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工作价值观是影响个体的职业选择与生涯规划的主要因素，但它并不完全等同于职业价值观，它更注重自身对工作的期望和工作对自身需要的满足程度，偏重于理论层面，属于职业价值观的上位概念。工作价值观分为内在工作价值观和外在工作价值观，各涵盖7个维度。其中，内在价值观包括：有趣的工作、具挑战性的工作、学习新事物、重大贡献、工作上潜力完全发挥、责任感与自主能力和发挥创造性；外在价值观包括：薪水优厚、工作保障、工作福利、社会地位、与社会接触、家庭时间和休闲时间。
二、中职学生工作价值观教育现状
职业学校对学生开展的工作价值观教育，往往只是学生对于期望中的工作情形的工作价值观的培养和塑造。存在着对于薪金、发展空间和工作环境的外在价值观期望过高，片面注重学生个性的发展，同时对于独立性、责任意识、团队合作等内在价值观要求过低的缺陷。它往往从雇员的角度强调每个人的职位都要被尊重、关心，在商业交往中的诚实与道德，每个人的贡献都是有价值的，并应得到应有的尊重的等人本主义观点。或是违反教育规律，片面地强调和企业工作价值观的无缝对接，不能很好地促进人的全面发展。
就职业教育特性而言，价值观教育在教学内容上还没有突出工作价值观方面的内容；在教学方法上以认知、理解为主，体验、评价和践行不足；在教育途径上仍沿袭课堂教育为主，轻视活动课程和企业实习，价值观教育在文化、专业和实践课程中的渗透并无明确的要求。90后劳动者的工作价值观有了多元的追求，尚未形成先进工业文化理念，还不能很好地满足用人单位的要求。学校在劳动、团队、纪律、职业道德等方面的工作价值观教育针对性不够、有效性不足。
三、工作价值观教育在中职语文教学中的渗透
中国传统文化博大精深，异彩纷呈，其中的合理性思想因素及其积极作用是不容抹杀的。它所包含的丰富的思想材料（义利观、德力观、群己观、义生观、德智观），也是新的价值体系和文化体系成长和创建所必不可少的资源，更是工作价值观教育的良好素材。语文教学中，应充分发挥传统文化中积极思想的育人功能，在教学内容、教学方法、教学活动、教学评价等方面作有益探索，以一种内隐、随机的方式实现中职生的工作价值观教育。
1.挖掘教学内容进行工作价值观渗透
中国传统文化承载着丰富的文化内涵。从整体上看，其价值取向不一，如儒家崇道德、墨家尚功利、法家重权力、道家推自然等。从体系上看，是以人为本位、以道德为主导、以功利权力为两翼、以自然为补充，最终达到天人合一、群己合一的真善美理想境界。这种多元的价值观表现在哲学范畴上又形成了各色的义利观、德力观、天人观、义生观等。
在语文教学中，可充分挖掘这些内容：如《劝学》中“生非异，善假于物”可延伸为对择业时工作潜力能否完全发挥的思考，即这份工作能否成为个人成长的良好平台；《谏太宗十思疏》中“总此十思，宏兹九德”，可以此探讨作为领导的责任感及创造力；《鸿门宴》中的团队意识、个人在工作中的重大奉献、工作忠诚度；《师说》中的学习新事物、选择挑战性工作、做自己感兴趣的工作；《归园田居》中的与社会接触、个人休闲、薪水优厚；等等。结合现代工业文明，把教学眼光从知识层面延伸到育人层面，挖掘出抽象的书本知识与真实生活之间的联系，让工作价值观以生活化面貌出现在课堂教学中，避免正面的、生硬的说教，让工作价值观教育与教学内容实现无缝结合，从而实现工作价值观的教学渗透。
2.创新教学方法进行工作价值观渗透
现有中职生主要是小学和初中义务教育阶段学习成绩不理想者，缺乏学习的热情和主动性，在思想教育、文化教育、技能训练等方面，尤其是文化教育方面。困难明显。
传统文化在中职生学习中更多以诗词或古文形式呈现。在语文教学中，应在充分挖掘教学内容的基础上，在认知（课堂切入点）、概念（课堂重要点）、情感（课堂关键点）和行动（课堂目标点）四个层面上进行教学方法的调适与创新，综合情境导入、案例教学、头脑风暴、任务驱动、角色扮演、游戏体验、榜样引导等方法，达到“认知有广度、理解有深度、情感有温度、行动有力度”的目标。如《烛之武退秦师》的教学：在认知层面，讲述《迟到的来访者》(迟到三次，气愤地抱怨咨询师不关心自己，因为迟到三次都没有被注意)，引导学生对“尊重”有所领悟；在概念层面，通过角色扮演，再现郑王与烛之武对话情境，突出表现文本人物的德力观、群己观；在情感层面，以“你认为谁是解决这场矛盾冲突的关键性人物”为话题，围绕郑王与烛之武，理解“尊重”的工作价值观的内涵；在行动层面，设计一个个人的“尊重”计划，并付诸行动。
3.优化教学评价进行工作价值观渗透
与课堂活动相结合的教学评价方式也是保证工作价值观教育效果的重要环节。作业作为教学评价中的重要一环，在教学实践中略显“虎头蛇尾”，即强调作业的完成结果，却忽视作业的评价方式。
在语文教学中，可以通过丰富作业内容、活化作业形式达到对学生进行工作价值观教育的目的，教师在教学中突出评价方式的方向盘作用。如《鸿门宴》的教学作业可设计：以课文为基础，以文中人物为连接点，画出项羽失败的关系结构图。通过结构图的制作，让学生明白团队与个人的关系以及环节衔接对于一项工作成败的意义。除了创新作业的内容和形式外，教师评价作业的角度也会对学生工作价值观的养成起到引导作用，在作业批改中可增加对学生工作价值观的关注和评价。如：结合传统文化中的“千秋情怀”，加强学生工作责任感的培养；结合传统文化中的“群体观念”，加强和谐意识、团队意识、与社会接触等意识的养成；结合传统文化中的“叛逆精神”， 加强对薪水优厚、工作保障、工作福利、社会地位等的理性思考；结合传统文化中的“生命情调”，加强进取奉献、工作休闲等现代工作价值观的教育。
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中华传统文化源远流长、博大精深，其包含的思想观念、礼仪制度、价值取向、道德情操、生活方式、风俗习惯、、文学艺术、科学技术等丰富的内容，是传统文化的核心和精髓。因此，我们对中学生进行核心价值体系的培养，应该要把传统文化教育放在首位。它是中学生思想教育的养分，也是中学生核心价值体系建设的重要源泉。就如何从传统文化教育入手，提升中学生核心价值观。笔者认为应从以下几个方面展开工作：
一、提升教师队伍素养
师者重在传道。特别是在中华传统文化教育方面，教师必须用自身文化魅力和道德艺术水准来影响感染学生。率先垂范，树立高尚的道德情操和精神追求。一是在学习方面，教师应以《论语》《道德经》《古文观止》《中华传统散文精选》等经典名著为主，从中汲取精华，了解其艺术价值，并贯穿于教学实践，从而潜移默化地感染学生，激发学生对中国传统文化的学习兴趣。二是要内化学习内容，教师通过阅读大量的书籍，将点滴收获汇聚成文，形成自己独有的东西，创建自己独特的价值体系，提升自身素质。做传统文化的传播者，岗敬业的模范，做学生健康成长的指导者和引路人。
二、编写以传统文化为主题的校本教材
目前，各级各类学校均编写了符合自己实际的校本教材。我认为校本教材的宗旨应体现中华民族传统文化的精髓和价值，应该是民族文化传承发展的基本载体，并结合地域传统文化特色，突出学生热爱祖国、热爱家乡的情怀。教材内容应由浅入深，以具体事例到理论体系，内容应以诗歌、美文、绘画、书法、礼仪道德为主，通过吟咏诵读，让学生在轻松与不经意中接受经典熏陶，吸收现代精华，达到“润物细物声”之功效，提升学生整体素养，以此对中学生进行价值观与人生观的教育。
三、将传统节日文化纳入教育教学体系之中
中国传统节日蕴含着丰富的教育资源和文化内涵。传统节日留存着华夏民族独特的文化记忆，凝聚着中华民族的价值观、伦理道德、生命情趣和生活方式，是传承民族文化的载体，是中学生思想教育的宝贵资源。在活动中要结合学生的心理特点，融入社会主义核心价值观，增强学生对传统节日的认同感，使节日的重复性转变成社会主义核心价值体系形成的凝固剂，从而牢固树立中学生正确的世界观、人生观和价值观，是弘扬和培育中华民族精神的重要途径。
四、把校园“隐性文化”作为提升学生核心价值观的重要手段
校园“隐性文化”是指学校中客观存在的、常常以潜移默化的方式对学生的全面发展产生实际影响的各种因素，如校园文化建设，各种文体活动等。一是学校要设置书法、绘画、传统工艺等课程，让学生全方位了解中华文化的博大精深；二是开展经典诵读、专题讲座、知识竞赛、文艺会演等活动，让学生对中华文化产生浓厚情感；三是充分利用校园广播、电视、校园网、橱窗、板报、文化长廊等宣传阵地，对学生进行传统文化教育，让广大学生在学习中得到熏陶和修养；四是充分发挥校园文化墙的作用，墙壁内容多以典籍国粹、四大发明、华夏精神等为主，让墙壁说话，让环境唱歌。使其与当今世界经济、政治、文化、社会发展新思想、新观念有效融合。潜移默化地增强学生社会主义核心价值观教育，提升学生审美格调和情感，引导学生健康发展；五是利用国旗下演讲、重要集会、庆祝活动以及各种纪念日之际，有针对性地对学生进行社会主义核心价值体系的宣传教育活动。
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一、引言
国际成熟的资本市场对独立董事（Independent Director）概念界定为不在上市公司任职且与公司没有任何股权关系的人士。
独立董事的概念和制度主要来源于英美法国家，该制度也为西方国家的公司治理方面做出了很大的贡献。独立董事的产生与公司治理结构不断完善有很大的关系。美国公司采取的是单层董事会公司治理结构，在该模式中，股东大会直接委托董事会行使对公司的管理权，董事会聘任经理层对公司进行经营。这就使得少数大股东有机会操纵董事会为己谋利，损害了公司和其他股东的利益。独立董事引入董事会，从制度上改变了经理人员和董事会监督失控的局面，独立董事的监督和平衡作用得到了普遍的认可。因此，在很多国家的董事会中都设立了独立董事。根据经合组织（OECD）《1999 年世界主要企业统计指标的国际比较》报告的调查，各国独立董事占董事会成员的比例为，美国为62%，英国为34%，法国为29%。在美国大型公开上市公司的董事会中，独立董事所占比例很高，并有进一步提高的趋势。可见，独立董事制度已经成为现代企业组织方式中不可或缺的一部分。
1993年，青岛啤酒H股在香港上市的时候首次引入独立董事制度。依照我国目前的有关法律，独立董事是指“不在公司提任除董事以外的其他职务，并与其所受聘的上市公司及其主要股东不存在可能妨碍其进行独立客观判断的关系的董事”。
二、独立董事制度产生的文化背景
任何一种制度的产生都与其特定的社会文化背景有关，独立董事制度更是为了弥补公司治理结构的不足之处而产生。
1、独立董事制度产生于一个复杂的移民构成体――美国。而这些人普遍人为只有通过自己的努力和承担风险才能创造美好的生活，他们具有高度的冒险精神。因而，个人主义、英雄主义、理性主义成为美国文化的重要内容。从而形成了美国公司股权的高度分散化，以及完善的法律制度保护下的个人创新和个人的直接投资，这使得美国企业与企业或人与人之间的纠葛都会诉诸于法律。
2、独立董事制度效用的发挥受西方文化影响。美国文化是西方文化的代表，美国著名的政治学家、“文明冲突论”的发明者塞缪尔・亨廷顿教授就明确指出：“……西方的观念从根本上是和其他文明的观念不同的。西方的个人主义、 自由主义、宪法主义、人权、平等、自由、法治、民主制、自由市场、政教分离等观念在诸如伊斯兰、儒教、日本、印度、佛教或东正教文化中没有多少反响。”由此形成了美国人公私分明、坚持社会公平等价值观，这也为独立董事保持在公司中的独立性提供了重要的文化背景，使大多数的独立董事敢于履行职责去维护公平和正义，而较少的顾忌其他方面的影响。
3、独立董事制度成长于市场完善，信用管理体系健全的美国。美国是发达国家的领头羊，各类市场体系较为完善，而且形成了独立、公正、市场化运作的征信服务企业主体。资本市场、商业市场上的任何一家企业和消费者个人真实的资信背景调查报告可以快速取得，这使企业和消费者已经形成自觉培养和维护自己良好信用的习惯。在这样一个国家里，个人良好的表现可以极大地提高他们的信用和声望，相反，声誉一旦受损就会直接影响个人未来职业生涯的发展。因此，为独立董事在公司中发挥其监督作用提供了主要动力。
在这一独特的社会文化体系下，法律制度健全，征信服务快捷、方便、准确，人口自觉性较高等因素，为独立董事制度在企业内部有效发挥作用创造了良好的外部环境，真正起到了监督约束企业经理人、董事会及其他高级管理人员的作用。
三、商业银行独立董事制度的引入
我国商业银行内部治理结构采用的是日本公司治理模式，即董事会和监事会并列制。但在实际的运行过程中，因为董事长有绝对的权力，监事会往往有“隶属”于董事会的迹象，看董事会的“眼色”行事，这就使我国商业银行内部的监督作用明显的弱化了。于是，企业家和学者们提出在我国商业银行引入独立董事制度来改变这种无人监管的现象。独立董事制度在我国上市公司的引入已经产生了很大的作用，但是独立董事制度是否能在我国商业银行被“移植”成功，不仅要看是否有其存在的完善的法律制度，还要看我国的传统文化是否能够接受并容纳它。
1、我国传统文化中蕴含着的“关系”文化。中华的传统文化是几千年中华民族智慧的结晶，是以儒家文化为主，道家文化为辅的文化。中国社会自古就强调人与人之间的相互依赖和相互合作，《吕氏春秋（恃君）》 中说 “凡人之性，爪牙不足自守，肌肤不足以抗寒暑，筋骨不足从利避害，勇敢不足以却猛禁悍。然而犹裁万物，制禽兽，伏狡虫，寒暑燥湿不能害，不唯先有其备，而以群聚邪。群之可聚也，相与利之也。” “关系”二字便构成了中国的社会秩序，即人与人之间的关系网相互交叉构成了和谐的社会秩序。而“关系”包括了：亲人关系、朋友关系、情侣关系、同事关系、邻里关系等等。
教授在《乡土中国》（1947年）中对传统中国社会中的社会结构和人际关系作了理论上的概括，提出了著名的“差序格局”的概念。“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系成的网络。”而这一社会关系的网络是以亲属关系――血缘、姻缘、亲缘所构成的关系为基础而形成的。在亲情的基础之上，“为朋友两肋插刀”，“远亲不如近邻”……友情、邻里感情等也在中国文化中占有很重要的地位，这就使得人们在日常的活动中很注重这种感情的建立和延展。
在中国社会，这些情感因素强烈地影响着我们在社会活动中的行为，我们并不能以很独立的个体身份做出决定、行使权力，往往是某一“关系”的特定环节。我们得扩张自己的人情网络，谋求个人更好的前途、顾及家族和朋友的生活状态。
而所谓的人情，在《礼记》中说：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者，非学而能。”人情是一种个人可以支配的社会文化资源，可以用来馈赠对方给自己带来某种报酬或者能避开某些不好的惩罚。在“人情”相互交易的过程中，就构建了一个人的社会关系。在中国社会中，个人的社会关系是决定个人社会地位的重要因素之一。
2、商业银行独立董事与我国传统文化的矛盾。以国家控股形式存在的我国商业银行，因其在公司治理结构中所有者的缺位，激励机制的不健全，使得经营者和员工在谋求个人利益最大化的同时影响了商业银行长远的发展以及损害了商业银行的整体利益。而这些情况的存在是因为我国商业银行公司治理结构制度和我国相关法律的不完善。因此，为了完善我国商业银行公司治理结构中的监督机制，人们有意效仿国外商业银行，欲引入独立董事制度来改变无监督或弱监督现象。但是，从独立董事制度产生的文化背景来分析，独立董事制度与我国商业银行内部存在的强烈的中国传统文化的影子不能共存。
中国传统文化对我国企业的经营和发展有着深刻的影响，在人员的录用、业务经营范围以及客户的选择等各个方面带有强烈的“关系”文化的影子，在我国商业银行内部表现的尤为突出。
（1）我国商业银行的门槛在“关系”面前矮了一截，如何聘用“独立”的独立董事？有一句话说“没有关系就进不了银行”，可见在众多的公司企业中，商业银行的进入门槛是很高的。如果内部有熟人或者有一定的社会关系，那么进银行工作就会相对比较容易。我国商业银行引入独立董事制度后独立董事的任用会不会也会存在这种现象呢？在强烈的中国传统“关系”文化的影响下，“肥水不流外人田”，主管者会不会为了卖人情或者为了好管理而选择熟人去担任独立董事一职呢？所以，在我国商业银行引入独立董事制度之前应该充分考虑如何保证任聘完全“独立”的独立董事监管和斧正银行的经营者和员工。
（2）我国商业银行内部“关系”割据，各个不同利益团体鼎立，独立董事如何“独立”？在中国的传统文化的大环境中，人们认为有了足够大的属于自己的关系网才会安全，才是一种身份的象征，所以这种关系网会在竞争中逐渐扩大。在商业银行内部，这种关系网现象表现的也很明显，中立的员工很少，他们要不属于这个小群体，要不属于那个小群体。独立董事进入商业银行后，也不排除被拉拢而成为某一群体的一员，为这个群体办事，独立董事的独立性不能被保证了。
（3）我国商业银行监事会的存在，独立董事的权力如何保障？我国商业银行现在采用的是监事会监督机制，如果引入独立董事制度，先不论人员的冗余，就其职责的分配和监督的高效性也值得再商议。中国人讲究“以和为贵”，两种具有同等效用的制度并行存在，会引起商业银行内部人员之间的矛盾。商业银行引入独立董事制度后，最好在同一目标下，设计独立董事与监事会的职权范围，各行其责、有所分工、相互监督，利用传统的“关系”文化，使商业银行内部的关系网之间能团结在一起，创建有自己特色的公司组织文化。
四、结论
中国文化沉积的太深，给我国商业银行公司治理结构的完善中带来了很大的障碍，照搬别人的制度必定会给改革带来很多的曲折。因此，不能盲目的引进独立董事制度，而应该在现有的传统文化的基础之上更加注重公司治理结构方面的制度创新。
【参考文献】
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[2] 甘功仁：关于引入独立董事制度的思考[J]．中央财经大学学报，2002(7).
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长期以来，我国宏观居民消费呈现出的特点是“居民不是以一生为时间跨度来寻求效用最大化，其消费支出安排具有显著的阶段性”。从20世纪80年代以来我国居民所经历的几个消费阶段，可以看出“1980年左右、1988年左右、1994年左右、2004年左右”，这些时期是国内居民消费的高峰期，而在这些时期之间，则表现出显著的居民低消费率、高储蓄率倾向，从而整个的宏观居民消费曲线呈现出显著的“阶段性消费”集中释放的现象(见图1)。
余永定和李军(2000)把存在的这种“阶段性消费”现象描述为转轨经济下“中国居民的消费模式”；叶海云(2000)则根据存在的这种“阶段性消费”现象，提出了中国居民的“短视消费模型”。沈悦(2001)则进一步测算出我国居民实际消费支出规模存在周期波动现象，其平均的波长为8．10年。但是，这些研究对于“阶段性消费”现象，给出的解释都是基于经济学的视角，大多是站在宏观经济的层面上进行讨论，缺乏把居民作为活生生的“社会人”来展开的微观行为分析。本文下面所进行的正是从中国传统文化价值观的视角，在微观个体层面，对呈现出的这种“阶段性消费”特征给出具体分析。
二、微观行为分析：消费者个体的“从众消费”行为
根据余永定和李军(2000)描绘出的中国居民“阶段性消费”模式图，可以把国内居民“阶段性消费”特征概括为两点：(1)阶段高峰表现出“居民消费集中释放”；(2)阶段周期内呈现出长期的“居民高储蓄倾向、低消费倾向”。第一点，阶段高峰表现出“居民消费集中释放”，可以从微观层面消费者个体的“从众消费”行为来进行分析。
“从众消费”行为是中国现实市场中消费者个体普遍存在的一个显著现象，是指“消费者接受到他人的产品评价、购买意愿或购买行为的信息后，改变了自己对产品的评价、购买意愿或购买行为，努力使得自己与其他人保持一致”。这一消费行为在中国消费者身上之所以表现得如此“大范围且显著化”，有其深刻的文化根源。
中国传统文化提倡“谦逊、内敛、谦让、低调”。儒家认为“谦逊、内敛”是为人的内在品质，做人的一条基本要求；“谦让、低调”则是外化的待人做事的基本态度；谦是道德之心的把持者，是任何德行的入德之门。而老子的“无为”思想在操作上也体现出鲜明的“内敛”取向，倡导“以谦逊的态度，自守其德，修养自身”。在这样的文化长期熏陶下，中国人的性格普遍有一种潜在的“内敛性”，不喜欢个性的自我张扬，以及行为的超前尝试。
但是，同时中国人最看重的一样东西是“面子”。“面子”是统治中国人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一个，是中国人社会交往中最细腻的标准。Yau(1988)提出的中国文化价值体系中，关系导向方面主要由4个价值构成，而“面子”则是其中首要的一个构成内容。Qian，Razzaque和Keng(2007)认为，中国文化规范注重人与人、人与社会关系，中国文化中突出方面主要包括了：家庭导向、关系、缘分、面子、人情和互惠。根据Li(1999)的研究，中国文化重要的价值主要包括“社会地位、人与人之间的关系、延长生命与同化”；多做“得面子”的事情，避免“丢面子”事情的发生，维持自己的“面子”成为中国人行为的一个价值取向。这种“面子文化”，导致中国人不喜欢自己的行为落后于大众和周围群体。
这样，一方面注重恪守为人“谦逊、内敛”的品德，另一方面又十分注重自己“面子”的维护，在这两方面的传统文化价值观影响下，其结果就是大部分人选择了“中庸”的行为方式，即以“群体导向”来安排自己的行为，既不发生行为的超前尝试，也不让自己的行为落后于大众。根据Hofstede(1993)的研究，“中国文化是集体主义文化，群体意识较强，重视个人与群体之间的关系，愿意服从群体的利益和群体规范”。李东进等(2009)也把中国文化在人与人、人与社会关系方面的特点总结为：注重面子和群体导向，中国人为了规避不确定性和产生归属感愿意让自己的行为服从群体规范¨儿；并且指出，中国传统的小农经济下以家庭为基础的社会结构以及社会“差序格局”下形成的不同道德规范是“群体导向”产生的根源。
于是，以“群体导向”来安排自己的行为，具体表现在微观个体的消费行为上那就是：个体消费行为的随大流、从众化，很少发生超前消费尝试，也不愿落后于大众消费潮流，形成了鲜明的“从众消费”特征。根据Pool(1998)提出的人们服从群体规范，进行从众消费，有三种动机：准确动机、自身相关动机和他人相关动机。准确动机下进行从众消费是因为个体认为他人的行为是合适的、成功的行为提示；自身相关动机下进行从众消费是因为个体采取从众的行为能得到社会的认同；他人相关动机下进行从众消费是因为他人和他人可能带来的结果(包括奖励和惩罚)。所以，消费者个体的“从众消费”行为最容易发生在购买那些“产品或品牌的社会可见度高、品牌差异可感知度高”的产品身上；当购买的产品是体现一定身份或地位的商品而不是必需品，或者当产品是在公共场合消费而不是在私下消费的时候，参照群体对购买者的影响更大，从众消费行为更为显著。
综观20世纪80年代以来我国居民宏观消费的几个典型高峰期，可以看出每一个消费高峰期的出现正是伴随着在发生整个社会流行的一些消费。诸如：1980年左右的消费高峰期，当时全社会正流行家庭“老三件(自行车、缝纫机、机械手表)”的添置；1988年左右的消费高峰期，当时全社会正流行家庭“老三件”向“新三件(黑白电视机、单门冰箱、双缸洗衣机)”的转变；1994年左右的消费高峰期，当时全社会正流行家庭高档耐用品(彩电、双门冰箱、滚筒洗衣机、空调、摩托车、电话、录像机、组合音响等)的添置；2004年左右的消费高峰期，整个社会由温饱迈向小康，出现了购房热、购车热、旅游热、电脑热。从罗列的这些购买商品上，可以看出大多数商品正是“社会可见度高、品牌差异可感知度高”的商品，引发了整个社会鲜明的“从众消费”热潮，从而出现了这些典型的宏观消费高峰期。
三、微观行为分析：消费者个体的“保守消费”行为
对于“阶段性消费”特征的第二点：阶段周期内呈现出长期的“居民高储蓄倾向、低消费倾向”，可以从微观层面消费者个体的“保守消费”行为来进行分析。所谓“保守消费”是指“居民的当期消费支出常态性的低于其当期的收入水平，在消费支出安排上持有一种保守、谨慎的心态”。这一消费行为也是中国现实市场中消费者个体普遍存在的现象，且有着其深刻的文化根源。
根据文化差异理论，中国等东方国家的文化是高语境文化，而美国等西方国家是低语境文化，两种不同语境的文化下，在思维方式、社会取向、风险感知和风险承担、责任、冲突等方面都具有显著差异¨。具体表现在：权力差距、个人主义／集体主义、男性／女性化、规避不确定性、长期导向／短期导向等这5个文化价值维度上存在显著差异。
中国传统文化价值观中，有着很严重的“规避不确定性”和“风险厌恶倾向”，小农经济下人们追求的是男耕女织的平静生活，不喜欢追求冒险或者刺激，在观念中重视整体、集体主义，并不注重个性化需要的追求。中国人容易产生对自己现在生活的不安全感，对未来生活的不安全感，对后代生活的不安全感，从而寻求保障、建立保障的心理特别强烈；而当前国内社会保障机制的不完善以及制度性缺失加剧了居民的不安全感和风险感知压力，促使人们依靠个人的储蓄努力来为自己建立一个长久的保障。
另一方面，以儒、道、墨为主要内容的中国古代道德学说特别强调“节俭”，认为这是人类美德善政的具体表现”。孔子在《论语》中提倡“节用而爱人”明确地把节用爱人作为治国的重要内容；墨家则把“节俭”与“兼爱、非攻”一起视为其核心价值和道德规范。更有无数的格言：如“俭，德之共也”(《左传》)、“俭开福源”(《魏书》)、“由俭入奢易，由奢人俭难”(《资治通鉴》)等，强调居家节俭，把节俭视为持家的主要标准和生活美德。
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一、国内传统文化的继承与创新发展研究现状的统计分析
以“传统文化的继承与创新发展研究”为题目在“万方数据知识服务平台”上进行精确搜索，得到共计362篇期刊论文、72篇学位论文，其中硕士学位论文46篇、博士学位论文26篇；以“传统文化的继承与创新发展研究”为题目在“中国国家图书馆-数字图书馆”中进行精确搜索，发现出版的相关图书23本，其中包括教育知识管理领域出版的相关图书14本、以知识网络命名的有关传统文化的继承与创新发展研究的图书9本；以“传统文化的继承与创新发展研究”为题目在“中国知网”上进行检索，共计得到386篇学术文章。（一）关于传统文化的继承与创新发展研究的期刊文献数量分析。我国国内传统文化的继承与创新发展研究从2000年起经历了萌芽期、兴起期、发展期、迅速发展期四个阶段（如图1所示）。2000—2004年共计发表期刊论文24篇，为萌芽期；2005—2008年共计发表期刊论文68篇，有显著的兴起迹象，为兴起期；2009—2012年呈现出一个较为明显的发展趋势，传统文化的继承与创新发展研究逐渐发力，此为发展期；2013—2016年，期刊发表数量节节攀升，图1中坡度变化明显，这说明传统文化的继承与创新发展研究受到的关注度正在迅速扩大之中，传统文化的继承与创新发展研究的学术地位也在持续上升。（二）传统文化的继承与创新发展研究的期刊文献的质量分析。通过万方数据知识服务平台对我国传统文化的继承与创新发展研究的学术论文和被引用次数靠前的论文进行检索，得到的结果如图1所示。从图1中可知，传统文化的继承与创新发展研究的重要论文也就是被高引用论文总体而言被引用的频率不是很高，高引用论文的出现主要集中在2013—2016年期间，占43.78%；而在2000—2004年期间传统文化的继承与创新发展研究的高引用文才占到7.7，这说明传统文化的继承与创新发展研究在不断的发展，有深度的研究也越来越多。（三）传统文化的继承与创新发展研究学者的区域分布分析经过调查统计，关于传统文化的继承与创新发展研究的学者总共有348位，在我国大部分省市都有关于我国传统文化继承与创新发展的研究，并且对于传统文化的继承与创新发展研究在区域上比较集中，有50%的学者来自于北京、江苏、浙江、山东、湖北、上海等经济文化相对发达的省市。传统文化的继承与创新发展研究在全国大范围的普及说明了传统文化的继承与创新发展的重要性，而研究学者在一定区域的集中则有利于传统文化的继承与创新，有利于发展研究的交流和知识的共享，有利于提高传统文化的继承与创新发展研究的效率。
二、传统文化继承与创新发展研究的发展趋势分析
（一）传统文化继承与创新发展研究已经成为文化发展领域研究的重点。从近几年传统文化继承与创新发展研究的期刊论文中所出现的高频率词汇来看，虽然在2000年就有学者对传统文化的继承与创新发展进行研究，但是那时候的研究成果与现在的研究成果之间还是有着一定的差距。从2000年开始到现在传统文化继承与创新发展研究有着迅速的发展，但是传统文化继承与创新发展研究仍然存在着巨大的发展空间等待着我们去不断完善。可以预料的是，随着传统文化继承与创新发展研究的不断完善发展，传统文化必定会在现代社会中发挥出它积极的作用。（二）青年研究学者将成为传统文化的继承与创新发展研究的主力军。近几年来，青年研究学者越来越有成为传统文化继承与创新发展研究主力军的趋势。虽然当前传统文化继承与创新发展研究领域经典论文的发表作者较多的还是中年群体，但是从近几年的发展趋势上来看，青年研究学者由于在搜索和学习先进的方法与执行力等方面的优势逐渐成为传统文化继承与创新发展研究的主力军，这也为传统文化的继承与创新发展研究的可持续性发展提供了人才保障。从国家有关部门提供的补助资金上来看，2012—2016年，对传统文化继承与创新发展研究所提供的补助资金还是十分可观，其中大部分资金都资助于青年研究学者所申请的研究项目上。从图书资料上看，青年研究学者在网络研究著作的发表中占极大比例，几乎占据了网络研究著作的半壁江山。其中，全部硕士学位论文和绝大多数博士学位论文都来自于青年研究学者。总的来说，青年研究学者在传统文化的继承与创新发展研究领域具有很大的优势。（三）国家加大了对传统文化继承与创新发展研究的资助力度。通过对历年国家对传统文化继承与创新发展研究的资助项目和资助资金进行统计分析，我们对国家未来对传统文化继承与创新发展研究的资助力度可以进行预测。我们预测未来传统文化继承与创新发展研究将会得到国家稳中有升的资金资助支持，这意味着传统文化继承与创新发展研究将具有可持续性的发展，并保持着它具有的独特优势，受到整个学术界的普遍重视。在国家资金资助的帮助支持下，传统文化继承与创新发展研究的热潮将会有一段时间的持续，在这段时间中，传统文化继承与创新发展研究的相关成果数量将会增多，并且会呈现出更加优质的研究成果，从而对传统文化的继承与创新发展研究领域在一定程度上进行完善补充。（四）传统文化的继承与创新发展研究成果的数量将不断增多。通过对历年有关于传统文化继承与创新发展研究的期刊论文、学位论文、图书资料的发表情况进行统计分析，我们了解到，由于受到学术界的大力支持和政府资金的补助力度不断加强，传统文化继承与创新发展研究领域的成果会越来越丰富，期刊论文和学术论文的发表数量也将呈现出持续增长的趋势，有关学术专著的发表数量也会慢慢增多。传统文化继承与创新发展研究成果会走向完善化和多样化，而具有完善化和多样化的研究成果会反过来带动传统文化继承与创新发展研究的不断发展，从而将传统文化的继承与创新发展研究推向一个更深更高远的层次。
三、传统文化继承与创新发展中的应对策略
通过调查研究发现，许多学者认为传统文化的继承与创新发展主要通过以下三种途径来解决。第一，去除传统文化中的糟粕，继承传统文化中的精髓。中国传统文化中的精髓对现代社会的发展仍然起到一定的推动作用，所以，在文化快速发展的今天必须坚持对传统文化的继承。继承传统文化并不是顽固不化、封闭保守，而是要融合了如今现实的需要。第二，在继承传统文化精髓的基础上不断创新。创新是一个民族和国家进步的不竭动力。任何事物都是在变化发展着的，传统文化也是如此。因此，对于传统文化的发展需要不断的创新，要适应时代文化发展的潮流与需要，不断拓展传统文化的内涵，创新传统文化的形式，让传统文化在新时代也能开出绚烂的花朵，这样才能让传统文化一直正确影响着一个国家和民族。第三，不断加强国际间的文化交流，推动传统文化的融合。每个国家和民族都有属于自己的传统文化，这些文化虽存在着一定的差别，甚至在某些内容上还形成了对立，但是每个民族的传统文化都拥有属于它自己的优点，这就是为什么传统文化能够一直存在的原因。不断加强国际文化的交流合作，吸取国外传统文化中的优点来丰富本国的传统文化，可以增强我国的文化实力，促进传统文化的不断发展。相互借鉴，相互补充，取长补短，共同进步，合理的文化借鉴可以促进我国传统文化发展，充实我国传统文化的内容，使得传统文化可以更好的适用于当今文化的发展需求。
2000年以来，传统文化继承与创新发展研究工作有了长足的发展，国内对于传统文化继承与创新发展研究的发展显现得十分明显。从2005年开始，发展变化显现得就更加明显了，期刊论文和学术论文数量迅速增加。国家对传统文化继承与创新发展研究的资金补助力度也是呈现出持续增长趋势。科研学术期刊上有关于传统文化继承与创新发展研究载文数量的不断增多也表明了我国学术界也开始投入到有关于传统文化继承与创新发展的研究当中。传统文化继承与创新发展研究的不断深入使得传统文化更加能够适应现代文化的需求，也让相关的科研学者能够展开更为深入的传统文化继承与创新发展研究。
作者:焦美娜 邢长清 左福国 邓秀武 梁志强 单位:滦平县文化旅游广播电影电视局 滦平县局 滦平县民政局 滦平县市场监督管理局 滦平县生产力促进中心
参考文献：
[1]王成越.新型城镇化背景下开封农村优秀传统文化保护研究[D].福州：福建农林大学，2015.
[2]郑文堂，邓蓉，华玉武，高建伟.美丽乡村建设背景下乡村传统文化保护与传承[J].现代化农业，2015，（2）：46-48.
[3]季晓莲，吉文丽，康晋.西北地域传统文化保护背景下的景观设计研究[J].北方园艺，2014，（17）：212-216.
[4]王艳，淳悦峻.城镇化进程中农村优秀传统文化保护与开发问题刍议[J].山东社会科学，2014，（6）：103-106.
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英语专业；中国传统文化；英语表达；策略
人类语言是一切文化传承与发扬的载体，针对语言的学习不仅是抽象符号的掌握，同时也是一种意识形态下的社会交际。因此，在语言教学实践中，文化教学的重要地位不断凸显，引起了相关工作人员的高度重视与深入研究，在语言学习内容中文化学习成为不可或缺的重要组成部分。
一、针对英语专业学生开展中国传统文化教育的重要意义
近年来，随着教育事业的改革发展，培养学生的文化素养为教育的重要目标得到了明确，同时在英语专业教育中，对学生实施文化教学取得了一定进展，但是在具体实践中，依旧存在种种不足之处。其中表现最为明显的就是文化的失衡，主要体现在文化教学即为目标性的语文化教学的错误定位，导致学生对母语文化无法运用英语进行熟练表达。当今社会市场经济发展日益全球化，国际之间的交往活动逐渐频繁，跨文化之间的交流成为世界各国交往的重要途径。随着中国的不断发展与壮大，在国际社会中的地位不断攀升，中外文化之间的交流水平得到极大提高。成功的交际活动不仅需要对对方文化尽力去容忍、理解，同时也需要让对方对我们自己的文化特征给予更多了解，实现中国优秀文化更为广泛的传播与发扬。在国际文化交流活动中，英语学习人员的作用尤为重要。不仅需要他们对相关国家的传统文化进行了解，同时也需要具备较强的中国传统文化英语表达的能力，准确熟练的英语表达能力和深厚丰富的文化素养是决定国际文化交流成功的重要因素。因此针对英语专业的学生开展中国传统文化教育意义重大。
二、英语专业学生中国文化英语表达能力的实际状况
受全球化经济发展的影响，加快了中国国际化社会文化的发展进程。英语专业的学生需要参与的国际交往活动不断增多，国际文化交流的双向性越来越明显。在当前英语专业的学生所接触的涉外实践活动中，多数学生的英语日常交际能力较强，但是在涉及到中国传统文化方面，英语表达则成为薄弱环节，学生对具有中国文化代表性的词汇翻译不能完全正确掌握，甚至有多数词语学生不具备翻译能力。在具体交谈过程中，多数学生不能熟练、清晰地用英语对有关文化内容进行表达，与中国传统文化有关的英语词汇以及英语表达方式没有完全掌握。只能运用解释性的意译进行部分表达，难以实现有效沟通与交流。这些状况对以实用、应用英语语言为特色的英语专业的学生来说，成为个人发展潜能及综合能力提升的重要内容。
三、影响英语专业学生中国传统文化英语表达能力的主要因素
（一）对中国传统文化缺乏深入了解
具有五千多年的中国文化历史源远流长，底蕴丰厚。有关中国传统文化的知识在各个社会领域都有渗入，比如哲学、文学、宗教、科学、艺术、饮食、建筑、服饰、运动、技术、教育等方面。其中中国的酒文化、茶文化、中医、杂技、武术、书法等更是传统文化之瑰宝。但是在学习活动中，多数英语专业的学生对基础的中国传统文化知识了解的不够深入，特别是掌握传统文化方面的知识十分有限。
（二）中国传统文化信息的比例失衡
在英语教学中，教材的作用尤为重要。教材是知识的传授与获取的工具及媒介。然而在实际教学中，大多数教师对中国传统文化背景知识的讲解较少，而多数学生又对这方面的知识比较渴求。出现该种情况的主要原因是目前多数英语教材对目的语的文化比较偏重，而对中国传统文化以及中外文化对比较少，一些教材有关这方面的内容甚至缺失。中国传统文化信息在英语教材中的比例严重失衡，致使学生在学习过程中，对国际化文化交流的需求难以满足，最终造成中国传统文化教育缺失的现象发生。
（三）课程设置缺乏科学性
在英语专业教学中，涉及到中国传统文化的课程少之又少，只有一门选修的中国文化概论。而该课程设置的目的只是促进学生对社会经济发展及中国传统文化进行了解，使学生对外交流水平得到提升。据了解，目前大部分学校都开设有关联中国传统文化的课程，但是遗憾的是这些课程的内容多为文学作品的阅读赏析，并且采取汉语授课的方式。这对学生国际文化交流能力的提高以及中国传统文化的传播极为不利。
（四）英语测试评价机制不健全
英语专业的四级与八级考试是英语专业的主要考试形式。考试的内容主要有语法、词汇、听力、阅读、翻译、写作等。而缺少对学生跨文化的交际能力及语言的表达能力等方面的测试及衡量的评价体制。并且在各种考试中缺少对学生跨文化的交际及社会文化等能力进行测试的项目。英语测试机制的不健全，学生综合能力的全面发展得不到重视，受测试导向的影响，文化教学及培养学生跨文化的交际能力将会被教师和学生轻视。
（五）教学大纲的指导作用发挥不够充分
在英语专业教学的大纲明确要求英语教学过程中，教学的重要目标是注重学生对世界文化精华的吸收以及中国传统文化的向外传播能力的培养，足以证明英语专业学生中国传统文化英语表达能力提升的重要意义。然而在教材、教学、测试等具体实践中，教学大纲所具备的指导作用没有得到真正体现。因此教学大纲应当对教学目标及教学要求进行具体化、细致化改进，使其应有的指导作用得到充分发挥。
四、提升英语专业中国传统文化英语表达能力的有效策略
（一）树立正确的思想观念，提高学习动机
在英语专业的学生看来，评估英语学习的标准则是各类英语能力及资格证书，比如，全国英语的等级证书以及大学英语的四六级考试等，有关于中国传统文化英语表达能力方面的测试并未列入考试范围。所以多数学生认为英语专业学习的主要目的就是能够获得相关证书，严重缺乏增强中国传统文化的英语表达能力的学习动机。因此应当加强学生的思想教育，充分认识到中国传统文化英语表达能力提升的重要意义，树立正确的学习思想，明确学习目标，提高传统文化英语表达的学习动机，为成长为名副其实的英语专业人才打下坚实基础。
（二）扩大教材中中国传统文化所占比例
在英语专业教材或者辅教资料中增加中国传统文化和中外文化资料对比的比重，在教材中逐步纳入能够切实反映中国优秀传统的译文或者外文文章，确保学生在英语学习过程的各个环节中对中国传统文化知识能够真实体会，使学生针对中国传统文化的英语表达能力在跨文化的交际中得到有效提升。在材料选择时，不仅要增加英译的中国题材的内容，比如著名的文学作品、传统文化，使中国特色得以体现的事物等。而且还应将一些词语内涵丰富的且具有文化差异的作品，逐渐向具有文化习俗及交际规约的文章过渡，最终上升为具有中外思维方式、思想价值及民族心理的文章。在针对教材的练习中，可增加一些案例分析、文化讨论、人种学的调查以及角色扮演等内容，利于学习效果的增强和学生文化创造能力和跨文化的交际能力的培养。同时应当尽快用英语编制一些有关于中国传统文化为背景的书籍，为外国人或者学习英语的人员的查阅提供便利。对有关于中国传统文化的英语表达方式和日常英语进行统一规范，特别是具有中国特色的一些事物。不断增加对比中外文化及有关于中国文化等有关的英文杂志、书籍及影视节目等，并且提供相应文本获得的渠道，为英语学习及使用提供便利条件。
（三）英语教学中加大中国传统文化的讲解力度
在英语专业教学中，教师应当与所学语言的文化相结合增加中外文化的对比及中国传统文化的讲解力度。比如，在学习有关于婚姻问题的内容时，可适当加入中国传统及现代婚俗的讲解，对学生进行相关知识的补充，帮助学生掌握正确的英语表达的方法，以至于以后遇到类似问题能够运用英语交流。同时鼓励学生进行相关资料的查阅，对中西方婚俗习惯进行对比，不仅使学生的学习兴趣得到提高，主动学习的能力得到增强，同时也使教学的实用性得到增加。
（四）完善教学大纲内容及测试评价机制
对学生中国传统文化英语表达能力的培养，教学大纲应当给予明确要求，比如中国传统文化中哪部分内容需要学生掌握，掌握到何种程度等。此外，应当将中外文化的相关内容纳入各种英语水平测试以及等级考核中；应当加大口语测试的力度，对学生跨文化的交际水平进行考核，不仅能够提高教师以及学生对该方面英语表达能力的重视程度，同时也为教师授课提供可靠的依据，具有较高的操作性。
(五)增设相关的专业教学课程
在专业英语教学中，可增设有关于中国传统文化及对比中西方文化的专业课程，应当遵循英汉相辅相成、循序渐进的原则，促进学生跨文化的交际水平的提高，特别是对中国传统文化英语的表达水平，利于中国传统文化的广泛传播。在授课时，教师应当注意提高活动及话题的趣味性，确保学生参与也能提高英语学习的积极性和主动性；为学生营造能够进行双向文化交流的契机与环境，确保学生跨文化的交际能力的均衡性。
（六）优化教师队伍，充分发挥引导作用
专业英语教学，不仅需要教师语言功底深厚，还应具有良好职业素养以及较高的思想认识。教师自身应当对中国传统文化知识进行强化学习与研究，提高学生中国传统文化的英语表达能力的重视程度，鼓励学生多进行有关中国传统文化资料的阅读，引导学生对能够对中国传统文化充分反映的词汇、知识背景及表达方法进行积累研究；多为学生提供学以致用的良好环境，让学生在英语的实际应用中学习动机及学习效率得到强化，促进学生英语表达能力的巩固与提高。
五、结语
总而言之，社会环境的国际化发展，为英语专业学生提出了更好要求，不仅要有丰富的语言知识及应用能力、对外国文化背景进行熟悉了解，同时还需要能够对中国传统文化用英语进行正确表达，为丰富多彩的中国传统文化在世界舞台上得以发扬光大作出应有贡献。
作者：刘思阳 单位：吉林化工学院外国语学院
【参考文献】
[1]毛军社.探究提升英语专业学生中国传统文化素养的途径[J].辽宁医学院学报(社会科学版),2016,14(03):139-141.
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众所周知，语文教师要想教好语文课，并且要把传统文化寓于语文教学中，就必须博览群书，有丰富的文化底蕴、知识结构和专业素养等。“海纳百川，有容乃大”，因此，我们要有“知之为知之，不知为不知”的诚实态度，扎扎实实地阅读、钻研有关传统文化的专著，一点一滴地积累，使自己的知识结构得到完善更新。
在平时，我经常会阅读一些关于传统文化的书籍，在学校工作中，我还积极参与了学校校本课程教材的编写，我校校本教材是基于民族节日编写的，可以说在编写的过程中，我把中华传统节日了熟于心，在语文课上碰到清明，中秋等内容的课文，我与学生交流起来毫不费力，也能为学生拓展更多的关于传统文化的知识，在我语言的渲染中，学生的交流中，让学生们充分感受到传统文化的魅力。
教师想要教好，就先要学好，我很喜爱民族传统文化，在学习中我是饱含热情的，这份对传统文化的热情也在潜移默化的感染着学生，记不起多少次，学生和我一起在课间聊起传统文化，这已经成为了我们班一种好的风气。
二、立足于语文课堂教学
（一）抓住语文常规课堂教学这块主阵地
在传授学生知识、方法、技能的同时，有意识地、更多地关注学生的情感态度和价值观，把对文本的分析和对“人”的分析联系起来，挖掘文学作品的人文性，亦即文学作品的“思想美”、“内容美”、“人格美”和“风格美”等。它应当渗透在教学的各个阶段，渗透在整个语文课堂教学之中，成为一个完美的整体。
在教授《游子吟》这篇古诗时，我事先让学生去观察母亲如何照顾自己的小故事，小细节，同学们有的说妈妈中午把最好的饭菜留给自己吃，有的说母亲生病了还坚持送自己上学，情到浓处还留下了眼泪，我和同学们都被感染了，接着我们分享了关于孝顺的小故事，这些故事都是中华民族为后人留下的瑰宝，在讲故事的过程中，学生充分感受到了要讲孝道的原因和重要性，我也适时告诉同学们孝顺父母是中华民族的传统美德，是祖先要留给我们的可以继续传承的文化。
（二）挖掘教材的文化内容
教材、读本不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧，我们结合学生实际和教材，可以从以下几方面入手：1.从课文注释、引语入手，挖掘有关民族文化的信息。2.从故事情节入手，挖掘整篇著作的文化内涵。3、从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德。4.从课文词句入手，挖掘相关文化背景、哲理境界。5.从课文插图、课后练习入手，挖掘文化意趣。
在备课过程中，我总是认真进行备课，在讲到《宋濂守信》一课时，我让学生认真观察插图，借助插图去猜测课文大概讲的什么，进而让学生去走进这个故事，通过这个发生在古代的故事，让学生知道诚实守信并不是现在人的行为守则，这也是从古至今流传下来的中华传统美德，学生在我的讲授中顿时对中华传统文化肃然起敬，觉得自己国家的文化源远流长，产生了很强的民族自豪感与自信心。
三、在各种各样的语文实践活动中继承和创新民族传统文化
1．搜集中华传统文化和成语故事，定期进行讲故事交流比赛。
2．定期举行弘扬传统文化手抄报和诗配画活动比赛。
3．开展经典诵读活动，采用教师带读、学生齐读、优生领读、学生自由诵背等形式，让学生坚持天天吟诵并定期进行诵读比赛。
4．开展“我们爱春天”语文实践活动，继承和弘扬本土文化：搜集关于春天的古诗、关于春天的优秀美文赏析、了解关于春天的节日，感受民族传统文化的魅力。
四、利用阅读积淀语言文化
“读读背背”是北师大版小学语文教材“语文园地”中的一个重要部分，旨在“丰富学生的语言积累”，同时让学生了解、吸收中华优秀文化，促进语文素养发展，教师不应忽略。
在平时，我注重于学生对传统文化诗文的诵读，为学生创设情境去使用，冬天来了，学校的梅花凌寒独自盛开，我会带学生们到校园内走一走，他们不约而同的说除了“遥知不是雪，为有暗香来”这首诗句，学生们想到了梅花的高洁品格，春天我会带学生们去寻找春天，并用自己积累的诗句赞美春天。学生积累了一定数量的诗文之后，在运用时会信手拈来，游刃有余。写到时间会不由自主地想到”一年之计在于春，一日之计在于晨”；写到学习会深有感触地想到“少壮不努力，老大徒伤悲”；写到春雨会情不自禁地想到 “随风潜入夜，润物细无声”；写到白雪会触景生情 地想到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。学生对民族传统文化的热情也在慢慢的培养起来。
五、重视课外文化阅读，强调大语文教育
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第一，部分高校只重视对学生的专业教育。中国的应试教育体制本来就导致大学生在中学时不断接受来自书本上呆板的知识和只训练与考试匹配的习题，无法接触到关于继承传统文化方面的知识。步入大学后，由于目前部分高校只重视对学生专业知识的培养，进行纯职业化教育，可有可无是中华传统文化课程面临的最大的窘状，高校忽略对学生传统文化素养的提升，起不到应有的带头作用，大学生们逐渐失去了承担华夏文化传播的这份责任的意识。
第二，盲目追求西方文化浪潮在大学生群体中蔓延。关于这点，最有力的体现便在于现在大学生很少有人愿意过重阳节、中秋节，反倒国外的圣诞节、情人节倍受追捧和热爱。面对西方的优秀的文化传统固然可以学习借鉴，但由于大学生没有社会历练的经验，很容易受到不良文化的影响。国外的学校优秀，国外的教育体制完善，国外的文化经典才是精粹，等等言论都体现了当代大学生有过度崇拜西方文化的现象，不愿坚持中国传统文化，崇洋则会其失去本心，造成年轻人群体逐渐跟风，最终导致传统文化被“冷落”。
第三，科技产物剥夺大量大学生了解传统文化的时间。随着电脑、手机的日益更新，其功能越来越全面，使用越来越方便，它们已经成为大学生身边不可或缺的工具。查阅资料、购物、娱乐游戏，一部手机都可以解决，大学生太多课余时间被消磨在对现代科技的利用中，学生逐渐缺少学习和继承传统文化的兴趣，也失去了找寻提升文化素养的能力，导致当代大学生对传统文化了解匮乏。
第四，政府对文化的重视和扶持力度不够。社会上有关传统文化的典藏少之又少，图书馆里的文化读本不过是简单罗列，有些内容又晦涩难懂，大学生缺少了解传统文化的媒介，政府没有鼓励相关单位到大学里出资举办关于传统文化的知识讲座，没有给予文化应有的重视和扶持，使提升传统文化的宣传力度在大学生群体中被大大减弱。阻挡着一代人提升传统文化素养的原因远不止这些。
一个国家如果不能提高对大学生培养传统文化素养的重视，那么绝对不会长久地生存，我们都该意识到，国家如果要谋求更高更远的成就和发展，传统文化素养绝对是我们当代大学生必须装备的最坚硬的铠甲。代代相传，生生不息的传统文化能够实现，以下条件应是必要的：
第一，高校应将中国优秀传统文化教育纳入教学计划。高校作为培养高素质人才的地方，吸收多元化文化同时，让大学生热爱传并提升传统文化素养。激励大学生提升传统文化素养的最直接方式就是在高校思想政治理论课中渗透中国优秀传统文化教育的内容。文化课绝对要充分发挥课堂教学的教育主渠道作用，鼓励大学生阅读经典，使课堂教学与课外阅读相结合；要创造良好的校园文化环境，使大学生有平台去了解和学习中国传统文化，例如传授太极拳、开展朗读文学经典比赛、传统文化知识竞赛等等活动，时时处处让大学生感受中国优秀传统文化的氛围和熏陶；增加从事人文素养提升的教师队伍，大学生对传统文化的理解有困惑时，教师队伍能够帮助指导大学生树立正确的继承传统文化观念，提升传统文化素养。
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二、开发课本素材，渗透传统文化
挖掘教材中的传统文化，也是让学生深入认识传统文化的一种方式。
1.鉴赏古诗文，发掘传统文化
高中语文教材中有大量的古代文学作品，其中蕴藏着丰厚的中华优秀传统文化。如在教《永遇乐?京口北固亭怀古》时，展示诗人希望收复失地的爱国主义情怀；教《归园田居》时强调诗人宁静淡泊的隐士情怀，代表了古代知识分子独善其身的精神追求；在教《劝学》《师说》时阐释勤学好问、尊师重道的优良传统……通过这些内容的讲述，引导学生树立正确的世界观和人生观。
这样的教学可以让学生受到情操陶冶、心灵熏陶，更热爱祖国灿烂文化，对古代文化产生浓厚的兴趣，自主传承与弘扬我国优秀的传统文化与民族精神，从而提高学生语文素养，实现素质教育要求，落实新课标教学理念。
2.品味现代文，挖掘传统文化
在语文教材中，现代文是重要的构成部分，间接或直接地阐明了传统文化。在教学过程中，教师需要发掘现代文中的传统文化因素，如生活习俗、传统节日、忠孝观念等，并借助多种教学手段，巧妙渗透文化教育，弘扬传统文化。
三、开展课外活动，弘扬传统文化
开展校外传统文化的传承活动，不仅能够丰富学生的知识储备，提高学生的文化修养，培养学生的爱国情操，还符合新课程改革背景下语文传统文化的教学工作。因此，要全面运用课外时间学习传统文化，提高自身文化底蕴和综合素养。
1.举办关于传统文化的知识讲座
定期举办关于传统文化的专题讲座，请相关专业老师来进行讲授。
2.开展与传统文化有关的比赛
比如举行诗歌朗诵大会，让学生积累知识，并能从中锻炼自己；开展古诗词默写活动，既可以加强学生对古诗词的理解，同时也可以提高学生的书法水平。而古诗词书法比赛中的获奖作品也可以悬挂在教室的墙壁上，用来营造传统文化的学习氛围，一举数得；开展成语故事比赛，让学生以讲故事的形式将自己所了解的成语背后的故事讲述出来，让学生在讲故事的过程中加深自己对故事背后寓意的理解，同时也让学生的视野更加开阔，实现对传统文化的传承。
3.组织学生观看优秀的电视节目
用电视媒体激发学生对传统文化的兴趣，让学生对优秀传统文化心向往之。如组织学生观看《中国诗词大会》《中国成语大会》，感受传统文化魅力；观看《朗读者》，享受经典文化视听盛宴。
四、借助节日习俗，传承传统文化
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2.融合中西文化，培养高校学生的跨文化交往能力。当前，在高校英语教学过程中，英语教材内容大多有关于西方的文化，所以，将中国的传统文化融入高效的英语教学中去，可以将中西文化很好地相互融合，让高校学生了解中西文化在发展中存在的差异，综合了解中西文化知识，可以有效的培养高校学生的跨文化交往能力。在高校英语教学过程中融入中国传统文化，可以让高校学生在掌握西方文化和英语基础知识的情况下，融合中国传统文化，将英语知识更好的运用到中国的文化交往中去，吸取两种文化的精华，提升高校的文化修养。
二、在高校英语教学过程中融入传统文化的策略
1.更新英语教学内容，融入中国传统文化。高校在英语教学过程中，选用英语教学材料时，只注重教材内容中英语知识点的全面性，忽视了对英语教材文化内容的筛选，所以高校英语教学选用的英语教学材料大多都是以西方文化为背景的内容，有关中国传统文化的内容较少。因此，高校要提高对选择英语教学材料内容的重视力度，注重对中国传统文化的融入和渗透，使英语教材中的内容中西文化平衡，让高校学生在学习英语知识过程中充分借鉴中西文化的语言优势，提高高校学生的英语水平和汉语水平，有效的培养高校学生的跨文化交往能力。
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（一）立足传统文化，更新教学内容
课程教学是实现教学目标的重要途径，在设置课程时要注重对教学内容的选择。传统文化的融入网页设计教学不应仅仅停留在设计形式上，而应从传统文化的内涵出发，更新教学内容。首先是专业基础课。专业基础课是学生进入专业学习的铺垫，可以在专业基础课中融入传统文化元素，例如在绘画基础课程中可以选取瓷器、京剧脸谱等元素，这样可以使学生了解并且熟悉传统文化符号。在构成基础课阶段，在学生学习了构成法则的基础上，对应用部分的练习可配以主题性的训练，如传统图案图形的运用。平面构成部分可强调对传统图案图形的认知、理解和运用；色彩构成部分可强调对具有民族特彩的认知、理解和运用。通过这样的方式让学生在网页专业后续课程的学习中学会运用传统元素逐渐理解传统文化。在专业课方面，学生有了一定的传统文化知识的基础，进行以传统文化为主题的设计练习时才有可能。如在网页的界面设计中，可以让学生以传统纹样为题材进行主题创作，组织画面元素；也可以以传统民俗文化为主题进行界面设计创作，如二十四节气、中国结等。在引导学生对传统元素运用时，可以让其采用直接运用和间接运用两种方式。直接运用传统文化元素，需要做到表现形式具有新颖感，能直观、生动地表现主题，传统文化元素可以图像或者图形的形式呈现。若想在直接运用的基础上设计出表现形式独特的作品，不能模仿照搬而应在理解传统文化元素内涵的基础上合理运用，这需要学生在学习的过程中不断积累。间接运用传统文化元素需要寻找元素间的联系，将看似没有关联的设计元素巧妙地联系起来。元素可以是具象表现也可以是抽象表现，运用形式美法则构成主题。如何选择元素间接表现相关主题则需要学生对传统文化内涵有一定的了解。
（二）加强对传统设计思想的学习
在网页设计教学中传统文化以及相关理论也应当受到重视，我们在注重培养学生专业技能的同时也要使其加强对传统设计理论知识的学习。可以通过增开与传统文化相关的理论课程，增强学生对传统文化内涵的理解。这种理论课程教学可以联系专业实践开展，避免学生因课程枯燥而出现对其不够重视的现象。如在设计史论课程的教学环节中，可以从设计风格和设计思潮的角度指导设计实践，让学生在理解设计历史的基础上学会理解和分析经典设计作品的内涵，学会查找和分析资料，提取其中的设计元素。传统文化融入网页设计教学不能仅停留在传统文化元素的运用上，还要注重对于传统文化思想和内涵的传承和表达。
（三）课题形式实践教学
实践教学是培养现代创新型设计人才尤为重要的环节，可在以往实践项目基础上融入传统文化元素作为再设计的实训项目。网页设计对综合运用专业知识的能力要求比较高，教学方式的变革应该从实践的各个环节全方位展开，目的是使网页设计的实训部分摆脱单调枯燥的教学模式。以往各门专业课程的实训内容都是围绕着课程的内容展开的，学生的专业练习也是在老师指导下按部就班地模仿，无法真正锻炼学生实际运用知识的能力。将传统文化融入的再设计实训，需要理论联系实际，不能孤立看待一个传统元素，而是要注重与其他实训练习的关联性和连贯性。网页设计人才培养目标是一专多能型高技术人才，具有较强的综合运用知识的能力；网页设计在实际工作中需要多种技能协作完成，只有综合各门课程知识融入到综合实训项目中，才能使学生对知识的理解形成有效的衔接。因此，在实践教学过程中应要求学生在理论学习之后进行有针对性的项目实训练习，挖掘出与课程相关的设计项目作为课题，把专业知识与实践运用联系在一起。课题的选择要利于将传统文化和专业教学融合在一起，由浅入深。每一个大项目的内容都需要运用几门实训课程的知识点共同完成，只是每门课程在不同的项目中担任的“角色”有所不同。学生从课题的问题着手，寻找解决办法，运用所学的知识解决问题。在实训课程内容的开发上也可以采用校企合作的方式，共同开发实训项目来丰富实训课程的教学内容，这样的教学方式能使学校对人才的培养和企业对人才的需求达到统一。
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1语文教学中传播传统文化的必要性
文化传承历来是实施系统化教育的根本目的，而在传统文化的传承越发受到重视的今天优化初中语文教学策略并借助其传播传统文化知识既符合语文学科的特色，又契合素质教育的宗旨。
1.1传统文化有助于塑造学生的人格与品位
文化的传承不仅是思想、技艺等文明成果的简单继承，而是同时完成对学习者人格和品位的塑造，使其具备进一步探索和创新的能力。并且掌握人类社会的基本伦理和道德准则，形成高尚的人生趣味，明确个人在道德、事业等方面的追求。而初中语文教学旨在让学生熟练掌握文字、语言这一工具，运用其探索包括传统文化在内的未知领域。在目前传统文化的传承需求日益迫切、素质教育得到认同的背景下，在语文教学的过程中择机进行传统文化的教育，可以使之发挥塑造学生人格和品位的作用，也能助力传统文化的传承。
1.2让语文学科体现其文化传承价值
语文学科的本源即记录、传播人类文明成果的工具，因此，在语文教学中传播传统文化体现其固有价值。首先，传统文化包含的所有人类文明成果均以语言和文字的形式流传和记载下来，因此语文学科教学在赋予学生顺畅的阅读、写作以及口头交流能力的同时必然无法回避传统文化的传承[1]。例如，在生字教学中涉及对特定汉字的起源及其字形、字义演变的阐释，无形中增添了传统文化的元素。
1.3让初中语文教学更有吸引力
传统的语文教学过于强调其表达、交流工具的作用，而对教材内容及其牵涉到的历史、社会生活背景等传统文化元素没有进行引申和拓展探究，因此让原本最富人文气息与文化内涵的语文教学变得呆板无趣。例如，在古诗词教学中教师过于注重对字面意思和情感内涵的阐释，而对作品创作年代的重大历史事件、当时社会的思想潮流和各个阶层生活的典型场景则没有与学生一道深入探究和拓展学习，从而让学生对诗词的艺术价值、文化内涵的感知停留在较为粗浅的层次，导致语文教学失去了应有的魅力。
2传统文化的渗透实践
2.1发掘教材中的传统文化元素
语文学科和文化传承有天然的联系，语言与文字的创造和发展是为了满足文化传播和继承的需要，而在被用于记载人类文明成果和传承技艺、交流思想并完成诗歌等作品创作的过程中语文学科自身也被不断丰富，并应时代要求持续演进，成为传统文化的重要组成部分，并且在现代社会人们创造新的文明成果过程中起到了重要作用。因此，在语文教材中天然存在诸多方面的传统文化元素，既有和语文直接相关的文学艺术、哲学类内容，也涉及历史、古代的政治乃至伦理道德[2]。例如，《论语》等经史子集相关课程中既包含儒家思想、古代社会的政治、经济状况，也有当时社会人们的道德理想和宗族关系等人文内涵，在教学中发掘这些元素并进行引申阐释能有效传播传统文化，并让学生的思想境界、人文修养得到提升。
2.2课堂上引经据典触发学生对传统文化的探究兴趣
要想在语文课堂上不着痕迹的渗透传统文化，要求教师自身在传统文化方面有足够修养才能在达到核心教学目标的前提下让学生学习到更多传统文化。首先，教师应熟读所有经典作品，对《史记》等有多个章节被编入初中语文教材的作品可以自如地引用和讲解。其次，结合教材中牵涉到传统文化的部分，确定课堂上引导学生拓展学习的内容，并且查找相关资料和准备素材，从而在课堂上择机引经据典，触发学生对传统文化的探究兴趣。此外，教师通过研读相关作品还能提升个人的语言表达层次与思想境界，在言谈举止方面更加儒雅和有内涵，成为学生学习传统文化的典范。
2.3诱导学生阅读相关作品与资料
由于语文学科的教学和多个领域的传统文化关联密切，因此尽管学生的志趣爱好各异，但经过恰当的引导必然可以使其找到适合自己的切入点，自发地从个性化视角涉猎更多传统文化知识并领会其深意，逐步将其塑造为兼具传统美德、雅致的品味和新时代创新精神的人才。例如，在古诗词教学中通过对作者生平、作品创作时的遭遇和社会背景的讲解可以渗透特定朝代的政治、思想以及社会生活方面的趣闻、史料，让学生在感知作品主题和语言文字运用精妙的同时对相关传统文化有探究愿望，进而推荐学生阅读传世的经典作品、查找和阅读相关资料，完成传统文化的进一步学习[3]。促使其在日常观看影视作品、欣赏艺术品时也能发现相关内容并持续探索，提升学生的文化素养并拓展其知识结构。
2.4带领学生体验传统文化的别样意境
由于传统文化与初中生熟知的现代文化存在意识形态、思维方式乃至语言文字表达方面的隔阂，因此通过多种方式创造条件，带领学生体验传统文化的别样意境有助于在语文教学中推动传统文化的传承。首先，可以在自习课或课前设置经典作品的诵读环节，精选背景音乐并制作视频课件，带领学生朗诵古代诗词歌赋中的精品，让学生体会古人的情怀和思想境界。其次，针对有不同特长和爱好的学生布置关于特定经典文学、诗词等作品的探究任务，让学生搜集资料并深入研读，撰写专题学习报告并在语文课堂上展示和讨论，促使学生之间就传统文化的学习和认知展开互动。借助各自的优势深化对相关知识内涵的理解，从多个角度共同探索传统文化、获取知识的同时对其高深而微妙的意境产生感性认知，提升每名学生的思想境界与文化品位。
2.5为学生搭建探究传统文化的平台
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改革开放以来，随着外来文化的渗透，中国传统文化遭到空前冷遇。我们经常听到这样的感叹：现在的孩子吃的是肯德基、麦当劳，看的是日本、韩国动画片，过的是洋人节，这样下去连自己是中国人都快忘记了。目前外语学习越来越红火，孩子从幼儿园起就学英语，但是对准确使用祖国语言文字却不够重视。现在有的大学生连写书信都感到困难。《普通高中语文课程标准》指出，“语文是人类文化的重要组成部分”，语文课程的基本特点是“工具性与人文性的统一”。基于语文作为重要的人文学科的课程性质，重视并渗透传统文化教育，既是学科性质所担负的责任，更是历史所赋予的神圣职责。作为语文教师，面对传统文化遭冷落的现状，应该自觉地做中华传统文化的捍卫者和传承人，抓住课堂这块阵地，在教学中进行传统文化的渗透，在潜移默化中增强学生的传统文化意识，担当起保护传统文化和弘扬民族传统文化精神的崇高使命。
那么到底应该如何在语文教学中渗透传统文化呢？笔者结合自己的教学体会，谈谈自己在语文教学中的一些尝试。
1. 抓住课堂主阵地，进行人文熏陶
1.1 激发学习兴趣，创设文化课堂。要将传统文化教育融入语文教学之中，最重要的是培养学生对传统文化的兴趣。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有当学生对语文学习产生了浓厚的兴趣，进而自觉积极主动地进行学习，才能转化为学生的品质与素养。可以在班里张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化一角”，以此来营造一种浓厚的文化氛围。还可以通过导语激趣，丰富传统文化知识。如《采薇》一课导入时问学生关于战争能联想到的成语有哪些，学生说出很多，如刀光剑影、血肉横飞、尸横遍野、狼烟四起、兵荒马乱、千疮百孔、满目疮痍等，再告诉学生本诗虽写战争，但没有硝烟，加入背景介绍，这样既铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望，还增加了成语和历史方面的知识。
1.2 反复吟咏诵读，培养文学素养。文以载道，经典古诗文是中国优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。著名的语言学家朱光潜先生曾经说过：“要培养孩子纯正的文学趣味，就要从读诗开始。”在诗歌教学中，让学生养成反复咏唱诗词的习惯，使他们更好地感知诗词的音乐美、建筑美、韵律美；通过指导学生掌握赏析诗歌的方法，进一步启发学生对诗词的审美情趣并强化他们的审美意识，引导他们品味诗词的意境美，体会到中国诗词质美意深、洗炼如金的妙处，感受中国文学的丰富多姿、包罗万象，培养学生的诗歌感悟能力和文学素养。学生在反复诵读的过程中为了读出味道会对诗词进行品味、鉴赏，如学生读辛弃疾的《水龙吟登建康赏心亭》时，读到“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”一句时，读得太平淡。在了解了作者的处境及古人登高抒怀的习惯后，在读中感悟、在读中理解，学生才明白此处直抒胸臆，是因作者思潮澎湃心情激动，所以选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。这样再读就可以把握好感情基调了。
1.3 挖掘教材内涵，提高人文素养。 在语文教材中，很多篇章，或真实生动地展现我们民族的优良传统，或热情讴歌我们民族的精神，或精彩地描绘美丽多娇的祖国山河，因此，在具体的语文教学活动中，教师可以充分发挥语文教材优势，进行传统文化的渗透。例如文言文，它是中国传统文化的重要组成部分，学好文言文，将有利于中国传统文化的传承。在教学的同时可以对教材内所蕴涵的中国传统文化的精粹加以挖掘。例如讲授《离骚》时引导学生学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感；讲授《逍遥游》时引导学生理解庄子独善其身、不与黑暗势力同流合污的高洁情操；讲授《师说》时引导学生理解中国尊师重教的优良传统；讲授《游褒禅山记》时引导学生做任何事要有志向，不盲从，采取“深思慎取”的态度等。这样，学生在语文学习中，不单掌握一定的语文知识，而且在潜移默化中，感受到了传统文化的内涵，逐渐确立正确的世界观、人生观。
1.4 穿插民俗知识，领略民族文化。在语文教科书经典文本中，涉及民俗文化的内容众多，在教学过程中穿插这些民俗知识，可以让学生领略民族文化风情。例如很多文言文及诗词中涉及的“取名与冠字”、“送别习俗”以及“谦称、敬称”和语言避讳等知识，对了解我国传统文化很有帮助。例如《鸿门宴》中关于酒席宴饮中主客座次的排列也反映出古代中国特有的礼仪习俗。《林黛玉进贾府》中贾府对林黛玉的接待，反映了封建贵族家庭生活和人际交往活动中的礼仪礼节。还可以恰当有效地运用对联这种中华民族特有的文化样式进行教学，例如：用对联导入课文，介绍作家作品及时代背景；用对联来概括文本内容，评价文本人物；用对联来归纳分析文本的风格等等。这些民俗知识教师不讲，学生也能读懂文本，但是，如果学生忽略这些民俗文化，就不可能真正领略文本的内蕴美、文化美和民族精神美，而对于文本主题的认识或多或少会有些影响。因此，教师在阅读教学中，若能巧妙穿插这些民俗知识，有可能收到事半功倍的成效。
2. 利用课外语文活动，渗透传统文化 （1）开展形式多样的语文活动，是对语文课堂教学的有力补充，是学生增强素质另一途径。可以配合教学安排利用课余时间组织学生开展各种语文活动，如诗歌朗诵比赛，成语故事比赛，收集剪报，做手抄报，演讲和辩论等等。这些活动丰富学生的语文知识、技能，提高学生的素质，这使学生在潜移默化中得到思想熏陶，激发他们积极向上的情感。比如为了打造校园书香文化，笔者曾在所教班级举行过多次读书汇报会，同学们兴趣盎然、争先恐后谈论自己的阅读体验。有的说他读出了李白的浪漫、苏轼的旷达，有的说他读出了鲁迅的犀利、沈从文笔下《边城》里的人性美等等。像这种简易式阅读活动可以是班级性的，也可以是全校性的，内容可就某部书、某个人物，或作品中某一情节，引导学生展开讨论，这样既扩展了学生的语文学习视野，又推进了校园文化的建设。
