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篇1
本文认为，只有完整而准确地回答了这一问题，才有可能对中国传统文化作出客观而公正的评判，才有可能做到讲好一部儒学；同时，也才有可能谈到“取其精华，去其糟粕”。否则，其结果不是五花八门，不着边际，便是语焉不详，不知所云。既不能使人信服，又无法说服自己。北宋大思想家王安石有云：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神”——他所说的，恐怕就是这样一种情形；而战国时代的大思想家孟子亦云：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”[1]——而他所讲的，大概也就是这样一个道理。
今天看来，所谓中国传统文化的核心，在总体上，已似乎可以被归结为一个“道”字。而且在本文看来，这个“道”大概可以说就是以老子为代表的原始道家之所谓“道德”的“道”，亦可以说就是以孔子为代表的先秦儒家之所谓“中庸之道”的“道”。而曾在1980年代的中国哲学思想世界异常活跃、名噪一时的“泰山北斗式”的人物李泽厚先生，则更独出心裁、别具匠心地习惯于将其具体定义为“度”，并且认为，这个“度”就是“掌握分寸，恰到好处”、就是“中庸”、就是“过犹不及”、就是“中国的辩证法”，“是难以言说却可掌握的实用真理”；而所谓“中庸之道”，在他看来，就是所谓“度的艺术”[2]——这一说法，从表面上看来，盖本无可厚非；但究其实，本文则认为，却无疑于李氏本人所曾讲到的“制造概念，提供视角，以省察现象”[3]——这是因为，在本文看来，就先秦儒学乃至整个中国传统文化的核心或本质而言，一个“道”字便已是足够的了，似“不必舍此而别求所谓新说也”；与此同时，这里之所谓“道”与李氏之所谓“度”，又是貌合而神离，在根本上，又并不是同一个东西。例如，在李泽厚先生看来，这个“度”，“就是技术或艺术（ART），即技进乎道”。一方面，它“关乎人类存在的本体性质，非常明显而确定”；而在另一方面，它又“随着人类的生存、存在而不断调整、变化、扩大、更改”，“是活生生的永远动态的存在”[4]。由此可见，这一认识本身，便是自相矛盾；或者说是含混不清的——既“非常明显”而又不明显，既不变而又可变，既“确定”而又不确定。然而，若从一般逻辑学的角度上看，这又如何可能呢？那么，此何物也？
而本文之所谓“道”与李氏之所谓“度”在本质上的关键不同之处就在于：它与李氏之所谓“技术或艺术（ART）”之间既相互联系、密不可分又不完全等同于其所谓“技术或艺术（ART）”本身。于是乎，在这个意义上，如果我们说这个“道”是“形而上”的（metaphysical）、不变的话，那么其中所谓“技术或艺术”大概便可以说是“形而下”的，是不断运动、变化和发展着的一个变量——对此，端不可整齐划一，一概而论；当然，亦不可望文生义，指鹿为马。
孔子尝有言曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”[5]由此可见，其中，所谓“道”、“德”、“仁”、“艺”，似乎便应当说是既相联系、又相区别的四个相对独立的思想理念——其中，所谓“艺”，本文认为，大概便可以说是李氏之所谓“技术或艺术”；而其中所谓“道”，在本文看来，却又并非李氏之所谓的那个“度”或者其它别的什么神秘主义的东西——这个“道”，在金岳霖先生看来，它乃是“不道之道，各家所欲言而不能尽的道，国人对之油然而生景仰之心的道，万事万物之所不得不由、不得不依、不得不归的道，才是中国思想中最崇高的概念、最基本的原动力。”[6]——这一认识，今天看来，应当说是极为深刻的。
但问题却依然是：“道”是什么——这一问题，常令古圣先贤们浩叹不已。为此，我们恐怕也还得从先秦儒学那里具体说起。
然而，关于先秦儒学及其核心或者本质问题，目前思想学术界的看法和认识似乎却并不统一——其中，有的认为有一个，而有的则认为是两个（但常识却告诉我们，所谓核心或者本质，一般地说，它是唯一的，不可能存在着两个；当然，更不可能是两个以上）；具体地说，有的认为是“仁”、有的认为是“礼”、有的认为是“仁礼”、有的认为是“时与仁义”，还有的则认为是“中和”等等等等，诸如此类，形形、林林总总，不一而足、无所适从。然则《礼记》中不曰“中正无邪，礼之质也”[7]乎？不曰“行修言道，礼之质也”[8]乎？《汉书》中不曰“道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也”[9]乎？
对此，本文则明确认为，所谓先秦儒学，从总的理念上说，就是“礼学”；但若就其核心或者本质而言，一言以蔽之，不过就是先秦儒家的“中庸之道”而已。其中，“中”可以说是“礼”的本质，而“礼”则可以说便是“中”的标准和化身。那么，“道”者何谓也？曰：“中即道也”[10]，“道无不中”[11]。如果我们用北宋初年思想家石介的话说，就是“道乎所道也……道于仁义而仁义隆，道于礼乐而礼乐备，道之谓也。”[12]也就是说，所谓“仁义礼乐”者，究其实，不过乃是“道之具也”，是“道乎所道”的具体能指及对象之所在；而所谓“道”、“中”或者说“中道”者，则却乃是“仁义礼乐”的所指、本质与核心，或于其上，或处其中，或在其外——其中，如果说前者是能指、是存在和肉体的话，那么后者则便是所指、是灵魂与精神。若离开了前者，则后者便恍兮惚兮、无所附丽，难以被全面认知、正确解读和准确把握；与此同时，若离开了后者，则前者无疑亦将成为陈旧腐朽、了无生气的东西——这是因为，“中”虽可谓之曰“道”，但“仁义礼乐”，则亦同样不是其他别的什么特殊的东西，而是“道乎所道”之所在；或者我们可以更具体而形象地说，它们乃是所谓“道之器也”或“道之具也”。
《周易系辞上》中有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”如果说这里的“道”就是上面的“中”而这里的“器”就是上面的“具”的话，那么在这里，我们大概就可以说，“形而上者谓之中”，“形而下者谓之具”；换句话说，“中”是“形而上者”，而“仁义礼乐”则是“形而下者”。“道”不离“器”正如“中”不离“具”，因而“形而上者”与“形而下者”便总是你中有我、我中有你，紧密联系、融于一体。“中”就是“道”，合而言之，即为“中道”；同时，“器”则就是“具”，合而言之，即为“器具”。“形而上者”谓之“中道”，“形而下者”谓之“器具”。如果说前者是方式或方法，那么后者则便是概念或理念；如果说前者是思想、理论和世界观，那么后者则便是方法、实践和方法论。
然而，所谓“道”，在先秦儒家看来，又无疑乃是其中至为重要的东西。难怪乎，孔子本人对此要极而言之曰：“朝闻道，夕死可也。”[13]其实，在辩证唯物主义和历史唯物主义看来，世界观与方法论是统一的。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。换句话说，“有道斯有器”；反之亦然。由此而构成为先秦儒学乃至中国传统文化的本质与核心。
注 释：
[1]《孟子尽心下》。
[2]参见李泽厚《历史本体论/己卯五说》8、151、187页，三联书店，2003年版。
[3]同上书，156页。另据笔者考察，这一想法本系“舶来之物”，并非为李氏所首出。
[4]同上书，8-10页。
[5]《论语述而》。
[6]金岳霖《论道》16页，商务印书馆，1987年版。
[7]《礼记乐记》。
[8]《礼记曲礼上》。
[9]《汉书董仲舒传》。
[10]《朱文公文集》卷七十六，《中庸章句序》。
篇2
语文应是最具活力、最有人文魅力、最能提升学生品位的学科，但令人忧虑的是，目前，语文教学少“人”味，少“情”味，少“趣”味，少“品”味，对学生没有吸引力。语文教学与生活脱节，与学生兴趣脱节，要想达到使语文教学提高效率的目的，必须让学生想学语文，乐学语文。
可以回顾一下，古人一天到晚都在学“语文”，学好了就能判案子、修水利、搞经济，那时的语文覆盖一切，穿透一切。五千年中华文明的主基座就是“语文”，这就是传统文化的主流。传统文化是一个民族认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系，它与深厚的民族文化血肉相连，密不可分。而古代学语文不仅有强记，也有孔子与学生“浴乎沂，风乎舞雩”的畅快，更有各种各样的轻松的文字游戏。猜谜语，写对联，填诗词，将语言玩到尽兴，玩到极致。
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有当学生对语文学习产生了浓厚的兴趣，进而自觉积极主动地进行学习，知识才能转化为学生的品质与素养。
二、汲取传统文化的营养是师生共享精神自由、提升人生价值的过程
钱理群教授说过，中学语文教学落实到人文教育上，就是给人打一个精神的底子。优秀的传统文化所承载的人文价值，已经化为中华民族血管里流淌的血液。优秀的文化是优秀的历史人物生命情感的积淀，也是表达这些生命情感的诗词文赋的符号化的形态。托尔斯泰说：“艺术起源于一个人为了要把自己体验的情感传达给别人。”优秀作品中那些栩栩如生、呼之欲出的、有血有肉的人物形象，典雅蕴藉的语言，悠远优美的意境，以及作者丰富的人生阅历，无不是作者情感喷涌的结晶，包孕着丰富美好的情感和积极健康的价值追求。
语文教师要有文化的眼光，要努力使自己站在文化的平台上，理性地审视语文教学，感性地带领学生徜徉在民族文化的家园。通过语文这一媒介，让学生获取语言技能，感受传统文化，探寻民族精神，进而提升学生的品位，历练学生的人格。有美感，有文化含量的语言是生动的，而且是有特殊“能量”的。教师要在弘扬优秀传统文化中，普及经典，迎合广大青少年的阅读口味，贴近时代，在这两者之间找到契合点。
教师要有意识地让学生接受优秀文化的熏染，涵泳其中，落实新课标“注重道德修养、
人文精神、审美情趣和文化品位的培养” 的要求。以学生的发展为中心，同时净化师生的心灵，使每一个学生个性健康，人格健全，共同守护和完善师生共有的精神家园。
三、让学生多角度学习传统文化，积累知识，提升成绩
语文素养是语文能力和语文知识、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯等的融合，人文教育与知识传授是水融的。
1.把语文知识与成语相结合。成语经历几千年的历史筛选，大多数承载了社会文化，具有极强的生命力，并且许多成语还将文言知识保留了下来。如，实词、虚词的特殊解释，文言文句式，文言活用，等等，它能有效帮助学生理解掌握文言知识。学习典型的成语，既学习了语音、字形和成语运用，又增加了学生的作文文采，还能让学生了解一些文化常识，知道一些文学典故，更能带动名句名篇的背诵。可以进行成语接龙、数字叠塔、师生名字镶嵌、历史故事等活动，收效很大。
篇3
一、在名作欣赏中，渗透传统文化
中国的传统文化种类繁多，内蕴丰厚，不仅有熟知的诗词歌赋、书法绘画、京剧戏曲，同时也有雕塑、刺绣、陶瓷、铜器等多种文化形态，种类丰富的传统文化与美术有着千丝万缕的联系，不仅体现出当时的文化内涵，同时也展现出丰富的美术技艺，因此在小学美术教学中老师借助名家作品赏析来使学生感知到不同阶段的历史特点、艺术特点，使学生深刻感知到中国优秀的传统文化内涵，激发起学生的民族自豪感。[1]比如学习“珍爱国宝——古代的陶瓷艺术”这课时，老师可以借助多媒体为学生展示中国历代陶瓷艺术的发展，不同的朝代、不同的地域生产出的瓷器也有着不同的特点，引导学生将艺术作品的形态、图案、色泽与风格、形式、流派等结合起来进行多角度的分析和欣赏，使学生不仅感知到各个时期陶瓷的造型美、纹饰美、釉色美，同时也体会到中国的陶瓷体现出中国优秀传统文化的魅力，使学生在欣赏的同时激发起学生对中国古老艺术和优秀文化底蕴的热爱。中华民族五千年文化积淀底蕴深厚，传统名作的欣赏能够促进学生与传统文化的交流和互动，能够陶冶学生的美术情操，学生能够吸收传统文化的精髓，并将其应用到实际的美术学习中，学生在掌握更多的美术专业基础知识的同时，还能对传统文化进行长久的传承与发展。
二、结合技能传承，渗透传统文化
在小学美术教学中技能教学是非常重要的教学内容，老师可以结合技能教学来为学生渗透中国优秀的传统文化，使学生将美术技能与传统文化进行有机融合，在学习技能的同时继承和弘扬中国的传统文化，拉近了传统文化与学生的心灵距离，使学生对中国传统文化内容产生浓厚的学习兴趣，进而积极主动地结合教学内容完成传统文化内容的理解和内化。比如“陶泥的世界”中涉及捏制法、盘条法、泥板拼接法等多种制作方法，老师可以在为学生展示制作技艺的同时为学生渗透传统文化，使学生从制作技法中感知中国劳动人民的智慧，不同的技法有着不同的作用和美感，从而既学习了陶泥的制作方法，同时也渗透了中国优秀的传统文化，促进了学生对传统文化的继承和发扬。[2]小学美术教学中很多的教材内容都与中国的传统文化有着密切的联系。在小学美术教学中有效地渗透传统文化教学，能够加深学生对于传统美术技能的直观印象，学生能够更好地掌握绘画技巧的形成和应用过程，促进学生的美术技能提升。小学美术教师在进行美术课程的设计过程中要注意贴近小学生的身心发展特点来进行教学内容的设计，进行分层教学，将传统文化在小学美术教学中的应用落到实处。
小学美术教学中传统文化的融入路径
三、实行课堂拓展，渗透传统文化
小学美术教材中收录的内容大部分都与传统文化有着紧密的联系，但是由于篇幅的限制只能保留部分的传统文化内容，如果单纯进行照本宣科的教学很难满足小学生对传统文化的学习需求。因此在小学美术教学中老师要立足教材的同时进行拓展和延伸，引入更加丰富的传统文化内容，使传统文化与学生的学习、日常生活进行完美融合，从而使中国优秀的传统文化从理论走向实践，流淌进学生的内心，使中国优秀的传统文化得以真正地继承和发扬。[3]比如学习“学画山水画”这课后，老师带领学生走进博物馆去欣赏历代名家的山水画作品，引导学生从美术的角度去赏析不同时代、不同题材、不同技法的名家作品，使学生在欣赏的同时品味中国山水画的美，加强了学生对山水画的深刻认识，提高了学生的审美情趣，感知到中国传统文化的魅力。小学美术教师要引导学生进行对于美的发现和创作，将多元化的传统文化拓展活动引入教学中，加强学生的全方位审美能力的提升。小学美术教师要注意引导学生去发现生活中的艺术和传统文化之美，促进学生更加自主地去发现美和鉴赏美。我国传统文化的发展和形成凝聚着无数人的智慧结晶，是中华民族的珍贵精神财富。小学美术教师要积极进行美术课堂的拓展和提升，宣扬传统文化，这是小学美术教师的光荣使命。小学美术教师要将传统文化的渗透落实到每一个教学环节中去，这不仅仅是对于传统文化的弘扬，更是加强小学生爱国主义和民族自豪感的有效途径。
四、融入文化元素，渗透传统文化
在小学美术教学中，传统文化中丰富的文化资源不仅能够使学生对美术作品拥有更加深入的理解，同时也能够强化美术作品的文化底蕴，使学生了解美术的文化内涵，提升小学生的文化素养。老师可以结合教学内容融入美术作品的时代背景、绘画流派、创作者的生平历史、艺术成就等文化元素，深入挖掘其中蕴含的优秀传统文化内容，使学生在掌握美术知识，学习美术技巧的同时与创作者产生思想与情感的共鸣，将自己的审美情趣、思想情感与美术实践进行融合，既能够使学生体会到优秀传统文化的魅力，同时也提升了学生的美术能力。以“陶泥的世界”这课为例，老师为学生展示各种式样的彩陶作品，激发起学生对陶作品的浓厚兴趣，进而引出中国关于陶文化的知识内容，老师结合陶作品的展示图片引导学生观察不同时期彩陶的特点和风格，使学生在欣赏彩陶文化的同时体会到其中蕴含的中国古代人民的智慧和审美，感知到中国悠久传统文化蕴藏于艺术作品之中的思想内涵。将美术作品与文化元素进行有机融合，不仅丰富了学生的知识底蕴，拓展了知识视野，同时也使学生对美术作品由表面欣赏走进深层次感悟，激发起学生对中国传统文化的热爱，促进小学生对中国优秀传统文化的继承和发扬。在小学美术教学中传统文化的落实开展，有利于小学生树立正确的人生价值观和艺术审美能力的提高。我国传统文化中书法、国画等文化元素的融入能够让学生更加直观地感受传统文化的深厚魅力，推动小学生精神文明的构建和发展。
五、结束语
小学美术教学是渗透中国优良传统文化的基本载体，小学美术教师要立足于美术教材的同时拓展小学生的美术知识宽度，用充足的传统文化素材来为小学美术教学注入新鲜的血液和活力，使小学生在学习美术知识的同时领悟到中国传统文化的丰富价值和无限魅力。小学阶段的学生是培养他们美术素养的关键时期，作为小学美术教师要加强对小学生的艺术内涵培养，在小学美术教学课堂中不断渗透传统文化，激发学生对于美术学习的热情，促进小学生德智体美的全面发展。在小学美术教学活动中，教师要注意利用传统文化的优势来提高学生的美术涵养，增强学生的绘画能力。小学美术教师要善于引导学生进行传统文化的学习和深度发掘，将传统文化融入日常教学设计中，让学生通过传统文化的熏陶和促进，有效激发学生的艺术创造潜力。小学美术教师要注意在美术教学中利用传统文化来丰富教学内容，拓展学生的学习途径，通过民间艺术和工艺手工主题活动的开展，来有效促进传统文化的传播和发扬。小学美术教师要从传统文化中选择文化性强、艺术价值高、教育意义大的教学素材进行教学内容的扩充，引导学生更加积极主动地进行美术课程的学习和探索。利用传统文化元素进行美术课程的高效开展，激发学生的学习积极性，使学生获得更好的感官体验，学生能够丰富美术的联想和产生创新型思维，促进小学美术教学的教学水平大幅度提升。小学美术课程是小学阶段基础课程中重要的组成部分，将中华民族的传统文化有效地渗透到小学美术教学中，对于提高小学生的美术学习能力和实现中华民族的伟大复兴有着重要的现实意义。
参考文献
篇4
二、培养学生的良好品格
儒家思想的核心是“仁”。所谓“仁者，爱人”，就是将别人看作是与自己一样的人，有了这一前提，才能超越利己的天性，关爱、同情、尊重他人。这种良好的品格正是我们的教育所追求的：使学生通过学习，学会关心他人，为社会履行责任。
三、培养学生的刻苦学习精神
孔子说“学而不厌”，强调学无止境。他告诫学生，“吾十有五而志于学”（《为政》），“数十年来，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《述而》），“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》），并称“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）。教师要让学生理解这些语言所蕴含的深刻含义，了解古人做学问的精神，使学生能有所感悟并内化为自身的行动，刻苦学习，努力追求。
四、促进学生学习质量的提高
孔子在学习方法上提出学思并重的原则，强调在学的基础上发挥思维的作用，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），意思就是说，只注重学习而不注重思考，就有可能被知识的表象所蒙蔽；只注重思考而不注重学习，就有可能因疑惑而更加危险。这一学思并重的原则使学生认识到在知识获取的过程中思考的重要性，使他们在进行科学研究时敢于创新，敢于质疑。
五、学以致用
篇5
一、我国高校声乐教育现状
目前我国高校声乐教育发展迅速，且取得了良好的教学效果，但仍然存在一些问题。在高校声乐教学中，对西方音乐文化的盲目崇拜已经成为主流，很多教师和声乐表演者甚至质疑民族传统音乐文化。在民族声乐教学中只注重发声技巧，而忽略了歌曲风格和人物个性，使民族声乐教育逐渐走向一个技术至上的极端，忽略了声乐教学的个性化和多元化，对传统音乐文化的传承和发展造成阻碍。在高校声乐教学中，普遍缺乏对中国传统音乐风格和传统声乐理论的教学。设置课程时，往往忽视了民间音乐在教学体系中的作用，处于一种相对隔离的状态，使传统音乐文化的传承和发展受到一定的限制。而且在教学中没有做到因材施教，影响了声乐教学效果。同时，一些教师缺乏传统音乐文化素养，不能很好地将传统音乐文化融入教学中，使学生对传统音乐文化的学习相对较少。
二、传统音乐文化的特征
（一）形态特征
中国传统音乐体系的律制为“三律并用”，其中的音阶和节拍也独具特色，偏音和正音组成音阶，均分和非均分两种律动相结合形成节奏和节拍。另外，有多种记谱法记录音乐中的高、中、低、长、短、强、弱音。这些形态特征可以通过变换曲子的音调高低、长短及强弱，充分表达音乐所蕴含的情感和作曲家的创作意图。
（二）艺术特征
我国传统声乐艺术的审美标准强调字正腔圆。“字正”是对歌词内容的表达，声乐表演者要通过准确的发音，为听众传达歌词内容和音乐作品蕴含的深刻情感，让听众能够深入理解其中的寓意。“腔圆”是指音乐曲调流畅且圆润，声乐表演者要通过完整且圆润的曲调表达歌曲意境，让听众在听清楚歌词的同时，充分理解歌曲中的人物及情感。声乐表演者通过形象、生动的展现，使听众得到听觉享受和情感共鸣，并使整个音乐表演更具感染力，体现音乐文化的艺术性。音色是我国传统声乐艺术的标志性特色。我国传统声乐艺术强调音色的个性化发展，音乐作品强调歌者的情感表达与听众的情感共鸣，作品中蕴含的情感大多是温柔而细腻的。因此，歌唱者在声乐表演时要注重运用个性化、多元化的音色进行情感表达，增强声乐艺术的演绎效果。传统音乐文化还强调“润腔”的独创性。润腔是指美化、装饰、润色唱腔的独特技法，它是在传统声乐艺术发展过程中形成的。润腔能够从细节上体现声乐作品的特色和情感变化，通过以字行腔、以情和声润腔，作为歌曲整体旋律的辅助，并通过小音符体现丰富的音乐意境和音乐形象，使听众产生情感共鸣，增强音乐的表现力。
三、高校声乐教学融入传统音乐文化的重要性
将传统音乐文化融入高校声乐教学中具有重要意义。首先，是对民族文化的一种弘扬。我国有56个民族，每个民族都有自己的风俗和特色，歌唱形式也多种多样。传统音乐文化可以说包含了各民族特色与民间风俗的精华，因此，将其融入高校声乐教学是对我国民族文化的一种传承。其次，是推动高校声乐教学发展的重要途径。受西方文化影响，我国高校声乐教育模式较为单一，忽略了声乐教学的个性化和多元化。作为拥有五千年历史的文明古国，我国历史文化丰富多彩，传统音乐文化是其中的重要内容，并且具备完善的体系。在声乐教学中融入传统音乐文化元素，可以丰富教学内容，同时对传统文化进行继承和弘扬。最后，在高校声乐教学中融入传统音乐文化，对于培养高素质的艺术人才也有重要作用。在长期实践中，声乐教学的专业性通常是教学重点，对于学生的个性化发展则关注不足，导致学生的综合素养不高，不利于其未来发展。在音乐教学中，将源远流长的传统音乐文化融入其中，可以让学生对传统音乐文化有更为全面的理解和认知，激发他们的民族自豪感，有效提升审美水平和综合文化素养。
四、高校声乐教学中融入传统音乐文化的途径
（一）在教学中弘扬传统文化
我国优秀的传统音乐文化集合了传统文化的精华，表现形式多种多样。教师要在高校声乐课堂教学中有效融入传统音乐文化，通过中西方音乐文化内涵的对比，让学生增加对传统音乐文化的兴趣，深刻理解传统音乐文化的魅力和精髓，增强对中国音乐艺术的认同感。在教学活动中，通过弘扬传统音乐文化激发学生对声乐学习的兴趣，使其体验到传统文化的独特魅力。
（二）通过情感体验教学培养音乐文化情感
我国是一个多民族国家，这使得我国音乐文化具有多元化特点，可以说呈现出“百花齐放”之势。教师在课堂教学中要加强对学生音乐文化情感的培养，让学生用心灵感受民族音乐之美；让学生走进音乐作品，通过了解创作背景和创作情感，深刻体会声乐作品的内涵，在感受音乐作品独特美的同时，获得更为深刻的情感体验。
（三）提高声乐教师的综合素质
教师是教学实践的主导者，其专业素养对课程的教学效果和教学质量具有关键作用。在高校声乐教学中，要加强教师队伍建设，提高教师的综合素质。教师自身要加强传统音乐文化的专业理论知识学习，全面认知传统音乐文化的发展历史，掌握各项知识点，并勇于创新实践，制定差异化的培养方案，增强与学生的情感沟通和交流，不断提高自身音乐素养。
（四）增强创新意识，提高音乐感知力
在现代音乐教学中融入传统音乐文化，可以有效增强学生的创新意识，提高音乐感知力。在有选择性地借鉴国外优秀唱法的同时，将传统音乐文化有效融入课堂教学活动中，让学生对传统音乐文化获得深刻的了解、认知和体验。在教学中通过了解不同唱法、文化背景、作品内涵、情感等，让学生进行讨论和试唱，充分调动学习的积极性；教师进一步对教学内容进行深化，让学生充分了解传统音乐的形式及内涵，从而逐步提高学生的艺术修养。
（五）调整教学内容，合理优化音乐课程
目前，在我国高校声乐教学中，受音乐教育体制的制约和西方音乐文化的影响，对学生进行专业、系统的训练不够充分，且教学模式过于单一。因此，要将传统音乐文化融入声乐教学中，调整教学内容，合理优化音乐课程，采用灵活多样的教学方式，弘扬传统民族声乐艺术；合理设置课程时间和教学重点，丰富教学内容，让学生全面了解传统音乐文化。
（六）注重教学实践，实现信息化教学
篇6
（二）关注音色的发展
我国传统文化的一大特点在于音色，在我国的声乐发展历程中，音色的发展吸引了更多关注的目光，因此声乐表演者也重视音色质量。我国传统音乐文化还十分重视情感表达，演唱者在表演过程中投入感情，注重细节处理，才能取得成功。
（三）“润腔”要有创新性
在声乐表演过程中“润腔”也是关键元素，它是声乐表演过程中获得内心满足感和高度认同感的关键。同时，“润腔”对于声乐表演中的细节刻画也起重要作用，很多声乐作品之所以受到好评，细节刻画是原因之一。我国传统的声乐文化要求在“润腔”使用过程中充分发挥主观能动性，努力创新，从而丰富声乐作品的内核，让作品受到观众的喜爱。
二、传统音乐文化融入高校声乐教学的重要意义
（一）弘扬中华传统文化
音乐在我国传统文化中占有重要地位，它和中国文学、历史、地理等一样，是我国传统文化的重要组成部分。如果我们想要认识一个民族、了解一个民族文化，就必须了解它的音乐。我国传统音乐文化是重要的非物质文化遗产，其中蕴含着我国民族文化的重要特征及内涵。了解音乐历史，很多遗留已久的文化困惑也许会迎刃而解。
（二）有利于声乐教学的多样化发展
尽管我国的声乐教学呈现出欣欣向荣的发展趋势，但就整体水平而言还很不完美，这在低年级教学中体现的尤为明显。在小学初中课堂声乐教学中，声乐只是单纯地满足教学计划，无论是学校还是教师都没有认识到声乐对学生长远发展的重要性，这样的教学观念导致学生声乐素质普遍不高。只有进入高校学习阶段，一些声乐的基础性知识和技能才会得到加强。但是，在我国高校教学中，声乐课堂也存在较大缺陷，声乐课堂长期照搬西方教学模式，内容也多以西方古典音乐为主，教学方式单一、呆板，课堂上教师将重点放在音色、音高和发音方式上，这样的教学过程是机械的、没有新意的声乐课注重的是技能的提升，并不重视声乐内涵理解，学生对声乐知识的掌握停留在基础层面。有鉴于此，把我国的传统文化引入到声乐课堂中就是十分必要的，这样声乐教学才会上个新的台阶。声乐教师在教学过程中积极采用多种教学方式，将我国的传统音乐文化和声乐教学有机结合起来，在传承传统音乐文化的基础上，提高声乐课堂教学有效性，并帮助学生提高音乐鉴赏能力，提升综合素质。
（三）提升高校人才的综合素质
随着经济发展，社会对人才素质的要求也在不断提高，尤其是综合素质人才，这就为高校人才培养指明了方向。我国优秀的传统文化经过长时间的积累沉淀，其中包含着传统的音乐文化精华，学生在学习传统音乐文化的过程中，能够感受到传统音乐文化的魅力所在，这有助于提升学生的文化认同感和民族自豪感，有助于提高学生的音乐辨识能力和鉴赏能力，从而发掘学生的美感创造力，在日积月累中提高学生的综合素质，满足社会对高素质人才的要求。
三、传统音乐文化融入高校声乐课堂的具体策略
（一）重视学生的情感体验
无论是古代、现代，乃至将来，音乐都是一种主流的情感表达方式，教师要把握这一点，在声乐课堂中注重学生的情感体验。在高校声乐教学中要想融入中国传统音乐文化，教师必须重视学生的情感体验。在具体的实施过程中，教师如何增强学生的情感体验呢？最关键的是，当教师开始讲解新的音乐作品时，对作品的创作时间和创作背景有详细讲解，让学生的清楚作品的创作背景。学生了解作者的创作背景、创作意图，才能同作者有情感的共鸣，才能在学习中更加积极主动，接着在提高课堂学习效率的基础上，加深学生的情感体验。
（二）运用学生的感知能力
在音乐领域中永远没有正确错误之分，也没有更多的条条框框限制思维和逻辑，音乐是一门开阔的学科艺术，它源于人类的情感体验，不同的心境会有不同的理解领悟。音乐能够充分表达人类情感，表达个体情绪。通过学习声乐知识，评析音乐作品，使学生的感知能力和认识能力有较大提升。学生在传统文化的陶冶下，感知能力也会逐步提升。所以，在具体声乐教学中，教师要帮助学生运用感知能力，通过自身的感知理解音乐的主要内容，感受音乐魅力。教师在教学之前要研究声乐作品，充分挖掘其内在含义，在基础的理解基础上进一步思考总结。在具体讲解中，教师要鼓励学生充分发挥其主观能动性，分析作品的音色、音调和节奏，感受不同作品的艺术感染力，从而提高学生的艺术表达力和艺术修养。
（三）创新音乐教学模式
要想实现传统音乐文化和声乐课堂的完美结合，提高学生的感知能力，重视情感体验只是重要环节。同时还要拓展声乐教学方式，提高音乐教学的多样性，创新音乐教学模式，为学生提供更多的学习方法，帮助学生提高学习效率。现如今，计算机技术逐步被纳入高校课堂教学，在声乐课堂中教师灵活使用多媒体技术，充分发挥多媒体优势，设计现代化的声乐学习课堂，将学生的注意力吸引到音乐学习上，多媒体的视频功能可以满足学生的求知欲望，提高学生的学习效果。教师可以给学生播放相关的音乐视频，满足学生视觉需求，在多个音乐作品的对比学习中，加深对原作品的理解感悟。另外，微课、慕课、翻转课堂也可以应用于声乐课堂。例如，在翻转课堂中，教师充分发挥学生的主体作用，将学生分成学习小组，同学以小组形式开展交流，最后，教师补充、总结。学生通过自己的能力完成学习任务，学习效果更为明显。再如，慕课突破了区域限制，同一时间不同学生听同一名教师授课，共同交流学习，有利于实现资源共享，弥补部分高校教学的不足。即使部分高校的教学资源有限，也可以在计算机技术的辅助下，将优秀课堂、优秀教师引入到课堂，使学生接受不同教学思想的洗礼，感知不同的艺术魅力。
（四）提高教师综合素质
为了更好地将传统文化和声乐课堂结合起来，一支高素质的教师队伍必不可少，只有在教师充分感知传统音乐文化的基础上，对学生的指导学习才更为专业，才有能力对学生的学习提供指导。教师综合素质过硬，声乐课堂的教学质量会更加完美，学生综合素质的提升指日可待。例如，在声乐课堂中讲到京剧、豫剧等传统戏剧，教师在充分了解的基础上才能有效开展教学，才能讲清传统戏剧和现代戏剧之间的共同点和不同点，才能探究不同时代的戏曲文化，在对比学习中教授学生。教师综合素质包括道德素质和专业素质，作为一名高校教师，首先要有良好的道德品质，将教学育人作为自己毕生信念，全身心投入到教学工作中。在具体教学中，因为学生成长环境和自身素质不同，学生的能力也是千差万别的，教师要尊重每个学生，不放弃任何一个学生，因材施教，帮助学生实现自我发展、自我提升。教师的道德素质是基础，专业素质是关键，在提高道德素质的基础上，教师要通过不同方式提高自我专业能力，树立终身学习的信念，达到教学相长。
作者:于洋 单位:赤峰学院
参考文献：
〔1〕鞠荣丽.浅析高校声乐教学中传统音乐文化的融入[J].郑州铁路职业技术学院学报,2014,（03）:94，95，110.
〔2〕赵悦.浅析高校声乐教学中传统音乐文化的融入[J].亚太教育,2016,（28）:115.
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一、把握小学生的兴趣点
青少年阶段的学生天真烂漫，喜欢新奇的事物，教师可以充分利用孩子的兴趣点，结合他们的个性成长特征开展传统文化教育。其一，教师可以先与学生进行聊天，通过沟通大概了解学生对传统文化的想法，鼓励他们大胆地说出自己的看法和理解。教师可以借机顺着学生的思路，将传统文化穿去，以适应学生的思维模式，让学生认识到自己的理解是有价值的，进而逐步培养他们对传统文化学习的自信心和积极性，为教育工作的顺利展开提供良好的基础。其二，小学生往往对动手操作都比较感兴趣，教师可以将事先准备好的具有代表性的图片展示给学生，并且为他们准备好所需要的纸、彩笔、剪刀、胶水等用具，让他们通过与其他同学合作，制作出他们认为与教师提供的图片最位吻合的形状或者图画。在学生的动手过程中教师可以适当穿插几个关于传统文化的问题让他们回答，在答完之后教师再给予正确的指导和讲解。这种一边动手一边讲述的模式打破了传统意义上的“教师讲、学生听”的枯燥模式，让课堂气氛更具活力。
二、引导学生熟读成诵，加强积累，形成文化积淀
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”教师可根据新课程标准的要求及学生的年龄特点，具体安排诵读的内容。对所安排的内容，要求学生熟读成诵，牢记在心。学生诵读的过程是进行语言材料积累的过程，也是接受民族文化熏陶的过程。如：“天下兴亡，匹夫有责”，强调了每个人的社会责任；“哀哀父母，生我劬劳”诠释了孝亲敬长的优良传统；“人而无信，不知其可也”是诚信做人的原则；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”是民族骨气和浩然正义的典型写照。毫无疑问，这些都是我们传统文化的精华，是我们先人智慧的结晶，是值得我们自豪的精神资源。我们应该把它输入到我们的血液中，融入到我们的生命中。
三、让学生感受戏曲艺术丰富的内涵和悠长的韵味
中国的戏曲，源远流长，有着鲜明的民族风格，是中国人喜闻乐见的一种文艺形式。但是当前大多数学生普遍都喜欢流行的影视文化，很少接触戏曲。俗话说，要想知道梨子的味道，就得亲口尝一尝。教师要充分利用语文课程的优势，精心组织活动。我们可以向学生介绍戏曲的发展演变、经典的角色、戏曲的种类及特点等相关知识；也可以有选择地让学生观摩一些著名戏曲艺术家的表演，从唱腔、念白中体味戏曲特有的韵味。此外，教师还可以鼓励学生利用双休日、节假日有选择地收看中央电视台戏曲频道，以丰富学生的戏曲知识。
四、让学生领悟书法艺术的博大精深
书法是陶冶人的情操、培养人的审美能力、提高其文化修养的一种手段，是中华民族传统文化的重要组成部分。从一个人写的字上通常可以考察出一个人在文化方面的悟性和修养。语文教师应把书法教学纳入整个小学教学计划中。
教学中，教师除了进行读帖辅导、教师范写、个别指导之外，还可介绍一些书法家的生平简历、趣事轶闻，相关碑帖的创作背景、经历过程和风格特色及其在传统艺术中的地位等。这一方面能拓宽学生的知识面，唤起学生的学习情趣；另一方面还可以陶冶学生的情操，使学生领悟书法艺术的博大精深和丰富的内涵。
五、开展家校合作
在对小学生进行传统文化教育的过程中，采用家校合作的模式，不仅可以促进教育成效的迅速实现，而且还拉近了教师、学生以及家长之间的距离，便于今后教育工作的顺利开展。首先，教师应当加强与家长之间的沟通和交流，让他们了解传统文化教育实施的意义、方法以及目的等内容，在此基础上让家长转变观念，努力为孩子营造良好的阅读学习环境，并且以身作则影响孩子对传统文化的认识；要定期举办家长学习班或者家园联系会等，以了解学生的成长环境以及家长对教师教育工作的意见，为传统文化教育的开展提供活力。其次，为了在潜移默化中让学生了解到更多的传统文化，学校可以尝试跟家长一起，开展学术沙龙或以某方面文化礼仪为主题的专题活动等，以调动学生积极参与的热情和兴趣；再者，教师要结合学校的日常教学安排以及家长的时间安排，和家长一起，带领学生参观古典建筑、拜访老革命家、欣赏有意义的影片等，以拓展传统文化教育的时间和空间，使得传统文化教育成为小学教育中必不可少的一部分。
六、发挥多媒体信息技术的作用
在社会飞速发展的今天，多媒体信息技术在各行各业中都发挥了重要作用，在小学传统文化教育中融入多媒体，无疑为教育手段的创新提供了新鲜的活力。这就要求教师在平时的教育工作之余，应加强自身的学习，以掌握更多的关于信息技术的知识与技能，并且尽可能多的搜集学生所感兴趣的图片、音乐、视频等，为信息化课堂的开展做好充足的准备。比如，教师可以就不同民族的不同特色为出发点，利用视频不同民族的舞蹈、服饰、语言等，与此同时，教师可鼓励学生在观看之后，模仿其中的相关舞蹈片段，如此一来学生不仅可以在兴致盎然的观赏中了解到更多关于传统民俗的知识，也可以在热情的表演中对所学的内容有一个更加深刻的印象。
中国传统文化是中华文明演化汇集而成的一种反映民族风貌和民族特质的文化，是人类的宝贵财富，让小学生从小就接受传统文化的熏陶，对于他们的健康成长乃至中华民族的振兴都有着不可替代的重要意义。作为基础教育工作者，要不断地总结实践经验，探索出更多的利于传统文化教育顺利开展的良好策略与方式，从而真正地发挥出传统文化的独特魅力。
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俗话说，“知己知彼，百战不殆”。那么在多元文化背景下，如何在树立“知彼文化观”的同时培养学生的“知己文化意识”呢？针对这一问题，浙江科技学院语言文学学院对英语专业一年级《综合英语》课程进行了教学改革，并取得了良好的效果。该项目主要研究了中国传统文化在综合英语教学中的导入，其中包括以下几个途径：
2.1教学内容
“教材是学生学习英语的主要工具，是语言输入的主要来源。教材质量的高低在很大程度上决定了学习效果的好坏”（刘润清、戴曼纯2003）。美国著名语言学家CharlesFries（1945）在《作为外语的英语教学》指出：“最有效的教材是这样的教材：它的立足点是一方面对所学的外语进行科学的描写，一方面又对学生的母语进行相应的描写，并加以仔细的比较”。然而目前我国高校英语专业综合英语课程所使用的教材普遍存在一个问题：所选取的文章多承载着西方国家的文化和价值观，母语文化缺失严重，鲜有教材能将中国的传统文化融入其中。以上海外语教育出版社出版的《综合教程》（第2版）的第一、二册为例，仅有第一册在第六单元IsAnOnlyChildALonelyChild和第八单元MyForeverValentineDay的预习问题中提到了有关“计划生育”和“七夕”情人节等与中国文化相关的知识。因此在教学中，教师很有必要根据授课的实际情况，调整教学内容，适当地增加中国传统文化知识的比重。
2.2教学方法
如果把综合英语课堂按时间顺序分为课前、课中和课后三个阶段，那么每一阶段教师都可以随时、随地、随境地融入中国传统文化的知识点。
（1）课前
“良好的开端是成功的一半”，精彩的课堂导入不仅能起到承上启下、温故知新的作用，还能先声夺人，激发学生积极思考。综合英语课堂上，教师要精心设计课堂导语，尤其注重对文化背景知识的解释和补充。仍然以《综合教程》第一册第六单元为例，课前教师可以让学生在班里做一份英文调查，有多少比例学生是独生子女，然后让他们查阅有关“One－childPolicy”产生的背景、涵义、影响，让学生从自己的角度谈谈该政策的利弊。调查结果呈现的形式可以是多样化的，如对话、采访、演讲等。教师在正式导入时，要对学生的表现做客观的评价，让他们正确理解在中国特定国情下产生的计划生育政策。
（2）课中
1961年，泰勒和索伦森提出了“文化包”这一教学模式，主张通过文化对比讲解或讨论本族文化与异族文化的差异，使学生获得文化敏感性。教师可根据上课的实际需求选择讨论的中心议题，如：风俗习惯、思维方式、价值观等。因此在综合英语教学中，教师可以有意识地将中国传统文化所涉及的内容有选择地融入课堂，并将其与西方文化做鲜明对比，形成巨大的反差，让学生印象深刻。以《综合教程》第一册第三单元WhateverHappenedToManners为例，文章从一个西方人的视角论述了讲究礼节的必要性和意义，全文中心明确，围绕“礼节”贯穿全文，论证充分，有很强的说服力。教师在教授时，如何将一个比较抽象的主题，深入浅出地剖析给学生是一个难点。刘国正（1985）曾提出：“教室的四壁不应该成为水泥的隔离层，应该是多孔的海绵，透过多种孔道使教学和学生的生活息息相通”。所以在教学时，教师可以自然地引导学生从生活中常见的一些不礼貌现象入手，如交际语言、餐饮和服饰礼仪等，将中西方礼节进行对比。学生在积极思考的同时，能切身体会中国传统文化中“诚敬谦让、和众修身”的礼仪原则；了解并认识西方传统文化“强调个性、崇尚自由”的原则。这里要特别补充的是，文化本身并没有孰优孰劣之分，只有不同的社会形态和意识之别，教师在导入中国传统文化的过程中，仍可借鉴“中学为体，西学为用”的方案，做好中国传统文化的传承。
（3）课后
引导和激发学生对中国传统文化的兴趣。根据笔者在学期初对大一英语专业新生所做的问卷调查显示，中国的成语典故、民间神话故事、饮食文化、服饰文化是同学们感兴趣的话题。教师可以先利用这些潜在元素，逐步引导学生对儒家思想或中国文学等较深奥内容的关注。这里分享笔者的一个教学实例：许多学生都看过电影和电视剧版的《京华烟云》，可是当教师把“MomentinPeking”写在黑板上并告知他们这就是《京华烟云》的英译书名时，同学们都惊叹不止，深感中英文互译的奥秘。于是教师顺水推舟把林语堂先生的生平介绍和部分作品推荐给他们，还给他们开了一份课外阅读的书单：如《生活的艺术》、《吾国吾民》、《浮生六记》、《中国的智慧》等。经过几年的实践，我们惊喜地发现，部分学生的毕业论文选题就是来自林语堂、辜鸿铭等中国文化大师的著作。这些文章不仅体现了英语专业学生的中国文化底蕴，也是对综合英语教学中中国传统文化导入的一种肯定。
2.3教学评价
教学评价是教学活动中不可或缺的一个重要环节。它不仅起着检验教学效果、提供反馈信息的作用，还在整体上引导和调控着整个教学进程。教学评价过程往往借助于教学测试来实现和完成。“英语测试是衡量英语教学成效和提高教学质量的重要手段，其目的是提供一种科学的衡量工具”（陈俊森2006）。然而目前的现状是：无论是每个学期的期中、期末考试，还是大学英语四六级考试都侧重考查学生听、说、读、写、译的能力，缺失对学生文化交际能力的考查。例如笔者建议在综合英语教学评价中可以适当比例地增加对中国传统文化知识的测试。测试的形式可以灵活多样，如：短小的文化讲座、知识竞猜、文学戏剧表演，也可采用传统的考试方法，模仿英语专业八级考试，在试卷中专门设置一道人文知识题，其考察内容为中国国家地理、历史、文化传统和中国文学知识等。
2.4教师作用
唐代著名思想家韩愈在《师说》中提到：“古之学者必有师”；明末清初的教育家黄宗羲也曾说过“古之学者有大小，未有无师而成者”。千百年来的经验告诉我们，教师在整个教学过程中起着举足轻重的作用。在综合英语教学中加强中国传统文化的导入，首先要提高英语教师的英文化和汉文化素养。教师在脑海里应绷着一根文化琴弦，通过广泛阅读、知识培训等不断充实自己的中国传统文化知识。在大量研究和调查的基础上，将这些洞察的结果自然地、有条理地融入于思维之中并服务于语言教学。其次，教师在激励学生对中国传统文化兴趣地同时，还应注重文化个体的差异，引导学生从自己的爱好特长、家庭背景、成长经历等角度完成一些有关文化知识点的课程作业，使他们感悟、理解中国传统文化的魅力并将其学以致用。与纯语言知识和技能的教授相比，教师一旦将文化融入到课堂教学实践中，教学境界将大大升华。
3.中国传统文化导入的原则
3.1综合性原则
文化本身就是一个综合体。中国传统文化包罗万象，内涵丰富，既注重“自强不息”、“厚德载物”的民族精神，又崇尚“和谐统一”的价值原则，还倡导“中和中庸”的修养境界。所以在综合英语课堂上，教师应从宏观着眼、微观入手将中国传统文化涉及的社会、历史、文学、风俗等穿插在实际教学过程中，使学生对其在整体上有一个理性的把握，真正做到“融会贯通”。需要注意的是，中国传统文化的导入不是生搬硬套、强加于综合英语教学中的，而是在整个英语教学框架内进行的，目的是为了让学生更好地掌握英语学习的知识和技能，提高文化意识和修养。
3.2阶段性原则
宋代著名的理学大师朱熹在《读书之要》中曾说过“循序而渐进，熟读而精思”。中国传统文化的导入也应遵循这一规则，导入的内容应与学生所处的语言教学阶段相适应。教师先要对学生的英语基础、思考能力、分析能力和理解能力进行准确定位，然后根据课程内容的重点、难点，由浅入深，由简到繁地进行导入。在初级阶段，导入的内容可以是饮食、服饰、传说、风俗、礼仪等较生动形象的文化知识；在高级阶段，导入的内容可上升为文学、科技、艺术、宗教等教深奥的文化知识。
3.3启发性原则
我国古代著名教育家孔子可谓“启发式”教学的代表人物，他在《论语•述而》中提到“不愤不启，不悱不发”。意思是说对学生要严格要求，如果不是经过冥思苦想得不出结果就不去开导他，先让学生积极思考，再适时启发。在综合英语课堂中，启发式教学实现的一个重要途径就是“提问”，教师要对所导入的中国传统文化进行精心设计，提出发人深思的问题，鼓励学生积极思考，激发他们的求知欲望，使他们从“听而有得”的被动局面转到“思而有获”的主动局面上来。
3.4建构性原则
建构主义认为，学习不单是一个外到内的知识转化和传递的过程，而是学习者主动构建自己知识经验的过程。学习者在一定的社会背景下，应根据自己所积累的新旧经验，对接收的信息进行选择、加工、处理，形成新的认知和理解。因此，在综合英语教学过程中，中国传统文化的导入也不是强行灌入的，要让学生认真对比、体会中西方在风俗习惯、思维方式、价值观念等方面的异同，对各民族文化形成自己正确的判断，既不“全盘西化”，也不“唯我中华”，这样才有利于学生建构合理的知识结构。
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培养学生对传统文化的兴趣，课堂是个很好的阵地。比如高中语文第三册是全六册课本中古诗文最多的一册，其中一二单元都是古代诗歌。针对这种情况，我在上课前先用一节课的时间讲授中国古代诗歌史以及各阶段诗歌代表作，以便学生对文学史及各阶段的诗歌特征有个大致的了解。但又不能按部就班地讲，于是我这样引入：“启功先生曾说，唐以前的诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是想出来的，宋以后的诗是仿出来的。”这句话可谓是一部中国简明诗歌史，它将诗歌各个时期的本质特征用简明扼要的语言表达了出来。我给学生分别选了几首不同时期的经典诗歌，带领学生赏析这几首诗歌，然后让学生用自己的语言说说各个时期诗歌的本质特征是什么，并且思考一下为什么。学生首先对启功先生的这句话很感兴趣，随之而来的是对诗歌也产生了探究的兴趣。趁着学生的热情，我借助教材类比引申，顺利把传统文化的教学由课内延伸到了课外，引起了学生对传统文化的学习热情。
二、开设“品读经典”主题欣赏课
语文课本中所选的文质兼美的诗文是传统文化很好的载体，学生诵读赏析这些文章，会得到精神上的陶冶。但仅仅依靠几节课几篇文章的学习，学生只能是领略到冰山一角，要想更深入地探究必须要多读。所以，开设“品读经典”欣赏课，可以使学生能够接触到更多经典名篇，为学生打开一个阅读古代文化典籍的视窗，扩大其视野，丰富其知识储备。
开设欣赏课，要注重经典之间的联系。每篇文章并不是孤立地去讲，而是就其某方面的特点做纵向或横向的比较阅读。比如，在讲授《琵琶行》时，白居易对琵琶女高超的音乐演奏艺术的精湛描写，深深地吸引了学生。于是，我趁热打铁给学生上了一节以“诗歌中的音乐”为主题的赏析课，先听古典名曲，然后补充了李贺的《李凭箜篌引》、韩愈的《听颖师弹琴》和李白的《听蜀僧濬弹琴》，让学生从中感悟到用有形的诗歌描摹无形的音乐的魅力，同时让学生明白“知音”的内涵。之后不失时机地给学生又开了一节以“高山流水觅知音”的主题欣赏课，既给学生讲述了“高山流水”的来历和管鲍之交的故事，同时又给学生补充了几首渴求知音的诗词，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》、岳飞的《小重山》和苏轼的《卜算子》等。
三、 将传统文化与地域文化联系起来
每一座有着悠久历史的城市都会有很多名胜古迹、名人轶事。如果在教学中能够将传统文化和地域文化联系起来，学生就会从课本走进现实，从传统走向现代，书中的一切都会在自己眼前复活，历史似乎触手可及，从而对传统文化多了一份亲切感。 我所在的国家旅游城市安阳有久负盛名的殷墟，有西门豹治水的邺城，有历史上第一位骁勇善战的女将妇好的陵墓以及二帝陵（传说中颛顼和帝喾的陵墓），岳飞庙，太行山，红旗渠，马氏庄园，安阳博物馆，安阳文峰塔，羑里城，的墓地。中原本来就是中国传统文化的发祥地，安阳的传统文化更是极其丰富。我的做法为：一是当课文讲到与之有关的情节的时候，就适当地给学生穿插一些当地的传说故事；二是课外带学生在古老大地上走走，了解一下家乡的深厚文化底蕴，从而使学生领略到传统文化的魅力，同时也增强了学生热爱祖国、热爱家乡的深厚感情；三是让学生课外搜集当地的历史人物传说，编成一本“我所知道的安阳文化”集子。
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二、将传统文化植入古诗词中
语文课程中涵盖着丰富的古诗词，这些古诗词是传统文化的代表，是传统文化的集大成者。作为小学语文教师，在讲授古诗词的过程中，应该主动将传统文化植入到古诗词中，这样不仅能够有助于丰富和拓展学生的视野，同时还能够为学生营造良好的教学意境，使学生更加全面、更加深刻地认知到古诗词的重要意义。古诗词作为小学语文课程中的重点环节，几乎每一首诗词中都蕴含着丰富的传统文化，每一首诗歌中都蕴含着扎实的传统文化，这是古诗词中最典型的特征。无论是诠释文人气节的古诗，还是赞美我国优美山水的古诗，都在很大程度上象征和体现着丰富的传统文化。在古诗词的教学过程中，植入传统文化，一方面教师应该引导学生熟读、深读优秀的古诗词，理解古诗词中丰富的意境和主要的思想，同时教师还应该引导学生积极背诵优秀的古诗词，通过古诗词的积累来提升小学生的知识储备。另一方面，在古诗词的教学过程中，教师还应该引导学生进行古诗词的赏析和品鉴。在古诗词教学中，教师应该鼓励学生不断地扩展古诗词的积累，通过阅读、搜集、整理等来全面赏析优秀的古诗词。
三、将传统文化植入国学故事中
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前言
随着中国社会主义建设的进一步深入，如何在实现现代化和保存民族文化特色之间实现共存成为新时期建设的主要内容之一。民族传统体育引入课堂，不仅可以保存传统民族文化，而且可以丰富学校体育的内容。因此，如何在高校普及和推广传统体育文化值得认真思考。
一、传统体育文化进入大学教学的价值
1.1 促进“全民健身计划”的实施
“全民健身计划”旨在增强群众体质，提高人民健康水平。高校是一个较大的群体，人文素质普遍较高，在高校开展民族传统体育，是实施“全民健身计划”的一个重要举措。民族传统体育凭借其分布广泛，种类繁多、趣味性强等特点，应能在高校得到广泛开展[4]。
1.2 促进中华传统文化的传播与发展
在大学校园里开展传统体育课程，起到了宣传、普及民族传统体育、培养观众、培养市场的作用。广大学生目前对传统体育的认识还很少。因此，通过民族传统项目的学习，不仅可以对学生群体进行全面的灌输，还有助于这些群体对传统体育产生兴趣。大多数人的兴趣正是一项运动传承、传播的重要因素之一。喜爱传统体育的群体壮大了，传统发展的后备力量自然会随之强大，后备力量的强大必将促进民族体育事业的发展。
1.3 丰富体育课内容、培养学生民族自豪感
民族传统体育通常可按健身性、竞技性、娱乐性进行分类，而具备这“三性”的项目都适合在学校开展。在体育课中，将各民族特有的，特色的项目呈现在同学们面前，不但扩大了体育课堂，而且增加了学生的见识。民族传统体育以其鲜明的特点，反映了中华民族的灿烂文化，对这一领域的深入接触将激发学生的爱国热情，完善青年一代对中华文化的进一步认识。1.4 形成大学校园的文化特色
各高校体育教学中开设民族传统体育课，其主要内容是根据学生的兴趣爱好及当地的民情风俗，有针对性地选择一些项目，例如：在传统保健体操的基础上创编的“练功十八法”；在传统武术的基础上创编的“木兰拳”、“木兰剑”、“木兰扇”、“木兰双圈”等。另外还有投绣球、舞狮子、摔牛、秋千、赛马、叨羊、摔跤、射箭、赛龙舟、秧歌、毽球、放风筝、跳竹竿等等[4]。总之，各高校可以根据周边环境，师资力量，开设民族传统体育项目，形成校园文化特色。
1.5 有助民族传统体育走向世界
目前，国外对中国民族传统体育的研究多限于武术，其它方面的研究常常被忽视，这与我们宣传推广的力度有脱不了的干系。日本的柔道和韩国的跆拳道的发展给我们很大的启示。一方面两国都致力于该项目在学校的长远发展，两个项目均为大、中、小学的必修课。另一方面两国都狠抓普及工作，其管理体系既科学又完善。就是因为其目标明确具体、化民族性、按国际惯例修改规则等优点才使其最终实现走向世界，走向完美的目标[2]。国内大学的体育教学应引进一些民族传统项目，利用高校大力推广普及民族传统体育，有利于对民族传统文化的发掘、发展、改善，有利于中国民族传统文化的传承及普及，有利于世界了解中国民族传统文化，有利于民族传统体育文化走向世界。
二、大学体育面临的问题
长期以来，我国高校体育一直受阶级体育观、体质教育观、竞技体育观的影响，虽然在多年的实践中也取得了显著的成绩和长足的发展，但暴露出的弊端和缺陷也很多。
2.1 教材单调枯燥、重复内容多
高校体育教育一直深受传统体育思想的束缚，体育教材内容枯燥乏味，缺乏新颖。就大学体育的作用而言就是培养学生体育锻炼兴趣，使学生选择自己所爱，发挥其特长。但是事实并非如此。田径、篮球、排球、足球等体育项目从学生开始进入校园生活一直到大学毕业甚至更高学府一直不间断，并且重复率高，这些无味的教学内容不仅不会起到发挥学生特长、培养学生兴趣的作用反而会对学生的健康带来不利，使他们对学校体育生活失去信心。因此，如何选择、开展更多的体育教学内容，将会在今后一段时间内成为大学体育面临的重要问题。2.2 学校体育与社会大众体育活动的脱节
学校体育的主要目的就是培养学生参与体育锻炼的热情，兴趣爱好。然后将所学习到的运动项目和大众体育活动紧密的联系起来。但是实际上在学校所学到的学习内容不能很好的与社会大众体育相融合。以排球运动为例，排球在大学体育教学中占据着不可取代的地位，可是排球运动不像传统体育那样，它对专业技术和场地器材的要求是很严格的，所以即便是大学里的必修课，但在实际生活中是很难开展的。因此，如何选择体育学习内容并且将它与社会大众体育相融合是我们值得思考的一个重要问题。
2.3 体育场馆设施、器材的现状
目前高校体育教学物质资源的现状不容乐观，各种场馆、器材缺乏的程度非常严重，人均拥有量大大低于国家标准。标准田径场、篮球场、排球场、足球场和体育馆等物质资源，是维持体育教学秩序所必需的硬件设施，这些硬件设施的差额数量是相当大的。另外，像风雨操场、网球场、健身房、乒乓球馆等关系到大学生课外体育活动的场馆也严重匮乏。并且，各高校体育器材的拥有数量远不能满足教学的需要，学生要掌握相应的技术，单纯靠徒手的模仿是学不会的，更需要学生身体力行去实践它。因此，体育场馆设施、器材的缺乏也是大学体育教学面临的重要问题。
三、大学体育传承民族传统体育的优势
3.1 雄厚的师资力量
传统体育教学的过程不仅仅是一个技能的简单传承，它需要人力智力支持。普通高校的体育教师队伍相对较强，学历层次较高，绝大多数都受到过专门的训练，并且他们拥有先进的民族传统体育思想，接受新事物的能力较强，不仅在教学方面较强，而且有着较好科研的能力，这都有利于传统体育文化的传承与发展。
3.2 学生具有文化自觉性及文化基础
当代大学生的主要特点就是文化基础扎实，学习的主动性强，更难能可贵的是强烈的好奇心和保护中华民族传统文化的信念。他们对民族传统体育的学习兴趣较高，在高校开设民族传统体育课程，即适应学生体育锻炼的需要，符合当前普通高校体育教学改革的需要，是树立健康第一指导思想的良好时机，又是保护民族传统文化最有力的行动措施。
3.3 改造民族传统体育技术力量
大学校园由于它的师资力量比较雄厚，再加上场地器材的优势更容易将传统体育改造成现代体育。客观的讲，将传统体育项目引进学校课堂，必须要完成一系列的改造和科学化的整理，简单地将民间项目引入学校体育教学只能是适得其反。因此，将民间体育利用现代体育学的学科基础进行合理的整理和改造，并尽量保持其文化学特征是一个复杂的过程，高校可以利用所在院校的运动人体科学实验设备，对项目进行科学分析和实验性教学，探讨合理的教学内容，构建科学的教学环节，促进部分项目完成现代体育转化的过程，并促进项目的发展。
四、建议与措施
4.1 培养学生对民族传统体育的兴趣
民族传统体育活动有着悠久的历史和丰厚的文化意蕴，目前很多地区开展的民族体育竞赛项目，由于它本身具有民族性、表演性、娱乐性、竞技性、审美性、健身性、教育性等功能而深受各族人民所喜爱[4]。培养学生对民族传统体育运动的兴趣，吸引广大的大学生参与到该项活动中来是在高校开展民族传统体育的基础。民族传统体育项目不受场地、器材、气候条件的限制，灵活多样，学生可根据自己的身体状况选择适合自己的项目进行锻炼，这样既发展了民族传统体育也可以使学生从中受益。
4.2 培养民族传统体育活动的专门人才
近年来国家教育部对全国高等院校的教学课程不断的进行调整，为了培养民族传统体育的运动人才和理论研究人员以及适应社会大众体育运动的需求，体育学类增设了民族传统体育专业，把人才培养与社会需求进行有机结合。这个调整使得民族传统体育方面的专业人才更加充分，对高校开展民族传统体育项目更加有利。
五、结论
民族传统体育是民族文化的有机载体。其形式多样、内容丰富，具有很强的教育、健身、娱乐、竞技表演和经济价值，且有较高的道德教育功能。对于传承和发展民族传统文化、振奋民族精神，维系民族感情，增强民族凝聚力和促进人的全面发展具有重要意义。高校体育应在抓好近代体育项目的同时，加大挖掘整理和研究民族传统体育的力度，开展丰富多彩的民族传统体育项目。选择有效的途径与方法，对民族传统体育项目进行科学的筛选和改造，择优引入高校体育课程，使其在对学生进行素质教育的过程中、在构建和谐社会的进程中发挥出积极作用。
参考文献：
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1.内容筛选问题
由于内容筛选不当，造成思想政治课堂教学结果与目标相差甚远。大量无效内容的引用，不但浪费了宝贵的教学时间，教学效果也没有发生太大的改观。许多教师在讲爱国主义精神时，对传统文化典故进行了引用，但是这些案例都非常的陈旧、缺乏新意，学生对这些“用滥”了的案例没有丝毫的兴趣。另外，部分教师选择的传统文化内容与教学任务毫无关联，只是单纯地为了讲述传统文化而引入，完全没有进行深入的分析和研究，这也在很大程度上影响了最终的教学效果。
2.学校对于传统文化重视程度不足
学校对于传统文化重视程度的不足，使得传统文化引入课堂的难度大大增加。受教育体制的限制，许多学校都认为，教育就是为了升学，只要按照教学大纲要求开展教学活动即可，对于其他内容则尽量不要在课堂上涉及。在这样的态度之下，许多教师都不敢将传统文化引入课堂教学，依旧保守地开展教学活动，而这也使得思想政治教学困难重重。
3.教师能力素质有限
思想政治教师队伍整体水平一般，限制了传统文化内容在思想政治教学中的应用。对于思想政治教师而言，首先要做到的是“为人师表”，其自身必须具有高尚的道德情操。但部分教师本身就没有完全J识和了解传统文化，在课堂上只是简单一说，这也会影响学生对思想政治教学以及传统文化的认识。
4.传统文化评价机制欠缺
目前对于思政教学中传统文化方面的评价机制非常欠缺，且多数教师都缺乏对评价机制的重视和关注，依旧通过分数来衡量思想政治教学结果，而没有科学的评价标准和体系来实施评价活动，这样难免会造成学生对于传统文化的不重视，教师也无法快速、全面地了解课堂教学中所存在的问题和不足，教学质量也因此难有提高。
二、思想政治教学中引入传统文化的有效策略
1.做好内容的优化和筛选
教师对于传统文化内容要有一个全面、清晰的认识，并且在备课中予以精心挑选，而不是在课堂上即兴发挥。高考改革方案出台后，要求增加中华优秀传统文化的考核内容，为此，教师要结合改革方案，在传统文化的挖掘上多下工夫，以寻找最为合适的文化典故。特别是对于那些“用滥”的文化典故，教师应该尽量回避，因为这些内容不但无法调动学生的兴趣，应用价值也非常低。例如，在爱国主义教育中，教师可以引用谭嗣同、柳如是、梁红玉等这类人物的故事，因为其可读性较强，同时还能够很好地契合教学主题。
2.提高学校的重视程度
学校在重视教学质量的同时，要进一步加强对传统文化的关注，在教学工作开展过程中，应该主动加强传统文化宣传，并在校园内建设相应的宣传栏。同时，学校要加强对教师道德品格的关注，针对教师的个人素质进行科学评价，对于存在思想道德问题的教师进行批评，而对于品德端正的教师进行表彰，真正发挥教师的表率作用。此外，学校还应该积极鼓励传统文化进课堂，对于传统文化运用较好的教师予以奖励，为传统文化的传承创造更为良好的环境。
3.提升教师整体能力素质
学校一方面需要加强年轻优秀人才的招募，另一方面需要加大教师的培训力度。学校对于年轻思想政治教师的选拔，不能仅仅重视教师的学历和教学经验，更应该对教师的个人品德、教学创新性、教学方法的应用水平进行考核，使其能对学困生进行有针对性的辅导，培养学生之间的竞争意识。同时，学校应定期针对思想政治教师开展教学培训活动，邀请国内知名教育专家开展讲坛活动，使教师能够及时地掌握先进的教学方法和思想。
4.构建全面的传统文化评价机制
首先应该明确评价指标，该指标应涉及传统文化的内容、表达方式，以及学生对知识的感兴趣程度和理解程度等。其次，评价活动的开展应由教师、学生共同参与，从学生的上课表现、调查问卷以及课堂作业等方面全面评估学生的学习效果，并控制好双方的评价比重。最后，针对评价结果，开展具体的分析活动，以从评价结果中发现问题，并有针对性地对教学工作进行改进和完善。
三、结语
目前，思想政治教学中传统文化的运用效果并不理想，对此学校和教师都应该深入分析和探究自身所存在的问题和不足，采取针对性的措施方法，加强对传统文化的重视，并对教师个人道德素质进行规范，以真正将传统文化引入到课堂教学中，在弘扬和传播传统文化的同时，提高思想政治教学的整体水平。
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语言和文化有着密不可分的天然关系，二者相互影响，又相互促进。因而，语言的教学不能孤立开文化教学单独进行，相反，好的对外汉语教师一定会把语言教学与文化教学紧密结合。对外汉语教师在进行学生语言能力训练的同时，一定要加强对中国传统文化的教学，进而提高学生的汉语交际能力。以下是我对如何在对外汉语教学中更好地嵌入中国传统文化的一些肤浅认识。
一、文化、中国文化、和中国传统文化
对外汉语教师进行中国传统文化的教学之前，必须让学生弄清楚什么是文化，什么是中国文化，什么是中国传统文化。
关于文化的定义问题，古今中外，众说纷纭。在中国，早在《易经》、《尚书》中，就出现了“文”字，《说文解字》上说“文，错画也，象交文。”《尚书.舜典》在解释“文明”一词时注疏说：“经纬天地曰文”。英国著名的人类学家爱德华.泰勒1871年在《文化的起源》中说：“文化，从其广泛的民族意义上说，他是一个错综复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和人作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯。”在泰勒之后，中外学者仍旧在试图为文化下一个完美的定义。截止1952年国际上认可的文化的定义就多达160种。总之，文化一词历经长期的演变，呈现出多样化的定义，但是总的来说，古代和当代的学者都要么倾向于说广义上的文化，要么倾向于说狭义的文化。
广义的文化又称为“大文化”，它包括了众多领域，如认知领域，包括语言、哲学、科学、教育等；规范化的文化，如道德、法律、信仰等；艺术领域，如文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧等；社会领域，如组织、制度、风俗习惯等；器用科学领域，如生产工具、日用器皿等。总之广义的文化包括了物质文明和精神文明两个方面。
和广义的文化相对的就是狭义的文化，它不包括物质创造及其成果，只包括精神创造及其成果，因而又称作“小文化”。同志所说的：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”里面的文化就是狭义的文化。
中国文化就是中华民族在中国这片土地上创造出来的文化。中国文化不仅指汉文化，还包括其他55个少数民族的文化。
中国传统文化指的是中国的古代文化，也就是1840年以前的文化。
二、对外汉语教学与中国传统文化嵌入的关系
语言是文化的载体，是文化的重要组成部分。对外汉语教师进行对外汉语教学所追求的最高境界就是能将对外汉语语言教学与汉语文化教学有机结合。对外汉语教学属于第二语言的教学，这是一个早已达成的共识。所以，对留学生进行的中国传统文化的嵌入或教学的问题就是一种第二文化的教学问题。到目前为止，对外汉语学者公认的是对外汉语教学和中国文化教学先后经历了“混合期”、“淡化期”、和“化合期”。中国长期以来的对外汉语教学的经验告诉我们，语言教学和文化教学应该有也必须有着非常紧密的关系。如果把两者分开，那语言就成了一个外壳。语音、词汇、语法只能提供语言理论和课题信息，没有语言内部的文化含义，脱离语言的文化背景，语言内在的信息就很难形成，哪怕语言的使用很准确，也不一定能有传递信息的作用，甚至闹出很多笑话。所以，只有“化合期”外汉语教学与中国传统文化嵌入或教学可以健康发展的时期。
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三、中国传统文化嵌入的理论依据和实践方法
对外汉语教学中，教师要想把中华民族在中国这片土地上创造出来的文化都统统教授给学生，这几乎是不可能的。比如说，一位对外汉语教师想把中国的旅游景点、典型人物、重要城市、人文艺术、各地美食、节日代表等都想介绍给留学生，那么，个人修为不说，但是在时间的安排上就很难做到。因为中国的地大物博，旅游景点成千上万，典型人物又有政治家，思想家，作家，演员，运动员等不同领域的，重要城市可以从其经济发展程度或地理方位等方面来划分，人文艺术又有刺绣，京剧，陶瓷，丝绸，书法，美术，杂技等不同种类，代表性强的节日繁多，美食的种类就更是不言而喻了。所以，对外汉语教师必须明确哪些文化内容才是最基本、最重要的，而且是外国人首先得了解和掌握的。中国传统文化，是中华民族的瑰宝，也是世界文化的瑰宝。中国传统文化的教学理应是很多对外汉语教师介绍的重点。就文化嵌入方法而言，留学生的语言水平阶段对外汉语教师应该作不同的设计。就通常情况而言，在留学生汉语语言较低，汉文化比较欠缺的阶段教师应该先注重排除影响语言交际的文化障碍，不要忙于对中国传统文化的有意嵌入；在学生有了较好的语言基础之后，对外汉语教师就应该注重加强留学生的文化意识；如果设计的是专门的一堂文化课，教师则应该注意深化学生的语言交际能力。在明确了“教什么”、“怎么教”、“学什么”和“怎么学”的问题之后，具体内容就看教师的安排了。比如说，如果我们的中国传统文化准备教学的内容有中医、灯笼、京剧、四大名著、中国服饰、风筝、筷子、剪纸、中国结、舞狮，中国象棋，中国功夫，太极拳等。教师在授课前就需要将教学内容从难度进行区分，再看看学生的汉语言基础更适合学习哪一个内容，教学内容的选取对教学效果的影响是重要的甚至是决定性的。
中国传统文化在对外汉语教学中占有弥足重要的地位，教学方法种类繁多，尽管“教无定法”，但是只要对外汉语教师熟知教学环境和教学对象，采取科学合理的教学方法，就一定能取得预期的教学效果。
参考文献：
