引论：我们为您整理了13篇关于大自然的谚语范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。
风静闷热，雷雨强烈。
急雨易晴，慢雨不开。
雨后生东风，未来雨更凶。
雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
不刮东风不雨，不刮西风不晴。
星星密，雨滴滴。
星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
四、有关生物反应与天气的谚语
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。云下山，地不干。
云绞云，雨淋淋。
黑云接驾，不阴就下。
云低要雨，云高转晴。
天色亮一亮，河水涨一丈。
红云变黑云，必有大雨淋。
天上豆英云，地上晒死人。
日落乌云涨，半夜听雨响。
日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
天上跑台云，地上雨淋淋。
西北起黑云，雷雨必来临。
云自东北起，必有风和雨。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。
时雨时晴，几天几夜不停。
乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
朝有破紫云，午后雷雨临。
东风急，备斗笠。
风静闷热，雷雨强烈。
急雨易晴，慢雨不开。
雨后生东风，未来雨更凶。
雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
不刮东风不雨，不刮西风不晴。
星星密，雨滴滴。
星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。
云下山，地不干。
云绞云，雨淋淋。
黑云接驾，不阴就下。
云低要雨，云高转晴。
天色亮一亮，河水涨一丈。
红云变黑云，必有大雨淋。
天上豆英云，地上晒死人。
日落乌云涨，半夜听雨响。
日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
天上跑台云，地上雨淋淋。
西北起黑云，雷雨必来临。
云自东北起，必有风和雨。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。
时雨时晴，几天几夜不停。
乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
朝有破紫云，午后雷雨临。
东风急，备斗笠。
风静闷热，雷雨强烈。
急雨易晴，慢雨不开。
雨后生东风，未来雨更凶。
雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
不刮东风不雨，不刮西风不晴。
星星密，雨滴滴。
星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
云下山，地不干。
云绞云，雨淋淋。
黑云接驾，不阴就下。
云低要雨，云高转晴。
天色亮一亮，河水涨一丈。
红云变黑云，必有大雨淋。
天上豆英云，地上晒死人。
日落乌云涨，半夜听雨响。
日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
天上跑台云，地上雨淋淋。
西北起黑云，雷雨必来临。
云自东北起，必有风和雨。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。
时雨时晴，几天几夜不停。
篇2
3. 水里泛青苔，天有风雨来。云下山，地不干。
4. 云绞云，雨淋淋。
5. 黑云接驾，不阴就下。
6. 云低要雨，云高转晴。
7. 天色亮一亮，河水涨一丈。
8. 红云变黑云，必有大雨淋。
9. 天上豆英云，地上晒死人。
10. 日落乌云涨，半夜听雨响。
11. 日落胭脂红，非雨便是风。
12. 日落云里走，雨在半夜后。
13. 天上跑台云，地上雨淋淋。
14. 西北起黑云，雷雨必来临。
15. 云自东北起，必有风和雨。
16. 有雨山戴帽，无雨山没腰。
17. 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
18. 不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
19. 云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。
20. 时雨时晴，几天几夜不停。
21. 乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
22. 朝有破紫云，午后雷雨临。
23. 东风急，备斗笠。
24. 风静闷热，雷雨强烈。
25. 急雨易晴，慢雨不开。
26. 雨后生东风，未来雨更凶。
27. 雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
28. 不刮东风不雨，不刮西风不晴。
29. 星星密，雨滴滴。
30. 星星稀，好天气。
31. 星星明，来日晴。
32. 星星眨眼，有雨不起。
33. 直闪雨小，横闪雨大。
34. 炸雷雨小，闷雷雨大。
35. 雷轰天顶，虽雨不猛。
36. 雷轰天边，大雨连天。
37. 小暑一声雷，倒转做黄梅。
38. 南闪火开门，北闪有雨临。
39. 泥鳅跳，雨来到。
40. 泥鳅静，天气晴。
41. 青蛙叫，大雨到。
42. 鸡进笼晚兆阴雨。
43. 燕子低飞要落雨。
44. 蚂蚁搬家早晚要下。
45. 蜜蜂归窠迟，来日好天气。
46. 鱼儿出水跳，风雨就来到。
47. 蜻蜓飞得低，出门带笠。
48. 黑蜻蜓乱，天气要旱。
49. 扑地烟，雨连天。
50. 水缸穿裙，大雨淋淋。
51. 咸物返潮天将雨。
52. 柱石脚下潮有雨。
53. 草灰结成饼，天有风雨临。
54. 水里泛青苔，天有风雨来。
55. 云下山，地不干。
56. 云绞云，雨淋淋。
57. 黑云接驾，不阴就下。
58. 云低要雨，云高转晴。
59. 天色亮一亮，河水涨一丈。
60. 红云变黑云，必有大雨淋。
61. 天上豆英云，地上晒死人。
62. 日落乌云涨，半夜听雨响。
63. 日落胭脂红，非雨便是风。
64. 日落云里走，雨在半夜后。
65. 天上跑台云，地上雨淋淋。
66. 西北起黑云，雷雨必来临。
67. 云自东北起，必有风和雨。
68. 有雨山戴帽，无雨山没腰。
69. 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
70. 不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
71. 云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。
72. 时雨时晴，几天几夜不停。
73. 乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
74. 朝有破紫云，午后雷雨临。
75. 东风急，备斗笠。
76. 风静闷热，雷雨强烈。
77. 急雨易晴，慢雨不开。
78. 雨后生东风，未来雨更凶。
79. 雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
80. 不刮东风不雨，不刮西风不晴。
81. 急雨易晴，慢雨不开。
82. 雨后生东风，未来雨更凶。
83. 雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
84. 不刮东风不雨，不刮西风不晴。
85. 星星密，雨滴滴。
86. 星星稀，好天气。
87. 星星明，来日晴。
88. 鸡进笼晚兆阴雨。
89. 燕子低飞要落雨。
90. 蚂蚁搬家早晚要下。
91. 蜜蜂归窠迟，来日好天气。
92. 鱼儿出水跳，风雨就来到。
93. 星星密，雨滴滴。
94. 星星稀，好天气。
95. 星星眨眼，有雨不起。
96. 直闪雨小，横闪雨大。
97. 炸雷雨小，闷雷雨大。
98. 雷轰天顶，虽雨不猛。
99. 雷轰天边，大雨连天。
100. 小暑一声雷，倒转做黄梅。
101. 南闪火开门，北闪有雨临。
102. 泥鳅跳，雨来到。
103. 泥鳅静，天气晴。
104. 青蛙叫，大雨到。
105. 云下山，地不干。
106. 云绞云，雨淋淋。
107. 黑云接驾，不阴就下。
108. 云低要雨，云高转晴。
109. 天色亮一亮，河水涨一丈。
110. 红云变黑云，必有大雨淋。
111. 天上豆英云，地上晒死人。
112. 日落乌云涨，半夜听雨响。
113. 日落胭脂红，非雨便是风。
114. 日落云里走，雨在半夜后。
115. 黑蜻蜓乱，天气要旱。
116. 扑地烟，雨连天。
117. 水缸穿裙，大雨淋淋。
篇3
咸物返潮天将雨。
水缸穿裙，大雨淋淋。
扑地烟，雨连天。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
蚂蚁搬家早晚要下。
燕子低飞要落雨。
鸡进笼晚兆阴雨。
青蛙叫，大雨到。
泥鳅静，天气晴。
泥鳅跳，雨来到。
南闪火开门，北闪有雨临。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
雷轰天边，大雨连天。
雷轰天顶，虽雨不猛。
炸雷雨小，闷雷雨大。
直闪雨小，横闪雨大。
星星眨眼，有雨不起。
星星明，来日晴。
星星稀，好天气。
星星密，雨滴滴。
不刮东风不雨，不刮西风不晴。
雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
雨后生东风，未来雨更凶。
急雨易晴，慢雨不开。
风静闷热，雷雨强烈。
东风急，备斗笠。
朝有破紫云，午后雷雨临。
乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
篇4
3、天上豆英云，地上晒死人。
4、黑蜻蜓乱，天气要旱。
5、有雨山戴帽，无雨山没腰。
6、朝有破紫云，午后雷雨临。
7、蚂蚁搬家早晚要下。
8、雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
9、西北起黑云，雷雨必来临。
10、水里泛青苔，天有风雨来。云下山，地不干。
11、乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
12、天上跑台云，地上雨淋淋。
13、日落乌云涨，半夜听雨响。
14、咸物返潮天将雨。
15、云自东北起，必有风和雨。
16、日落云里走，雨在半夜后。
17、蜻蜓飞得低，出门带 笠。
18、天色亮一亮，河水涨一丈。
19、小暑一声雷，倒转做黄梅。
20、云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。
21、黑云接驾，不阴就下。
22、青蛙叫，大雨到。
23、鸡进笼晚兆阴雨。
24、星星密，雨滴滴。
25、星星明，来日晴。
26、急雨易晴，慢雨不开。
27、直闪雨小，横闪雨大。
28、日落胭脂红，非雨便是风。
29、草灰结成饼，天有风雨临。
30、炸雷雨小，闷雷雨大。
31、燕子低飞要落雨。
32、红云变黑云，必有大雨淋。
33、柱石脚下潮有雨。
34、时雨时晴，几天几夜不停。
35、云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。
36、扑地烟，雨连天。
37、不刮东风不雨，不刮西风不晴。
38、云绞云，雨淋淋。
39、不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
40、泥鳅静，天气晴。
41、天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
42、雨后生东风，未来雨更凶。
43、鱼儿出水跳，风雨就来到。
44、蜜蜂归窠迟，来日好天气。
45、雷轰天顶，虽雨不猛。
46、雷轰天边，大雨连天。
47、星星稀，好天气。
48、南闪火开门，北闪有雨临。
49、泥鳅跳，雨来到。
篇5
3. 鸡进笼晚兆阴雨。
4. 燕子低飞要落雨。
5. 蚂蚁搬家早晚要下。
6. 蜜蜂归窠迟，来日好天气。
7. 鱼儿出水跳，风雨就来到。
8. 蜻蜓飞得低，出门带笠。
9. 黑蜻蜓乱，天气要旱。
10. 扑地烟，雨连天。
11. 水缸穿裙，大雨淋淋。
12. 咸物返潮天将雨。
13. 柱石脚下潮有雨。
14. 草灰结成饼，天有风雨临。
15. 水里泛青苔，天有风雨来。
16. 云下山，地不干。
17. 云绞云，雨淋淋。
18. 黑云接驾，不阴就下。
19. 云低要雨，云高转晴。
20. 天色亮一亮，河水涨一丈。
21. 红云变黑云，必有大雨淋。
22. 天上豆英云，地上晒死人。
23. 日落乌云涨，半夜听雨响。
24. 日落胭脂红，非雨便是风。
25. 日落云里走，雨在半夜后。
26. 天上跑台云，地上雨淋淋。
27. 西北起黑云，雷雨必来临。
28. 云自东北起，必有风和雨。
29. 有雨山戴帽，无雨山没腰。
30. 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
31. 不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
32. 云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。
33. 时雨时晴，几天几夜不停。
34. 乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
35. 朝有破紫云，午后雷雨临。
36. 东风急，备斗笠。
37. 风静闷热，雷雨强烈。
38. 扑地烟，雨连天。
39. 水缸穿裙，大雨淋淋。
40. 云自东北起，必有风和雨。
41. 有雨山戴帽，无雨山没腰。
42. 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
43. 不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
44. 云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。
45. 时雨时晴，几天几夜不停。
46. 乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
47. 朝有破紫云，午后雷雨临。
48. 东风急，备斗笠。
49. 风静闷热，雷雨强烈。
50. 星星明，来日晴。
51. 星星眨眼，有雨不起。
52. 直闪雨小，横闪雨大。
53. 炸雷雨小，闷雷雨大。
54. 雷轰天顶，虽雨不猛。
55. 雷轰天边，大雨连天。
56. 小暑一声雷，倒转做黄梅。
57. 南闪火开门，北闪有雨临。
58. 四、有关生物反应与天气的谚语
59. 泥鳅跳，雨来到。
60. 泥鳅静，天气晴。
61. 青蛙叫，大雨到。
62. 鸡进笼晚兆阴雨。
63. 燕子低飞要落雨。
64. 蚂蚁搬家早晚要下。
65. 蜜蜂归窠迟，来日好天气。
66. 鱼儿出水跳，风雨就来到。
67. 咸物返潮天将雨。
68. 柱石脚下潮有雨。
69. 草灰结成饼，天有风雨临。
70. 水里泛青苔，天有风雨来。
71. 天上跑台云，地上雨淋淋。
72. 西北起黑云，雷雨必来临。
73. 蜻蜓飞得低，出门带笠。
74. 黑蜻蜓乱，天气要旱。
75. 扑地烟，雨连天。
76. 水缸穿裙，大雨淋淋。
77. 咸物返潮天将雨。
78. 柱石脚下潮有雨。
79. 草灰结成饼，天有风雨临。
80. 水里泛青苔，天有风雨来。云下山，地不干。
81. 云绞云，雨淋淋。
82. 黑云接驾，不阴就下。
83. 云低要雨，云高转晴。
84. 天色亮一亮，河水涨一丈。
85. 红云变黑云，必有大雨淋。
86. 天上豆英云，地上晒死人。
87. 日落乌云涨，半夜听雨响。
88. 日落胭脂红，非雨便是风。
89. 日落云里走，雨在半夜后。
90. 天上跑台云，地上雨淋淋。
91. 西北起黑云，雷雨必来临。
92. 云自东北起，必有风和雨。
93. 有雨山戴帽，无雨山没腰。
94. 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
95. 不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
96. 云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。
97. 时雨时晴，几天几夜不停。
篇6
一、调研背景
重大自然灾害历来会使国际资本市场造成波动，甚至产生严重不利影响，威胁到资本市场乃至国民经济的健康稳定发展。单以地震对股票市场的影响为例，从全球范围来看， 2004年12月印尼发生地震海啸，亚洲股市在随后几个交易日内普遍下跌。2008年“5・12”汶川大地震地震发生当天，股市尾盘出现跳水。2011年3月11日，日本发生9.0级大地震，亚太主要股市多数收跌，A股也受到拖累，跌幅0.79%。其后续由于地震造成的福岛核辐射泄露加重了股市不景气。我国沪深两市在市场大跌下亦难幸免，两市小幅低开后一路震荡探底。
从种种事例可以看到，重大自然灾害，尤其是地震、海啸等在给人们生产生活带来极其恶劣影响的同时，也时时影响着资本市场，引起资本市场的重大动荡，加剧风险，恶化经济。因此，及时分析总结出因重大自然灾害给国民经济带来的损失从而建立起我国资本市场对重大自然灾害预警及防范机制来及时出台相应的宏观调控政策是完全必要的。
二、调研目的
重大自然灾害给国民经济带来的影响涉及我国资本市场的波动问题。为了更准确了解当前重大自然灾害对我国资本市场的影响的现状，进一步分析出重大自然灾害是如何给国民经济造成损失，从而证明出重大自然灾害对我国整体经济带来极其严重的后果，并且为探究我国政府对此的宏观调控效力，为构建我国资本市场对重大自然灾害预警及防范机制提供可靠的依据。
三、调研对象
长沙市国信证券公司、华融证券公司、华林证券公司和方正证券公司的股民、经理和相关工作人员。
四、调研方式
发放调查问卷，随机采访
五、调研时间
2011年9月至12月
六、调研内容
1.以调查问卷的方式了解投资者对重大自然灾害对我国资本市场的影响的认识，以及对国家采取的宏观调控措施的看法以及对自己的投资调整情况。
2.以随机采访的方式对整个资本市场受到重大自然灾害后的冲击后造成的损失以及由国家及时出台的宏观调控政策的影响效果进行全面了解。
七、调研结果
本次共发放了1000张问卷，收回868张，经过筛选得到有效问卷791张。现将这次通过调查问卷所获得的重要信息报告如下：
1.国内外重大自然灾害对资本市场的影响
从调查结果可以看出，国内外的重大自然灾害给国民经济带来了巨大损失，在影响企业营运状况的同时也把社会弄得人心惶惶，从而对我国资本市场有较大的影响。不过，与国内自然灾害相比，国外的灾害对我国资本市场的影响要小一些。
2.重大自然灾害对资本市场的影响时间
重大自然灾害对资本投资活动的影响时间较长，大致时间为一年，可见，灾害给国民经济带来的损失需要很长的时间来恢复，其带来的损失可想而知。
3.国家宏观调控的有效性
当重大自然灾害对资本市场造成波动的时候，国家宏观调控手段中的经济手段是最有效和最易被投资者所接受的，而法律手段过于强硬，行政手段的效果不明显。因此，经济手段是市场经济中比较理想的宏观调控手段，宏观调控应以经济手段为主。
调查数据显示出我国的国家调控机制比较完善，在重大自然灾害发生后，国家及时采取了相应的宏观调控措施，虽然产生了一定的效力，但是所带来的影响却不是很大。
从调查问卷的结果可以看出，接受调查的投资者基本上从事投资的时间在三年以上，因此在投资工作中有丰富的经验。在重大自然灾害发生后，他们大多能在国家采取的宏观调控措施的帮助下，通过以往经验和专业分析来对自己的投资活动作出相应的调整。不过，投资者也明确的指出国家还应该改善宏观调控机制以将重大自然灾害所带来的波动与损失降到更低。
在随机采访的过程中，我们也了解到，灾害对国家财富造成的如此巨大的威胁，对经济增长产生了如此巨大的制约和影响，从而使我国的资本市场动荡不安，这表明了我国宏观调控机制的改善势在必行，构建我国资本市场对重大自然灾害预警及防范机制迫在眉睫。
八、调研分析
随着经济发展水平的不断提高，重大自然灾害愈发显现出对经济发展的巨大而深远的重要影响，灾害的发生严重损害了国民经济从而使资本市场受到冲击。那么，重大自然灾害究竟是如何影响我国的国民经济从而导致资本市场的动荡不安的呢？
从重大自然灾害所带来的巨大损失来看，灾害造成的经济损失包括直接经济损失和间接经济损失。一般认为，直接经济损失是指灾害直接造成的物质形态的破坏，如粮食产量的下降，房屋建筑、公共没施及设备的破坏等；而对于灾害的间接经济损失，则还没有一个统一的概念。如徐嵩龄等人认为，灾害的间接经济损失在广义上包括：由灾害对社会经济系统造成的直接破坏，并通过社会经济系统的网络而引发的社会经济系统的其他破坏而带来的损失；由一种灾害引起的另一种灾害造成的经济损失和资源上所遭受的损失。
显然，这种对间接经济损失的理解是广义上的。黄渝祥等人将灾害的间接经济损失分成三部分：由于经济活动的关联性，生产单位、行业和部门有着紧霸的投入一产出连锁关系；中间投入积压增加的经济损失；灾害后的恢复过程需要动用原来可用于生产性投资的资金所产生的机会损失。
综上所述，虽然重大自然灾害是小概率事件，但是其损失却不能以单纯的经济数据来计量。灾害可能对一个国家的社会文化甚至民心带来致命的打击，继而加剧经济损失导致资本市场剧烈震荡。因此，我国必须着眼于经济体的可持续发展，建立一套长效的资本市场对重大自然灾害预警及防范机制。
参考文献：
篇7
基金项目：首都医学发展科研基金(重点学科)资助项目（ZD199915）
Study on the Relationship of Taxolresistance of Ovarian Carcinoma with the Amplification of 2p22 on Chromosome and the Expression of hmsh2 Gene.
Key words：Ovarian carcinoma;Taxolresistant cell lines;CGH; hmsh2 gene
卵巢癌是死亡率最高的妇科恶性肿瘤。目前，在其治疗方面，紫杉醇以其确切的疗效已成为应用最广泛的化疗药物之一，且与顺铂、阿霉素之间无交叉耐药，已成为治疗卵巢癌的一线药物。但随之而来的耐药问题成为临床治疗的障碍，严重制约了卵巢癌病人的疗效。解决这一难题的关键在于揭示其耐药机制，为进一步进行临床逆转耐药及预防耐药的研究提供基础，最终达到预防和逆转耐药的发生，改善卵巢癌的治疗效果，提高患者的生存率。
1材料与方法
1.1材料
1.1.1细胞株与细胞培养 紫杉醇耐药细胞株亲代细胞OC3由中国军事医学科学院分子生物学实验室李春海教授惠赠，本室传代培养保存；两种紫杉醇耐药细胞株：OC3/Tax300 及OC3/Tax50由本室以不同剂量的紫杉醇诱导建立[1]。细胞生长于含有10%胎牛血清的RPMI1640培养基，在37℃、5% CO2的培养箱中传代培养；用0.25%胰酶消化传代，12h细胞即可贴壁，约24h后进入指数生长期，每2～3天传代一次。
1.1.2临床标本 选择2000年3月～2005年5月间北京世纪坛医院妇科实验室所收集的卵巢癌标本54份（均冷冻保存于液氮中），其中分为2组：术前使用紫杉醇先期化疗者、或因复发而行二次手术者共33份（组1）;术前未经任何药物化疗者21份（组2）。标本的组织学类型：浆液性卵巢癌26份，粘液性卵巢癌21份，子宫内膜样癌7份；组织学分级：低分化癌30份，中、高分化癌24份。
1.2方法
1.2.1比较基因组杂交
常规酚－氯仿法提取耐药株、敏感株的DNA和健康女性外周血基因组DNA。制备健康女性淋巴细胞中期染色体。以切口平移法，用荧光素－dUTP （绿色荧光）标记敏感株和耐药株DNA，罗丹明－dUTP （红色荧光）标记配对的正常外周血DNA。染色体玻片预处理后，分别与标记的待测DNA探针和参照DNA探针杂交。荧光显微镜下观察染色体上不同的荧光，荧光图像分析系统摄取并比较红绿两种荧光的强度，得出两组DNA的荧光比率和分析图。
1.2.2RTPCR扩增
参照文献[2]设计hmsh2引物序列，由上海生工生物有限公司合成。上游：5’ caa ttg aaa gga gtc tcc acg 3’ (21bp) 下游: 5’ aaa ctc ctc aag ttc cag gg 3’ (20bp)，扩增片段长度为411bp。细胞及组织RNA提取参照TRIzol Reagent （life technologies）试剂盒说明书进行。PCR反应体系：10×缓冲液2μl，10mmol/L脱氧核苷三磷酸（dNTP）1.5μl，25mmol/L MgCL2 2.4μl，上、下游引物各2μl，cDNA 1μl，Taq酶0.1μl，加去离子水9μl至终体积20μl。反应条件为：94℃ 5min预变性；然后95℃变性50s，55℃退火1min，72℃延伸2min，共35个循环；最后72℃延伸7min。PCR产物以2%琼脂糖凝胶电泳。
转贴于
1.2.3统计学分析
χ2检验及Fisher精确检验。
2结果
CGH结果显示紫杉醇敏感株细胞和两种耐药株细胞的遗传物质均有不同程度的改变，涉及10条染色体，见表1。遗传物质表达丢失的有：1，3p，4，6，7q，8p号染色体；表达增加的有：2p22，3q，5p，9，10号染色体。仅在敏感株OC3中表达增强的是10号染色体；表达缺失的是7q，8p。3p缺失发生在OC3和耐药株OC3/Tax300。敏感株和耐药株OC3/Tax50的10q22表现为高度扩增。2p22仅在耐药株OC3/Tax300中为高度扩增，见图1。
3讨论
体外培养的细胞系以其清晰的遗传背景，丰富的来源，成为研究某些类型癌基因及其功能改变的必要工具，并且这些细胞系具备与原发肿瘤相同的遗传学特点和分子生物学性状[3]。本研究所用的两种紫杉醇耐药细胞系OC3/Tax300、OC3/Tax50是参照临床化疗的剂量和给药方式设计诱导而建成。OC3/Tax300细胞株耐药性稳定，耐药指数为6.70，对拓朴替康有明显的交叉耐药。之前曾有学者分别用长春新碱、紫杉醇及阿霉素对亲代细胞进行体外诱导建立耐药细胞系，并利用CGH、FISH等技术将亲代细胞和子代细胞的染色体变化进行检测，发现一些染色体的异常变化与耐药有关。如 6q2125拷贝数的增加，7q2136和 10q1215拷贝数的减少参与铂类耐药；7q11.221的拷贝数增加与紫杉醇耐药相关[46]。CGH是一种全方位检测法，一次杂交试验即可在整个基因组水平对不同基因组间DNA序列拷贝数差异进行检测并定位。利用这项技术可以对不同类型的肿瘤、同一肿瘤的不同发展阶段的遗传物质的改变进行检测。本研究发现三种细胞株均存在遗传物质的不平衡变化。通过对比分析发现耐药细胞OC3/Tax300的2p22呈现特异性高水平扩增。
染色体2p22上存在肿瘤耐药相关基因，如错配修复（MMR）家族中的hmsh2基因[7，8]。正常情况下，DNA双螺旋结构是靠AT，CG间的氢键互补配对来维持，如果因各种原因使得DNA之间的碱基互补配对发生错误形成了DNA错配时，机体会对错配了的碱基进行修复以保证DNA复制的忠实性和维持基因组的稳定性。具备这种作用的基因就是错配修复基因。进一步RTPCR检测发现hmsh2基因在OC3/Tax300细胞高度表达，在OC3/Tax50细胞呈弱表达，而在OC3细胞未见表达；在临床紫杉醇化疗后标本中hmsh2基因表达率显著高于未经化疗组，均表明该基因的过度表达与紫杉醇耐药有关。推测其机制可能是：化疗药物导致肿瘤细胞的DNA损伤，此时由某种途径激活hmsh2基因，使其修复作用增强，不断地修复由药物造成的碱基错配、片段插入/缺失，以保证DNA复制的忠实性来对抗药物对细胞的损伤杀灭作用。hmsh2基因在卵巢癌不同的组织学类型之间的表达差异，则表明低分化癌之所以预后较差，其原因之一可能是该类肿瘤易发生化疗耐药。
尽管hmsh2的异常表达可能与卵巢癌的紫杉醇化疗具有相关性，但2p22上除了hmsh2基因与耐药相关外，尚存在许多候选基因，如：黄嘌呤脱氢酶基因（XDH），钙调节蛋白2基因（CALM2）可能也和耐药有关，因此hmsh2基因与紫杉醇耐药之间的关系及其确切机制有待进一步研究。
参考文献
［1］ 李红霞，刘冠媛，周友珍，等.卵巢癌紫杉醇耐药细胞株OC3/ PIX3 及OC3/ PIX5的建立及其生物学特性[J].中华现代医学研究杂志，2004，2(3):15.
［2］Leach FS，Hsieh JT，Molberg K，et al.Expression of the human mismatch repair gene hmsh2:a potential marker for urothelial malignancy［J］.Cancer，2000，88(10):23332341.
［3］Dabholkar M，Thornton K，Vionnet J，et al.Increased mRNA levels of xeroderma pigmentosum complementation group B (XPB) and Cockayne's syndrome complementation group B (CSB) without increased mRNA levels of multidrugresistance gene (MDR1) or metallothioneinII (MTII) in platinumresistant human ovarian cancer tissues［J］.Biochem Pharmacol，2000，60:16111619.
［4］Takano M，Kudo K，Goto T，et al.Analysis by comparative genomic hybridization of genes relating with cisplatinresistance in ovarian cancer［J］.Hum Cell，2001，14(4):267271.
［5］Sonoda G，Palazzo J，du Manoir S，et al.Comparative Genomic Hybridization Detects Frequent Overrepresentation of Chromosomal Material From 3q26，8q24，and20q13 in Human Ovarian Carcinomas［J］.Genes Chromosomes Cancer，1997，20(4):320328.
篇8
我在上《声音》一课时是这样导入的：“中国有句谚语‘听话听音，锣鼓听声’。锣鼓是怎样发出声音的呢？”我启发学生思考、讨论，得出的结论是要经过敲打才能发出声音。于是我引出一个实验：当老师敲锣打鼓时让学生摸一摸锣鼓，然后谈谈感觉。同学们说手感到振动，从而得知声音是由振动产生的。然后让学生寻找能体现声音振动的物体，并用多种实验方法进行了验证。
二、课中运用谚语，激趣兼顾小结
在教学中，巧妙地运用谚语诱导学生的好奇心，激发联想、探索，有效地打开学生思维的闸门，为课堂教学增添活力铺下基石。通过研究我们知道土壤主要有沙土、黏土和壤土三种，可是为什么说“黄土压上沙，好似孩儿见了妈”、“黄泥配沙田，一年当两年”呢？在谚语的启发下，学生们兴高采烈地讨论起来，他们猜想不同的土各有特点。我顺势提问：这三种土究竟有什么不同，可用哪些方法研究？学生们积极思考，踊跃发言。提出可用看、闻、摸、涂等方法。在学生自主选择研究方法的基础上，让他们利用自带的不同的土、矿泉水瓶、自来水、纱布等实验用品，全员参与，分工合作，兴趣盎然地进行实验活动，最后得出了一个重要结论：不同的土壤渗水能力不同。这类有趣味性的实验很多，通过实验，学生们始终处于主动学习、积极思索的状态下，有效地把有意注意和无意注意结合在一起，延长了他们的有意注意，并将注意力集中到所学的内容上。学生们的学习兴趣被有效地调动起来，使他们从关心玩的过程发展到关注玩的结果，从直接兴趣向间接兴趣过渡，最终完成乐趣向智趣的转化。
三、课后活用谚语，拓展深层探究
通过研究，学生认识了三类常见的土壤，了解了土壤的不同特性，掌握了鉴定土壤特性的一般方法，但教学活动并没有结束，我继续引导学生研究自己家乡的土壤，用各种方法调查家乡的土地资源，了解家乡的环境资源以及植物的种类。同学们有的问家长，有的查资料，发现关于土壤的谚语还有不少。四川人说他们的土壤是“刮风满天飞，下雨起堆堆”，因为那里的土壤是松散的灰色土。江西人说他们的土壤是“天晴一把刀，落雨一团糟，日出赛火石，雨后像锅胶”。湖北人说：肥田种棉花，高田种芝麻，瘦田就把黄豆撒。这些谚语是当地劳动人民经过长期实践总结出来的。我们所在的广州，其土壤又有什么特点，适于种植哪些作物呢？请同学们好好学习研究。科学就在我们身边。
通过学习，加深了学生对土壤的认识，了解了更多的关于植物、土壤的知识，这对于生长在城市的孩子们来说是一种难得的有益的经历。
篇9
结合教学实践，笔者认为在“E学习”课堂环境下，充分利用个性化学习终端，结合终端APP的相应功能，在正确教学理念的指导下，能有效避免上述教学问题。本文将以《大自然的文字》一文教学为基础，谈一谈在高年级教学中如何通过新技术，让文章架构灵动起来，让教学内容丰满起来，让学生表达丰富起来，给科普类文章“e”双翅膀。
一、思维导图――灵动多样的架构展示
根据小学生学习语言的认知规律，各年段教学目标与相应教学设计应有明显侧重：低年级侧重于“字、词、句”的训练，中年级着手关注“段”的训练，高年级更多地指向“篇章”训练。因此，笔者在教学《大自然的文字》第二课时就以“篇章”导入，运用“思维导图”方式，考查学生对文章整体架构是否有自己清晰且个性化的认知。
“上节课，老师给大家布置了一个作业，让同学们用思维导图的方式展示自己对课文的理解，这节课我们先来交流一下”。课堂伊始，笔者以第一课时作业为导入口，引导学生通过自己的方式展现对全文谋篇布局的认识。课堂上学生展示了多种多样的思维导图：有清晰展示课文内容的；有创意表达作者意图的；有从作者表达方式入手的。通过短短5分钟的交流，个性化的展示让他们对课文的“架构”有了深刻认识。
如何让这一教学活动更高效地呈现在课堂上，并有一定延展性呢？“E学习”环境为我们提供了可能。
二、多彩活动――丰满多元的内容学习
科普性文章教学的首要重点应是弄清楚相关科普知识。因此，在“内容教学”方面，笔者利用“E学习”环境创设出“自主探究”与“合作探究”两大学习情境，力图通过丰满多元的活动，让学生在轻松愉快中学习。
经过思考，笔者确定了以下方式：①先创设以“星文字”为主体的“自主探究”，让学生学到内容，习得方法。在活动中，笔者引导学生通过自主朗读了解段意，再创设“寻找北极星”情境，通过下发学习资料，让学生自主学习并找到北极星，切实获得“内容”知识。②再创设其余“三种文字”为主体的“合作探究”，以“文字探索兴趣小组”的方式让学生分组分工学习。在课堂上，学生通过合作探究与交流，积累了许多课内课外关于大自然文字的知识。
如何让学生有目的、有条理、高效率地自主探究、合作探究呢？E学习环境为我们提供了可能。
1.高效平台――师生共受益。
本课所用的平台――智动课堂平台中的“自主探究”和“合作探究”功能对科普类文章教学十分有效。如“合作探究”环节，学生根据平台分组功能分好兴趣小组，再从资料库中找到对应资料进行小组分工学习：学生可以通过学生终端，对教师下发的资料进行合作学习，并通过便捷工具对学习资料进行圈点批注，让学习成果更加直观，学习效率更高。同时，各小组学习各有侧重，组内成员学习各有侧重，个性学习时如百家争鸣，汇报交流时又如百川入海，这样让学生根据多样化教学设计，获得个性与共性学习与提升。
2.APP功能强大――学习更智能。
开放的网络环境及便捷的推送投屏功能使本课个性化学习更为容易。
（1）SIRI语音助手。学习中，学生通过SIRI语音助手搜索相关资料，以此对课堂内容进行拓展。如“云文字小组”就有学生用SIRI搜索相关谚语，“石灰石小组”有学生用SIRI搜索石灰石与地壳运动的关系……
（2）社交APP。交流“你还了解哪些大自然文字”环节，学生利用QQ、云盘等社交APP把自己的学习成果（观察日记、观察视频）展示出来，个性化学习水到渠成。
（3）AIRPLAY实时投屏功能。在以学生为主体的教学理念下，AIRPLAY实时投屏功能能大发神威。学生只需要简单操作，屏幕上的所有内容（包括动态操作）都能快速实时地展现在大屏上。如思维导图展示、寻找北极星、文字小组交流、介绍稿件交流等环节都因为AIRPLAY变得更具实效性。
三、“学、写”结合――丰富高效的拓展表达
为避免科普类文章教学中“重内容习得，轻拓展表达”的弊病，笔者在教学中重点考虑“表达”教学。本文中作者的表达可以归纳为两个关键词――“通俗易懂”、“生动有趣”。教学中，笔者试图通过多样化学习，让学生学会作者的表达方式，并将其运用到自己的表达中。因此，笔者在教学“星文字”环节时拓展了“北极星”的资料，通过课外搜集的“北极星资料”与课文中“北极星资料”进行朗读分析对比，让学生感受到作者表达的通俗、有趣。
基于充分交流，学生已经习得了作者“通俗易懂”、“生动有趣”的表达方式。因此，笔者在教学尾声阶段设计了“根据所给资料，用自己的方式介绍一种大自然文字”环节，立足于凸显出学生的个性化表达。所给资料简明扼要：为什么鱼儿浮出水面，预示着大雨即将来临？水中有供鱼呼吸的氧气。下雨前，水中的氧气减少，水中的氧气不足了，鱼在水中呼吸困难，所以只能浮到水面获得充足的氧气。学生的表现令人欣喜，创作出了关于“大雨来时，鱼出水面”的属于自己的诗歌、谚语、通俗化表达。如大鱼出水嘴吧嗒，小于出水吐泡泡，要问这是为什么，大雨马上要来到……由此看来，充分利用E学习的便利性，充分贴合课程标准设计科普类文章教学，能让学生习得属于他们自己的个性化表达方式。
篇10
尽管对于谚语的界说中外学者或词典有许多不同的解释,但大部分把它与人们的生活经验联系在一起｡著名的《韦氏大词典》认为谚语“是一种通用的语言,是一种生活经验智慧的累积”｡曾自立在《英语谚语概说》中对英语谚语的定义是“谚语是英美等国人民群众的口头创作,凝聚了人民群众生活的经验”｡王德春(2003)在《汉英谚语与文化》中指出谚语的其中一个特点是“言语是人民生活经验的结晶”｡谚语作为生活经验的结晶,其产生､发展离不开生产劳动过程｡在古代,人们采用言语这种形式把生产劳动过程中获得的知识传播给社会､留传给后代｡最初的谚语主要是传授生产劳动知识,与其生产劳动相关的现象事物｡随着生产力的发展,社会生活逐渐复杂化,社会分工越来越细,谚语的功能也日趋丰富,逐渐成为各民族的精神财富和文化遗产,它蕴涵着丰富的文化内涵｡它不仅是一个民族生产经验和生活经验的概括,使民族心理､价值观念和思想的总结,也是该民族历史､事件､生活传说和风土民情的记载｡本文拟从汉英谚语比较中去探讨中英两国传统产业地位及对两国文化的影响｡
在人类的文明进程中,地理环境和自然条件起着至关重要的作用,由于受地理环境和自然条件的制约,我国最终走上了农业生产的道路,农业生产即粮食种植业,因而在我国的历史和社会经济中始终占据主导的地位,长期成为我国社会经济的基础,中华民族也由此对农业生产形成一些特定的认识,如国以农为本,民以食为天;无农不稳等,视农业为“本业”“主业”｡从汉语谚语中也反映出这一特征｡在汉语谚语中有大量关于农业生产或以农业为题材的谚语,称为“农谚”｡《中国谚语资料》编辑的四万多条谚语中,其中农谚约占五分之一｡这些农谚记录了农作物生长的特征和农业技术措施,细到改土､选种､耕作､播种､施肥､水利､防虫､管理､收获､贮藏､农机等各方面,是我国劳动人民在长期的生产实践中积累起来的农事经验的结晶｡
例如:百业农为本,民以食为天;
春耕不肯忙,秋后脸饿黄;
若要庄稼好,天天起个早;
治水治田,越治越甜｡
英国是一个四周环海的岛国,广袤的平原及高原,温带海洋性气候,因此走上以畜牧业生产为主的道路｡加之其海岸线长而曲折,英国人民西临海洋,他们的生活与海洋业也有着密切的关系,因此捕鱼业在英国的历史和经济中也占有较重的地位｡大不列颠民族在饮食习俗､传统生产等方面都与畜牧业､渔业生产有直接的联系｡在英语谚语中,有很多与畜牧业(包括奶制品)和渔业相关｡例如:
When the wind in the east， it’s neither good for man nor beast.(风从东方来,不利于牲畜不利人)Change of pasture makes fat calves.(要换牧地,牛羊易肥)
It is by the mouth of the cow that the milk comes./ It is by the head that the cow gives milk.(要使母牛多产奶,喂好喂饱是正该)
Shear your sheep in May and shear them all away. (剪毛要趁五月天,剪完你的全部羊只莫迟延)
The master’s eye makes the horse fat. (马要养得壮,时刻多看望)
He who would catch fish must not mind getting wet. (要想抓鱼就不要怕弄湿自己)
Never offer to teach fish to swim.(班门勿弄斧)
谚语是人类认知活动的产物,具有超出各种文化背景差异的共性｡其中最重要的就是言语常常是建立在比喻意义而非字面意义的基础上｡隐喻中的喻体和本体的联系是建立在人们对客观世界的直觉经验的基础上｡在人与自然的互相作用中,地域的不同社会文化､生产劳动､政治宗教以及风土人情的差异会使人们获取的直接经验不同,因而人们对一事物与它事物之间的联想就会不同｡汉英中的隐喻性谚语对于喻体的选择往往表现出各自强烈的民族个性｡对比汉英谚语喻体选择的差异,就会发现两国传统产业的不同及其影响的差异｡
在漫长的历史进程中,我国一直以农业作为主业,它关系着人们的生活和社会的发展,所以农业生产对我们民族的素质､整体性格及心理特征､观点､意识及其传统文化,都起着极其重要的影响｡(朱筱新､车华玲:2002)在汉语谚语中用与农业生产相关的事物作为喻体的隐喻性谚语占有相当的比重｡
涉及教育类的谚语,如:
一年种谷,十年树木,百年树人｡
禾苗不管难高产,孩子不管难成才｡
杂草铲除要趁早,孩儿教育要从小｡
种田不熟不如荒,养儿不肖不如无｡
涉及人生､做人的谚语,如:
人生就是耕耘大自然的那头牛｡
田是命根,认识真神｡
涉及理想志向的谚语,如:
人勤地听话,志坚石结瓜｡
田有阳光稻谷香,人有理想劲头藏｡
涉及学习､思考的谚语,如:
读书种田,早起迟眠｡
沃土不耕无收获,脑子不用不灵活｡
涉及行为的谚语,如:
碾谷要碾出米来,说话要说出理来｡
谎话讲不得,庄稼荒不得｡
肥料是土地的宝贝,汗水是丰收的蜜汁｡
涉及时间的谚语,如:
节气不饶苗,岁月不饶人｡
时间的梨在勤奋者的额头上开出无数条智慧之渠｡
关于谚语的谚语,如:
茄子不开虚花,谚语都是实话｡
别看都是庄稼话,撒在田里能开花
前文说过大不列颠民族在饮食习俗､传统生产等方面都与畜牧业､渔业生产有直接的联系｡因此在英语谚语中用与畜牧业(包括奶制品)和渔业相关的事物作为喻体的隐喻性谚语占有相当的比重｡
涉及教育类的谚语,如:
Feeding out of course makes mettle out of kind.(逸出常规的牧场,饲成出乎其类的牲畜)
The master’s eye makes the horse fat. (马要养得壮,时刻多看望)
Good pasture makes fat sheep.(好牧场出好羊)
涉及人生､做人的谚语,如:
The wolf has a winning game when the shepherds quarrel.(牧人争吵,羊被狼吃)
There are black sheep in every flock.(每群羊群里都有黑羊)
You may take a horse to the water ， but you can’t make him drink.(带马到河边容易,逼马饮水难)
涉及学习､思考谚语,如:
The bull must be taken by the horns.(要制服公牛,应抓住牛角)
Cut no fish till you get them.(鱼还没捉到,不要忙着开膛)
Keep your ain fish-guts to your ain sea-maws.(要把鱼肚肠用来喂自己的海鸥)
涉及理想志向的谚语,如:
Every little fish would become a whale.(每条小鱼都想长成巨鲸)
No fishing to (like) fishing in the sea.(捕鱼莫如去大海)
The sea has fish fir every man.(大海里有的是鱼)
涉及行为的谚语,如:
Every time the sheep bleaks it loses a mouthful.(羊每叫一声,就少吃一口)
Fish begins to rot from the head.(鱼要腐烂头先臭)
Better go home and make a net than long for a fish in front of a pond.(临渊羡鱼不如退而结网)
涉及时间的谚语,如:
Time is like the fish in the net back to the sea.(时间就像网里的鱼跳回大海一去不回)
中华民族与大不列颠民族在各自漫长的历史进程中,由于受自然环境的制约,而分别走上了农业生产和畜牧业､渔业生产的道路,然后在这两种不同的经济生产方式的制约和影响下,两个民族在以后的历史中又走上了不同的社会发展道路,建立不完全相同的社会制度和意识形态,在诸多因素的共同作用下,最终导致了传统文化及生活习俗上的差异｡而“谚语的最大特点是表达人民群众在生产和日常生活中､各种社会活动中积累的丰富经验”(王德春, 2003)与民族的经济生产方式有着密切的联系｡以农业生产为“主业”影响下的中华民族传统文化孕育着浓厚的充满农业生产气息的汉语谚语,以畜牧业､渔业生产为“主业”影响下的大不列颠民族传统文化孕育着浓厚的充满牧业､渔业生产气息的英语谚语｡因此,英汉两种谚语的对比有助于我们更好地了解两种文化的背景差异,也有助于我们更好地理解英汉谚语中文化内涵｡
注释:
本文所涉及的汉语谚语主要参照由郑勋烈､郑晴编著的《中国谚语》(东方出版中心出版),英语谚语主要参照高兰英编著的《实用英汉谚语词典》(山东友谊出版社出版)｡
篇11
春天出现在盛天的花卉里;秋天出现在丰硕的果实里。
阳春三月不做工，十冬腊月喝北风。
肥料是土地的宝贝，汗水是丰收的蜜汁。(维吾尔族)
春季多流汗，秋季歌儿唱不完。(柯尔克孜族)
艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦，辛勤的汗珠换来连年的丰收。(柯尔克孜族)
一碗酥油，是用千滴牛乳制成的;一碗糌粑，是用万滴汗水换来的。(藏族)
一滴汗珠万粒粮，万粒汗珠谷满仓。
不想出汗，休想吃饭。
在太阳下辛勤劳动过的人，在树荫下吃饭才会心安理得。
金银难买勤手脚。
金钱是死宝，气力是活宝，死宝不如活宝好。
不怕贫，就怕勤。
扁担是条龙，一世吃不穷。
扁担横起有吃，扁担立起无吃。
自己的双手寻来的果实，那怕是酸的，吃起来也象葡萄。——(维吾尔族)
红糖甜，白糖甜，不如劳动果实甜。
吃鱼的不如打鱼的乐。
偷窃得来的财富有腿，劳动得来的财富有根。——(哈萨克族)
园丁爱自己种下的花朵，牧人爱自己放牧的羊群。——(柯尔克孜族)
别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年。——(哈萨克族)
不劳而获的珍宝，不如劳动得来的羊羔。——(哈萨克族)
用劳动挣来的两枚钱，赛过皇上恩赐的一座山。——(维吾尔族)
金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富。——(柯尔克孜族)
清洁是健康的基础，劳动是财富的基础。——(哈萨克族)
财富的父亲是劳动，财富的母亲是大地。——(哈萨克族)
劳动好，生活才会幸福;水草好，牛羊才会肥壮。——(塔吉克族)
劳动的后面跟着幸福。——(维吾尔族)
劳动能开胃口。——(维吾尔族)
男儿在劳动中成长，土地在劳动中变绿。——(维吾尔族)
劳动可以兴家，逸可以亡身。
拿斧的得柴禾，张网的得鱼虾。
要吃饭，大家干，家里不养闲懒汉。
若要吃得香，两年不离脏。
流多少汗，吃多少饭。
劳动万事足。
只要靠劳动，大地最慷慨。——(维吾尔族)
自己的手就是大自然的统治者。
改天换地英雄汉，双手就是万宝山。
靠天吃饭鱼上滩，靠手吃饭鸟投林。
不是靠天吃饭，全靠两手动弹。
雁美在高空中，花美在绿丛中，话美在道理中，人美在劳动中。
爱劳动，受尊重。——(蒙古族)
劳动是个宝，人生不可少。
花开满树红，劳动最光荣。
勤有功，嬉无益。
勤为无价之宝。
雨水使大地青绿，勤劳使人敬佩。(柯尔克孜族)
当废墟上的国王，不如当果园的园丁。(哈萨克族)
一年之计在于春，一生之计在于勤。
一勤天下无难事，功夫不负苦心人。
居家不得不俭，创业不得不勤。
浩瀚海洋，源于细小溪流;伟大成就，来自艰苦劳动。(满族)
勤来勤去搬倒山。
勤俭就是大收成。
遍地是黄金，单等勤劳人。
辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。(哈萨克族)
好逸恶劳千金也能吃空，勤劳勇敢双手抵过千金。(纳西族)
冷天不冻下力汉，黄土不亏勤劳人。
篇12
1.1 海洋生物
英国拥有大量丰富的海洋生物种类。不同于许多内陆国家在这方面的词汇表达较为匮乏。以鱼为例,在分类上就极其多样化,比如omnivorous fish—杂食性鱼类,herbivorous fish—草食性鱼类,resident fish—常栖鱼类,cold water fish—冷水性鱼类,fresh water fish—淡水鱼类等等不一而足。我们还可以从丰富多样化的鱼名中看出其海洋性的地理环境对英语词汇的影响。比如:silver fish—银鱼;pipe fish—海龙;pike—梭鱼,狗鱼; cutlass fish—带鱼; fingerling一指长的小鱼鱼秧,鱼种;, oarfish—皇带鱼;bass—鲈鱼;blue fish—竹策鱼;bone fish—北梭鱼等等。
1.2 航海船舶
英国曾经凭借着先进的航海技术,建立了 “日不落帝国”,也是英语成为世界性语言的一个重要因素。在许多国家航海造船技术极为落后,在这方面的词汇表达匮乏之时,英语中已经出现了大量而丰富的跟航海相关的语言。比如passenger liner—客轮;oil tanker—油轮;vehicle ship—滚转船; barge—驳船,游艇,游览汽车; catamaran—双体船,筏;yawl—快艇,小帆船; hulk—笨重的大船;废船船体;, bark—三栀船,轻舟; hovercraft—气垫船等等。关于航海技术类的用语同样有丰富的表达。比如:sea trial—航行试验; mooring test—系泊试验;penetrate inspection渗透探伤;launching—出坞下水等等。航海相关英语词汇的发达是随着其航海业的发展而来的。
1.3 海湾港口
在汉语中我们把海洋伸进陆地的那一部分统称海湾。在其他的很多内陆地区的语言中也很少有更细化的表达,因为他们生活中很少甚至无法接触到海洋。而在英国人的词汇里面跟海湾相关的表达非常丰富。例如:bay—半圆形的湾,大湖湾, bight—浅偏的湾, cove—小形湾,入口两岸多是石岗,gulf—深长的湾如“波斯湾”, creek fiord或fjord—窄长形湾,两面悬崖。这些词都有着不同的含义,而中文我们几乎都可以翻译成海湾; harbor, port ,wharf, pier, dock等词在汉语中几乎都可以译成港口、码头,但实际上每个词所表达的事物和功能是完全不同的。在这些词汇中,专供装卸货、船只停泊的在英文中是wharf;行人漫步行走、岸上活动使用的是pier;设有船坞供船只停靠的是dock。面对如此繁多的词汇表达,如果我们不能够准确掌握,会给我们的生活和工作中的沟通带来诸多障碍。
2 英语语句中所体现的海洋文化意义——以谚语、习语为例
习语是语言的精华。习语一词的含义广泛,一般指那些常用在一起,具有特定形式的词组,其蕴含的意义往往不能从词组中单个词的意思推测而得。谚语是某个特定文化区域人们生活的经验和感受的提炼,具有鲜明的文化色彩。生活中的习语和谚语涉及到各个方面,是人们日常生活中最为常用的语言之一,因此习语和谚语传递出了一个地区的生活背景,文化习俗等信息。语言是文化的载体,而具有强大的生命力的习语、谚语更具有浓厚鲜明的文化色彩。
作为一个岛国,英国人要与大海相处,具有征服大自然的精神,加之发达的航海技术,生活中许多习语谚语都与航海有关。
all at sea 不知所措
to burn ones boats破釜沉舟
to sail before the wind顺风航行
to spend money like water 挥金如土
Hoist your sail when the wind is fair. 风好须。
In calm sea, every man is a pilot. 风平浪静的大海上人人都是领航员。
A small leak will sink a great ship.小裂缝毁掉大轮船。(相当于汉语中的“千里之堤毁于蚁穴”)
It is a silly fish that is caught twice with the same bait. 被同一个诱饵捕到两次的鱼是愚蠢的。(相当于汉语中“被同一块石头绊倒两次的人”)
在上述表达中,只从字面意思很难准确把握英语的实际内涵,甚至会让我们感觉到一头雾水,不知所云,这就需要我们考虑到航海对英国人生活和文化的影响。
篇13
从1998年到白哈巴村，每年他都去一次，直到2003年3月完稿，一呆就是五年，如果算上出版时间，他整用了七年时间才完成《图瓦之书》，这本书全面演绎了自己对图瓦人的感受。
王族的《图瓦之书》在文体上有了新的突破，是一部近似小说的长篇散文。在结构上，《图瓦之书》采用了交叉式结构，各篇章既独立，相互间又有联系，在内容和文体上努力保持了连贯性，一些人的变化和一些事情的延续被安排在不同的篇章中出现，使全书有点类似长篇小说。这其实是王族渴望在文体上有所突破，对新散文方式的尝试。在整部书稿中，图瓦人的生活场景都被放置在了“游牧”这一古老文化背景中，让读者在阅读时体味到一种很浓烈的地域气息。古往今来，游牧文化所包含的大地文化意味－－－人畜随季节迁徙，逐水草而居的现实境况，一直是西部高地和游牧民族的深厚文化背景，从某种程度上说，游牧民族的生存方式经历了很多年的时间磨砺，已呈现出具有深刻内涵和丰富内容的文化特质。所以，作为一部文学作品，尤其是以写实手法表达一个地方时，用“文化”这一特殊体系来支撑全书，就显得尤为重要并富有独特意味了。
游牧者的生存方式
全书9卷中有6卷写图瓦人的文化，每卷分为一种文化类型。这样，就使作者进入了一种从容、自然的表达状态。“栅栏内外”、“明亮的器具”、“传奇六种”、“烟尘腾起”、“坡上舞者”、“游牧者的身姿”等，分别把图瓦人的居住、生活、历史、地理环境、游牧等细化，从而找到沉淀在其中的人的生存品质的精神反应。图瓦人盖房子前先修栅栏，房子盖完后栅栏就使一家人成为一个独立的世界。所以，栅栏在人们心目中有着很重的份量。图瓦人目前仍多使用古老传统器具……苏尔、扇镰、奶桶、斧子等等，都似乎散发出了古老悠久的气息，让使用者变得沉迷而冷峻。而在具体的生活场景中，腾升的烟尘、人对水的禁忌心理等等，实际上己经显出了人心灵中对大自然的敬仰，同时，也体现出了人对自己的要求和对生命精神的依赖。
王族的《图瓦之书》，可以说是我国第一部写图瓦人的长篇著作，在新疆文化史上具有重大意义。该书全面地描述了图瓦人的生活，比如他们的数字生活和语言特点。
丰富的数字生活
在图瓦人中，数字使他们的生活变得丰富多彩、兴趣盎然。他们住往能够应用数字将自己的生活转换出多样的意味来，并很有成效地改变自己的生活。在书中，“127个栅栏”、“数羊”、“与‘2’有关的事情”等，每篇均以图瓦人使用数字的一种方式入手，写他们的数字生活。比如，王族发现村子里每家每户房前屋后都有栅栏，便爬上一个山头，数了一个多小时，终于数清村子里有127个栅栏。之后，他由外向内，终于发现了图瓦人与栅栏之间种种有趣的事情。
数羊是图瓦人的一种游戏。游戏很简单，从一只羊开始往上数，数到300只羊，就赢了。这只是一种数字游戏，并不用赶300只羊到场。一个人碰到另一个人，想和他赌一赌，就说，咱们数羊吧。两个人中可以有一个人任意选择数羊或监督。选择数羊的人开始“一只羊、两只羊、三只羊、四只羊……”往上数，监督的人则标出赌注，你若数到300只羊，我就给你一只羊，你要是数不到，就给我一只。一般人都数不到300，因为在每个数字后面都带有“羊”字，人的思维很容易被分散。数羊也是人的尊严的表现，走在村子里，有一个人突然把你拦住，要和你数羊。这时候你不能躲避，如果躲避的话，别人就会笑话你：“男人嘛，在阿尔泰大山里就是养羊的嘛，连一只羊都玩不起，你以后不可能有更大的羊群。”被别人这么一激，谁都会马上去数。好多人都是因为被激起了“数兴”才输了羊的。王族深深为这种游戏中所包含的人的生存准则而折服，从而感叹道：“一只羊被数来数去，一会儿是你的，一会儿是我的。羊没有变，人也没有变，只有一场游戏在变。人生就是一场游戏。”
再比如书中的“与‘2’有关的事情”中，“2”是好数字，随便进入一户人家，当你喝完第一碗奶茶，主人马上给你添上第二碗，并诚恳地劝你喝下。喝完了，人们才会告诉你，在图瓦人家里喝奶茶，必须得喝两碗，因为你是用两条腿走进来的。喝完两碗奶茶，你再用两条腿走出去，吉祥平安。“2”就这样统一着村子里的一切，让人们去追求、去坚守。因为是双数，时时便能看到人们对自一只羊被数来数去，一会儿是你的，一会儿是我的。羊没有变，人也没有变，只有一场游戏在变。人生就是一场游戏。己严格的要求。甚至就人而言，似乎有另外一个自己在冥冥之中呼唤着什么，他必须去找到另外一个自己，使自己圆满。如此这般。“2”就具备了严峻的现实意义。
谚语使每个人都像乡村哲学家
也许图瓦人长期与大自然融为一体，养成了从现实境况中思考的习惯，所以，他们很善于讲谚语，几乎人人都能张口就来，而且每一句都很打动人。这些谚语被王族顺理成章地应用到了文章中。比如：“如果你不知道要往哪里去，任何一条路都会带领你到达。”以及一位图瓦老人的话：“真正的山应该有两种，一种是从低处向上的高山，另一种是从高处向下的深渊。”这些富有哲理的谚语，是图瓦人从生活实践中直接得来的，他们从大自然中、从自己的生活中发现了“另一种事实的存在”，然后，用自己的嘴说了出来。
王族在《图瓦之书》的“后记”中说：“在文章中出现的比较有意思的事和像谚语一样的语言，其实在图瓦人中很常见，只是被我信手拈来。”一个人人开口闭口都说谚语的村庄，应该有一股凝重的气息在弥漫。而事实上，生活在这里的图瓦人从容而又坦然，所有的快乐，都来源于自己的生活，哪怕这些快乐是细微的，他们也感到弥足珍贵。比如：“鱼的家在水里，鸟儿的家在天空中，人的家在栅栏内。”以及“鸟儿高兴的地方在天空中，牛和羊高兴的地方在山坡上，人高兴的地方在结婚的房子里”。等等……用极其朴素的话语说出了世界的状态，用“高兴”二字形象地概括了生命之欢乐的本真状态。
图瓦人更多的谚语带有总结性质：“所有的声音都是为了人的心灵和耳朵而存在的。”“树是为天空生长的。草是为大地生长的。只有大地上的河流，是为自己而流动的。”“一场雪，落在―座山上，使―座山变成了雪山。一座雪山在发生雪崩的时候，又使雪变成了另外一种雪。”这些谚语来自生活，终究会被他们又运用到生活中去。因为，谚语不光从精神和心灵，而且在现实生活中已经对他们起到了“行为规范和道德准则”的作用。在遥远的白哈巴村，我们完全有理由相信，这样的“行为规范和道德准则”使图瓦人有了心灵上的依靠。
