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篇1
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*此论文为：2012年度大学生创新创业训练计划项目研究成果
参考文献：
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篇2
爱情是复杂多变的，它是人类永恒的话题，是人类生活的重要组成部分。有关爱情心理的研究，国外起步较早，丛上世纪70年代开始，有关这方面的研究逐步开展起来，并在理论和实际中取得了一定的成果。而我国对于这方面的研究较少，其主要集中于大学生爱情心理的探讨与分析，爱情心理的结构及其测量、影响因素等方面。本文拟从这几个方面，总结近年来国内外学者对爱情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。
2.爱情的概念
关于爱情的心理学定义，至今没有一个统一的概念。不同的心理学家从自己的理念基础出发，对爱情给出了很多的定义。Wstson（1924）认为爱情是由一种性带感引发的天生的情感。Freud（1922，1952）认为，对性结合的欲望是情感的中心。当这种欲望被限制的时候，作为对这种挫折的补偿，人们对就会将其他人理想化并坠入爱河。Frommn（1956）认为爱是一种工具，用来减少人的分离感和孤独感。Rubin（1970）将爱情定义为一种指向他人的态度，这种态度使人以特定的方式思考、感受和行动。Swenson（1972）认为爱情就是行动，例赠送礼物、共同活动和坦露私密信息。Centers（1975）认为爱情是人们在与他人的互动被回报时引起的反应。Skolnick（1978）将爱情定义为一种由情感、想法、文化表征建立起来的建构的体验。这些定义有的关注的是爱情的起源，有的关注爱情的功能，有的则关注对爱情的描述。总之，爱情是一个复杂的东西，每个人对它都会有自己不同的理解。
3.大学生爱情心理的探讨
爱情是人生的重大课题，在人类生活中占据着重要地位，对于处在青春妙龄、充满着幻想与浪漫色彩的大学生更是有着独特的魅力。
3.1大学生爱情观所存在的问题
身处大学校园的爱情，由于受到多种社会因素的影响，大学生的爱情观存在着多方面的问题。常泓，侯赞华（2008）认为大学生存在的主要问题有：1.对爱情真谛缺乏理解。2.恋爱动机的偏差。3.恋爱道德观念的弱化。4.恋爱行为的非理性化。而对于大学生的爱情心理问题，王素珍（2003）认为主要有：1.爱情价值观错位；在其对1005名大学生的问卷调查以及随机访谈后，发现大学生在爱情价值观方面，从总体上看是能够正确摆正爱情在人生中的位置和处理好爱情与事业、爱情与学业的关系，但调查同时显示，也有一些人存在一些问题：①看重爱情在人生中的位置。②为了爱情影响学业。③推崇“爱情至上”。④对爱情的“忠贞专一、排他性”认识错位。2.爱情挫折。3.恋爱行为不当。。让人关注的是：如今的大学生“恋爱族”中，真正为爱情而相爱的人并不太多。詹灶福，汪琴（1997）据一项对11所大学近千名大学生的关于“你恋爱的主要原因是什么？”这一问题调查发现学生回答的依次顺序是：满足生理和发展的需要、充实课余生活、双方接触产生爱情、作为一种消遣、寻求一种刺激、孤独、受到周围人的影响、对一行的好奇心、积累经验、为建立理想的家庭而选择伴侣。这一结果应该说是令人担忧的，。黄家兵（2005）认为有必要结合当前大学生恋爱的新特点和新趋势，探讨其中的心理问题：1、恋爱普遍化与焦虑感并存。2.恋爱“过程体验”的空虚感。3.恋爱轻率而导致的无聊感。
3.2树立正确的爱情观
面对如今大学生爱情观所存在的问题。常泓、侯赞华（2008）认为应该采取如下对策：1.深化对爱情本质的理解，增强恋爱道德观念。2.培养健康的恋爱行为。3.正确处理好爱情与学业的关系。4.加强校园思想文化建设。王素珍（2004）则从爱情价值观、爱情挫折和恋爱行为不当方面阐述了调适方法，认为在爱情价值观方面应该做到以下自我调适：1.要学会思考。2.要学会处理好爱情与学业、爱情与成才的关系。3.提高爱情的道德修养。在爱情挫折方面，要做到：1.要端正爱情认识。2.要分析失恋的原因。3.要采取正确的行为方式。爱是道德的表现，是一种能力，也是一种艺术。大学生的爱情必须健康、文明、高雅、大方，有利于促进身心发展。
4.爱情的测量
综观国内外有关爱情的测量研究主要从三个方面开展：爱情观念的测量、爱情成分的测量、爱情类型的测量。
4.1爱情观念的测量
Rubin最早开始对爱情进行科学的测量。Rubin（1970）认为爱情是可以测量的独立概念，可视为一个人对特定他人的多面性态度，它是亲密关系的最深层次，不仅包括审美、激情等心理因素，还包含生理激起与共同生活愿望等复杂的因素。Rubin通过项目分析、信效度考验建立了13个项目的爱情心理量表和13个项目的喜欢量表，这是第一个区分喜欢和爱的研究；并确定了恋爱中人们思想的三个主题：依恋、关心和信任。这三个主题创造的爱情心理量表可用来测量一个人对另一个人爱情思想强度的大小。研究者们常在问卷研究和实验室实验中评估RLS的有效性。
4.2爱情成分的测量
1）Davis（1985）曾对爱情和友谊进行了比较和区分，认为友谊之中的喜欢包括8个主要元素：欢乐、互助、尊敬、无拘无束、接纳、信任、理解和交心；而爱情除这些因素外还包括集束：激情和关怀。研究发现这可以让人觉察到什么时候友谊已经转化为爱情关系，或爱情关系正在逐渐降格为普通的友谊。Davis和Todd在此论基础上设计出了关系评定表（Relationship RatingForm），此量表共包括6大方面由19个分量表组成，它被用来区分各种类型的友谊，并能预测不同关系所表现出来的特征属于哪种类型的友谊。2） Sternberg（1997）运用定量分析与定性分析相结合的研究方法提出了爱情的三角形理论，他认为人类爱情包括三种成分：亲密（intimacy）、激情（passion）和承诺 （decision/commitment）。Sternberg通过比较爱情类型的结构模型和评价这些模型中对多种亲密关系的有效性发展了36个项目、3个分量表的三因素爱情心理量表。3）Yela（2006）使用stemberg的模型作为指导，对其进行实证研究证实了最常使用的爱情维度：关爱、、激情、亲密、尊重、承诺和依恋这些维度可以被合成为只有四个成分：激情、浪漫激情、亲密和承诺，并编制了相应的爱情测验量表。量表包含55个项目用来测量爱情模型的四个因素，每个因素分别用15个项目来评价，每个项目均采用李克特5点量表方式作答。4）李朝旭等人则依据激活扩散模型，采用“爱情”一词为刺激，让278名大学生被试进行自由联想，再基于亲疏程度实施系统聚类分析，结果发现，当代中国大学生的内隐爱情理论包含以下5个方面：①伦理与责任；②浪漫体验；③冲突及痛苦； ④理性；⑤朋友式关爱。5） 王娟（2006）采用问卷法，以中国五个地区的大学生和社会人士为被试，通过开放式问卷和探索性因素分析确定了中国人爱情心理的结构，包括接纳、关爱、激情、爱情价值观和浪漫5个维度。编制了包含26个项目的中国人爱情心理正式问卷，采用6点计分，4个项目设为反向计分。
4.3爱情类型的测量
关于爱情类型的测量主要是爱情态度量表（loveattitudesscale，LAs）。美国心理学家Hendrick和 Hendrick（l986）依据 Lee（1977）爱情类型理论，编制了包含42个项目，每个类型7项目的爱情态度量表，包括浪漫爱、游戏爱、伴侣爱、现实爱、占有爱和奉献爱6个分量表，采用李克特5分的作答方式。
5.爱情的影响因素
爱情心理的影响因素非常复杂，本文在对前人的研究基础上，从以下几个方面来分析爱情心理的影响因素。
5.1不同文化中的性别因素
David（2003）的一项涉及52个国家的研究表明，在世界十个主要地区中的人们，男性普遍比女性要求性方面的变化和多样性。Roy，Jean（2002）认同在多种文化背景下，女性的都是受到压抑的。国内关于大学生恋爱观的研究也得出类似的结论，例如李志和彭建国（2000）在对婚前性容许程度的研究中发现，人们对不同性别的人常常使用“双重标准”，即男女标准不同，男人可以比女人更开放些。
5.2家庭氛围和家庭成员间的关系因素
Donnellan，Larsen-Rife，Conger（2005）采用纵向研究的方法，考察青春期的家庭特点如何预测成年早期的爱情关系。结果显示，不同的成长经历和家庭关系状况会导致爱情关系能力的不同。家庭中父母的冲突对青少年的恋爱中的认知和情感都有影响。并且，早期的家庭关系能预测人们恋爱关系和婚姻是否持久。王娟（2006）采用Olsont等1982年编制的家庭亲密度量表第二版，共16个项目，后由我国研究者费立鹏等（1991）对该量表进行了三次修订，使其适用中国的家庭环境状况。该量表为5点计分，根据被试得分的高低，家庭亲密度量表将被试的家庭亲密度分成四种类型：松散、自由、亲密和缠结。研究发现中国人爱情心理的结构包括5个维度：接纳、关爱、激情、爱情价值观和浪漫，来自于亲密度过高家庭的被试在爱情心理上更倾向于对各个维度有高的感受。
5.3其他因素
综合近年来的研究可以发现，其他一些因素也对爱情心理产生影响，比如恋爱状况、恋爱目的和动机、家庭收入等。根据王素珍（2004）对1005名大学生的问卷调查以及随机访谈，发现大学生谈恋爱的目的、动机大多是为了情感的寄托。大部分学生认为，谈恋爱是情感的依恋，他们重视恋爱的情感体验，注重恋爱的过程，对恋爱以后有什么结果并没有太多的思考。
6.爱情心理研究的不足与展望
关于爱情心理的研究在国外已较为普遍，而国内爱情心理研究也已经越来越受到重视，但是，我国爱情心理的研究尚处在起步阶段，因而研究就难免存在一些不足之处。
6.1研究对象有待扩展
从研究对象上来看，大多以大学本科生为研究对象，而研究中学生和研究生的爱情心理的较少。随着社会的快速发展，人们的生活水平提高，青少年发育成熟较早，中学校园频频出现学生早恋现象，有关其对爱情的认识，因此，有待进一步的调查和研究。而研究生虽然在年龄和心智上都比较成熟，但现有很多研究生处于单身，并从而有过恋爱关系，其原因和对策的研究也有现实意义。
6.2研究内容有待丰富
从研究内容上来看，国内对于爱情心理的研究大多停留在对大学生恋爱观的调查，存在问题和教育对策的理论研究和与其他变量的关系研究上，对于爱情心理形成的原因机制的分析较少，也没有具体探讨不同社会人群中的爱情心理。如何形成正确的爱情观，以当今中国人的爱情恋爱观提出一些行之有效的对策，提高中国人幸福满意度应该是研究的最终目的。
6.3研究方法和研究工具单一
从研究方法来看，现有的研究大部分是定性研究，定量研究较少。质的研究虽然能够发现和说明一些问题，但要使论证更具有说服力，还需要做出大量的实证研究。从研究工具来看，还没有统一的、权威的量表可以使用，大部分测量工具要么借鉴国外的量表，要么是研究者自编的量表，因而不可避免地带来研究结论上的差异，甚至得出了相悖的结论。
针对以上不足，今后的研究可以从以下几个方面展开：
第一、关于爱情心理的理论问题，如恋爱观、爱情心理教育、结构模式、影响因素等问题的研究将一如既往地受到关注，但是更应该关注中国人的爱情心理原因机制。同时，对爱情心理的教育对策的效果评估也同步展开。
第二、探索并编制出结构合理、信效度高的中国人爱情心理量表，为有效地诊断和预测不正确的爱情观问题提供科学有效的工具。
第三、结合不同的研究方法，将量表法、实验法、访谈法、观察法结合起来，相互验证和补充。
［参考文献］
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篇3
大学生生活需要是指大学生吃穿住行等物质需求、运动游戏娱乐等活动需求以及友谊爱情等情感需求几方面。由于大学生的年龄和心理特点，他们有着不同于社会上其他群体的消费特点。他们体力丰富，精力饱满，各种生活需要都处于高涨与丰富时期，从另一方面这些需求的满足有时就会牵扯学生大量的时间、精力与注意力，使其宝贵的大学时光不能专注于学业的提高。因而对这部分需要的满足采取合适的延迟策略显得非常有必要。
比如有的大学生注重吃喝玩乐，花起钱来更是大手大脚。据有关调查分析发现，大学生人情消费比重很大并呈现以下特点：人情消费的种类繁多，人情消费的数目惊人，人情消费有广度没有深度，人情消费的动机复杂，这些消极的交往方式无论是物质上还是精神上都给大学带来了巨大的压力。另外，大学生由于年龄段的特点，向往和追求爱情已经成为当代大学生校园生活的一个重要组成部分，但是受经济转轨，社会转型，多元文化交融碰撞等影响，现实生活里出现了至上恋爱、从众恋爱、攀比恋爱、填空恋爱、匆忙恋爱以及痴迷性恋爱等不健康状态。一些大学生在恋爱过程中不善于用理智驾驭自己感情，随意放任自己的行为，把大好学习时光耗费在花前月下、卿卿我我之中，丧失了志向，荒废了学业，贻误了前途，个别人甚至置社会道德不顾，发生越轨行为，造成更为严重的后果。
享受生活是人的正常的生理和心理反应，但我们应当看到在这流金的岁月里，有许多有价值的东西，有许多需要创造的东西。青年时代、特别是大学时期，是我们选择目标、确定方向、打造技艺、放飞理想的重要训练场；是我们成人、成才、成功和成业的重要加工厂；是人生从炎热的夏天到收获的秋天的一个重要中转站；也是我们一生中精力最为充沛、生活负担最轻的几年。如果这段黄金时期被荒废掉了，进入到社会之后，激烈的竞争就会使你疲于应付，再也没有更多的学习机会了。所以，这段时期，对各种生活享受在保证不损害身心健康的情况下，理论上都应当采取一种克制策略，对这些生活享受的抑制，应当成为大学生学业延迟满足的重头戏。大学生若能自觉矫正不良消费心理和行为，养成勤俭节约，艰苦朴素的作风和习惯，不仅可以节省支出，而且会受益终身。
（1）生活享受度的把握。大学期间对于一些生活享受，适当的满足比起延迟更有利于节省人们的时间与精力，从而使其注意力早点从享受中摆脱出来。另外，大学生的各种生活享受如果控制在一个合理的度范围内，能使人身心愉悦，精神振奋，反而有利于学业目标的实现。优越的物质条件，适度的物质享受，能使人免去许多不必要的需要不足产生的烦恼，从而保持学习的最佳状态。比如适度的体育消费，游戏娱乐，可以缓解人的精神压力，松弛紧张的神经，增强有机体活力，是学习之余非常有益的补充。大学期间，交往不易过多，否则会浪费许多时间，但是适度的人情消费也是必要的，与人交往时应采取一种容忍豁达态度，尽量与人减少纠纷，珍惜在一起的缘分，这种交往反而能使人获得良好的人际氛围，成为人很好的心理缓冲地。大学生恋爱中有一种事业型的是值得提倡的。这一类型的恋爱把感情的融洽、志趣相投、事业成功作为爱情的基础。恋爱的双方都有较强的事业心和进取精神，注重事业和精神生活，有共同的理想和抱负。恋爱的双方把恋爱看作人生的快乐，能够把爱情转化为学习和工作的动力。这一类爱情生活非但不会影响学业，相反还会促进学业的成功。学生当以学业为主.以事业为重。对大学生来说，真正的爱情应该成为激发学习热情、推动事业发展的动力。如果处理好了爱情与学业的关系，就能在爱情与学业的互动中，既品尝到爱情的甘甜，又享受到学业成功的喜悦，这自然十分有利于身心的健康成长。
（2）树立更高的生活理想，并把生活理想的实现寄托在学业成功中。生活需要是有机体活动的积极性源泉，是推动人前进的巨大力量，正是各种需求造成的不满足性，使我们感到生命给予我们的一种特殊感受，从而产生一种亢奋的主动的创造性的无止境的力，在它们的推动下，才有了文明的发展与人的发展。如果把生活需要与学业目标价值结合起来，会很大地增强学生的各种延迟满足能力，同时能化解生活享受与学业总目标产生的冲突。相关研究表明当目标价值大时，自我抵制即时诱惑的能力也就强，目标价值大时，自我延迟满足的能力也更强，所以目标价值对两种延迟满足能力都有很大的增强作用。基于这个研究，我们就可以教育学生把生活理想同学业目标联系起来，把生活理想变成学生的学业目标价值，学生就会有更大的学习动力，从而也就会有更大的延迟满足能力。
生活理想与学业目标价值的结合也是时代要求的大学生个人发展的必然选择。在激烈的社会竞争中，生活理想的实现又是现实的，它们的实现与满足必须基于一定的经济基础。大学生们还不能自食其力，未来发展还是个未知数，过早地就开始进行各种各样的生活享受，只能是贻误青春、后患无穷。临渊羡鱼，不如退而结网，大学生应当把对美好生活的向往化成前进的动力，以更大的精力与专心投入到学习和各种能力的综合提高过程中去。只有学业出色者，将来能有个好工作，也就有了物质基础，从而谈得上美好的生活。
篇4
朱谦之先生说：“一个时代有一个时代的平民文学，即一个时代的音乐文学。”[1]所谓平民的音乐文学，当是普通人民大众以视听即能轻而易举接受的文学。既称音乐文学，必当以合音乐传唱流行为标征。纵览国史，音乐文学不鲜见：诗、骚、乐府、词、曲、山歌等便当仁不让是各领一代的音乐文学。[2]那么，时至而今的代胜音乐文学又当为何物？其实有目共睹，无论是从流传形式、传唱方式，还是流传广度、影响深度，而或是歌词内涵，肌理蕴藉等各方面讲，流行音乐都当之无愧为今天的音乐文学。
然而时下，随着社会的纵深发展，流行音乐在整个文化产品越来越市场化、商品化的大背景中，“迎合着某些肤浅的需求而忘掉对人们的深层关怀；只注重审美形式的铺就而忘掉审美内容的讲究；在商业原则与市场原则的左右下，忘掉了艺术的原则与尊严”[3]。从而，爆发出的种种弊端已不能不深省。较之前代音乐文学而言，现代流行音乐所缺失的，恰是我们现今词人曲人应拾遗补阙的！略陈管见，供方家参详。
（一）落墨多言情
无论是骚赋还是诗词曲的前代音乐文学，都显见“一代之所胜”的音乐文学兼收并蓄社会生活各层次、各方面之态势。科技论文。而音乐文学发展至而今，似乎对爱情一系情有独钟，诸如《那一夜》、《老鼠爱大米》、《香水有毒》等等擢发难数的所谓网络主打歌曲，无不如此，连以正统自居的央视国际流行音乐排行榜也概莫能外。而歌唱其他社会生活的却屈指可数。流行音乐说起来，确是百花齐放，全面繁荣，也有一些反映政治生活的。然而这些在流行音乐中所占的比重及其流传与影响的广度和深度与爱情主题的曲目相较，简直无足轻重。
我们不能不清醒地看到，流行音乐文学大有不如人意之处！
首先，落墨多言情。为什么爱情主题的歌曲会一枝独秀、独领呢？徐文在《为谁欢喜为谁忧》中说：“现代社会（尤其是都市）的人们，物质富足，精神空虚；身体舒适，精神高压”[4]，而作为弗洛伊德所谓人类发展永恒主题的爱情，却能弥补这诸般的“空虚”，缓解这诸般的“高压”。因而徐文说：流行爱情歌曲恰是“在强烈疯狂的肉体刺激和甜腻颓靡的精神麻痹”上取胜，这是颇有见地的。于是，操纵流行音乐发展方向的看得见的手---词人的手，与看不见的瞄准流行音乐市场利益的商人的手，紧握起来。他们共同作用，投消费者所需，批量生产发行。当然，如果单是言情，倒也无伤大雅。关键是所言之情已由通俗而媚俗，转而至庸俗、粗俗乃至颓靡鄙陋。而现今的年轻人对明星的盲目崇拜，恰给娱乐业带来了高额利润，而为此眼红的其他资本也铺天盖地而来，不辨牛马、不论雌雄，黑云压城城欲摧，弄得满楼风雨！终于，“在商业气息越来越浓郁的唱片市场上，垃圾和无病就像一对双胞胎”[5]。
再者，音乐文学在商业的铜臭气息里扑朔迷离，不知所踪。发展至今，早使本身的“谱曲可歌，离谱可赏”性大打折扣。说“它们是垃圾”，绝非信口开河。吴广川先生在《中国歌词走向之我见》申斥道：“（流行音乐中）有相当一部分歌词令我费解，令我忧愁。这些歌词或是语法不通，句子生僻；或是词义朦胧，晦涩难懂；或是内容低俗，充满矫情；使我简直难以找到半点艺术美感。科技论文。”[6]一语中的。冼星海先生说过：“音乐是陶冶性情的熔炉”，流行歌曲文本一旦风靡起来，对人的性格塑造、对社会民风世俗地形成发展又将会产生怎样的影响？结果不难揣见。因而，我们不得不慎之又慎，这就要求我们更应该为我们肩头的社会责任和道义有所担当！
众所周知，流行音乐的受众以青年为主。科技论文。青年正处在心理学家所谓青春期到青年期这一段“心理断乳期”，而此时却正是他们的世界观、人生观、价值观形成之关键时期，因此我们的社会要求舆论要科学引导和积极向上。美国传播学者格伯纳曾提出过一个著名的“培养理论”说：“现代社会的拟态环境提示的象征性现实，对人们认识和理解社会发挥着巨大的影响，由于大众文化的某些倾向性，必然导致人们心目中描绘的主观现实与实际存在的客观现实之间出现很大的偏差，同时，这种偏差地影响又不是短期的，而是一个长期的、潜移默化的、培养的过程，它在不知不觉之中制约着人们的现实观，影响着人们的行为趋向”[7]。而流行音乐中的“垃圾”里充斥太多格调低下、情趣庸俗至消极颓废的内容。这些东西提供了一个“英雄气短，儿女情长”的话语环境，而恰是这个“拟态环境”正使年轻一代日益“培养”出幽怨缠绵、多愁善感而或放荡不羁、荒嬉不忧，从而至思想消沉，功业荒废者比比皆是。
而这种前仆后继，周而复始的剧幕，商业性的流行音乐正在上演着的。这样的循环如若任其自然，音乐文学不光毫无代胜可言，可能丧失“谱曲可歌，离谱可赏”之特征，而且极可能沦为“靡靡郑音”。这样的拟态话语环境能让年轻一代“培养”出怎样的人生观，价值观，世界观？不敢妄自揣度。
（二）端履步正宗
历览历代音乐文学，惟其对社会生活广泛而生动细腻的反映，才具有了动情的感染力、强劲的生命力，为时人、后人广为传唱，才以其强劲的生命力经受住千年蹉跎地淘渌，百代流传，经久不衰！
乔羽先生主张写词：要寓深刻于浅显，寓隐约于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。真堪金石之论！我们的词曲作者要有走向群众响亮于万口的自觉，不能仅仅停留在高歌于庄重之场所的一席之地。中国新诗，其实是最能广泛反映社会生活---因为谁都能就自己生活的所思所感抒发上两句。新诗刚刚出现时，不乏意境深远节奏鲜明能和乐而唱的精品，而今出现更多的却是断章取义晦涩难懂大玩文字游戏的诗歌。新诗歌成了部分所谓文人圈子里自赏的圈内文化。金伟文先生就新诗的“失去读者”痛心疾首地为文《新诗的出路---能诵能唱的新歌词体》，明确提出新诗应向流行音乐歌词方向迈进，走出一条“诗乐双馨”的道路。[8]音乐为诗歌插上飞翔的翅膀，诗歌为音乐注入鲜活的灵魂，使诗与乐共同发展，新诗自然能赢得读者，而流行音乐之词色也必然为之焕然一新。
相信，取优秀的新诗作品之长与自觉求发展的词曲作者之力，流行音乐定能走出藩篱，抒写华章，畅响于万口，端履步正宗，走上良好的发展道路。
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转引自《传播学教程》.中国人民大学出版社1999年版第225页
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篇5
孩子入托过早更富有攻击性。
澳大利亚儿童教育专家警告说，把年龄不足3岁的孩子交给托儿所会影响他们的正常心理发育。很多托儿所无法照顾到孩子，遭到忽视的孩子往往有恐惧感。那些很早就脱离父母到托儿所的孩子在青少年时期更容易发展攻击性性格、行为及其他的心理问题。牛津大学的研究则显示，过早上托儿所不仅会严重影响幼儿的大脑发育、情感发展，还会让他们的身体发育变迟缓，神经萎缩。
人们不断地在前进，可爱情在倒退。上个世纪，我给我的爱人写一封信，起码要两个星期才能到，还要两个星期才能回信，这四个星期是美好的。但是现在，情人们随时可以发短信、打电话，3天之内就把爱情耗光了。爱情是需要想象的，从前你收到3页情书的时候，可能要读20次。爱情准备的心境比爱情本身更有意思。我觉得以前的男女在一起比现在更幸福。
摘自克劳德・勒鲁什访谈
我们的表现让球迷心寒，我们真诚地道歉，踢不好球，收钱有愧。作为补偿，球队会如数退还球迷的门票钱。
德国科特布斯足球俱乐部网站在球队大比分输球之后的一封公开信。
学龄前的孩子午睡并非好习惯。
美国一个研究小组对学龄前儿童的一次测试发现，睡午觉时间越长的孩子，成功解决难题的数量就越少，而且晚间睡觉的时问越晚，他们的表现就越差。那些在白天睡觉的孩子，晚上平均需要59分钟才能入眠，在周末则要花更多时间。睡午觉的孩子晚上入睡困难，早上起床时又很费劲。
长期靠窗坐容易晒伤。
台湾皮肤医学会的一项调查显示，长期靠窗坐，靠窗一侧的脸出现的皱纹会更多，皮肤老化更明显。皱纹数量是另一侧的2.6倍，色素黑斑的差异更高达3.9倍。专家提醒，如果实在不能避免靠窗坐，一定要擦防晒霜哦!
父亲用胡子扎孩子可传染疾病。
俄罗斯医学科学院的研究人员收集了多位男性的胡须，并用色谱仪对其分析，发现上面存有苯、甲苯、丙酮等数十种有害物质。专家表示，胡额具有吸附有害物质的特性，加上表皮油脂分泌较多，清水较难洗去，更容易沾染灰尘和微生物。对抽烟的人来说，烟雾中含有的致癌物质，也会在胡须上停留。所以，那些喜爱用胡须扎孩子的爸爸们，很可能将病菌转移到孩子柔嫩的面部，引发某些疾病。
我妈妈每天都要听收音机。我现在70岁了，她还担心我是个孩子，她早上听到我的声音后，就知道我在哪儿，知道我挺好的，知道我在干什么。
美国橄榄球节目主持人约翰马登说，他不再主持电视节目，但为了自己92岁的母亲，他还要继续主持电台节目。
高龄孕妇的孩子更容易患自闭症。
美国科学家一项最新研究显示，高龄孕妇生下的孩子出现自闭症的风险要高于其他孩子。
数字
27岁
维吉尼亚大学最新研究指出，许多智能退化的征状在年轻时便会出现，而人类的脑力高峰约在22岁，27岁起便会开始老化。
30秒
数据显示，自2005年以来，新生儿出生缺陷逐年上升。每30～40秒就有一个出生缺陷儿降生，每年新增的先天残疾和智障儿童总数高达120万。卫生部门分析原因有两个一是孕前及孕期环境污染，导致父母的和卵子质量受影响：另一个重要原因是婚检率偏低，一些传染病发现不及时，会经母体直接传给孩子。美国研究人员发现，女性在怀孕初期补充叶酸，可降低将来婴儿出现唇裂和神经管畸形的几率，最多可降低40％。
22对
济南民政部门一项数据显示，去年济南市离婚人数为7 92 5对，平均每天22对夫妻分道扬镳。至于离婚理由，八成夫妻在离婚协议书上写的是“感情不和”。
关键词
天赋信号
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一．引言
翻译是将一种语言文化承载的意义转换到另一种语言文化中的跨语言、跨文化的交际活动，意义的交流必须通过语言来实现，而每种语言都是一个独特文化的部分和载体，所以我们在转换一个文本的语言信息时，也在传达其蕴含的文化意义[1]电影是一门综合艺术，它将多种艺术形式融于一体，表达情感，传递信息，反映丰富多彩的生活，给人以震撼和反思。一部优秀的影片之所以能吸引广大观众，除了独具匠心的剧情、演员的精湛演技以及绚丽多彩、唯美真切的画面之外，意义深刻、回味无穷的片名也起着非常重要的作用[2]。可以说片名是一部电影的精髓，也是点睛之笔，因此英文电影片名的翻译就尤为重要。优美的电影译名在语音、语义、形式等各方面都有独特的魅力，翻译中运用归化异化策略，可以使译名符合中国观众的心理认知特征，有效体现两种语言文化的共性特征，表现翻译的审美艺术性。
二．从归化异化角度看片名翻译的审美艺术
（一）归化和异化翻译策略
归化和异化策略作为两个互相关联的对应概念于1995年由美国翻译理论家劳伦斯.韦努蒂（Lawrence Venuti）在《译者的隐形》（The Translator’sInvisibility）一书中提出。1813年德国哲学家斯莱尔马赫提出翻译有两种取向：一种是尽可能让作者安居不动而引导读者去接近作者；另一种是尽可能让读者安居不动而引导作者去接近读者[7],并分别将它们称为疏离(alienating)和归化(naturalizing)。异化和归化作为两种翻译策略，突破了语言因素毕业论文的格式，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂的说法，归化法是“采取民族中心主义的态度，使外语文本符合译入语的文化价值观，把原作者带入译入语文化”，而异化法是“对这些文化价值观的一种民族偏离主义的压力，接受外语文本的语言及文化差异， 把读者带入外国情景”[9]。总之，翻译是一种跨文化的对话过程，更是一种文学接受和构建的过程，翻译作品是客体，译者和观众是主体，归化和异化策略为我们翻译提供了理论依据，合理运用翻译策略不仅能够提高译文的质量，而且也是译者认知结构、审美艺术的体现。
（二）从归化角度看片名翻译的审美艺术
著名翻译家尤金.奈达提出了翻译的动态对等原则，翻译存在于用最接近源语的接受语重现源语信息，首先是意义对等，其次是风格对等。在这个概念中奈达认为翻译是语言交际行为，主张用交际学理论诠释翻译过程和结果，使翻译从语言层面扩大到使用者，用动态眼光审视译文与原文，考虑的因素包括语言、语境论文格式模板。由此可见在翻译电影片名时，尽量使译名在语言、思维、文化和审美艺术上功能对等。人作为思维的主体，其思维方式的形式是受社会发展的影响和制约的。儒家思想是对中国社会影响最大的思想之一，这就决定了人们对世界的认识侧重于对现实社会政治和伦理道德的关注，伦理精神重视“群己合一”，倡导集体主义；而英美社会文化注重个体的人格，倡导个人主义。受思维模式的影响，英文电影的片名形式多样，不拘一格，人、事、物、名、数等都可用来命名，如Rebecca, Titanic, Seven, The mask，Doubt ,Rocks，Shooter 等,这些简洁的电影片名也反映了英美人崇尚简洁的美学理念；而中文影片则多采用能概括全剧的片名，反映影片的主题，如《英雄本色》、《》等。
电影片名的翻译有文化差异和审美情趣的差异，翻译时应结合译入语的文化特征作相应的调整。中国文化博大精深意义深远，翻译时要联系中国传统文化，突出意境，好的影片加上恰当的片名使人观后感到意味隽永毕业论文的格式，回味无穷。运用归化法来表现影片的意境美也是中国文化的精髓所在，片名的意境美在许多影片中可以深刻感受到，例如影片Waterloo Bridge的译名“魂断蓝桥”就是意境美的完美体现。影片女主人公玛拉那深情的双眸给观众留下了深刻的印象，它既表现了美貌纯真的女子对爱情和幸福的渴盼与期望，同时也是她生命中痛苦绝望的记忆，战争将这个纯真可爱的姑娘的爱情、未来化为泡影，最终走向死亡。看完影片观众会为这逝去的美丽感到叹息。片名“魂断蓝桥”运用了蕴涵中国文化意象中代表爱情意义的“蓝桥”一词。蓝的颜色是幽静、悲怆、沉着的象征和心理感受，与这部电影的剧情吻合, 而且“蓝桥”在中国古诗中是个常用的词组，唐朝白居易的《蓝桥驿见元九》诗有句曰：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。” 据记载“蓝桥”一词最早出自《庄子.盗跎》：“尾生与女子期于梁桥下，女子不来，水至不去， 抱梁柱而死”。据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县南西蓝溪之上，称为蓝桥，从此人们把相爱的男女一方失约，一方殉情，叫做“魂断蓝桥”。因此，“魂断蓝桥”这一片名的翻译巧妙地将影片所展现的悲剧性和中国观众在文化审美上达到了共鸣，实现了完美的统一。
中国传统文化以均衡匀称为美，《文心雕龙.丽辞篇》中就提出“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对”，这是六朝时期华美骈文的美学观点。这种审美心理对汉语有潜移默化的影响，突出地体现在四字格上。四字格字数统一，短小精悍，音节固定，具有结构工整、音韵和谐、简洁明快等鲜明的特色，四字格在文学上多以排比修辞出现在文学作品中，其华丽丰富的辞藻与优美和谐的音韵正切合了中国人均衡对仗的审美心理，成为汉语中表现文字美感的重要艺术形式。因此，译者在翻译英文电影片名时应将影片和中国文化中的四字格相结合，将音韵美和语义美相结合，读起来既铿锵有力、和谐悦耳，又能具体生动、形象鲜明地体现影片故事的情态与意境，增强了译文的感染力。如爱情片“The Umbrellas of Cherbourg”被译为“秋水伊人”毕业论文的格式，其中“秋水”一词来自《庄子.秋水篇》，“伊人”一词来自《诗经.秦风.蒹葭》，如果不采用归化法将其直接译为“瑟堡的雨伞”，则既失去了影片的意境美，又让人不知所云。再如电影“My Fair Lady”被译为 “窈窕淑女”，这一词出自《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”第14届奥斯卡最佳获奖影片“How Green was My Valley”译为“青山翠谷”，儿童音乐电影 “The Wizard of Oz”译为“绿野仙踪”，上述例子中的四字词不但准确反映了原影片的内涵，而且片名凝练达意，对仗工整，读来朗朗上口论文格式模板。
（三）从异化角度看片名翻译的审美艺术
鲁迅先生早在20世纪二三十年代就提出了要欧化的主张，“翻译必须有异国情调， 就是所谓洋气，世界上也不会有完全归化的译文，倘有，就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译。[4]”语言是文化的反映，作者使用的语言往往打上了民族文化的印记，对于原文中生动形象的语言，但凡有可能应尽量采用异化法，保留原有的笔调与情趣，给译语读者带来几分新鲜感[5]。在异化策略的指导下，译者可用直译、意译、补译等方法将原名原汁原味的带给观众，保留原影片异域文化元素。20世纪六、七十年代德国文学美学家姚斯和伊泽尔提出美学研究应集中在读者对作品的接受、反映、审美经验等方面。一部好的电影艺术作品有其潜在的审美价值，在译者的翻译中才表现实际的美学价值。从美学角度来看，电影既是审美现象又是社会现象，因此电影片名的美学价值也应纳入译名翻译研究的范畴[6]。译者在翻译时应力求使译名忠于原片名，再现源语的艺术魅力。为保留原片名的意义和风格，影片多采用音译法，因为相应的固有词汇早已为人们所熟悉，例如： Titanic(泰坦尼克号)，Jane Eyre（简.爱）， Casablanca（卡萨布兰卡）， Pearl Harbor（珍珠港）等，这些片名的翻译忠实传达了原片名的意义。又如经典影片 “A Walk In the Clouds（云中漫步）”毕业论文的格式，片中如诗如画的风景与浪漫感人的爱情交织在一起，将拉美现实主义风情刻画的淋漓尽致。影片中的葡萄园取名：“云”，原因在于取其占地广阔，绿茵融融，云雾缭绕，犹如梦境一般，译者采用了异化法尽量保留原英文片名的原意，译为《云中漫步》，这一译名通过异化处理保留了原作中的异国情调，在精神上给观众以极大的满足，以虚幻如仙境般场景给人以遐想，寓无限于有限，情景交融，意味隽永。
三．结语
电影片名的翻译既受电影原名的约束又赋予创造性，翻译时应充分考虑语言文化差异，运用归化和异化策略，将艺术性和实用性相结合，把握观众的认知心理，既能使译入语文化观众欣赏到原汁原味的外来文化，又能带给观众一种亲切感；既与原编剧达到心灵上的契合，又为译语观众接受和喜爱，兼顾美学与文化价值的体现，有效实现电影审美艺术性和商业性的完美统一。
参考文献：
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2.包惠南.文化语境与语言翻译[M]. 北京：中国对外翻译出版公司，2001.
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4.《翻译通讯》编辑部，1984a，《翻译研究论文集（1894-1948）》，北京：外语教学与研究出版社
5.孙致礼.《新编英汉翻译教程》[M]，上海：上海外语教育出版社，2003.
6.张廷波，浅谈中国电影片名的英译[J].江汉大学学报.2002(2)
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8.Venuti Lawrence, TheTranslator’s Invisibility, London& New York: Routledge ,1995:20
篇7
（一）异类相恋的婚恋主题
《搜神记》婚恋主题最受学者的关注，汪龙麟先生在《异类婚恋故事文化心理透视》（《山西大学学报（哲学社会科学版）》1993年第2期）一文中将《搜神记》中的婚恋故事分为三类，即人神婚型、人兽婚型、人鬼婚型，前两种类型受儒家文化和传统巫教的影响，后一种类型则透露出强烈的幻想，这些异类婚恋故事对反对封建婚姻制度作用甚微，而是人们期望获得富贵、长寿和兴旺的象征，同时不失暂时的风流。
屈慧青的《和神人相恋范式的定型》（《中国文学研究》1999年第2期）通过对神人相恋范式的原型追溯，认为高唐神女是《搜神记》婚恋主题的最初原型。而《搜神记》将神人相恋的范式加以定型，即内容为女性主动追求和男性热烈梦想，形式为故事的表现格局，此成为后代幻想爱情小说的基本范式。李和平亦以《浅谈中人妖相恋神话的文化价值》（《安徽农业大学学报（社会科学版）》2007年第3期）一文中从叙事角度、民俗文化等方面肯定了人妖相恋神话的文化价值，并指出其对后世神怪文学的影响。
（二）奇妙莫测的复活主题
复活主题是研究者关注的又一焦点。梁莉的《中的"死而复生"故事及其对后世文学的影响》（《文教资料》2005年第1期）对《搜神记》中"死而复生"的故事进行分类整理，指出这类故事的出现一方面受佛教"死而复生"观念的影响，另一方面是由于社会生产力的低下导致认识的局限性。作品反映了魏晋时期人们思想意识的觉醒和对个人价值的重视。
而熊慧玲在《之"怪"研究--死而复生》（广西师范大学硕士论文，2011年）中对《搜神记》的复活主题进行了专门性研究，在论文中作者将"死而复生"故事分为六类，并分析了其出现的历史渊源、哲学基础及社会背景，最后提出"死而复生"故事具有文学、审美、民俗等多方面价值。
此外，罗欣也对《搜神记》的复活故事做出探讨，认为其与魏晋时期战乱频繁、政局动荡及道教繁荣的社会背景有关，多采用虚实掺半的叙事方式，叙事特点呈现出"由强调实录的传统目录学意义上的小说向重视想象与虚构的散文体叙事小说过渡的性质。"（罗欣《魏晋复活小说叙事研究--以为中心》，《社会科学家》2012年第8期）
（三）耐人寻味的其他主题
还有一些学者论述了《搜神记》中的复仇主题、侠义主题等，如侯洁云的《复仇主题研究》（山东大学硕士论文，2010年）阐释了儒家思想、佛家思想、道家思想和复仇意识之间的关系，叙述了《搜神记》中复仇主题的内涵和特点，并指出其具有多重叙事视角、历史叙事与文学叙事相结合、客观与主观杂糅的叙事特征。
二、宗教文化透视
关于《搜神记》宗教文化观念的研究主要集中在民间信仰、巫术文化及礼仪风俗等方面。
（一）朴实的民间信仰
《搜神记》以志怪小说的形式展示了魏晋时期盛行的思想观念和宗教信仰。马得禹的《产生的思想文化背景》（《甘肃联合大学学报（社会科学版）》2006年第6期）通过对魏晋时期思想文化进行探索，指出《搜神记》是儒学衰落、玄学兴起的产物，神仙及佛道二教思想普遍流行，当时人们的谈资主要是评论人物和谈鬼说怪。阳繁华在《浅论中的神仙观》（《河南广播电视大学学报》2011年第2期）一文中认为《搜神记》为我们描述了一个不同于世界三大宗教的世界，即神仙世界，认为其中记录的神仙道士故事反映了民众对理想世界的渴望，而神仙的等级之分正是社会门阀制度在神仙世界的反映。
此外，刘玲提出《搜神记》透露出儒家天人感应的思想，于众多鬼神故事中贯穿着"孝"、"德""仁"、"礼"等儒家学者的伦理观。（刘玲《试论中体现的儒家思想》，《西南农业大学学报（社会科学版）》2009年第4期）而罗玲云则意识到《搜神记》除了受儒家思想、道家思想、民间信仰的影响外，还颇受阴阳五行思想的熏陶。（罗玲云《中的阴阳五行思想》，《牡丹江教育学院学报》2005年第2期）
（二）神秘的巫术文化
马得禹的《与中国古代巫方文化》（兰州大学硕士论文，2006年）通过分析《搜神记》产生的思想文化背景，认为《搜神记》以丰富的鬼魅神怪故事展现了两汉魏晋时期鬼神崇拜的文化现象，其中突出的是巫术与方术文化，包括红色崇拜、巫术灵物的运用、符篆谶纬等，从中反映出阴阳五行思想、天人感应思想以及儒家思想对干宝创作的影响，体现了东晋时期儒、释、道三家合流的趋势。
张瑞芳则在《研究--巫史文化与搜神记》（西藏民族学院硕士论文，2007年）中总结了巫文化在《搜神记》中的表现，指出巫文化为《搜神记》提供了丰富的创作题材，巫文化思维拓展了小说家的想象空间，其相关内容在小说故事情节的展开及转折方面具有一定的关联作用。
而董高凌《中的巫术及其文学意义》（云南大学硕士论文，2013年）将《搜神记》中的巫术故事分为有道具的巫术类故事和无道具的巫术类故事两类，总结得出《搜神记》中的巫师具有通神事鬼、占卜凶吉、医疗厌劾的功能，这些巫术故事构成层层推进的结构方式和富有开放性和趣味性的结局，增加了文章的审美娱乐性。
（三）古老的礼仪风俗
《搜神记》所记载的鬼神故事从侧面反映了魏晋时期的社会礼仪风俗的面貌。李艳芬的《中的祈雨习俗研究》（云南大学硕士论文，2011年）对《搜神记》中的祈雨习俗进行了详细阐述，提出祈雨巫师具有宗教色彩，经历了从政教合一的帝王巫师到专司祭祀的巫官的转变，神话人物、龙、山、树、石头都被作为祈雨的对象。作者还将祈雨方式分为交感巫术之相似律祈雨、天人感应行善祈雨、虐待神媒迫天祈雨等，并对祈雨祭仪的社会动因作了探讨。
张亚南在《 中的魏晋婚姻丧葬礼俗》（《兰州学刊》2010年第5期）中提出魏晋时期的婚姻特色主要表现在门第婚、财婚和民间开放的婚姻观念三大方面，而其记录的丧葬习俗深受魏晋时期提倡的"以孝治天下"观念的影响。此外，李婕《论对魏晋服饰风俗的政治文化阐释》（《昆明理工大学学报（社会科学版）》2010年第5期）通过分析汉末魏晋时期服饰风俗的变化，指出干宝对其做出的政治文化阐释表面上是与传统服饰制度和流行于魏晋的"天人感应"说有关，实际上来源于当时文化思想领域存在的三大冲突，即玄学与儒学、汉族正统与北方少数民族以及男权思想和妇女解放的冲突。
三、艺术特色研究
近三十年来，《搜神记》鲜活独特的人物形象和瑰丽神奇的艺术价值逐渐成为研究者关注的重点。
（一）丰富鲜活的人物形象
侯兴祥在《女性形象研究》（宁夏大学硕士论文，2004年）重点对情爱作品中的女人、女仙、女鬼及女怪形象进行了分析，认为这既是魏晋时期女性恣意追求美好爱情的投影，又暴露了男性阴暗丑恶的一面。在其他类型作品中女性往往具有智勇双全、惩恶扬善、舍生取义等美德，而从男性视野中关照的女性依然没有逃脱儒家礼教对女性的束缚。
李真的《中异类女子形象解读》（《安阳师范学院学报》2009年第3期）也持相似的观点，认为《搜神记》中系列女子形象一方面展现了女性美，另一方面典型塑造了当时的社会状况和男性心理。
韦凤娟的《另类的"修炼"--六朝狐精故事与魏晋神仙道教》（《文学遗产》2006年第1期）对《搜神记》中的狐精予以关注，认为神仙道教对狐精的"人形化"起重要的推动作用，最终形成"人狐恋"这一文学母题。而丁秀霞在《简析中吉狐和学问狐形象》（《蒲松龄研究》2012年第4期）一文中以《搜神记》中吉狐、学问狐为研究对象，试图探讨不同"狐"的独特情怀，并指出"狐"具有无与伦比的审美意象，对后代文学中"狐"形象的塑造影响深远。
（二）瑰丽多彩的艺术价值
修晓春、姜庆仁的《论的思想意义和艺术特色》（《莱阳农学院学报（哲学社会科学版）》1989年第2期）认为《搜神记》具有文简义丰、情节曲折、巧用细节、趣味性浓等艺术特点。
篇8
一、大学生恋爱心理特征
1.的好奇心理。由生理发育成熟导致的性冲动与性亲近要求的产生而形成。
2.急于求成的占有心理。与高校聚集着才华、风度、美貌于一身的特殊人群氛围直接相关。有些男大学生固执地认为：毕业后还没有男朋友的女孩都是别人挑剩下的。
3.依赖心理。由独生子女的孤独感和习惯了他人的呵护与关爱所致，属于“情感寄托型”的恋爱动机，缺乏独立意识和自立能力，易受挫。
4.补偿心理。由功利型的恋爱动机所引发，即希望在所爱的人那儿获得社会地位、经济等方面的补偿。
5.游戏人生心理。其恋爱动机是：满足与异往的欲望，寻求刺激、填补精神上的空虚，甚至发生了婚前，他们见一个爱一个，玩一个丢一个，完全是一种游离于婚姻之外的享受和消费。
二、当代大学生恋爱观存在的问题
由于性心理上的不成熟，不恰当的恋爱观也出现在了大学生的恋爱当中。表现出思想上的波动、排他、冲动、幻想；同时，大学生还受到了外界周围环境的影响。
1.择偶动机不纯。据分析，2%的大学生恋爱动机不纯。当代大学生在选择对象的时候，往往考虑的不是对方适不适合自己，是不是为了真正的爱情，而更多考虑的是能不能在学习期间、生活上、将来的就业和发展上的帮助。如果发现有利用价值，就会采取一切措施，进行攻击。为达目的不择手段。同时有的大学生也利用自己家庭和社会的地位去寻找爱情，而且有的大学生同时与多个异性进行交往，不建立关系。
2.好奇心较重。当代大学生正处于青春期后期，生理机能基本成熟，心理机能趋于成熟，精力充沛，渴望异往。在中学时学习压力较大，未充分显示出来，现在主体意识发展了，个体发展必然会在个人生活中得以体现，对异性的渴望使之在心理上产生了好奇，想试一试探究异性之间的秘密，在恋爱观上表现出不负责任的态度，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没有想到恋爱之后的后果和将来的发展。
3.道德观念淡化。长期以来中国的传统道德对大学生产生了深远的影响，但随着西方思想的传入，大学生接受新思想的速度极快，开放的思想对大学生“性”及婚姻问题产生了影响，在这种新思想的影响下，大学生在理智与情感方面处于矛盾的旋涡，性的观念逐渐开放起来，而忽视了结果和道德。加之生理和心理的原因，即出现了对“性”的好奇、大胆的尝试，但在尝试之后往往面对的是尴尬和无尽的悔恨。
4.物质至上。随着社会的发展，功利性、权利性的爱情不仅仅表现在女性身上。当代大学生男女功利性、权利性的色彩都明显越来越多起来，越来越把自己的将来寄托在对方身上。当然，这种功利性、权利性的恋爱观形成也与社会就业压力、主观个人心理上的成熟有关系。到尽头。两个人最需要的是真情实感，只有这样，爱情才会结出美丽、灿烂的花环。
三、大学生树立正确的恋爱观
1.充分认识到恋爱要受法律法规的约束
作为当代大学生，应具备一定的法律意识和法制观念，从法的角度来讲，修改后的婚姻法增加了关于禁止重婚的规定，在总则则增加规定夫妻应当相互忠实、相互扶助。在法律责任中，重婚追究其刑事责任，因一方重婚而导致的离婚的，无过失的一方有权请求损害赔偿。不难看出，国家法律加大了对重婚的处罚，目的就是规范婚姻关系。对于恋爱中的一些过激行为，大学生应该有一个清醒的认识，大学生应该意识到，规范和约束自己的行为，不仅仅是社会主义道德要求，同时也是社会主义法律要求。
2.对爱情有崇高的定位
青少年大学生考虑爱情的问题是无须指责的，但一定要正确认识爱情。恋爱是一对男女之间基于一定的客观物质基础和共同生活理想，在各自内心形成的最真挚仰慕，并渴望对方成为自己生活伴侣的情感。爱情的本质是承担责任、勇于奉献。真爱是以互爱为前提的，它可以使人获得力量和幸福，充实人生，促进成材，构建和谐家庭。马克思和燕妮的爱情则表现出了彼此的真爱。爱情不是人生的全部内容，就短暂的人生而言，伟大的事业、崇高的理想更具有意义，而爱情则处于从属关系，当代大学生只有把爱情融入理想，事业才能给自己的人生及爱情赋予真正的含义。那些“以钱取人”、“以貌取人”、“以恋补虚”等恋爱动机不纯的青年们是不可能获得真正的爱情的。它不但玷污了爱情本身，而且违背了道德的基本要求。
3.加强恋爱过程中的道德责任感
恋爱与道德有着密切的关系。首先，有许多恋人在一起不是为了将来的婚姻，而是为了精神上的空虚，把恋爱当成游戏，三角恋、多角恋油然而生，伴随着两个人交往，性问题也开始发展，婚前逐渐增多，未婚先育的问题屡见不鲜，而且每年还在增加。大学校园外的旅店、日租房层出不穷。这样的情况怎样能与道德无关呢？其次，大学生经不住金钱、权贵的诱惑，为了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了当今最流行的词汇，而且在一些娱乐场所，大学生的身影也比比皆是。信奉“金钱主义”“享乐主义”成了大学生的最新理念。恋爱与大学生道德影响具有两重性，积极高尚的爱情对道德观念的形成和发展具有显著的催化作用。与此，庸俗的爱情使大学生留恋或追求低级趣味，甚至行为越轨。因此，大学生树立正确的恋爱道德观念是事业、爱情奋发向上的源泉。
4.正确处理学习和恋爱的关系
古今中外，凡是能立大志，树大业的人都能正确处理好爱情与事业的关系。作为青年大学生们更应利用自己的“黄金时期”多多积累知识，培养自己在各个方面的能力。大学生不能因为好奇而过早涉入爱情，更不能以爱情为托词，来满足自己寻求刺激的心理。当爱情真的降临到你身上时，要进行理智的思考，摆正爱情与学业之间的关系。恋爱观实际是人生观的反映，有什么样的人生观，就有什么样的恋爱观，加强教育和管理，这样才能帮助大学生树立正确的恋爱观，引导他们正确处理爱情与学业的关系，成为社会主义事业的合格建设者。
5.学会识别爱情，注重保护自己
在爱的时候，恋人的智商几乎为零。有许多人利用慈祥的外表、优雅的动作、高贵的气质欺骗着无数无辜少男少女的心，在不纯洁的恋爱动机里，尤其是女性同学更应该注意，“”不一定能栓住你爱的她，天下也没有不劳而获的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸运落在你的身边，你一定要识别它的“真伪”，不要成为爱情的牺牲品。真爱是不需要任何承诺的，有承诺的爱情就预示着即将走到尽头。两个人最需要的是真情实感，只有这样，爱情才会结出美丽、灿烂的花环。
总之，当代大学生在受到外界因素、周围环境影响的同时，必须培养自身道德，法律规范的修养，树立正确的恋爱观，有助于大学生人生观、价值观的逐渐成熟、完善；有助于大学生处理好学业与爱情的关系；有助于培养大学生健康的心理环境减少不必要的损失；有助于大学生寻求自我真正的爱情，盛开幸福的爱情之花。
参考文献
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篇9
2001年，教育部印发了《关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》，要求把心理素质教育作为实施素质教育的突破口和关键任务，在普通高校开展正规而系统的心理健康教育。在2011年3月召开的“广东省社会转型期加强学校心理健康教育工作研讨会”上，省教育厅领导指出，社会转型期学校心理健康教育要实现由主要面向少数学生的心理咨询，向主要面向全体学生的普及型教育模式转变，由以补救和矫治为主的咨询及危机干预模式，转变为以发展性、预防性为主的发展性教育模式，由心理健康教育咨询专业人员的单兵作战模式，转变为心理健康教育专业人员与学生思想教育工作队伍全面整合的全员性教育模式。在现实中，大学生对心理健康教育课的需求迫切。据袁小平等人的调查，超过75%的学生认为有必要开设心理健康教育课程，即使在期末迎考阶段，仍有约60%的学生认为心理健康教育应该正常开课。但由于高职院校的工学结合模式的推行，学生的实训实习增加，很多课程都作了调整，开设正规而系统的大学生心理健康教育必修课有较大难度。
为了扩大学生心理健康教育的受教育面，更全面地满足学生的心理需求和成长需要，提高学生的心理素质和适应能力，促进学生的全面发展和健康成长，我院接受校内外的心理学教师和有教学经验的心理学硕士、博士研究生的申请，利用晚自修和周末，针对全院学生开设了大学生心理健康教育任选课，一般为18～26学时，1～1.5学分。我们认为，这种做法是对当前形势下高校普及心理健康教育的一个非常有效的补充。在2007年，广东省教育厅组织的高校心理健康教育督导评估中，我院这种做法受到了评估专家的一致肯定，认为是“值得推广的一大亮点”。笔者拟结合我院开设大学生心理健康教育任选课的经验和以往的研究，对大学生心理健康教育课程的定位、课程的设置和教学形式等进行探讨，旨在抛砖引玉，促进高职高专心理健康教育任选课程的管理。
课程的定位 对于大学生心理健康教育课程的定位，目前，存在两种认识：一种意见认为心理健康教育课是心理健康知识的“灌输课”，由于课时少，内容多，有些教师采取“填鸭式”的教育方式，希望尽可能在有限的课时内给学生灌输较多的心理健康知识；另一种意见将心理健康教育课看作是心理活动课，主张把气氛搞得热热闹闹的。前者有利于在较短的时间内系统地讲授更多的知识，但往往忽视了学生的主体性与主动性，结果往往导致教师的一厢情愿，学生不买账。后者的课堂气氛比较热烈，学生也比较喜欢，但往往过度追求课堂气氛，而没有触及学生的心灵深处，难以达到理性思考、认知提高与行为改善的目的。多数高职生在高中阶段都有远大的理想，对自己的未来有较高的期望，但心理发展不成熟、不稳定，心理承受能力和适应能力比较弱。进入高职后，发现与想象中的大学存在较大的差距，遂对高职院校缺乏信任感与认可度，感到自己处处不如人，特别是在竞争激烈的社会生活中，高职生面临的经济、学业、就业、情感等方面的压力越来越大。因此，高职生心理健康教育课程不应只停留在心理知识的传授、调节技巧的学习或热烈的课堂活动上，而应坚持以学生为本，坚持针对性、实效性、发展性的原则，同时采用多种多样的教学形式，以帮助大学生树立心理健康意识，优化心理品质，增强心理调适能力和社会生活适应能力，预防和缓解心理问题。帮助学生处理好环境适应、自我管理、学习成才、人际交往、交友恋爱、求职择业、人格发展及情绪调节等方面的困惑，提高健康水平，促进德智体美的全面发展。
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孔尚任的《桃花扇》就像《红楼梦》一样，一直是学界常说常新的话题，其艺术魅力至今光照古今。吴梅先生曾说：“东塘此作，阅十余年之久，凡三易稿而成。自是精心结撰，其中虽科诨亦有所本。观其自述本末，及历记考据各条，语语可作信史。自有传奇以来，能细按年月确考时地者，实自东塘为始，传奇之尊，遂得与诗文同其声价矣。”王国维也曾在《文学小言》中说：“元人杂剧，辞则美矣，然不知描写人物为何事。至国朝之《桃花扇》，则有人格矣！”赞美了此剧在刻画人物方面的伟大成就。足见《桃花扇》的重要性和影响之大。
在20世纪对《桃花扇》的批评，一直与时代文艺思潮密切相关。上溯到世纪之初，梁启超对其作民族主义的解说，受此影响20世纪上半叶的学人普遍认为它是写“亡国哀感的历史剧”。 60年代前后，学者们对它的探讨主要集中在艺术真实和历史真实的关系上，更多的人倾向于认为“历史剧是艺术品而不是历史书”。到新世纪之交的前后十年，就《桃花扇》的研究取得了相当可惜的成绩，不论是新材料的发现，还是专著和论文的发表，学者们从哲学史、宗教史以及思想史的新角度对其作出新的解读。当然它也在期间受到一度否定批判。①
关于《桃花扇》的创作思想，或从其“三易其稿而成书”的创作过程中探讨其“吊明”与“颂圣”的矛盾②，或认为认为“这部传奇是以孺家理想的幻灭感构成全剧的主旋律，从执政治的幻灭、爱情的幻灭、人生的幻灭三个层面，表现作者痛定之后的思索和不可诉状的悲衰”③，或从文本细读的角度入手，认为该戏剧从政治化和悲剧化的角度表达了“一种国破家亡之后的人生虚无和历史悲剧感。”④也有人认为孔尚任是“用心灵感悟历史，借历史抒写心灵，写对人生对历史的探求，充满了天才孤寂之感和痛苦的沉思。”⑤这些都偏重其中所体现出的历史理性维度，而我则认为其中还有深刻的人文关怀。
《桃花扇》中侯方域与李香君的悲欢故事，与政治风云和时代战乱紧密结合，暗喻了南明宏光王朝必然灭亡的历史教训。尽管作者在其开场《先声》中说：“借离合之情，写兴亡之感。”学者们普遍偏重关注“兴亡之感”，不论是认为孔尚任从爱国立场出发写作此剧，带有反清的民族情绪；还是认为他因受清朝王室知遇之恩，而有味满清统治阶级服务的倾向，都突出剧中所体现的历史理性。然而，这种解读忽略了它的人文关怀维度，它除了表达关于爱国忠君之类的情怀之外，也表达了对弱势群体――这里当然是的关怀。这种借助爱情题材来表达政治情怀的作品，在中国文学史上是颇为丰富的，自三国魏曹植《七哀》诗：“君怀良不开，贱妾当何依！”以来，爱情与政治之间变结下不解之缘。对这一现象很多人解作是借爱情表达政治情怀是为了避祸，这一避祸可能性源于二者之间的隐喻关系：夫妻关系与君臣关系的隐喻关系。可能完成这一隐喻关系的对象有很多，为何就一定要选择爱情来做隐喻呢？我认为这正是因为那已被中国文人内化的人文关怀在起作用。
现代心理学研究表明，越是现实生活中在逐渐缺失的东西，越容易进入人们的意识领域。就像二十世纪的文学理论热潮一样，之所以关于文学的探讨在这一时期变得如此激烈，就是因为文学在这一时期逐渐淡出人们的生活。对中国古代的文学创作中，借爱情事件表达政治理想也有类似的原理。贯穿中国思想史的儒家精神，滋润着各个时代的人，其主要思想之一“学而优则仕”，让文人学士将毕生的志向都集中在政治理想上，女性在很大程度上只是一个“工具”，用时兴的术语就是“他者”，她们是不在场的。女性作为“他者”而长时间的缺席，注定中国文人的社会人格的不完整，他们的生活因没有“她们”的在场而变得缺少人性。因为一个人的需要的实现不可能只向政治事业寻求，单一的人生追求限定了生活内容的片面，片面的人生决定了人性的不完整；单一性不能形成张力，没有张力就没有活力。古代文人在政治生活中处理的是历史理性的问题，而历史理性往往是残酷的，就像苏联50年代以卫国战争为题材的小说创作，《静静地顿河》《这里的黎明静悄悄》之类的作品，强烈的突出了历史理性，但这些小说中都充满了死亡、牺牲，是冷酷无情的，这样的作品是缺乏感染力的；而之后的《一个人的遭遇》则因其历史理性与人文关怀双重维度的张力，使其在世界范围内引起轰动。中国古代政治家是历史理性压力下生成的“单面人”，而要想有一个诗意而丰富的人生，则需要突破单一维度的人生追求，需要有新的维度来使这一单一历史理性获得平衡，这也是很多文学作品获得长久生命力并能深深打动读者的原因。
孔尚任的《桃花扇》自其诞生以来就产生了巨大影响，到近几十年更是得到越来越多人的赞誉，除了其文辞优美、人物塑造成功、艺术技法的精湛，更深层次上则是因为它具有历史理性与人文关怀之间的张力，这一张力构成了它艺术生命力的根源。《桃花扇》一方面反映了王朝更替中的必然性，这是其历史理性的维度，另一方面涉及了与卑贱的爱情故事，这是其人文关怀的维度。这二者之间的张力使其具有不灭的艺术魅力，使其能够常说常新。（作者单位：兰州大学文学院）
参考资料：
［1］ 吴新雷．孔尚任和《桃花扇》研究的世纪回顾［J］．南京大学学报，1999（02）．
［2］ 吴新雷．论孔尚任《桃花扇》的创作思想［J］．南京大学学报，1997（03）．
［3］ 梁燕．儒家理想的幻灭――论孔尚任与《桃花扇》［J］．社会科学家，1993（01）．
篇11
一、高校女大学生恋爱行为呈现的特点
1.情感性的需求
高校女大学生的年龄在18～24岁之间，“从人类生理发展的基本规律来看，她们在生理方面已经趋于成熟，”加之学校、社会系统教育的引导，她们的心理也日渐成熟，从而对爱情有着正常的向往和需求，另外，个性意识，对爱情体验的渴望与好奇也使得女大学生在思想与情感上充满了对恋爱的向往。
2.积极性的促进
高校中有一些女大学生秉持传统的恋爱观念，倾向于从同学、朋友慢慢相处成恋人，对爱人的要求更多的倾向于为人，是否有上进心，是否有正直、善良的品质，这些女大学生的恋爱往往能带来较好的过程和结果，能在恋爱过程中控制自身的行为，在学习上、工作上有相互促进的作用，在思想上有良好的沟通。
3.盲目性的寻求
一些女大学生进入大学，从高中紧张学习的状态转变到大学自主学习的状态，一开始的不适应让人无所适从，于是，一些女大学生在空闲、无聊的大学生活中，在还没有树立大学目标和职业规划的前提下，开始盲目的寻求情感的慰籍，遇到对自己有好感的或对自己好的男生，不能理智分析自身的情感需求，就选择接受，这类女大学生一般都不清楚自己想要什么，生活过于随意，甚至对男女恋爱中行为的把控能力也比较弱。
4.幻想性的体验
高校的女大学生大多是“90后”，正值青春的年华，对爱情充满幻想与渴望，偶像剧的追逐让她们多了很多对爱情的向往，于是，在大学里，一些女大学生就开始带着幻想体验爱情，在她们看来，恋爱是浪漫、美好的体验，是纯粹无暇、无忧无虑的美好过程，但当她们处在恋爱中，就会发现两人的思想、性格、兴趣及观念不同会产生各种矛盾，就难免会发生冲突和不快，最终导致争吵或分手。只注重过程不注重结果的恋爱让一些女大学生只注重精神慰籍而缺乏爱情责任意识。
5.冲动性的崇拜
“社会心理学研究表明，在群体生活中，个体容易出现从众心理，即个人的认知行为在不知不觉中迫于所处群体的无形压力，而不由自主的与多数人保持一致的心理现象。”高校的女大学生年龄相仿，观念相似，当看到周边的同学或朋友都开始恋爱时，心底无意识的从众心理与相同命题的渴望驱使着她们崇拜的冲动，于是，一些女大学生因为想恋爱所以恋爱，步入恋爱的圈子。
6.利益性的追求
因为成长环境和思想观念所致，一些女大学生对恋爱进行了功利化的塑造，把恋爱当作某一目标的跳板，她们认为有力的经济条件和社会关系对自己未来发展起着重大的作用，可以通过攀附高枝让自己过上幸福的生活，这种功利性的恋爱追求缺失了真善美的爱，也让女大学生缺失了提升自我的思考与动力，将更多的精力用在了在恋爱中如何达到目的的伪装与应付中。
二、高校女大学生恋爱中出现的问题
在高校女大学生的恋爱行为中呈现出了诸多的特点，身处象牙塔中的女大学生恋爱行为普遍比较正常，但也有一部分女生在恋爱思想与行为上存在一些问题。
1.过度沉迷影响学业
有些女大学生崇尚恋爱至上的理念，将恋爱视为肯定自我的一切，享受恋爱过程中的情感交流与慰籍，希望课余时间都能和对方在一起，过度沉迷于恋爱中不能自拔，整日思忖着如何浪漫，一旦遇到分手的打击，很有可能一蹶不振，从而忽视了自身的学习，影响其学业的发展。
2.恋爱受挫导致失常
在恋爱过程中，有部分女大学生受挫能力和抗压能力较弱，一旦发生争执，不能很好的调适自己的状态，导致情绪低落，反复无常，从而影响其正常的大学生活，有一些女大学生不能忍受对方提出分手的决定，情绪异常激动导致失常行为的发生，如自残、自杀、酗酒等，如2010年10月某高校在一女生因感情受挫跳湖自杀。心理学专家陶云曾说：“据目前的统计数据表明，导致大学生心理失衡的因素很多，而大学生因为感情问题而轻生的占了75%。”
3.恋爱导致交往缺失
过于注重与男友的相处的女大学生，往往会忽视与同班同学、同性朋友的相处，在人际交往方面欠缺主动性，久而久之，就缺少了周边的朋友，当恋爱不在或者不再恋爱的时候，才发现没有朋友可以倾诉和分担，导致失落情绪的叠加和蔓延。
4.功利观念导致分歧
功利化是有些女大学生对恋爱的态度，将恋爱作为自己未来发展的阶梯，通过不断的讨好和迎合获取对方的心意，这种恋爱往往让女大学生丧失个性，一味求全，甚至伪装自己，在没有自我的恋爱中，迟早会出现问题，如若对方发现她对自己的好仅仅是出于利益所求，那往往这段感情会无疾而终。
5.行为大胆形象受损
有一些女大学生大胆开放，和男友相处不分场合，特别是在公众场合的一些亲热举止，往往会引起别人的反感，造成不好的影响。对于女生而言，这种形象的否定就等同于对她整个为人的否定，更不用谈在学校的个人发展了。
6.两性生活影响身心
开放型恋爱观让现如今的女大学生追求个性，享受被人关爱和关爱别人的直接表达，一些女大学生在恋爱过程中，不能很好的处理两性问题，对于对方的需求不能拒绝，觉得有性的恋爱才是有爱的爱情，于是，一些女大学生过早的偷吃禁果，在不知道一些生理卫生知识和防护知识的情况下，出现怀孕、流产、妇科炎症等现象，极大地影响了身体健康，也产生了严重的心理负担。
三、思考有效引导的教育对策
1.加强女大学生的恋爱行为引导
高校应对女大学生的恋爱行为进行正确的引导，通过宣传媒体、主题班会、专家讲座等手段，在明确学生的主要任务的基础上，鼓励女大学生利用大学时光吸纳知识、增长才干，集中精力学习，积极参加社会实践，合理安排大学生活，不断提升自身素质，要引导女大学生树立正确的恋爱观，提倡积极向上、互帮互助的恋爱，提倡慎重的选择，提升责任的意识，摆正恋爱与学习的关系，引导女大学生自尊自爱，发展健康的恋爱行为，注意言行举止，避免不良影响。
2.开展以女大学生为主的校园活动
高校应着力开展以女大学生为主要参与者的各项校园活动，通过活动丰富女生的大学生活，引导女大学生建立积极乐观的生活态度，开展大量系统的职业生涯规划指导及学业生涯学习培训，帮助女大学生明确未来努力的目标和发展方向，将更多的精力投入到知识的积累和能力的提升上。如一些高校开展的女生节，会设置一些专门针对女生的小贴士、风采展、服务资讯等，有效的提升了女生的被关注度，提高了女大学生的自省意识和自爱意识。
3.开展女大学生的系列礼仪教育
高校应注重女大学生礼仪修养的提升，可以开展中外礼仪文化等有独特文化底蕴的知识学习，开阔女大学生的视野，注重言行举止的文明。通过系列礼仪教育，潜移默化的影响女大学生的价值观和恋爱观，时刻注重女生良好形象的塑造，得体的行为、应有的德行会教会女大学生适时而为。
4.加强女大学生的青春知识教育
篇12
主观幸福感（Subjective Well-being，简称SWB）作为积极心理学的核心概念，是个体根据自定的标准对其生活质量肯定性的评价，由生活满意度、积极情感和消极情感三个维度构成。主观幸福感具有三个特点：（1）主观性，以评定者内定的评价标准而非他人或外界世界建立的评价标准为准则;（2）相对稳定性，主要测量个体长期的情感反应和生活满意度而非其短期的表现，这是一个相对稳定的值;（3）整体性，个体对其生活质量整体性的评估，是个体衡量生活质量的一种综合性心理指标[1]。
随着研究生招生比例的扩大，研究生的数量成几何数据的增长，大量海外留学生的回国，社会的竞争越发激烈，研究生面临的来自就业与前途、学业、经济等各方面的压力也越来越大。而心理压力过大极易造成心理健康问题以及生活不适应，这些年高校发生的众多突发性个体负面事件，心理问题是其中不可忽略的重要因素。本文从积极心理学的视角，对当代研究生主观幸福感与心理压力的关系展开深入研究，通过分析了解研究生主观幸福感及心理压力的总体状况，找出减轻心理压力，提高主观幸福感的对策，从而提高研究生的心理健康素质。
一、对象与方法
（一）研究对象
本研究采取随机抽样的调查方法，在湖南农业大学、南华大学、湘潭大学、长沙理工大学、中南林业科技大学五所湖南高校中抽取了540名研究生进行问卷调查，回收有效问卷491份，回收率为90.9%，其中女生267名，男生224名;一年级274名，二年级118名，三年级99名;家庭经济状况较好63名，一般370名，较差58名。
（二）研究工具
1.主观幸福感问卷（SWB）。该问卷采用苗元江自编《综合幸福感问卷》（MHQ）中的主观幸福感模块，包括生活满意度、正性情感和负性情感三个经典指标，三个量表采用七级计分。问卷的Cronbach a 系数在0.6742―0.91056之间，分半信度系数在0.6603―0.8835之间，说明各分量表具有良好的信度和效度[2]。本研究中该量表的内部一致性系数为0.884。
2.研究生心理压力源问卷。该问卷是刘颖自编的问卷，该问卷包括32个项目，7个因子，即：就业与前途、学业、经济、婚姻爱情、家庭关系、人际交往、其他，每个项目采用五级计分。验证性因素分析证明该量表的理论结构模型拟合良好，该量表的a系数和分半信度分别为0.9148、0.9496，说明该量表具有良好的信度和效度[3]。本研究中该量表的内部一致性系数为0.884。
二、研究结果
（一）研究生主观幸福感水平的总体状况
研究生主观幸福感得分（85.09±13.71）分，生活满意度得分为（22.13±5.78）分，正性情感得分为（28.11±6.78）分，负性情感得分为（34.85±5.18）分。主观幸福感问卷采用的是七级计分，生活满意度维度的中间值为20分，正性情感及负性情感维度的中间值均为24分，主观幸福感中间值为68分。从得分来看，研究生的生活满意度得分稍高于均值，正性情感、负性情感两个维度的得分均比较高，主观幸福感处于中等偏上水平，但个体之间的主观幸福感存在较大的差异。
（二）不同研究生群体的主观幸福感水平比较
表1 不同研究生群体的主观幸福感差异分析（ ±s）
注：*表示P<0.05，**表示P<0.01，***p<0.001。（下同）
对不同研究生群体的主观幸福感差异分析，结果表明（见表1），不同性别研究生在主观幸福感总分及负性情感上具有极显著差异（P<0.01），在正性情感维度上的平均得分上存在显著差异（P<0.05），且女研究生得分高于男性;不同年级研究生在负性情感上得分存在显著差异，且研二得分最低;不同家庭经济状况研究生在主观幸福感总分上存在极显著的差异（P<0.01），在生活满意度及正性情感上存在显著性差异（P<0.05），按照均值大小排列顺序为：一般>较好>较差。
（三）研究生心理压力的总体现状
研究生心理压力源7个因子按因子均分排序，前三位是：学业（2.67±0.64）分，就业与前途（2.67±0.64）分，经济（2.27±0.65）分，其次是家庭关系（2.05±0.51）分，其他（1.91±0.73）分，婚姻爱情（1.54±0.71）分，排在最后的人际交往压力（1.52±0.58）分。
（四）不同研究生群体的心理压力水平比较
表2 不同研究生群体的心理压力差异分析（ ±s）
对不同研究生群体的心理压力差异分析，结果表明（见表2），男研究生在婚恋爱情方面得分显著高于女性（p<0.001）;不同年级研究生在就业与前途上存在显著差异（p<0.05），按均值大小排列：研三>研二>研一;不同家庭经济状况的研究在人际交往压力上存在显著差异（P<0.05），在总压力、学业压力、其他压力上存在非常显著的差异（P<0.01），在经济压力上存在极其显著的差异（P<0.001）。
（五）研究生主观幸福感与心理压力的相关分析
表3 研究生主观幸福感与心理压力的相关性分析结果
表3的结果显示，研究生主观幸福感与心理压力的7个因子及总压力量表评分存在极其显著的负相关（P<0.001），即研究生心理压力得分越高，主观幸福感水平越低。
三、分析与结论
（一）研究生主观幸福感水平总体现状分析
从研究结果可以看出，研究生的主观幸福感水平比较高，生活满意度处于中等水平，体验到较多的正性情感，较少的负性情感，这与侯瑞鹤等人的研究结果基本一致[4]。这主要是因为研究生属于高学历、高层次的教育，自身具有一定优越感和成就感，而且他们的年龄偏大，也累积丰富的知识和一定的生活经验，能够很好地应对压力和挫折，有一定的自我调控能力。
（二）不同研究生群体的主观幸福感水平比较分析
女研究生在主观幸福感总分及正性情感、负性情感两个维度上得分显著高于男研究生，这与张明明的研究基本一致[5]。分析其原因首先是由于社会对男性的期望要高于女性，男性对自己期望也比较高，抱负比较远大，比女性承受的压力大。其次，女性情感比较丰富，比男性善于表达和宣泄自己的情绪，女性情感体验要多于男性。不同年级研究生在负性情感维度上存在显著差异，按其均值大小排列为：研一>研三>研二，此结论与国内学者的研究结果不一致[6]。得出此结果的原因在于：研二研究生有许多科研任务以及确定论文的研究方向，学习科研任务最重，压力比较大，而研一研究生刚刚入学，对学习和生活都有很大的积极性，研三研究生主要是完成大论文及解决工作问题，相比之下，研二研究生体验的负性情感也最多。不同家庭经济状况研究生在主观幸福感总分及生活满意、正性情感上的差异非常显著，且较好得分最高，其次是较好、较差，这与王淑燕的研究不一致[7]。家庭条件一般的研究生在学习生活上不会限于家庭经济状况，他们与家庭较好、较差的研究生不会有很大的差距，而不会产生落差感，他们的整体幸福感水平也比较高。
（三）研究生心理压力的总体现状分析
研究表明，学业压力是研究生面临的最大的压力，这主要是目前高校对研究生的培养质量提高，对其学习、科研及论文质量都提出了新的要求，导致研究生学业压力比较大。就业与前途是研究生第二大压力。近几年，随着研究生招生规模的不断扩大，就业形势非常严峻，研究生为谋求一份好的职业面临着激烈竞争，承受的压力自然增加。经济压力是研究生的第三大压力。大部分研究生没有经济来源，主要依靠家庭支持，除了高额的学费，现今在校的生活水平也不断提高，研究生是成年群体也不愿接受家庭的经济支持，经济压力也比较大。而人际压力在研究生群体比较轻，主要由于当今社会科技技术发展之快，QQ、微信、微博、网络多种交流渠道，研究生可以时常和好朋友保持联系，也可以通过聊天软件结识新朋友，在学校也可以结交新的朋友。
（四）不同研究生群体的心理压力水平比较分析
在性别上，男研究生的婚姻爱情压力显著高于女研究生，由于研究生群体年龄跨度比较大，有已婚也有未婚的，已婚男研究生既要读书还要赚钱养家，正在恋爱的消费也比较大，而且当今社会，大部分女性认为成熟的结婚条件是男性必须要有房子，未毕业的男性要考虑到毕业之后买房子结婚，这给男性带来了很大压力。不同年级的研究生在就业与前途压力上存在显著差异，其研三得分最高。主要是因为研三临近毕业，研究生最关心的就是就业问题。随着研究生教育由“精英教育”转向“大众教育”，研究生的就业市场出现供过于求的现象，再加上用人单位的一些限制条件，导致研究生的就业压力比较大。不同家庭经济状况的研究生在学业、经济、人际交往、其他、总压力上存在显著的差异，且家庭经济差的得分最低。虽然说钱不是万能的，但是经济条件较好的家庭给研究生打下了一定的物质基础，给他们创造了优越的学习和生活环境，而对于家庭经济状况较差的研究生，身处“物质主义”气息弥漫的社会环境中，沉重的经济负担使他们承受更多压力。
（五）研究生主观幸福感与心理压力的相关分析
研究生主观幸福感与心理压力存在极其显著的负相关，研究生心理压力越大，体验到的主观幸福感水平就越低;反之，研究生心理压力越小，体验到的主观幸福感水平就越高。研究生属于高学历、高层次的教育，他们自身有一定的成就感和优越感，对未来的期望值也比较高，随着我国研究生规模的不断扩大，对研究生的培养质量也不断提高，研究生的就业形势比较严峻，理想与现实之间的差距对他们有很大的打击，这使得研究生群体承受的心理压力越来越大。对现实生活的不满意，容易产生紧张、失望、焦虑、沮丧等消极情绪，导致他们体验到的主观幸福感水平不高。
参考文献：
[1]Diener E.Subjective Well-being[J].Psychology
Bulletin，1984，（2）.
[2]苗元江.心理学视野中的幸福――幸福感理论与测评研
究[D].南京：南京师范大学，2003.
[3]刘颖.硕士研究生心理压力、应对方式、心理健康的现状
及相互关系研究[D].大连：辽宁师范大学，2009.
[4][6]侯瑞鹤等.研究生的主观幸福感与抑郁、焦虑情绪调
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大学辅导员是对大学生进行思想政治教育和心理辅导的主力军，是大学生与任课老师沟通的桥梁和纽带，在大学生健康成长的道路上充当着“引路人”的角色，辅导员自身的素养与技能关系到学生的发展，对学生起到潜移默化的影响的同时，辅导员通过其自身的技能实行对学生的管理与服务，促进学校与学生的共同发展，在维护学校正常教育教学秩序和稳定大学生群体工作中起到了不可代替的作用，大学辅导员应该具备什么样的技能素养与培养辅导员技能素养就成为各个高校必须面对的课题。
一、辅导员工作基本构成
大学生辅导员作为大学生的人生导师，对大学生人生观、世界观和价值观的转变与最终形成起到至关重要的作用，他们陪伴大学生走完三年至四年的美好大学生活，长时间的相处很容易使大学生对辅导员从心理上产生信任与依赖，辅导员对学生的工作开展也就更容易得到学生的理解与支持，但同时，我们也应该清楚的认识到，辅导员的工作具有“多”与“杂”的特点，与学生相关的各项工作都或多或少的与辅导员工作有一定的联系，对辅导员工作内容有一个清楚的认识有利于强化辅导员的责任意识与指明辅导员工作努力的方向。
二、思想政治与道德教育
大学生思想政治教育是一项长期而紧迫的任务，培养什么样的人是教育必须首先要解决的问题，以社会核心价值体系为指导，培养有理想、有道德、有文化，德智体美劳全方位发展的爱国大学生是大学生思想政治教育的重要任务。大学生思想政治与道德教育的内容主要涉及四个方面的内容：一是世界观、价值观和人生观教育，进入大学学习的大学生在生理和心理上逐步进入稳定和成型时期，这一时期的教育对大学生在世界观、人生观和价值观具有定型的作用，以理想信念教育为核心，帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观成为大学生思想政治教育的重要内容和手段；二是民族精神教育，民族精神是任何时代的公民都必须具备的，民族精神是民族凝聚力的重要源泉，是民族存在与发展与屹立的基石，大学生是先进文化与知识的传承者与发展者，更是民族发展的希望，加强大学生爱国主义教育，培养大学生强烈合理的民族精神与民族气概是大学生思想政治教育不可或缺的内容；三是公民道德教育，以基本道德规范教育为手段，加强对大学生公民道德教育是提升大学生内涵的需要，也是全社会对所有人的基本要求，当今在部分大学生身上出现了不同程度道德缺失的现象，造成了强烈的社会反响，对大学生的基本公民道德素质教育提出了新的要求，大学生公民道德教育迫在眉睫；四是素质教育，素质教育贯穿学生学习的始终，全面发展的学生才是教育的理想境界，教育的最终目落在的人的发展的人的幸福度。
1.心理咨询与辅导。
大学生在学校学习生活的过程中，不可避免的会遇到诸如学习、爱情、经济、与人交往等方面的问题，部分人能通过自我调解和自我调控来解决这些问题，但从现实情况来看，并不是所有的人都能很好的解决发生自己身上的问题，这些问题如果没有得到及时的解决就会给大学生心理造成一定的影响，甚至有些问题本身就是一个心理问题，这些心理问题或者心理疾病严重影响大学生的正常生活与学习，甚至导致大学生轻生现象的出现，阻碍了大学生的健康成长与发展。大学辅导员为大学生提供及时而有效的心理咨询与辅导有利于及时发现与解决大学生的心理问题，对帮助学生积极面对困难与问题起到重要的促进作用，大学辅导员对大学生的心理咨询教育与辅导主要包含普及心理健康知识、建立学生心理档案、了解与掌握学生心理状态等方面。
2.指导学生学习。
学习是学生的主要任务，搞好学习是进行其他活动的基础，大学生学习和初高中学习有一定的共性，但是又有其特殊性，大学生的学习方式与考核方法体现出了许多自身的特性，大学生学习什么内容，怎样学习成为刚入校大学生面对的重要问题，大学辅导员及时有效的学习引导对大学生适应大学学习生活，完成规定学业，发展自身起到重要的促进作用，同时，不可避免的会在部分大学生身上发生学习倦怠的现象，由于高中高强度与高负荷的学习，使他们对学习产生了厌恶情绪，突然间的放松很容易使他们丧失学习的兴趣，放弃学习机会，最终影响到大学生在学业方面的成长，这就需要辅导员对大学生正确的指导与监督，使大学生合理的安排学习时间，加强学习。
3.就业指导。
就业是大学毕业生必须面对的，当前严峻的就业形势给大学生就业造成了严重的困难，大学生就业牵动着学生和家长的心，让学生就好业就成为学校，家长，同学共同努力的方向，大学辅导员在大学生就业方面可以提供力所能及的指导，大学辅导员对大学生的就业指导主要包括就业信息、就业培训，引导学生树立正确的就业观与择业观等方面的内容。大学生心理发展的不成熟性决定了了其面对选择时缺乏心理准备，大学生急需辅导员对其进行就业指导，帮助其就业。
三、辅导员技能素养
辅导员的工作内容决定了辅导员需要具备相关的职业技能素养，辅导员职业技能的高低会对辅导员工作的效果起到重要影响，高校辅导员的职业技能主要包括以下几个方面：
1.思想政治教育技能。思想政治教育是辅导员一项重要工作内容，也可以说是高校辅导员最首要的工作任务，思想政治教育工作开展的效果和辅导员的教育技能是密切相关的，辅导员的思想政治教育技能与辅导员自身的思想政治素养水平是分不开的，教师要把学生培养成为什么样的人，首先就要使自己成为什么样的人，辅导员思想政治教育内容与方式的选择将会对思想政治教育的效果起到重要作用，辅导员在思想政治教育工作过程中首先要保证思想政治教育方向的正确性，其价值取向的正确性，在正确的价值导向下，要学会选择正确并合理的教育方式，同时辅导员需要注意自己的语气和针对性，不同的人要采取不同的教育方式。
2.引导学生学习技能。学生的主要任务还是学习，学习贯穿于整个大学生活，学生的学习也离不开辅导员的指导与帮助，大学究竟该学什么与怎样学也是辅导员必须注意为同学解决的课题，“闻道有先后”，知识需要传承，同样，学习知识的方式也需要传承，大学的学习更多强调的是指导性学习和自主性学习，辅导员的学习观和学习技能技巧对学生来说也是一种可供借鉴的重要资源，对大学生的学习起到重要的作用。
3.宿舍管理技能。大部分大学生的大部分时间都是在宿舍里度过的，是大学生成长的重要场所，也是辅导员开展工作的重要抓手，宿舍的管理涉及学生人际关系处理、学生行为习惯，环境卫生、学习等各个方面，宿舍管理好了，学生也就基本管理好了，因此辅导员需要具备相当高超的宿舍管理技能，在学生如何搞好宿舍卫生，营造良好的宿舍文化、加强宿舍安全等方面做出卓有成效的努力，对辅导员学生工作的开展具有不言而喻的重要意义。
4.活动组织技能。大学是一个分水岭，大学的学习和生活方式和大学之前的学习生活方式有一个很大的转变，主要体现在大学生自主安排的时间增多，大部分学生不知道如何去安排自己的业余时间，空虚，无聊也就成为大学的“必修课”，如何使大学生不要浪费宝贵的时间也是辅导员需要注意的，各种丰富有意义的活动的开展是大学生活的调味剂，辅导员以活动为载体，加强对大学生的引导，既可以丰富大学生的大学生活，又可以使大学生得到锻炼。
四、提升辅导员技能素养途径
1.加强辅导员技能培训。各行各业，培训与教育是提升工作技能的重要途径，定期对辅员展开培训与教育对提升辅导员素养，加强辅导员技能素养提升具有重要作用，是提升辅导员技能素养的主要途径之一，对辅导员的技能培训要坚持下去，使之制度化，从而培养起全能型的辅导员，提升辅导员解决实际问题的能力，更好的为大学生服务。
2.辅导员交流讨论。辅导员面对的作为个体的学生，也可以说是作为群体的学生群，他们深入学生的生活与学习中，面对各种不同的问题，世界上没有完全相同的两片树叶，但同时我们又不能否认矛盾的普遍性，尽管我们不能把解决一个问题的方式方法完全照搬去解决另外的一个问题，但是我们可以借鉴别人成功的方式方法，辅导员的交流讨论有利于经验的交流与分享，有益于辅导员技能素养的提升。
3.积极开展辅导员技能竞赛。通过开展竞赛，找准差距，提高水平。找学生代表和专家当评委，找到提高技能的切入点。
4.开展辅导员技能职务评定的探索。辅导员队伍职业化一直提了很多年，但是真正落实到实质上还是不够，要通过设置辅导员技能评定的标准，积极开展辅导员业务职称的评定，职称的评定可以参照教师系列的职称，享受同等待遇，这样既可以提高辅导员的技能，也可以稳定辅导员队伍，真正实现辅导员队伍的职业化。
随着社会和高校的发展，高校辅导员的地位正在发生变化，其整体职业技能素养有了较大的提高，但是与现实的需要还有一定的差距，面对日益复杂的学生工作，辅导员需要努力提升自身的职业技能素养，在实际的工作中去找寻方法，途径，同时需要加强辅导员相互之间的交流和对辅导员的技能培训，培养出一直职业化的辅导员队伍，以此来适应大学生学生工作的需要。
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