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廉洁文化建设是校园文化建设的重要组成部分，中央要求把廉洁教育作为青少年思想道德教育的重要内容，要培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操。加强大学生的廉洁教育，能促使他们提高思想道德素养，树立拒腐防变意识，引导他们树立报效祖国、服务人民的信念，不断提高道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，能够营造以廉为荣、以贪为耻的校园氛围，增强高校师生员工的反腐倡廉意识，提高高校领导干部拒腐防变能力，构建具有高校特色的廉洁文化体系，促进高校和谐校园建设。能充分发挥廉洁文化在党风廉政建设中的教育、示范、熏陶、导向作用，使高校党员领导干部牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，使教师提升师德师风和学术道德、成为爱岗敬业、遵纪守法、廉洁从教的示范者，使学生的价值观和道德情操得到培养。
3将廉洁文化教育纳入思政课教学的途径
3.1将廉洁文化教育融入思政课理论教学
在思政课理论教学中要专门开设廉洁教育专题，并与思想道德教育、法律法规教育、政治理论教育、形势政策教育等教学内容有机结合，引导大学生自觉弘扬爱国主义、集体主义等社会主义核心价值观，培养正确的道德认知，养成积极的人生态度，健康的生活情趣，良好的道德品质，教育他们内心常保警惕，善于防腐拒变，在正确的世界观、人生观、价值观的指导下，形成“以廉为荣、以贪为耻”的价值判断，切实增强反腐倡廉的自觉性，养成敬廉慎独的思想作风和行为习惯。
3.2将廉洁文化教育融入思政课实践教学
要通过思政课实践教学项目的实施，组织大学生读“廉政书”、唱“廉政歌”、听“廉政课”、观“警示片”，组织大学生开展廉洁书画赛、廉洁摄影作品展、廉政公益广告大赛等实践活动。同时要充分利用校报、校园网、宣传栏、黑板报、校园广播、校园电视台等载体，大力宣传推介学生廉洁实践项目成果，普及廉洁教育有关知识。此外，还要结合廉洁教育主题活动开展思政课实践教学，如学风建设、特色党团日、主题班会、典型事迹报告、廉洁诗词吟唱会等，营造廉洁文化教育的浓郁氛围。
3.3将廉洁文化教育融入教师的师德教育
篇2
2.如果当前说话人没有选定下一位说话人，会话人可以自选，但并非必须自选。如果已自选，第一位自选人就接续了话轮；
3.如果当前说话人既没有选定下一位说话人，会话参与者又没有自选，那么当前说话人可继续（但并非必须）说下去。
在一个话轮结束的时候说话者对下一个说话轮次有三种不同的控制（何兆熊主编，2000：309～312）：
第一，说话人可以通过提名选定下一个说话人，也就同时指定了下一个说话人的话语类型。
第二，说话人指定下一位说话人说话的类型，但不指定下一个说话人。
第三，说话者既不指定下一个会话者，也不指定话语类型，完全由参加会话的其他人自选并决定说什么。
在自选时，自选人如何辨识正在说话的说话人已经讲完，他可以开始说话了呢？正如Sacks所指的，自选的说话人无法真正辨认正在说话的人是否说完，因为不存在绝对的话语结束处，自选的说话人所寻找的是话语的可能结束之处。听话人判断说话人是否达到一个“可能结束之处”时，他所依靠的不只是句法标志，在很大程度上，他是从语义上来判断对方的话是否到了可以告一段落的时候。除此之外，伴随语言手段甚至“体动（kinesics）”在轮次更迭中也有一定的作用。
总之，在会话过程中，说话的一方向听话的一方做出各种提示来表明“可能结束之处”是否出现。这种提示包括句法、语义、语音、伴随语言和“体动”等诸多形式。
话轮是否能顺利转换，关键在于判断话语的结束之处，一般情况下，都是由听话人去寻找说话人的“可能结束之处”，也就是找到非明示的暗示话语结束的“隐性结束语”。
但有的时候也会采用显性结束语重点提示大家注意。如某人做长篇的报告和讲演后，说“我的讲话完了”“我就说到这里”等等，并不意味着提示所有听众接过话头，很有可能他是提示主持人接过话轮的。这种显性结束语不能用得过多，否则就使得表达繁冗，不够经济。但我们发现在某些特殊的情景下，会常用这种显性结束语来提示话语的结束，提醒其他人接过话轮。现场电话连线就常采用这种显性结束语，甚至发展出一种比较形式化的结束语标记。
二、现场电话连线中的一种话轮结束语标记
下面是一则中央电视台电话连线报道的实录。
有关中国渔船被撞、被非法扣留的消息，我们还是现在马上来连线一下本台驻日本东京的记者李卫兵。
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水均益：卫兵，您好。
李卫兵（本台驻东京站记者）：你好，水均益。
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水均益：有关这次被非法扣留的中国船长再拘留十天这样一个消息，具体的一些情况给我们再介绍一下。
李卫兵：好的。据日本媒体报道，日本冲绳那霸地方检察厅石垣支部今天向当地法院申请，以所谓涉嫌妨碍执行公务为由，拘留中国渔船的船长詹其雄。石垣地方简易法院，当天也是批准了检方拘留詹其雄10天至19天。
另外，日本海上保安厅石垣海上保安部，也同时在向渔船上的其他14名中国船员进行调查询问。从目前媒体公开的照片来看，中国船员的身体状况和精神状态还算良好，但他们目前只能留在船上，不能上岸活动，目前最新的情况就是这样，水均益。
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水均益：还有一个情况想请你再给介绍一下。因为刚才我们在照片上也看到，今天新华社的记者拍了一些咱们的船员在船上，处在被扣留这样一个状态。具体的情况，他们现在的状况，包括身体健康，特别是我很关心的是，他们现在可以和外界交流吗？
李卫兵：由于我们使馆探望船员的工作人员已经不在船上，目前我们对于船上具体的情况现在还不得而知。但是从目前媒体公布的照片来看，船员的身体状况看来还是不错，他们可以走到甲板上去向外面张望，互相之间还有一些交流、聊天，精神状态还是不错的。但是唯一一点就是，他们现在由于只能是留在船上，如果一旦上岸以后就会被算作是非法入境，所以他们是不能上岸活动的。大概情况就是这样，水均益。
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水均益：好的，非常感谢李卫兵。
我们演播室有两位特约评论员，宋晓军和叶海林先生。
关于这样一个最新的消息，两位怎么看？之前因为中国方面一直强烈要求，日本方面要立即、无条件地放人、放船。而且在此之前已经有媒体在预测，根据日本的相关法律，所谓它的扣留理由，对于船长的羁押到北京时间今天凌晨一点钟必须要有一个说法。果不其然，也就在一个小时之前有了一个说法，但这个说法是再扣留十天。怎么看这个事，叶先生？
（《关注中国渔船被扣事件最新进展》，中央电视台《环球连线》2010.9.11）
以上对话共有3组相邻语对、一个结束语。第一组相邻语对是互相打招呼。第二组相邻语对第一部分的结束语“具体的一些情况给我们再介绍一下”是隐性的，但在语义上则是比较明显提示话轮的结束，语法上也作了提示。第二组第二部分记者不但在语义上和语法上均有提示话语结束，还带上了一个显性的结束标记，即直接说出主持人的名字，这种直接说出主持人的名字与“提名选定下一位说话人”还不一样，因为该对话中，只有两个参与人。该显性标志主要是提示话语的结束及提醒下一说话人接过话轮。第三组相邻语对与第二组类似。
在结束语后，还有一段主持人与两位特约评论员的对话。主持人以“怎么看这个事，叶先生？”结束，就属于说话人对说话轮次的三种控制中的第一种，即“说话人可以通过提名选定下一个说话人，也就同时指定了下一个说话人的话语类型”。
这种在现场电话连线中采用显性话语结束语来明示话轮转换的形式近年来有增多的趋势。又如，凤凰卫视11月29日《凤凰全球连线》关于朝鲜半岛危机的报道中，一次新闻采访了多路记者，但他们都有类似的结束语标记。主持人卢琛采访了三路记者，一路是新华社驻平壤记者赵展，一路是在延坪岛采访的记者魏颖茵，还有一路是在驻日本记者宋看看。我们把三路记者报道的最后一句话抄录如下：
赵展：评论表示，美韩企图以举行包括航母在内的联合军演对朝鲜施加压力，吓倒朝鲜，是打错了算盘，朝鲜希望和平，但也绝不害怕战争，主持人。
魏颖茵：因为他们相信以朝鲜目前的经济情况以及国力，还有他们人民的意志，都不允许发生全面的战争，所以只是骚扰而已，以上就是在韩国采集到最新的情况，卢琛。
宋看看：但是在12月份的时候，美国、日本和韩国会有一次外长会议，在那个时候，有可能会得出一个结论出来，卢琛。
这种现场电话连线的场合使用显性结束语标记是随着“电话连线”这样一种新闻报道形式增多而多起来的。这种结束语标记可以附加在显性结束语后面，也可以和显性结束语分开使用，有的时候只使用显性结束语，有的时候只使用结束语标记。在一般场合的交谈中，多使用隐性话语结束语，有的时候使用显性结束语，但很少使用直呼其名的显性结束语标记。但在电话连线的新闻报道中，比较多地使用显性结束语，直呼记者或主持人姓名的显性标记的使用更是不成比例的增加了。在这类场合，甚至可以直接使用显性结束语标记，不使用结束语。由此可见显性结束语标记更加程式化、形式化。
三、显性话轮结束标记的使用规律
这种显性话轮结束语标记的使用具有非强制性，并不是所有的电话连线都是必须要以这种方式结束话轮，比如国内电话连线某一专家关于某事件的看法时，一般都是跟平常的对话一样进行话轮转换。
显性话轮结束语标记的使用还具有场合性。在比较嘈杂的场合进行电话连线时，一般会频繁使用。如：在2008年奥运会现场采访、洪水地震灾害现场电话连线时使用较为频繁，电话连线国际大事（如战争）时，显性话轮结束语标记也很常见。
这种话轮结束语标记的使用还具有职业性的特点。一般来说，现场连线时，记者比一般的专家更习惯使用这种显性结束语标记。由于电话连线这种新闻形式是由国外传入，因而国外的电话连线使用这种形式更为常见，似乎成了一个定式。香港、台湾进行电话连线新闻报道时使用也比大陆的媒体频繁。
虽然这种显性的话轮结束语标记不是强制的，但也不是随意的，它具有明显的倾向，即越是在嘈杂的场合进行现场电话连线报道越是需要使用显性结束语标记，越是非常远距离的电话连线越是需要显性结束语标记，越是专业性人士越是倾向于使用显性结束语标记。
总而言之，是否使用显性话轮结束语标记主要由一个原则支配，那就是需要原则。在嘈杂的场合进行电话连线报道时，一般的隐性话轮结束语不容易听清楚，不容易判断，可能造成主持人和记者对话轮的“可能结束之处”判断失误而造成大量的抢说话的重叠现象或冷场。国际连线等长距离电话连线时，由于声音传递慢，传递过程需要时间，即有个看似短暂的停顿时间，这样主持人和记者都有可能判断为“可能的结束之处”，为了避免对方的“误判” ，话轮结束时采用更为显性的话语结束语是可取的。因而，在这些特定的情境下，使用显性话轮结束语标记是使交流得以顺畅进行的有效手段。
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一、推进石油企业廉洁文化建设的有效途径
（一）在企业文化中建设中融入廉洁文化建设
为企业的发展营造良好的内部环境以及提高企业的政治文明水平是企业廉洁文化建设的出发点。从总体上来看，廉洁文化共涉及到四方面的内涵：其一，以优良的传统示范激励；其二，以崇高的信念理想凝魂；其三，以严明的制度法纪约束；其四，以高尚的道德观念固本。这些均与企业员工的行为标准以及企业文化理念有着相通性、一致性，所以，应当有机的将廉洁文化建设和企业文化建设加以结合，将廉洁文化建设不断的渗透到企业的物质文化建设、制度文化建设、精神文化建设中，贯穿到企业的整个管理过程中，以此强化企业廉洁文化建设的力度，丰富及拓展企业文化的内涵。
（二）常抓不懈，循序渐进
企业廉洁文化建设是文化层面廉政工作的延伸与深化，所以，石油企业应当对廉洁文化建设加以长期开展，传播廉政知识，灌输廉洁理念，促使员工能够将廉洁诚信当作是共同的行为准则、职业操守，在企业的凝聚力、创造力和生命力中熔铸廉洁文化的力量。企业的廉洁文化建设是长期性、系统性的一项重大工程，是需要长期坚持的一项工作，因而必须常抓不懈、循序渐进、持之以恒，要逐步的将廉洁理念树立起来，发挥企业优势，继承创新，为廉洁文化建设的顺利推进奠定坚实的基础。
（三）坚持“以人为本”的工作理念
思想道德问题可谓是腐败的根本所在，而第一道抵御腐败的防线就是强化思想道德建设。所以，石油企业应当始终坚持“以人为本”的基本廉洁理念，不仅要严格的抓好管理人员、党员干部等重要群体，还应当延伸教育面至一线员工，逐步形成领导干部、一般党员干部、管理人员及普通员工层面的廉洁教育宣传路子。其中，普通员工所进行的主要是公民道德教育及职业道德教育，以便于尽快形成以德治企的风尚；管理人员及一般党员干部要树立廉洁清明、廉洁勤政、乐于奉献、忠于职守的意识，主动自觉的经受各种各样的挑战和考验；党员领导干部应当重点进行党纪党规教育以及理论教育，要使党员干部尤其是领导干部树立正确的利益观、地位观、权力观、人生观、价值观、世界观，要常怀律己之心，常思贪欲之害，常修为政之德。
（四）创新完善的企业廉洁风险防控体系
根据企业自身特点创立廉洁风险防控体系好处，一是职工反腐倡廉的意识比加强，因为有了具体的岗位风险点，反腐倡廉成了每个人的事，与所在岗位每个人都分不开，人人要参与，积极性和意识自然得到了加强，突破反腐倡廉与我无关思想认识阶段；二是集体议事的程序进一步得到了规范、透明，民主集中制原则得以有效贯彻执行；三是岗位职责更加明确，岗位风险更加清晰，防控措施更加具体；四是业务流程更加规范，在对业务流程潜在风险点进行查找时，对不规范的流程及漏洞进行修改，促进了企业管理，把反腐倡廉各项要求融入到每个工作岗位。建设廉洁风险防控体系，可以选择窗口单位热点岗位进行试点。围绕着权力运行和监督制约，风险防控要以促进单位管理，完善部门制度，规范岗位工作程序为目的，自上而下，先部门后岗位，先领导后个人的顺序，展开廉洁风险防控体系建设。廉洁风险防控体系并非只是制定个方案措施，必须对部门、岗位职责以及制度进行深入分析探讨，从而找出风险点，制定防范措施，所以在制定风险防控人员和时间安排要严谨，必须成立专业小组来负责，风险点、防范措施、风险等级应该由厂党委研究通过，逐步推广全面执行。
二、结语
中国石油企业发展已经逐渐形成自身独特的文化，文化建设折射出的是企业的一种精神、企业的魂，是凝聚人心的力量。文化建设必须符合客观实际，统一规划，才能起到整体推进作用，而廉洁文化工作是一项艰巨的系统工程，在惩防结合、标本兼治、多管齐下、综合治理指引下，需要企业干部职工共同努力，也需要全社会的共同努力。廉洁文化是企业文化的一部分，他们之间相互融合，才能真正的实现廉洁文化建设与企业管理之间的互动，从而推动企业的可持续发展。
参考文献
[1] 岳宗海.浅议石油企业廉洁文化建设[J].西部大开发（中旬刊），2011（4）.
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自今年6月起，前央视新闻频道主持人邱启明高调接棒《我们约会吧》以来，电视婚恋交友节目又多了一位新闻主播出身的主持人。至此，引跑国内电视婚恋交友节目的三大王牌栏目《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《（谁能）百里挑一》，都启用了新闻类节目主持人来担此重任。在如今电视节目纷纷主打“娱乐牌”来博收视之时，婚恋交友节目却选择了“严肃”风格的主持人，这是别出心裁的无意之举，还是思考已久的突围之道？
一、新闻主持人“转型”主持婚恋交友节目的可能性
《百里挑一》的原主持人是被称为沪上荧屏“万人迷”的程雷，调查显示他是上海电视台观众认知程度最高的节目主持人。然而，由他主持的《百里挑一》成绩一直平平。2011年6月份，《百里挑一》栏目方将主持换成了《东方直播室》主持人骆新，他接棒的那一期（2011年6月10日）全国29城市收视率0.98，创下节目收视新高，首夺同时段省级卫视第一[1]。2011年8月，《百里挑一》姊妹篇——男选女版相亲节目《谁能百里挑一》开播，主持方面也由骆新挑大梁，并创造了收视开门红[2]。而《我们约会吧》的前主持人则是鼎鼎大名的何炅，他主持时节目的收视成绩已经不俗。在邱启明接任后，全新改版的《我们约会吧》屡次获得同时段全国收视第一的好成绩，并且收视不断刷新。另外，孟非主持的《非诚勿扰》长期以来一直霸占着相亲节目的头把交椅，并成为江苏卫视的品牌栏目，红遍全国。也许，孟非的成功并不能证明新闻主播一定适合主持婚恋交友节目。但骆新和邱启明接棒以来，节目所取得的收视与口碑双赢，则能够说明，有“新闻背景”的主持人比单纯的娱乐节目主持人更能掌控好摇摆在“娱乐表演”和“生活服务”之间的天平。而这一点，恰恰是主持婚恋交友节目最需要具备的能力。
婚恋交友类电视节目是披着真人秀外衣的生活服务类节目。既要有娱乐表演的成分，也不能脱离务实的服务性。它的主要功能是为单身男女寻姻缘、牵红线。在节目刚开播时，为了吸引观众对节目的关注，可能会展现更多的娱乐性、话题性。当节目渐渐走上正轨，有了固定受众后，便会强化它的主要服务功能，弱化娱乐炒作。这一点，可从《非诚勿扰》的发展中窥见端倪。因此，婚恋交友节目并不是单纯的娱乐节目，它本质上是生活服务节目。正是这一性质才使得新闻评论类主持人能够有施展拳脚的机会。当然，新闻主持人如果只有专业能力而没有个人素养，也难以征服相亲节目的观众。而被三大相亲节目挑中的孟非、骆新和邱启明，正是兼专业能力与个人魅力于一身的新闻主持人。
二、新闻主持人主持婚恋交友节目的形象优势
（一）重塑有别于娱乐主持人的睿智、稳重形象
稳重、睿智、敢言，是孟非、骆新、邱启明在主持新闻节目时所形成的形象特点。“转行”做婚恋交友节目主持人后，他们并没有走上完全娱乐大众的道路，而是部分沿袭了原来的形象。与一般的综艺娱乐主持人的时尚风——新潮的发型、摩登的服饰不同的是，几位新闻主播出身的主持人，在着装形象上相对朴素沉稳，装扮简洁大方，大部分时候都身着正式的西服，与年轻的男嘉宾形成对比，突显主持人稳重的主导地位。这种有别于娱乐主持人的稳重形象，提升了相亲节目的品味和格调，给人一种朴实、值得信赖之感。
（二）正面社会形象有助提升信任度
孟非、骆新和邱启明三位在主持相亲节目之前，就已经拥有良好的社会形象和广泛赞誉度。这不是凭空产生的，而是他们通过新闻主持、评论，展现出了一定的人文关怀和民生视角，从而受到了观众的肯定[3]。他们积极正面的形象，在一定程度上打消了受众对节目真实性的担忧。另一方面，良好的口碑不但有助于提升原有受众对节目的信任，还能吸收潜在受众。例如，原来因为是娱乐主持人主持节目而放弃收看的传统中老年观众，以及几位主持人的粉丝群体等等，都有可能成为新的观众。事实上，主持人就是节目的“形象代言人”。社会形象越好，越能提高受众对节目的接受度，缩短与受众的心理距离，达到建树节目品牌美誉与忠诚的目的。
三、新闻主持人为婚恋交友节目带来内容、风格的变化
（一）百姓视角，生活话题
孟非、骆新、邱启明因主持新闻节目，长期关注民生话题，对大众心理非常了解。他们善于从普通百姓的视角看问题，并站在客观的角度给予理性分析和建议。另外，三位主持人已婚的身份使他们更能把握男女嘉宾的两性心理差异，这有助于他们提供更多实用的经验。孟非在主持《非诚勿扰》时，很喜欢与观众分享他与妻子的相处心得。有段时间，有传言说孟非和女同事关系暧昧，他的妻子也做过翻口袋、查短信的事情。孟非知道妻子误会后找机会当着女同事的面介绍了妻子，从此误会澄清，两人也和好如初。孟非在主持节目时，常用这件事总结出的经验，幽默地告诉大家：“如果老婆突然关心你的收入和开支，那么，你得小心了，你的婚姻生病了。[4]”主持人也是普通人，生活离不开柴米油盐，尤其是新闻主持人，涉及到房价、工资、就业等社会话题时，他们比常人有着更加深层次的思考。因此在主持相亲节目的过程中，自然能够与嘉宾深入地探讨大家所关注的问题。而年轻的综艺娱乐主持人，一般来说对于社会生活话题了解得比较少，他们更喜欢和嘉宾聊一些时尚、休闲娱乐方面的话题。
（二）传递正能量，宣扬主流价值观
新闻出身的主持人因为植根于内在的修养，具有很强的使命感：就是要遵守道德底线，引导正确的社会价值观。由于个人价值观的差异，两性之间、嘉宾与主持人之间很容易产生冲突。在遇到这种情况时，孟非、骆新、邱启明三位主持人并不会剥夺嘉宾表达观点的权力，而是为他们提供发言平台，将不同的声音传达出来，从而使各种意见在交锋中逐渐被厘清。他们擅用主流价值观去引导受众，提升大众文化的品格，更好地发挥平衡和协调作用。既不显得媚俗也不生硬，使电视大众文化在平衡中健康发展[5]。在《我们约会吧》近期节目（2012年10月03日）中，曾经被很多女嘉宾讽刺为 “极品男”的嘉宾再度登场，他显得很胆怯。邱启明观察到男嘉宾的紧张情绪后，立即作了适度的引导。他说：虽然女嘉宾不能接受男嘉宾上次对女友提出的要求，但这是他内心最纯真最理想的想法，这其实是一个人最基本的权利。如果女嘉宾不认同，可以用道理来反驳，而不是以霸道锋利的语言来奚落他。这一点评赢得全场掌声。作为相亲节目的主持人，邱启明不揭伤疤，用人文关怀引导观众走向更高的审美层次[1]。而普通的娱乐主持人往往因过于注重娱乐或能力不强而忽视了对社会价值观的引导。
（三）把握平衡点，掌控能力强
婚恋交友节目不是传统意义上的娱乐节目，它的主要功能是服务。因此，在“秀”与真实之间的平衡点需要把握，否则容易走向极端。娱乐主持人在主持时，抢了节目嘉宾风头的情况时有发生，网上对此的批评议论并不少。也许他们并不是有意为之，只是娱乐的天性使他们忘了顾及他人感受。娱乐主持人何炅在主持《我们约会吧》时就把注意力放在找笑料上。在一期节目（2012年01月21日）中，男嘉宾问女嘉宾在平时生活中是不是也穿得像在舞台上一样性感，女嘉宾解释说：“比较少（这样）吧。”何炅就接话说“是比现在穿得还少吗？”引得全场哄堂大笑，而女嘉宾则显得有点尴尬。开玩笑是可以的，但需要把握好度。如果只为展示主持人的搞笑本领而不顾嘉宾的感受，则会把节目引向低俗。相反，内在涵养很高的新闻主播们会在嘉宾们需要帮助时适当地用幽默来解围。用他们渊博的知识、丰富的阅历及缜密的言辞，赋予节目灵魂而不在于表面的娱乐，为节目加分不少。比如在最近的国庆特别节目《百里挑一》（2012年10月05期）中，一位男嘉宾在展示才艺“报菜名”时因一时紧张忘记了先前准备的内容，骆新见状赶紧用玩笑的语气说：“我估计你已经吃了半条鱼下去了！”闻言全场拍手大笑。这种调侃将男嘉宾忘词的窘态描述成被鱼卡住的状态，形象生动。正是这样的幽默化解了男嘉宾的紧张情绪，给他缓冲的时间，同时也调节了节目气氛。
新闻主持人转做“电视红娘”的成功，开辟了电视节目创新的一条新道路。但值得一提的是，这个过程并不是一帆风顺的。毕竟，“严肃化”的新闻主持风格在脱离严肃的政治、经济、社会话题后，需要进行调整才能够很好地融入其他类型节目。我们可以看到，几位主持人都是在变化中一步步走来，而不是一成不变地用原有方式来主持相亲节目。
一个节目的成功有许多因素，正如一盏明灯能闪耀黑夜必定少不了每一颗螺丝钉的功劳，但其中最重要的一定是能让它通电的装置。而主持人在节目中，所扮演的正是这样一个至关重要的角色。相亲节目“半娱乐化”的性质与“半严肃化”的主持风格所碰撞出的火花，带给人不一样的感受，从而将收视推向制高点。
（指导老师：倪沫）
参考文献：
[1] 夏明勤.《我们约会吧+》“荧屏正能量”展示不完美的真实[N].三秦都市报，2012-08-16.
[2] 美爆潮品巨资改版《谁能百里挑一》 创收视率新高！[EB/OL].搜狐网，http：///20110812/n316193683.shtml.
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在时尚界的流行风潮中，从上世纪末开始，兴起一股汲取传统民俗艺术作为创作元素的潮流。在各式各样的“中国风”中，传统文化元素不但吸引众人的目光，成为话题中的焦点；同时，在融合了现代美学与传统技艺之后，变得多彩多姿。而在诸多中国传统色彩造型元素中，勾绘精美、色彩鲜明的京剧脸谱的造形变化，也开始普遍地作为日常生活用品的设计元素而频繁“亮相”。值得一提的是中国京剧于2010年11月经联合国教科文组织审议通过引入“人类非物质文化遗产代表名录”后，再次掀起了京剧脸谱风行的热潮。像是生活中的衣、食、住、行与其它时尚配饰用品，更是少不了源自京剧脸谱的创作灵感，这些表情丰富五彩缤纷的脸谱艺术，随之纷纷地多样化呈现在现代新时尚商品中。如服装设计中的京剧脸谱图样，北京奥运期间Pu-ma的专柜脸谱设计，饮食文化中的京剧脸谱（如俏江南等餐饮企业形象设计）等等，可谓是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
三、京剧脸谱时尚创意设计的发展趋势
京剧是我国传统戏曲艺术的瑰宝，长期以来融合中华传统戏曲艺术之长，其具有国际观，为中外人士所热爱。世界著名的男高音歌唱家帕瓦罗蒂，就曾让京剧演员给他画过一代枭雄楚霸王项羽的脸谱。尤此可见，脸谱元素设计的运用在未来必将具有国际化和创新型的重要特征。在传统文化设计不断向前发展的今天，京剧脸谱时尚创意设计应有以下发展趋势：
1、京剧脸谱所衍生现代文化创意商品必须要能兼具“文化的深度”和”创意的广度”，相较于其它的文化商品，京剧脸谱拥有得天独厚的传统文化价值，其所包含的文化性、艺术性以及教育性，就非常值得持续研发，进而成为现代文化创意商品的最佳代言。
2、由上述介绍衣、食、住、行及其它配饰品之生活领域外，更可进一步扩大探究其戏曲剧目本身的故事元素如《西游记》、《封神榜》《宝莲灯》等，通过插画书、绘本、漫画书、动漫、电影、电子游戏或是多媒体来呈现，进而衍生为系列化的相关文艺时尚商品，相互融合并丰富现代人的生活价值。
3、提高京剧脸谱所蕴含的时尚商品附加价值，且应加强消费者对商品本身的心灵认知与感受，如告知消费者商品的故事性背景、创作动机等。借以提升消费者对时尚商品与京剧脸谱的代入感与兴趣。
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hohn，1962；Hofstede，1980）。企业文化作为企业管理的重要部分，同样体现着民族文化的特性。Hofstede和Bond在研究亚洲四小龙经济崛起时发现了第五个“组织文化构念”即儒家思想特质。党的十报告提出培育和践行社会主义核心价值观，是要在国家层面“倡导富强、民主、文明、和谐”，在社会层面“倡导自由、平等、公正、法治”，在公民个人层面“倡导爱国、敬业、诚信、友善”[1]。包含企业、学校、非政府组织、医院等在内的各类组织是社会主义重要组成部分，组织价值观既要符合社会主义核心价值观，又要揭示行业本质，以人本思想凝聚员工精、气、神形成合力推动组织发展。中国传统文化博大精深，源远流长。它以儒家文化为主干，以佛、道、法为辅助，曾为保持民族凝聚力作出深远贡献，并内化成为百姓日用之道[1]。2014年世界财富500强55位的中国移动一直以“正德厚生，臻于至善”作为企业价值观。“正德厚生”语出《尚书.大禹谟》：“德惟善政，政在养民。正德、利用、厚生、惟和，九功惟叙，九叙惟歌”，它是一种以“责任”为核心要义的道德情操，是对组织个体品性、修养、行为的要求和标准；“臻于至善”源自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是一种古已有之，奉行以“卓越”为核心要义的境界追求。位居财富榜排行25位中国工商银行的价值观是“工于至诚，行以致远”，源自《汉书・赵广汉传》“行之发于至诚”，此八字朗朗上口，又蕴藏丰富内涵，既接续了中华民族悠久的传统，又富有时代气息，可谓隽远悠长，宏阔精深。不过笔者仔细查阅过2014年世界财富500强中国上榜100家企业中只有3家企业的价值观是用传统文化凝练表达出来的，显然与企业、社会不重视传统文化有关。然而“只有民族的才是世界的”，中国企业要征服世界必须借助传统文化的力量。在21世纪现代企业文化建设中，我们应该借鉴中华传统文化的优秀部分，使之成为培育核心价值观的重要源泉。借鉴传统文化以培育核心价值观的关键步骤，是要将传统文化作为整体，让组织核心价值观在这个视野的辐照之下，也成为一个有机整体[1]。本文借鉴传统文化深入分析企业核心价值观的维度，为我国企业文化建设提供思路。
一、组织价值观研究述评
全球“组织文化”研究始于二战后的日本，在上世纪八十年代兴起热潮。组织文化学科系统理论的诞生可以概括为“花开日本，结果美国”。它是企业在生产经营和管理活动中所创造的具有企业特色的精神财富和物质形态。企业文化作为一种亚文化，既有文化的共性，也有其独特的个性。它不可避免地受到文化的影响和辐射。广义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；中国传统文化里面“文明”一词出自《周易》，指的是文采光明。同时，“文明”与“人文”、“文化”有着密切关联。《周易.贲卦》里有“文明以止，人文也”就是通过心智与德性的灵明，让万事万物、人类社会得到恰当的安顿之意。还有“观乎人文，以化天下”，意思是推行教化庶民促使天下昌明，是中国传统关于“文化”的最早记录。
企业文化是指企业在经营过程中所创造的具有自身特色的物质财富和精神财富的总和。具体包括企业价值观、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。企业文化是一个有机而复杂的系统结构，它包含最外层的物质文化、浅层的行为文化、中间层的制度文化、最深层的精神文化四个子系统结构，是一个由表及里的四个层次的同心圆，而企业文化价值观是这个同心圆的核心组成部分。企业文化的主体是人，核心是价值观。
价值观是指企业内成员对某个事件或某种行为好与坏、善与恶、正确与错误、是否值得仿效的一致认识。价值观是企业文化的核心，企业为获取成功而对其行为所做出的价值取向。企业核心价值观必需是企业核心团队或者是企业家本人经营过程中身体力行并坚守的理念，因此它一旦确定下来就不会轻易改变。Schein认为“组织价值观”对外具有适应 （external adap
tation） 作用，对内具有内部整合 （internal integration） 作用，即组织协调内部人际关系完成组织目标。Ouchi（1980）认为价值观具有降低交易成本作用。经济全球化的背景下国人的价值观混乱已是不争的事实。但无论如何，中国传统文化是中国人核心价值观的源泉和根本，每个中国人的心中都打下了深深的烙印。所以要想使顾客、供应商、员工认同我们的企业文化，我们必须尊重现实，溯本逐源，从中国的传统文化中吸取营养，沉淀企业的核心价值观。
自企业文化80年代传入中国后，研究中国企业文化特征的论文很多，实证对中国企业文化探索源自郑伯叮1990）对台湾企业的组织文化进行的研究，他确认了台湾企业文化的九个维度，并指出社会责任和敦亲睦邻是中国企业独有的组织文化维度。王长斌（2012）综述了近年来学者们的研究，认为或者按照所有制对中国国有企业（忻榕和徐淑英，2002；刘理晖，2007）、民营企业的维度（孙海法，2004）分别进行探索，或者从传统文化出发选择企业进行归纳（魏钧和张德，2004；周毅，2007）得出了不尽相同的组织文化维度。赵剑民（2010）总结西方人们对价值观的研究主要是适应跨文化交往和需要而进行的，从价值观的类别进行研究。他提出“三要素价值观模型”来分析实际的管理活动。综合中西方学者归纳的企业价值观维度，表1显示了中西方企业在价值观上的相同和差异，由于中国与欧美国家不同的民族文化背景，驱动企业管理和员工行为的价值观不仅相同[2]。中西方企业共有的价值观维度来源于市场经济下企业作为一个赢利组织的必然要求，而中西方企业不同的价值观源于不同的社会文化，尤其是不同的历史文化传统。
表1 中西企业价值观维度比较[2]
二、如何利用传统文化提升组织层面价值观系统
中国曾经遭外族多次入侵，但从未亡国。尤其是在近代，中国惨遭帝国主义铁蹄的践踏，但并没有成为西方列强的殖民地。中国传统文化能够屹立五千年不坠，正说明了其韧性、优良性与实用性。传统文化大多产生在封建社会，中国没有经历西方的工业革命和泰罗的科学管理时代，缺乏理性、严密科层管理制度和市场经济的基础，从价值观上来说反映全球化、细节、授权、本地化、专业化等西方特有的维度精彩论述很少。儒家传统文化里面仁和礼都是维护封建等级秩序的工具，而企业文化里面一般不主张墨守成规和守旧。不过传统文化对诚信、义、智的论述很多，还为友善、敬业、爱国、道德、和谐、勤奋、果断、修身克己、变革、团队精神等核心价值观的培育提供非常丰富借鉴资源。赵剑民（2010）认为“三要素价值观模型”即管理主体意识、价值目标观念、价值手段意识等三个方面。管理主体意识指管理主体对自己在于社会、组织、他人的关系中的位置、资格的认识和理解，以及自己所应扮演的角色、应当获得怎样对待的认识、理解和期望。价值目标观念主要在对人性的价值理解和价值判断基础上，对组织要实现的任务、结果的价值理解、价值认识、价值理想等。价值手段意识指管理主体对实现价值目标的方式、方法、途径、规范等的价值认识和理解。
（一）价值主体。“合聚力”主张群体合作和团队精神。荀子说“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。人之所以高于和优于万物且主宰万物，就在于人能组成群体，从而形成巨大的合力。《汉书》中说人“不能群则不胜物，不胜物则养不足”。在这种古老的社会学理论影响下，家族整体主义发展扩大为社会整体观念。于是，整体重于个体，整体利益高于个体利益，就成为中国传统伦理道德的基本价值取向。
（二）价值目标。（1）弘扬“诚信为先”责任意识。它们本来就是传统文化的内容，所谓诚信，是诚与信的结合，就是诚实守信，在儒家看来，“诚”是一个最高的概念，《中庸》指出，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”诚实是上天的法则，做到诚实是人的法则。先秦儒家赋予并确立出了人性中的仁、义、礼、智、信等德性，这就是五常之德。在这其中，信是五常之德的一种德性，其作用在于保有和持守至诚天道所赋予给人的至善德性，并让德性推广到生活和社会事务中的人，才称得上信人，才称得上尽了人道。因此可以说诚是天道，信是人道。天人合一，诚信一致，这是传统文化对诚信的深刻论述，同时揭示出诚信是人之所以为人的基础[1]。《论语・为政》）里说“人而无信，不知其可也；上好信，则民莫敢不用情；与人交，止于信，善之善者也。”是说做人如果没有信用，那么任何事也做不成。《大学》“所谓诚其意者，毋自欺也”。《周易・系辞上》说：“人之所助者，信也”，《论语・颜渊》说“民无信不立”。（2） “和为贵”和谐、自然、中庸的价值文化。《论语・学而》“有子曰：礼之用，和为贵”。意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”《周易乾卦》“保合大和，乃利贞”意思是万物保持太和元气，则祥和有益，顺利贞固；保合元气达到极致和谐，圆融、生机盎然的大合境界，就是利贞。大家都认为和谐最好，这在中华文化中处处可见。老子提出了“道法自然”（《老子》）的观点。在道家的始祖老子看来，道的运行法则就是“自然而然”，“得道”就意味着必须任由事物成为它所应是的样子，绝不能将自己的主观意志掺杂其中，这就是“无为”；一旦彻底否定了任何外在意志的驱使和强迫，事物就会在运动中完全实现自己的本性，此即“无不为”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》）“道”是指事物运动的规律，或有规律的运动。《孟子・梁惠王上》说“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入闯亍S惚畈豢墒な骋玻斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这是全世界最早提出来的从农业“顺应天时”进而涉及正确利用自然资源、保护生态平衡等问题。孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”又说“君子中庸，小人反中庸。”《礼记・中庸》说“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上，或自然界的事物尽管千差万别、矛盾交织，却能实现多样的统一、复杂的平衡，种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存、互相促进，实现“和而不同”、“和实生物”。（3） “兼生财”主张伦理，责任、义和利辩证统一。“君子不以利为利，以义为利，见利思义；生义二者不可得兼，舍生而取义也”的以义制利观； “已欲立而立人，已欲达而达人，已所不欲，勿施于人；当仁不让，无求生以害仁，有杀身以成仁”的仁爱、管理思想。孔子说：“君子明德大义，小人只懂财利”（《论语・里仁》），“不义而富且贵，于我如浮云”。
（三）价值手段。（1） “勤为径”宽厚、争先。“天行健，君子以自强不息”（《周易・乾卦》），就是说君子为了完成自己的使命，负起自己的责任，奋发图强，永不止息；而“地势坤，君子以厚德载物”（《周易・坤卦》），则是说君子应具有宽广的胸怀，能够容纳和善于接受不同意见和建议，不断地丰富自己的内涵。“虽无飞，一飞冲天；虽无鸣，一鸣惊人”喻指争创一流。（《韩非子・喻老》）。（2）客户导向、修身克己。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”，认为只有个人的品德修养好了，家和万事兴，做到父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻顺，家庭和睦，才能担当“治国平天下”之重任。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” （《礼记・大学》）每个人都要修炼自己道德修养。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学》）意思是大学的根本宗旨在于彰显出人们内在的完美德性，然后用来教化民心，从而达到最完美的境地。老子说：“自胜者强。”（《老子》）“自胜”就是克己；克己方能不断地超越自己原有的水平，这当然是“强”的表现。（3）“变则通”主张创新变革的价值文化。子曰：“变一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《述而》）孔子说：“齐国的社会一变革，就达到鲁国的水平，鲁国的社会一变革，就达到了王道的境地了”。庄子“礼义法度，应时而变”（《南华经》） 即管理制度要顺时而变。“苟日新，又日新，日日新”指精神上弃旧图新。（《大学》）“久则变，变则通，通则久”指通过变化求生存和发展。（孔子《易传》）。（4）主张决策果断、包容他人的价值文化。“言必行，行必果”“君子以果行德育”（《周易蒙卦》）都是强调执行力，决策果断。儒家主张“天下一致而百虑，同归而殊途”（《周易・系辞下》），有“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化”（《中庸》）的说法，就可以诠释为对不同文化所持的容忍态度。
三、总结和展望
传统思想博大精深，再加上企业家对商业的独特理解，对企业未来精准的分析定位，凝练和构建符合大多数人、符合企业长期发展的企业核心价值观，能大大提升企业管理水平和核心竞争力。未来将进一步细化到研究每一个行业和企业，为21世纪的中国现代企业建设基于传统文化凝练的价值观体系。
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1 概述
在传统化工装置的工艺管线上，往往习惯采用法兰加密封垫的连接方式。上述的连接方式用在大口径管道上是合适的，但如果在小口径管道上（如≤1/2″的管线）采用同样方式连接，则存在以下问题：在高压下密封，螺栓必须加足够大的预紧力，因而所用的高压螺栓及螺母也相应增大，这样法兰连接的缺点就表现出来，庞大笨重、密封性差、操作麻烦；有时也有采用高压焊接式接头，但由于管径小，相对壁厚较薄给焊接带来较大困难；如果用螺纹连接，对易燃、有毒物料管道存在泄漏的危险。
目前，为了解决此类问题，在很多化工装置上，对于输送易燃、易爆、有毒物料采用一种先进的管路连接方式——卡套式连接。卡套式管接头是一种结构简单、安装方便、耐压能力高、密封性能好、防爆耐震并具有良好的反复拆装性能的管道连接接头，在小直径管道连接中应用广泛，尤其是在石油、化工中小型试验装置及仪表工业管道中应用十分广泛。卡套式管接头连接性能可靠，对其进行的破坏性耐压试验表明，其失效压力均在其公称压力的4倍以上，并且都以管子的破坏而告终。这种卡套式管阀件结构精巧、拆装方便、体积小、重量轻、材料省、使用寿命长、重密封性能好、防火耐压、安全可靠、品种多样，特别适用于有毒、有味、易燃易爆的石油化工装置中的高压小管道，如小流量的催化剂管道、与仪表连接的管道等。
卡套式管件接头由压紧螺母、卡套和接头体三部分组成，见图1。安装时先将压紧螺母套在管子上，再套上卡套，然后将管子插在阀门或者管件的接头体上，用手拧紧压紧螺母，至管子不转动为止，再用扳手将压紧螺母缓缓拧紧，即可密封。
虽然卡套式连接有如此多的优点，但是值得注意的是卡套式连接的管件、阀门、管子等均是Tube管。由表1知，Tube管是以管道的外径表示其规格且目前没有统一的行业或者国家的标准，仅仅是根据企业标准来制造的，其尺寸有公制和英制两种，具体如表1（某厂家的数据），并且管道的壁厚也没有统一的标准，而是以厂家的数据为准。
而化工装置的工艺管线采用的管道一般是公称管道（以下简称Pipe管），其是以管道的公称直径表示其规格，此类管道在石化等行业应用广泛，有完善的标准
规范。
2 Tube管和Pipe管的区别
Tube与Pipe均指的是管道，在工程上称为Tube管与Pipe管。在英文中Tube和Pipe都可以解释为管道，但二者的尺寸标准、管道规格、连接方式、安装方式都不同，在工程设计、施工、采购时，为区分二者，习惯称为Tube管和Pipe管。在本文中，仍采用Tube管、Pipe管来表示。两者的特点见表2：
3 Tube管和Pipe管的连接
如果在化工装置中应用Tube管就不可避免地需要将其与Pipe管连接起来，但是两者的规格等都不匹配，因此就需要一种可以将两者连接起来的方式。下面就结合工作实践简要介绍：
很简单，为了能将两种不同系列的管道连接起来就需要一种既能与Pipe管匹配又能与Tube管匹配的管件。Pipe管应用广泛、成熟而且具有完整的规格尺寸、材料等标准规范体系，而Tube管不同，是仅仅根据企业标准来制造的，因此，由Tube管连接件——卡套厂家制造此类管件最合适。在目前项目中用到的有以下三类管件：（1）卡套-螺纹管件（包括内螺纹和外螺纹）；（2）卡套-法兰件；（3）卡套-对焊管件。如图2所示：
这类管道一端是卡套或者Tube管，另一端是与Pipe管连接的螺纹或者法兰，这样就可以将两类管道连接起来。当Tube管或者卡套用于工艺管线上如有毒、有味、易燃易爆的石油化工装置中的高压小管道、小流量管道时，由于工艺需要，将此类管道与一般的Pipe管连接时，可
以根据不同情况使用相应的管件，下面逐一介绍。
首先，卡套-螺纹接头，顾名思义就是一端卡套、一端螺纹，卡套连接Tube管的一端；螺纹一端可以做成内螺纹和外螺纹两种，螺纹又可以是NPT、RT等螺纹形式，其规格、制造等标准均采用Pipe管的标准，因此可以与Pipe管、阀门或者管件连接，具体如图3至图7。
具体连接时可以根据配管需要，Pipe端的具体情况选用其中的某种，如在直管情况下，如果Pipe管端是管线，壁厚允许就可以采用内螺纹形式的卡套-螺纹接头；如果Pipe管端连接的是螺纹阀门、螺纹弯头或者其他内螺纹的管件，就可以采用对应螺纹规格的外螺纹形式的卡套-螺纹接头。如果由于配管要求需要采用弯头或者三通，也可以采用相应的卡套-螺纹接头。如图8为某项目中应用的卡套-NPT外螺纹接头的示例，主管为1/2"的Tube管道，仪表分支末端为卡套-NPT外螺纹接头，其一端为卡套（SW）与1/2"的Tube管连接，另一端为NPT外螺纹（SC）与压力变送器的NPT内螺纹连接。
其次，是卡套-法兰件（如图2），其一端是连接Tube管的卡套接头，另一端是连接Pipe管的法兰面，法兰可以是ANCI法兰、DIN法兰、JIS法兰等。压力等级可以是150CL；300CL；PN40；10K等。密封面形式可以是平面、突面等。如果与Tube管连接的Pipe管部分是法兰面如阀门、孔板、过滤器等法兰连接的部件，就可以根据法兰的压力等级、密封面形式等选用此类连接件，有经验的卡套生产厂家，能够根据用户对法兰面的要求制造相应的卡套-法兰件。如图9为某项目中应用的卡套-法兰接头的示例，SXH-4069F为1/2″的Pipe管规格的吹扫用软管，两端为法兰连接，一端连接吹扫介质的Pipe管，另一端需要连接被吹扫的催化剂Tube管，为了能与催化剂管道连接就需要卡套接头，因此就使用了法兰-卡套接头，法兰端是CL150的突面（RF）法兰。
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一、大学生对廉洁自律理解和认知的状况分析
当代中国正处在社会转型的特殊时期,拜金主义和利己主义风气对大学生世界观、人生观和价值观造成了负面的影响,使部分大学生存在不同程度的政治信仰迷茫,廉洁信念模糊,价值取向扭曲的情况。笔者认为,当前大学生对廉洁自律的理解和认知具有“知行不一”的特点,主要表现为以下几个方面:
1.对腐败现象的“认可度”有增加的趋势。随着市场经济的深入发展,腐败现象、收入差距的扩大、就业形势的严峻等社会问题影响着大学生对腐败现象的认知和判断。笔者的调查显示,有90%以上的学生对社会腐败现象表示坚决反对,但仍有部分学生对社会腐败采取消极、漠视甚至是赞同的态度。社会腐败问题对高校大学生的影响,主要表现在对大学生的人生观、价值观的影响,这种影响如果没有得到及时处理,将导致部分大学生出现漠视正义、缺乏人文关怀等深层次危机。如果大学生对腐败问题持痛恨的态度,就是廉政亚文化的表现;如果持赞成的态度,就是腐败的一种隐性表现,将对社会产生不良影响。
2.部分大学生对不良社会风气缺乏科学的判断。部分大学生认为现代社会是“关系”社会,“关系”比知识和能力更为重要。笔者曾做过如下调查:“你认为以下哪个因素最能加速一个人事业成功?”调查结果显示,54%的学生认为是社会关系,11%的学生认为是家庭背景,只有21%的学生认为是努力学习,可见大学生对“关系”的认可度很高。面对一些与自身利益相关的事情时,部分学生寄希望于通过“关系”达到目的,不少学生甚至认为这属于正常的现象。如果这种风气不加以控制,势必会在一定范围内形成校园腐败,导致个别学生不思进取。
3.对身边腐败现象漠视、认可甚至参与。在部分高校中存在着大学生在考试前向老师送礼以求过关的现象,考试作弊和论文抄袭等现象也时有发生。有的毕业生在自我推荐材料中夸大其词,签订用人协议后不履行合约。有的学生甚至在各种选举中通过请客吃饭拉选票。对身边的这些腐败现象,相当一部分大学生的表现是漠视、认可直至参与。从另一角度来看,一些学生干部在工作中不是强调服务意识,而是带有一定程度的“官本位思想”和“官僚作风”,在推选干部、评优、评奖学金等方面搞特殊化。将来他们一旦拥有公权,就必然会走向腐败。错误的行为不仅来源于错误本身,还来源于周围环境对于错误的漠视,因此校园中的腐败苗头不能不引起教育工作者的高度重视。
加强大学生的廉洁教育,有利于大学生形成正确的利益观和权力观,有利于大学生形成正确的法制观和道德观,有利于大学生形成正确的世界观、人生观和价值观,养成廉洁自律的高尚品德。大学生要认识到:随着市场经济体制的逐步完善,未来社会必将是公平竞争的社会,靠不正当的竞争手段是无法立足的。
二、大学生廉洁教育的对策
大学生对廉洁自律理解和认知的现状在一定程度上反映出了大学生的思想状态,也反映出了社会环境和学校环境对大学生思想的影响。要想使廉洁教育真正深入人心,就必须立足社会大背景,整合学校资源,运用先进的教育理念和工作手段,切实提高大学生廉洁教育的有效性和针对性。
1.建立健全领导体制和工作机制,形成完善的廉洁教育体系。切实加强大学生的廉洁教育,必须将大学生的廉洁教育作为学校党风廉政建设、大学生党建工作和学风建设的重要内容之一。建立健全领导体制和工作机制,是高校顺利开展大学生廉洁教育的重要保障。这就要求形成党委统一领导,党政齐抓共管,纪检监察、组织部、宣传部、学工部、团委、教务处及其他相关部门各负其责,广大师生员工共同参与的领导体制和工作机制。要明确高校各相关职能部门在大学生廉洁教育中的工作职责和任务,保证大学生廉洁教育工作落到实处。全校教职工要积极参与,形成学生廉洁教育的整体合力,从新生入学教育到毕业教育,形成完善的廉洁教育体系。
2.廉洁教育与各科教学相结合,提高大学生廉洁认知水平。思想政治理论课在廉洁教育中发挥着主导作用,但仅仅靠思想政治理论课教学是远远不够的。廉洁教育还应渗透于各科教学之中,真正实现廉洁教育的“三进”工作。首先,充分发挥思想政治理论课在廉洁教育中的优势,夯实学生的廉洁理论基础,提高廉政认知水平。其次,将对大学生廉洁教育与专业教育、职业道德教育有机结合。第三,发挥素质教育课在廉洁教育中的重要作用,从中华民族传统美德的角度进行反腐倡廉、廉洁奉公的教育,使学生进一步了解我国依法治国与以德治国相结合的治国方略,以及我国在廉政建设和反腐败方面的政策法规等。引导学生正确认识腐败现象,向他们展示党和国家反腐倡廉工作取得的成绩。同时也要使学生充分认识到,在他们将来所面临的反腐败斗争的长期性、复杂性和艰巨性,做好充分的思想准备。
3.营造校园廉洁文化氛围,充分发挥校园文化在廉洁教育中的重要作用。当代大学生的思想可塑性和时代性极强,要使他们始终保持蓬勃朝气和昂扬正气,成为推动校园廉洁文化发展的动力之源、反腐倡廉的重要力量,就必须利用高校自身得天独厚的宣传和组织工作优势,用健康向上的廉洁文化去充实大学生的精神世界,提高学生抗腐的能力。开展丰富多彩的活动是营造校园廉洁文化氛围的重要载体,在校园里张贴以廉政警句、格言为内容的标语,建立反腐倡廉网站,增设廉政文化栏目,宣传古今廉政人物、廉政故事、格言警句;组织学生观看反腐倡廉电影片、电视片;开展廉洁主题教育、征文比赛、征集警句格言、写心得体会和毕业生离校前的“廉洁人生路”教育等活动;可以组织学生举办廉政教育专场辩论会,把平时高校学生看到的社会腐败现象、想到的领导干部违法的典型案例,都拿出来谈一谈、辩一辩,构建廉政文化氛围。使“廉洁”不再是单纯生硬的说教,而以一种新的形式走近大学生的生活,滋润渗透于在校大学生的生活之中,使学生思想上廉洁意识在潜移默化中逐渐形成,产生廉洁教育的持久渗透效果。
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其二：从姚合诗《送喻凫校书归毗陵》中句“吾亦家吴者，无因到弊庐”看，他应与喻凫是同乡，二人感情也很好，“见君何所似，如热得清凉”（《喜喻凫至》）。而喻凫在送贾岛往金州访姚合诗中也说道：“潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。”（《送贾岛往金州谒姚员外》）其中不仅将姚合比作谢眺，而且还用“巫峡”事表达了自己对于姚合的思念，足可见二人关系极好。②
两文并没有对姚合金州之行及其金州诗对金州的意义作深入的探析和论证，实为遗憾。
姚合金州之行的文化意义
在姚合研究中，关于姚合仕履与姚合具体是什么时间来金州，大陆依旧争论不休。这大致可以从2009年胥文慧的硕士论文中看出端倪，一致的意见是基本赞同姚合的仕履行踪：“武功主簿、万年尉、监察御史、分司东都、殿中侍御史、侍御史、户部员外郎、金州刺史、刑户二部郎中、杭州刺史、谏议大夫、陕虢观察史、给事中、秘书监等。”③但对他具体任职时间争论不休。倒是台湾李建昆的论文对姚合仕履言之凿凿：“文宗大和六年(832年)秋，由户部员外郎授金州刺史。赴任前曾造访无可，无可有诗酬之。姚合赴任时，方干赋诗送行，马戴、项斯亦有诗寄赠。姚合则有诗留别。金州即今陕西安康，地通湖湘、巴峡，颇多山水形胜。所以姚合饮酒赋诗，甚为惬意。其《金州书事寄山中旧交》最能表达此时生活与心境……文宗大和八年(834年)二月，雍陶登第还成都省亲，贾岛、姚合都有诗送行。由此可以看出，姚合在金州刺史任内，诗友往来，十分频繁。”④综合双方意见可知，姚合在文宗大和六年（832年）秋天授金州刺史，至大和八年（834年）年离任，任期两年多。
短短的两年多任期，对金州来说，简直是一次文化盛宴。
其一，这是唐代诗人首次刻意关注金州山水的开始。在唐代，虽经过两百多年稳定的发展，金州相对于富庶繁华的京城来说依旧封闭落后，此前对金州山水人文景观做过诗意描写的为数不多，可见的有孟浩然的《登安阳城楼》以及张籍、白居易等送行诗中略微提及。真正在金州生活并对金州山水美景、风土人物系统做诗意描写的，自然非姚合莫属。
其二，是姚合金州之行影响巨大，他的金州之行，引起了当时文化人士的普遍关注和响应。很多诗人因为姚合的金州之行，开始关注金州。其中有诗人作诗送别，甚至有诗人专程来金州拜访他。
写诗送行的有：
项斯《赠金州姚合使君》：“为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。”⑤
方干《送姚合员外赴金州》：“受诏从华省，开旗发帝州。野烟新驿曙，残照古山秋。树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。”⑥
来金州专程拜访他的诗人有：
无可专程游方到金州，驻锡金州草堂寺。与姚合陪伴游玩金州南园、杏溪、莲花池等名胜，互相酬唱应答，十分融洽。例如《金州冬月陪太守游池》（一作《林下对雪送僧归草堂寺》）：“残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。”⑦
贾岛专程来金州拜访姚合，诗人喻凫写诗送别《送贾岛往金州谒姚员外》：“山光与水色，独往此中深。溪沥椒花气，岩盘漆叶阴。潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。”⑧
方干专程除了送行，还专程来金州，写下了《路入金州江中作》：“棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。”诗中有安康沿江曲折萦回的景色，尤为突出的是，记录了江边淘沙采金的盛况，甚至那些在江边的放牛小孩，都在淘沙呢。
其他同时代的诗人也对姚合金州之行表示了特别的关注，时常写信寄诗问候，如马戴《寄金州姚使君员外》，⑨其诗对金州山水充满了诗意的赞美和讴歌。
从中可见姚合金州之行在当时诗人群体中的影响和震动，自然引起了诗人们对金州的特别关注，他们诗意的发现和诗意的唱和，无疑对金州山水起到了画龙点睛的作用，撩开了金州山水动人的面目。
姚合的金州诗
姚合的金州诗主要指他在金州当刺史时写的诗歌。那么他在金州作诗有多少首，有没有他在武功时那么多呢，现在以刘衍的《姚合诗集校考》为底本，做一系统的分析辩证。
其一，诗歌里带有明显“金州”字样的诗，总共十首，其中有《金州书事寄山中旧交》一首，《金州西园九首》，计十首。
其二，诗歌里没有“金州”字样，但从其写景的具体地可以考证出的诗歌，有十二首。这主要是系列诗《杏溪十首》、《游杏溪兰若》。据安康出土墓，杏溪⑩为唐时金州一游览景区，同时无可上人也有诗《过杏溪寺寄姚员外》可证此地在金州，此地，是当时民众每逢佳节暇日，多来此地游览玩耍。《殷尧藩侍御游山南》，山南在唐时主要指现在安康一带。
其三，根据他与无可、贾岛等人在金州唱和应答确定。《郡中书事寄无可上人》、《咏南池嘉莲》、《郡中对雪》、《郡中西园》、《送郑尚书赴兴元》、《送澄江上人赴兴元郑尚书招》、《喜贾岛至》、《喜马戴冬夜见过期无可上人不至二首》、《喜贾岛雨中访宿》，计十首。其依据可参见李建昆的论证：“文宗大和七年(833年)，无可在金州陪刺史姚合游南池，两人皆有诗作。其后无可离金州，复有留别姚合诗。贾岛也曾于六月往金州见姚合，喻凫赋诗送行。”
其四，部分认可，但尚存疑需要考证的诗有：《闲居遣怀十首》、《寄张溪》、《寄贾岛》、《寄户县尉李廓少府》、《别友人山居》、《乞新茶》、《杨柳枝词五首》等二十余首。认可主要依据从诗歌所涉及的人物、景物、物产等判断，理由不足之处在于暂时缺少文字旁证作依托。如《乞新茶》绝不可能写在武功，因为那里不出产茶叶，也就不会特别重视茶叶的“新旧”，而在茶叶产地，如金州、杭州则饮茶之风浓郁，特别重视新茶。故而《乞新茶》只可能写于这些地方。杨克、李厚之、张会鉴等编撰的《安康历代诗词点校》，已将此诗收录，可做一部分旁证，部分肯定此诗写于金州。
这些诗总共有五十多首，尚不包括一些统计不了的。相对于姚合所有的诗歌总数，约占其中的十分之一。从时间比重上看，这段时间是姚合创作的又一个高产期。可见姚合金州之行，对其诗歌创作起着很重要的激励作用。
姚合金州诗的文化意义
其一，首次向外界介绍了金州的政情、民风与地理区位优势。他的《金州书事寄山中旧交》满怀欣喜地向京城朋友推介金州。诗由衷地赞叹：安康是好郡，其理由是百姓淳朴，不狡诈，对于姚合的行政简朴，“政拙”极为满意，颇觉心公，一方面官员行政不骚扰惊动百姓，于民休息；一方面是百姓体察政府官员惠政，恪守法纪，两相和悦，实为好郡。再就是安康此地市场繁荣，可以随时买酒畅饮；物产不同京城长安，“溉稻长洲白，烧林远岫红”；交通便利，四通八达，可以“井邑神州接，帆樯海路通”。由此可见好郡安康确实不同凡响，改变了人们称安康为四塞之地的错误论说，从全新的角度引导人们认识安康：民风淳朴、物产丰富、交通便利等。
其二，首次对金州山水名胜进行诗意描写，对山水意蕴做审美发现，这是对金州山水形胜的审美体悟和文化提升，具有不可替代的文化价值。《金州西园九首》主要题咏金州西园的九处景点，每首诗都点出此景点不为常人所能感受到的美感特征，或者说出为常人无法表达出的审美韵味。如《江榭》点写江榭如同一双明眸一样，能给山水起到点睛作用，否则此处江水就是“无榭无双眸”。这就是与常人感受不同的美感经验了，也许只有诗人的灵心方有如此体贴恰当的点评。《药堂》则用绘画之笔，化虚为实，以近衬远，将在药堂所见的远水远山风景描绘出来，“四壁画远水，堂前耸秋山”，传神地描绘了药堂显敞静美的开阔视野。《石庭》诗首句“布石满山庭，磷磷洁还清”直揭主旨，运用古文义法，扣住石庭不同别处的特征――“洁”、“清”，恰和诗人自己高洁清正的精神气格。金州山水中的这些普通景物，经诗人诗笔描绘之后，无不成为金州山水文化不可替代的组成部分，成为金州山水文化的宝贵财富积累。
其三，诗中与民和谐相处、风雅悠游的为官之道，为后世各代来金州执政的官吏做了表率，成为历代官吏勤政廉洁、风雅吟咏的效仿楷模，也是政治文化的一个重要遗产。《咏南池嘉莲》写道：“芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。”写姚合在郡任职期间，荷池长出了并蒂莲。这在封建时代是很少有的祥瑞。姚合却不居功，认为这不过是一种偶然的现象罢了。因此敞开让百姓观看，与民分享。在《乞新茶》、《乞酒》等诗中，同样用平和亲切的笔墨，记录诗人与民亲近、和谐相处的良好氛围，给读者留下了一个和蔼可亲的地方父母官的形象。这种风气同样具有深远的文化意义。
综上所述，姚合金州之行及其金州诗，对安康的文化影响极为深远，意义重大。其风雅逸韵，泽溉后世。唐代之后，宋、元、明、清历代来金州做官的知府、知州，多数人勤政廉洁，或兴修水利，或兴办学校，或引种高产作物，都为此地发展作出了卓越的贡献。他们为政之余，多数人都有诗歌流传。清代安康知县陈仅，满怀深情地追念姚合的功绩。他在《追和唐姚合金州西园九首诗韵》序言中写道：“兴安（今安康）隶汉西城，其地荒僻草昧，代鲜闻人。至唐为金州治，城郭廨舍，亦失其因革。自元和间，姚合为刺史，始有题咏，于是周朴、方干之徒游屐相继，人文肇启。当在此时，有功于斯土不浅，而金州之人不知报本追始，如潮、柳、苏、杭之祀韩、柳、韦、白，为可惜也。余令安康者九年，于兹长夏积雨，官牍萧闲，因取《武功集》中《西园九题》诗，依韵和之，以写归思，兼志向往。”从中可见前人对姚合金州之行文化价值的认识与判断。
注释：
①周菲菲：《姚合诗歌论稿》，2006年，学位论文，吉林大学，第30~31页。
②③胥文慧：《姚合诗歌研究》，2009年，学位论文，首都师范大学，第35~38页。
④李建昆：《论姚合武功县中作三十首》，《兴大中文学报》，2005（6）。
⑤⑥⑦⑧⑨《全唐诗》第554卷，第649卷，第813卷，第543卷，第556卷。
⑩李厚之、张会鉴：《安康道教文化》，中国文史出版社，2007年版，第80页。文中引用在安康出土的地铭文：“宜于金州西城县永宁乡第十二都杏溪村安厝宅兆。”可见至迟，在宋代，安康城西有杏溪一地名存在。
陶敏：《全唐诗人名考证》，陕西人民教育出版社，1996年版，第1011页。
杨克、李厚之、张会鉴：《安康历代诗词点校》，安康文化丛书编委会，1998年版。
陈仅，字采臣，一字馀山，又作渔珊。浙江鄞县人。嘉庆十八年（1813年）举人，道光十五年（1835年）任紫阳县知县。历任安康十余年，民以有功于邑，为建生祠。咸丰二年（1852年）郡遭大水，立城隍（没有水的护城濠）不去，城没于水，陈仅被洪峰带卷漂至黄洋河，将亡遇救，得免于难。郡人额手称庆，咸谓天佑良牧。咸丰四年升宁陕同知。未赴，致仕归里，杜门著书。著有《继雅堂诗集》三十二卷。
篇11
二、主要内容
一是小范围研讨。组织市直各单位、各廉政文化示范点的同志及意识形态、特别是文化和文艺界的知名人士、专家学者分片（见附件）定期或不定期聚会，并由所在片单位按照附件排列顺序，轮流牵头负责，进行研讨活动，并形成廉政文化论坛纪要。
二是大平台交流。充分利用全市主要媒体、党刊、瓷都廉政网等开设论坛，登载廉政文化论坛纪要，抛砖引玉，引导广大党员干部和社会各界人士建言献策，用小论坛营造人人讲廉政文化，个个论廉政文化的大氛围。
三是全方位出一批学术成果。组织一批文字功底较强的党员干部和纪检监察干部，定期收集、整理、提炼学术交流和建言献策的的有关资料，力争形成一批加强廉政文化建设的精品论文。
三、时间安排
廉政文化论坛活动从2012年8月初正式启动，原则上每季度开展一次，具体主题和时间要及时报市纪委宣教调研室。
四、活动要求
篇12
一、立足本职工作，认真履行职责，较为满意四项工作
一是积极联系客商，发挥行业优势，切实搞好服务，完成招商引资任务。始终把招商引资作为第一责任，第一要务，调动多方关系，多次上门造访客商，邀请客商以商引商。在土地选择、项目资金争取、银行贷款联系等方面给客商解决实际问题，深受客商信任。在胡局长等同志的大力支持下，引进竣工和签约项目各1个。
竣工项目：ddd吉星针织袜业有限公司在市经济开发区投资16000万元建设**博远实业有限公司，一期投资已到位，9月份正式投产，产品已远销海外。
签约项目：经过两年半的洽淡，ddd林木产品有限公司投资定向刨花板（OSB）项目，20*年10月中旬，已与宿城区签订投资合同。
二是对内全面规范管理，对上策应扶持支持，对外强化形象宣传，做好分工负责的主体工作。强化制度建设，注重学习提高。坚持每月例会制度，学习重要文件，布置业务工作，提出严格要求，形成局务会议纪要。
选举产生林业（园林）局第三届党支部委员会、第一届团支部委员会、第一届工会委员会。完善市风景园林协会、花卉园艺协会、木材行业协会和林学会运行机制，通过协会加强业务培训，提高行业整体运行水平。
定期召开党组会、民主生活会、班子碰头会，组织青年职工座谈会、主题教育演讲比赛、国防教育专题讲座、林业形势报告会、扶贫慰问、书画摄影比赛、论文评比等系列活动，营造班子团结，同事配合，积极向上的工作氛围。
多次带项目申请赴省进京，并邀请上级领导到**现场办公，争取支持，二年共争取到国家和省各类项目资金逾2500万元。
深入开展“杨树产业年”活动，每年植树1000万株以上，积极引导木材加工企业发展，全市木材加工企业2587家，规模以上369家，产值达105亿元。
完成黄河景观桥及周边造景工程；建成新河滨公园；抓好春秋两季市区绿化工程；完成**省第五届（南通）园博会**工地建设任务；全面接管雪枫公园。
同时，借外省外市林业考察团来我市之际，积极宣传**生态特色，提高**知名度和美誉度。
三是高标准严要求，努力争先进位扛牌夺旗争一流，力取创新创优佳绩。常给同志们灌输“有牌就扛，有奖就得”意识，每年度汇总一次局各处室、单位在省市内获奖情况，张榜公布，并分不同档次再予以适当奖励，以激发大家在其位谋其政履其职尽其责创其优。
20*年，局荣获全国林业产业突出贡献单位，**林业产业先进单位，绿色**建设一等奖，省第五届园博会造园艺术奖二等奖、组织工作优秀奖，《绿色**实践与建设》主题生态文化建设唯一最佳组织奖，市20*年度目标管理先进集体；河滨公园荣获市创建文明风景旅游区（点）工作先进单位，雪枫公园荣获**市文明风景旅游区（点）称号，创建国家4A级景区已通过省初检。
积极创建国家园林城市。组建专门班子，配强人员，量化任务目标，责任落实到人，10月中旬，省专家已进行专题调研。
创新公园管理体制。实行“免费开放”和“公园绿地管理人”模式，花钱买服务，养事不养人，并加大园林绿化主体培育，靠大靠强，设立省建筑园林设计院**分院。
创办“中国杨树网”，推出移动农信通“杨树产业”频道，向林农和企业，传播杨树育苗、造林、营林、采伐、运输、加工等产业体系技术、产业动态、产品价格等信息。
四是全面摸清家底，理清旧帐，深入调研，编制规划，做好具有长远效应的打基础工作。林业园林工作分几大块：造林营林、木材加工、林政执法、古树名木、园林工程、绿化管养、风景名胜、湿地野保。
逐项调查摸底，逐类编制规划，近二年已完成《现代林业发展规划》、《木业发展中长期规划》、《骆马湖湿地保护与生态修复工程》、《骆马湖—三台山、古黄河—运河风光带省级风景名胜区总体规划》、《古树名木保护总览》；启动《野生动物保护规划》、《有害生物风险管理体系建设》、《植物多样性与乡土树种保护规划》、《绿地系统规划》。
就如何进一步理体系、顺体制、建制度、强队伍、上台阶，作了为期一旬的深入调研，制订出台《绿地补偿实施意见》、《园林绿化规划建设导则》等规范性文件。并组织人员对建市以来，市园林局承担的所有工程124项进行全面清理，请财政审计人员再验收核查，理清帐目，结清欠款。
二、强化理论学习，严格要求自己，努力塑造勤奋好学、明理敏行、廉洁奉公的良好形象
一是坐得住，学得进，在理论学习上取得丰硕成果。20*年3-4月，在省委党校学习，被评为优秀学员；20*年8月参加全国地市级林业局长培训班半个月，被推为学员代表发言受到好评，随后不少地区林业考察团来宿。
20*年2月起，坚持学习南林大森林培育专业研究生课程。
组织人员编写《杨树良种繁育与速生丰产栽培技术》一书，由中国林业出版社正式出版发行。
组织完成的《**市木材加工产业可持续发展中长期规划》和《**市森林分类区划界定及应用研究》，均荣获“第二届（20*年）**省优秀软科学成果奖”三等奖。
合作撰写的《**市森林资源现状、特点及培育技术措施探讨》在自然科学核心期刊《河北林业科技》20*年第二期发表。
合作撰写的《杨树产业在平原地区现代化林业建设中的作用》在《中国林业》20*年第4期发表，收入《中国林业论坛（论文集）》并获论文二等奖。
撰写的《杨树林地高效复合经营模式研究与初步实践》被收入**科技论坛**分论坛优秀论文集。
二是严要求，常警省，在廉洁自律上做到警钟常鸣。作为局领导班子班长，作为年轻干部，我时刻提醒自己，手中的权力是党和人民赋予的受委托行使的公共权力，只是意味着责任和义务，而不是个人炫耀的资本，更不是谋取个人私利或小集团局部利益的工具。
要求自己政治上不软，经济上不贪，工作上不浮，生活上不奢，纪律上不散，管理上不松；要守住**的绿线，守住自律的底线；要健康而充实，善思而踏实，肯干而廉洁。
篇13
一、立足本职工作，认真履行职责，较为满意四项工作
一是积极联系客商，发挥行业优势，切实搞好服务，完成招商引资任务。始终把招商引资作为第一责任，第一要务，调动多方关系，多次上门造访客商，邀请客商以商引商。在土地选择、项目资金争取、银行贷款联系等方面给客商解决实际问题，深受客商信任。在胡局长等同志的大力支持下，引进竣工和签约项目各1个。
竣工项目：ddd吉星针织袜业有限公司在市经济开发区投资16000万元建设__博远实业有限公司，一期投资已到位，9月份正式投产，产品已远销海外。
签约项目：经过两年半的洽淡，ddd林木产品有限公司投资定向刨花板（osb）项目，20__年10月中旬，已与宿城区签订投资合同。
二是对内全面规范管理，对上策应扶持支持，对外强化形象宣传，做好分工负责的主体工作。强化制度建设，注重学习提高。坚持每月例会制度，学习重要文件，布置业务工作，提出严格要求，形成局务会议纪要。
选举产生林业（园林）局第三届党支部委员会、第一届团支部委员会、第一届工会委员会。完善市风景园林协会、花卉园艺协会、木材行业协会和林学会运行机制，通过协会加强业务培训，提高行业整体运行水平。
定期召开党组会、民主生活会、班子碰头会，组织青年职工座谈会、主题教育演讲比赛、国防教育专题讲座、林业形势报告会、扶贫慰问、书画摄影比赛、论文评比等系列活动，营造班子团结，同事配合，积极向上的工作氛围。
多次带项目申请赴省进京，并邀请上级领导到__现场办公，争取支持，二年共争取到国家和省各类项目资金逾2500万元。
深入开展“杨树产业年”活动，每年植树1000万株以上，积极引导木材加工企业发展，全市木材加工企业2587家，规模以上369家，产值达105亿元。
完成黄河景观桥及周边造景工程；建成新河滨公园；抓好春秋两季市区绿化工程；完成__省第五届（南通）园博会__工地建设任务；全面接管雪枫公园。
同时，借外省外市林业考察团来我市之际，积极宣传__生态特色，提高__知名度和美誉度。
三是高标准严要求，努力争先进位扛牌夺旗争一流，力取创新创优佳绩。常给同志们灌输“有牌就扛，有奖就得”意识，每年度汇总一次局各处室、单位在省市内获奖情况，张榜公布，并分不同档次再予以适当奖励，以激发大家在其位谋其政履其职尽其责创其优。
20__年，局荣获全国林业产业突出贡献单位，__林业产业先进单位，绿色__建设一等奖，省第五届园博会造园艺术奖二等奖、组织工作优秀奖，《绿色__实践与建设》主题生态文化建设唯一最佳组织奖，市20__年度目标管理先进集体；河滨公园荣获市创建文明风景
旅游区（点）工作先进单位，雪枫公园荣获__市文明风景旅游区（点）称号，创建国家4a级景区已通过省初检。积极创建国家园林城市。组建专门班子，配强人员，量化任务目标，责任落实到人，10月中旬，省专家已进行专题调研。
创新公园管理体制。实行“免费开放”和“公园绿地管理人”模式，花钱买服务，养事不养人，并加大园林绿化主体培育，靠大靠强，设立省建筑园林设计院__分院。
创办“中国杨树网”，推出移动农信通“杨树产业”频道，向林农和企业，传播杨树育苗、造林、营林、采伐、运输、加工等产业体系技术、产业动态、产品价格等信息。
四是全面摸清家底，理清旧帐，深入调研，编制规划，做好具有长远效应的打基础工作。林业园林工作分几大块：造林营林、木材加工、林政执法、古树名木、园林工程、绿化管养、风景名胜、湿地野保。
逐项调查摸底，逐类编制规划，近二年已完成《现代林业发展规划》、《木业发展中长期规划》、《骆马湖湿地保护与生态修复工程》、《骆马湖—三台山、古黄河—运河风光带省级风景名胜区总体规划》、《古树名木保护总览》；启动《野生动物保护规划》、《有害生物风险管理体系建设》、《植物多样性与乡土树种保护规划》、《绿地系统规划》。
就如何进一步理体系、顺体制、建制度、强队伍、上台阶，作了为期一旬的深入调研，制订出台《绿地补偿实施意见》、《园林绿化规划建设导则》等规范性文件。并组织人员对建市以来，市园林局承担的所有工程124项进行全面清理，请财政审计人员再验收核查，理清帐目，结清欠款。
二、强化理论学习，严格要求自己，努力塑造勤奋好学、明理敏行、廉洁奉公的良好形象
一是坐得住，学得进，在理论学习上取得丰硕成果。20__年3-4月，在省委党校学习，被评为优秀学员；20__年8月参加全国地市级林业局长培训班半个月，被推为学员代表发言受到好评，随后不少地区林业考察团来宿。
20__年2月起，坚持学习南林大森林培育专业研究生课程。
组织人员编写《杨树良种繁育与速生丰产栽培技术》一书，由中国林业出版社正式出版发行。
组织完成的《__市木材加工产业可持续发展中长期规划》和《__
市森林分类区划界定及应用研究》，均荣获“第二届（20__年）__省优秀软科学成果奖”三等奖。
合作撰写的《__市森林资源现状、特点及培育技术措施探讨》在自然科学核心期刊《河北林业科技》20__年第二期发表。
合作撰写的《杨树产业在平原地区现代化林业建设中的作用》在《中国林业》20__年第4期发表，收入《中国林业论坛（论文集）》并获论文二等奖。
撰写的《杨树林地高效复合经营模式研究与初步实践》被收入__科技论坛__分论坛优秀论文集。
二是严要求，常警省，在廉洁自律上做到警钟常鸣。作为局领导班子班长，作为年轻干部，我时刻提醒自己，手中的权力是党和人民赋予的受委托行使的公共权力，只是意味着责任和义务，而不是个人炫耀的资本，更不是谋取个人私利或小集团局部利益的工具。
要求自己政治上不软，经济上不贪，工作上不浮，生活上不奢，纪律上不散，管理上不松；要守住__的绿线，守住自律的底线；要健康而充实，善思而踏实，肯干而廉洁。
