引论：我们为您整理了13篇劳动教育的困境范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
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一、劳动教育的含义及其与德智体美“四育”的关系
从学科地位的角度来讲，劳动教育作为一门独立的学科，有其特定的教育目标，涵盖特定的教育内容，与“德智体美”四育并行。从本质上讲，劳动其实是脑力和体力的结合。如果缺乏脑力劳动，学生也许会“四肢发达、头脑简单”；如果缺乏体力劳动，学生可能变成“书呆子”。脱离劳动教育的德育会成为“夸夸其谈”，脱离了劳动教育的智育则会变成“纸上谈兵”，脱离了劳动教育的体育往往“顾此失彼”，脱离了劳动教育的美育将成“无果之花”。因此，“五育并举、缺一不可”既是时代的要求，也是培养学生全面发展的终极目标。
二、职业院校劳动教育面临的困境
（一）劳动教育边缘化
目前，劳动教育在家庭中被薄弱化，在学校中被边缘化，在社会中被轻视化。职业院校很多学生在家中“饭来张口、衣来伸手”；在学校，学生的大部分时间被各类基础课、专业课、实践课所占据；在整个社会大环境中，目前还没有完善的机制和平台来专门支持劳动教育的开展，且部分网红、主播传播的扭曲的价值观，使很多学生对劳动的看法出现了严重偏差。
（二）劳动教育口号化
劳动教育作为德育的关键载体，本应让学生去主动体验，但在操作过程中往往是学生被动接受。很多劳动教育活动无论从形式上还是内容上都停留在“口号”上，学生仅仅是为了完成劳动而去劳动，学校忽视了将劳动情感和劳动精神融入劳动教育中。劳动教育逐渐沦为某个特定时期内临时起意的第二课堂活动（如学雷锋活动、纪念日大扫除等），或者在技能大赛中强行融入劳动元素，明显缺乏长效机制，导致了劳动教育在组织形式和活动内容上“变了味儿”。
三、职业院校开展劳动教育的途径
构建“家庭—社会—学校”三位一体的劳动教育体系已成必然趋势，三个要素应分别发挥不同作用，在劳动教育体系中扮演不同角色。
（一）家庭要素
家庭对于孩子劳动观的形成具有最直接和最深远的影响。很多家长虽然在心里也认同劳动教育的重要性，但落实到行动上却瞻前顾后、缺乏魄力，没有真正让孩子感受到劳动的价值。在这方面，学校可以充分发挥家长委员会的作用，利用周末以及寒暑假等学生在家的时间，专门安排一些操作性、针对性较强的劳动教育实践活动，如“两个一”（一道拿手菜、一次家务活）主题劳动教育活动等，既让孩子享受到劳动成果带来的喜悦，又让家长感受到孩子的成长。
（二）社会要素
职业院校劳动教育的开展要不断强化社会要素的作用。学校应鼓励各系部、各班级广泛开展社区服务（利用寒暑假时间）、志愿者服务（地区举办的大型活动如“马拉松比赛”等）、校内服务（如定期打扫校园包干区、校内实训场所等）、家务劳动（以寒暑假作业的形式开展）等形式多样的普遍性劳动教育。这样可以让学生时刻感受劳动氛围，享受劳动果实，从而进一步促进他们职业精神的养成，继而掌握社会生活所必须的劳动技能，不断增强他们的劳动信心以及对劳动的认同感和幸福感。
（三）学校要素
学校要把开展劳动教育的目标定位在“培养崇尚劳动、热爱劳动的社会主义接班人”上，将“教育就是生活，生活就是教育”的思想植根在学生的人生观培育过程中，让学生最终养成“肯吃苦、能吃苦、不怕吃苦”的劳动品质。校系两级可以组织开展“模拟面试”“劳动教育进课堂”等活动，在校园文化、宿舍文化等建设中融入劳动教育思想，构建具有特色的劳动教育制度，让学生真正“以劳为荣、以惰为耻”。“参与劳动”是培养学生社会责任感最直接、最有效的途径之一，通过家庭、社会、学校三方面共同努力，让学生在思想层面慢慢转变，从“自己的事情自己做”变成“别人的事情帮着做”，继而发展为“大家的事情抢着做”。劳动教育不是凭借“一头热”就能完成的，它是具有社会属性的专门实践活动，必须充分发挥学校、家庭、社会等多种要素的作用，才能让学生真正认可、接受劳动教育。
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2、以正确的观点引导孩子
在子女成长的过程中，家长可谓尽心尽力，成了孩子发展的总导演。在中国，孩子不好好学习是家长最棘手的问题，家长只看重孩子的学习成绩，如果孩子的成绩不好，家长就对孩子持否定态度。“学而优则奖”已成为相当一部分中国家长鼓励孩子学习的常用手段。而美国家长给孩子的奖品从来不以考分来衡量，美国家长给孩子的零花钱是通过“按劳取酬”的方法刺激孩子做家务的。所以美国的孩子参加劳动从不厌倦，而是表现的异乎寻常的积极。中国的孩子并不比美国的孩子差，他们也有劳动的渴望，对一切事情都充满好奇，都想动手做一做。一个男生曾经这样对我说：平时在家里大人们总不让活，说是好好学习就行了，有时也真想尝试劳动是什么滋味、想体会一下劳动的乐趣。由此可见，中国的家长让孩子参与劳动的机会太少了，以至于出现家务劳动“理所当然”的由父母包办代替的不正常现象。他们认为孩子参加劳动，耽误了宝贵的学习时间，得不偿失。在家里不鼓励孩子参加家务劳动；孩子参加学校的公益劳动，家长也不支持，寻找理由不让孩子参加，这是一种缺乏远见的表现。苏霍姆林斯基说得好：“体力劳动对于小孩子来说不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且是一个广阔无垠的、惊人的、丰富的思想世界，这个世界激发着儿童道德的、智力的、审美的情感”可见，家长不重视孩子的劳动教育，必将为此付出昂贵的代价。家长应该清楚，劳动与人的物质生活和精神生活休戚相关。试想，看着用自己的双手洗干净的衣物、餐具、打扫整洁明亮的房间；望着校园中用自己的双手栽培的花卉、小树，孩子们心中那份对于“劳动创造一切”的情感体验，不是会远远胜于滔滔的说教吗？实践证明，在家里获得正确的劳动教育的儿童，以后会很顺利的完成自己的专业教育。凡是在家里没有接受任何劳动经验的儿童，则会遭到各种失败。所以要培养孩子在良好的劳动习惯中，提高生活自理能力。
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无痕是指在不知不觉中实施德育,是让学生感兴趣,易接受,是拒绝说教、灌输,反对灭火式的事后补救,倡导春风化雨,润物无声,触及心灵;而有效相对于以往德育教育的苍白、低效,甚或无效,让德育工作产生积极明显效果,让学生真正受益。无痕的教育往往最有效果,不板起面孔小题大做,也不心血来潮随兴而为,又不放过最佳教育时机,也许比教育者端起架子刻意实施教育效果好,比我们百般呵护处处不放心更易于接受,值得一试。
职业学校中只注重形式、满足于完成任务,而忽视效果的管理式德育仍很普遍,过程、结果都不注重的应付式教育行为仍有市场。落实到行动中,教育者或用肤浅、空洞的大道理说教,导致学生产生逆反心理,被学生无理顶撞,发生师生冲突;或谈话没有力度、新意,结果学生无动于衷,失去为师尊严,造成教育低效、无效;或德育观念因循守旧,德育方法简单粗暴,德育过程缺少情感投入,以致德育教育有痕无效。归结起来,就是安徽舒城县委党校龙小玲总结的中职学校德育存在的知行错位、断裂、悖离之困境和善恶共存、善有恶报、道德两难等悖境。基于此,在德育教育环境复杂,德育难度不断加大的背景下,从益德活动和良好习惯入手致力德育教育,倡导职校德育管理的无痕有效势在必行。
二、在具体的生活环境中开展益德活动与良好习惯的德育教育
德育教育本身就是生活,是为了学生未来的生活,所以教育具有一种道德上的目标,要使他们的一生有变化,并在日趋复杂的社会中成为能够生存和有工作成果的公民。美国教育家杜威主张通过活动来培养学生的道德品质,主张把学校布置成现实的社会环境,让学生生活于其中并学习与人相处之道,形成良好的习惯和态度。这些闪光的德育教育思想对今天实施德育仍有现实指导意义,启发我们从实践活动和良好行为习惯入手,在具体的生活环境中开展德育教育,收到实际效果。
以笔者所在的职业学校为例,每逢五四、七一、十一、元旦组织文艺活动期间,或逢艺术节与全校歌舞比赛、主题班会评比等情况,经常是学生自己组织,自编自演文艺节目,学生们兴趣浓厚,积极性高,互帮互助,在展示才艺、得到锻炼的前提下也保证了节目质量,做到了形式与内容的完美统一。这一事例充分证明,恰到好处地组织有益于道德潜能激发和良好道德品质养成的活动,能于不知不觉中吸引学生主动参加,并从中规范自己,积极向上,受到教育锻炼,这种无形、无痕的益德活动比集中起来开会、说教,比干巴巴的告诫、出事后的惩罚效果更好,值得尝试。
又如,学校作为特色德育管理内容的双实践活动也是成功德育教育的一项重要内容。学校各班每学期承担一到两周双实践任务,形成制度,双实践班级每天利用第一节课开展自我管理和培养劳动意识的双实践活动,通过卫生清扫、环境维护、校园服务,进行劳动教育,培养服务意识、工作经验、合作能力,从周一开始的宣誓,到最后的评分总结,每一个过程都在锻炼教育学生,帮助学生热爱劳动、热爱劳动成果,学会关心人、同情人。如此把德育要求分解、内化到具体活动内容中,从制度开始直至形成习惯,避免了德育的生硬说教,无效灌输。
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两课活动我家访了，且达到了很好的效果。
第一，使家长了解了学校的教育政策、教育情况以及为提高质量所采取的措施。
第二，家校之间加强了沟通，形成了共识。
第三，学校和教师形象有了新的提升。所到之处学生家长热情接待，对教师牺牲休息时间家访表示感谢。
第四，自己在这次家访活动中，灵魂和觉悟得到了提升。感觉身上的担子、责任更重了，面对学生的企盼，即有爱心更有奉献；面对家长的嘱托，即有责任更有使命。
这次家访也发现了问题。
第一，现代家庭中父母外出打工，做生意的不乏少数，从而削弱了家庭教育的力量。有些交由爷爷奶奶管教，他们却更加宠爱，使得学生的心理放纵，让学校教育工作难上加难。
第二，正因为家长“望子成龙”、“望女成凤”心切，对子女有求必应，以至于溺爱和放纵，养成了骄纵的心理，他们在言论、态度、行为等方面表现出挑吃挑穿，爱耍脾气等不良行为，这给学校教育带来诸多的难处。家长望子成龙，只看重自己子女的学业成绩而忽视或放松了对子女的思想品德、纪律教育，有些家长对素质教育不理解、不支持，甚至对素质教育提出质疑，与其背道而驰，这使得学校教育工作开展很不顺利。
第三，家长误认为孩子很聪明，小学回家不学习也能取得好成绩；上中学后，希望也能这样。如果不能这样，会不会是老师的教学存在问题或着不够关心孩子。实际上家长最大的失误就是忽视了孩子的行为习惯和学习习惯的培养。当我们在家访中交谈起这个问题时， 家长意识到问题的严重性，一下子又进入另一个误区：希望一下子能解决问题企图一劳永逸。
第四，家庭成员内部不一致的教育力量难于与学校教育配合。
第五，父母双方教育观念和方法不一致，导致孩子有空子可钻，言行不一。
家访后本人的思考。
第一，全面的家访，深入到每一个家庭细致了解，与家长学生面对面的交流，加强了社会，家庭，学生的联系，了解了家长的期望与要求。了解了学生的个性与想法，加强了师生感情，家访对以后的工作将起到积极的作用。
第二，全面的家访，了解了家长对子女的关切与期望，也了解了一些学生家庭的困境，增强了我们的责任感，也让我们更加热爱学生，热爱工作。
第三，交换访谈方式，为家访工作增加新的内涵。随着社会的发展，家访的方式也随着改变。由于人们的职业特点、个人阅历、经济状况、文化素质、思想修养、性格脾气各不相同，学生家长可分为好多不同的类型。作为班主任应该具体问题具体分析，“到什么山唱什么歌”，如果家访的方式不改变，有时会事倍功半，甚至适得其反。
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所谓“强调整体”就是强调整体性的观念，首先要把写作教学视为一个整体，思想培养、语言学习、技巧训练不可分割。其次要把写作教学置于语文教学的整体之中，与 “阅读”、“口语交际”、“综合性学习”相互联系，相互促进。第三，把写作教学置于学校教育工作的整体之中，借助学校德育工作、体育工作、美育工作以及劳动教育工作之力，建构学生人格，提升学生素质，丰富学生生活。
所谓“五管齐下”指的是在作文教学中要抓好以下五项工作：
一、加强作文与做人的有机联系，注重学生的人格建构和审美情趣培养
我们都在感叹，现在的中学生作文空洞肤浅、虚情假意。这是我们在作文教学时忽视了学生的内在修养所致。这里，有必要提到中国古代文论中的“养气说”。孟子在《公孙丑》里谈到“知言养气”，说“我善养吾浩然之气”。苏辙则明确提出了著名的“文气说”。他认为，“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”文气之“气”我们可以理解为作者之气质、胸怀、思想、性格以及审美情趣。可以说，古文家的“养气说”以及现代的教学理念都十分强调作者思想修养对写作的重要影响。而我们在作文教学中却常常把思想给忽视了。这种倾向应该纠正，作文教学应该强调以人为本，以人格建构为指归，重视养气，努力实现从单纯的作文训练到作文与做人相结合的教学观念的转变。
那么，怎样才能加强作文与做人的有机联系，促进作文教学与人格建构的相互结合呢？
首先要教育学生热爱生活。只有热爱生活，才会有积极的人生观，才能发现生活中的真善美，并为之感动。也只有热爱生活，才会热爱并且敬畏生命，才会怀有对整个人类（包括自然界）的同情心和悲悯心。
其次，要积极组织学生参加学校的各项教育教学活动（包括游历），让学生多去体验生活，开阔视野，并进而形成其思想。
第三，要引导、鼓励学生多读书、读好书。通过阅读，扩大学生对生活的认识，培养学生正确的世界观和人生观。
第四，要重视艺术教育。以理想和美的原则建立起来的艺术具有移化个体心灵，健全人格以及培养健康审美情趣的作用。
二、回归作文本源，强化作文教学与生活的有机联系
教育家叶圣陶先生就曾说过：写作的根源在于生活，脱离生活，写作就无从谈起。
在此，有必要提及新课改的两个理念，即主体教育观和生态伦理观。主体教育观的基本内涵之一是教育要回归生活世界。
另一个理念是生态伦理观。生态伦理观主张以整体主义的视野重新建构人与自然的关系，教我们与自然和谐相处——和谐地对话、和谐地交往。在教育中，我们有义务教会学生热爱自然、亲近自然。这也是作文教学能够胜任的使命。当学生为一草一木而感怀的时候，当学生为一山一水而动情的时候，他们的作文便有了需要表达的思想，而他们的人格、他们的情趣同样会得到一次难能可贵的提升。
要做到这一点，我们可以从以下几个方面做些尝试和努力。
首先，教育学生关心生活，亲近自然。我们应该把作文教学与学生生活有机地结合起来，与课外教学活动有机结合起来。比如组织一些参观、访问、游览活动等。这样才能充分体现作文教学的实践性和综合性。
其次，作文要表现生活、干预生活。根据作文教学与生活联系的原则，我们应大力提倡学生写自己熟悉的、有感悟的东西，努力发掘并表现身边平凡生活的美和意义，表达出自己对生活的真切感受。
三、树立大阅读观
学生阅读面狭窄是中学语文教学的严重失误，也是学生写不好作文的一个很重要的原因。写好作文需要有积累，包括生活的积累和阅读的积累；写好作文需要有底蕴，包括文学的底蕴和精神的底蕴；写好作文还需要一个学习和模仿的过程。而这一切，都离不开阅读。
四、借助“口语交际”训练和“综合性学习”，让学生在合作学习中培养思想、训练思维以及表达能力
口语与作文具有许多的相通之处，都是对人的思维的表达，只是一个以口头语为介质，一个以书面语为介质。因此加强口语交际的训练有利于学生作文能力（如叙事、议论、表情、达意等）的提高。
另外，综合性学习可以丰富生活，开拓视野，可以培养关注现实的习惯，并进而提高学生观察问题、分析问题、解决问题的能力。
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中图分类号：G715 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2016）11-0027-04
就业问题是关系国家、社会发展的重大问题，也是个体生存必须解决的基本问题。对于定位于一线工作的高职院校学生来说，由于知识所限，深造可能性较小，因此，为就业而上学道理简单明了。然而，城镇化下大量农民工进城务工以及本科院校扩招生毕业，挤压了一线工作机会，给高职生就业带来巨大压力。职业理想和现实就业之间的差距，同为高校毕业生的就业不同待遇，加之高职学生自身存在的缺陷，使部分高职生行为出现异化：在校时荒废学业，毕业时为就业不择手段，就业后工作按部就班，劳动失去动力。类似现象在高职毕业生中普遍存在并呈蔓延趋势，群体现象导致高职生社会认同度降低，劳动者无尊严可言。更有极少数学生自甘走向堕落，就业背后隐藏的劳动尊严问题对高职生教育来说具有现实的敏感性，而面对日益下滑的高职生素质，高职院校劳动教育观也在发生潜移默化的变化，劳动“去尊严化”倾向蔓延。究竟是什么导致部分高职生劳动尊严丧失？教育中如何以劳动尊严教育推动高职生更好就业？这对于当前高职院校来说是一个理论和实践都亟待解决的重大课题。
一、劳动尊严的内涵
尊严（dignity），伦理学术语，源自拉丁语dignus，有价值的意思，时至今日，其内涵非常丰富。康德认为：“一个有价值的东西能被其他东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。”[1]即尊严至高无上，无可替代。马克思认为：“尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”[2]劳动尊严，是主体在社会生活中，在对所从事劳动的社会价值和道德价值正确认识基础上，因劳动成果而形成的威严且庄重的社会地位和形象。它要求劳动者立足社会生活，在劳动过程、劳动成果中体验因劳动而带来的人性尊严，而社会对劳动者实践和创新才能发挥的尊重，更加促进了劳动者有尊严地劳动。有尊严地劳动是劳动尊严的外在表现形式，劳动尊严是通过主体有尊严地劳动实现的。
二、劳动尊严是高职生从业立业的根本
人的社会性主要表现就是劳动，在劳动中，人们实现自我价值，推动社会进步。然而，劳动是一种非常复杂的运动。当代社会，人们在享受劳动成果的同时，也在感受着劳动过程和劳动形式带给人的幸福和快乐，同时也可能在品尝着劳动的艰苦和错误行为所带来的苦果。而这种感觉也反应在思想和行为中，并形成对人生追求和劳动看法的互动。
（一）劳动尊严促进高职生有尊严地劳动，从而获得社会尊重
高职院校以服务社会为宗旨，培养社会企业需要的一线技术工人是其主要目的。而高职学生为了更好地就业，必然要从事有尊严的劳动。所谓有尊严的劳动，是指劳动者以社会需求为导向，以专业知识为基础，在参考自我兴趣爱好等条件下，从社会工作中选择并确定适合的职业，主动工作，并以所学知识推动社会进步。这是人类社会实践活动的重要组成部分，也是一种社会生活方式。而作为社会生活方式的有尊严的劳动，是与被动劳动相对的一个概念，即劳动的过程不再是应付、被迫、没心没肺，而是创造、感知、主体的活动，是在运用知识创造财富，是劳动者价值的体现，尊严的彰显。高职生从事的有尊严的劳动，注重高职生主体地位的提升，强调高职生作为主体物的存在，而不是实现财富的工具，即“人即目的”。在劳动过程中，高职毕业生充分运用所学专业知识，把劳动作为社会生活的重要组成部分，用心感知劳动，感知劳动过程中所形成的人际关系，感知人类生产的智慧，以自我所学才能推动社会生产的进步，推动社会财富的增加，从而获得社会、企业对高职生的尊重，这也体现了高职院校教育的价值，更是对当今社会一定程度存在的逃避劳动，鄙视、应付、不愿做基层劳动者甚至为金钱而走向堕落的正面回应。
（二）劳动尊严张扬高职生理性精神，推动高职生价值实现
高职教育培养的主要是一线工作的熟练工人，然而，如果仅仅把高职毕业生当做普通一线工人看待，则抹煞了高职生的理性精神。“人在自己里面确实发现一种能力，他凭借这种能力而把自己与其他一切事物区别开来，甚至就他被对象刺激而言与它自己区别开来，而这就是理性。”[3]理性精神的实质就是要敢于反思、批判和勇于超越。对于高职学生来说，熟练的操作技能是高职院校教育的应有之意，而在掌握理论知识和熟练技能基础上，理性精神的实现则应是高职教育的更高追求。劳动尊严教育在宣扬高职生劳动主体教育的基础上，把劳动看做是主体创造世界的重要手段，不仅要求高职生在劳动中实现创造、创新的人类历史使命。而且要求劳动者通过劳动，丰富自己的实践知识，建构自我知识体系，不断探索，不断追问，探求社会生活真谛。在主体探索过程中，高职生被教育的善良天性和潜能才能够展现，其实现的社会价值打破了以身份地位、家庭背景、学历教育等世俗观念因素对人不正确看法，社会才会因此更加公正公平。而在个人价值实现的同时，高职生自我才能发展，社会尊重和自尊的双重推动，劳动尊严最终得以实现。
（三）劳动尊严完成个人自我实现的可能性，过程尊严彰显个体生存意义
自我实现即“人对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使他的潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是一个人越来越成为独特的那个人，成为他所能够成为的一切。”[4]依照马斯洛理论，自我实现是个体天性使然，因此教育者要充分利用自我实现在高职生身上的自然表现，明确高职阶段的知识学习是未来自我实现的基础，技能训练是自我实现的桥梁，以激发高职生因高考失利后的学习斗志，奋发学习；另一方面高职教育要明确人是社会中人，自我实现的价值受社会评价和个人评价的双重影响，要实现自我价值，有尊严劳动是未来工作的必然选择，有尊严劳动在运用所学知识从事劳动的同时，是用“心”在改造世界，是人类创造精神的表现，是人与劳动的和谐统一。个人从事劳动的过程，是个体尊严的获取过程，也是个人价值实现过程，还是劳动美的展现过程。而在高职阶段所学知识必然在一线工作中得到充分运用。劳动中的创新和创造则是高职毕业生劳动尊严的更高价值体现和高职教育的价值追求。
三、劳动尊严观认同的困境溯源
高职院校学生，相对于普通院校学生来说，大部分成绩不理想，即使个别成绩较好，但学习过程也是挫折较多。他们自我成就感不强，自我认同度也较低，尽管他们在主流价值取向上积极向上，但由于处于大学群体边缘，对社会、对就业的部分现象表现敏感，如何对待劳动的正确价值观并未形成。
（一）多元价值取向使部分高职生对劳动失去价值追求
传统中国是农业大国，农民占据全国人口的80%以上，农业生产是中国社会发展的基础，拥有自己的土地并进行劳动是农民世代的期盼，大部分农民也被相对束缚在土地上，日出而作、日落而息构成农村一道自然风景，人们对辛勤劳动充满敬畏，勤劳致富成为人们追求的目标；当代社会，美国大片、互联网带来了世界各国不同文化和价值观的冲击：勤劳未必是致富的唯一手段，节俭是美德但不时尚，贵族般的生活方式是才是令人向往的追求目标；国内自上世纪八十年代崛起的大众文化，相当一部分以对崇高的颠覆、欲望的崇拜、享乐的追求、时尚的追逐为内容，影响和改变了一大批民众的价值取向[5]；市场经济下对利益的追求被神圣化，获取的手段不再顾虑高尚与卑鄙，夸张地消费、过分地炫富刺激了人们传统劳动观的神经，而城镇化背景下人口的大量流动也使得各种不健康的思想加速传播，种种因素，冲击着高职生尚未健全的劳动价值观。
当前高职院校，教育教学大部分沿袭本科学院的规制体系，除专业设置相对贴近市场外，教育理念设计和教育教学重点并没有完全从高职学生实际情况出发，专业学习上仍然过多关注考试成绩的提高，实践能力的培养开发由于种种原因也没有得到充分执行；思想观念上侧重意识形态教育，公民素质和养成教育提升并没有真正形成。由于对高职学生特点研究不充分，高职学生的世界观教育和潜能教育存在相当大的提升空间，而在最基础的劳动价值观教育方面，面对多元价值取向的侵袭，部分高职院校学生思想上出现价值取向的紊乱，追求享乐，崇拜欲望，鄙视劳动现象存在蔓延趋势。
（二）就业困境与较低社会认同度，使部分高职生沦为“单向度”的人
近十年来，伴随本科院校大幅扩招，高中生源却在不断减少，由此降低了高职学生生源素质，本科扩招又给高职生就业带来压力。同时，城镇化下大量农民工进城务工，挤压了高职生很多就业机会，高职毕业生就业困境加剧。而低学历低才能的传统思想更是降低了高职生的社会认同度，在现实社会和精神世界的双重压力下，相当一部分高职生心理出现问题，部分高职生行为异化，沦为“单向度”的人。所谓“单向度”的人，即意味着人失去了自我，丧失了自尊，丢失了精神与灵魂，从而成为一个麻木不仁的，只认同并屈从于他人操纵与控制的，甘受他人奴役的异化了的人[6]。高职生的“单向度”，最初表现为学习上放弃进取，专业上不再追求，习惯于旷课，闲逛；毕业后物欲第一，无心从事一线艰苦工作，更谈不上创新创造，却对社会有自己的偏激看法。尽管许多高职院校已设立心理咨询室，但面对来自生存深处的就业压力，如果国家和社会不创造有益的社会环境和氛围，仅仅是心理疏导和心理救济是远远不够的。
四、劳动尊严观的价值引导
（一）尊重劳动，从价值观形成路径规范高职生的劳动意识
面对日益临近的一线劳动岗位，习惯于娇生惯养的部分高职生出现鄙视甚至于逃避劳动的不良思想和行为，而市场经济带来的急功近利思想构成了对扎扎实实、埋头苦干的劳动形式的冲击，因而，高职生不良劳动意识的形成带有一定的普遍性和社会性。2015年4月28日，在庆祝“五一”国际劳动节大会上指出：“全社会都要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针，全社会都要以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，任何时候任何人都不能看不起普通劳动者，都不能贪图不劳而获的生活。”
劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度 以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”[7]正是在劳动基础上，人们构成了人与人之间的社会关系，完成了人类文化的延续、生命的繁衍，从形式到内容，劳动都必须获得尊重。在劳动过程中，人类构筑了一定的物质生活条件，并以此社会存在为基础形成了人类的价值观。因此，人类价值观也是在劳动中形成并由劳动决定的。高职院校思想政治教育要明确劳动对于人的重要意义，是劳动，使人与动物脱离，无论脑力和体力劳动都应受到社会普遍尊重，而鄙视和逃避劳动的价值观将导致人类社会的倒退，最终导致人向动物回归。从劳动观教育着手，能够从根本上形成全社会正确的价值观，遏制社会不良风气，并引导推动社会良性发展。
（二）尊重劳动，系统整合高职院校理论与实践教学内容，推进高职生良好劳动行为养成
面对大部分独生子女缺乏劳动意识和良好劳动行为的现状，承担培养合格人才教育教学工作的高职院校，要充分利用国家、社会提供的一系列社会、市场资源，系统整合校内校外理论与实践教学内容，完善劳动尊严教育的整体设计，完善高职生劳动评价体系建设，培养高职生劳动行为的自觉性，加速高职生良好劳动习惯行为的养成。
校园环境建设中，要突出高职院校特点，要有专门的与学校相关的劳动事迹宣传园地，宣传、培养本校劳动成才的学生模范，注重校园劳动精神、劳动氛围的塑造和弘扬。在思政课教学中，要密切关注劳动人事制度改革、收入分配制度改革等一系列与劳动相关的社会制度改革内容，宣传、强化国家尊重劳动、劳动光荣、尊重人才的方针政策。在“以按劳分配为主，多种分配方式并存的分配制度”教学过程中，强化在当前中国，分配可以有不同形式，但劳动是物质分配的最主要依据。在思政课社会实践教学中，肯定前辈所取得的成就时，要向学生阐明辛勤扎实劳动才是万事成功的关键，同时要善于利用社会实践中接触到的劳模机会，指出他们身上所体现的“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，是他们以看似简单、平凡的劳动，融入劳模精神，创造出不平凡的业绩。以劳模事例，培养高职生良好劳动习惯行为，以劳模业绩，激发高职生对劳动的尊重，对劳动事业的追求。高职院校开展的企业劳动顶岗实习，更应以严格的劳动纪律约束学生，以企业的成熟劳动规范改造学生，以成熟企业文化增强学生社会责任感，最终使学生树立尊重劳动、劳动光荣的思想，从而成为一名合格劳动者。
（三）加强创业技能培养，积极投身“大众创业、万众创新”浪潮，以扎实劳动赢取社会尊重
高职教育以培养一线技术应用型人才为目的，理论基础扎实、实践能力强是其毕业生特点，面对“大众创业、万众创新”的热潮，高职学生具备接地气的优势：即优秀的技术工人能够精雕细琢，以对自己劳动的尊重，事业的认同，把生产、创新水平提高到更高层次，从而促进科研成果的转化，而劳动过程中的反馈和建议，对科技创新有巨大地促进作用。然而，当代高职毕业生并不是“大众创业、万众创新”的弄潮儿。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高职生中学阶段成绩相对较差，长期的考试挫折和低分低能的潜意识已经使自尊自信缺失成为这一群体的通病，需要高职教育工作者从理论和实践两方面加以治愈；其次，对发明创造的神圣化渲染也使一部分有创新能力的高职生望而却步；再次是当前大部分高职教育对创新人才培养偏重于素质培养，即广义的创新教育，对受教育者能力培养和技能培养，即狭义的创业教育，由于种种因素（如资金不足，专业设备无法购买，教师培训不够，理论实践知识不能站在时代前沿等等）出现跟不上社会、企业技术快速发展的状况。
面对此种情形，高职院校教育应积极响应国家号召，把培养创新人才目标提高到更加重要的战略高度，强调创新创业劳动是中华民族实现中国梦的强大引擎，是人类社会最值得尊重的劳动。教学内容上从文化课到专业课的教学安排，从课程教学计划到课程设计，从理论课到实践课教学，都要使创新劳动教育与教学内容有机渗透，使创新意识、创新精神、创新专业能力培养形成一体化教学体系；教育理念上要打破高职生低分低能的潜意识，以身边、社会上已取得成就的高职生为榜样，增强他们的自尊自信；以国家大力推进的“大众创业、万众创新”为契机，加强创业技能培养，借助政府、社会力量，推动校企联合，解决资金、设备不足问题；支持教师科研申报，鼓励高职学生积极参与，以教师的科研劳动和科研精神，影响、提高高职学生群体创新、钻研意识，为其未来就业创业打开方便之门，并以对国家和社会的扎实劳动的责任承担，赢取社会尊重。
参考文献：
[1]康德.道德形而上学原理[M].苗力田，译.上海：上海人民出版社，2005：55.
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[4]马斯洛.动机与人格[M].北京：华夏出版社，1987：53.
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一、重视音乐课程资源开发
1.民族传统音乐课程资源
在音乐新课程实施过程中，音乐教师需要充分地发掘民族的传统课程资源，实现“古为今用”。音乐教师需要充分的理解我国音乐历史和音乐传统，了解不同背景下的音乐文化，采取扬弃的态度，充分利用我国优秀的民族音乐文化传统资源，将传统的、民族的音乐为今天的音乐课堂教学和音乐创作服务。
2.社区音乐课程资源
不同社区具有不同的音乐文化资源，音乐教师需要进行不断的开发和利用。特别是在校本音乐课程开发时，学校应结合当地人文地理环境和民族文化传统，开发具有地区和学校特色的音乐课程资源。
（二）改进音乐课程评价
1.音乐课程评价目标多维化。音乐课程评价目标不仅要涵盖音乐的不同教学领域，更应关注学生对音乐的兴趣、爱好、情感反应、参与态度和程度，以及教师引导学生进入音乐的过程与方法的有效性等诸多方面。
2.音乐课程评价主体多元化。音乐课程评价主体需要实现自评、互评及他评相结合。
（三）转变音乐教学方式
在新课程实施过程中，教师要不断转变音乐教学方式。
1.注重学生的参与体验。在教学过程中，教师创设良好的音乐艺术与课堂氛围，尽可能地激发学生积极主动地、全身心全方位地参与音乐课堂活动，从而使他们获得音乐审美体验。音乐艺术在很大程度上说就是那种“只能意会，不可言传”的东西，仅凭教师口头传授，而没有学生的亲身参与和体验，哪怕是音乐知识、音乐技能技巧，学生也是很难真正理解和掌握的，更不用说对音乐作品的欣赏与再创作了。只有当学生参与到音乐活动之中，与音乐融为一体，自己主动地去探寻、领悟、体验时，对音乐知识技能的真正理解和掌握，特别是对音乐的欣赏与创造，才会成为可能。因此，在教学活动中，教师要确保学生在活动中的主体地位，学生是活动的主角而不只是观众，教师是策划人和欣赏者而不是裁判员。
2.尊重学生的音乐创造力。教师在音乐课堂教学中，要欣赏学生，指导学生进行探究和创造，对于学生的音乐创作需要尊重。
3.形成“学习共同体”。学习共同体主要是指一个由学习者及其助学者（包括教师、专家、辅导者等）共同构成的团体，他们彼此之间经常在学习过程中进行沟通、交流，分享各种学习资源，共同完成一定的学习任务，因而在成员之间形成了相互影响、相互促进的人际联系。学习共同体不同于生活共同体，它的形成“超越了课堂同新的生活方式与社会原理相通的共同体”，同时它由尊重个体差异性的前提下形成的“同一性”。在课堂教学活动中学习共同体的形成，体现出音乐教师与学生都是平等中的一员，“教师是平等中的首席”，教师与学生进行合作学习和交流，教师指导学生的进行探究性学习，学生之间相互交流与学习，教师也可以通过与学生的对话交流以及合作学习实现教学反思，促进自身的专业化发展。
（四）转变家长观念
积极转变家长的观念让其认识到学生的全面发展，是包括德育、智育、体育、美育、劳动教育等几个方面的发展，而不是某个方面的发展。让家长认识到：音乐新课程可以丰富学生的情感体验，培养对其生活的积极乐观态度，也可以培养音乐兴趣，树立终身学习的愿望，能够提高学生的音乐审美能力，陶冶高尚情操，还可以培养学生的爱国主义和集体主义精神。更需要让家长明白，在多元智力理论的指引下，学生的智力是多元化的，音乐智力是其智力结构的重要组成部分，而且不只是智力因素影响学生的身心发展，非智力因素同样在学生的学习过程中充当重要的角色，音乐课程在学生的其他学科学习方面是相辅相成的，对其他学科的学习是有很大的促进作用的，因此在音乐新课程实施过程中，家长需要重视音乐新课程的价值，而不是采取漠视的态度。
（五）推进音乐教师专业化
1.增强音乐教师的知识涵养。音乐教师是需要很强的专业性，没有标准的音乐专业技巧和音乐专业知识，很难胜任的，音乐教师需要掌握扎实的音乐专业理论和技能，如音乐基础理论知识、音乐技术理论知识、器乐演奏技巧等。
2.加强音乐教师的教育教学能力。一个优秀的音乐教师必须既有教学的能力，也要有进行教学研究的能力，中学教师在教学第一线，可以获得大量的第一手资料和信息，只要不断地学习、总结，就能得到丰富的经验，并使其上升为理论。
音乐课程是义务教育阶段必修课程，其对学生的发展不仅具有文化传承价值、审美体验价值，而且还有创造性发展价值和交往价值。在音乐新课程实施过程中，音乐教师需要不断进行教学实践，探索新的音乐教学理论，从而更有效的推进音乐新课程发展，促进学生的全面发展和提升自身的发展。
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在音乐新课程实施过程中，音乐教师的热情不断遭遇来自社会和学校的压力的冲击，许多教师没有信心去进行音乐教学。因此，音乐教师把音乐课程的教学当作“任务”来完成，在每个星期一两节课的情况下“当一天和尚敲一天钟”，认为音乐课程在学校教学中是多余的，音乐教师缺乏自信心和学科自尊，似乎音乐教师比其他主课教师矮一截，音乐教师缺乏教学的积极性和热情。
（二）音乐教师的教学缺乏实效性
音乐新课程强调学生的音乐“体验”，“使学生在音乐审美过程中获得愉悦的感受与体验”，启发学生在积极体验的状态下，充分展开想像，保护和鼓励学生在音乐体验中的独立见解。音乐新课程强调“模仿”，通过模仿，积累感性经验，为音乐表现和创造能力的进一步发展奠定基础。同时，音乐新课程还倡导“探究”、“合作”和“综合”。
（三）学生不愿意学习音乐课程
对音乐新课程来说，学生是不大感冒的。他们把更多的注意力放在其他主课的学习，即使是音乐课，他们仍然我行我素。笔者深有体会，曾经在某个中学里听课，任凭音乐教师如何讲在音乐课堂上不要做与本课堂有关的事情，但是学生是多态势的，有些学生在睡觉，有些学生在做数学作业，有些学生在看作文书，有些学生在记英语单词，教师站在那里不起作用，即使班主任来了，也不起作用的，所以一节音乐课当中，半数以上学生是没有去上音乐课的，更不要奢谈积极参与了。
（四）学生不知道怎么学习音乐课程
面对音乐新课程，许多学生不知道怎么样去学习。尽管音乐新课程强调学生学习方法的转变，倡导学生的积极参与和体验，但是许多学生是不知道怎么样去学习音乐课程的，所以他们更多的表现出迎合教师或者迫于无奈（因为音乐也是算学习成绩的一个部分）。毋容质疑，有部分学生是喜欢音乐课程的，但是这并代表他们知道怎么去学习音乐课程，所以出现音乐课堂上学生茫然很手足无措的情景是可以想象和理解的。
（五）学校和其他学科教师不重视
在音乐新课程实施过程中，学校和其他学科教师是不重视音乐课程的。学校不把它当作一回事，从课程表的安排来看就课程看出来，如某学校初中一年纪10个班，一天7节课，第七节一般都是班会或学生自习，只有一个班的音乐课是排在第三节，只有一个班的音乐课是排在第五节，其他的班级的音乐课都排在了每天的第四节或第六节，况且以排在星期四或星期五居多，由此可见，音乐课的位置是很不受重视。其他学科教师如语文、数学、外语等学科教师可以随意的与音乐课调换，甚至还经常把音乐课冲掉或改作学生自习课。
（六）学生家长漠视
在音乐新课程的实施中，学生家长对于音乐新课程不但不支持，而且还采取一种漠视的态度。当前，还有许多学生家长认为，音乐学习再好，语文、数学、外语等学科不行也没有用，所以在这些家长眼里是没有音乐课程的学习的，他们认为只有所谓的主课学习，没有必要浪费时间在音乐课程的学习上的。因此，音乐新课程在家长那里得不到支持。
二、中小学音乐新课程实施的策略探讨
（一）重视音乐课程资源开发
在今天，随着现代信息技术的发展，网络的触角已经伸向世界的各个角落，甚至有人戏称当今世界已经是个“地球村”了，无独有偶，教育领域也逐步在实现教育信息化。学校的校园信息化的程度在不断提高，网络在教学中起着越来越重要的作用。网络成为了音乐课程资源开发重要环节，网络以较快的速度传递着各种音乐资源信息，音乐教师与学生可以充分的利用网络平台进行音乐课程资源的开发与利用。
（二）关注音乐课程评价
“评价的目的不是为了证明，而是为了改进。”②音乐课程评价的目的是为了促进学生的发展，音乐课程的发展和音乐教师的发展，所以音乐课程评价需要不断进行改革，在音乐教学活动中，对学生的音乐兴趣爱好、情感反应、参与态度、交流合作、知识与技能的掌握情况等，可以用较为准确、形象的文字进行定性评价，也可根据需要和可行性，可采用观察、谈话、提问、讨论、抽唱（奏）等方式进行评价。
（三）加强音乐课程与生活的联系
美国著名教育家杜威早就提出了“教育即生活”的观点，强调教育是离开不生活的。音乐课堂作为学生和音乐教师在学校生活的重要场所，音乐课堂也是生活场所的重要组成部分，所以音乐课堂离不开生活。在音乐课堂教学过程中，音乐教师需要加强音乐课堂与生活的密切联系。
（四）积极转变家长的观念
积极转变家长的观念让其认识到学生的全面发展，是包括德育、智育、体育、美育、劳动教育等几个方面的发展，而不是某个方面的发展，人们常说；“智育不好出次品，体育不好出废品，德育不好出危险品，美育不好也不是优秀品。”。也要让家长认识到：音乐新课程可以丰富学生的情感体验，培养对其生活的积极乐观态度，也可以培养音乐兴趣，树立终身学习的愿望，能够提高学生的音乐审美能力，陶冶高尚情操，还可以培养学生的爱国主义和集体主义精神。更需要让家长明白，在多元智力理论的指引下，学生的智力是多元化的，音乐智力是其智力结构的重要组成部分，而且不只是智力因素影响学生的身心发展，非智力因素同样在学生的学习过程中充当重要的角色，音乐课程在学生的其他学科学习方面是相辅相成的，对其他学科的学习是有很大的促进作用的，家长需要重视音乐新课程的价值，而不是采取一种忽视和漠视的态度。
（五）推进音乐教师专业化
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1.整合家教资源，提高家长德育素质。
家长学校是提高家长素质的有效场所之一。旨在广泛宣传先进的家庭教育理念，普及科学的家庭教育知识和方法，推广家庭教育的成功实践和经验，帮助家长树立正确的教育观、亲子观和成才观。为了落实这一宗旨，达到家庭德育的最佳效果。我们加大投入，根据不同时期、不同家长的需要，不断改善办学条件，适时增购家庭德育教材，并对家长学校的德育工作实行目标管理。
2.广辟家教渠道，提升家庭德育水平。
由于家长们自身的文化修养、周围环境和工作性质的差异，导致他们的德育素质不同。因此，我们注重在家长学校的办学途径上做文章，着力寻求家教德育的结合点。一是重视对家长的培训工作。每学期我们都邀请家庭教育专家到校，针对家庭德育的有关问题进行专题讲座，聘请有家庭德育经验的同志定期对家长进行培训。二是设立校长信箱和周日校长接待日。三是开设家长学校热线电话。解决家长当面不便提出的问题，实现与因工作繁忙而不能来校家长的沟通，发挥家长学校为家长服务的作用。四是设立家庭教育咨询站和家长学校家庭教育网。五是成立班级家长委员会，让家长参与班级管理。家长委员会每月活动一次，委员们将家长在教育孩子中遇到的难点、疑点反馈给班主任，班主任则与他们共商解决问题的办法。与此同时，班主任也把孩子们在家长努力下取得的进步与委员们进行交流，并根据学生的发展，提出近期家长应该关注孩子的哪些方面，在家庭教育特别是德育方面还需要加强的工作。六是开展学生与家长互评活动。为使家长学校的工作能够深入持久地开展下去，我们开展了“百名好家长、好孩子”互评活动，每月组织一次学生对家长、家长对孩子的评议。
二、优化教育环境，巧设活动载体，突出学校德育实效
现在中小学的学生是新世纪现代化建设的主力军，如何使他们树立正确的世界观、人生观、价值观，成为德才兼备的合格建设者呢？这就是摆在我们的基础教育工作者面前亟待解决的问题。多年来，我们坚持并不断强化“育人德为先，教学先激情”的教育理念，反复实践与探索，收到了良好的效果。
1.优化教育环境，营造良好的德育氛围。
良好的环境是一种无形的力量，对于净化学生心灵和陶冶学生情操，起着潜移默化的作用。因此，我们特别注重校园文化建设，实现“环境”育人。
首先，我们重视优化学校物质和心理环境，建设适合学生身心发展、培养情感的环境文化。
其次，我们重视优化教师行为，强化“人文”教育，以教师的行为影响教育学生。
俗话说：“身教重于言教，正己方能正人。”教师的身体力行，为人师表会直接影响激励学生。这就要求教师从一点一滴的小事做起，严格要求自己。用自己的实际行动告诉学生怎样做才是尊重别人。正因为这样，教师就应该以自己的良好言行营造平等、宽松、和谐的育人环境。教师呈现在学生面前的就应该是道德美的化身。
2.巧设活动载体，突出德育实效。
学校德育是教学生学会做人的教育。多年来，我们坚持以校内外实践活动为载体，通过学生主体参与和具体实践，扎牢学生成人成才的基石。
2.1 重视起始教育，规范日常行为。
起始教育，容易达成“先入为主”的效果。对此，我们根据学生的年龄特点，细心设计每年的入学教育。内容有常规教育、理想教育、爱国主义教育、集体主义教育等；形式有班会、校会、新生军训、社区服务、征文比赛等。如我们设计的日常行为习惯养成教育会、安全与守法教育会、道德人格的渗透教育会、健康心理的形成教育会，通过师生共同参与，使说教直接切入学生内心深处的动感领域。
2.2 强化自我教育，鼓励自主发展。
中学生对生活中的逆与顺，学习竞争中的成与败，处事交际中的得与失，情感中的喜与忧，都可能产生不同的心理扭曲与波动。为此，我们通过心理测试、谈你们心中的我、自己给自己写一封信等形式，帮学生正确认识自我，学会自我调控，启发学生自觉认识到：只要顽强拼搏，科学对待，不管做什么，我们一定能从失败中走向胜利，从困境中走向成功。我们还通过“优秀学生”、“优秀班干部”、“优秀团员”等评选活动，“心海文学社”、“小记者团”等以学生会为主体的自我管理活动，以及“我在努力，我能成功”成果展示活动，使学生磨砺了自我，增长了才干，塑造了良好的品质。
2.3 利用学科教学，渗透品德教育。
德育是学校教育的重要组成部分，它贯穿于学校教育教学工作的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育之中，与其他各育互相促进，相辅相成。各科老师都应把德育作为一个重要的任务在课堂上完成。近几年，我们把是否在学科教学中渗透品德教育，作为课堂教学评价和教师年终考核主要依据，真正实现了既教书又育人。
2.4 评选德育标兵，引导感动学生。
榜样的力量是无穷的，特别是和自己同龄的、生活在自己身边的榜样。于是，我们改变了过去跨越界限学英雄的方法，定期评选学校的德育标兵，大张旗鼓地进行表彰，引导学生自觉找差距、鼓励学生自己定目标，效果很好。
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1首先我们要明确德育工作的内容
德育，顾名思义，指的是思想品德的教育，也就是教育者把一定的社会思想和道德转化为受教育者个体的思想意识和道德品质的教育，另外，德育还包括情感教育、心理品德教育、劳动教育等，并且随着时代的发展，其又与时俱进，不断赋予其新的内容。从职业学校德育的内容来看，还有许多偏颇或缺失的方面，如简单地等同于政治教育，缺乏系统性、总体化。 就德育的地位而言，德育应是学校教育的根本，但实际上，在很多学校，德育仍面临着讲起来重要，做起来次要，忙起来不要的尴尬地位，没有明确教育的主要职能是育人、教书，是先育人后成才。这与社会上普遍存在的错误价值观有关。要改变这一现状，学校必须把德育工作摆在重要位置，明确教育的性质，我们常说要德智体全面发展，所以学校的性质不是由“智育”、“体育”决定的，最根本的是“德育”，即对学生的思想政治教育决定的，做好德育工作是一个学校持续健康发展的文化和道德基础。只有做好德育工作，一个学校才能证明自己足够的责任心与能力，才是一个合格的学校。
2要加强职业学校德育队伍建设，不断提高德育工作者素质
学校应建立以校党支部为领导，校政教处为核心，班主任为骨干，全体教职工共同参与的德育网络机制。有目的、经常性对德育工作者进行培训。我认为：进一步抓好德育队伍建设的主要工作有：
2.1选拔好班主任，尤其在我们职业学校，学生素质相对于普通高中要差一些，所以班主任工作难度相对来说要大。所以要把在学生中较有威严、有很强的教育威望和榜样作用的教师推到班主任岗位上来。同时要针对班主任工作的特点，进行专门的培训，做好班主任储备工作。
2.2加强师德建设。在当前的社会大环境下，贫富悬殊，行业差距过大，一些教师“安贫乐教”的思想受到很大冲击。如果教师的师德出现问题，对学生的负面影响是巨大的。所以必须强化教师的责任意识，帮助教师树立正确的价值观，做到严于律己、乐于奉献，提高教师的精神品位。这样才能培养出德才兼备的好学生。这几年我市已经把师德建设放在教育工作中很重要的位置上了，每年在教师节前夕都表彰一批师德建设标兵。榜样的力量是无穷的，号召全市教师向师德标兵学习。做一个德才兼备的好老师。
3职业学校更应该建立一套完备的德育评价机制
因为我们的学生有很多是毕业后就走向社会，走上工作岗位。所以德育工作更不能 放松。在德育评价机制中，做到有奖有罚，激励与约束并举，注重对德育实效的评估。我认为应该从以下几个方面进行：德育课教学质量、班级德育工作、部门工作及教师育人质量，把德育工作实绩作为对部门及教职工考核的重要内容，对班级创建及教师创建活动成绩突出的集体和个人要适时地予以表彰。对工作欠缺者，要进行适当惩罚，以形成约束力，敦促德育工作的落实，提高德育工作的实效性。 在评估过程中，一要注重过程，二可根据评估当时要解决的突出问题，对评估内容作适当调整。
4加强家长和学校的联系，注重社会德育氛围的培养
通过家长学校、家长信，学校开放日活动等形式，融洽家长和学校的关系，帮助家长提高德育能力，这一点我们学校做的还是不错的，每年年末都开一次家长会，和家长共同探讨学生成长中的困惑。帮助同时对一些素质较差的学生家长通过其子女开展“小手牵大手”活动，带动家长观念的转变，从而形成良好的家教。 另外还充分利用社会资源和力量开展学校德育工作，利用休息日，政教处的领导和老师带领学生去养老院帮助老人们做一些力所能及的事情，通过一些让学生参与其中的社区活动，让学生进行一些德育实践和德育体验活动。对一些不利学生健康成长的社会环境，如网吧、不良书刊等，积极争取政府相关部门的规范管理，构建社区化德育，努力营造一个有利于学生成长的大德育氛围。使学生远离这些不良场所。
5职业学校应该创新德育方法，创新德育载体
我们学校这几年做的很不错，改变了过去那种满堂灌、说教式的德育方法，适时地开展一些学生喜闻乐见的德育活动，使德育教育具体化、现实化、多样化。如我们正在开展的特色学校建设。此外，如集体活动法、行为践履法、情感体验法、学科课堂渗透法等，诸法并举，让学生充分感受到成长的快乐。
6明确德育目标，制定科学的机制、具有层次性和稳定性的德育目标体系
德育目标，即德育的培养目标，也就是德育工作者在德育过程中，把社会对人的政治素质、思想素质、道德素质、心理素质的规范要求内化为受教育者应达到的政治思想、品德、道德、个体心理诸方面的目标和规格。德育目标的设定应把“社会本位”与“个人本位”科学地统一起来，使德育目标既满足社会发展的需要，又适应个体思想品德的充分发展需要。使德育目标在不同的班级、不同的学生中形成梯次，充分体现“以人为本”。
7创设校园文化环境，浓厚德育氛围
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”环境育人，是德育工作的重要形式，良好的校园文化氛围，有利于学生高尚品德和文明习惯的养成，基于这一认识，学校德育管理要坚持抓好校园文化活动，如每周一次的升旗仪式与晨会、团队活动、主题班会、校园广播、校园板报、校园永久性标语、墙上文化、走廊文化、成荫的绿化、修剪整齐的花草、洁净的卫生等，无不给人以美的感受，德的熏陶。对于我们职业学校的学生，学校也力争多举办一些职业技能大赛，培养学生良好的职业素养，以便于走上工作岗位后，不但手艺精，而且具有良好的职业道德。
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这种唤醒还来自学校管理的改革。管理，总的来说，有两种功能：形成秩序和推进变革。勤业中学很重视后者，尤其是重视管理的引导和激励功能。从学校提出“优秀就是进步”的教育理念，从学校曾经开展两轮的责任意识大讨论，从开设德育校本课程“做人要做这样的人”，从开展教师职业生涯规划活动，从建立激励性制度来看，都体现了这一管理取向，体现了学校对唤醒师生内在动力的重视。
二是探索。教育科研是学校发展的第一生产力。勤业中学的成功，原因之一在于，他们在南京师范大学专家指导下，坚持教育科研，坚持改革探索。这种探索，抓住了教育改革和发展的内核，始终把课堂改革和课程建设作为核心。这种探索是基于实践、基于发展需求的探索，他们提出“不在云端跳舞，而要贴着地面前行”，这种贴着地面前行的探索，充分反映了他们求实的作风和务实的态度。
“展评学习法”，是勤业中学通过多年学习和实践探索，归纳、总结、提炼出来的，具有本校特色的教学样式。这种教学，力求教会学生学习，力求把“教”与“学”融为一体，真正实现“教”为“学”服务；力求转变师生角色，把课堂还给学生，把学习的主动权和自还给学生，凸显学生的主体地位；力求转变教学方式，切实落实新课程提倡的自主、探究和合作的学习方式。展评中的“展”，其积极意义在于通过多样化的方式，运用各种手段给学生提供相互表达和分享学习过程、学习结果的机会。展评的意义不仅在“展”，还在“评”。“评”是参与，是互动，是教学民主，是合作学习，是建构主义提出的主动建构和社会协商性学习；“评”是思考，是思维碰撞，也是相互聆听。展评学习，力求把个体学习与合作学习、接受学习与探究学习有效沟通起来，试图集多种学习方式的优势为一体，充分体现现代学习理论要求，遵循学习规律。当然，这种学习和教学方式，仍然处在探索中，还有许多有待完善的地方，但这种探索的过程和取得的初步成效是值得肯定的。
课程建设，是勤业中学的又一亮点。他们以促进学生全面发展和个性发展为课程建设的价值取向，重视课程多样化和选择性，形成了国家、地方和校本课程相互协调，学科课程与活动课程融为一体，涵盖人文素养、科学精神、生活情趣三大模块，共30多门的学校课程体系，并通过采用选课制、走班制、学分制等管理制度来形成课程有效运行机制，使课程真正成为学生生命发展的丰沃土壤。
说到该校的课程建设，不得不提他们一个独特的课程形态——“酬勤园”。“酬勤园”原先只是校园一块空地。这块空地既没有被废弃，也没有被雕饰成一般意义上的景点，而是被当作课程来开发。可贵的是，这种开发不是一次性的开发，而是动态的，意义不断生成的开发；不是仅仅作为劳动教育园地的开发，而是教育意义不断丰富，教育价值不断提升的开发。这种开发体现了对课程的理解，对教育的理解，也是一个极好的创意。
唤醒是动力的勃发，力量的源泉；探索是智慧的生成，能力的培育。归因勤业中学的成功因素，还有一个关键词不得不提，这就是“坚守”。
三是坚守。谈到发展，人们很容易联想到改革和创新。诚然，发展离不开改革，离不开创新；但是人们往往忽略一个重要方面，即，发展需要坚守。
这种坚守首先表现在对教育本真的坚守。坚守教育本真，学校发展才不会迷失方向。这些年来，勤业中学面对困境，没有急功近利，没有过于关注考试和升学，而是始终坚守素质教育，坚守规范办学。从校本课程开发、探究性学习的开展和社团活动的建设，从学校对德育和体育活动的重视，从学生参加跳绳全国性比赛拿到大奖等现象中，我们都可以看出对教育价值观的坚守。
其次，这种坚守表现在对基础能力建设的重视。现在，许多学校热衷于打造亮点，打造特色，热衷于一举成名，可是，在这一过程中往往忽视夯实教育发展的根基。勤业中学多年来，一直默默地建设学校发展的基础能力，尤其是教师队伍建设。从成立“职初教师专业成长行动小组”、“青年教师专业成长行动小组”，建立教师专业成长电子档案袋乃至教师发展性评价体系，到搭建PDS教学研究平台、开展跨学科教研活动，无不体现学校对提升教师素质的重视，而教师素质的全面提升为学校持续发展奠定了坚实基础，积蓄了充足后劲。
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一、高中通用技术生活化教学资源
新课程改革十分强调教学是生活的内容，学习是学生生活的方式，而通用技术课程就是一门生活课程。所以，通用技术教学须植根于学生的生活世界，关注学生现实生活，引导学生不断超越现实生活，改善当下生存状态，提升生活质量，进而使学生养成良好的技术素养。所谓通用技术生活化教学资源，就是指通用技术生活化教学所需要的或可利用的资源总称。其意义在于，通过它将教学活动置于现实的生活背景之中，且能够激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，并能将教学的目的要求转化为学生作为生活主体的内在需要，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。
二、高中通用技术生活化教学资源利用
1．实物展示法
通常称之为直观教学法，且普遍地、长期地被学科教学所采用。问题在于，通用技术教学中，教师应习惯地采用实物展示法。实用性是技术的基本特性，为人们的一切活动提供了与需要相适应的手段与工具，并丰富了人们的社会生活。因此，通用技术也是一门具有基础性的实用性课程，应适当运用由技术生产的各种“产品”进行直观教学，并挖掘此“产品”中技术的“本来面目”与设计生产的过程。如，某校一位教师，上“设计的一般过程”时，首先向学生展示由他自己设计并制作的不同材料、结构与造型的小板凳，接着，提出一系列有关问题让学生思考，然后，教师向学生诉说自己在设计与制作过程中的切身体验与感受。这样的新课引入，教学效果显然与“众”不同。通用技术生活化教学资源，较多以实物形式呈现，教师须多采用和用好实物展示法。
2．案例讨论法
这里的案例，包括教材之中和教材之外的生活化教学的资源。在教材中，“案例分析”占主导地位，但许多是学生感受和体验不到的，也只能“咬字嚼文”进行分析。如果教师能够选用和编写发生在校园、社区、家庭中的“案例”，然后，组织学生讨论分析，将会收到事半功倍的成效。如果能让学生编写和提供“案例”，则是锦上添花，教学也就水到渠成。其实，教材中的各种案例都可在学生的身边或现实生活中发生和找到，且更具有教育的价值与意义，却需要教师有较高的热情与勇气。
3．任务驱动法
无须怀疑，学生如果在任务驱动的情境中，他们主动性受到了激励，创造性得到了释放，思维的活跃性也得到了提高，且可以大大减少学生对技术的审美疲劳。教师在设置任务时就要考虑到学生的特点、任务的可行性、方法的渗透途径及学生对于所学技术知识的学习迁移。设计任务要考虑到如何融入以前的技术知识，任务具有可操作性，还要将教学目的隐含在任务当中，任务本身要能够驱动学生自主和积极有效地去体验完成任务。因此，任务驱动法能行之有效地利用通用技术生活化教学资源，也适用于资源的开发。
4．亲身体验法
无论是让学生学“技术”，还是学“设计”，教师还要有意让学生在生活中去体验“技术”与“设计”，产生感性认识。再经过理性认识上升到实践环节，即让学生亲身操作“技术”与“设计”。如果学生没有一定的“技术与设计”的动手能力，那么，所谓的技术素养也成了“空中楼阁”。因此，在教学过程中，教师应该积极创造条件，提供各种机会，利用各种因素，千方百计地让学生去亲身体验生活中的“技术”与“设计”，让学生真正走进技术世界。
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[1]王伟胜.浅议通用技术《技术与设计1》的课堂教学[J].中国校外教育(理论)，2008，(S1).
篇13
古梦清泉侗族文化传承志愿团成立于2014年7月，创始人为南京财经大学外国语学院优秀校友石贤。她带领的团队主要针对贵州从江的侗族文化传承现状开展文化志愿帮扶活动，与贵州从江团县委、县妇联合作共建“大学生志愿实践基地”两处，以贵州省从江县西山镇陡寨村为主要活动地点，创办“古梦清泉少年侗歌班”，带领当地留守儿童跟随老歌师学习侗歌。少年侗歌班项目激起了当地群众重拾侗歌文化的热情，被纳入从江县民族宗教事务局“侗族大歌保护项目”。团队还针对留守儿童问题发起了爱心笔友计划、援建爱心图书室、语音故事征集等活动，并通过团队微信公众号开展宣传，受到了校内外爱心人士的积极响应。围绕侗歌班，团队还在当地开展了系列公益活动：举办公益电影节、给老年人免费摄影、创办侗族手工公益微店、修复古榕碑亭等。2016年8月，古梦清泉创始人石贤组织筹建了从江县西山镇民族文化传习所，让侗歌和侗族传统技艺获得了良好的常规传承平台，充分提升了当地的文化自觉和传承意识。“推动民族非遗走进课堂”实践团队指导教师连续6年组织开展过“非遗进课堂”，2021年，团队与南京博物院合作，持续开展“馆校合作”，推动民族非遗进课堂，内容包括讲座、手工艺体验、文化研讨等，并且与学校艺术教育中心合作，开设常态化课程与课堂，开展“名家进课堂”“非遗传承人走进课堂”，到非遗传承地开展“实境课堂”等系列活动，在学校“文体增色”战略中展示了当代大学生的应有担当。同时还与西部高校进行联络，共同开展线上课堂，开展东西部文化交流活动、文化志愿者活动，实现了互动往来与交流，共同促进了非遗文化的繁荣。
挖掘侗族非遗文化背后的故事
2021年寒假期间，实践团队制作了动画故事《四艾寻歌》。考虑到哔哩哔哩、抖音等视频平台的受众人群大都是年轻人，而他们对机械的、教条的、纪录片式的短视频兴趣很少，这将不利于视频的推广和非遗文化的宣传。因此我们团队创新性地使用了较为幽默风趣的PPT动画模式的短视频，以尽可能适应社会媒体高速发展、更新换代的特征。在视频故事制作完成后，团队利用多平台实时联动视频，在抖音、哔哩哔哩的视频制作和是相互协调配合的，并且与微信公众号“古梦清泉”的推送相一致。
为留守儿童开展“云端支教”与捐赠
“云端支教”是实践团队探索的创新性支教方式。实践团队成员大多来自外国语学院，团队成员的语言是优势，所以团队将民族非遗故事收集起来，简化成“儿童版”，继而进行翻译，在经过反复打磨后，使之成为适应留守儿童的简单英语，再进行录制、配乐。每一集原创非遗故事不超过5分钟，以确保留守儿童能够“听得进、听得懂”，既有趣味性，又具知识性。“云端支教”还采用了丰富多彩的形式，如录制一些弹唱的钢琴曲送给这些小朋友。团队认为音乐能够给人带来希望，也期待贵州的留守儿童能够感受到音乐和文化的魅力，从而激发其学习的热情。同时，团队还面向从江贫困小学开展了有针对性的捐赠。如从江县西山镇中心小学期待能够得到体育用品与配套书籍，团队便联系了学校体育部，随即体育部教工党支部书记马肇国老师采购了篮球、羽毛球、足球、乒乓球等基本体育用品寄送给小学，同时还利用自己是网球专业运动员的优势，录制了简易的“网球教程”赠送给了小学的孩子们，表示了对他们认知网球、热爱运动的期待。同时，团队还向西山镇中心小学捐赠了一批民族文化类和通识文化类的名著，以助力民族地区的学生阅读文化书籍与名著，推动其文化自觉与文化自信，加强非遗传承阵地建设。开展非遗传承的中西比较研究实践团队收集了20个国家和地区非物质文化遗产的传承与保护措施以及政策，在资料收集过程中，了解到了世界各国对非遗的重视，以及采取的良好举措、文化背景等，这对于视野的开阔、专业的拓展均有益处。笔者始终以批判的眼光从不同视角去看待“抖音”等大众传媒，对其优势与劣势进行理性分析，继而对文化产生了浓厚的兴趣，并在文化研究的自觉中建立了文化自信。开展非物质文化遗产跨文化研究团队中的指导教师担任商务孔子学院教师多年，利用这一优势，团队在教师的指导下开展了对非物质文化遗产的跨文化研究，研究如何将“民族的”转变为“世界的”，从而实现“用文化沟通世界”，助力构建人类命运共同体。
探索非物质文化遗产传承的技术创新
实践团队所在的南京财经大学拥有经济、管理等商科以及大数据、信息技术等理工学科，其对于非物质文化遗产传承的技术创新有着极大的支撑作用。经调研笔者发现，当前民族非遗要想走出世界，就应将“制作技术”转化为“传播技术”，即如何利用大数据、互联网等“讲好非遗故事”，如何挖掘每一件民族非遗产品背后的故事，并用故事吸引市场、用故事传承文化，而这也是笔者团队项目的技术创新之处。实践团队的成员中有擅长大数据分析以及VR、微视制作的同学，而且在自身的专业之外，笔者对这些当前和未来的“必备技术”充满热情，希望能够借助对该项目的探索与尝试，真正实现学科与专业的融合，而这也是未来社会对当代大学生综合素养的要求。团队从优秀校友石贤的卧松云文化发展有限公司着手，开发线上App，利用最先进的技术“说非遗、讲故事、播文化”，探索先进技术融入文化传播的新方式。
参考文献
