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篇1
在现代性条件下．现代道德已经放弃了何为对错与好坏的追问．普遍承认的就是合乎道德的：或者说，道德不是关于人应当如何生活．而是实际上如何生活的问题这是马基雅维利开创的现代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高实现的可能性．始终探讨何为美好生活的问题：而现代道德完全背离了这些：现代道德用权利置换了古典美德．不再相信人性美好可以建立起来的社会．不愿相信人性的卓越与光辉。其实，柏拉图当然知道一个美好城邦的建立需要靠运气．正因为如此他才展示了一个样板而不是一个理想我们现代人误把他的样板当成理想或乌托邦．所以我们连运气也不相信。现代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目标下的集体平庸如果现代道德还相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虚无似乎可以避免，“更道德”似乎也能找到合理的依据。
道德的现代性境遇或者说现代性道德对古典德性的背离并不完全在于现代道德完全放弃了对好坏与对错的追问．用形式上的普遍承认代替实质内容的考虑．还在于现代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是现代社会美德用社会美德取代哲人美德是现代性与古代性之间最为重大的决裂之一在此需要注意柏拉图意义上的哲人美德的内涵。柏拉图的《理想国》被称为哲学戏剧．其形式也是其实质的最大特点在于文本展示了两种声音．一种是哲人的．一种是政治家的或大众的柏拉图的探索也就在于哲人如何在大众面前获得自身的生存方式．即对“美好生活”的追问柏拉图为我们确立了一个样板城邦．即哲人美德统治的城邦．由此柏拉图展示了一个人性最高可能性的城邦柏拉图的苏格拉底对“美德是否可教”在不同的篇章里表达不同的说辞．真的是因为在理论上无法探讨清楚吗?恐怕不能这样说。我们需要注意柏拉图的写作安排．尤其要注意区别两种声音或公开的教诲和隐微的教诲．即搞清楚哪些是“谎言”哪些是“真理”闸从柏拉图确立的样板城邦来看．对于大众而言．美德难教：但对于哲人而言，美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特劳斯看来，古代经典确立了一个人性在其中有最高可能的社会样板．但他们知道由于人性的软弱或有限性．这个样板的实现要靠运气：而现代人则试图确保实现最好的社会秩序．为此它必须降低人的目标于是．现代人把原属于少数人的道德卓越推及到全体民众．把原属于哲人的自由教育或德性教育推及到全体公民现代人不再相信人的自然不平等，不再相信少数人的德性卓越与多数人的平庸之间的区隔，而宁可相信人人平等的大众性社会。所以，现代人在道德领域只用道德与不道德来分类并依此提出人的道德要求。所谓“更道德”在现代性条件下实在是个虚假的命题。只有重返古典．它才可能是一个真实的命题。
二、两个错误的前提性假定
教师职业道德规范之所以注入了德性上的要求，是与附加在教师身上的更高的道德要求这样一种认识有关。而这种认识存在两个前提性的假定：一个是道德可以分层次．大致可分为道德水准高和低两类．或者社会上一部分人道德水准高．还有一部分人道德水准低；一个是道德水准高的人有利于养成学生的道德情操与道德行为因而更适合担任道德教育者身份这两个前提在现代性方案中是颇成问题的。
先看看第一个前提道德可不可以在水准上分层次或者有无水准之说?以往都把大公无私或先人后己看成是道德的最高境界。不错，大公无私的行为确实存在，但并不能因此把它升为最为道德的品性。因为这样一种行为本身是一种偶然的行为．因而不能把一种偶然性的行为当作一种普遍的理性要求休谟就把道德的基础奠定在情感之上．但我们知道情感具有任意性和偶然性．由情感激发出来的道德显然不具有真正的道德价值。康德也不承认一种偶然性的行为具有真正的道德价值．因为在康德看来．任何经验或情感的东西都不具有真正的道德价值．只有合乎纯粹的实践理性的要求才具有真正的道德价值。
从道德的特性来看．道德是一种非理性下的行为按照康德的观点．真正的道德价值在于．道德是超脱于任何功利和经验的，或者说，道德既不是理性的产物，也不是非理性的产物因为道德行为有了理性的考虑必然就有了经过计算的功利因素．而任何情感或经验下的道德行为必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德价值于是．康德把真正的道德价值看作是纯粹的实践理性的产物但人何以具有纯粹实践理性呢?或者说．人何以预先知道某一规范必然会成为众人共同遵守的规范呢?康德给出了一个绝对命令．但他没有回答人何以具有这种能力的问题所以．康德要为道德奠定～个基础的努力实际上是失败了——他既不相信理性可以成为道德的基础．也不相信非理性可以成为道德的基础。最终，纯粹的实践理性因为无法谋求“他人的行动规范同时成为你的行动规范”这样的命令而转向为一种非理性．真正的道德也就成为了一种偶然性的行动结果。
从康德的观点来看．道德可以区分为具有真正道德价值的和没有真正道德价值的两种所谓没有真正道德价值的并不是不道德．它也是一种道德。由此我们可以用道德与不道德来区别某种道德上的行为．而不宜用道德与更道德或对道德做出水准上的分层。从实践上看，我们也无法准确地区分出有德之人与更道德之人．事实上．我们在选拔教师之时并没有把最有德之人作为首选。因为在理论上很难做出道德水准上的分层．因而也无法找到具体的考量标准。所以，第一个假定是存在问题的。
第二个假定也相应地存在问题如果真正的道德是一种偶然性的东西．我们道德教育上的理性规划必然与这种偶然性相冲突：换言之。道德无法通过知识的传授直接获得，它只可能是在教育中的偶然性的获得。如此的话．我们学校道德教育恐怕“就得培养这种笼罩学生周遭的自学的神秘氛围．而贬低教师的任何公认的贡献。”网至少．是否可以培养道德崇高之人无法在理论上找到确凿的根据从经验上看．任何一所学校培养出来的学生都可以分为有道德之人与不道德之人两种，这充分表明：有德之人与无德之人都不是学校教育的必然性结果．换言之．我们不能把有德之人归结为学校教育之结果．把无德之人归结为其他因素影响之结果道德教育存在很多复杂的影响因素．正如此．我们不能简单地推断道德水准高的教师必然培养出道德水准高的学生所以．第二个假定也存在问题。但是，反过来说，不道德之师肯定不适合担当道德教育者身份。所以，教师职业需要有一个道德要求，但并非是更道德的要求进一步考察．所谓道德与不道德都不能成为某种品性的判别．而只能成为具体行为的判断物这意味着一个人很难在任何时候都是道德的或都会做出道德的行为我们}j常对一个人进行道德上的考察时．通常只是依据他人有限的既往过去做出一种暂时性的、同时也是大体上的判断。因此．某人是否适合担当道德教育者身份并没有科学的考量标准．因而对教师提出的道德要求应该是针对教师的专业行为而不是针对教师的个人品性对教师提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理论上都存在很多模糊不清的地方。
看来．对教师提出更高的道德要求在理论上是没有说服力的．或者说还有待于从理论上做出合理的解释所谓的“底线伦理”、“可以不崇高但不可以”、道德与不道德两分法都是现代性道德的真实定位与理论辩护换句话说，在现代性方案中，只有道德与不道德之分界，降低了的道德目标实质上就是一个“合乎道德”的问题．所谓“更道德”在现代性方案中是缺席的因此．现代性道德理论无法对教师提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作为教师专业的道德标准
三、回到现代性中的教师职业道德规范
从教育学上看．人们对教师专业提出了更高的道德要求．尽管有德教师不一定培养出有德的学生但在现代性条件下．人们对教师专业的更高的道德要求面临着理论困境其出路在于．或者着眼于现代性，用道德与不道德两分对教师专业提出道德要求：或者回到古典德性的视野．相信一个人性最高可能性的社会．惟此才可能对教师专业提出更高的道德要求但由于在现代性条件下教师无法承担起人性最高可能的表现者．在重返古典之时．“教师”也同时回到了古典自由教育下的哲人教师古典哲人教师显然与现代的大众教育不相称所以．回归古典德性视野恐怕很难行得通惟一的出路就在于遵循现代性的设计方案．以道德与不道德(非道德领域除外)作为教师职业道德规范制定的分界标准．以合乎道德作为教师道德规范的根本要求为此．要求教师职业道德规范的制定必须严格遵守规范所具有的边界如果以合乎道德审察现有的教师专业道德要求．我们会发现一些不合适的、甚至是虚空的加在教师身上的道德信条。不错，教师专业是有特殊的道德要求．因为教师必定是道德教育者但在现代性条件下．教师专业的更道德的要求在理论上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求对教师专业的道德要求来说．也必须是合乎人性的人性固然是有卓越之处．但并非可以因此做出普遍的理性规定教师专业的特殊的道德要求在于．在其他人或专业看来是非道德的东西．但对教师或教师专业而言则是一个道德的问题比如．在危机关头，一般人自顾逃生并非是一个道德问题．但对教师而言则可以成为一个道德问题然而这也仅仅是一个合乎道德的问题而不是“更道德”的问题因为“更道德”是在比较的意义上而言的．上面的例子并没有一个比较的坐标以合乎道德作为教师专业的道德要求既避免教师专业道德要求可能走向虚空或脱离人性．同时也可以依此对不合乎道德的教师行为进行令人信服的批评。
在现代性条件下．以“合乎道德”作为教师职业道德规范的总体要求并不反对我们对教师提出的德性上的要求．我们甚至可以把教师的道德追求界定为道德崇高，但这仅仅是一种口号或者说是人们的期望所以．教师职业道德规范的制定特别要注意口号与规范的区别。
参考文献
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篇2
爱学生，是教师做好教育工作的前提，热爱学生才能教好学生。罗素曾经说过“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地自由地发展。”作为一名教师，应该把自己的一腔心血倾注在学生身上，必须具有慈母般的爱心。爱心应该表现在对学生的学习、思想以及日常生活的爱护和关心上。爱学生就要尊重学生，这是教师职业道德的一个根本性问题，也是衡量一个教师道德水准高低的重要标志。但是，教师在教学及管理中，自觉或不自觉地对成绩好、听话的学生比较偏爱，甚至对他们的错误很少批评。而对“后进生”批评多、表扬少、甚至做出有辱学生尊严的事。正确的做法是对学生要一视同仁，全面负责，把等同的爱奉献给每个学生，常言说：要想受人的尊重，必先尊重别人，这条原则更适应于师生关系。
三、严格要求，具有具体的责任感
俗话说，“严师出高徒。”教师的根本任务是把学生培养成为社会所期望的人才，一个对学生放任自流，只会培养庸才的教师，当然谈不上是一个好教师因此，教师不但要对学生倾注满腔热情，更重要的是把这种热情转化为对学生的严格要求和高度尊重上，这才是爱的高度体现。
严格要求不等于惩罚。教师对学生要严柔相济、严中有度、严而有方，使学生对自己敬而爱之，而不是敬而远之。在任何情况下，都要尊重学生的人格，切勿伤害学生的自尊心和自信心。只有在学习上、思想上以及行为和生活上对学生严格要求，才能使学生各方面都得以健康成长，最终成为社会的有用之才，这是每一位教师最起码的职责。
四、以身作则，具有优良的师表风范
我国古代的大教育家孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”言端行正，是教师职业道德不可忽视的重要方面之一。我们知道，学生学习，除了向书本、其他媒体学习之外，更主要的就是向教师学习。在孩子们的心目中，教师的话就是真理，教师的行为举止就是道德标准，教师是智慧的象征、高尚人格的化身。教师的一言一行都对学生起着耳濡目染、潜移默化的作用。每位人民教师应该严格要求自己，率先垂范这是社会主义教师职业道德的又一重要要求。
五、克己忍让，具有高尚的传统美德
教师是一个清贫的职业，这决定了教师不可能在经济上很富有，所以选择了教师这个职业，就不能奢望权贵，不能计较个人的得失，否则就会动摇信念，影响自己的工作。克制自己，不为金钱所动，不谋名位私利，甘于清贫，甘于奉献是人民数师必需的品质。另一方面教师教育对象是活生生的人，而人与人的关系是最复杂的一种关系，师生关系也不例外。教师在教学过程，如学生调皮捣蛋，作业敷衍了事，更有一些程度差的、不懂事的学生故意与教师作对，甚至辱骂教师。凡此种种，都要求教师在具体的处理过程中，以理智战胜感情，克制自己的情绪冲动，不急不躁，平心静气地做学生的思想工作，这就要求教师具有高度的忍耐性和自制力。
六、知识渊博，具有优雅的学者风度
俗话说“要给学生一碗水，教师必须要有一桶水。”教师不仅要精通所教学科的知识，而且要懂得其他相关学科的知识；不仅要向学生传授书本知识，而且还要向学生传授广泛的社会生活知识。作为教师要想培养能适应社会发展需要的人才，首先自身要能适应教育发展的需要，不断学习新知识，开阔自己的视野，以便更好地适应现代的教育。要成为一个合格的人民教师，渊博的知识是必备的条件之一。
七、谦逊谨慎，具有教学相长的智者态度
现代化的教育不同于传统的教育，最大区别就是师生关系是一种民主、平等的关系，而不是过去的那种师道尊严。同时，空洞的说教，满堂灌、填鸭式的传统教育方法已经远远不能适应现代教育，现代教学理念提倡师生共同学习，共同提高。伟大的教育家陶行知先生就说过，“如果你不肯向你的学生请教，你便不知道他们的环境，不知道他们的能力，不知道他们的需要；那么你就有天大的本事也不能教导他。”教师要教好学生，首先必须了解学生，而了解学生的过程就是向学生学习的过程，这就要求教师要虚怀若谷。因为，现代教育方式的多元化，学生获取知识的途径也不仅限于学校教育，学生掌握的知识，了解的信息，很可能教师还没有掌握，也没有了解，所以教师为了丰富自己的知识，更应该要向学生学习。
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高职院校教师是知识的缔造者和传播者，其文化知识水平、道德修养也应是非常高的，对学生应起到引领表率作用。因此，高职院校教师职业道德建设必须要求教师不断提高自身文化知识和道德修养，坚持完善自我，坚持有自律之心，坚守自律之行的教师职业道德规范，明德修身。同时，教师必须自警，时刻警醒自己必须正确认识和使用学术权力，遵守学术道德。完善自我、提高修养是践行和建设教师职业道德规范的基石。
2.加强制度建设，保障质量
高职院校必须根据自身实际，建立和完善教师职业道德管理机制，构建与教师价值相一致的机制和文化，以制度和文化保障教师职业道德。首先院校必须根据《高等学校教师职业道德规范》的总体目标和要求制定本校的职业道德规范实施细则和配套措施，具体到符合本校和教师的实际，公平考核评价教师，将高职院校教师责任和义务有机结合起来，引导教师的行为规范和职业道德。设立职业道德教育管理机制，保障学生职业道德教育的质量。
3.融入文化建设，促进道德提升
高职院校是培养技能型人才的主阵地，是一种文化的聚集地，校园文化内涵深厚，在学校开展文化建设，让文化建设与职业道德建设紧密相连，相互交融，互相促进，促进教师道德提升。让文化建设渗透到教学、科研及管理的各环节，让教师有归属感和责任感，使教师在丰富多彩的校园文化中得到熏陶和感染，以增强职业道德和行为规范，做个职业道德高尚的教师。
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高校教师提升职业道德修养具有两方面的意义。
一方面，提升职业道德修养是培养合格教师的需要。人民教师是一个神圣的职业，毫不夸张的说，人民教师的职业道德修养水平和学术水平决定着一个国家或地区未来的教育发展水平，而职业道德修养水平远比学术水平更加重要。高校教师的教育行为要受到教师本人内心信念的制约。教师的内心信念是教育过程中评价行为善恶的内在力量，这种内在力量的心理机制来自教师的良心和教师的义务感。教师道德修养就是要培养和强化这种道德良心和道德义务，使教师自觉地按社会主义教师道德要求去做，完成教育的任务。
另一方面，提升职业道德修养也是培养合格学生的需要。高等教育所面对的对象是一批经历过高考和基础知识学习的学生们，他们对世界、对社会以有一定的认识，在一些事情已有自己的主观判断，但他们由于不够成熟，对某些事物认识不够深刻，导致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制诱惑的能力。高校教师身兼科研和教学两大任务，而实际上，如何启迪学生的心智，培养他们独立思考、独立解决问题的能力才应该是高等教育的本质。因此，高校教师的职业道德修养不仅对教师自身具有重要意义，而且对学生道德意识、道德品质的形成和发展也具有十分重要的影响。学生的优秀品质主要靠教师的高尚德行来熏陶，学生的理想要靠教师的崇高信念来启迪。教师本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行为，对学生的世界观、人生观、审美观的形成和完善起着潜移默化的塑造作用。综上所述，从培养合格高校教师和学生两个方面来说，提升自身职业道德修养具有非常重要的意义。
我国从1999年开始进行高校扩招，高等教育逐渐在社会普及，这不仅是我国政府对高等教育工作的重视，同时也是我国国民素质提高的内在要求。随着时代的进步，科技的创新以及经济社会的快速发展，我国高等教育已经逐渐由应试教育向素质教育转变，传统的高等教育方式已经不能满足学生对知识的渴望以及对新鲜事物的认知。因此，新时期的高等教育不仅对高校教师知识储备以及专业技能提出了新挑战，而且对高校教师的职业道德修养也提出了高要求。在新时期，学生的素质普遍提高，知识面越来越丰富，接受新鲜事物的能力越来越强。加之互联网和智能手机等高科技的普及，都对新时期教师提出了更高的要求，不论在教学和科研方面，还是在知识储备量方面，都要求高校教师要时刻充实和提高自己，不断与时俱进，强化自己的专业知识技能，这样才能更好的“传道授业解惑”。此外，高科技的普及也对高校教师的教育实践活动表现起到了监督作用，若教师在教学中有言辞不当或表现不佳的地方，很可能会被学生录下视频传到互联网上，使得更多的人来关注，扩大事件的影响。当然，如果在课堂教学实践过程中，表现优异，职业道德修养水平高而深受学生喜爱，学生也可能会将其录下视频当作正面素材传到互联网，与更多的人分享优秀资源和“正能量”。所以，新时期对高校教师来说，既是机遇也是挑战，在新时期高校教师面对的群里，并不局限与本校教师与学生，而是整个社会，甚至全球，因此，提升职业道德修养十分重要。近段时间，互联网曝光了几例中学教师在教师节向学生及学生家长索贿的案例，引起了社会的热议，大家纷纷对新时期教师的职业道德修养提出了质疑。当然，这几个案例虽然不是发生在高等院校，但足以为我们高校教师敲响警钟。一旦有人不顾教师的职业道德修养，作出违反法律法规、校规以及职业道德的行为，不仅会受到社会的谴责，甚至会受到法律的制裁。
三、在教学实践中如何提升职业道德修养道德修养
来源于人类的社会实践活动，并为社会实践服务。高校教师的职业道德修养的根本动力来源于其所从事的教育教学活动。教师在教育实践活动中，每时每刻都在与学生打交道，产生广泛的社会交往。在社会交往过程中，随时随地都会遇到道德上的是非、善恶问题。正是这些教师每天遇到的大量道德问题，促使他们感到有进行道德修养的必要。因此，在教育实践活动提升职业道德修养才有意义，否则只能是空谈。既然在新时期提升高校教师职业道德修养具有重要意义且面临着更高的要求，那么应该如何在教学实践中提升职业道德修养，笔者认为，主要应做到以下几个方面：
（一）自觉性。认识到提升职业道德修养的重要性，虽然是提升职业道德修养必不可少的，但却不是其根本动因。高校教师提升职业道德修养最关键的是要靠自觉。在教育实践过程中，高校教师一定要严于律己，要将提升职业道德修养作为发自内心的主观能动力量，不断地磨炼自己的意志品质。即便是在学校组织、教师和学生队伍的监督之外，也要注重自己的言行，保持职业道德修养。只有做到这样，才会自觉地按照社会的师德要求，进行自我提升和改造。
（二）持久性。提升职业道德修养是一个长期的过程，并不是一朝一夕就能够完成的，因此，要达到提升职业道德修养的目的，必须保持持久性，要坚持不懈、持之以恒，特别是在如今充满诱惑的时代和社会中，更要求教师抵制住诱惑，时刻铭记自己作为一名人民教师的身份，以职业道德规范严格要求自己。
篇6
一、我国教师职业道德规范体系的发展
(一)从经验到法规：第一个十年
党的之后，社会主义精神文明建设被重新提上日程。1983年，全国教育工会召开老教育工作者座谈会，讨论教师职业道德问题，对各地学校开展师德教育起了有益的推动作用。1984年，在总结各地学校制订师德教育规范、开展师德教育经验的基础上，教育部、全国教育工会联合颁发了《中小学教师职业道德要求(试行草案)》。该试行草案对教师职业道德提出了六点要求，规定了教师个人在处理与国家、社会、家长、学生以及同事之间的关系时理应遵循的道德规范。[1]《中小学教师职业道德要求》尝试吸取各地方院校师德教育的经验和教训，是改革开放以来我国首次以明确的法规对教师职业道德进行规范的文件，对推动我国教师职业道德建设具有重要意义。
(二)规范的明确和完善：第二个十年
1991年，国家教委和全国教育工会在总结1984年《中小学教师职业道德要求》的基础上，重新修订、颁布《中小学教师职业道德规范》。该规范的基本精神与1984年《中小学教师职业道德要求》保持一致，但也反映了新的时代要求。1997年，市场经济体制的建立和改革开放政策的实施对我国传统道德价值观产生重大冲击，一部分教师受到“全民经商”浪潮的影响。这种新形势对教师队伍建设提出新的要求。1991年，国家教委、全国教育工会修订并颁布《中小学教师职业道德规范》，新增“廉洁从教”条目，旨在引导教师抵制社会不良风气的影响，形成良好的道德风尚。《中小学教师职业道德规范》中规定的师德内容已经逐步渗透到教师生活的方方面面，这次修订的规范成为我国教师职业道德建设的基本规定，一直沿用至今。
(三)凸显专业性和务实性：第三个十年
进入21世纪以来，我国师德规范逐步凸显其专业性和现实可操作性，对各类不同性质的学校提出了各自的师德教育规范。2000年，教育部、全国教育工会颁布《中等职业学校教师职业道德规范(试行)》，进一步完善我国教师职业道德教育的内容。该规范对中等职业学校教师在职业道德方面提出六项要求，特别突出强调青年教师的师德建设工作。中等职业学校、高等学校等不同类型学校教师的职业道德标准及其教育机制受到重视。2008年5月，四川汶川大地震发生之后，关于师德问题再次引起社会的热议。同年6月，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范》征求意见稿，“保护学生安全”这一条被首次纳入其中。新修订的《规范》增强了可操作性，这正是过去的《规范》薄弱的一环。其中的条目是教师经过努力可以养成的良好行为习惯，且每一条目的最后都列举出教师不应该做的行为。“如在‘热爱学生’条目中，要求教师关心、爱护全体学生，不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生等。”[2]
二、我国教师职业道德教育模式的演进
(一)对教师职业道德内涵的认识逐步清晰
第一，从强调政治性到凸显专业性。在我国为师者具有很强的政治意识是古代重要的师道思想，以教至治是教师的神圣责任，教育与政治的贯通是教师不可推卸的义务。[3]我国的人民教师被赋予培养社会主义事业建设者和接班人、提高全民族素质的神圣使命。教师一度被认为是执行党和国家方针政策的“传递者”，政治色彩浓厚。相应的师德规范、师德教育偏重于从政治上、思想上对教师提出要求，而不仅仅是从教育这一特殊而又相对独立的专业领域来看待师德教育。然而，教师职业道德的专业性随着教师专业化越来越凸显。“在教师专业化的运动之中，教师的职业道德向专业道德的转换始终是一个重要的线索。教师质量与专业精神不能分离，因此由抽象、模糊、未分化的师德走向具体、明确和专业化的伦理规范是理所当然的事情。”教师越来越被认为是专业人员，其道德建设逐步与国家政治相剥离，教师职业道德被认为是其专业领域内的事。
第二，从强调德行到关注人性。教师曾经一度被推向神坛，人们期望教师理当“燃烧自己，照亮他人”，忽视了教师首先也是一个“人”，有其合理的物质和精神需求。新世纪以来，一个明显的变化是，人们开始更多地关注教师的心理健康、职业倦怠等问题。如，有的学者从“为人师表”的时空范畴和行为范畴切入，认为“为人师表”作为教师的一种道德规范和行为要求，应限制在教师从事职业活动的特殊时空范围内，而不应当把它扩展到一切时空范围，也不能泛化到教师的一切言行中去。有的学者从法治的视野认为，多年来社会领域存在着以“灵魂的工程师、蜡烛”等赞誉性、感彩浓重的描述代替对教师切切实实的社会地位现状加以理性分析的倾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我们的教育管理思想和行为，既不把教师妖魔化，也不把教师神圣化，还教师在不同时间和空间上的不同身份。月从这些观点可以发现，教师的身份不再被泛化，教师的角色不再被“神化”。只有给予教师最大的尊重与爱护，才能挖掘教师人性中的德行。
(二)师德教育方法趋于实效
“由于受各种主客观条件的制约，传统教师教育体系下的师德课程教学一般只限于课堂理论讲授，而缺乏其他教学渠道和形式，所以只能讲解关于师德厉测、师德规范、师德范畴等理论知识，与此相应的在教学方法上仍然是陈旧落后的灌输方法。”当前，随着我国对师德教育实效性的关注，教师职业道德教育的方法和途径也不断趋于多元和务实。
第一，根据教师职业道德发展的不同阶段，采取有针对性的师德教育策略。不同的教师表现出不同的职业道德认识和发展阶段，处于不同发展阶段的教师，其师德水平与需求并不相同，需要不同的策略。所以，在师德教育中，我们将师德水平与教师需求进行分类，对促进师德教育的实效性具有现实意义。
第二，采用榜样学习与反面事例相结合的方法进行师德教育。运用榜样示范、教师故事、视频电影、真实人物现身说法等方式，在师德教育中取得了明显的教育效果。比如，历年举办的“全国十杰教师”评选活动及“十杰教师”在全国范围内的巡回演讲，都引起了强烈的反响，得到教师们的共鸣。
第三，加强教师自身道德修养，注重反思学习。通过反思培训模式，教师对自己的师德活动进行评价与思考，是师德培训的有效方式之一。教师职业道德教育不仅要使教师遵从既有的道德规范，更重要的是教会教师如何应对多元道德价值观的冲击，教会教师作出选择，避免理论上的高调和实践中的迷茫。(三)师德培训职前职后一体化
师德教育作为教师教育重要的一环，其发展与教师教育系统密切相关。我国自第一次全国师范教育会议以后，逐步确立了定向型、封闭型的教师教育体系，新师资的师德培养主要靠师范院校在职前教育阶段进行。但是教师职业道德教育应该贯彻教师职业生涯的始终。虽然职前师德教育能培养师范生对教育工作的理性认识和一般的工作情感，但教师职业道德成长的土壤在于职场的锤炼，在教育教学的生动、丰富而复杂的情境中。因此，以各级各类教育学院和教师进修学校为主要渠道的职后师德培训得到迅速发展。2000年教育部颁布的《关于加强中小学教师职业道德建设的若干意见》中指出：教育学院、教师进修学校和职业教育师资培训基地等教师培训机构要积极承担教师职业道德教育任务。《意见》对职后师德教育也做了相关规定，要求建立职业道德教育制度，有针对性地对教师进行职业道德教育，要坚持理论与实践相结合的原则，开展多种形式的教师职业道德教育实践活动。
三、我国教师职业道德教育发展的新趋势
从教师职业道德规范的形成到师德教育模式的发展，我们可以看到，师德教育经过三十余年的发展，不断走向专业化和实践领域，真实的教育职场越来越成为教师师德成长的重要场所，教师职业道德教育方面零散的经验也逐步被更为系统规范、更具操作性的制度所代替。
(一)从“职业”走向“专业”
教师道德从传统的职业道德向专业道德转化是教师队伍专业化的内在构成和重要标志。在我国，教师职业道德建设在很长一段时期内，往往是一般道德规范在教育行业里的简单演绎与应用；而没有从专业特点出发讨论教师职业道德规范的建立，导致师德建设经常停留在口头上，没有得到真正的贯彻和实施。“专业性”实质上是指某一行业行为主体和主体行为的“不可替代性”。教师职业道德向专业道德的转换首先意味着教师应被当作特殊的专业人员来对待，要有其特定的行业道德。其次，我们应当从专业生活的角度理解教师专业道德建设，将教师的职业道德理解为专业生活的必需。当然，教师职业道德向专业道德或专业伦理的转换不是一蹴而就的。但是教师职业道德从“职业”走向“专业”是我国师德发展业已出现的新趋势。从“职业”走向“专业”预示着“通用”的教师职业道德规范即将落幕，“不可替代”的教师专业道德逐步建立。
(二)从课本走向实践
多年来，我国师德教育主要是在职前培训的课堂上完成的，其主要方式是对教师职业道德规范及相关的师德知识进行集中说教和灌输。“道德教育具有的实践性是与知识教育的本质区别，关注教育实践是重塑师德教育的必然选择。”师德教育从课本走向实践，首先是因为教师的职业道德是在教育教学工作中提升与养成的。在教育教学实践中，教师产生职业道德需要，并逐渐地转化为道德观念，外化为道德行为。其次，师德教育从课本走向实践意味着教师要勇于接受新的理念，通过教育实践，反思自己的教育行为，形成“实践+反思”的教师职业道德成长模式。再次，教师最重要的道德实践表现为与学生的交往。教师作为大众预期的道德楷模，对学生的道德成长有深远的影响。要培养良好的师德品质，教师与学生交往的过程是最好的道德实践。
(三)从经验走向制度
“经验型教师向专业型教师的转变是人类教育生活历史性进步的一个重要表征。”同样，将零散的师德教育经验上升为制度层面，是克服师德缺失的有效途径，也是今后师德建设要努力达成的目标之一。合乎伦理的师德教育制度是加强道德他律的重要措施。教师职业道德规范的确立为师德教育从经验走向制度迈出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。从美国等西方国家教师伦理建设的经验来看，我国在师德建设方面，操作性强的制裁和惩罚制度一直比较缺失。一些师德规范，由于缺少奖惩制度的保障，在实践中难以落到实处。以教师职业道德规范为例，其条例主要以提高教师道德水准为着眼点，属劝诫性的寻条，充其量可以对有德行的教师起作用，而缺乏对“缺德”教师的鞭策力量。同时，科学的师德评价制度也需要建立和完善。
[本文系华东师范大学“985工程”二期哲学社会科学“教师教育理论与实践”创新基地建设子项目“教师教育评价与管理制度创新”之“教师伦理与职业道德教育的评价研究”的研究成果]
[参考文献]
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一、加强教师职业道德建设的意义
1、是聚集社会正能量的需要。教师的师德师风状况，直接影响学生的培养质量和人才质量。高校教师职业道德作为公共道德的重要组成部分，是以维护国家、社会、职业集团利益和伦理秩序为出发点和基本原则，它所要求和倡导的职业道德规范是：热爱教育事业，教书育人，改革教学方式，提高教育教学水平。面向全体学生，热爱、尊重、了解和严格要求学生，为人师表，作风正派，廉洁从教以及集体主义和人道主义原则等，是整个社会生活道德的重要组成部分，涉及了与人们利益密切相关的政治、经济、法律、生活等重要的社会领域，对社会的稳定和谐发展有着直接而密切的关系，是社会和谐稳定的重要保证。2、加强教师职业道德建设，是培养高素质教师的需要。高校教师是高级人才的培养者，也是学校声誉的奠基者和传播者，是民族优秀文化与世界先进文明交流借鉴的纽带，更是优良学风、校风的建设者和示范者。良好的师德师风是教师队伍素质中至关重要的方面。教师只有不断提高自己的道德修养，自觉按照社会主义教师职业道德要求进行自我教育、自我锻炼、自我改造、自我提高，自觉抵制和克服各种与社会主义教师职业道德要求相悖的道德意识，才会使社会主义教师道德原则、规范转化为个人稳定的内心信念，才会按照社会主义教师道德原则、规范去工作，成为一名合格的教师，赢得了社会的尊重。同时，市场经济和开放环境给教师职业道德带诸多新挑战，直接影响到?高校教师政治信念、价值取向、职业精神，要切实解决教师队伍中现实存在的问题，就必须大力加强和改进教师的思想政治工作，切实抓紧抓好师德建设。3、是培养高素质人才的需要。高等学校所要培养的是适应社会发展需要的、在人格与心理上全面发展的高级专业人才，这就使得高校教师在教育教学的过程中，除应具备较为扎实的专业知识和专业技能之外，还应具备高尚的职业道德，不仅要以高深的专业知识吸引学生，同时也要以高尚的人格和品德来感化学生。教师的道德品质、思想情操、精神风貌和行为习惯等，潜移默化地影响着学生，通过这些，真正实现学生在专业上成才，在精神上成人。
二、高校教师职业道德建设的举措
1、在实践中铸造师魂。提高教师的职业道德修养也离不开实践，实践是高校教师职业道德修养的根本途径。在教师职业道德修养过程中，从教师道德认识、道德情感、道德意志、道德信念到教师的道德行为和习惯，自始至终都是在社会实践中和教育教学实践中完成的。教师只有在教育教学实践中，在处理师生之间、教师之间、教师与家长及教师与社会其他成员之间的关系中，才能认识自己行为的是与非，才能辨别善与恶，才能培养自己良好的教师道德品质。教师必须积极投身教育实践，在实践中逐步提高道德认识，积累情感体验，磨炼道德意志，坚定道德信仰。防微杜渐，躬行实践，端正道德品行，淡泊名利，洁身自好，以德服人，以德立教。师德建设作为高校德育工作的前提，教师必须首先锻炼师德，然后才能推己及人，服务人培育人，为社会培养出道德健全，人格高尚，全面发展的人才。2、热爱学生，严谨治学。要充分发挥教师教书育人的作用。大学生既有独立性的一面，又有亟需引导的一面。一般来说，大学教育是一个人思想价值观最后定型的关键时期，而且与教师有着十分密切的关系。一个高明的大学教师，就是在不经意间传达出自己的想法，从而对班级和学生进行塑造的。就这个意义来说，所有教师都负有育人的责任，其素质的高低和师德师风直接影响到高校德育的质量。要大力加强以院校党政干部、共青团干部、德育教师、辅导员和班主任为主体的大学生思想政治教育工作队伍的建设，充分发挥他们的主力军作用。广大教职员工特别是德育教师、学生辅导员、班主任要把言传与身教结合起来，把做人做学问结合起来，把“课堂上讲的”与“课堂外做的”结合起来，提高师德和业务水平，以良好的形象和人格的魅力去影响和教育学生，努力成为学生的表率和楷模。要把解决思想认识问题与真心帮助学生解决实际问题结合起来，在日常教育中见功夫，在优质服务中见精神，使大学生在点点滴滴中受到感染和启迪。3、加强师德制度建设。良好的教师职业道德风尚的形成，重在培养和建设。要建立一个科学合理的师德评价和激励机制，通过体制和机制来约束、规范、评价教师的师德，以先进人物的优良的品质、高尚的情操激励教师讲师德。为此，要构建科学有效的师德建设工作监督评估体系，结合学校实际，完善师德建设的规章制度，制定可操作的实施办法，健全师德建设的长效机制。
作者:张宏书单位:黄冈职业技术学院思政课部
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及时掌握未出勤学生的原因，让学生明确老师点名的意图，避免学生旷课。对于初次实训的学生要进行实训动员，此时学生的心态是十分复杂和矛盾的，一方面是对实训有着美好的憧憬与期待，另一方面实训课程对今后所从事职业的岗位要求、工作环境比较模糊。实训动员中要介绍专业的特点，宣讲专业在工作中的作用，让学生树立正确的择业观。既是选定了专业，职业便有了一定的稳定性，所要遵循的职业道德规范也具备了一定的稳定性，学生就会保持良好的职业道德，使之形成自身习惯。
（2）对学生进行安全文明生产和纪律教育，保证实训教学顺利进行。
（3）检查学生的着装是否符合要求
做到让学生“上学如上班，上课如上岗”，与企业生产实现“零距离”接轨。使学生在思想上、物质上，都做好实训的准备，从而培养良好的职业素养。
2讲授新课环节
使学生理论联系实际，为实践操作奠定基础讲授的过程中，教师要做到精神饱满，教态自然，语言亲切，拉近与学生的距离。讲解中应多给学生以实例，达到身临其境的感觉。尤其是合理的工艺方案及工艺过程，合理的操作方式、方法和如何防止操作中易出现的问题等要向学生讲清讲透；同时，还要向学生强调安全文明生产，突出讲解的针对性、逻辑性和指示性。通过老师的讲解，以饱满的工作热情来激发学生的学生积极性，从而培养学生的职业素养。
3示范操作环节
通过老师的表率作用感染学生，培养良好职业道德教师的一言一行，都是学生模仿的对象，所以该环节教师要以规范的动作、正确的操作演示给学生，使学生获得感性知识，加深对学习内容的印象，把理论知识和实际操作联系起来。教师在演示过程中一定要把各个环节容易出现的问题给学生解决透彻，同时要强调解决问题的方法，培养学生规范的操作，逐步提高良好职业道德的养成。
4巡回指导环节
创设真实的职业环境，培养学生良好的职业行为巡回指导是实训教学的中心环节，是学生形成技能技巧的重要阶段，也是培养学生良好职业道德的重要环节，在该环节教师应多给予经验传授，多提示、多启发、循循善诱，让学生多动脑、多思考、多分析、多结语，灵活掌握操作方法或进行操作技术革新，使学生在有限时间内技能得到最大限度的提高。指导过程中老师多鼓励多表扬，树立学生的学习信心。在巡回过程中，从设备、技术、管理水准以及质量安全等方面创设职业环境，让学生按照专业岗位对基本技能的要求，提高自身的实际操作能力，有意识地从实训的每一个环节培养学生的职业行为。加强该阶段的指导既是职业院校专业训练的需要，也是职业道德养成过程必不可少的关键环节。
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1.在专业课程的教学目标中明确职业道德教育。
教学目标是预期学生通过教学活动获得的学习结果，对教师的教学起指导作用。在武汉软件工程职业学院食品专业学习领域课程教学目标中均明确了职业道德教育，如《食品分析》课程要求学生“增强食品质量与安全的意识，养成严谨求实的科学态度和客观公正的工作作风”；《食品营养与保健》课程要求学生“拥有一定的科学研究意识，具备科学严谨的工作态度和实事求是的工作作风”；《食品加工技术》课程要求学生“具有严谨踏实、实事求是、讲究效率的工作作风，爱岗敬业、敢于奉献，具有良好的团队合作精神、良好的社会责任感，以及尊重、理解和宽容他人的综合职业素养”；《食品安全与质量管理》课程提出培养学生“具有自觉执行食品相关法律法规的意识、素质，以及爱岗敬业、严谨踏实等食品从业者必备的职业道德”。各专业课程教师能依据教学目标设计教学内容和教学过程，有效开展职业道德教育。
2.在专业课程的教学内容中体现职业道德教育。
教学内容一般指学校给学生传授的知识和技能、灌输的思想和观点、培养的习惯和行为等的总和，是根据教学目标来确定的。各专业课程的教学在传授相关专业知识和技能的同时，要包涵其特有的道德精神。例如，《食品安全与质量管理》课程中涉及食品安全性影响因素教学内容时，教师可从三聚氰胺事件、塑化剂、染色馒头、兽药豆芽等一系列食品安全事件案例入手，通过文字、图片、视频等生动讲解了兽药、有毒化学物质、食品添加剂等对食品安全性影响的专业知识内容，使学生对有毒食品危害性有深刻的感性认知，引导学生对此类事件发生的原因进行层层剖析，主动思考，大胆表述自己的意见观点，既调动了学生学习的兴趣、提高了学习效果，也使学生明白了“食品安全重于山，遵纪守法责当先；有毒有害不添加，违法生产众难容”。
3.在教学过程中创新职业道德教育。
人的道德品质不是与生俱来的，良好的道德习惯与人格素质是需要培养的。职业道德教育不是简单的知识传递，而是价值观、能力和品质的培养。专业课程教师首先要用鼓励的态度对待学生，尊重学生的人格，教学过程中通过情感的调控，帮助学生建立自尊、树立自信，确立学习目标，使学生具有食品专业意识。在教学过程中，要结合所授内容不断探索新方法，培养探究意识，激发学习兴趣。食品专业学习领域课程的实践性教学内容较多，专业教师能结合课程内容特点，采用项目化教学和理实一体化等教学模式精心设计典型项目教学任务，如《微生物检测技术》有“食品中菌落总数的测定”、《食品分析》有“食品中亚硝酸盐与硝酸盐（着色剂）的测定”、《食品加工技术》有“甜面包的制作”等项目。教师和学生共同参与项目教学过程，教师充分发挥其协助引导作用，学生以小组为单位，开展小组合作学习，每组独立制定工作计划并实施完成，培养协作学习、合作探究的能力，在教师的激励和引导下学习并掌握新的知识和技能，练习运用已学过的知识和技能，才能完成好教学任务。此过程有效地促进了学生之间、师生之间的沟通与交流，培养了学生的协作精神和独立工作能力，既有利于学生初步形成团队意识和自主学习能力，也有助于其社会能力及综合职业能力的养成。
4.注重发挥校外实训基地的优势和作用。
道德不仅是一种规范性知识，更是一种实践能力，加强实习、实训，既是高职院校专业实习训练的需要，也是职业道德精神养成过程必不可少的关键环节。高职生只有将学习和专业实践活动相结合，在工作实践中去领悟、体验和感受职业道德，才能提高对职业道德的认同，强化自己职业道德养成。组织学生到校外实训基地大型的食品企业如蒙牛乳业、可口可乐等进行实地参观、考察，请食品企业的品控、人力资源等相关部门负责人到学校进行专题讲座，引用企业文化开展职业道德教育。利用顶岗实习的环节，采用校企合作形式，通过工学结合，在真实的职业环境中，要求学生独立承担工作，接受企业的教育、磨炼和考验。这些教学实践增强了学生对职业精神、职业规范、职业素质等的理解，有利于其养成良好职业道德习惯，且经得起用人单位的检验。
三、高职专业教学中强化职业道德教育的两点思考
1.要重视食品专业课程教师思政理论的提高。
韩愈曰：师者，所以传道授业解惑也。育人为本、德育为先，培养学生“爱国、敬业、诚信、友善”，具有清晰、鲜明的是非观是高职食品专业教育的重要任务之一。食品专业教师必须在职业道德规范方面言传身教，时时规范自己的一言一行，爱岗敬业、严谨治学，为学生做出表率。但专业课教师因专业背景的限制，自身思政人文理论有欠缺，还需要通过各种渠道加强学习，不断提高自身的思政素养。学校也应重视对食品专业课教师思政理论的培养和提高，并给其在学习、交流等政策支持。
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另一方面，提升职业道德修养也是培养合格学生的需要。高等教育所面对的对象是一批经历过高考和基础知识学习的学生们，他们对世界、对社会以有一定的认识，在一些事情已有自己的主观判断，但他们由于不够成熟，对某些事物认识不够深刻，导致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制诱惑的能力。高校教师身兼科研和教学两大任务，而实际上，如何启迪学生的心智，培养他们独立思考、独立解决问题的能力才应该是高等教育的本质。因此，高校教师的职业道德修养不仅对教师自身具有重要意义，而且对学生道德意识、道德品质的形成和发展也具有十分重要的影响。学生的优秀品质主要靠教师的高尚德行来熏陶，学生的理想要靠教师的崇高信念来启迪。教师本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行为，对学生的世界观、人生观、审美观的形成和完善起着潜移默化的塑造作用。综上所述，从培养合格高校教师和学生两个方面来说，提升自身职业道德修养具有非常重要的意义。我国从1999年开始进行高校扩招，高等教育逐渐在社会普及，这不仅是我国政府对高等教育工作的重视，同时也是我国国民素质提高的内在要求。随着时代的进步，科技的创新以及经济社会的快速发展，我国高等教育已经逐渐由应试教育向素质教育转变，传统的高等教育方式已经不能满足学生对知识的渴望以及对新鲜事物的认知。因此，新时期的高等教育不仅对高校教师知识储备以及专业技能提出了新挑战，而且对高校教师的职业道德修养也提出了高要求。在新时期，学生的素质普遍提高，知识面越来越丰富，接受新鲜事物的能力越来越强。加之互联网和智能手机等高科技的普及，都对新时期教师提出了更高的要求，不论在教学和科研方面，还是在知识储备量方面，都要求高校教师要时刻充实和提高自己，不断与时俱进，强化自己的专业知识技能，这样才能更好的“传道授业解惑”。此外，高科技的普及也对高校教师的教育实践活动表现起到了监督作用，若教师在教学中有言辞不当或表现不佳的地方，很可能会被学生录下视频传到互联网上，使得更多的人来关注，扩大事件的影响。当然，如果在课堂教学实践过程中，表现优异，职业道德修养水平高而深受学生喜爱，学生也可能会将其录下视频当作正面素材传到互联网，与更多的人分享优秀资源和“正能量”。所以，新时期对高校教师来说，既是机遇也是挑战，在新时期高校教师面对的群里，并不局限与本校教师与学生，而是整个社会，甚至全球，因此，提升职业道德修养十分重要。近段时间，互联网曝光了几例中学教师在教师节向学生及学生家长索贿的案例，引起了社会的热议，大家纷纷对新时期教师的职业道德修养提出了质疑。当然，这几个案例虽然不是发生在高等院校，但足以为我们高校教师敲响警钟。一旦有人不顾教师的职业道德修养，作出违反法律法规、校规以及职业道德的行为，不仅会受到社会的谴责，甚至会受到法律的制裁。
二、在教学实践中如何提升职业道德修养
道德修养来源于人类的社会实践活动，并为社会实践服务。高校教师的职业道德修养的根本动力来源于其所从事的教育教学活动。教师在教育实践活动中，每时每刻都在与学生打交道，产生广泛的社会交往。在社会交往过程中，随时随地都会遇到道德上的是非、善恶问题。正是这些教师每天遇到的大量道德问题，促使他们感到有进行道德修养的必要。因此，在教育实践活动提升职业道德修养才有意义，否则只能是空谈。既然在新时期提升高校教师职业道德修养具有重要意义且面临着更高的要求，那么应该如何在教学实践中提升职业道德修养，笔者认为，主要应做到以下几个方面：
（一）自觉性
认识到提升职业道德修养的重要性，虽然是提升职业道德修养必不可少的，但却不是其根本动因。高校教师提升职业道德修养最关键的是要靠自觉。在教育实践过程中，高校教师一定要严于律己，要将提升职业道德修养作为发自内心的主观能动力量，不断地磨炼自己的意志品质。即便是在学校组织、教师和学生队伍的监督之外，也要注重自己的言行，保持职业道德修养。只有做到这样，才会自觉地按照社会的师德要求，进行自我提升和改造。
（二）持久性
提升职业道德修养是一个长期的过程，并不是一朝一夕就能够完成的，因此，要达到提升职业道德修养的目的，必须保持持久性，要坚持不懈、持之以恒，特别是在如今充满诱惑的时代和社会中，更要求教师抵制住诱惑，时刻铭记自己作为一名人民教师的身份，以职业道德规范严格要求自己。
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在这样的背景之下，高校新闻人才的培养必然会带有强烈的时代色彩。为了使自己的毕业生在就业市场上更有竞争力，以市场为导向，培养“上手快、高效率、多技能、新科技”的应用型专门人才就成为各新闻院系的共同选择。于是，各院系在强化学生的专业技能上煞费苦心，而在人文教育方面却不自觉地停下了脚步。高等教育紧跟社会经济及科技发展的步伐，及时与经济社会接轨与生产企业沟通完全必要，但如果完全由过去的“象牙塔”转变为社会的“服务站”，过分偏倚社会价值而忽视个人素养，这种模式很显然背离了高等教育的精神，其潜在危机将很快暴露出来。综观目前新闻教育，由于多年来对学生人文精神培养的缺失及完整人格塑造的忽视，已经给媒介自身和整个社会带来了一定的危害。最突出的表现就是，新闻从业人员角色意识差，职业道德严重缺失，这在很大程度上影响了新闻品质和传媒形象，成为我国新闻传播事业发展道路上的障碍。
针对这些问题，高等院校不仅要向学生传授已有的伦理道德规范，还要充分研究由于社会发展而引发的伦理道德规范的变化，适时提出符合社会发展方向的新的伦理道德规范，为社会发展提供强大的智力支持。高等院校要在新闻职业道德教育中扮演主角，发挥更大的作用。笔者认为，可以从以下几个方面加以考虑：
一、充分认识社会现实对新闻教育在伦理学方面的挑战
随着传媒市场竞争的日益加剧，传媒的形态无时不在发生着变化，同时，新的传播媒介的发展也带来了新的挑战。例如，对于网络传播这样一种发展尚未定型，尚有诸多不确定性存在的传播形态而言，与之相连的新的教学内容的开拓更是富有挑战性的工作。美国俄克拉荷马州立大学开设了《“网络社会”中的责任：今天和明天的新闻伦理学》作为研究生选修课，他们认为，因特网正成为日益重要的传播媒介，然而大量有关资料表明，对于网络空间不负责任地滥用的现象相当严重。而今日的新闻传播专业学生将是未来的新闻传播学界与新闻传媒管理的骨干力量，他们必须认清网络使用中的社会责任问题，学会对有关问题作出正确的道德选择和评判，学习制订相应的决策、规范，以解决这些问题。因此，新闻传播专业的学生必须学会接受因特网带给新闻职业道德的挑战并研究制定相关的传播政策。
二、加大新闻伦理和道德课程的分量
我国的新闻伦理和道德课程开设较晚，从1980年代，一些大学的新闻理论课或新闻业务课才开始以专题或者专章的形式讲授新闻职业道德。到1990年代，这种教育有了进一步发展，一些大学的新闻院系开设了新闻伦理道德课程，系统讲授新闻伦理道德，从而结束了我国大学新闻院系未开设新闻伦理道德课程的历史。虽然有了相应课程，但是新闻伦理和职业道德并没有作为一门重要课程而被纳入专业教学课程体系，许多院校把这一课程列为选修课，有的院校甚至根本就未开设。反观一些新闻业比较发达的国家，他们大都十分重视大学阶段的新闻伦理和职业道德教育。美国大学的新闻院系在20世纪20年代就开设了新闻伦理和职业道德课程，例如1924年出版的纳尔逊·安特宁·克劳福德著的《新闻伦理学》就是大学一个学期的新闻道德课的基本课本。
我国高校的新闻院系应该充分认识到新闻伦理和职业道德教育的重要性、必要性和紧迫性，把新闻伦理和新闻职业道德课纳入专业课程体系，并且列为学生的主干课程，使学生清醒地意识到，学好新闻伦理和职业道德是从事新闻事业的必要条件，只有打好了道德基础，才有可能做一个合格的新闻人。前几年，新闻界广泛开展的新闻观、“三个代表”重要思想、职业道德和职业精神教育活动，目的就是为了提高新闻队伍的整体素质和思想道德水平。而高校新闻院系承担着培养未来新闻从业者的重要责任，应使在校新闻学子打好政治理论根底和职业道德基础，为新闻单位输送合格的新闻人才。
三、注意教学内容的通用性与前瞻性
在新闻职业道德教育中，应能覆盖一些带有前瞻陛的问题。如在网络传播中有很多伦理道德问题都还没有定论，像“网络空间中的隐私权问题”、“对取自网上并用于新闻报道中的信息的核实”等问题，在日常的工作中都会遇到。如果在教学中，把这些问题融人对新闻传媒业具有通用性的新闻道德基本原则之中，如遵守有关法律、不侵犯公民隐私权的原则，坚持新闻真实性，防止新闻失实，反对以讹传讹的原则等等，则会对学生有莫大的帮助。
新闻伦理学教育内容中通用性与前瞻性的平衡，有助于培养具有高度社会责任感和道德意识、深刻认识新闻职业道德规范并懂得如何在不同的传媒环境中奉行新闻道德原则的高素质的新闻人才。虽然新媒介的发展及其介入新闻传播活动在新闻行业的伦理道德中引入了新的问题，但是新闻伦理道德的基本内容，仍然是阐述新闻传播工作的社会责任、社会义务与道德要求，提供调节新闻传播活动中的道德关系，规范新闻从业者职业行为的道德准则，其基本原则是具有稳定性的，并且是探讨与网络空问有关的新闻伦理道德问题及其对策的基础。
四、强化新闻职业教育
新闻职业道德教育要从传授基本理论知识人手，从讲清道理人手，给受教育者打下良好的新闻职业道德理论基础。实践证明，新闻从业人员只有掌握了新闻学的系统知识与理论，才能对新闻职业道德的诸多问题有较为深刻的认识与理解，才能在职业生活中自觉地履行道德义务与责任。我国的传统新闻教育囿于能力教育模式，偏重新闻操作技能的训练，对新闻学的基本内涵、基本理念的教育没有给予充分的重视。美国哥伦比亚大学新闻学院卡莱教授的文章《新闻教育错在哪里》提出了新闻教育的三条原则。他强调，新闻学是一门独立的社会科学；新闻教育应当重在培养学生的专业理念和职业素养；不能把新闻简单地等同于传播和媒体；不能把新闻学同广告学、传播学、公共关系学等相关学科相混淆。新闻教育的基本任务就是要让学生掌握这些基本理念，真正弄清什么是新闻，什么不是新闻；弄清新闻事业的宗旨、任务和职责是什么，什么是新闻事业应当做的，什么是新闻事业不能做的；弄清新闻工作者的职业特征和职业素养是什么，怎样才能做一个合格的新闻工作者，等等。
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(一)中职语文教学的目的和任务决定中职语文教学必须突出就业导向性
美国教育家布卢姆说过：“有效的教学始于准确地知道希望达到的目的是什么。”有效的中职语文教学，始于明确其目的和任务。语文学科的工具性和人文性、中职学校“以服务为宗旨，以能力为本位，以就业为导向”的办学理念、社会对一线从业人员的要求及中职学生当前的认知水平、认知能力决定了中职语文教学担负着培养中职学生一般语文能力和从业实用语文能力的双重任务。以就业为导向并不意味着抛开语文本身的教学内容和规律，越俎代庖地给学生传授专业课，而是要了解社会对中职毕业生的能力素质要求，寻找语文和学生专业课程的契合点。寻找语文和学生职业发展的契合点。在教学内容和教学策略上更要突出中职学生的专业特点和专业方向，从实用性出发，使学生学有所得，学有所用，实现语文教学对专业技术学习的辅功能，使语文课成为“中职学生职业生涯的发展基础”，为学生“上岗有优势、转岗有可能、晋升有潜力、学习有基础”服务。
(二)用人单位对中职毕业生的要求决定中职语文教学必须突出就业导向性
用人单位对一线从业者的要求应该是确定中职语文教学目的和任务的重要依据。关于用人单位对从业者的学习能力有什么要求的问题，湖南省商业技术学院等上百个研究单位进行了广泛的调查。调查结果表明：用人单位不单单重视从业人员的专业技术，同时还重视从业人员的综合发展能力，因而培养综合能力中的理解力、观察力、注意力、表达能力、合作能力正是语文教学责无旁贷的任务。
(三)中职学生当前的认知水平、认知能力决定中职语文教学必须突出就业导向性
中职学生相对重视专业课，语文基础普遍较差对语言文字的理解能力偏低，语文学习兴趣普遍不足。针对这样的现状我们应该创新教学方法，在语文教学中渗透综合职业能力的培养，充分发挥语文学科集操作性、实践性、实用性于一体的工具性功能，提高学生学习语文的兴趣，为中职技术人才今后的事业发展添砖加瓦。
二、对以就业为导向的中职语文教学的探索与实践
(一)在教材整合上，注重将语文教学内容与学生职业发展需求结合，让学生学有所用
中职学校语文课应结合社会对一线从业人员的要求，以提高学生学习能力为重点来筛选、组织、实施教学内容。与高考相比，用人单位对中职毕业生的书面理解和表达要求较低，而在口头表达方面则有相应的要求，中职语文课应该相应降低读写难度，突出实用性，向综合职业能力渗透，让学生学有所用。举例而言，教学撰写求职信或应聘书时，可以结合就业面试训练，利用学生的优势能力——口头表达能力来带动弱势的书面表达能力的提高，从而达到书面表达和口头表达能力共同提高的目的。再如，进行劝说口语训练，要有意识地结合学生的专业特点筛选训练材料，让学生在语文学习中同时提高语文能力和职业能力。例如，在旅游专业可以设计这样的训练题目：“旅游高峰期你带团到著名风景区旅游，遇到大塞车，你们的车被堵1个多小时不能开动，有几个游客要投诉你和你的公司，你怎么劝说游客?”而在幼师专业则可设计这样的训练题目：“课间，本来一起玩得好好的两个小朋友扭打起来了，原因是他们要玩孙悟空打妖怪的游戏，但谁都想扮演孙悟空不肯演妖怪，你怎么劝说这两个小朋友?”
(二)在学习地位上，注重突出学生主体地位，让学生真正做“学习的主人”
学生参与学习的主动程度往往决定了教学任务的完成情况，在教学中，应注重激发学生的主体意识，调动学生参与学习的主动性，做学习的主人。仍以劝说口语教学为例，可以是老师给定训练题目后，调动学生自己寻找、摸索劝说方法，互换角色进行练习，自己体验并归纳劝说方法和技巧。甚至可以在确定了劝说这一学习内容之后，让学生课前搜集与所学专业相关的劝说题材或自己学习、生活中碰到的最想解决的劝说问题设计成训练题目，课堂上学生互相出题，模拟训练。这样，所学内容是与学生密切相关的，所要解决的．问题是学生期待解决的，学生既是问题的回答者，也是问题的设计者，学生成了学习的主人，学习地位及学习态度由被动变主动。再有，让学生自己寻找学习问题也有助于培养学生自觉发现问题，主动解决问题的意识，而主动发现并解决问题是一种有利于学生在工作中提升自己的积极态度。
(三)在教师作用上，注重教师的言传与身教，让教师成为“学习的组织者和引导者”
在组织和引导的方式上，如果说传统的教学模式注重“言传”的话，以就业为导向的中职语文教学则应该同时注重“身教”。著名教育学家陶行知先生认为“教学做是一件事，不是三件事”，强调“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上下功夫，教固不成为教，学也不成为学”。在中职语文教学中，教师不仅是知识和方法的传授者，更应该是知识和方法的运用者、示范者，教师应该主动进入教学情境中，用参与活动的方式给学生作出示范。比如在面试口语训练中，教师可以模拟考官角色来考学生，更应该模拟应聘者角色给学生作出示范。教师的教不是纸上谈兵，而是用自己的示范来启发引导学生，纠正学生运用知识和方法中的失误，从而提高学生的实用语文能力。
(四)在教学策略上，注重在做中学，让学生在实践中获取知识提高能力
“行是知之始，知是行之成。”近年来，让学生在“行”中获得亲知的教学方法逐渐被运用到中职语文教学中，行为向导教学法是其中运用得较为普遍的一种。行为导向教学法强调实践，强调让学生在做中学，在学中做，让学生通过模拟实践活动获得技能和知识，进而形成经验和能力。教学应用文写作、实用口语等应用性强的内容，如果能恰如其分地使用行为导向学习法，可起到事半功倍的效果。进行口语教学，笔者一改过去常用的先提供方法再做练习的教学习惯，多次运用行为导向教学法，探索出如下行为导向教学模式：运用职场或生活中的实例创设模拟情境一学生在模拟情境中担当角色获得体验一将体验加以总结概括形成知识和方法一教师补充相关知识和方法一应用知识和方法形成经验和能力一反思知识能力的获得过程。比之传统教学，运用行为导向教学法有如下优点：由于没有事先提供方法，学生少了束缚，自由表达的空间更大；由于没有现成的方法作参考，学生必须自己寻找办法，思考态度更主动；由于自己的发言能概括成某种方法，学生更有成就感；也由于自己的发言需概括为某种方法，学生更注意借用在其他话题训练中用过的方法，说话质量意识更强；更关键的是，养成学生在做中学的习惯，有助于学生自觉地在以后的工作实践中获取知识，提高能力。教无定法，有利于提高实用语文能力的教学方法不只行动导向教学法一种。只要是有益于培养和提高学生实用语文能力的方法，都值得我们依据教学需要在教学实践中大胆尝试。
(五)在教学组织上，重视分组合作学习，让学生在协作中学会知识，在学习中学会协作
篇13
1树立职业道德规范的必要性
职业道德,是指从事正当职业的人们在特定的工作和劳动岗位上进行职业活动时,从思想上到行为上应该遵循的道德原则和规范。这种原则和规范,在社会主义市场经济日益发展的今天变得非常实际[1]。
综合而言,一套优秀的职业道德规范可以起到以下作用:
1.1调节职业交往中从业人员内部以及从业人员与服务对象间的关系
职业道德的基本职能是调节职能。它一方面可以调节从业人员内部的关系,即运用职业道德规范约束职业内部人员的行为,促进职业内部人员的团结与合作。如职业道德规范要求各行各业的从业人员,都要团结、互助、爱岗、敬业、齐心协力地为发展本行业、本职业服务。另一方面,职业道德又可以调节从业人员和服务对象之间的关系。如职业道德规定了制造产品的工人要怎样对用户负责;营销人员怎样对顾客负责;医生怎样对病人负责;教师怎样对学生负责等等。
1.2有助于维护和提高本行业的信誉
一个行业、一个企业的信誉,也就是它们的形象、信用和声誉,是指企业及其产品与服务在社会公众中的信任程度,提高企业的信誉主要靠产品的质量和服务质量,而从业人员职业道德水平高是产品质量和服务质量的有效保证。若从业人员职业道德水平不高,很难生产出优质的产品和提供优质的服务
1.3促进本行业的发展
行业、企业的发展有赖于高的经济效益,而高的经济效益源于高的员工素质。员工素质主要包含知识、能力、责任心三个方面,其中责任心是最重要的。而职业道德水平高的从业人员其责任心是极强的,因此,职业道德能促进本行业的发展。
1.4有助于提高全社会的道德水平
职业道德是整个社会道德的主要内容。职业道德一方面涉及到每个从业者如何对待职业,如何对待工作,同时也是一个从业人员的生活态度、价值观念的表现;是一个人的道德意识,道德行为发展的成熟阶段,具有较强的稳定性和连续性。另一方面,职业道德也是一个职业集体,甚至一个行业全体人员的行为表现,如果每个行业,每个职业集体都具备优良的道德,对整个社会道德水平的提高肯定会发挥重要作用[3]。
更深一步而言,职业道德的水平高低也关系到社会主义市场经济秩序的健康发展,还是“以德治国”方略的核心内容,因此加强职业道德教育非常迫切。然而,人们观念的多元化及思想的异常活跃,使职业道德教育要深入开展更显得捉襟见肘且一筹莫展。过去追求的高、大、全和一味的纯理论口号式灌输,已不再为人们所接受,甚至会产生负面效应。如何使我们的职业道德教育更贴近生活,如何从人们的真正需求出发进行职业道德教育,这成为职业道德教育研究的一个重要课题,也是职业道德教育必须找准的切入点[2]。
2人的需求是职业道德的始点和归结
美国心理学家马斯洛经过深入研究人类社会后,将人的需求由低到高分为五个层次[5]:生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。因此人和其它动物的区别在于人不但有生存的生理方面的需求,还有情感方面的心理满足。生理需要是推动人们行动最首要的动力。你赖以生存的职业报酬如何能满足到你维持生存所必需的程度,首先是你所从事的职业必须是能满足人的某种需求,不能满足人的需求的职业是不可能生存的,然后是只有你从事的职业有足够多的人由于你提供良好的产品(服务)而进行消费,从而产生盈余以满足生存的基本需要:吃、喝、住处、睡眠、生理平衡等的生理需要。因此职业道德的形成始于他人的某种满足和自己的生理需求[4]。
职业道德是人们在特定的工作和劳动岗位上进行职业活动产生的道德原则和规范,也就是说它的基础必须是劳动。而劳动的过程必定会与群体和社会发生关系,因此也就产生人与人之间的交流。人与人之间的交流自然就有人的社交和尊重需要,因此职业道德的发展于和他人的交流过程[6]。
自我实现需要是人的需求的最高层次,这层次的需求包括对以下事物的需求:道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度等。它是指实现个人理想、抱负,发挥个人的能力到最大程度,达到自我实现境界的人,接受自己也接受他人,解决问题能力增强,自觉性提高,善于独立处事,完成与自己的能力相称的一切事情的需要。道德原则和规范发展到自觉阶段时就是人的需要的最高层次的自我实现需求。因此职业道德最终归结是人的自我实现需要。
3职业道德教育的几个切入点
马斯洛指出了人的需要是由低级向高级不断发展的,这一趋势基本上符合需要发展规律的。因此,了解了需要层次理论也就对职业道德的形成和发展有了进一步的认识。需要层次理论有着对企业管理者如何有效的调动人的积极性,如何培养员工的良好职业道德素养具有一定的启发作用[7]。
(1)切入点之一:使职工真切地感受到,职业道德是人们的生理需要----从“一种利已行为”谈起。
教育者往往站在高处,起点比较高,但也会造成形式上的空洞说教,使人们在一定程度上产生逆反心理。不自觉地抗拒职业道德教育或是被动地接受教育,并不能充分地调动起积极性,因而也就不能充分发挥职业道德的作用,也就出现了在工作中对待顾客“笑不出来”或“僵硬地笑”的现象。如果把起点放低点,从职工的切身利益出发,引导他们认识到职业道德是社会经济发展的产物。生产的发展、社会分工的细化及各行业竞争的日益激烈,迫使一个行业要在竞争中,若要取胜于对手就必须想方设法去“取悦”客户。而获得客户的信任是“取悦”客户的第一步,而这种获得,最长远、最根本的方法就是要求职业人员为客户着想。有符合社会伦理道德的职业道德,才能在行业竞争中立于不败之地,正所谓“大河有水小河满”,行业内部职工的经济利益是与行业竞争直接挂钩的。从这一角度讲,职业道德的履行也是一种利己行为,良好的职业道德修养是人们堂而皇之获得衣、食、住、行等需要的经济后盾。
假如大部分职工能认识到这一点。为了“名正言顺”地获得更多属于自己的经济利益,满足自己的生理需要,他们是乐意接受职业道德这一规范的。
(2)切入点之二:使职工深刻认识到:职业道德是人的社交和尊重需要——从“人不为己,天诛地灭”谈起。
随着社会不断发展,以生存为目的的生理、安全需要得到满足后,就有人会出现追求情感上的需要,这种社交和尊重的需要,主要表现为爱和有归属感。
爱,作为人的需求,充分体现了人是有思想、有感情的,当人的温饱问题和安全需要得到满足后,人们越来越渴望一种平和的社会氛围。然而中国对外窗户的进一步打开,出现了一些似是而非的现象,有些人误解“按劳分配”原则而“一切向钱看”,借“多劳多得”之名行“多捞多得”之实,社会主义市场经济提倡竞争,误解成你争我夺,并且以劣充优,损人利己。许多人都认为爱在社会里越来越少,“人不为己,天诛地灭”;也有人认为“人不爱我,我何爱人”,不愿从我做起,这种恶性循环结果,使人们所渴望的爱归属感越来越遥远,然而人们又真切希望爱的回归。
职业道德教育可以利用这些人们希望对爱的回归,对员工进行教育:遵守职业道德是使社会道德风尚好转的根本手段之一,也是使爱回归的重要途径之一。职业道德必须符合社会的伦理道德,因此职业道德和社会主义道德风尚是相互影响,相互渗透的。职业道德明确要求:尊重人,帮助人,从而达到爱的沟通。并且职业道德是针对所有各行各业职工而规定的规范,这样也就形成了人人参与的氛围,从而引起爱的共振、共鸣。因此只有我们能认真履行职业道德,整个社会才会“我爱人人,人人爱我”,自身也才能得到爱的回报,从而真正满足人的爱的需要[3]。
(3)切入点之三:使职工真正体会到职业道德是人的自我实现需要-----从“爱一行,干一行”谈起。
从马斯洛心里研究理论角度上讲,自我实现是人的最高层次的需要,真正体验到自己存在的价值。但不切实际地过分强调“爱一行,干一行”,做自己想做的事,从而见异思迁,不热爱本职工作,最终导致了工作马虎,没有责任心,给企业、政府等形象带来损害。为此职业道德教育应从人们的心理因素着手,不要一味地批评或处罚,而是引导他们认识到[4]:
1)个性和个人主义完全是两码事,中国工程院院士钟南山、“抓斗大王”包起帆也是个性很强的人,他们不是个人主义者,而是最有责任感的人。
2)人生活在集体中,个人的理想和成就必须受到社会某个群体的承认才能得到满足,当个人的择业和自己初衷的理想职业不相符时,仍不顾实际追求自己所谓的理想职业,而不好好履行本行业的职责和职业道德,就得不到社会群体的承认,也就谈不上真正的理想和成就。
3)人的活动是社会活动。人的生活总是围绕着社会转,就像地球围绕太阳转一样。要达到自我实现的境界,应该要求自己围绕社会转,而不是社会围绕着自己转。
当个人的实际职业和理想职业发生矛盾时,暂时放弃自己的理想,并且使开员工认识到选择职业,主要是为了承担社会义务。在社会主义社会里不同的工作分类不同,其实并无高低贵贱之分。企业员工应该履行社会主义职业道德中的要求:“热爱本职工作,忠于职守,钻研业务,精益求精。”同时,也可以利用各种机会,开展多种形式的活动激发他们的主观能动性,培养“既来之,则安之”的心态,先使他们能真正地能做到“先干一行,爱一行,再钻一行,精一行”。北京市公交战线的标兵李素丽上中学时的理想是当一名播音员,但是在实际工作中却当了一名公共汽车售票员,按照常规的理解,她的理想是破灭了,她完全可以放弃原来的工作而去追求自己的理想,但在“售票员”这个并非当初理想的岗位上,,李素丽十几年如一日,在平凡的岗位上真诚热情地为乘客服务,被人们誉为“盲人的眼睛、病人的护士、乘客的贴心人、老百姓的亲闺女”。他的成绩得到社会的承认,受到人们的好评;这种承认、好评的结果,使个人理想和个性发展得到了肯定,反过来也会爱上这一行业,最终达到“干一行,爱一行”的境界,从而也满足自我实现的心理需要。
4小结
总体而言,职业道德是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和。职业道德教育切入点的选择应尽可能联系职工的切身利益,多了解职工的心理要求,使他们看到职业道德不是空洞的理论,务虚的行为,而是一个实事求是切合实际的行动规范,这样才能充分调动他们的积极性,才能由不自觉到自觉地去履行职业道德,为创建社会主义政冶、经济、精神文明尽情发挥聪明和才智。
参考文献
[1]郭鲁兵.儒家的职业道德观.伦理学研究,2008,(6).
[2]谭为跃.职业道德课程实习教学之探究.教育与职业,2009(2).
[3]任虹.职业道德.城市规划,2006(11).
[4]严蓉.为人民服务:社会主义职业道德的核心.思想研究,200825(4)
