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如何将高等教育与劳动力市场的需求有机结合一直都是困扰全世界的难题。在这方面国外累积了大量的实证性研究成果，这对于解决我国当前社会经济转型时期的大学生就业难问题具有很强的借鉴意义。
一、以入职一定年限的大学毕业生为对象的研究
衡量高等教育质量的标准之一即是其毕业生的工作能力，但这一点在短期之内难以得到检验，因此在欧洲出现了一系列以毕业多年以后的大学生为对象的调查研究项目。例如在英国，Kate Purcell（2005）等人于全国范围内进行了两项针对入职一定年限的毕业生的纵向调查研究。课题组从全英38所大学里分别毕业于1995年和1999年的两个大学生群体中随机抽取了代表性样本，采取邮寄自陈问卷的方式进行调查。对于前者分1998年和2002年两次采集数据，后者则于2003年采集数据，同时还辅以深度访谈了解毕业生们的想法和感受，总计调查了17000多人次。研究者详细分析了劳动力市场的准入资格、大学生的可雇佣性、毕业初期的工作情况、影响求职的因素、初期工作经历所带来的收益、大学生劳动力市场的优劣形势、继续教育的必要性、完成大学教育所需的经济条件以及从高等教育中所能获得的总体价值等问题。从调查结果来看，研究者证实了在“大学生工作”（graduate job）（注：指以获取高等教育经历为条件的职业，后者相反）和“非大学生工作”（non-graduate job）之间的确存在各个方面的质性区别，例如准入资格、所需技术、责任与义务等。另外，欧盟也完成了两项类似的研究，一项是从1998年到2000年开展的名为“高等教育之后的职业：一项欧洲研究成果”（Careers after Higher Education：a European Research Study，简称为CHEERS）的项目，针对来自于9个西欧国家、2个中东欧国家（挪威、捷克共和国）、1个亚洲发达国家（日本）的超过36000名已工作四年的大学毕业生收集了调查数据，以此探索这些地区高等教育与劳动力市场的关系，并进行地区差异的比较；另一项名为“知识型社会中的灵活职业者”（The Flexible Professional in the Knowledge Society，简称为REFLEX）的项目也针对欧洲各国2000年毕业的大约40000名大学生在毕业五年以后的职业情况进行了调查。该研究项目以“灵活职业者”（the flexible professional）为核心理念――即知识型社会需要的是拥有一定专业知识和技能、愿意而且能够承担哪怕并非自己专业领域的工作挑战的“灵活职业者”――探索了高等教育机构在培养大学生所需能力方面的作用及如何解决高校、企业、大学毕业生三方关系中的矛盾等问题。这些规模较大、持续时间较长、基于国际合作的研究项目在解决如何有效衔接高等教育与劳动力市场运作的问题方面做出了前瞻性成果，较为全面地收集了大学生国际就业形势的数据。
二、以企业为对象的研究
相对于以大学毕业生为对象的研究而言，以企业为对象的研究实施难度更大，这主要是因为其对象的复杂性、流动性，而且这样的研究项目往往与前者不同步，因此难以综合二者的成果。综合起来，以企业为对象的研究有以下两个个特点：一是实施主体日趋权威化，包括各所大学监管本校毕业生就业情况的部门乃至一些国家公共机构。如VanderHeide（2008）调查了298名企业雇主对加拿大MacEwan大学毕业生的评价，又如Peter D.Hart研究协会（2008）为“美国大专院校联盟”（The Association of American Colleges and Universities）主持的针对301名企业负责人的调查。二是研究内容日趋深入化，由于多种调查方法的运用，许多研究在质性分析与量化考察方面皆备，因而其研究结论非常有深度。如Purcell等（2002）受“英国高等教育基金会”（the Higher Education Funding Council for England）的委托对分属于英国七大地区的87所公司企业进行了质性研究。总的来看，企业的需求越来越受到研究者的重视，以企业为对象的研究数量呈现出日渐上升的趋势。
三、研究前景和展望
纵览当前的研究成果，我们认为有关大学生就业问题的实证研究还可以从以下几个方面发展：第一是打破传统问卷式调研方法的局限，通过长期性的、参与式的研究方法，深入了解和掌握某一企业甚至行业的发展状况，从而准确定位劳动力市场的人才需求。在这方面，研究者之间的信息沟通与共享、政府的大力倡导、企业的通力合作都是非常重要的影响因素。从这个角度而言，高等教育与劳动力市场的结合已成为一种产业化链条。第二是加强大学生可雇佣性培养的教育模式研究。大学生可雇佣性是大学生就业能力及素质的一种综合性体现，在国际教育领域尚未有统一的定义，但绝大多数研究者都将基本理论知识和技能、人际沟通能力、良好的道德品质及灵活的适应性作为其中的关键因素。而我国目前的高等教育仅在发展个体的基本知识及技能方面有较为突出的成果，因而还需深入探讨如何改革教育内容及方法以适应劳动力市场的需求。第三是加强大学生就业问题研究的国际化合作。从上述国外成果来看，外国研究者在国际合作方面已取得了较大成就，而我国的许多研究尚处在低水平重复建设的阶段，因而所获得的研究成果缺乏权威性和应用性。通过扩大该领域的学术交流，我们可以在诸如毕业实习、社会实践项目的操作以及如何将大学生可雇佣性培养融入课程教学等方面获得更多的有益经验。
总之，目前国外关于大学生就业问题的研究成果虽然丰富，但要将其借鉴于我国高等教育的改革工作还需要更多本土化的研究和思考。
参考文献：
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[4]VanderHeide，T.Employer survey report[Z].Edmonton：Grant MacEwan College.2008.
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就业理论随着社会经济的发展经历了一个认识深化和不断发展的过程，大致分为三类：传统就业理论、凯恩斯就业理论和现代就业理论。
（一）传统就业理论
传统就业理论以法国经济学家萨伊（J.B.Say）为主要代表，他提出著名的“萨伊定律”，认为“供给能自动创造需求”。传统理论认为，在市场机制自动调节下，完全竞争市场可以实现充分就业，不会出现“非自愿性”的真正失业。因此，传统就业理论反对政府干预经济、干预要素市场调节，这种观点在现实世界显然很难成立。
（二）凯恩斯就业理论
经济学家凯恩斯从理论上否定了市场价格机制会自动调节经济实现充分就业均衡的传统理论，认为失业的原因在于有效需求不足。有效需求不足使社会就业平衡经常处于一种小于充分就业的均衡状态。因此，主张通过国家干预经济来拉动需求，以实现促进生产、提高就业的目的。
（三）现代就业理论
20世纪70年代至80年代，西方发达国家出现了经济停滞、高通货膨胀和高失业率并存的现象。“滞胀”现象引发了对凯恩斯政府干预理论的批判。一些经济学家认为20世纪七八十年代出现的失业问题与30年代有较大不同，它主要不是有效需求不足的总量失业，而是一种劳动力供给的结构性失业。为此，提出应实行积极的人力政策，重视对劳动力的再培训，完善就业服务，以及通过多种综合治理政策增加就业需求。
国内关于大学生就业的研究
目前国内学者对大学生就业的研究主要从以下六个方面展开：
（一）大学生就业特征研究
1.群体特征。作为一个受过较长期教育的特殊群体，大学生在择业过程中受个体主观因素影响较大，表现出如下特征：首先，与大专生、技校生相比，大学生在知识的深度、广度和技能的熟练程度等方面优势明显，有些大学生在校期间就有一定工作经验或参与实际项目的经验，这些经验对求职有很大的帮助。其次，在考虑未来发展方面，与高中毕业时相比，大学生有了更多的时间思考自己的人生定位，对职业发展有一个相对长远的规划，因而求职目标更为明确、心态也更成熟。最后，随着我国高考制度对学生年龄限制的放宽，还有一部分大学生在就业问题上需要考虑家庭、婚姻等生活上的现实问题，受婚姻家庭等牵绊的压力较大，这也限制了他们在就业去向上的一些选择。同时，由于投入了较多的教育成本，大学生的就业期望值比较高，这主要表现在：对单位性质、薪水待遇、工作岗位、专业的对口度、就业区域等方面要求较多。
2.个体特征。大学生对自身认识定位不足，在求职过程中存在着不成熟的心理特征。第一，攀高心理，有些大学生总是拿身边同学的就业标准来定位自己，在此心理下，即使某单位非常适合自身发展，但因与他人选择的单位做不必要的比较后，也会彷徨放弃。事后却又后悔不已，导致一些毕业生落聘。第二，自负心理，一些大学生认为自己是社会中的高层次人才，所从事的工作也应是社会中高层次的，不屑做“小事”，不愿从基层做起。这种不合理定位是造成不少大学生择业就业时“高不成、低不就”的心理诱因。第三，功利心理，许多大学生把追求优厚的薪金和福利待遇、就业发展机会、社会人文环境和生活水平较高的地区作为自己择业的首选目标，对县以下和西部地区则持漠视态度。在国家需要、发挥个人专长与获得高收入、高社会地位之间存在两难选择时会不知所措。
（二）大学生就业现状研究
这方面的研究主要集中在三个方面：
1.对大学生就业的整体形势分析。多数学者认为，我国经济持续增长，社会需求旺盛，从长远来看整体就业形势好，如屈百达（2004）通过对中美毕业生就业情况进行对比分析，指出美国的大学生就业己成为一个严峻的社会问题，近几年大学生失业与滞后状况加剧，越来越多的新毕业大学生不得不从事低层次简单劳动。相比之下，目前我国的大学生就业情况要好得多，不过某些学科、专业的大学生甚至研究生也已出现就业难的苗头。但也有一些学者认为，近年来随着高校本科毕业生普遍性就业难的问题日益浮出水面，大学生的就业难问题应引起人们的普遍重视。
2.关于大学生就业的地区流向和行业流向的研究。宁小华（2002）指出，大学生就业的地区流向呈现出两个倾向：其一，在学校所在地就业的比例相对较高；其二，在北京、上海、广东以及东部发达地区就业的大学生比例高，而去中西部地区就业的大学生相对比较少。另外，在行业流向上，大学生的就业单位以高等院校、科研院所及需要高学历层次的金融单位为主，国有单位依然是大学毕业生的主要吸纳单位。但是，越来越多的大学生选择非国有单位就业已经逐渐成为今后的趋势。
3.关于大学生择业观的研究。学者们普遍认为，大学生择业和择业期望值都比较高，而且他们的年龄较大，已经是成人，有些还存在婚姻、家庭问题，因此择业心态也更为复杂。还有学者指出，当今大学生择业观出现了趋于功利化的现象，许多人对功利标准的追求强于对事业发展和社会贡献的愿望，过分突出自我，片面强调自我价值的实现，忽视对社会的贡献，注重经济效益，缺乏远大的理想和奋斗目标。
（三）大学生就业市场研究
为了适应经济建设和社会发展的需要，近年来我国对高校毕业生就业进行了一系列改革，变过去“统包统分”的分配体制为“由政府调控、市场导向、学校推荐，学生和用人单位之间双向选择”的就业机制，由此确立了大学生就业市场。王春莉（2007）指出，大学生就业市场看“实力”不看“标签”，即用人单位越来越注重学生的综合素质和实际工作能力，他们在选用人才时不单要看学历和身份“标签”，更要求应聘者具备企业所需要的工作经验和能力。目前大学生就业市场存在主体发育不足、供求不平衡、工资机制不健全、运作不规范等问题，需要逐步建立和完善，以便更好的发挥市场优化人力资源配置的作用。
（四）大学生就业影响因素研究
关于大学生就业影响因素的研究主要集中在四个方面：第一，个人因素，由于自身学习周期的加长与教育投入成本的加大，学历层次的进一步提升，致使相当一部分大学生就业期望值比较高，从而影响到个人就业。第二，学校因素，重视专业教育，忽视思想教育；忽视与用人单位的联系，缺乏必要的就业指导，是影响大学生就业的学校方面因素。第三，家庭因素，家庭价值观会对对大学生的择业观产生较大影响，一般来讲，家长文化程度愈高，其对子女的教育期望水平也愈高，反之亦然。第四，社会因素，社会因素主要是指国家或者地方政府在促进就业或者人才流动方面所制定的方针政策，以及实施的一系列措施对大学生就业所造成的影响。
（五）大学生就业政策建议研究
关于就业政策建议的研究一方面是基于问卷调查、个人访谈等实证研究，通过对部分地区大学生就业状况调查的基础上分析其影响因素，给出相对应的政策建议；另一方面是基于理论分析提出相应的政策建议，如纪军、杨鹰（2008）从经济学的角度分析出大学生就业难的几个原因，并提出了相应的政策建议。
（六）大学生自主创业研究
“以创业促就业”的大学生就业模式是重要的，也是必要的，大学生具有“心理素质趋于成熟；社会阅历丰富；拥有一定的启动资金；拥有一定的专业知识”等优势条件。借鉴国外发达国家的社会建设和经济发展的经验，高层次人才的创业将成为我国提高自身在国际市场上的综合竞争能力不可忽视的新生力量。
国外高校促进大学生就业的教学改革措施
（一）英国大学生就业问题研究
英国对大学生就业的研究一直走在国际前沿。他们研究得出：影响大学生就业的因素是非常复杂的，社会经济形势是其中根本性的因素之一。个体影响因素方面，所学专业是影响大学生就业最重要的因素，且不同专业的就业差异非常显著。专业对进入工商企业及政府部门的影响不如对学术单位的影响大。其次，所就读的院校也会影响大学生的就业机会，如牛津、剑桥是英国传统的名牌大学，其大学生就业前景比其它大学好得多。大学生所获得的学位级别与其就业机会也有关系。再者，大学期间所学的学位课程实用性较强，在劳动力市场上的适应面就广。
（二）美国大学生就业问题研究
美国的大学生教育体现为多元化的培养目标，与培养目标多元化相对应，美国大学生培养模式也是多样化的，主要有专业式、协作式和以课程学习为主的教学式三种。专业式适用于培养教学科研型及其他高层次人才；协作式适合于应用型、开发型高层次人才的培养；而教学式则适合于专业学位教育及研究生课程教育。三种模式相互补充，以满足社会对高层次人才的多样化需求。此外，由于现代科技与经济发展的关系日益紧密，加之市场竞争加剧，使得大学同企业界、工商界的合作日益加强，美国一些高校改革大学生培养模式，把教学、科研与生产有机结合起来，培养工商界所需各类人才，毕业后直接进入其合作企业中就职，或与企业界建立教育联合体，合作培养研究生。斯坦福大学就是通过与市场、企业紧密协作，创造了“硅谷”奇迹，成为高科技时代大学与产业界合作的成功典范。
（三）日本大学生就业问题研究
日本的大学也敏锐地意识到，在21世纪，人类要进一步发展，必须解决科学技术与人类之间的接口问题，单靠对科学的探索和高新技术的开发是不够的，还需要对人类社会普遍意义上的理解和人文社会科学新思想的支撑，因而探索并创造了一种打破文科和理科壁垒的跨学科教育，并在日本东京大学成立了社会工学研究生院。该院以“创造人类与科学技术协调发展的社会”为理念，以“社会所面临的问题群”为研究对象，以“新的理学”、“新的工学”为特色，创设了新的专业与课程体系，着力于新领域开拓。总之，该院毕业生输送到社会中，已不仅仅限于谋取一个职位，而是能够通过其理念与研究方法，解决人类社会重大问题，为全球作贡献。
结论
从上述研究内容来看，关于我国大学生就业方面的研究，特别是相关的综合研究相对较少，已有的研究成果多是以某一方面为主，对大学生就业缺乏系统性、逻辑性与前瞻性的认识。虽然也对个人、学校、社会三方面作了分析，但深入研究不足，如思想教育工作者关注的是大学生择业观念的变化；日常管理者关注的是大学生培养质量与就业的关系；就业指导工作者关注的又是如何改进和加强对大学生的就业指导等。事实上，一些学者已经认识到把大学生就业中遇到的问题进行综合分析并提出总体对策的重要性。从长远来看，及时深入地研究和解决大学生就业中的问题，科学地提出应对方法，不仅对于做好大学生就业工作、促进大学生的个人成长、充分实现人力资源的有效配置、刺激本地区乃至全国经济的持续增长等方面都具有极为重要的现实意义，而且对于大学生教育的持续健康发展以及进一步深化高等教育改革也具有非常现实的理论指导意义。
参考文献：
1.屈百达，白瑞林.美中理工科研究生就业对比及其启示[J].高等工程教育研究，2004（1）
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从这些综合性的理论研究来看，皮亚杰的观点为国内在元认知理论的研究上提供了重要的理论基础与方法借鉴等方面的有力条件。在国内声乐教学过程中，对元认知理论的研究，主要集中在对人的知觉、角色知觉、群体知觉等方面的内容，这些内容在整个发展过程中结合声乐教学的发展过程中，没有更多的融入一些创新性的发展，因此，在不断发展的过程中，从自我研究的社会心理学的研究来看，在自我发展突出的声乐教学理论中，为进一步的理论与实践相结合提供更好的舞台。
二、关于元认知理论的整体简介
从目前国内外关于元认知理论的概念分析来看，尤其是结合声乐教学的整体特点，突出在文化差异、知识差异、个性差异等方面的不足，这样，可以结合声乐教学的整体需要，在发展之中更好的推动元认知理论的发展。
从国内外关于声乐教学中元认知理论的整体概念来看，对元认知理论的定义上，不同的学者从不同角度产生了相应的研究价值取向，因此，出现各种不同的信息定义方式。从信息加工心理学的发展研究来看，对于元认知理论在所有影响个体对信息的获得表征与提取的因素来看，对这些过程与知觉者的判断之间的关系形成相应的思考。在社会心理学的发展上来看，国外研究者认为声乐教学中的元认知能力是一种特有的观点，主要是对认知过程的理解，形成认识人的复杂的社会行为的关键。有外国学者提出，元认知的主要对象是人以及人类的相关事件，主要是突出在具体事件中的行为知识的认知能力，尤其是在对他人的心理状态、行为动机等方面做出的准确推测与判断的实现过程。
三、元认知理论在声乐教学中的研究综述
在关于自我中心的研究方面，主要是强调在主客体的实现过程中，通过多元化的研究模式，尤其是在在自我中心主义的研究中，在认知结构的不断完善中，要逐渐从自我中心中解脱出来。从国外关于这一方面的论述来看，最主要的就是要形成一种发展变化的心理状态模式，尤其是在儿童发展阶段，要结合不同年龄阶段的特点，形成一种相应的自我实现价值。尤其是在声乐教学过程中，侧重于在形象塑造、素质提升等方面的综合素质培养，加强学生在声乐学习中的个性化模式，并从教学手段的创新中，采用开放式的教学手段，结合学生的自我中心特点，可以更加全面的促进学生整体能力的提升。
在国内关于元认知能力的研究中，主要是强调自我中心意识的不断完善，尤其是在声乐教学过程中，要注重将声乐理论知识与实践锻炼相融合，注重在整体知识的培养中，形成心理学发展与个性特点的融合，形成一种“从他人的眼中看世界”或者是“站在他人的角度看问题”的主题观点。因此，在声乐教学中，这种观点采择与自我中心的对立，就是突出在判断的歌城中，能从多角度方面去思考学生的综合能力，尤其是在元认知的核心地位中，追求声乐教学与儿童心理学的兼容性，这样可以更加全面的形成整体知识的进步。
四、社会认知研究的基本趋向
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二、注重外国文学教学的文学性教育，培养学生鉴赏外国文学作品的能力和人文素养。
2003年春颁布的修订《全日制高中语文教学大纲》的一个重大变化就是重视语文的文学教育，《大纲》指出语文科的目的是使学生“具有初步的文学鉴赏能力”，“培养高尚的审美情趣和一定的审美能力；引导学生关心当代文化生活，尊重多样文化，提高文化品位；满足不同学生的学习需求，发展健康个性，形成健全人格”。《大纲》规定了选文的标准以及比例，“课文要具有典范性，文质兼美，题材、体裁、风格应该丰富多样，富有文化内涵和时代气息”，“……在全部课文中，文学作品可占60%”。新大纲对语文文学教育的重视既符合国内外重视文学教育、人文素质教育的大趋势，也为高中语文的外国文学教学提供了可靠的保障和广阔的前景。高中外国文学教学应该遵循文学规律，以现行高中语文教材中的外国文学作品为范本，并向世界文学名著辐射，培养学生鉴赏外国文学的能力，提高学生的文化品位和人文素养。
1、引导学生体验、感悟文学形象，“鼓励学生积极地、富有创意地解构文本意义”。
文学是以审美形象的形态存在的，与科学活动的概念相比较，文学中的审美形象具有假定性、不确定性或模糊性，文学作品的意义往往是多重的、变动的。波兰现象学家罗曼・英加登认为，文学作品的诸层次结构中，……表现的客体层和图式化方面，带有虚构的纯粹意向性特征，本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其形而上的蕴含，更是混沌朦胧的，文学作品的最终完成，必须依靠读者自己去体验、去“填空”。中国古代文论所强调的“兴味”同样认为读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。高中的外国文学教学应该遵循这一规律，积极引导学生进行文学鉴赏的再创造活动，而外国文学内涵本身的多义性、模糊性更需要教师为学生提供多向解读的空间。因此，在教学外国文学作品时，教师不要做定性的解读，应该积极引导学生走进作品体验文学形象的情感、思想，让学生自主地与作品对话，从而获得自己对文本的独特感受。比如：七、八十年代的教科书以及评论界对莫泊桑《项链》及其主人公玛蒂尔德的评价几乎是众口一词，即小说揭示了玛蒂尔德的爱慕虚荣，指出了作者对玛蒂尔德的讽刺和嘲笑态度。但是只要我们深入作品认真研读就会发现，女主人公身上具有远比爱慕虚荣更为丰富的内涵，比如她的单纯、不满足于现状、对美好生活的向往以及在丢失项链后对命运坚毅的抗争。而作者对玛蒂尔德的态度也具有极大的包容性，在讽刺中更包含有深切的同情。这些意义的获得，只能以学生走进作品、深入体验文学形象为前提。荒诞派戏剧《等待戈多(节选)》中的戈多是谁?戈多的意义何在?戈多是否会来……所有这些，都必须通过学生自己的阅读与感受，调动想象和联想去“对话”、去“填空”。
“阅读文学作品的过程，是发现和建构作品意义的过程”，在这个过程中，教师只能适时的点拨，努力为学生营造阅读、理解文学作品的良好环境，积极鼓励学生批判质疑的精神。同时，外国文学是不同于中国文学的异质文化，不同的社会文化背景阻碍了学生对外国文学作品的接受，教师应该引导学生查阅作品的文化背景、作家生平思想以及相关文学流派主要特征等资料，帮助学生理解作品。
2、适时开展中外文学比较，知晓文化差异，感受文学魅力。
比较文学是跨民族、跨文化、跨语言、跨学科的文学研究，它打破了一切人为的界限，在多元文化语境中研究世界文学。比较文学的观念使我们在阅读和欣赏文学作品时，具有世界文化的宏观视野，尝试从不同角度理解作品。在高中语文教学中引进比较文学的基本原理，可以打破一元封闭的教学模式和认识局限，拓宽学生思路，培养学生站在世界文学的高度理解、评价外国文学作品。但是，在高中语文教学中引进比较文学，不是去讲解比较文学的理论和将中外文学进行全面的比较研究，而是立足于外国文学作品的形象，进行适时、适当比较。比如：卡夫卡的《变形记》与蒲松龄的《促织》是不同国家、不同时代、不同文化背景下的作品，但是它们却有相似的主题。《变形记》以人变成甲虫的荒诞形式、《促织》以人变成蟋蟀的情节都表现了人性异化的问题。但是由于时代的差异，蒲松龄和卡夫卡在表现人性异化的层面上是有区别的。蒲松龄只是从现实的层面无意识地涉及到了“异化”，因此，作品中的蟋蟀并没有失去自我后的焦虑、孤独、恐惧和痛苦，而是一只善于讨好、驯顺的蟋蟀，并以此给成名一家带来了的美好结局。而卡夫卡则是从哲学的层面有意识地观照了觉醒后的现代人的生存状态。这种比较可以为学生提供多视角审视外国文学作品的平台，寻求中外文学的相同和相异之处，从而更深刻地理解外国文学作品的意蕴，感受其不同于中国文学的艺术魅力。
类似的比较颇多，如贝克特的荒诞派剧本《等待戈多》与的《雷雨》的比较、《边城》与《百年孤独》的比较、《守财奴》中的葛朗台与《儒林外史》中的严监生的比较等。总之，高中语文教材中的一些中外文学作品的可比性是很强的，教师应该充分利用这些作品，为学生营造多角度感受外国文学作品的环境，在中外文学的比较中知晓文化差异，培养学生多向思维的能力和适应多元社会的外国文学素质。
培养学生欣赏外国文学作品能力的方法是多种多样的，既可以引导学生欣赏外国文学作品的艺术技法，品味语言，也可以撰写读书笔记和小论文、进行课堂讨论、放映外国文学名著电影等等。总之，在教学中教师应该充分发挥自己的主观能动性，自觉遵循文学规律和教学规律，积极引导学生阅读、感悟、欣赏外国文学作品，真正实现《大纲》“初步鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品丰富内涵，体会艺术表现力”的目标。
三、开设外国文学名著选修课，进行名著导读。
《普通高中课程标准(实验)》将高中语文课程分为必修课和选修课两部分，并对选修课的开设、教学要求、教学评价等提出了可操作性的建议和要求。这不仅克服了传统课程结构整齐划一的弊端，体现了世界母语教育课程结构设计的总体趋势，也为在高中语文教学中开设外国文学名著导读的选修课提供了可靠的保证。
高中外国文学名著导读设课的目的是指导学生阅读一些外国文学名著，提高学生欣赏外国文学作品的能力，养成阅读外国文学作品的习惯。为此应该注意以下几个问题：
l、外国文学名著导读所选篇目要以课程目标为准绳，选讲篇目可以依据《全日制高中语文教学大纲》附录三课外读物建议中推荐的篇目，同时兼顾其他作品。
2、不讲授外国文学史和进行文学评论，重在指导学生阅读、欣赏作品。外国文学历史悠久，流派和作品众多，教师一个学期可以选择一、二部作为范例，进行具体的阅读、欣赏指导，但不求全面和深入。在教学时教师可以介绍作品的背景材料，梳理情节概貌，进行精彩片段欣赏，以点带面地引导学生感受作品的思想内涵，体会作品的文学技法，把握文学形象。为了巩固学生在课内所学知识，教师可以规定学生在课外自读自己喜欢的一部作品，并通过灵活多样的方式进行督促，比如，组织讨论、写读后感和欣赏短文等。
3、充分运用现代教学技术，采用多媒体教学，辅之以外国文学名著电影欣赏，让学生更直观地感受作品。
四、高师外国文学教学与高中外国文学教学的衔接与互补。
高等师范院校汉语语言文学专业是培养高中语文教师的重要基地，高中语文教师的文学素养与高师学生的文学素养存在着一定的因果关系。因此，提高高中语文教师的外国文学素养，树立文学教育的观念，需从源头入手。
首先，改进高师外国文学教学，培养学生外国文学素养。
高师外国文学教学存在着两个方面的问题，一是经过应试教育走进高校的学生文学鉴赏能力薄弱，外国文学素养尤其欠缺；由于专业化的制约和功利化的思想，高校学生的文学兴趣淡薄。二是高师外国文学教学观念陈旧，王采丽在《清理与反思》中就指出：“外国文学名著的一些教学提示和指导材料有许多内容原封不动地保留了几十年的兴无灭资的时代思潮影响下的某些观点……而有些教学者仍然当着千真万确的定论灌输给学生，这是很可悲的。”教学形式单一、僵化。教与学的局限在很大程度上影响了学生对外国文学的接受。为此，高师外国文学教学应该以课堂教学为契机，激发学生在课余阅读、研究外国文学作品的兴趣，让学生在自主阅读和研究中培养外国文学素养，树立文学教育的观念。课堂教学是教学过程的重要环节，是激发学生喜爱和探究外国文学的重要途径。因此，课堂教学的重点应该是引导学生感受、体会外国文学作品情感、内涵和艺术技法。教学时，要打破教师讲、学生听的教学模式，以重点作家、作品为核心，综合运用多种教学手段，比如，学术观点的展示、师生平等的对话，充分运用多媒体教学，电影精彩片段、图片、音响、相关文字资料的插入等，从视觉、听觉、情感、思想等方面调动学生参与欣赏作品的积极性，让学生真正深入到作品中，感受外国文学独特的艺术魅力，获取欣赏外国文学作品的方法。在教学中教师还应该引导学生自觉地运用文学、心理学、美学等理论透视剖析作品，引进外国文学学术动态，让学生的视野更宽，眼界更高。
其次，与高中语文教材中外国文学作品衔接。
高师的外国文学教学一方面要提高学生的文学素养，树立学生文学教育的观念，另一方面还应该指导学生将文学教育的观念和外国文学知识和方法运用、渗透到今后的语文教学实践中。因此，高师外国文学教学应该坚持学以致用的原则，将高师外国文学教学与高中外国文学教学适当地结合，进行有针对性的教学。
从现行高中语文教材看，选入其中的外国文学作品都是文学史上重要的作家作品，比如巴尔扎克的《守财奴》，莫泊桑的《项链》，契诃夫的《装在套子里的人》，普希金的《致大海》、莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》以及西方现代派作品等等，这些作品都是高师外国文学教学的重点。因此，在教学中教师应该自觉地将高师外国文学教学与高中语文教学有机结合，对高中语文教材中的外国文学作品进行重点指导。但是，这种教学决不能与语文教学法等同。教师既要引导学生站在文学的高度，运用文学理论深入研究这些作品，使学生具有较高的外国文学功底；又要指导学生从深奥的理论中走出来，站在高中语文教学的角度欣赏这些外国文学作品。同时，为学生提供教学实践的舞台，安排适当的时间，让学生自己研读高中语文教材中的外国文学作品，自己备课，自己讲课，真正做到学以致用。
2003年颁布的《普通高中课程标准(实验)》强调对多元文化的尊重和理解，既顺应了全球化发展的趋势，又有利于形成学生博襟和眼光的人类意识，培养学生民族意识与人类意识统一的精神品格。从这个意义上讲，外国文学在陶冶情趣、开阔视野、丰富精神文化、培养学生全球意识等方面具有不可取代的价值，因此，外国文学在高中语文教学中的地位尤为重要。在高中语文教学中如何引导学生接受外国文学，如何培养学生欣赏外国文学的能力，如何培养学生多元文化意识和世界主义的精神品格，是每一个外国文学工作者和高中语文教师应该认真思考和探索的问题。
参考文献：
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[5]全日制普通高级中学语文教学大纲[M].北京：人民教育出版社，2000.
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[7]潭晶华.高校专家建言：外国文学教育值得开发[J].作文世界，2003，(7).
篇5
“五四”是新旧文学转型的时期，新文学在与传统决裂的同时缺乏自身发展所需要的内在资源，于是“求知识于异邦”成为当时的时代潮流，在19世纪末产生于法国的象征主义与其他思潮一起涌入中国，20世纪20年代，象征理论已经在中国有所传播，穆木天和王独清的诗论标志着中国象征主义诗论的发轫，戴望舒的诗论则是中国象征主义诗论发展的标志，而成熟的标志就应当是梁宗岱的象征主义诗论。
1926年，留学在法国的梁宗岱在法国巴黎大学结识了法国后期象征派诗人保尔・瓦雷里，他对瓦雷里很是推崇与崇拜，自己的诗学理论是深深的受到瓦雷里的影响，他传承着瓦雷里的象征主义理论在中国的发展。在与对梁宗岱的生平研究、诗歌创作研究、翻译研究，这几个方面的对比之下，梁宗岱的诗学理论研究的成果是最为丰富的，受到关注最多的自然是象征主义诗学。然而在众多的研究成果中，却没有对这些成果进行较为完整的整理与梳理，本文的出发点就是对已经取得显著成绩的梁宗岱的象征主义诗学的研究成果，进行一个综述式的罗列。
1984年，外国文学出版社将梁宗岱在30年代研究外国文学艺术的两本论著《诗与真》和《诗与真二集》合并一册出版。这两本分别出版在1935年和1937年的论著，收集了他的新诗批评文章，是他的代表性的批评论集，《诗与真》和《诗与真二集》一共15篇评论（另有瓦雷里的3篇论文中译），大都是评说外国文学（主要是法、德文学及其代表作家、如瓦雷里、歌德、罗曼・罗兰、波特莱尔、韩波、马拉美等等），或者作中西文论比较的，而且偏重学术性。这些文章常被划入外国文学研究范围。然而不容忽视的是，梁宗岱在对外国文学进行学术探讨时，或隐或显地总是连带作中国新诗的；他孜孜以求讨论的“纯诗”理论，也是从外国文学中袭取，以针对中国新诗的状况，再作出独特的理论阐发。梁宗岱的新诗理论是对中国新诗发展流弊――反诗倾向的反拨，对今天仍具有诸多的启示意义。
梁宗岱的象征主义诗学的研究，是卞之琳率先对梁宗岱的现代诗学的意义给予高度评价，认为梁宗岱30年代的译述论评对中国新诗的现代化发展作出应有贡献：“译述论评无形中配合了戴望舒二三十年代已届成熟时期的一些诗创作实验，共为中国新诗通向现代化的正道推进了一步。”“较早参与引进法国为主的文艺新潮而促使新诗向具有中国特色的现代化纯正方向的迈进，作出过应有的贡献。”[1]近年来，对梁宗岱的象征主义诗学更多的集中在“纯诗”论、象征说、契合说，这三个方面也是构成梁宗岱象征主义诗学体系的最重要的部分。这些方面的论著也相对比较多，代表性的人物有：温儒敏、龙泉明、潘颂德、吴晓东、许霆、王泽龙、杨思聪、廖四平、段美乔、曹万生等的研究取得一定的学术成果。
在1995年温儒敏的《梁宗岱的“纯诗”理论》[2]则是专篇论述梁宗岱的“纯诗”说，在这篇文章中，他提出象征主义不足以概括梁宗岱的批评，贯穿于他的代表性批评论集《诗与真》和《诗与真二集》的，是“纯诗”理论，这是更能体现梁宗岱的理论批评特色的。从批评史上考察，与其把梁宗岱视为象征主义诗论的译介者，不如说他是“纯诗”理论的探求者。他联系了新诗的历史发展，重新审视梁宗岱“纯诗”理论的价值。吴晓东在《象征主义与中国现代文学》[3]、许霆的《梁宗岱：纯诗理论的探求者》[4]都对梁宗岱契合论和纯诗说的论析具体深入，认为中国新诗史上梁宗岱对象征主义阐释最精到。吴晓东谈到了梁宗岱对中国象征主义诗学的贡献“只有借助于另一个异质的文学传统的参照，民族自身所独具的文学特征才可能更清晰地呈现出来。异质的文学背景在一定程度上激活了对自身文学传统的重新观照和体认。中国新世纪的现代文学对西方象征主义诗学的引进和接受，走的正是这一条路径。它不仅引入异域文明的诗学之花，更重要的是它把异质的根芽嫁接在自身的文学之树上，从而打破了中国古典文学近亲繁殖的生长格局，使两种诗学在互相融合中结出了新的果实。”许霆从梁宗岱倡导纯诗理论的原点是在于中国的新诗坛，是为了救治诗坛弊端和纠正主流诗学偏颇的现实动机而论开，揭示了梁宗岱纯诗理论提出的现实原因，纯诗审美发生的机制，纯诗追求的审美境界；接着他谈到了梁宗岱基于对纯诗的理解，在一系列诗学理论和批评文章中，从中外诗学中咀华掇英，重点探讨了象征主义，成为现代新诗史上对象征主义阐释最精到的诗人，而且这种阐释又是同具体的创作同我国传统诗歌理论结合着的，所以又是最切实的。段美乔《实践意义上的梁宗岱“纯诗”论》[5]，从梁宗岱结合中国二三十年代新诗创作现状，对纯诗理论作重大的调整和发挥，以强烈的针对性而使其具有一定的可操作性，来论述梁氏的纯诗并不是纯粹诗学理论，而是建立于一定的实践意义之上的。梁宗岱的“纯诗”理论的提出，实质上是对二三十年代中国诗坛风气的反驳，这种反驳是在一代新诗创建和先驱者对旧诗的整体性的反驳基础之上进行的。为诗与散文勾画具体的界限，强调生命哲学与宇宙意识，要求观念的具象化和戏剧化以及现实生活的背景化都是针对中国新诗坛的种种问题和弊端提出的，是对新诗内在艺术结构的调整。
潘颂德较早论述梁宗岱的象征诗学意义。潘颂德在《中国现代诗论40家》[6]中的《梁宗岱的诗论》一文中从梁宗岱对象征主义的象征意义和特性的解说，象征主义追求的境界，同时也提出了梁宗岱的诗论跟象征派的诗论之间也是有明显的不同之处，它跳出了象征主义强调表现“内心梦幻”的藩篱，提出了观察生活的现实主义的论命题；通过外国诗人格的与瓦雷里的比较中引申出了最高的智慧，也就是真正掌握真理，在于从一件特殊的事物或现象中找出它所蕴蓄的那把它连系于其他事物或现象的普通观念或法则。对梁宗岱提出的“诗人是两重观察者”的主张，对于纠正诗坛的偏颇是有益的。
龙泉明则将梁宗岱的诗论纳入中国现代诗学发展维度进行历史观照，认为梁宗岱是现代派诗学代表，在《中国现代诗学历史发展论》[7]一文中：“梁宗岱的诗论不仅在理论上较系统全面，而且结合诗歌创作实际深入阐发象征主义的本质特征，较李金发、穆木天等人的理论基本停留于介绍阶段是一个突破”；他关于“象征即兴”，“纯诗”论和“契合”论等的提出，为现代派诗艺建设提供有益的启示。
另外有一些论者将梁宗岱象征诗学建构的触角不仅深入到民族传统诗学资源探究，而且从世界文学视野审视其中透出的宇宙意识，阎玉清在《郑州大学学报》上发表的《梁宗岱诗论的宇宙意识初探》[8]一文中，认为梁宗岱的诗学理论的核心是宇宙意识，这种宇宙意识的生发，是从“心斋”状态进入“陶醉”状态，进而达到形神两忘，最后完成与宇宙大灵的“契合”的。宇宙意识渊源既有庄学、玄学的余续，又有对西方象征主义的接纳，是中西合璧的体现。范劲《中国现代新诗中的宇宙意识的嬗变》[9]，此文从梁宗岱在《诗与真》中将宇宙意识的确立，作为他所倡导的“纯诗”创作的最高标准，希望中国新诗人在诗中表现出浩荡苍凉的宇宙精神出发，对这种宇宙意识的表现形态及嬗变线索进行梳理、阐发，探究中国新诗中有没有这种超越性的宇宙意识表现。从比较文学的主题角度入手，董强的《梁宗岱穿越象征主义》[10]将梁宗岱的创作、批评和翻译活动放置到法国乃至世界性的象征主义大视野中，从而对梁宗岱的象征主义诗学进行整体评价，将梁宗岱象征主义的一些重要主题进行了溯源整理。
在对梁宗岱的象征主义本土化的思考中，杜金玲的《象征主义的本土化思考――评梁宗岱象征主义诗论》[11]中，从本土化方面论述梁宗岱象征主义并非只是对西方象征主义诗论的继承，纠正偏于他对外国文学的评论，因为梁宗岱的象征主义诗学理论，既吸收了中国传统文论的意象论、意境论，是综合了中西文论中寓言的思想而形成，分别从三个方面：意象与象征的关系；意境与象征的缠结；寓言与象征的区别，讨论了他的诗性智慧和诗化精神在本土化方面的体现。文学武、黄文丽在《梁宗岱诗学与中国艺术精神》[12]中从中国艺术精神方面探讨了梁宗岱诗学，在哲学层面他的诗学受庄禅哲学的影响，在文学批评的范畴和概念上受中国传统文论的影响，在批评话语的选择上也借助了中国传统批评话语的形式和方法。
至此，对梁宗岱象征主义方面的研究得到了些许整理，但如上的评述自然并不足以涵盖这么多年来梁宗岱象征主义理论研究的全部观点，对与梁宗岱这样一位有着丰富的精神内涵的诗论家来说，随着研究的深入展开，可以研究的课题会越来越多，许多我们尚未发现的问题会得以进一步的揭示、讨论。全面客观的评价梁宗岱在象征主义理论方面的成就，以及这种理论的来源与影响仍然有待深入与拓展。除去前文所述，有一些尚未得以重视的角度也是有必要提出。
其一，翻译的角度。很多学者对梁宗岱的象征主义诗学中的“纯诗”理论的看法都是，梁宗岱吸收了法国后期象征主义诗人瓦雷里的纯诗理论后，结合中国的实际状况或者是结合中国的传统后自己的发挥，但是是否有从翻译的角度进行思考。虽然梁宗岱跟瓦雷里私交甚好，也颇受瓦雷里的教诲，然而梁宗岱是一个翻译家，他具备着能够融贯中西的知识，他对象征主义诗歌的翻译过程或者翻译诗歌本身也是能够对他的诗歌理论产生影响，而且看其理论的代表作《诗与真》这一书名与歌德的自传《诗与真》的书名是一样的，这也应该从翻译的角度去加以解释。对于翻译过程或者译诗本身对梁宗岱的象征主义理论的影响这一方面的研究尚属缺乏。
其二、从传播学、读者接受等角度的关注还不够。这些是影响中国20世纪三四十年代象征主义诗歌发展的因素，同时也是对象征主义诗歌在新时期的发展的重要条件。在对梁宗岱的象征主义诗学的研究中，这方面的论述相对是很少的，20世纪三四十年代，象征主义是以何种传播媒介传播，读者对这种理论的接受情况如何等等，这些能更好的让读者对象征主义理论在中国的发展有进一步的了解。
在一个对诗歌这种贵族式的文体任意“践踏”的时代，口水诗、梨花体的滥觞到诗歌成为一种最简单的文体，在需要提高写作的难度，鉴赏的深度的时代，梁宗岱的“纯诗”理论或许正好是这种良方妙药，象征主义的优点会更多的体现出来，也会有更多的研究者对梁宗岱的象征主义理论进行阐析，将来一定有更多的成功问诸于世。
参考文献：
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[6]潘颂德.中国现代诗论40家[M].重庆：重庆出版社，1991.
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3.第三届“北大-复旦比较文学学术论坛”笔谈——关于比较文学博士养成的浅见
4.关于比较文学博士养成的浅见
5.中国比较文学教学的新篇章──热烈祝贺北京大学设立比较文学博士点
6.台大比较文学博士班简介
7.“一带一路”语境下的比较文学和中国当代文学
8.中国比较文学泰斗季羡林——季羡林比较文学思想论略
9.博士论文的选题与就业的关系
10.第三届“北大-复旦比较文学学术论坛”笔谈——博士论文的选题与就业的关系
11.关于比较文学:约书亚·司哥德尔教授访谈(英文)
12.上海高校比较文学专业创设"博士沙龙"
13.比较文学的中国学派——兼论第四种比较文学观
14 论世界文学与比较文学的关系
15 比较文学形象学
16 跨文明比较文学研究——比较文学学科理论的转折与建构
17 比较文学学科理论发展的三个阶段
18 移动的边界:比较文学的百年学科发展定位
19 学科调整与理论重构——从“外国文学”到“比较文学与世界文学”
20 比较文学与第三种文学批评——兼论比较文学介入当代文学研究的可能性
21 近年中国比较文学研究概述
22 比较文学美国学派的理论视域及文学理论研究性质
23 比较文学“危机说”辨
24 比较文学研究的目的论向度分析
25 比较文学的诉求:全球文学史观与学科理论体系的构建
26 重新规范比较文学学科领域
27 跨越性、可比性、文学性——论比较文学的研究对象
28 比较文学与世界文学的学科命意及发展趋向
29 二十一世纪比较文学反思
30 外国文学就是比较文学
31 “译文学”之于比较文学的作用与功能
32 中国比较文学百年史整体观
33 中国学派：比较文学第三阶段学科理论的建构
34 从现代文学到比较文学
35 比较文学与世界文学:建构建设性的跨学科关系
36 比较文学研究方法及其在语文教学中的应用和价值
37 中国比较文学学科的“全球本土化”历程及其走向
38 作为学科的比较文学之精神基础——论勒内·艾田伯的“比较文学是人文主义”
39 跨学科:比较文学成功的对策之一
40 比较文学可比性的再探讨——对比较文学学科理论的反思
41 第二届“北大—复旦比较文学学术论坛”推荐书目
42 比较文学变异学的学术背景与理论构想
43 比较文学学术系谱中的三个阶段与三种形态
44 国际比较文学发展的新理论与新格局
45 比什么?不比什么?——比较文学的差异性研究范式通论
46 比较文学的互文性与创造性文本的生成
47 比较文学危机及出路之我见
48 比较文学:在退守中求得生机
49 比较文学研究在中国的发展及其意识形态功能
50 中国比较文学30年的主题学研究
51 论比较文学翻译研究
52 比较文学、传统与创新:马歇尔·布朗访谈录(英文)
53 中国比较文学学科建设的三种运行模式
54 比较文学研究的现状和前瞻
55 海外华文文学的比较文学意义
56 比较文学中国学派三十年
57 对“比较文学与世界文学专业”名称的质疑与再论“比较文学”的定位
58 比较文学:影响研究、平行研究与文化研究之争——论20世纪比较文学方法论的危机及其化解
59 比较文学学科的“死亡”与“再生”
60 比较文学跨学科研究:纷纷扰扰30年
61 比较文学研究方法论上的五大难题
62 文学间性:比较文学学科存在的前提
63 关于比较文学研究的九个命题和三条建议
64 全球化时代背景下比较文学的“再生”与发展
65 比较文学和比较美学生态范式的发展
66 比较文学:再次处于十字路口
67 跨族群对话:中国比较文学的双重路径
68 比较文学视野中文学传播模式的历史嬗变与当下态势
69 修辞学与比较文学研究(上)——一个现代方法论的考察与古代“哲学对话”的实例分析
70 “世界文学”的命运与比较文学的前景
71 中国比较文学研究存在的问题及其发展前景
72 中日比较文学研究之现状与未来
73 当代美国比较文学的反思
74 变异学:比较文学学科理论的重大突破
75 对中国比较文学教材观的反思——兼及王向远与夏景之争
76 当代文化研究对比较文学的挑战与彼此的互补
77 比较文学的人文主义传统
78 论比较文学研究中自我和他者的关系
79 当前比较文学的危机与出路
80 全球化语境下比较文学学科定位的再思考
81 比较文学的教学与比较视域的培养——评杨乃乔主编的教材《比较文学概论》
82 互动认知(Reciprocal Cognition):比较文学的认识论和方法论
83 比较文学的立场问题——以荣格与卫礼贤的立场为例
84 超越“国别文学”的“世界文学”:比较文学的理论形态和学科变迁
85 戴望舒翻译梵·第根《比较文学论》的缘由及意义
86 对比较文学跨学科研究的再探讨
87 比较文学学科中的影响变异学研究
88 比较文学作为文学批评:学理、范例和批评
89 “宏观比较文学”与本科生比较文学课程内容的全面更新
90 中国比较文学学科理论的体系化与本土化
91 比较文学未来发展之路——世界文学与比较文学变异学
92 译介学:渊源、性质、内容与方法——兼评比较文学论著、教材中有关"译介学"的论述
93 比较文学·比较诗学·人文之道
94 建构比较文学学科研究新范式
95 比较文学视野下的中国少数民族文学研究:回顾与瞻望
96 再论杨周翰的比较文学和世界文学研究
97 论高校本科比较文学课程教学内容的“文学史化”
98 全球化、文化研究和中西比较文学研究
99 比较文学平行研究中的变异问题
100 网络时代的比较文学·世界文学的理念(笔谈)
101 比较文学变异学学科理论体系的新建构
102 “比较”的超越性与比较文学的可比性
103 比较文学在当代中国的复兴与发展(1978-2008)——在中国比较文学学会第九届年会暨国际学术研讨会上的学术总结报告
104 丧钟为谁而鸣——比较文学的民族性和世界性
105 全球化时代的比较文学——中国视野——在17届国际比较文学年会上的发言
106 流散文学与比较文学:机理及联结
107 文化经典、文论话语与比较文学
108 乐黛云教授在比较文学学科重建中的贡献
109 中国当代比较文学三十年——寻找文学性原点
110 比较文学概念的语言分析及五种相关学科概念的界分
111 四川比较文学三十年
112 试论比较文学的“超文学研究”
113 学科交叉与比较文学学科建设
114 全球化语境下比较文学教学改革的可行性刍议——兼论比较文学学科的生存空间
115 从方法论看中国比较文学百年史
116 跨越性与比较文学学科定义的界定
117 变异学——世界比较文学学科理论研究的突破
118 从“比较文学”定义之争看比较文学的学科特征
119 比较文学学科的“死亡”与“再生”
120 “涟漪式”发展的比较文学研究之路——曹顺庆先生的比较文学研究
121 跨类还是在分类系统中言说——对比较文学学科理论的另一种陈述
122 比较文学:理论、界限和研究方法
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胡文仲先生1935年生于天津，1951年初入北京外国语学院英语系学习，1954年本科毕业后留校在翻译班及师资班进修。自1957年起先生开始在英语系任教，1979年去澳大利亚悉尼大学进修，1981年获得文学硕士学位回国，之后在英语系继续从事英语教学工作，现任北京外国语大学外国文学研究所所长、《外国文学》主编。
胡文仲教授早期就认识到文化在外语教学中的重要性，并提出“跨文化交际教学是文化教学沿革”的观点，认为在“文化真空”中进行英语教学是不可能的。据笔者统计，80年代初至今，先生在国内有影响力的外语期刊上发表和文化与跨文化交际相关的文章共计23篇，现按时间顺序由近及远列表如下：
1. 80年代的研究
80年代先生发表了以《文化差异与外语教学》为代表的5篇论文。在《文化差异与外语教学》这篇文章中，胡先生通过例证法提出“学习英语不能不同时注意中西方文化差异”这一观点。然而，在长期的英语教学中，由于大家对中西文化差异重视不足造成在英语写作或口语中经常犯“语言形式表达无误，而不合乎西方文化情理”的错误。此外，权威机构编撰的英语教材也存在类似的问题：只重视语言形式而忽视社会意义，即忽视语言在实际场合中的运用。英语学习者对下列几组“对话”似乎都不陌生：
-What’s your name？ -My name is Li Hong.
-How old are you？ -I’m twenty.
-Where do you come from？ -I come from Nanjing...
-Where are you going？ -I’m going to the library...
这类对话是英语学习的开端，它们都是“中文思想+英文形式”式的表达，语法自然正确，却忽略了是否适合交际场合这一现实。除了在医院、移民局这类地方外，现实生活中我们很少会碰到“What’s your name？ How old are you？ Where do you come from？”这类私人性的问题。然而，若干年来一直使用的英语教材基本不会注意到这些文化、心理上的差异，学生又喜欢机械模仿，缺乏对语言学习中文化的意识。
如何让英语教育者和学习者注意并重视这个问题呢？胡先生在文章结尾处提出“以社会语言学的观点指导教学”的合理性建议：（1）条件许可的情况下，外语院系除了设置语言学、社会语言学、教育学、心理学、文学等课程外，还应该增设社会学、人类学这类课程；（2）教师在教学中应该使用一定比例的国外出版的外语教材，在自编的教材中多用一些“真实材料”（authentic material）；（3）教师引导学生阅读文学作品、报刊时多积累文化背景、社会习俗、社会关系等方面的材料；（4）在课堂上，教师不仅应注意语言形式的正确与否，还应该重视语言运用是否得当；（5）充分利用图片、幻灯片、电影、电视等直观媒介；（6）充分利用外教资源，对外语学习者来说，和讲这种语言的本族人接触十分重要，在一定意义上，这种接触是其他方式所无法取代的；（7）开展汉英语言、文化比较研究，将研究成果运用于教学。先生80年代提出的这些建议很具前瞻性，甚至对现在的英语教学都具有重要的指导意义。
在《文化差异种种》[1]这篇文章中，胡先生列举了几个较为突出的文化差异的表现，比如中西方在“打招呼，致谢，表示谦虚，礼物的赠予和接受，身势语，观念”等方面存在很大差异。英语教育者在教学中如何做才能不断提高学生对文化差异的敏感度呢？胡教授提供了一些好的方法。首先是学生的态度问题。英语学习者应该努力尝试理解外国文化，不能认为异于我国文化的都是荒唐可笑的。其次是英语教育者要有意识地培养和提高学生对文化差异的敏感性。课堂上教师可以利用图片、照片介绍外国的艺术、雕刻、建筑、风俗习惯；可以利用大众传播工具，比如报纸、杂志、电视节目、广告等，选择与文化有关的一些材料让学生读，然后组织讨论；还可以放映介绍外国文化的短片及一般的外国影片；可以组织学生演剧、为某些外国影片配音，使学生在活动中体会外国文化的细微之处；可以请国外客人来校与学生接触，或做报告，或举行讨论，使学生有比较直观的感受；还可以让学生做翻译练习，引导学生注意那些包含丰富文化内容的词语（culturally-loaded words）；引导学生阅读专门论述文化和语言关系的书籍等，小说、剧本及社会学、人类学等方面的书籍。小说和剧本虽然不是为介绍文化而写，却有许多反映文化的生动例证。
在这个时期胡先生发表的其他与文化和跨文化交际相关的论文，有谈及论文化在语言学习中的重要性，有谈交际与语言的关系。总体来看，先生在这个阶段发表的文章主要是讨论教师如何将文化差异贯穿于课堂、学生在学习中如何提高文化敏感度。笔者认为，英语教育者和学习者应该把先生提出的那些建议铭记在心，并将之贯穿于语言教学和学习之中。
2. 90年代的研究
和其他时期相比较，胡先生90年表的文章数量较多。纵观这些文章，先生的研究已经不仅仅停留在浅谈文化对英语教学和英语学习重要这个微观层面，他的研究视角开始转向跨文化交际这个更宏观的层面，比如在此期间发表的论文《跨文化交际研究如何起步》[2]、《试论外语教学中的跨文化交际研究》[3]、《文化教学与文化研究》[4]。同时，先生开始参与以跨文化交际为主题的国际会议，关注跨文化交际研究的国际发展动态并发表《跨文化交际学在美国》[5]等相关论文。除此之外，胡先生开始着手文化辞典的编撰，在90年代期间发表了论文《关于编写文化辞典的探讨》[6]。因此，文化教学和跨文化交际开始进入英语教育者和学习者的视野，各大高校也陆续使用了相关教材。他在此期间对一些教材进行了推介和比较，相关文章有《迎接跨文化交际研究的新局面――评介最近出版的三本跨文化交际学著作》[7]、《介绍一套具有中国特点的交际英语教材》[8]和《一本不可多得的教科书――评〈欧洲文化入门〉》[9]。可以说，90年代先生研究视域的拓展及对一些文化教材的引荐为国内跨文化交际的发展、英语学习的引导发挥了不可替代的作用。
3. 20世纪后的研究
搜索中国知网，先生20世纪后在国内较重要期刊上发表的论文有6篇：《论跨文化交际的实证研究》[10]、《趋势与特点：跨文化交际研究评述》[11]、《跨文化交际课教学内容与方法之探讨》[12]、《评介英国出版的一部跨文化交际著作》[13]、《从学科建设角度看我国跨文化交际学的现状和未来》[14]和《跨文化交际能力在外语教学中如何定位》[15]。从文章名称可以发现，胡先生这个时期对跨文化交际的研究焦点继续关注在国际层面并进一步向实证方面延伸。在《从学科建设角度看我国跨文化交际学的现状和未来》一文中，先生把跨文化交际作为一门学科讨论并总结了我国跨文化交际研究长期以来的一些不足之处，比如研究偏重于外语教学，研究范围不够宽泛，研究视野不够广阔，其他学科的参与较为单一；提出跨文化交际研究的学科队伍水平参差不齐；学科研究基地建设需要加大投入等。这些问题确实是跨文化交际作为一门学科发展进程中出现的值得大家关注并加强的方面。对于一门新兴的学科，胡教授的这些观点具有极其重要的指导意义。
4.结语
本文对胡文仲先生在跨文化交际领域的三个阶段进行了综述，发现三个阶段虽然有相对明显的特征，但前一阶段后期的特征已显示出后一阶段主要特征的萌芽，正可谓承前启后，衔接无p，这恐怕也是历史发展的常态，任何历史分期似乎都难逃“人为干预”之宿命。论从史出，以史为鉴，由于“文化”与“交际”无处不在、无所不包之特征，中国跨文化交际研究30年来的一大局限是：凡是涉及语言与文化差异比较研究成果几乎都可“扔进”跨文化交际研究这一领域，这一表面风光景象提醒我们注意学科边界，因为当一个研究领域无所不包时，势必影响我们对研究对象的影响深度。笔者认为，中国跨文化交际研究对象的未来应更加注重学科相关概念的探讨，更加注意文化与交际的相关性研究，同时促成诸如跨文化商务交际一类分支学科的繁荣发展。此外，跨文化（交际）研究应该成为眼下外语专业学科建设的航向标。小而论之，英语专业中英语报刊选读课程最需要跨文化批评，孙有中主表的《跨文化视角》和《跨文化研究前沿》所选辑的大量论文就是明证；大而论之，英语专业任何一门课程几乎都与跨文化（交际）批评相关，有待全国跨文化（交际）研究者合力攻关。
参考文献：
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Abstract：Through the cognitive function of metaphor in Heminway’s Snous of Kilimanjaro，we can see the author’s attitude and comprehension towards life.Through it，we can also see the author’s concise and implicit characteristics which form the author’s style of“Iceberg".
Key words： metaphor； the cognitive function
隐喻是人类组织概念系统的基础，是人类一种基本的认知方式，对人类的日常的思维方式和话语表达起到了重要的作用。莱考夫和约翰逊把时间就是金钱
之类的隐喻称做是“结构喻”（Structural metaphors），另外，还有一种所谓的“方向喻”（orientational metaphors），即用诸如上下、内外、前后、开关、深浅等表达空间的概念来组织另外一种概念、系统。这类隐喻与我们的生理构造特点和我们观察事物的方式（文化观念）有着密切的关系。例如，根据Happy is up（幸福等于向上）这一隐喻概念，英语中可以说I'm feeling up today（今天我感到很开心）又如Good is up：bad is down（好是向上，坏是向下）。Virtue is up；depravity is down（美德是向上，堕落是向下）。各种空间隐喻之间有一种整体的外部系统性。因此，Good is up给与“好”有关的概念一种“up"的方向，如Happy is up，alive is up，control is up，status is up等。但要注意，我们的物理和文化经历为空间隐喻提供了许多可能的根据。不同的文化会选择不同的方向喻。例如：海明威的作品《乞力马扎罗的雪》（以下简称《雪》）一文中以非洲最高峰乞力马扎罗山来隐喻人类崇高的精神追求和不朽，登山自然是向上的，攀登人类的纯洁不朽之山也是向上的，向上的路总是艰难又曲折的。正如《雪》文中，题辞里是冻僵的豹子，它隐喻着敢于攀登高峰而获终永垂千秋。豹子虽然在向上靠近（close to the western summit）峰顶的途中冻僵，其身体虽已冻僵，但豹子向上攀登的勇敢无畏的精神却给在黑暗里寻找光明的人们的精神家园送来了一缕灿烂亮丽的阳光。豹子的肉体已僵，但豹子的追求精神终将鲜活在有着同样向上追求精神的人们心上。正如诗人藏克家在一首诗中写的那些“有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了。”诗中的死活均超越了肉体的层面，是就精神而言的。死神离哈利越来越近，哈利离乞力马扎罗的峰顶也越来越近。终于，哈利和猎人梦游飞到了乞力马扎罗山峰，飞入了永恒的精神世界。
隐喻是人类组织经验的工具。隐喻通过某一领域经验来认识另一领域的经验。这样，就为人们利用相对熟悉或相对容易的经验领域，来组织相对不熟悉或较难把握的领域的经验，形成某种态度，并为采取相应的行动提供了可能。《雪》一文中，通过对弥留之际的作家哈利的心理、现实、梦境的交织描述，尤其通过乞力马扎罗山峰由平地上凸现了人物注定要面对的孤独、失败和死亡的宿命压力，敢于直面惨淡人生，正视邪恶的现实世界，在不可测度的人生厄运中百折不挠，真正战斗到底——到死，依然保持着人理性的优雅和从容的风度。哈利这个人物的成功塑造，与海明威援用乞力马扎罗山来隐喻哈利的精神追求是密切关联的。主人公哈利的人格精神因敢于从容直面死亡，精神境界得以升华，如巍峨高耸的乞力马扎罗山峰般高大。大笔如椽地描绘海明威式的死亡，乞力马扎罗山式的雄健，激起的是威严与崇高。通过人作为个体濒死的绝境，以简洁、含蓄而著称的海明威其实是在简洁含蓄地告知文本的读者：生命确实注定要死亡——文本中关于死亡的众多隐喻喻体：大鸟、鬣狗、骑自行车的警察，特别是开头提到的那里在乞力马扎罗山峰，即“上帝的庙殿”近旁已经风干冻僵的豹尸。在这宿命的强大压力面前勇敢地选择抗争，临死不惧，与死亡斗争到底的强烈个性，即使面对死亡，也要保持自己作为一个人的尊严，在绝境中显示出一种打不垮的风度。《雪》文中的哈利面对死神步步逼近，他恐惧、烦躁不安，但更多时候是清醒冷静地审视，阅读自己的人生读本：作为一名作家，他力图写出一种永恒。为此，他来到非洲寻找他的灵感，不幸却把腿弄伤了且无法治疗。在同死神搏斗的过程中，他突然领悟到自己苦苦追求的永恒还没有来得及写下便被死神夺走了肉体，但他的精神，他更生的愿望及美好理想的追求却胜利了。
隐喻是认识事物的新视角。莱考夫和约翰逊认为，有些隐喻可以为我们提供看待事物的新视角，赋予日常活动以新意义。惠尔赖特（Wheelwright 1962：170）指出：新的语境可以被看作是一种视角，一种维度，通过它们，人们可以以某种方式，某种独特的、与任何其他方式不同的方式来看待现实。
《雪》文中的大鸟，骑自行车的警察，大鼻子的鬣狗，乞力马扎罗山峰的冻僵的豹子，还有味觉直观，比如大鼻子鬣狗。无形的死亡，在海明威的《雪》文中，由于隐喻手法的灵活，反复的运用被描得可观、可触、可嗅，几乎形神兼备，生动形象，从而构建了文本中浓郁的、几乎令人窒息的动态的步步逼近死亡程序。在这种紧张氛围之中，主人公哈利终于抛弃了腐臭的——曾耽于享乐的行尸走肉的肉体，从某种哲学意义上来说，他的死是思想境界的升华，精神世界的永生，就如乞力马扎罗山峰的雪。当然，需要说明的是，隐喻是一种语用现象，语用中尤其强调语境的重要性，如果说具体的文本是水，而置身于其中的隐喻则是鱼，鱼是离不开水的，隐喻意义是依赖于语境的，在语境里它生机勃勃，如鱼得水。
参考文献
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20世纪西方文学和文化领域经历的“再神话化”，使神话成为亟待研究的课题。神话是人类原始思维的载体，是文学重要的组成部分和源头。在文学创作和文学研究中，神话的重要性毋庸置疑。形成于20世纪80 年代的当代俄罗斯女性文学，是俄罗斯文学重要的组成部分，其“在创作主题、写作方法、叙事手段、语言表达上独具特色”（刘娟，2012：135）越来越受到国内俄语学界的关注，而神话书写和神话思维的运用是当代俄罗斯女性文学创作中的一个重要现象。神话书写是一种文学创作方式，女性作家笔下的神话因其所持有的不同于男性作家的独特视角和文化立场，体现着女性作家的审美倾向。在“人类中心论”背景下产生的语言文化学，研究语言与文化的相互关系，是一门综合性的交叉学科。其“跨学科性”和“综合性”为单一学科难以阐释的现象提供了崭新的研究空间。目前，以当代俄罗斯女性文学作品为蓝本的神话研究，多集中在以研究作品思想内容等为靶向的传统的文学批评研究以及以研究作品形式、结构、修辞等方面的篇章层面研究，将神话视为女性文学中的文化现象并对其语言文化功能进行阐释的研究并不多见。本文试以语言文化学视角对俄罗斯当代女性文学代表人物之一的柳德米拉・乌利茨卡娅小说创作中的神话书写及其在语篇建构中所起到的作用进行分析和阐释，以期透过文本表层考察作为一种创作手法的神话书写所体现的文化观念和审美倾向。
一、神话、语言文化学
神话具有混融性特点，与宗教、哲学、文学、历史学、社会学等都有密切关系，因而，神话学研究界对于什么是神话也众说纷纭。马克思对神话的理解在目前各种有关神话的概念中影响较大，他认为“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了”。（马克思：1995：29）在俄罗斯也存在各种纷繁复杂的神话理论和神话研究学派，而梅列金斯基是在俄罗斯乃至世界神话学领域都可谓享有盛誉的神话学家，他毕生从事民间创作，神话、叙事诗的探考和比较研究，对20世纪具有影响力的各种神话理论都进行过详尽的评述。梅列金斯基有多部学术论著问世，其中《神的诗学》堪称神话学领域研究成果的集大成之作。他认为，“神话因其固有的象征性，成为一种适宜的语言，可用以表述个人行为和社会行为的永恒模式以及社会宇宙和自然宇宙的某些本质性规律”。（梅列金斯基，1990：4）而文学领域的神话主义在梅列金斯基看来，不仅是一种艺术手法，更是为这一手法所系的世界感知，“居于首位的观念是确信：原初的神话原型以种种‘面貌’周而复始、循环不已，文学和神话中的英雄人物以独特的方式更迭递嬗；作家试图将世俗生活的平庸神话化，文艺批评家则热衷于揭示现实主义之潜在的神话基原”。（梅列金斯基，1990：8）神话是民族文化和民族精神的原始表象，蕴含丰富的文化内涵，而民族文化在语言中的表现与表达正是语言文化学研究关注的核心。将神话作为女性文学重要的文化现象来研究并对其在女性文学语篇建构中的作用进行分析和阐释要求研究者们不落传统文学研究的窠臼，要运用跨学科的理论和方法来研究女性小说中的神话书写，因此，我们尝试将神话这一传统的文学研究对象纳入语言文化学的研究视野，以语言文化学的视角去分析神话书写对女性小说在刻画人物和深化主题等方面所起到的作用。
20世纪90年代，人类中心主义已成为语言学研究的新范式。语言文化学正是在“人类中心论”背景下产生的研究语言与文化相互关系的综合叉学科。目前，语言文化学的研究正处在繁荣发展的阶段，无论在俄罗斯还是在国内的俄语学界都呈现出一片方兴未艾的景象。语言文化学（лингвокультурология）这一术语最早见于捷利娅（В.Н.Телия）、斯捷潘诺夫（Ю.С.Степанов）、阿鲁久诺娃（Н.Д.Арутюнова）、 沃罗比约夫（В.В.Воробьев）等语言学家的著作中。沃罗比约夫认为“语言文化学是一门综合性学科，研究语言与文化在语言运用中的相互关系、相互作用并以现代文化观念（规范和全人类价值系统）为导向、借助系统的方法将这一过程表现为基本单位语言内及语言外（文化）内容相统一的完整结构”。（Воробьев， 1997：36-37）而马斯洛娃认为“语言文化学是一门语言学和文化学的交叉学科，研究语言中表现及承载的民族文化”。（Маслова， 2001： 28）语言文化学的“跨学科性”和“综合性”决定了其研究对象和研究范围划定的复杂性，但却为单一学科难于阐释的现象提供了崭新的研究空间。语言文化学的研究对象是语言中的民族文化语义，对象物是具有象征、评价、隐喻意义的语言单位，它们凝结在神话、仪式、仪礼、传说、口头文学、宗教文本、文学文本、熟语、隐喻、象征、谚俗语中，在文化传承上有其原始观念、原型的渊源。（彭文钊，赵亮，2006：24）语言文化学的研究内容并不是语言学和文化学研究内容的单纯叠加，而是语言文化学者把语言看作一个民族的精神所在，研究的是语言与文化之间相互作用、制约的关系，语言文化学把语言放在文化的层面上进行研究，关注的体现、存储、存在于语言中的民族文化和民族心智特征，语言的形式、意义和功能在语言文化学视阈下得以科学的分析和解释。
二、语言文化学视角下乌利茨卡娅的神话书写
俄罗斯女性文学是当代俄罗斯文学中不容忽视的一股潮流，围绕女性文学展开的分析、评价和解读等批评活动也呈多元化发展。后工业化时代，现代文明赖以生存的社会基础变成岌岌可危时，在人文科学的很多领域中人们都表现出了重新创造神话和重新解释神话的渴望与追求。神话的固有属性是具有一切理性概念所缺乏的象征性，人们将目光再次投向神话，文学艺术领域出现了“再神话化”“神话复现”，这正是现代人关注自身、寄寓自我心声的体现。这一时期俄罗斯文坛的很多女性作家，如彼得鲁舍夫斯卡娅、乌利茨卡娅、瓦西连科等开始诉诸神话传说中的女性形象，但在其创作中古老的神话意象与原型并不是“移花接木”式的重现，而是作家将其主观思想附体在了神话化的表达中，从女性独特的视角和文化立场出发对其进行阐释，体现的是作家对现实的思考，代表的是作家自主的文化选择和价值取向。当代俄罗斯女性文学形成于20世纪80年代，针对这一文学现象的研究在80年代的中后期仍相对滞后，但“在这一时期已经出现了后来在90年代引起研究者极大兴趣的关于女性文学的主题和基本特点的研究”（刘娟，2012：135），而很多研究者（Т.Ровенская， Н.Егорова， Ю.Сергеева， Т.Прохорова）也开始关注女性文学作品中融入的神话元素和作家创作的神话化倾向。柳德米拉・乌利茨卡娅是当代俄罗斯最受读者欢迎的女作家之一，多次获得俄罗斯布克奖和意大利彭纳奖提名。自20世纪90年代中期，乌利茨卡娅开始涉足中、长篇的小说创作，《索涅奇卡》《美狄亚和她的孩子们》《您忠实的舒里克》和《库科茨基医生的病案》等作品为她带来了很大声誉，其代表作《索尼奇卡》获得了1996年法国美第契外国文学作品奖，使她真正跻身于俄罗斯乃至世界文学创作名家之列，而《美狄亚和她的孩子们》更是被译为多种文字，在多国广为流传。乌利茨卡娅善于刻画人物形象，尤以人物心理描写见长，作品中多讨论爱恨、生死、两性关系等女性作家普遍关注的人类永恒主题，其小说创作中大量使用神话母题和具有象征意象的神话形象，而这正是从语言文化学先例理论、观念理论角度对作家创作中的神话书写进行分析和阐释的切入口。
在当今语言文化学研究当中，先例现象受到了众多语言学家的关注。“先例文本”（прецедентный текст）这一术语是俄罗斯语言学家卡拉乌罗夫（Ю.Н.Караулов）在1986年召开的第六次国际俄罗斯语言和文学教师协会（МАПРЯЛ）大会上在题为“论先例文本在语言个性结构和运行中的作用”中首次提出的。他认为，先例文本是指对某一语言个性的认知与情感具有特定意义的、为该语言个性的大众（包括其前人及同代人）所熟知的、在该语言个性的话语中被多次复现的文本，存在于语言个性的最高层次结构中，是语言个性结构中恒定要素部分。（Караулов，2007：216）继卡拉乌罗夫之后，俄罗斯学者们对先例文本展开了进一步的研究和探讨，如克拉斯内赫（В.В.Красных）和古德科夫（Д.Б.Гудков）将先例文本的概念扩展为先例现象，并以语言形式和非语言形式的两种存在方式将先例现象划分为先例文本、先例话语、先例名、先例情景。而当先例文本言语化时会参与到文化观念的建构，先例文本的“多次复现”对文化观念的形成起到了促进作用。观念（концепт）作为思维和文化的基本单位，近年来已经成为语言文化学广泛关注的热点问题之一，是语言文化学的核心内容。观念作为术语最早是由阿斯科尔多夫（С.А.Аскольдов）在其题为“Слово и концепт”一文中提出的。波兰语义学派代表人物安娜・威尔兹彼卡（Anna Wierzbicka）是继阿斯科尔多夫之后最早将观念作为主要研究对象的学者，她提出文化脚本理论，文化脚本的研究对象是体现某个特定社会中被广泛认可的文化规约和价值观念的语义学事实，包括谚语、俗语、常规搭配、称呼语、日常会话等，文化关键词是最能集中表征一个民族的思想内核与文化特质的文化脚本的首要研究对象。斯捷潘诺夫在其专著《俄罗斯文化常量词典》（《Константы. Словарь русской культуры》）中提出，观念是人意识中的文化凝结，是人精神世界的文化基核。
文化观念是一个跨学科概念，是联系人、意识、思维、认知和语言的重要概念（刘宏，2012：44），有别于语言文化学的其他概念，文化观念构成了一个民族认知库和文化价值的核心，带有明显的价值成分，因此，观念分析有助于挖掘民族文化记忆的内涵、揭示民族的心智特点。俄罗斯学界从认知语言学、文化学、语言文化学角度对观念提出了不同的分析方法。在语言文化学视角下的观念分析法是一种以文化观念作为研究对象，目的在阐释民族文化语义的研究方法。
在《美狄亚和她的孩子们》中，作家通过对古希腊神话原型的当代言说凸显了作品强烈的文化思绪， 表现出强烈的俄罗斯民族历史的“文化寻母”意识。（张建华，2006：54）小说女主人公“美狄亚”是来源于古希腊神话故事的先例名，而因爱生恨、弑子惩夫的古希腊美狄亚的悲剧故事这一先例文本对后世多国文学创作都产生了深远影响。《美狄亚和她的孩子们》出版于1996年。世纪之交的俄罗斯经历着昔日大国解体后的风雨飘摇，特定的历史和真实的现实在文学中被以独特的方式记录并反映。西蒙娜・波伏娃曾说：“理想的女人总是最确切地体现了‘别人’的人”。在乌利茨卡娅之前公开打出了女性写作的旗帜，以颠覆父权/男性文化伪饰与虚构的女性神话、还原女性真实为写作中心的俄罗斯女性作家塑造了一系列“复仇魔女”形象，这些被男权社会边缘化、被推进阴暗角落的“去天使化”女性形象并没有成为小说创作的主流话语导向。在乌利茨卡娅笔下，我们看到的是面对丈夫的背叛仍恪守“婚为一人之妻，寡为一人之孀”的传统价值观、表现出无私母爱的“美狄亚”，正如作家在小说前言中所说的：“Это вывернутый наизнанку миф о неистовой колхидской царевне Медее， это роман не о страсти， а о тихой любви， не об огненной мести， а о великодушии и милосердии， которые совершаются в тех же самых декорациях на крымском берегу...”，我看到了乌利茨卡娅在作品中对古希腊神话故事彻底颠覆式的戏谑，看到了传统神话模式在作家笔下的独特诠释，作品不仅是对父权/男性话语的颠覆和消解，更是实现了女性形象由“他者”叙说向自主自为的女性当代创作意识和创作实践的转换（张建华，2006：54），引领读者与作家共同开启对俄罗斯民族生存伦理中有关女性道德理念的思考，踏上重构俄罗斯文化审美内涵的探寻之路。
在《美狄亚和她的孩子们》中，美狄亚这个名字具有强烈的象征意义，它不仅是女主人公的名字，还是她生长的黑海岸克里米亚古老的费奥多西亚镇的名字，它如同生活着奥林匹斯诸神的奥林波斯山一样，“а место， на котором она стояла， показалось ей вдруг тем неподвижным центром，вокруг которого и происходят движения миров， звезд， облаков и овечьих отар”，具有重要的神话象征意义。乌利茨卡娅的“美狄亚”有着希腊血统，“осталась последней чистопородной гречанкой в семье， поселившейся в незапамятные времена на родственных Элладе Таврических берегах. Была она также в семье последней，сохранившей приблизительно греческий язык”，在家族中占据着中心位置，她擅长采草药治病救人“Вся округа， ближняя и дальняя， была известна ей， как содержимое собственного буфета. Она помнила не только где и когда можно взять нужное растение， но отмечала про себя，как с десятилетиями медленно меняется зеленая одежда”，在整理丈夫信笺的时候发现了丈夫与妹妹亚历山德拉的私情，“Девочка исключительно моя， только моя， и не думай， пожалуйста， что у тебя ребенок，Cэто просто одна из многих Медеиных племянниц”，但面对爱情的背叛，她却把痛苦深埋心底，用宽容善待他们的私生女，她婚后虽然无子，但却经常把众多侄子、外甥、侄女等召集到她在克里米亚的家里，“Спустя много лет бездетная Медея собирала в своем доме в Крыму многочисленных племянников и внучатых племянников， вела за ними свое тихое ненаучное наблюдение. Считалось， что она всех их очень любит. Какова бывает любовь к детям у бездетных женщин， трудно сказать， но она испытывала к ним живой интерес， который к старости даже усилился”，这些与古希腊神话美狄亚的同与异是作者通过文本联想对神话美狄亚的先例文本的激活和复现，在两个文本的对比、对话中体现的是作者对文化观念上的选择和评价态度。
乌利茨卡娅的神话书写并不是简单的复古和立新，而是将神话作为一种古老的文化传统和创作质料，以服务于其作品主题需要为宗旨而进行的富有创造性的改写，通过使用那些蕴含丰富背景知识和文化信息的先例名、先例文本，小说的表现空间得以拓展，小说被赋予了“无限的深意”，神话书写不仅表达出作家对自主的文化价值观的寻求和在现代语境中对文化的思考，更是为文本的多元解读提供了可能，在作者、文本和读者之间实现对话的互动关系。
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篇10
当代文学批评的现状与出路
作为文学批评期刊主编，并且多半身兼文学批评从业者，到会专家首先关注的是文学批评的现状及困境。冯希哲分析了当前批评的基本趋势：一、更为理性和自觉；二、整个批评界开始由外向内转型，自省、自察成为主题。但总体来说，80年代的自由活跃的批评氛围变了，现在是让人郁闷的环境，大家不愿意说，或者不知道说什么。他还把当代文学批评面临的困境归纳为四个问题：一、理论困境；二、评价尺度统一与多元矛盾突出，三、批评人格、伪批评和人情批评现象仍然比较严重，四，批评队伍分化。
张燕玲对这种沉闷的批评环境作了更具体的揭示：“现今，文学创作出现生活贫乏和思想匮乏的状态，尤其是学问家凸现，思想家淡出，在这种情况下，文艺界要立在时代的潮流，对社会包括对现状保持独立思考和批评立场并发出自己的声音是相当有难度的。”
对于如何走出这种困境，代表们纷纷表达了自己的思考，提出了几种解决途径。阎晶明首先指出，在文学建设方面，批评家要积极发挥批评的作用，要加强自身的发言权。谭桂林说：“当代文学学科是个不断成熟的学科。文学批评要寻找自己的生存空间。它对文学创作仍然有一种积极的鼓动作用。现在的文学批评期刊要发扬过去的传统。”吴子林认为，批评家首先要有问题意识，不能跟着西方的文学思潮亦步亦趋，而要用切合中国传统文化的方式研究中国问题，借用甘阳的话说就是“用中国的方式研究中国，用西方的方式研究西方”。其次是返回中国文化本原，将中国传统的感悟思维发扬光大。再者，将学问和生命融为一体，把感悟思维与理性思维相结合，做纵贯古今、会通中西的“生命的学问”。
批评有无力量，说到底取决于批评者所持的批评观。朱小如提出，批评其实是一种偏见，这种偏见如果是深刻的就很有价值。但是，批评如果过于学术化反而会失去批评的力度。他认为在一片假话声中出现的几句真话才真正有价值。单正平指出：对一流作家，人们对他的批评还是很严肃的。但是也有一些是商业化批评，比如一些老板花钱请业内人士帮忙出书，另一个现象是人道主义批评，有人为了精神的寄托将自己辛辛苦苦写的东西整理出来并自费出书。对第一种人，大家应该抵制，对第二种人可以适当鼓励一下。
当代批评期刊的生存困境与建设方向
当代批评期刊是反映当下文学状况的重要平台，张学昕更强调批评的支点就是当代文学期刊，没有期刊作者就无法找到支点，得到认可。因此，批评期刊具有不可忽视的重要地位。但是，当代批评期刊也面临着一系列复杂的现状和困境。就像韦健玮所说的：在办刊中越来越感觉困惑，很怀念80年代的批评环境。因为，在b0年代，批评期刊是非常活跃的，有一段很辉煌的历史，那时不管是作者还是编辑都有高涨的热情。但是现在很多编辑已经改行，一些期刊也消失了，其他的期刊能坚持下来是很不容易的。但是坚持下来的刊物也面临一些生存问题，因为资金短缺，一些办刊人越来越觉得迷茫。
阎晶明指出当代批评期刊的生存比建设问题更加紧迫，文学体制也发生了十几年前难以预料的变化，而且文学内部分化很严重，很多东西的消极力量远远大于我们的建设力量。在这种条件下，文学批评期刊的生存和发展面临很多机遇和挑战。
除了生存问题以外，还有环境问题。目前，文学在很多方面都出现了危机，学术刊物正在失去读者。单正平认为原因在于：首先是经济因素，将学术刊物推向市场化带来了一系列问题。第二是空间的大幅度压缩问题，作者想说的批判现实的篇幅被压缩了或者删减了，第三是新媒体和体制化的影响，有许多作者写文章的出发点是有疑问的。
张耀馅在主题发言中提出批评期刊要突出问题意识。他认为，一本优秀的学术期刊，必须提高核心竞争力，而核心竞争力的重中之重是理论创新，思想性、时代性、规律性与创造性是理论创新的标志；必须突出问题意识，善于提出有意义、有价值的真问题，揭示时展中的瓶颈因素，深刻反映人类应对挑战的智慧及成果，必须肩负学术研究导向的使命，必须推出新人、扶持新人，为他们提供平台，必须关注学术的大众化，让一流的学术走进百姓的视野，成为经世致用的显学。学术期刊的魅力也正在于此。
张燕玲重述了首届研讨会提到的“艰守”与“坚守”问题，并针对批评期刊如何回到文学前沿提出了三个方面的建议：一个是生存建设，一个是思想建设，一个是学术建设。在生存建设方面：要重树自身建设的自信心，要重视网络文学的影响。一个杂志首先要生存下来才能发出自己的声音，表现自己的个性。罗勇肯定张燕玲的“艰守”与“坚守”观点。他指出这两个方面是有矛盾的，艰守，再困难你也要把刊物办下去，不能把它丢失。坚守，要坚持文学品位、文学情怀。他的最深刻感悟就是：不管是作品杂志还是理论杂志只要是把自己的文学情怀融入进去，哪怕再困难我们也可以迎来自己一个办刊物的硕果。周泉根也非常赞同张燕玲关于重视网络文学的影响，他认为我们要正视信息时代的写作是我们当前理论反思的重要任务，也是反思创作评论类期刊困境的重要角度。争取把网络上的东西跟学院派东西结合起来，甚至跟大牌网站合作，让网络的不羁的创造力和浪涌不竭的激情来重建我们的话语空间。只有有了话语权，知识分子才能在平权的时代重新找到自己位置，才能重新介入历史。
关于期刊杂志栏目设置方面，陈子善根据自己的办刊经验也提出了很好的建议。他介绍，他在办刊物时做了一些尝试：首先，每期都会做一个学术访谈，采访一些知名学者；其次，不限制富有价值的学术论文的篇幅；再次，每一期出一两篇著名的外文翻译文章；最后，每一期都有史料考证文章，发表一些比较重要的对现代文学研究有价值的史料。
其他方面的建议有：王涘海认为文学期刊建设应有的态度是——自信，要坚守下去，以自信的态度来看待今天的社会和文艺事业，李云雷也说出了自己独特的办刊体验，就是从具体的鲜活的文学现象和文学作品人手，站在时代的前沿，重新去看文学史和文学理论；李国平指出批评刊物应该回应文学现实和中国社会现实，刊物需要名人的作品，也需要年轻一代的吸引人眼球的、有锐气的作品。
篇11
中图分类号:I106.2 文献标识码:A
艾米莉・狄金森(Emily Dickinson,1830-1886)是美国最伟大的天才诗人之一,与美国文学史上爱伦・坡、惠特曼齐名,“被公认为标志着美国诗歌新纪元的里程碑”。她以诗风独特、文字细腻、观察明锐、意象突出而著称。她的诗被誉为“美国文艺复兴的一部分”,她也被称为“美国诗歌的开拓者”和“现代美国诗歌中其他一切传统的先驱”。
狄金森一生潜心创作了1775首诗,对自然、爱情、人生、死亡等层面作了新颖深刻、细腻纤巧的描写。评论家威廉斯说:“迄今为止,在诗歌这个人迹罕至的精神领域里,狄金森和惠特曼代表了19世纪美国心灵拓荒最高的才智。”然而,在生态意识日益高涨的今天,从生态批评的角度重读狄金森的诗歌,我们可以体味到诗人对于和谐的自然之美,孩童般的纯真之美的赞叹,了解她对于人和自然界关系的体验和认识,从而揭示其诗歌的生态美学价值。
一 生态批评理论
生态批评是诞生于20世纪70年代的一种全新的文学批评理论。美国生态文学批评家彻丽尔・格罗费尔蒂(Glotfelty.C)指出,如果说女权主义批评从性意识(gender-conscious)角度考察语言与文学的关系,批评把生产、经济、阶级的意识纳入文本阅读,那么,生态文学批评是把以地球为中心的思想意识运用到文学研究中,探讨文学与自然环境之关系。中国学者王诺认为“生态文学是以生态整体主义思想为基础、以生态系统整体利益为最高价值和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。生态责任、文明批判、生态思想和生态预警是其突出特点。”
在日益恶化的生态危机面前,人们提出了与自然和谐相处的口号,并重新审视、反思人类与自然的关系以及人在宇宙中的地位。生态批评把文学放归大的整体世界中,借助文学文本呼唤自然生态意识的觉醒。正如克来格・加拉德(Greg Garrard)指出的:“生态批评在当代的文学和文化理论中独树一帜,正是因为它与生态科学的密切关系”。
二 狄金森诗歌中人性的自然美
生态文学主张“普遍共生”与“生态自我”的原则,主张人类与自然休戚与共,将人类的“自我”扩大到自然万物,成为自然之友。
狄金森用其女诗人独特的明锐观察和细腻文笔表现了自然与人类的相互依存关系。在她的诗歌中没有激烈的生态批评言辞,但主张人与自然是平等主体关系的生态意识处处可见。她把蝴蝶说成“丛林中美丽的居民”(J.111);把被人嗤之以鼻的老鼠说成“简练的房客”,并描述了鼠与人之间“根本无法打破”的“合法”的“均势”(Equilibrium)(J.1356);把蟋蟀的“啾鸣”比作一种重大的庆祝活动(J.1068)。她在描绘禽鸟、昆虫等动物时能充分感受它们的生活体验,从而能够将其看成是平等的生活主体。她在观察自然物时所带的真诚与欣赏,比科学家的锐利高出一个境界,因为她观察时的亲昵眼神表明她是沉浸在自然中去感受,而非居高临下冷眼旁观。在狄金森的诗歌中自然界的一切和人同享着自然赋予的灵性。这正是狄金森人性自然的体现。
诗中大量拟人手法的使用更显示出狄金森把自然的种种当作生活中的朋友来看待。在《雨落苹果树》(J.794)中描写夏天阵雨时,想象丰富:轻轻的“雨点在跟屋檐亲吻”,而他们的“亲吻”惹的“山墙”发笑,有些“雨滴去帮助小溪”,小溪则奔泻而去“帮助大海”。在《晨曦比以往更柔和》(J.12)中,诗人将秋天的草莓、玫瑰、枫树和田野都人格化了:“草莓的脸颊更加丰满――/玫瑰已离开小镇――/原野穿起鲜红衣衫――/枫树披上艳丽的头巾”。
三 狄金森的诗歌中童真的自然美
生态文学认为文学作品在描绘自然和感悟自然同时要以人为中心、以“我”(作家)为中心,把人以外的自然物当作工具、符号、对应物,来抒发、表现、暗示、象征人的内心世界和人格特征,进行文学领域里的自然的人化或人的自然对象化。
狄金森将昆虫,小鸟等视作朋友,用孩子般天真而又独特的想象和比喻来表现复杂的内心世界及人生哲理,在不经意间进行了自然的人化。因此她的诗歌流溢着童真的光彩,她的语言质朴清新,有如小儿学语那样天真。她写自然如家园,细致入微、准确生动,平凡的景象在她的笔下总是使人感到一种无可置疑,确实存在,而又不曾为常人意识到的美。
在《我品尝了一种从未酿造过的酒》(J.214)一诗中,狄金森写道“当房东把喝醉的蜜蜂/赶出毛地黄的家门/当蝴蝶否认它们的酒浆/我还要饮得更多!”她把蜜蜂、蝴蝶及毛地黄描绘的栩栩如生:蜜蜂被喻为喝醉的人,蝴蝶也成了酿酒者。我们很容易发现狄金森的童真。而最为特别的是“I”的形象,“我”坐在了一旁,安静地目睹了这一切的发生, 沉浸在自然中去感受,一静一动,仿佛在向我们播放一出儿童卡通剧。
诗歌《草丛中一个细长的家伙》(J.986)视角独特地向世人描绘了自然的生灵之一,蛇。在一般成年人的心里,蛇往往是和“vicious”,“cunning”和“surreptitious”相联系。但在这首诗歌中,狄金森把它称为“一个细长的家伙”,就像是在称呼她的宠物一样。而“the snake divides the grass as the comb divides the hair”,让我们察觉到这一个生物细微的移动。当作者还沉寂在遐想中的时候,蛇已经在以十分迅速的速度溜走了。诗歌的最后一节狄金森性格纯真的一面跃然纸上:“其他生物对我都十分的友好,只有它,这一条蛇是如此的冷酷”。她表现了自己对蛇的不满的情绪,就似一个孩子在抱怨他的同伴一般。动态的童真美通过狄金森的笔下顿时舒展开来。同时,在这首诗歌里,与其说蛇分享了人的高级情感,毋宁说它使人失去了优越性,于是蛇自然的身份便凸现出来:并非它有许多人的特点,而是和人同享着自然赋予的灵性。我们可以看出在诗人心中人与自然是主体间平等对话的关系,人以外的动物同样也是“生活的主体”(subject of a life),有体验生命、感知苦乐的能力。
这位在美国文学史上与惠特曼比肩站在一起的女诗人,喜欢以自然界及其生灵为主题。一片树叶、一只小鸟、一缕清风都是她灵感的源泉。她细致入微,准确生动的描绘,总能让读者感受到一种不为常人所觉察的自然的纯真之美。
四 结语
生态批评认为大自然具有自己的运行节奏。具有美感的自然写作应该自觉地追求这种节律,通过审美形式把这种节律传递给美的接受者。
狄金森的诗歌正是如此。她并非像站在风景之外的游客,而是全身心地融入进去周围的世界,她用心灵去看、去承载、拥抱和感悟一切。诗歌代表了她的诗意和生态思想的集结,是她对发生在大地上的事情的了悟,是对最原初风景的深情缅怀,是对善良而微小的事物的关注。与之相应的是她温厚、亲切的文体,让自然自己活动起来言说的叙述方式,把人过去在自然面前的傲慢态度抹去。
文学的生态性与美感成为同一种特质的不同表述,这在狄金森的诗作中体现得十分完美。在其诗歌中,狄金森对自然的感悟充满了和谐的精神。她以特有的方式去感知大自然,讴歌它的和谐,写它给人类带来的愉悦。狄金森在空气、露珠、树木、花朵等的小世界里找到了纯真友谊和欢娱,她对自然的敏感显示出她已把自己的生命节奏调谐得与自然完全合拍。她紧随自然跳动的韵律,诠释着她对自然的体悟。“在大地上诗意地栖居”,体现了狄金森强烈的难能可贵的生态意识。
参考文献:
[1] 江枫译:《狄金森诗选》,中央编译出版社,2003年。
[2] 吴定柏:《美国文学欣赏》,上海外语教育出版社,2002年。
[3] Williams,S.Experiments in Poetry .The Macmillan Company,1972.
[4] Glotfetlt.C."Introduction".C.Glotfelty and H.Fromm.The Eclcriticism Reader, Landmarks in Literary Ecology.London:University of George Press,1996.
[5] 王诺:《欧美生态文学》,北京大学出版社,2003年。
篇12
分析《看不见的人》中主人公的成长三部曲
英文题目
AnAnalysisoftheTrilogyofProtagonist’sGrowthinInvisibleMan
开题报告内容
1.选题背景（含国内外相关研究综述及评价）与意义。
对于成长和成长类型的小说，国外学者的理论研究层出不穷，如《麦田里的守望者》，《棕色的姑娘，棕色的砖房》等这些成长小说都有专门对它们的成长研究的相关文章。相比之下，我国以前的文学研究则有意无意忽视了成长小说，但近年来评论界对成长小说的重视有所加强。如我国就有芮渝萍的《美国成长小说研究》，专门对美国的成长小说做了系统全面的研究；还有周海燕的《论〈看不见的人〉的布鲁斯象征》对小说中布鲁斯的象征做了研究。
国外学者对《看不见的人》这部小说的主人公成长的研究还未专门涉及，国内学者对《看不见的人》的研究主要侧重于他的民族身份以及主人公的个性觉醒方面，例如唐晓钟的《文化冲突中寻求真正的存在－拉尔夫·埃里森〈看不见的人〉创作简论》也对《看不见的人》的找寻自我及存在方面提出了自己的观点和见解。但是关于这部小说的主人公的成长的研究却很少专门涉及。
论文具有一定的新颖性、学术性、现实性、前沿性、针对性，学术界越来越重视研究成长类型小说的成长过程，也希望能对《看不见的人》中主人公的成长过程提出自己的见解和观点，丰富对这一小说的研究。论文与社会、生活相结合，在研究小说主人公的成长过程方面与人们生活息息相关，有利于人们更好地体会生活，体验社会。
2.选题研究的方法与主要内容。
1、在收集资料，阅读相关文献的基础上，与指导教师讨论，共同确定选题，列出论文提纲，并拟采用比较法，分析法，推导论述法等方法进行论文撰写。
2、该论文主要从三个部分来研究《看不见的人》中主人公从迷惑，成长到顿悟的过程，通过分析综合总结的研究方法，试图从分析主人公认识到他自己以及所有黑人在白人社会中的不可见性以及黑人青年在白人社会中成长的艰辛方面，就揭示主人公从无知到成熟的成长过程的论题进行深入的探讨，皆在实现提出自己对《看不见的人》中主人公的成长过程的见解和观点，丰富国内外对成长类型小说研究的目的。
3.研究条件及可能存在的问题。
通过专业学习，具备基本英语语言技能和专业知识，拥有所选课题需要的部分资料和相关理论书籍，校图书馆和网络有丰富的资料可查询。同时，有导师的指导和帮助，能够顺利完成论文写作。
对于论文，可能存在的问题有相关文献和著作收集不足；理论理解、分析不够深刻、透彻；理论研究较为肤浅；理论联系实际不够；缺乏充分、全面的实践证明等问题。但论文尽量减少类似问题发生，尽量完善各方面。
参考文献：
Ellison，Ralph.InvisibleMan.Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，2000.
Philips，Elizabeth.RalphEllison’sInvisibleMan.Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，1997.
Pizer，Donald.TheCambridgecompaniontoAmericanRealismandNaturalism.Shanghai：ShanghaiForeignLanguageEducationPress，1997.
芮渝萍.美国成长小说研究.北京：中国社会出版社，2004.
拉尔夫·艾里森.看不见的人.任邵曾译，北京：外国文学出版社，1984.
唐晓钟.文化冲突中寻求真正的存在－拉尔夫·埃里森《看不见的人》创作简论.南京师范大学报，1990，1：107-111.
周海燕.论《看不见的人》的布鲁斯象征.浙江万里学报，2006，4：13-16.
4.拟解决的主要问题和预期效果。
论文主要试图研究《看不见的人》中主人公的成长过程，通过比较分析，归纳分析，推导论述的方法，从主人公迷惑、成长到顿悟过程的三个方面，分析黑人青年在白人社会中的不可见和黑人青年成长的艰辛的过程，从而探究在当时社会黑人处境的艰难和内心的蜕化，最终按照学士学位毕业论文的要求，完成3000到5000词左右的论文，并顺利通过答辩。
计划起止时间完成主要任务
2010年10月13日——2010年10月20日论文准备工作
2010年10月30日——2010年11月30日论文选题和收集资料
2010年12月1日——2010年12月20日开题报告、任务书和论文提纲填写
2011年1月1日——2011年3月15日完成论文初稿
2011年3月20日——2011年4月26日修改论文并定稿
2011年5月下旬——2011年6月论文答辩及其他工作
指导教师审核意见
论文主要研究《看不见的人》中主人公的成长过程，学生在写作过程中应认真查阅相关资料，运用综合分析等方式深入探讨主人公成长过程三部曲，并提出黑人在白人社会中的不可见性以及黑人青年在白人社会中成长的艰辛。该论文写作应严格按照进度计划进行，论文格式应该完全符合论文写作规范，并在规定时间内完成论文、顺利通过答辩。
指导教师签名：
年月日
本科毕业论文（设计）任务书
中文题目
分析《看不见的人》中主人公的成长三部曲
英文题目
AnAnalysisoftheTrilogyofProtagonist’sGrowthinInvisibleMan
题目来源
教师科研项目教师指定√学生自拟其他
基本任务
与要求
论文主题是分析《看不见的人》中主人公的成长三部曲，研究方向是英美文学方向。通过比较分析，归纳分析，推导论述的方法，从主人公迷惑、成长到顿悟过程的三个方面，结合社会背景，分析黑人青年在白人社会中的不可见和黑人青年成长的艰辛的过程，从而探究在当时社会黑人处境的艰难和内心的蜕化。严格规范论文格式，严禁抄袭。
拟解决主要问题及预期成果
论文从主人公的成长着手，研究主人公从迷惑、成长到顿悟的三个成长过程，分析主人公认识到他自己以及所有黑人在白人社会中的不可见性以及黑人青年在白人社会中成长的艰辛，揭示当时社会黑人处境的艰难和内心的蜕化。
写论文过程中可能出现的问题有：参考资料不足，理论研究较为肤浅，论文容易出现分析不够的现象。
在规定时间内完成字数在3000到5000字以内的关于分析《看不见的人》中主人公的成长三部曲的论文。
阶段性主要工作的起止时间
1.准备工作2010.10.13起6.论文撰写2011.1月起
2.选题2010.10.30-11.157.完成初稿2011.3.15
3.资料收集2010.11.16-11.308.修改、定稿2011.4.26
4.开题报告2010.12.1-12.159.答辩2011.5月下旬
5.论文大纲2010.12.16-12.2010.其他工作2011.6月
学生完成论文最终时间：2011年4月26日
学生接受任务时间：2010年11月16日学生签名：
指导教师签名：
篇13
1.系统介绍
语料库应用广泛，实用性强，在文学研究方面的应用已取得成效，而文学教学的开放性，使它可以面向语料库语言学开放。语料库语言学可以为语言文学的教学提供一套行之有效的方法和工具，使人们可以对文学作品进行更详实、深入和具体的描述。基于语料库的语言文学教学不仅仅可以从个别的现象中归纳出答案，还更加重视从众多的现象和现象之间的联系中归纳答案。此外，理论的真实性和概括性可以通过实证研究得以验证。文学理论也不例外。
由于文学语料库可以容纳几百万、几千万、甚至上亿词的文学作品语料，人们可以从中得到充分的例证、验证或说明某些文学理论（王一川2004）。
基于语料库的外国文学作品分析成果显着，如赵琼《〈夜莺与玫瑰〉的语料库检索分析》（2007）；王雁的《〈傲慢与偏见〉的语料库检索分析》；孙彩媛、邱天河的《语料库辅助文体分析〈爱丽丝漫游记〉》；陈莹莹的《基于语料库分析〈一个干净明亮的地方〉》（2007）；在《名与实悖论----〈真诚最重要〉的语料库检索分析》（2007）一文中，作者将语料库方法运用在辅助文学批评中。借助索引软件对该剧进行数据提取和分析。通过对比分析得到主题词（keywords）表和词图（plot），可以直观地了解该剧人物、剧情的信息以及作者独特的用词特点，为该剧的主题研究和语言风格分析提供了量化依据（吴琦，李文中2007）。
然而，由于目前的大型语料库大多是通用语料库，而文学语言比较容易获得，一直受到语料库语言学家的冷落，文学语言语料库一直没有问世。王一川（2004）、随桂岚（2004）等研究者对建立文学语言语料库有所研究，对建库目的、建库规模和建库意义有过分析和讨论。法国作家圣埃克苏佩里（AntoinedeSaint-Exupéry）的名作《小王子》是儿童文学作品的经典之作。自出版以来，在全世界范围内，不仅受到儿童的欢迎，在成人中也是广受青睐。圣埃克苏佩里写《小王子》时，自己为小说画了插图。插画拙扑稚气，梦境迷幻。法语版《小王子》1943年在美国出版。评论界和读者对这本书感到意外。几十年后《小王子》在全世界成为大人、小孩、东方人、西方人都爱读的作品。本文提供的是其英文版本，便于英语专业学生分析和讨论。但就这样一部倍受推崇的作品，对其进行文本研究的却凤毛麟角。本文旨在以语料库为辅助工具分析儿童文学作品《小王子（英文版）》的文本主旨，讨论其文本特征，深刻体验作者以忧伤的笔触抒写其“精神至上”，分析这一文学教学应用上的全新方法和视角。
2.研究方法及步骤本
部分将包含文本数据的收集、分类及笔者的分析，附带图表和说明。
本文通过使用AntConc3.2.1（Windows）2007软件中的Concordance、ConcordancePlot、FileView、Clusters、Collocates、WordList、KeywordList工具进行检索。在进行定量统计的基础上进行定性的分析，以期欣赏小说的文体特征。数据也就是文本《小王子（英文版）》来源于网络。
首先，我们利用AntConc3.2.1（Windows）2007对文中的关键词进行了搜索，发现文中使用频率较高的词如下：通过AntConc软件，我们可以发现小说共有91312词，表1出现的是出现频率较高的词。
不难发现，列表中指示代词出现得比较多，如“that”、“who”、“which”，这点可以说明小说的语言中有很多从句，而且句子结构也远比口语中句子结构要复杂。这是正式英语书面语的特征。文中出现的高频名词不部分表示人名或动植物名，代词也多是人称代词。
这一特点更加突出了《小王子（英文版）》中栩栩如生的人物形象，突出儿童文学作品的一大特点：儿童文学作品重“儿童本位”，以儿童为主人公，以其活动生活为故事情节的中心，具有现实性（杨柳2006）。儿童文学作品往往是由花、草、树、兽这些现实生活中常见的事物建构而成，象文中的sheep、star、flower、fox都是自然之物，它们都能说话，因为如果它们不能说话，儿童是不会对它们产生兴趣的，这就是儿童文学作品的现实性。我们还可以从这张表中获得一些信息。比如“I”、“you”和“me”排名都比较靠前，分别排2、9和18。这些代词在小说中频繁出现，必然跟小说内容息息相关。我们可以推断，故事是以第一人称攥写的，作者以亲切的口吻，娓娓道来，使童话故事性更强。再看第8位和第12位的“little”和“prince”，联系小说的题目便可推断出littleprince必定是主要角色。我们还可以大胆推断小说中必然多以叙述性话语为主。第一人称的I和me出现的比较多，而别的代词又不多，小说中必定叙述多，对话少。语料库软件AntConc3.2.1可以印证这个事实。在AntConc3.2.1中搜索“I”就会列出“I”出现的所有上下文。“I”一般都出现在叙述中，如第一个“I”出现在“Iasktheindulgenceofthechildrenwhomayreadthisbookfordedicatingittoagrown-up”中，而紧接着第二句就又出现了“I”，“Ihaveaseriousreason:heisthebestfriendIhaveintheworld。”如果我们利用软件中的“concordanceplot”功能，我们还可以得到每一章中“I”出现的位置和数量。我们从中也可以知道哪一章叙述比较多，同时这一章中，哪一块叙述比较集中。第26章拥有最多的“I”，达到387个，软件绘出的“concordanceplot”如下：如果点击其中的一条竖线，我们就可以跳转到那个“I”出现的位置，会看到它的上下文。
在竖线密集的地方点击其中一条，跳转到那个位置，我们发现，那是第一人称在描述自己的活动和思想及和小王子之间发生的事情，而且“I”、“littleprince”都出现在词频表前120个当中，笔者可以推断第一人称“我”和小王子是这篇童话的主角。
3.基于语料库的检索结果与讨论
要理解一部童话小说的精髓，必须掌握其行文的脉络和贯穿始终的情节。这种对情节发展的把握可以通过对原着的通读来完成。本文要使用的方法是通过使用wordlist和concordanceplot功能对该文本的情节进行全局把握和直观而具体的剖析。通过对全篇小说keyword的总结，可以得出小说的主要角色是第一作者“我”（I）和小王子（littleprince）的结论。两位主人公的名字在文中出现的频率最大，分别是753和210次，“I”的ClusterToken数为1396而“littleprince”的ClusterToken数为416；作者花了大量笔墨用于描写两者从相识到相知的情感经历。频次紧随其后的fox、sheep、grown-up基本上就是童话要描写的全部角色。作者要讲述的就是这些人物之间的相互关系。
通过语料库检索软件中的Concord功能，我们可以穷举出所有人物出现时的上下文，就如同制作一幅幅的人物特色。通过这种方法，可以搜罗有关所分析的人物的所有描摹，对于研究人物性格，作者对人物的写作手法，都有不可或缺的重要性（王雁2007）。接下来，笔者将结合语料库Concordance软件统计出的分析结果，就童话主要人物“littleprince”“rose”和“fox”进行语料库分析。
首先，对主要人物小王子的分析，Concordance统计出了全篇童话共210处。通过分析，无论是从丰富的话语资源，还是朴实的叙述中，都可以体会到小王子神秘和忧郁及他淡淡的忧伤和纯真的心灵。第二章小王子突然出现在我面前，其中“Mylittleprince，wheredoyoucomefrom?Whatisthis''''whereIliveofwhichyouspeak?Wheredoyouwanttotakeyoursheep?”该句是“I”对小王子的一连串疑惑，对他单纯而忧郁的气质产生了好奇，增添了小王子的神秘气息。随着故事推进，小王子倾诉了他对花的爱，“Flowersaresoinconsistent!ButIwastooyoungtoknowhowtoloveher…”，“在不懂爱的时候，我就爱上了它”。在第20章有一段“hesaidtohimself，ifsheshouldseethat…shewouldcoughmostdreadfullyandshewouldpretendthatshewasdyingtoavoidbeinglaughedat.AndIshouldbeobligedtopretendthatIwasnursingherbacktolife--forifIdidnotdothattohumblemyselfalsoshewouldreallyallowherselftodie…”。小王子发现他的花并不是独一无二，怕他的花伤心绝望，于是忧郁起来竟然伤心得哭泣，深深体会出他对花的爱。小王子遇到了国王、虚荣的人、酒鬼、实业家、点灯人、地理学家等一系列人，最后遇到狐狸。第10章中，“Thegrown-upsareverystrange，thelittleprincesaidtohimselfashecontinuedonhisjourney.”小王子遇到威严的国王，因为觉得大人们很奇怪而放弃国王授予的官职，继续漫游。第11章中，“Ah!Ah!Iamabouttoreceiveavisitfromanadmirer!”。小王子遇到爱慕虚荣的人，只爱被仰慕，除了赞美什么都听不见。
他觉得他们爱慕虚荣的行为很奇怪。第12章中，“Whatareyoudoingthere?hesaidtothetipplerwhomhefoundsettleddowninsilencebeforeacollectionofemptybottlesandalsoacollectionoffullbottles.Iamdrinkingrepliedthetipplerwithalugubriousair.Whyareyoudrinking?demandedthelittleprince.SothatImayforget.repliedthetippler.Forgetwhat?Inquiredthelittleprincewhoalreadywassorryforhim.ForgetthatIamashamed.Ashamedofwhat?insistedthelittleprincewhowantedtohelphim.Ashamedofdrinking!”酒鬼和小王子的对话让我们读到了人生的矛盾，自暴自弃只为想忘记自己的自暴自弃。第13章小王子遇到了商人，“Eh?Areyoustillthere?Five-hundred-and-onemillion--Ican''''tstop…Ihavesomuchtodo!Iamconcernedwithmattersofconsequence.Idon''''tamusemyselfwithbalderdash.Twoandfivemakeseven…”商人只为帐面数字忙个半死，想不断占有，却对占有物非常无助。第14章小王子遇见了点灯人，“”Ordersareorders“这句话被点灯人反复背诵，他遵守规律，却不知为谁忙，为何忙。但比起那些自私的人，小王子更愿意跟他做朋友，无奈星球过小，他无奈离去。芸芸众生，在他眼里终是奇怪的人，他不能理解便继续前行。
