引论：我们为您整理了13篇绘画教育的意义和价值范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
指出：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”湖湘文化是中华优秀传统文化的一部分，是极富湖湘特点、时代特点和特定的地域文化，其精华的发扬光大可以充实、扩展、丰富社会主义核心价值观。
一、研究意义
（一）国内研究现状
在国内，对于特色地域文化与核心价值观的研究处在起步阶段。现有的研究主要集中在：
（1）传统文化与社会主义核心价值观或地域文化与思想政治教育的研究。如彭跃农在《湖湘文化与大学生思想政治教育研究》中阐述了湖湘文化对大学生思想政治教育的当代价值及在高校进行传统文化教育的意义；如欧阳军喜在《中国传统文化与社会主义核心价值观的培育》中指出，社会主义核心价值观的培育必须依赖于中国传统文化；再如殷忠勇在《社会主义核心价值观与中国优秀传统文化》中强调指出，培育和践行社会主义核心价值观必须从中国优秀传统文化出发，从中吸取力量，获得涵养。
（2）极少数思想政治教育方面的硕博士论文中部分涉及到传统文化与大学生核心价值观培育问题。如《基于文化多样性视野的大学生价值观导向研究》等。
（二）理论与现实意义
（1）理论意义。2013年以来，在不同的场合发表了一系列关于“弘扬中华优秀传统文化，培育社会主义核心价值观”的重要讲话。湖湘文化作为中华文化的重要组成部分，承继了我国传统文化的优秀基因，凸显出为社会主义核心价值观教育服务的时代责任。这对于我们今天培育社会主义核心价值观和引导青年学生建立科学的核心价值观具有重要理论指导意义。
（2）现实意义。核心价值观来源于民族文化的根本。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。高校是优秀传统文化继承的重要载体和思想文化创新的重要源泉，在中华民族伟大复兴和实现“中国梦”的伟大历史背景下，探究如何弘扬包括湖湘文化在内的中国优秀传统文化，有助于提升当代大学生的文化自觉、文化自信、文化自强，对培养和培育当代大学生的社会主义核心价值观具有一定的现实意义。
二、研究方法
（一）研究目标
理清湖湘文化的渊源、发展脉络；理清湖湘文化的独创性、价值观念、鲜明特点，增强文化自信。
认真汲取湖湘文化的精华和思想精髓，深入挖掘和阐发湖湘文化“淳朴重义”“敢为人先”“经世致用”“自强不息”的文化价值，让湖湘文化成为培育现代高校大学生社会主义核心价值观的重要源泉。
做好湖湘文化与社会主义核心价值观教育的融合文章，重点做好创新性措施的研究。
（二）研究内容
（1）湖湘文化与社会主义核心价值观比较研究；
（2）湖湘文化融入社会主义核心价值观之必要性与可行性研究；
（3）弘扬湖湘文化并融入当代大学生社会主义核心价值观教育的路径及措施研究。
（三）研究方法
在研究过程中我们拟采用但不局限于以下研究方法：
（1）文献研究法：利用图书馆及互联网查找相关的研究文献及先进做法，积累相关的研究资料。
（2）案例研究法。以过去几年和项目实施过程中湖南本土兄弟院校如长沙民政职院和湖南财政经济学院利用湖湘文化培育大学生核心价值观的具体案例，以科学分析原则为指导，分析探索具有传媒特色的湖南高职院校大学生社会主义核心价值观培育问题。
（3）实证研究法：通过对兄弟院校的实证研究，检验目前利用特色地域文化培育大学生社会主义核心价值观的研究与实践成果，以期通过实证研究为课题的研究提供事实支撑与路径选择。
（四）需要解决的有关问题
优秀的传统文化与民族文化，对于体验与树立社会主义核心价值观的文化自信与自觉，具有重要价值。围绕这一目标，我们拟解决以下问题：
（1）把湖湘文化形成系统化的知识体系并积极开展湖湘文化传统宣传学习活动；
（2）积极深化研究探讨湖湘文化优良传统与社会主义核心价值观有机结合的载体途径和方式方法；
（3）把湖湘文化优良传统有效融入大学生社会主义核心价值观教育教学中，让学生在潜移默化中达到知、情、意的深度融合，让会主义核心价值观入脑、入心并达到知行统一。
参考文献：
篇2
大学生是中国特色社会主义伟大实践的参与者和接班者，大学生的价值取向关系到对国家的政治认同、文化的信仰认同和民族的情感认同，关系到大学生未来政治参与和社会治理的能力和素养。大学生只有将社会主义核心价值观的信仰根植于心灵深处，产生归宿感和敬畏感，才能外化于行，成为每个人习以为常并践履的实践精神，进而成为合格的中国特色社会主义的实践者。大学生社会主义核心价值观教育的内化，可以通过“对话——体验——生活”的环节来实现，在承载着价值观的理论叙事基础上，促进受教育主体与教育情境相互作用，形成良性互动和精神交往，使受教育者在真实的情境中，体验生命意义，领悟自身存在以及对国家和世界的价值，最终形成符合社会发展和群体共需的价值判断和行为选择。
一、情感契合的叙事对话
知是行之始，“情”“意”是“信”和“行”的中介。“有道德的生活”首先认识做人的道理，过有道德的生活，使其成为“有道德知识的人”，能够影响和指导行为，使行为有所改进和改善。“有道德的生活”是“有意义的生活”的前提，对话不能停留在叙述性的实然层面，更指向了应然层面，让人成为“有德行的人”，即生活的“可能性”。社会主义核心价值观教育不是现成的直接道德知识的灌输，而是间接道德观念的养成，只有这样才不会使学生头脑里灌满了关于道德的观念却不付诸道德实践。第一，情感促进认知的升华。大学生社会主义核心价值观教育的内化以大学生的正确认知为首要前提，即大学生能够正确表达社会主义核心价值观的内容和要求。知识是经验世界的总结，知识要成为每个人的“德性”和“德行”就要通过叙事对话以情感契合碰撞激发出情感共鸣。叙事对话是前提，情感契合是结果，对话蕴含着情感，事理要有情理，情理通过事理得到验证。真正的教育是苏格拉底式的，是对话式的，是经过反复辩难、比较、修正才形成共识的。只有平等的对话才能引起学生独立的思考，才能引起学生内心的共鸣。一味地灌输只能造就出有“道德知识”的人。
马克思多次强调“人的世界”和“现实的人”，只有富有生命力的创造者和真正道德意义上的责任者才是教育的价值归宿。所以，要努力探求对话的方法来取代灌输。强制地灌输社会主义核心价值观就会陷入杜威抨击的“直接道德教学”的怪圈。社会主义核心价值观认知教育，绝不能单纯地将社会主义核心价值观当作知识灌输给学生，使学生只获得“关于社会主义核心价值观的观念”，成为有社会主义核心价值观的知识的人。具有社会主义核心价值观的知识，并不意味着大学生具备了社会主义核心价值观所倡导的价值观念。而且学生在此种方式下获得的社会主义核心价值观的知识，也可能是与其外化的行为无关的和零碎的片段知识。科学世界和生活世界是统一的，也是有张力的，道德教育与知识教育是两种世界的教育方式，人的生存具有二重性，人不但要认识自然，也要认识社会，二者统一于人的认识世界，基于此，科学世界的教育与生活世界的教育也应该是统一的，生活德育不是万能的，知性德育也是必需的。道德知识作为一种知识符号，无法在教育中替代道德教育本身，道德知识的道德意蕴才是道德教育的本质表现。第二，情景促进认知的发生。叙事对话教学不是简单的对话，更要重视情感因素，不但要有体验，还要有启发。
在教育教学中，部分教师以知识为中心，干瘪地对社会主义核心价值观知识进行叙事对话，忽视社会主义核心价值观蕴含的情感因素。“感人心者，莫先乎情”，教育过程的内化要依赖于情感因素，所有道德判断都内含鲜明的情感倾向，因此，要创设情境，营造情感氛围，使学生获得情感体验。列宁明确指出：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”［1］情感是一切人相互依存的东西，教育作用的发生一定有情感因素在其中，同时培养有情感的学生也是教育的目的。教育是师生之间心灵对话和精神交往的认识和实践活动，教育所发生的影响是通过学生和教师在一定情境中的认知活动和体验活动共同生成的。社会主义核心价值观内化于心、外化于行的过程，就是知、情、信、意、行诸要素的转化过程，在这个转化过程中，情感起着极其重要的中介作用，认知伴随着情感，情感升华着认知。大学生认知社会主义核心价值观时，不是单纯地依靠理性认知和实践经验来获得，必然有自我的情感共鸣，并据此作出价值判断和行为选择，否则难以持之以恒。只有通过这种“心理层面”的心际沟通和情感交流，才能在“思想层面”上上升为对真理的追求。［2］由此可见，社会主义核心价值观教育是在承载着价值观的理论叙事基础上形成良性互动，是以心际沟通与情感交流为基础的精神交往，绝不是一厢情愿。
二、真实情境的个人体验
第一，教育构建的情境是师生共同作用的教育教学环体。教育构建的情境离不开对教育资源的有效利用和深度挖掘。教育资源主要包括在历史活动和社会实践中积淀下来的知识、经验、技能、制度、人格、理念、设施等基本要素。而针对以大学生社会主义核心价值观为主题的教育活动，是可以有效整合和高效利用的教育资源，主要是指以高校、教师和大学生为轴心所能辐射出的各种各样的一切知识、信息和经验。狭义的教育资源概念具有包容性的同时，更具有针对性，体现了大学生核心价值观教育的实效性。该概念的基本内涵分为三个层次：一是高校通过营造出立德树人的校园文化，发挥校园文化的熏陶功能。二是教师通过提升专业素质和创新教学模式，发挥教师的示范功能。三是大学生积极参与的各种活动教学，活动教学促成彼此交流和互动，发挥“朋辈引领”作用，实现大学生群体的凝聚功能。社会主义核心价值观教育的主渠道要善于抓住和运用这些教学资源，重视校本课程的开发和利用，实现理论教学与社会实践的有效衔接，实现课堂文化和校园文化的有效融合。教育绝不是单纯的言传，更是身教。在知识爆炸时代，获取知识的手段丰富多样。可以说，在知识性方面，谁都不缺老师，但学生素养的熏陶、理想信念的引领、思想境界的提升、思维方式的转换、人格品性的养成、创造精神的培育，需要人师的心灵感化、文化濡化和深度对话，以教师的教育性和师范性的专业引领促进学生成长。大学生在“修业”的同时，更要注重“修身”；所有教师不能片面地注重“言传”，更应该强化“身教”。所以，要在教育中实现教育教人、服务育人、管理育人、环境育人，所有这一切才构成教育的情景。教育情境可以是预设的，也可以是生成的，也可以在预设后的教育进行中生成。教育情境预设是教师和学生根据教育目标，经过精心的挑选设计或者积极主动构建的、针对相应教育内容的教育环境。这种教育环境具有生动性、情感性、仿真性，它包含教育教学所需的物质环境和精神环境。它不同于现实的“事物的环境”，它是经过艺术地、科学地组织和加工注入知识信息和文化的“文化环境”，它能激发学生教育教学中的深刻体验，对学生具有更高的认识意义和认识价值。学生在教育中获得知识的方式有两种：一是日常情境中的学习成长，通过日常生活实践获得现实世界所必须的学习，这部分知识来源于经验世界；二是教学过程中的学习成长，进入符号意义的精神文化世界获得所必须的学习，这部分是精神文化世界的继承。要实现两个世界知识成为学生自我世界的知识的目的，需要构建情境，完成知识由学生的外部世界向学生自我世界的转化，而转化发生的场域就是教育情境。
第二，情感体验是价值观教育成功的基础。大学生接受社会主义核心价值观教育的过程不是单纯的认知过程，更是情感体验的过程。在这种过程中，学生也总是以某种情感来了解、认知和学习，由于“触景生情”，才有了认同和信奉，如果这个过程缺乏感情，就很难教育和感化学生。进入教育构建的情境世界，对学生而言，除了蕴含的认知意义之外，还具有情感意义，学生置身于学习情境之中时，犹如身临其境，情感在人的认知活动中具有动力作用，这样学生得到的认知才是理性的认知，才能够再次指导实践活动。教育情境即一种实践活动的建构，在情境的对象世界中获得对象的体验。社会主义核心价值观教育是在一定的情境和生活空间里发生的，因此，要把学生带入体验情境中，使其有能力体验自我和创造自我。教育情境的建构应以人对生命意义的把握过程为基础，在一定意义上，社会主义核心价值观教育是主体与教育情境相互作用，体验教育情境中蕴含着的生命意义，领悟自身存在以及世界的意义。个体的体验不是抽象存在的，离不开他所处的社会环境、历史现实和文化沉淀。因此，在社会主义核心价值观教育活动中，通过把握表象经验和现实生活的关系，把体验生命的过程建立在新鲜材料的基础上，把社会主义核心价值观教育这种美好理想和价值理念渗透在教学情境之中，促进外部生活世界与学生情感世界的恰当对接，促进教育需要的各种情境与真实的学生生活世界相互衔接。社会主义核心价值观教育，不但要强化学生对核心价值观的知识理解，更应当强化对价值观的情境体验。大学生的核心价值观不在活动中养成，就如不下水而学游泳。教育是为人类能够终身领悟世界和自我真谛服务的，这个教育过程需要构建教育情境，让学生在体验中获得感知。
三、知行统一的生活熏陶
指出：“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。”［3］社会主义核心价值观教育必须立足大学生的生活，确保大学生在生活中认知社会主义核心价值观，用社会主义核心价值观服务生活世界。第一，要认知于生活世界。“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。［4］社会主义核心价值观是中国特色社会主义的社会意识形态，它起源于生活，脱离生活便会成为无源之水、无本之木，难以生成价值自觉和实践自觉。学会生存、学会生活是教育的目的，生活既是学习的内容，也是学习的方式。促进价值观教育与大学生的生活接轨，是大学生将理论内化于心的必经之路。社会主义核心价值观融入大学生生活，首先，可以从大学生的生活诉求着手。生活诉求是大学生进入大学后不可回避的话题，因此，应该保证社会主义核心价值观与大学生的生活诉求的一致性，让学生真实地领悟社会主义核心价值观的价值。例如，促进大学生有序参与高校民主管理，保证大学生有利益诉求和维护权益的常规渠道。其次，可以从大学生的各类生活着手。
大学生进入大学校园面临多方面的具体生活问题，大学生社会主义核心价值观教育要融入大学生生活的方方面面，例如，可以融入班集体建设，也可以融入大学生丰富多彩的文娱活动。再次，可以从大学生的生活话语着手。由于大学生的年龄、性格等特点和“互联网+”的微时代等因素，使得大学生拥有了独特的话语表达方式，如“蓝瘦、香菇”“三生三世体”等独特话语。社会主义核心价值观教育的话语表达方式，也要尝试用类似的话语表达来解读和剖析社会主义核心价值观，实现社会主义核心价值观的理论转向生活化。第二，要服务生活世界。社会主义核心价值观源于生活是为了更好地回归到社会生活中，从而服务于生活，这样扎根生活的社会主义核心价值观教育才能有牢固的基础，才能有绵延不绝的生命力。要影响人们的生活，激发每个人对幸福生活的向往，这就需要社会主义核心价值观教育与大学生普遍关注的热点或者难点问题紧密关联。例如就业问题、医疗问题、住房问题、教育问题、国家利益问题等。用社会主义核心价值观解读和剖析这些问题，不仅有利于大学生形成积极、健康的价值判断，也会促进大学生外显出行为的自觉，同时又印证了社会主义核心价值观是科学的、具体的、实用的。“
从大学生的生活出发，结合现实中每一个具体而微的场景，结合身边每一个具体可感的‘故事’，通过感知、领悟和升华，把社会主义核心价值观24个字的‘知识体系’转变为‘认知体系’，继而转变为‘认同体系’，最后升华为‘信仰体系’，从而使社会主义核心价值观不仅成为大学生心灵的罗盘，而且成为他们行为的指南，从而真正做到内化于心、外化于行”。［5］同时，社会主义核心价值观只有影响人们的生活，激发每个人对幸福生活的向往，内化成为每个人配享幸福的素养，影响每个人对生活的看法、观念和日常行为，社会主义核心价值观教育才有意义。在生活中检验。大学生社会主义核心价值观的教育不是一蹴而就的，必将是一场“持久战”，要想获得决定性的胜利，就要杜绝虎头蛇尾，避免浮于表面的不良现象，始终如一地致力于核心价值观的传播和教育工作，把核心价值观教育落到实处，落到细节上来，落到小事中，培养出一代又一代具有崇高理想和高尚道德品格的新时代大学生。“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它”。
这就说明了社会生活能够成为检验社会主义核心价值观教育效果的途径，一是大学生对于自身的认知方式还不完善，自我认知结构尚未成熟，尽管有时候他们在思想观念上已经认为形成了深刻而全面的认知，但实际情况却并非如此，往往与之前所认知的观念相反，在行动上呈现出“半截子”的社会主义核心价值观教育效果，成为了行动上的“矮子”；如果只是凭借知识性的考试，或者大学生的主观范围内的原地徘徊，问题是无法得到根本解决的。同时，也不能单纯诉诸于核心价值观理论本身的客观性，必须要有大学生参与的实践活动来综合衡量；二是由社会生活自身所具有的特性所决定的，通过社会生活实践可以使得大学生的主体认知与实际行动相比较，从而得到更为可靠的检验结果。总之，大学生社会主义核心价值观教育必须打破以知识为中心的传统教育模式，否则，社会主义核心价值观的理论就会变成高居殿堂的空壳理论，因此，在对大学生进行教育时，必须坚持“内化于心，外化于行”的原则，从多角度积极探索创新价值观教育的内化路径，使大学生生成符合主流价值的健康价值判断和合理行为选择，实现社会主义核心价值观教育的细致入微和扎扎实实。
［参考文献］
［1］列宁.列宁全集（第20卷）［M］.北京:人民出版社，1958.
［2］李春会.大众化传播研究［D］.东北师范大学，2011.
［3］.把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程［N］.人民日报，2014-02-26.
篇3
一、理论意义
1.着力健全研究生主流价值观认同体系。党的十报告指出，“中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年接续奋斗，广大青年要积极响应党的号召，树立正确的世界观、人生观、价值观”。当代中国青年主流价值观教育以社会主义核心价值观为出发点，以自主认同和自觉追求为落脚点，目的是造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美劳全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人，而研究生作为青年群体里的佼佼者和领头军，对于主流价值观认同更应有高屋建瓴的认识，加强社会主义核心价值观的淬炼，将大大有助于其健全自身主流价值观认同体系，从而以统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和良好的道德风尚焕发青春绚丽光彩，为中国特色社会主义伟大事业服务。
2.助力推动社会主义核心价值体系建设。对当前在校研究生进行社会主义核心价值观的认同教育，是国家意识形态建设中重要任务之一，有利于发挥社会主义核心价值体系作为兴国之魂在当前我国整个社会意识中的引领和凝聚作用。加强社会主义核心价值观的认同研究，探索开展社会主义核心价值观宣传教育的有效路径，令社会主义核心价值体系真正为广大在校研究生所感知、认同、接受，内化为其价值准则，外化为其自觉行动，将有力助推社会主义核心价值体系的建设，从而推进中国化时代化大众化，壮大主流思想舆论，增强文化整体实力和竞争力，扎实推进社会主义文化强国建设。
3.有力充实思想政治教育理论宝库内容。首先，理论具有与时俱进的理论品质，思想政治教育理论作为理论的有机组成部分，应然上也需在新理论研究的发展中寻求扩充与突破。其次，本文深入解构当前在校研究生主流价值观认同的理论框架，从内化认同的现象维度和外化行动的路径维度上对当前在校研究生主流价值观的认同进行了理论上的深入阐发，实然上亦是丰富充实了思想政治教育理论。此外，通过对当前在校研究生主流价值观认同现状及对策的研究，高校德育理论从知识接受型的普通大学生的研究层面而上升到知识研究型的研究生的高度，为高校德育理论研究提供了崭新的方向坐标，从而促进了高校德育理论的学科化建设，而对研究生主流价值观认同的演变规律的深刻把握，则推动了高校德育理论的科学化进程，最终形成了高校德育理论的学科化与科学化的联动效应，有力提升了其理论高度。
二、实践价值
1.建构主流价值，服务现代化小康社会。党的十报告总结十六大以来的十年辉煌成就，对全面建成小康社会做出了历史性的战略部署，明确提出到2020年实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，到建党一百年时全面建成小康社会，建国一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。当前在校研究生作为新思想、新观念、新技术的先行者，其对主流价值观的认同直接影响其未来投身现代化建设的导向性和成效性，此外从战略部署的三个时间节点去考量，21世纪初至中叶的这段时期恰好也是当前在校研究生的青壮年时期，这个时期的他们年富力壮，英姿勃发，是全面建成小康社会的主力军，因此，完善他们的主流价值观认同建构将对全面建成小康社会起到良性的服务作用。
2.振奋民族精神，打造新型化社会关系。对当前在校研究生进行社会主义核心价值观的认同教育在社会主义核心价值体系层面有两个方向的实践意义。从纵向上来看，它为民族精神注入不竭的动力和旺盛的活力，解决好了民族的精神动力来源问题，做到使民族精神一直勇往直前，始终昂扬屹立于世界之林，时刻雄迈引领着新的时代。从横向上看，它增强了中华民族的凝聚力，向心力、内聚力的力度，进一步加强全国各民族之间的大团结，促使全社会人与人之间建立起互相尊重、互相信任、互相帮助，能和睦相处的新型的社会主义人际关系。
3.强化思政教育，推进实效化思政工作。加强当前在校研究生主流价值观认同教育，有利于强化思政教育，将广大人民团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下。大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，丰富人民精神世界，增强人民精神力量，而从具体实践领域而言，也有利于完善高等院校德育工作，提高高校研究生德育的实效性和针对性，高效的高校研究生德育工作是在广大理论研究界的研究支持下的结晶。探讨高校研究生德育研究的领域与方向，无疑有助于加强高校研究生德育研究工作，进一步增强高校研究生德育工作的实效性和感染力。
参考文献：
[1]曾献辉，陈小志，李明.大学生对社会主义核心价值观认同性的研究[J].经济研究导刊，2011，（21）：287-289.
[2]李斌雄，张小秋.大学生对社会主义核心价值体系的认同研究[J].思想政治教育研究，2007，（4）：6-9.
篇4
( 一) 红色文化融入社会生活增加大学生的价值认识生活即教育是现代教育的重要理念，社会主义核心价值观不是脱离于生活的高深理论，也不是专业化的学术语言，而是富于浓郁生活气息和实践特色的。社会主义核心价值观作为社会成员共同遵守的价值准则和行为规范的精练概括和通俗表达，本身就是来源于社会生活而又适用于社会生活。因而，要让红色文化融入大学生社会主义核心价值观教育，必须将红色文化融入于社会生活，利用红色文化与社会主义核心价值观的价值共通性，整合红色文化教育资源，充分挖掘生动有趣的红色故事、感人肺腑的红色事迹、震撼人心的红色遗址、波澜壮阔的红色历史，将这些丰富的红色资源素材制作成多样化的文字教育资料、影像教育资料、网络教育资料，通过教学教材、报刊书籍、社会活动、电视电影、宣传广告等方式融入每一个社会成员的文化生活、体育生活、娱乐生活中去，让红色文化无处不在，让社会主义核心价值观如影随形，让大学生在良好的社会生活环境中增加对社会主义核心价值观的认识。
( 二) 红色文化融入道德生活增强大学生价值认知马克思认为，特殊的人格的本质是人的社会特质。同样，作为人格的核心内容的道德人格也不是与生俱来的，而是取决于后天的环境熏陶和社会教化。道德人格和价值观念密切相关，二者甚至可以说是一对孪生体，一个个体的道德人格势必影响其道德观念。譬如，在资本主义道德涵养下塑造而成的人格，则难以形成、甚至会拒斥社会主义核心价值观。因此，红色文化建构社会主义核心价值观，必须使红色文化融入大学生的道德生活。通过红色历史的学习、红色事迹的感染、红色人物的感召、红色精神的弘扬，借助红色文化调节大学生道德冲突、化解大学生道德矛盾、指导大学生道德行为、涵养大学生道德人格，从而使大学生形成社会主义道德人格，进而有效增强大学生对社会主义核心价值观的认识。
( 三) 红色文化融入精神生活增进大学生的价值认同精神生活是大学生生活的重要组成部分，也是最接近大学生价值观念确立的生活领域。因此，红色文化融入大学生核心价值观教育，必须要让红色文化走进大学生的精神世界，融入大学生的精神生活。这需要通过红色文化的学习和教育，将大学生的注意力从网络文化、流行文化、娱乐文化等方面转移过来，丰富大学生的精神世界，满足大学生健康成长的需要。要做到这一点，必须打造更多的红色文化产品，将红色精神影响力进一步扩大; 同时需要把红色文化教育与学生的实际需要密切结合起来，与学生的就业择业、学习工作、感情生活的现实需要有效对接起来; 扩宽红色文化教育的教育面、覆盖面、影响面，丰富红色文化的功能。让大学生从红色文化中丰富精神世界，从红色经典中汲取精神营养，从红色历史中获取精神食粮，从而增进大学生的价值认同。
二、理性教化:
红色文化着力于教育、领会社会主义核心价值观价值观作为人们对价值问题的根本观点、根本看法，具有一定稳定性、长期性和持久性。价值观的这一特性决定了价值观教育仅仅依靠情感熏陶是远远不够的，暂时性的价值倾向、情感态度无法替代持久性的价值观念，因此，必须通过理性教化，促使大学生对红色文化的感性认识升华为理性认识，并做出正确的价值判断、价值选择，进而将社会主义核心价值观内化于心。
( 一) 发挥红色文化的示范功能，引领大学生确立价值目标我国的红色文化史，同时也是一部生动的革命奋斗史，是由无数革命先烈亲身实践书写的波澜壮阔的历史，它凝聚着先烈们对理想信念的追求、对价值目标的坚持、对个人生死的淡然、对艰苦环境的克服每一位革命先烈的英雄事迹都是极具教育力、说服力、感染力的教育素材。革命烈士对爱国主义的坚守、对的信仰都与社会主义核心价值观有着天然的契合，对大学生树立价值目标、形成对社会主义核心价值观的认同有着巨大的示范和激励作用。因此，加强大学生核心价值观教育，必须加强对红色文化的宣传教育，加强对红色人物、红色事迹等先进典型的塑造，加强对红色精神的解读。让大学生对红色文化形成更加深入的认识，从红色历史的史料中探求红色精神的内涵，从革命先烈的事迹中深思革命先烈的价值追求，形成对红色文化的理性认识和红色精神的内心认同，从而确立正确的价值目标。
( 二) 发挥红色文化的引领功能，指导大学生做出价值判断红色文化作为社会主义核心价值观教育的优质资源，具有正确的价值导向，它能够引领大学生做出正确的价值判断。当今社会，随着市场经济的深入发展、经济全球化的持续推进、信息交流网络化的逐渐普及，不同价值观念开始相互交织、多种社会思想相互碰撞、社会价值观念日趋多元化，这一现状使当代中国大学生面临更为复杂的社会环境。而红色文化蕴含着正确的利益观、人生观、价值观，有助于帮助大学生正确看待得与失、利与弊、成与败，有助于引导大学生做出正确的价值判断。因此必须充分发挥红色文化的价值引领功能，加强红色文化与大学生思想教育的无缝对接，加强红色文化的系统教育，让大学生全面了解红色文化的理论内涵、产生背景、历史价值，从而做出正确的价值判断。
( 三) 发挥红色文化的教化功能，影响大学生做出价值选择红色文化是中华民族自强不息、不屈不挠、艰苦奋斗的民族精神的现实写照，红色文化作为思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。红色文化的形成和发展过程，既是走向胜利的过程，也是中华民族赢得民族独立、人民解放的过程。学习红色文化可以增强大学生的文化自信、民族自信、理论自信、制度自信、道路自信。红色文化蕴含的革命精神、革命传统、人物品格必将给大学生以深刻的感召，影响大学生的思想观念和行为实践，激励大学生做出正确的价值选择。当前，加强大学生社会主义核心价值观教育，就要充分发挥红色文化的教化功能，让红色文化鼓舞人心、净化人心、陶冶人心。系统地利用红色文化开展大学生思想政治教育，根据不同的学生的不同背景、需求等实际情况实施分类教育，对大学生的思想观念、行为规范、价值标准、道德伦理实施有目的、有计划的引导，从而为大学生做出正确的价值选择提供帮助。
三、实践养成:
红色文化贯彻于实际践行社会主义核心价值观大学生社会主义核心价值观教育的最终目的是要让大学生在实际行动中践行社会主义核心价值观，这表明仅仅依靠情感熏陶和理性教化远远不够的，还必须将教育推向更深层次，即通过以红色文化为主题的沟通实践、劳动实践、生活实践让大学生在实践过程中增进对社会主义核心价值观的认同。
篇5
社会主义核心价值观是中国特色社会主义的“导航灯”，是大学校园文化建设的指路灯，社会主义核心价值观为大学校园文化建设指明方向，奠定基础。
1.1 大学校园文化建设的指导思想
面对世界范围多种思潮、多元文化的冲击，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，面对95后大学生开放的思想趋势，用社会主义核心价值观指导大学校园文化建设，对于巩固在意识形态领域的指导地位、落实高校立德树人的根本任务，对于建设和谐、文明校园，对于促进大学生的全面发展、成长成才，对于培养中国特色社会主义事业建设者和可靠接班人、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。
1.2 大学校园和谐的思想道德基础
社会主义核心价值观所倡导的“文明、和谐，爱国、敬业，诚信、友善”引领大学校园新风尚，对培养大学生养成文明的生活习惯，提高个人修养水平，努力促进和谐校园建设有着指引作用，同时也是大学校园和谐的思想道德基础。社会主义核心价值观，作为大学校园文化建设的灵魂和精髓，为和谐校园的构建提供了良好的道德规范，贯穿于学生道德行为的各个环节，涵盖了对学生进行社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等方面的教育，是与师生日常生活紧密相连的基本价值规范，为实现师生关系和谐、学生之间关系和谐发挥了重要作用。
1.3 对中华优秀传统文化的传承和弘扬
中华优秀传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是社会主义核心价值观的深厚源泉。中华文化强调的“民为邦本”“天人合一”“和而不同”正是社会主义核心价值观中国家层面所倡导的价值目标；强调的“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”是社会主义核心价值观中社会层面所倡导的价值取向；强调“天下兴亡，匹夫有责”“君子喻于义”“人而无信，不知其可也”“德不孤，必有邻”“出入相友，守望相助”“与人为善”等，主张以德治国、以文化人，正是社会主义核心价值观中个人层面所倡导的价值准则。
社会主义核心价值观引领大学校园文化建设，立足中华优秀传统文化，用其蕴涵的精神财富来以文化人、以文育人，在弘扬和传承优秀传统文化的过程中也是对传统文化进行创新性发展的途径，同时也服务于文明、和谐校园建设。
2. 社会主义核心价值观引领大学校园文化建设面临的挑战
“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年”。[2] 青年是民族的希望、是社??主义核心价值观的积极传播者、是实现中国梦的主力军，大学时期是青年学生世界观、人生观和价值观形成的重要阶段，高校在人才培养过程中，面对95后大学生的特点，用社会主义核心价值观指引校园文化建设将面临诸多突出问题。
2.1 受世界范围多元文化思潮冲击，校园文化的主体地位受到挑战
改革开放以来，中国经济飞速发展，当前我们正处在全面深化改革的时代，这是一个既充满梦想又具有挑战的时代。现在中国发展强大了，但人们精神文化领域的发展却没有与经济飞速发展同步，加之多元文化和思潮的侵蚀冲击，造成人们精神世界的彷徨。这些思想正在逐渐向高校渗透，导致大学校园文化的主体地位受到强烈冲击，从而产生一系列问题。一方面，95后大学生思想单纯、思维活跃、善于接纳新事物，这就容易受各种价值观的左右。一些别有用心的中外敌对势力推崇的所谓民主、自由主义、普世价值等，对高校进行意识形态教育带来新的挑战，同时对中国传统文化和校园文化建设带来巨大冲击。另一方面，功利主义、拜金主义和享乐主义等低俗思潮在社会上渐渐蔓延，给青年学生也带来负面影响。部分大学生在校园中不潜心求学，在盲目攀比，争做所谓的“白富美”、“高富帅”，一门心思的只顾做兼职赚钱，从而忽略学习任务，最终面临学业危机，无法正常毕业。
在大学校园文化建设中，唱响社会主义核心价值观主旋律，“牢牢把握社会主义办学方向，坚持以为指导，坚持党对高校的领导，增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，[3] 有利于青年学生牢固坚守正确的价值观立场，有效抵御西方国家所谓“普世价值”的渗透。
2.2 大学校园文化建设自身存在的问题
大学校园文化是大学精神和文化氛围的集中体现，潜移默化地影响着高校发展。然而，大学校园文化建设在某种程度上无法用定量的标准来衡量，这就会导致高校校园文化建设存在注重形式的现象，缺乏对传统文化的传承和发展。高校校园文化建设方面存在的主要问题有：一是对校园文化建设的重视度不够，有的大学在校园文化建设方面存在走过场的现象，校园文化建设方面仅是贴海报，挂横幅、标语，没有将优秀的传统文化融入校园文化建设中，缺乏对社会主义核心价值观的培育。二是大学校园文化建设中没有发挥学生社团等特色组织的积极作用，目前高校内学生社团组织形式多样，但在校园文化建设中没有发挥他们的载体作用，有的高校社团活动丰富多彩，但都侧重完成上级分配的任务，没有将社团独具特色的文化得到宣传和推广，无法调动广大师生投入校园文化建设的积极性。中央十六号文件指出：“要加强对大学生社团的领导和管理，支持和引导大学生社团自主开展活动”。[4]但是当前高校学生社团活动存在形式主义现象，一定程度上也制约了校园文化的建设。
2.3 网络新媒体技术对校园文化建设带来的挑战
“网络时代推动了人类行为方式和思想意识的变革，网络文化作为社会文化的重要组成部分也将其独特的价值观念和认知渗透到社会生活的各个方面”。[5]而今，网络已成为大学校园文化建设不可或缺的组成部分，并成为青年学生喜爱的表达方式之一，网络为我们带来积极效用的同时也为高校校园文化建设带来前所未有的挑战。大学生对新鲜事物好奇心强，思想不够成熟，易受社会上腐朽思想的侵蚀，网络作为一种虚拟世界，传播着一些负能量的消极思想，对传统文化带来冲击和抵触，使大学生的“三观”扭曲，这就对社会主义意识形态教育和社会主义核心价值观的传播、培育带来挑战。
用社会主义核心价值观引领大学校园文化建设虽然面临众多挑战，但高校在做好教书育人工作的基础上，积极探索以社会主义核心价值观指引大学校园文化建设的有效路径，有利于弘扬中华优秀传统文化，巩固社会主义意识形态教育。
3. 社会主义核心价值观引领大学校园文化建设的路径
用社会主义核心价值观指引大学校园文化建设，发挥社会主义核心价值观在大学校园文化建设中的导向作用，通过新媒体平台进行广泛传播正能量，积极开展丰富多彩的主题实践活动，让社会主义核心价值观引领校园新风尚，促进大学校园文化建设。
3.1 发挥社会主义核心价值观在大学校园文化建设中的价值导向作用
“文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量”，[6] 校园文化作为高校精神支柱，对高校发展起着深远影响。深入开展社会主义核心价值观的宣传教育，坚定大学生的理想信念，不断增强大学生的文化素养，提升大学生的品德修养，促进和谐、文明校园建设。将社会主义核心价值观学习教育融入大学生思想政治工作和校园文化建设中，系统梳理传统文化中的优秀资源，汲取思想精华，深入阐发其时代价值，增强青年学生的文化自信和价值观自信，做社会主义核心价值观的模范践行者。
“国无常俗，教则移风。”培育和践行社会主义核心价值观，教育引导是关键，持续深入地推进社会主义核心价值观教育，方能达到潜移默化的熏陶，才能使社会主义核心价值观在大学校园文化建设中落地生根，开花结果。
3.2 发挥校园新媒体平台传播社会主义核心价值观的主渠道作用
培育和弘扬社会主?x核心价值观充分利用好校园新媒体平台，在大学校园文化建设中进行正面积极宣传，牢牢掌握舆论正确引导，将社会主义核心价值观贯穿到大学生思想政治教育全过程，弘扬主旋律，传播积极向上正能量，促进校园健康向上的主流文化氛围。高校可以通过校园网站、微博、微信平台加强对社会主义核心价值观的宣传，让高校形成认真学习、积极宣传、模范践行社会主义核心价值观的良好氛围。新媒体平台强化对校园先进人物的优秀事迹宣传报道，榜样的力量是无穷的，是培养和弘扬社会主义核心价值个的鲜活材料，通过正面宣传报道，在校园内弘扬正气，鼓励广大师生立身实干、引领风尚。同时，高校新媒体管理部门“强化传播媒介管理，不为错误观点提供传播渠道，切实增强传播社会主义核心价值观的责任意识和能力”。[7]充分发挥校园新媒体平台的主渠道作用。
3.3 开展以社会主义核心价值观为主题的实践活动
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，实践的观点是认识论的首要的和基本的观点，一种价值观的生命力在于实践，在于个体的自觉行动。用社会主义核心价值观引领大学校园文化建设，通过坚持不懈地开展实践教育，引导大学生通过实际行动深化对社会主义核心价值观的理解、增进认同。高校可以通过共青团组织、学生会、学生社团和志愿者协会等组织，广泛开展道德实践活动，加强学生社会公德、个人品德教育，促进诚信、友善，文明、和谐的校园文化形成。充分利用重大纪念日、重要传统节日开展系列主题实践活动，营造特色鲜明、气氛浓郁的节日文化氛围，发挥文化育人的功能，使传统文化得到传承和弘扬。突出对大学生爱国主义教育，开展升国旗、入党等有庄严感的教育活动，弘扬民族精神和时代精神，让大学生深刻感悟社会主义核心价值观的真谛和要义。广泛开展学雷锋志愿服务等精神文明创建活动，让学雷锋活动在校园常态化，提升大学生的精神境界，培育文明校园风尚。
篇6
我们可以进一步看学生在学校每一天的日程，上课时间最长，还有课间十分钟和课间操、午餐、课后活动、打扫卫生等，其中有没有德育？比如午餐可以进行很多教育，有节约粮食教育、关爱和帮助同学教育、遵守秩序教育等等，当然要讲究方法。这些，我们的教育是否关注和把握住了？
我们再回到大题目上。贯彻落实党的十七届六中全会，把社会主义核心价值体系融入中小学教育，关键是融入，融入学校教育教学管理全过程。具体来说，应该融入各门课程、社会实践、校园文化以及班主任工作、学校日常管理等具体环节。
一、融入课堂教学
课堂教学是社会主义核心价值体系教育的主渠道，要把各门课程蕴涵的社会主义核心价值体系教育资源充分开发出来，把各门课程已有的社会主义核心价值体系的育人功能充分地发挥出来，使学生在课堂学习的过程中受到教育。
一是教师对待所教学科的态度，传达的是对工作的态度、对事业的态度、对科学的态度。二是对待不同学生的态度，传达的是对人的尊重、对人的情感、对教育的情感。三是教学内容本身，德育课要在家庭生活、学校生活、社会生活和大自然生活中讲清做人做事的基本道理，引导学生学习处理人与人、人与社会、人与自然、人与自我的关系，逐步培养正确的世界观、人生观和价值观。语文课要以文字、文学的魅力传播中华民族的优秀文化和革命传统、民族精神和时代精神，引导学生感受思想精神的崇高境界和高尚情操。历史课要通过历史事件和人物揭示人类社会发展的内在规律，引导学生逐步树立唯物史观。理科课程要揭示科学发展规律和人类对客观物质世界的认识规律，培养学生的科学精神和科学方法。音体美课要通过学习和掌握相关的知识、技能、技巧，让学生接受美的陶冶和健康的教育。地方和学校也要结合实际，开发社会主义核心价值体系教育的地方课程、校本课程。这就要求所有教师既具有学识魅力又具有人格魅力，深入把握本课程的知识体系，深刻认识本课程的内在规律，融会贯通、深入浅出，讲课要具有启发性和感染力。教育部门和学校评价一堂课不只是看知识、技能传授得如何，还要看是不是挖掘了育人资源，实现了育人功能。
二、融入社会实践
社会实践是社会主义核心价值体系教育的生动形式，是中小学生体验社会主义核心价值体系、树立社会主义核心价值观念的重要途径。党的十七届六中全会要求学校开展的理想信念教育、形势政策教育、国情教育、革命传统教育、改革开放教育、国防教育、民族精神教育、时代精神教育、民族团结教育、法制教育等都可以也应该在不同类型的社会资源中进行，还要组织学生积极参与公益活动和志愿服务，不断增强社会责任感，坚定对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心，增进对党和政府的信任，印证、升华对社会主义核心价值体系的认知，内化为价值选择。
开展社会实践，要挖掘课程和社会两个资源，牵动学校和社会两种力量，实现中央8号文件描绘的全党全社会共同实施未成年人思想道德建设的局面。要政策推动，着力解决限制中小学社会实践的安全、经费、时间、场所等薄弱环节，整体推动，为学校开展社会实践创造条件。要营造氛围，在全社会倡导凡是社会公共资源都有责任和义务为中小学教育服务的理念。要建立机制，各有关部门以及行业主管机构，制订具有各行业特色、可供中小学上课的社会实践基地标准和实践课程实施方案，并建立一批示范基地，挖掘学科和社会两个德育资源，用社会实践把学校教育、家庭教育和社会教育串联起来。这就要求各个部门和行业都应从服务社会、培养社会主义合格公民的战略高度，积极配合教育部门开发具有各行业特色、可供中小学上实践课的社会实践基地，满足广大中小学开展社会实践活动的需求。这就要求教育部门要在党委政府的统筹下，指导中小学在社会实践基地中进行教育教学活动，保证社会实践活动时间，提供必要的条件和保障。
三、融入校园文化
校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分，也是用社会主义核心价值体系引领广大中小学生的重要载体。中小学要大力加强校园文化建设，以建设优良校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园环境为重点，以开展丰富多彩的校园文化活动为载体，积极营造社会主义核心价值文化引领下的校园文化氛围。
开展校风、教风、学风建设，要在规范办学行为、继承优良传统的基础上，遴选和集成社会的先进文化，弘扬主旋律，大力营造优于社会环境的独特氛围，使教育和引导体现在细微之处，体现在师生之间、同学之间相互关怀、相互关心之中，体现在班级、团队组织的温暖和鼓励之中，体现在高年级同学对低年级同学的爱护和帮助之中。
要组织开展形式多样的校园文化活动，精心设计和组织开展内容丰富、形式多样、吸引力强、调动学生主动参与的校园文化活动。充分利用好重大节庆日、纪念日和传统节日，利用入学毕业、入队离队、入团、成人仪式等有特殊意义的日子，开展主题教育活动。强化课后科技、艺术、体育、娱乐活动，广泛组织多种类型的兴趣小组和学生社团活动，每学年都应组织体育运动会和各种形式的艺术节、科技节及读书、读报、演讲等活动，积极推广优秀少儿歌曲，开展多种形式的歌曲演唱活动。
加强校园绿化、美化和人文环境建设，把校园建成育人的特殊场所，充分利用校园的每一个角落，营造德育的良好环境和氛围，使校园内的一草一木、一砖一石、一角一景都体现教育的引导和熏陶。当前要特别加强校园网络文化建设，开发优质校园网络资源，大力开展网络道德教育，引导学生遵守国家法律、遵守网络道德，增强对网络不良信息的抵抗能力。要高度重视各种流行文化对中小学生的影响，及时发现、研究中小学生的文化热点，积极引导、有效抵制不良文化。这就要求中小学高度重视校园文化建设，把校风、教风、学风建设作为基础性的重要工作，肯在校园人文环境上花时间和精力，让指向明确、潜移默化、润物无声的育人氛围全方位地围绕学生。要求教育部门把中小学校园文化建设情况纳入学校考核范畴，作为检验学校工作的重要内容。
四、融入学校管理工作
学校管理工作要体现社会主义核心价值体系教育要求，既要注重主题教育活动，更要注重日常教育教学行为。德育与教育教学管理工作是一件事，要一起部署、一起落实、一起检查。抓德育时一定要考虑学校教育教学管理工作是怎么体现的，抓学校教育教学管理工作时一定要考虑对学生的品德培育起了什么作用，把德育与学校生活、与师生日常行为紧密结合起来。
在学生管理中，要以育人为本，面向学生制订的制度、采取的管理措施，都必须与培养目标相一致。要对学生进行综合素质评价，尊重学生人格，肯定学生的进步，杜绝只以分数对学生进行排名，以任何形式把中小学用“好”与“差”区分开来。在教职员工管理中，要引导全体教职员工一切以学生健康成长为出发点和落脚点实施教育，教书育人、管理育人、服务育人，而不能仅从便于管理的角度采用不当的方式方法。要针对当前教师队伍的思想状况、教育观念和教育教学水平，加强教师培训和师德建设，提高育人水平，使教师成为学生践行社会主义核心价值体系的指导者和引路人。在建立现代学校制度中，要一切以促进学生全面发展和健康成长为目的，特别要建立中小学家长委员会参与学校管理，发挥家长的积极作用，促进家校合作，优化育人环境。这就要求教育部门和中小学切实抓好全员育人、全方位育人、全过程育人，并形成制度和机制。加强教师特别是班主任队伍建设，为做好中小学德育工作提供保障。要把德育开展情况作为评价学校和考核学校工作的重要内容，奖励和表彰德育工作做得好的学校和教师。这就要求各地努力形成学校教育、家庭教育、社会教育“三结合”的教育网络。
五、融入班主任工作
我们再回到文章一开始的小角度，前面讲了学生一天的日程，我们再看看每一学期的工作细节，学校要特别注重挖掘开学第一次讲话、安排座位、制定班规、推选干部、布置教室、班团队会、集体外出活动、评选先进、填写学生成长手册、与任课教师沟通、开家长会等班主任常规工作中的育人因素；再看看每一次接送一个班的工作细节，要特别注重挖掘第一次与学生见面、记住每一个学生名字、了解每一个学生的情况和特点、形成班级的舆论氛围、入队入团、离别赠言等班主任常规工作中的育人因素，结合具体的教育场景进行社会主义核心价值体系教育。
篇7
小学美术教育不仅仅是一种学习技能的教育，更是一种精神上的教育，把生命教育融入小学美术教学中的意义主要体现在以下几个方面。
首先，把生命教育渗透在小学美术教学中可以让学生产生更大的兴趣学习美术，如对于一个很平凡的美术教学素材――蜡烛，可以赋予其灵动的生命意义以及崇高 的价值观，即短暂却无私奉献的一生，可以让学生投入更多的时间、真切的感情于绘画之中，增强学习的积极性。
其次，把生命教育渗透在小学美术教学中有利于小学生人生观价值观初步轮廓的构建，从而提高学生自身的艺术修养和整体素质。美术教学应有人性化的选择、精神化的诠释以及从科学价值观的角度对艺术的欣赏，对学生的审美情趣的培养，正确人生观以及价值观的构建具有举足轻重的作用，从而激发学生积极乐观的心态以及对生命的热爱之情。
最后是把生命教育渗透在小学美术教学中可以提高学生绘画的技巧。没有注入情感的绘画从某种程度上来说是一种没有价值的作品。古往今来，多少画家的作品无一不是在特殊的背景下融入了画家的真挚情感于其中，这样的作品才能震古烁今，具有举世无双的价值。如凡高的《向日葵》，在凡高所处的时代，向日葵这个绘画素材毋庸置疑是他思想最恰到好处的表现，向日葵是一种向阳的花朵，在凡高的思想中，他是向阳的，但是现实的种种与他思想的相悖让他走向了与向日葵短暂花期相似的道路。正是这种饱含情感的作品与高超的绘画技巧的结合才成就了凡高的作品之声誉。这也让学生对美术作品有更深刻的认识。
二、小学美术课中渗透生命教育的方法
1.教学课题以及素材的选择要具有生命价值的内涵
以小学美术课堂为渗透生命教育的载体，这就需要通过有效的教学模式让生命教育的内容通过无形的方式恰到好处融入其中。从小学美术教学课题以及素材的选择方面来看，可以通过挖掘与生命价值相关的物质以及精神方面的素材，创造性地进行生命价值教育的渗透，以提高学生的艺术素养，形成关爱生命和尊重生命的意识。
2.美术教学实践中彰显生命教育
美术教学实践是十分注重人文教育的，因此在教学实践中需要时刻彰显生命教育。
首先要营造一个良好的学习氛围。组织学生进行合作绘画，引导学生在学习活动中学会分工合作、助人为乐，学会随时为他人着想、换位思考，虚心向同学学习，乐于接受他们的批评，培养同学之间融洽的合作精神。
第二是在绘画的教学实践中，可以渗入关于生命价值的诠释。如在进行色彩绘画的讲解时，可以先让学生踊跃发言来表述自己对各种颜色的认识，以及对各种色彩的情感认识，然后引导学生对颜色进行一个浅显易懂的生命的诠释，让学生学会在绘画时把自身的感情以及情景等融入进去。
第三是在绘画的过程中，可以在作品中融入更多关于生命价值的诠释，让学生可以在美术课堂上切身领悟生命的神圣。如在美术课本中有一个关于服装设计的课题，可以把这节美术课设计成一个带有环保性质的美术课，要求学生从环保的角度出发，设计一些使用环保材质的服装，倡导学生爱护环境，共同保护我们共同的家园――地球。
3.在教学赏析中渗透生命教育
小学美术教学不仅仅是要教学生绘画，同时还需要教会学生如何以一种积极全面的眼光来欣赏艺术美。通过老师引导，学生讨论并踊跃发言，老师适当评论的模式进行美术教学欣赏，感悟蕴藏在艺术之中的生命内涵，从而陶冶学生的情操，循序渐进地提高其审美情趣。
篇8
随着教育体制的改革，要求由应试教育向素质教育全面改革，高中美术作为素质教育的一个重要组成部分，在提升学生的艺术欣赏水平与审美观方面具有着极其重要的意义。艺术欣赏活动本质上是欣赏的对象与欣赏主体之间发生的一种审美关系，这种关系不仅表现为审美对象对审美主体的审美观与审美能力本质上的制约，还体现在审美主体对审美对象审美价值的评价与认可标准。因此，在高中美术教学过程中，教师要从欣赏水平与审美评价能力对学生进行教学，通过大量的审美体验与审美交流去教会学生客观地去欣赏，多层次、多方面地进行审美评价，以达到美术教学的目的和素质教育的要求。在此笔者结合自己在美术教学实践中感悟与总结，简要谈谈自己的看法。
一、如何进行高中美术欣赏教学
对于许多高中美术教师来说，欣赏教学尤其是现代艺术作品的欣赏教学要比实践教学难上许多，其根本原因就在于欣赏传统的艺术作品时，作品创作的社会背景以及相关史料的讲述，使得教学的内容比较丰富，能够吸引学生一定的兴趣，故而能够产生比较良好的课堂氛围与教学效果。但是在讲述现代艺术作品的时候，却缺乏相关资料，再加上现代艺术作品欣赏的角度很难直接与学生的日常生活相衔接，这就导致了学生一时难以跨越现实角度与欣赏角度之间的障碍，影响了欣赏教学的效果。人对于审美感知和审美意识的形成很难在日常生活中培养，需要一个学习的过程来形成。因此，高中美术教师在课堂教学中，要注重对学生进行审美感知与审美意识的培养，培养学生在审美的过程中去评价和把握作品内在的情感内涵，通过不断地对各种艺术形式的直接感知和审美体验来达到审美欣赏中的继发性作用，并最终达到欣赏教学的目标。
二、如何培养学生的艺术审美价值与评价
1.美术教师要指导学生注重审美价值的客观性。高中美术教师在欣赏教学过程中，要指导学生注重审美价值的客观性。因为审美价值是建立在实践价值的基础上的，所以审美价值必然会具有客观性。在艺术欣赏的过程中，由于地域和习俗等方面的差别，人们有可能会出现差异很大的价值观。对同一作品在实际的欣赏中，不同的人感受是不一样的。比如，当一个人在丧失亲人或朋友时，再愉悦的形式也不会让其感觉到丝毫快乐。与之相反，如果一个人遇到愉快的事情了，即使是在大雨滂沱的时候，也会感觉到欢乐，畅快淋漓。由于文化习俗的差异，一幅山水国画很难被一位西方友人接受，而一个不会下围棋的人，不管有多少美学知识，也感觉不到棋盘中形式的美丽。如果一个人具有很高的欣赏水平，那么它就能感知和体验大自然界中各种事物的美，甚至能够将平常的信息转换成美的体验。高中美术教师在教学中，一定要选择欣赏材料，并对其进行恰如其分的评价。如果选材不好，那么很难达到预期的效果。如果教学设计高于学生的鉴赏水平，那么有可能无法展开。所以，教师在上课时一定要多方查阅资料，还要具体地了解一下学生的欣赏水平，只有这样，才能上出高水平的课来。
2.高中美术教师一定要提高对学生审美评价的功利性高中美术教师在欣赏教学中，不但要引导欣赏关注审美价值的客观性，还要提高学生对审美评价的社会功利性，这是由人潜意识中对审美判断的利害判断决定的。作为一个具有思想与意识的人，在进行审美评价的时候，必然会受到自己潜意识内的伦理价值、认知价值以及利害判断的影响，就比如若是将宏大壮观的战斗场面看做艺术的话，尽管其场面宏大而震撼，但是我们却难以接受，因为我们潜意识里的伦理价值与道德判断知识我们拒绝接受这样的艺术。
此外，在高中美术教师进行欣赏教学的过程中，由于教师与学生甚至学生与学生之间在知识、阅历与经验等方面都存在着一定的差异，所以美术教师要注意自己的素质修养，用宽容的态度和包容的胸怀来对待学生对审美的感受与评价，对学生耐心引导，逐渐培养学生的审美价值与审美评价。
3.美术教师要指导学生审美评价是主客观的统一。尽管审美价值具有客观性，但是审美主体的审美感受与审美评价却带有主观上的多样性，二者并不矛盾。因为审美的行为是由审美主体产生的，必然受到审美主体的知识和经验等诸多因素的制约，所以审美评价的行为就必然具有主观的成分，而正是这些主观成分造成了审美评价难以统一。高中美术教师在欣赏教学中，要使学生明白审美评价是主客观的统一，引导学生去进行审美感知和评价，通过不断锻炼，使学生培养良好的审美评价观，使评价达到主客观的统一。
篇9
文人；书法；文人画；美术教育
美术教育包含两个方面：一是作为专业发展的美术教育；二是作为素养提升的美术教育。文章对古代文人美术教育的考察，仅限定在致力于提升文人修养的美术教育范畴。首先，在历史研究的方法论上，笔者追随这样的观点：任何历史人物或事件，只有将之还原于当时的历史环境中进行研究，才能称得上是历史学的研究。基于这样的观点，探究古代文人的美术教育，第一步必须了解古代文人所说的“美术”指的是什么，第二步则是在第一步的基础上，了解古代文人对不同美术种类的态度和学习情况。
一、中国古代文人眼中的美术
对于古代文人眼中的美术，学术界已有一些研究成果，在方法上也有多种选择，可以从语言学的角度，考察古代文人对哪些事物给予了较高的审美评价；也可以从社会学的角度，考察创作者的社会地位与身份等。德国学者雷德侯是一位态度严谨的中国美术研究者，他对中国美术的研究更为审慎，他的文章让中国学者读起来常常有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。这位德国学者通过考察中国18世纪的一部类书《古今图书集成》，以及历代皇家、贵族的艺术收藏，置身于当时的历史背景中，将中国古人的审美活动与其他功利活动相区别，解读“中国古人以什么为艺术”这一命题。雷德侯回答这一命题的角度与考察方式恰恰是笔者所需要的，笔者非常庆幸能及时看到他的相关论述。在对《古今图书集成》各部类进行梳理之后，雷德侯得出这样的结论：“18世纪中国的大百科全书内没有相应于现代艺术的概念。今日所称的中国艺术，在当时或列于价值较低的‘考工’‘神异’类，或划归地位较高的‘字学’‘艺术’类。书法居于最高的地位，是因为其与文献的联系，而绘画有着紧随其次的地位，是因为其与书法的联系：两种媒介最接近于艺术的现代定义。制造业的成品只有具备‘文献’价值，才能获得进入更高级别的资格，铸有铭文的青铜器即是一个最好不过的例证。”在考证了与美术现代定义相近的中国古代书法与绘画（文人画）的地位后，雷德侯又对中国古代帝王、贵族的艺术收藏进行了考察。这一工作帮助他进一步求证，书法与绘画（文人画）不仅与文献相关，而且在类书典籍中拥有一定的地位，同时受到上流社会的追捧。书法最早作为艺术品被收藏始于4世纪，紧随其后的是绘画作品，而绘画作品直到清代被人们收藏的主要是“具有长篇题跋的宗教画、水墨画、名家之作——简而言之，有文学意味的画作”，很明显，历史上作为艺术品收藏的绘画作品基本上就是人们常说的文人画。青铜器在这里再次被提及，排在绘画之后。不过，青铜器被纳入收藏品的时间是宋代，与前者相隔久远，而且明显与文人修身养性联系不够紧密，因而这里不作议论。书法和文人画是受古代文人推崇的两种美术形式，其中书法尤甚。这一结论对于中国学者来说算不得新鲜，但雷德侯教授的严谨论证使之更为有理有据、令人信服。
二、书法和文人画在文人修养教化中的意义
这一部分要考察的内容是，古代文人以为的艺术——书法和文人画，在文人修养教化中的意义，主要选择了中国古代的三个时期：魏晋、唐、宋元。之所以选择这三个时期，是因为这三个时期无论是在中国传统文化发展中，还是在中国传统美术发展的历程中，都具有十分独特的意义。魏晋出现了引人注目的名士群体，穿越数千年的沧海桑田而光芒不减。我们能明晰地感受到魏晋之风对后世文人的影响，在那时建构的文人心态、核心的价值观、人生观、审美意趣，经历千年而不曾更改。中国美术在魏晋时期也呈现出多彩的面貌，独立的美术作品、专业画家、专门的画论都出现在这个时期，书法最早作为艺术品被人们收藏也是在这个时期。唐代是中国古代文明发展的鼎盛时期，也是中国美术发展的盛世。隋唐开科取士之后，形成了强有力的士大夫文人阶层。唐代之后，五代宋元艺术格外繁荣。文人画在宋元得到了空前的发展，产生了文同、苏轼、黄公望、倪瓒等一大批文人画家。文章探讨中国古代文人美术教育，希望通过论述更好地明晰美术与文化传统的关系。笔者相信这有助于开发出更优秀的课程，从而在学校美术课堂上进行传统文化的传承。
作者：曾瑜 单位：湖南美术出版社
篇10
毫无疑问，艺术对幼儿是有价值的，对幼儿的成长具有重要意义，成为他们成长和自娱的重要实践活动。那么，我们的艺术教育将为幼儿起到一个什么样的作用？艺术活动对于幼儿发展的重要意义何在？艺术教育家赫伯·里德《通过艺术的教育》一书中指出：“艺术应为教育的基础，美术教育的使命就是通过艺术来教育人。也就是说它是以促进人的全面发展为最终目的。”教育家蒙台梭利主张：“应让儿童自由地表现自己的自我，自己的思想，以神圣的劳力依照自己的情感去创作，让孩子学会驾驭自己的才能。”艺术教育的目的在于通过艺术这个媒介，帮助孩子的心智成长，让孩子从绘画过程中体会到艺术的和美感。艺术也是一种个性的表达。对于孩子来说，最重要的是以一种玩的心态来尝试和体会自我表达的快乐。
我们在开展美术活动时，应注重发挥每个幼儿的能力和创造热情，引导孩子去发现美，并形成对这个世界至情至理的美感，形成完善而健康的人格，得到和谐全面的发展。因此，幼儿美术教育应着眼于以下几方面的发展：
1培养幼儿的美感和审美情趣
幼儿美术教育的功能，从艺术学的角度来看，在于培养幼儿对美的感受性，引导幼儿审美观的发展。幼儿对美的事物的感受带有直觉性，虽然还很幼稚、肤浅，但已有了初步的审美意识。他们喜欢色彩鲜艳、形象夸张的事物。我们可利用周围现实生活中一切美好的事物打动孩子的心。如：利用自然界、社会生活中的美好事物向幼儿进行美的启示和教育，并为幼儿创设一个充满艺术美的生活和学习环境，使美的感受性得以深化，演化为自身对美的事物的追求与表现，因而变得更富有人性。并通过各种不同的美术活动，使幼儿把自身对美的体验和真实情感倾注在艺术创作之中，从中体味现实生活的美好，这种创造对幼儿来说是很快乐的。
2使幼儿个性得到自然发展
赫伯·里德指出：“教育的目的在于启发培养人的个性，顺应儿童自然本性的发展。”美术教育是表现内心的艺术，幼儿通过视觉艺术这一形式来表示个人的感受，从中体验到快乐、成功、确定自身内在的本质和价值。美术活动为幼儿提供了自我表现的最佳形式。教师应形成正确的教育价值观，利用现有的课程，创造性的教学形式，在尊重幼儿个性差异的基础上，因人施教，因材施教。尊重每一个幼儿的这一权利，并给予被承认的快乐。使幼儿增进自我了解，自我肯定从而促进其自我成长。将来的社会是个多元化、个性化的社会，所有独具个性的美的艺术和文化将在这里获得展示，达到融合。因此，美术教育活动的目的之一就是：鼓励幼儿拥有自发的艺术倾向和创造。正如罗恩菲尔德所倡导的：“让儿童以异于其他人的方式表达其独特的思想和情感，并以此树立自我表现的信心。”
3挖掘幼儿的创造潜能，培养创造能力
艺术活动的目的不在于培养多少职业艺术家，而在于利用这一手段启迪幼儿成为他人艺术的欣赏者和自己艺术的创造者。我们的生活离不开创造，21世纪更需要富有创造性的人才，促进科技的日益进步，使我们生活的世界变得更为美好。
每个幼儿都具有创造的潜能和天赋。孩子们喜欢敲敲打打，搓弄着泥巴，堆砌着沙堆，趴在地上涂画。对各种各样的形与色有着浓厚兴趣，他们总是忘我地投入。发展幼儿在美术活动中的艺术表现力和创造力的主要方法，是为幼儿提供足够的时间和丰富多样的材料，鼓励他们把想到的和感受到的，自由、轻松、愉快地进行表现，在这一自然而然的过程中使幼儿的创造性逐渐丰富。切忌用成人的模式去教导、要求幼儿。急于让幼儿学会写实地表现和掌握技能是不可取的，而应顺应幼儿心理发展的需要。美术活动对
他们来说，是一种感兴趣的快乐的游戏，一切教育的概念都应立足于这个现实基础之上。
因此，无论孩子的天赋差异有多大，如何利用不拘一格的教育，使所有幼儿从中受益并获得发展，这是我们教育的宗旨。
4完善幼儿的人格
篇11
1.儿童绘画是儿童本身一种兴趣的自然展示。绘画是儿童不教自为的一种自然发现，儿童绘画的实质是：儿童本身一种兴趣的自然展示，兴趣是儿童绘画的内在动力。所以，在我们日常教学中经常会遇到这样的问题：我们为孩子出示一个绘画主题，他们在创作之前，总是会问老师：画这个可以吗，画那个可以吗？在他们的提问中，我们可以感受到：即使是相同的话题，孩子们感兴趣的事物也各不相同。
2.儿童绘画是儿童游戏生活的重要组成部分，是发自生活本身的一种自然展示。儿童把绘画当做他们游戏生活中一个不可缺少的、重要的组成部分，是发自生活本身的一种自然展示。因此，当孩子还不会用语言、文字表达自己对周围事物的认知、表达自己的喜怒哀乐时，他们就已经想到了如何用手中画笔，描述他们看到的事物，并能将自己的思想感情融入其中。
3.儿童绘画是儿童天真、活泼真情的流露。无论是儿童漫无目的的信手涂鸦，还是被之为极具艺术性的佳作。孩子们每天都在饶有趣味地进行创作：毫无修饰的、不和比例的人物造型，夸张的人物表情，变形的人物动态、没有调和的原始色彩……无不洋溢着儿童天真、活泼的情感，是儿童旺盛生命力的流露。毫无疑问，美术对儿童是有价值的，对儿童的成长具有重要意义，与玩耍一样，成为他们成长和自娱自乐的重要实践活动。
那么，我们通过辅导儿童画对学生进行的艺术教育，将会对儿童的成长起到一个什么样的作用呢？创作儿童画，对于儿童发展的重要意义何在？
二、儿童艺术教育对儿童全面发展的作用和意义
英国艺术教育家赫伯？里德在《通过艺术的教育》一书中指出：“艺术应为教育的基础，美术教育的使命就是通过艺术来教育人。也就是说它是从促进人的全面发展为最终目的的。”同时他在《为了和平》一书中阐述到：“我们不仅是要培养少数有艺术才华的孩子成为艺术家，更要引导大多数孩子进行正常的创造活动，尊重他们的个人意志，维护他们的创造才能。”因此，儿童美术教育应着眼于以下几方面的发展：
1.培养儿童的美感和审美情趣。艺术活动的最终目的在于：引导人们去发现美、欣赏美、并为我们的世界创造一切美好的事物。儿童美术教育的功能：从艺术学的角度来看，在于培养儿童对美的感受性，引导儿童审美观的发展。儿童对美好事物的感受带有直觉性，虽然还很幼稚、肤浅，但已有了初步的审美意识。他们喜欢色彩鲜艳、形象夸张的事物。我们可利用周围现实生活中一切美好的事物打动儿童的心灵，儿童作为未来社会的主人，未来的世界开拓者和创造者，必须拥有更为敏锐的美感。因此，从小就要让孩子学会用美的眼光和标准对周围的事物作出思考和价值判断，使他们艺术的心灵不被陈规陋习所束缚，成为欣赏艺术和创造艺术的主体。从这一点上来说，美术教育才真正体现了它的价值所在。
2.使儿童个性得到自然发展。赫伯？里德指出：“教育的目的在于启发、培养人的个性，顺应儿童自然本性的发展。”美术教育是表现人们内心世界的艺术，儿童通过视觉艺术这一形式来表示个人的感受，从中体验到快乐、成功，确定自身的价值。美术活动为儿童提供了自我表现的最佳形式。教师应利用现有的课程，创造性的教学形式，在尊重儿童个性差异的基础上，因人施教，因材施教，并给予肯定，从而促进其自我成长。给孩子自由发展的空间，让他们在轻松的氛围中去思考、去实践。充分发挥其内在的潜能，展示他们自己的个性，鼓励孩子不断的创新。
篇12
Reflection on Teaching of Contemporary Lacquer Painting in College Art Education
PU Jiang
漆画是古老而又年轻的艺术形式,它成为独立的画种仅有几十年的历史,自第六届全国美展以来,中国现代漆画被确立为独立的画种参加全国美展。从八十年代至今,经过二十多年时间的努力,漆画艺术在其题材、表现技法、风格形式、精神内涵等方面有了广泛且具实际意义的探索,使漆画完成了从器到画、从工艺美术到纯艺术的“脱胎’蜕变,并在第十一届全国美展中得到了独立展区的认可,中国漆画由此以一个崭新的姿态站在了中国美术专业舞台上,这标志着中国漆画进入了全新的局面,从自身状况和发展方向开拓了一个自由、开放的广阔天地。
一、中国现代漆画教育的现状
中国漆画是在传统漆工艺的基础上融入现代绘画创作理念发展起来的新型绘画形式,它源于古老的漆文化传统,具有悠久的历史。然而,漆画作为一门课程,是从上世纪80年代开始在各地美术院校开设的,至今,已经培养了一批又一批的漆画人才,目前漆画课程的设置在中国高等院校也在逐渐开设。这一状况对漆画创作和漆画艺术家来说是件可喜的事情,同时也是漆画艺术教育应该进行思考的时候,因为,高等艺术教育承载着意识形态的指引和艺术价值观选择的重任。漆画艺术的发展和创新主要是通过高等教育这一主导途径完成,其渗透力和影响力是长远的。由于漆画发展的历史较短,在高等教育领域中还存在很多问题和不足,我们应明确漆画教育的当前形势,亟需对漆画教育进行深入思考和研究,从而加强学科建设,完善学科体系。
1.漆画教育存在的问题
漆画教育在高校中存在着一些差异性,除少数几所院校设有独立体系的漆画专业及规范的教学设施外,其它部分高校在学科设置上还是沿袭传统漆艺的教学模式和教学手段,漆画教学仍包含在工艺美术的教学范畴,课程设置不合理,没有学科的系统性和课时分配的科学性,漆画课程常被一些院校作为专业选修课或者是公共选修课,只是一门技法的了解,没有从艺术教育的宏观角度去看待和认识。并且这种认识还在一定情况下出现偏差,把对漆画的认识予以片面化和局限化,使得漆画没有从真正意义上脱离漆艺的限囿;导致学科定位模糊、教学方法偏差以及师资力量良莠不齐等问题,这些直接影响到高校漆画教育的健康发展和教育目标的完成。
与此同时,教学模式落后、教学方法单一的现象也较普遍,这就造成了作品的艺术水平、学术水平整体不高,对漆画教学的科学性、合理性等问题缺乏深入的思考和探索,只是从表象的角度来呈现工艺技法的丰富性和视觉表现的神秘性。对漆画称之为绘画的价值,它与传统漆艺之间的差别在什么地方,它们两者之间的界限在哪里,如果没有深入的思考和界定,那么现代漆画就有可能回归漆艺之路,而失去漆画本体语言的意义。在对传统漆艺解读的同时应该探索现代漆画本体语言,健全学科的体系,创造漆画教学研究的环境和空间,变被动学习为主动学习,变模仿性学习为创造性学习,摆脱临摹、借鉴的思维框架,敢于探索和挖掘,使漆画教学和漆画艺术具有完整意义的科学性和合理性。
2.当前漆画教育的举措
2010年1月9日,由中国美术家协会、江西省文联、南昌大学共同主办的“中国当代漆画高等教育论坛暨全国漆画学术观摩展”在南昌大学艺术学院开幕,进一步推动漆画艺术的发展和高校漆画学科的建设。与会学者围绕“当代漆画创作的艺术审美观”、“漆画在高等教育中的学术定位”、“漆画的语言特征”、“漆画创作的品评标准”、“团队作用对当代漆画发展产生的意义”等议题进行深入论述;并分别对漆画的文化内涵、漆画的本体语言、图式特征、发展方向、高校的教学体系、学科建设等发表了各自的学术观点。会议明确了漆画的艺术定位,把当代漆画从原来工艺性的漆艺确立为造型艺术的漆画;漆画在高等美术教育中的立足点应该是以“画”为基础不是以“技”为基础;当代的漆画发展应该是多样的,对材料的开发与利用要有开放意识,绘画的艺术标准应该放在第一位;在当今社会的发展中,教育课程的设置要与时俱进,应该从实际出发,充分发挥院校的各自优势特点建设学科;还要加强漆画的理论建设,建立自己的理论体系和审评标准。
二、现代漆画教学的核心问题
1.绘画性
漆画教学中工艺性问题一直是影响较大的因素,因为漆画是在传统漆艺的基础上发展而来,其表现技法和工艺手段受到漆工艺的影响很深,加之漆画在高校课程的设置也较晚,师资队伍不健全,创作群体少,没有一个团队的影响力,这都影响了漆画的发展。漆画创作时间长,工艺复杂,受材料和技巧的制约和影响,并且很多作品追求表现材料的复杂、多样,追求工艺制作的精致,从而忽略了漆画作为绘画艺术本身的规律。因此,在现代漆画教学中要遵循绘画的基本规律和美学原则,引导学生对艺术创作核心的理解,不能对传统漆艺的工艺技术过于迷恋,要把握漆艺语言的本体特征,思考和判断漆艺语言的内在精神性,并对漆画称之为“画”的真正意义予以把握。
现代漆画在教学中应更新创作观念,不能被丰富的技法、材料的质感、神秘的肌理等视觉美感所迷惑,应该清楚地认识到丰富性、神秘性只是漆材质所具有的优越性和包容性,是漆画区别于其它画种重要的特征之一,这一特征给漆画创作带来了无限的可能和表现的自由。漆画是一个非常重视材料的画种,材料的质地、色彩、光泽几乎成为漆画的典型形象。创作中对质料美感的深度和广度的不断追求,对质材的尊重和对历史文化的继承,并进而要求对材质内在意韵进行深度挖掘,才能体现材质在表现形态中的价值和作用,以绘画的语境和语意来判定并进行沟通和交流。绘画性是艺术的本真,任何材料存在的价值不是它物理特性的优越性,重要的是要解读和探索材料在不同语意和语境的价值和意义,它们的存在具有一定的“场”,这种“场”在现代漆画里,就是要符合现代绘画的艺术规律,逐渐脱离工艺属性,进入自由、自在的创作体验。
2.多元性
在当今文化多元共存的时代,艺术的多元化、认知的多视角、文化的多层次,使得艺术形式也呈现多元化、自由化的状态。作为高等教育的漆画艺术,也在时代背景下不断完善和发展自己,关注时代文化、艺术思想的演变,从架上到架下、从形式到观念、从单一材料到多种媒材等的转变,现代漆画以开放的技术手段、广泛的材料应用、丰富的表现形式紧跟时代步伐,使漆画艺术突破了传统的局限和束缚,大胆吸收、借鉴其它画种的长处,在外来艺术的影响和形式观念的借鉴中,步入了一个风格多元、种类纷呈的时代,并探索着走向了更为广阔的自由空间。现代漆画最大的特点就是包容,是独立、自由、自在的包容。因此,在当代艺术背景下现代漆画不必尾随那些炫耀的、喧闹的、动态的艺术形式,而应潜心地走着自己的路,切实体悟当代文化的精神和内涵,并在此基础上以开敞的胸怀迎接各种文化和艺术思潮。
同时现代漆画教育在多元文化发展的格局下,需要不断完善,坚守漆画艺术本体语言,以一种开放的姿态彰显魅力,积极参与到现代文化建设中来,在多元发展中拓展原有漆画材料的属性,并且把材料的美学价值和属性挖掘到一定的高度和深度,使现代漆画在高等艺术教育中振兴和发展,使古老的漆文化重新绽放出光彩。同时也应促进现代漆画本体语言的多元化和自由化的发展,使漆画语言更多的融入到现代艺术领域。高等教育是一个开放的教育体系,是文化的传播者,漆画艺术在高等教育的体系中,不断健全和完善,以开放、包容、多元的姿态让现代漆画焕发出勃勃生机。
三、结语
高等院校的漆画教育是提高现代漆画整体水平的重要环节,该问题的提出对现代漆画教学是紧迫且亟需的,它关系到漆画艺术的健康发展和研究方向的正确性,关系到现代漆画后备力量的整体素质以及教学体系的建设和教学内容的调整。同时,我们还应加强漆画理论体系的构建,引导和培养理论研究的自觉意识,使现代漆画从作品到理论水平都上升到相应的高度和广度,这样才真正符合艺术的标准和要求。
参考文献:
篇13
一、如何培养学生健康的心理状态
1.心理教育
心理教育是培养学生健康心态的主要方式之一，对于初中生来说，正处在性格塑造期，好奇心强、个性也强，但同样也容易出现偏激状态，严重不利于学生良好心理状态的形成，这样也就会间接的让学生在选择绘画素材或者是绘画色调的时候，走进了不健康的状态。此时，作为教师的我们要及时发现，并给予有效的心理教育引导，比如，通过谈话来了解学生的心态；通过鼓励和引导来帮助学生打开心门，迎接阳光；积极的视频、故事的观看和阅读等等，这些都是能够帮助学生消除“黑暗”的方法，都是能够帮助学生形成积极向上的心理素质水平的。
2.审美教育
审美教育是提高学生审美能力的主要方式，也是提高学生美术素养的重要方式。所以，我们可以通过鉴赏一些经典的作品来帮助学生感受作者在作品中所蕴含的思想感情，丰富学生的情感，使学生在美的熏陶下感受到生活中的美，从而让学生学会用“美”的眼睛去观察身边的事物，感受各个地方的美。
二、学生健康的心理与绘画之间的关系
众所周知，每幅作品背后都赋予了作者的思想感情，就好比写作文一样，我们用绘画来表达心中的喜怒哀乐，用作品中的每一个元素来向人们讲述着作品背后的故事。所以，我们说作品能够展现学生的心理，能够诠释作者感情。因此，作为教师的我们要从学生的作品中来感受和揣摩学生的作品告诉了我们什么，并组织其他学生一起去感悟，这样不仅能够提高学生的美术鉴赏能力，而且还能给学生的作品赋予生机，让其活起来。反之，我们也可以通过绘画来表达自己的心理。可见，学生的心理决定了绘画作品的情趣，作品展现了学生赋予的内涵，两者之间有着密切的联系，也对学生健全的发展起着非常重要的作用。
三、学生健康的心理对美术教学的意义
1.学生健康的心理能够提高课堂参与度
美术是九年义务教育阶段全体学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。所以，在课堂上我会用宽松的氛围让学生自己挑选主题和素材，让他们从自己喜欢和感兴趣的东西入手，例如，他们喜欢的卡通漫画、剪纸手工、身边的各种花草等，通过变形、添加、组合等各种方式创作，寻找每幅作品的特色展示和表扬，增强学生的信心和鼓励学生大胆想象。实践证明，积极的心理学习态度能够推动学生主动地参与到美术课堂活动之中去创作，去用作品展现自己的情感态度，这样不仅能够确保美术课程价值最大化实现，而且对学生的表达和表现能力的提高也起着非常重要的作用。
2.学生健康的心理能够给作品赋予意义
绘画作为一个能够展现学生心理的平台，不仅能够展现学生的心情，表达学生的思想情感，还能传递亲情。例如，一次以“星空”为主题的创作课上，一个平时比较内向的女孩画了满满的星星，下面是空空的草坪，然后在那里发呆。我就跟她聊天，她告诉我她喜欢星星，她说看到星星就想妈妈，可是妈妈在好远的地方打工，好久不见妈妈，好像不太记得妈妈的样子了。我问她还记得妈妈的背影吗，这么美好的夜晚，你和妈妈都坐在草坪看星星，和星星聊天好吗？等暑假的时候给妈妈看，告诉她你跟星星说了什么，问妈妈想跟星星说什么好吗？她顿时眼睛放光，高兴地说老师我试试，后来她在画面上画出了一对相依的母女看星星的场景，感动了整个班级。所以，学生的心理直接决定了作品中所要表达的内容，所要传递的情感。如果作品中表达的是爱，那么，爱就会随着作品的鉴赏而被传递下去。因此，学生的作品体现了学生的心理，同时，学生的心理给作品赋予了情感和意义，作为教师的我们就要走进学生心理，帮助和引导学生用作品传递正能量，同时，也为学生健全的发展做好保障工作。
