过年时，手机贺年短信满天飞，短信的内容有的机智幽默，让人忍俊不禁；有的感情真挚，让人感动不已；有的语言精妙，让人赞叹不已；还有的构思奇特，让人拍案叫绝。短信综合了各种表达技巧，将汉语的精髓发挥得淋漓尽致，是我们学习与品味语言的绝好素材。不少学生已有手机，他们的家人几乎都有手机，我们可以让学生收集短信，展示欣赏，创作短信评出最受欢迎的短信等等，在一系列的活动中，学生不仅品味了语言，而且还运用了语言的技巧。
在学雷锋活动中，可以让文秘专业的学生学写弘扬雷锋精神的倡议书，并收集整理宣传资料；让计算机专业的学生对资料进行设计排版，以电脑小报的形式张贴在校园。教师节时，可以组织“写给老师的一句话”活动，让文秘班学生写海报，让财会班的学生统计学生对优秀作品的投票，再让电子商务班学生负责优秀作品的展示设计。
还有父亲节、母亲节等节日，让学生在活动中学以致用，也在活动中感受情爱、学会珍惜，学会感恩，同时，也是对学生进行思想道德教育的良好契机。
学生的不合规范的请假条，学生向广播站投的广播稿，邀请老师参加主题班会的邀请书等等，我们都可不失时机地进行应用文的教学。只要能在生活中找到语文教学的切入点，适时而为，学生学习语文就是兴致所至，教学效果就事半功倍了。
语文课堂中，我们还可参与时事话题的讨论，能极大地开阔学生视野，活跃学生思维。如模仿电视节目的《实话实说》、《今日话题》组织“学生日常话题”，如“学生带手机上学利弊谈”、“如何看学校要求学生穿校服”、“计算机时代练一手好字是否有必要”、“我最想为父母（老师、学校）做的一件事”等，也要根据不同专业设置话题，如“我看我的职业”、“如何跟上飞速发展的计算机技术”、“财会人员需要哪些素质”、“假如就业学非所用”等等，依话题举行讨论会、辩论会、演讲，让学生学会思考，学会收集信息，学会交流，学会表达。我们教育者也从中了解了学生的思想动态及内心感受，继而实施相应的教育方法，可谓是相得益彰。
总之，让学生真正懂得语文的普遍存在价值，真正喜爱语文，喜爱他们的语文老师，从而喜爱语文课。
