引论：我们为您整理了13篇高中语文线上教学反思范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
针对语文教学的特点， 笔者结合演讲与写作的要求， 通过 “时事点评” 活动， 全面锻炼、 培养和提升学生听、 说、 读、 写的能力。具体地说， 首先引导学生从观察生活入手， 探寻每周新闻热点， 剖析周围的生活现象，养成观察和感受生活的习惯， 在为平时的写作积累素材的同时， 培养审美和探究能力。其次， 经过两人或多人合作， 完成对新闻素材的搜集与梳理， 设计制作辅助材料， 面向全班进行现场新闻解读， 通过现场互动， 引发学生的理解和分析， 进一步提升语言表达能力和论说水平， 将对事物的思辨引向深入。再次， 学生通过课堂上倾听并理解讲评内容， 课后阅读、 分析共享文件素材， 然后在QQ群或微信群分组会议中自由讨论， 补充和延续对相关话题的反思和质疑， 确保讨论的观点严谨与客观， 促进良好的思想道德素质和科学文化素质的养成。最后， 学生独立完成自己的点评文章， 老师批阅后选摘出优秀作品或段落做全班交流， 帮助学生在提升语言表达水平的基础上丰富写作手法， 为高中三年的写作积累鲜活、 新颖、 独立的素材。
其中， 现场解读和评论环节， 主讲同学通过展示自制的PPT和视频， 为现场表达助力。PPT的使用， 既丰富了表达的手段， 也对自己讲评的内容进行了提纲挈领式的归纳和说明， 保证了讲评的逻辑性和严密性， 突出了教学的总结功能， 强化了高中语文课堂教学的严谨与科学； 视频的介入， 使解说不再是单一的语言表达， 有了影像和图片的补充和感染， 往往能调动学生的思辨思维。另一方面， 全班互动讨论在课后延伸至QQ群或微信群上的交流与沟通， 既打破了面对面表述的拘谨， 较之课堂讨论更加自由、 深刻， 又可以随时反馈学生们在一定时间内零散和碎片化的认识感受， 为每个学生形成自己的写作观点和思想认识提供丰富的物质基础， 对高中语文教学的积累与信息筛选乃至评价都起到了有力的强调作用， 对高中语文小组合作的学习模式的机制的形成和拓展也有着积极的探索作用。至于演讲现场全程录像、 课件与视频等资料， 都会在每一次全班大讨论后被上传至QQ群文件共享， 为学生深层次的反思、 反复交流和文章的写作提供足够的素材。
三、 “时事点评” 活动的反思与活动拓展
活动不仅是教学的深入， 更是语文学习的延伸， 学生除了在听、 说、 读、 写等方面得到了锻炼之外， 对言之有物的写作理念有了更深的理解和更多的实践。另外， “时事点评” 活动还在对社会现象与不同事物的评价方面对学生的价值判断和评论思维等做出了正面、健康、 积极的导向， 在一定程度上实现了高中语文课程人文性的正能量渗透。
活动内容虽然环节较多， 但大多是在课余时间由学生自己组织， 合作完成， 教师参与的环节主要体现在讨论时必要的点拨， 材料整理时最后的把关， 以及文章的批改和选摘。
“时事点评” 活动中PPT和视频的使用， 促进了学生表达的丰富性， 手段上的创新， 加上图、 文、 声并茂，使这种特殊的表达方式更容易为学生接受并掌握。另外， 提纲挈领式的设计和标示方式也使学生在不同方式的语言表达中更加注重逻辑性和严密性， 对高中语文教学的总结与归纳的功能性也是一种强化。
在 “时事点评” 的开展过程中， 学生主动观察和发现生活现象， 从现象中挖掘本质， 这本身就是审美和探究能力的培养。
此外， 学生线上与线下的交流、 互动， 基本上打破了时空的界限， 在不影响正常学习生活的前提下， 师生间、学生之间可以毫无障碍的进行 “点评” 的主题沟通， 在QQ群视频或文字会议中可以变换主持人和主持形式，这对高中语文课堂教学是另一种形式的创新， 对学生自信心的建立和主动参与意识的培养都是有效的引导和促进。从第二轮活动开始， QQ讨论中加入了分组和分主题讨论的形式， 有效控制了讨论内容， 同时， 每个讨论组都安排记录员， 在特定时间里将组内的讨论思路和观点进行梳理和归纳， 及时汇总分享； 学生零散和碎片化的认识感受被及时有效地集中， 为高中语文学习的积累、 信息筛选、 相互评价与自我评价创造了有利的条件。
篇2
一、创设情境，调动经验，触发语感
叶圣陶在《文艺作品的鉴赏》提出：不了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。
语感，是言语作品的主观化，而主观化的基础，来自学生个人的生活情感体验。因为，生活是人类语言的源泉。对课文中有些较难理解的意境，语文教师可以凭借教学媒介创设具体、形象的情境，让学生把生活经验与语言文字联系起来。例如对这样写景名句“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的理解，教师完全可以把“雄奇的景物，磅礴的气势，既为风流人物”的光辉业绩作了铺垫，又抒发了对祖国大好河山的热爱之情，情景交融的手法，表现出词人高度的艺术技巧，赤壁景色的么描写和自己思想感情的抒发融为一体，构成了一幅充满诗情的长江胜景画卷。教师可以采用言语描述的形式让学生一同回忆电视剧的画面，也可以采用视频播放的形式，把片首的画而重新拉到学生面前，让学生获得身临“乱石穿空，惊涛拍岸”的情境。紧接着，给学生一定的时间，让学生自己品味“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的画面感，由己及人，揣摩词人当时的心境。最后，请学生发表自己的感受和领悟。学生个人体会和不同思维的碰撞，取代教师“一言堂”的唾沫碰撞，语文课堂的质量、学生的思维品质，就不自觉地提升了。
语感教学的对于语感所要求的“分寸感、和谐感、情味感”一举拿下。教师应该明确一点，学生自己的感悟和体验也许不具体、不完整、不深刻，与教参上的答案高度不在同一线上，但是来自于学生思维之河的水滴让学生的主体意识和主动体验的热情充满生机，点点滴滴的累积提升了他们对口头言语、书面言语的敏锐感知和迅速领悟的能力。语感的触发，离不开情境的创设。在具体教学过程中，可以通过创设生活制造情境、扮演创造情境、实物演示情境、音乐催生情境等方式来营造与言语作品相似的情境，充分唤起学生强烈的体验感，语感就会受到触发。语感的触发，还离不开经验的调动。叶圣陶先生曾说过这样一句话：语感的锐敏，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言上去。王尚文先生也指出：生活的体验是语感所由生成的最基本最重要的不可或缺的基础。一定的言语总在一定的生活场景中出现，他们共同积淀在言语主体的内心，被固有的心理结构组织在一起，于是形成了语感。
二、诵读推敲，形成语感
有人认为：“语文教学要抓语言，语言教学要抓语感，语感教学要抓诵读。”“冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功”，语感的形成，不能急功近利，这是言语教学的共同特性。语文学习功在平时，急来抱佛脚的学习方式，可能提高了语文成绩，但是不能真正提高语文能力。语感教学，注重的是能力的培养，语感能力强的同学，他的语文成绩不会差。因为语感能力强的同学，大多在平 往往反复诵读感知言语作品，遨游在言语材料间，有理解吸收，有参与反思，他对言语的分寸感、和谐感、情味感异乎寻常的敏锐。因此，语感培养，不能光靠创设情境，调动经验，还需要引导学生对言语材料诵读推敲，促进学生自由地遨游于言语间。
李清照的《一剪梅》：红藕香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。这首词的基调是婉转悱恻的，女子的娇柔、闺怨、相思使然。所以教师应指导学生轻柔地、平缓地、声情低抑地读。“轻解罗裳，独上兰舟”“雁字回时，月满西楼”可读得直贯而下，而“一种相思，两处闲愁”“才下眉头，却上心头”句，可减慢语速，分别把语势落在“两处闲愁”“却上心头”。而“上心头”这四个字，声音渐低，止于“头”字。在读的过程中，一种惆怅、断肠之感自然流露。学生通过有感情地读，不知觉间，词人的情感己把握得十之八九。朗读昌其气，入于眼，出于口，闻于耳，记于心，乃至布乎四体，所得必然甚多，朗读，对文章的整体感知，了解文章的思路、结构，得到语音感、语气感、语法感、语体感、畅达感、分寸感等，对文章的理解也就了然于心。“三分文章七分读”，也有人说“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，为让学生深刻地感受作者的用意，通过反复有感情地诵读，让学生很快把握精妙，从而把作者的情感把握得更透彻了。
三、积累语言知识，提升语感质量
语感是一种直觉思维，表面上看来，它不需要凭借有关的知识进行理性分析，因为语感的外显状态是：在转瞬之际，就能理解语言文字的分寸、情味、和谐性。因此，有人把在无意识当中做对了题目的原因，归结为凭借了语感这种“知其然而不知其所以然”的经验性领悟。语感这种不依赖于分析思维的特点，正掩盖了其长期接受着的语言知识的积累、补正、训练的历程。掌握广博、扎实、正确的语-知识，能为语感形成提供肥沃土壤。语文知识的“知其所以然”为语感的“知其然而不知其所以然”作补充说明。语感之所以能快速得出结论，究其原因，是表象结合以往经验进行类推的结果，并不是经过严密的推理，因此有时不免有失片而或肤浅。
吕叔湘于1985年又把语感具体化为语义感、语法感、语音感等。他说：人们常说“语感”，这是个总的名称。里面包括语义感，就是对词语的意义和色彩的敏感；包括语法感，就是对一种语法现象是正常还是特殊，儿种语法格式之间的相同相异等等的敏感；当然还包括语音感。要获得此“三感”，拥有丰富的语言知识非常必要。换句话说，正因为有丰富的语言知识作为铺垫，语感才能准确而丰富。因此，有必要通过语文教学让学生掌握必要的语文基础知识，尤其是学习语法、积累词汇、理解语义、考究语音有助于提高学生的语感能力，使之层次发展。
参考文献：
篇3
长期以来，支离破碎的分析，连篇累牍的讲解，成了语文课堂的常态，似乎忘记了教育的对象是学生。这就如同美食在前而不让其品尝，任你大谈其好处，学生始终难解个中滋味。
早在上世纪80年代初，洪先生就提出了“变讲堂为学堂”的主张，认为语文教学过程的本质是教师指导下的学生自学，学生是语文教学的主体。为了“变讲堂为学堂”，他建立了以自学为主的“五环节”课堂教学结构：提示、设问―阅读、思考―讨论、切磋―归纳、总结―练读、练写；并在教学上实行“三变”：变“全盘授与”为“拈精摘要”，变“滔滔讲说”为“以讲导学”，变“默默聆受”为“研讨求索”；方法论上，将“学堂论”具体化为“八字教学法”：“拈”（拈精）、“讲”（讲解）、“点”（点睛）、“拨”（拨窍）、“逗”（激疑）、“引”（引导）、“合”（综合）“读”（阅读和诵读）。
“学堂论”的实质是以学生为主体，即学生是学习的主人。语文教育本体论认为，学生在教学中的主体地位，更多的是从语文教学的个性和本质出发的。语文教育的本体是语言，学习语言的途径是“感受―领悟―积累―运用”，这就必然要求语文教学要以学生为主体，让学生感受语言，领悟语言，积累语言，运用语言。从而培养学生的语感，提高理解和运用民族语言的能力。决不能以教师为感悟代替学生的感悟，以教师的“讲授”代替学生的“学习”。
1900年，在《学校与社会》一书中，杜威说：“我们教育中将引起的改变是重心的转移。这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”“在学校生活中，儿童是起点，是中心，而且是目的。”
20世纪30年代，杜威的学生、人民教育家陶行知继承和发展了“儿童中心”论，提出“六大解放”，认为教学必须确立学生的主体地位，把学习的基本自由还给学生。因此，要解放学生的头脑、双手、眼睛、嘴巴、时间、空间，使学生成为学习的主人。“先生的责任不在于教，而在于教学，而在于教学生学。教的法子必须根据学的法子。”但是，解放后的苏联模式一统天下，使教育成了政治的附庸；改革开放初期，国门大开，各种教育理念蜂拥而至，让人莫衷一是，洪先生的一声呐喊震聋发聩。然而理想很丰满，现实很骨感，时至今日，“学为中心”的思想还远没有占到主导地位，“学堂”理念深入人心尚待时日。
在初步构想“促进有效学习”课堂变革项目时，本人将洪先生的“学堂论”作为贯穿整个方案的红线。虽然从实验到全面推行，方案在不断完善，但“学为中心”的基本指导思想并未改变。
近几年来，我将主要精力集中在骨干教师队伍建设方面。为了发挥名师的辐射作用，我们设立了“特级教师大讲台“和“名师大讲堂”，为骨干教师课堂教学和学术讲座搭建平台。一段时间后，我和同事们发现“讲台”和“讲堂”都侧重于“讲”，学生的主体作用不突出。于是将二者整合，更名为“名师大学堂”，既有“学为中心”的课堂教学展示，又有紧贴“学堂”的专家讲座，还有线上线下的评课和互动，教学理念实现了由“讲”向“学”的转变。
无论是在本人主持的语文名师工作室，还是在全市的名师工作室建设中，我都主张学员的个性发展，要求每个学员要根据自身的特长，量身定制专业发展规划，导师因材施教，因势利导，帮助学员实现专业成长。八年来，温州名师工作室建设已产生了全国影响，《中国教师报》和中国新闻网等媒体对此作过专门的长篇报道。
关于“学堂论”，洪先生谦虚地说：这些主张都只是从教育的角度，从各学科共性的角度，从解决教与学的关系的角度提出来的。言下之意是：“学堂论”并不是专门针对语文教育而言的，其“语文性”还不够强。但在笔者看来，这恰恰是洪先生基于语文教育，又跳出语文教育，站在更高、更广的角度提出的，是洪先生对于整个教育的一大贡献。
二、本体论
“语文课的本体是语言……语言是个载体，它承载着思想、情感、知识、文化，在学习语言的过程中，自然会接受相应的思想、情感、知识、文化。‘学习语言’是语文课有别于其他课程的个性和本质特征……至于思想教育、思维训练、审美陶冶、知识传授等等，都是派生的任务，是在教学生学习语言的过程中体现出来的，是与‘学习语言’自然地和谐地融为一体的。” 洪镇涛先生虽然承认“派生”的任务也很重要，不可偏废；但他更强调：“根本任务”和“派生任务”不是平列的“姊妹关系”，而是包孕的“母女”关系。学习语言是母体，其他几项是包孕在语言学习过程中的。
新时期以来，我们走出了僵化思想的桎梏，便很快自我膨胀起来，觉得语文“无所不能”，肩负了太多太多的任务。时到今日，《全日制义务教育语文课程标准》的“总目标”即有10项之多，而且如洪先生所反对的那样，呈平列的“姊妹关系”：除“致力于学生语文素养的形成与发展”外，还有“培育学生热爱祖国语文的思想感情”，“发展思维能力”，“提高学生的品德修养和审美情趣”，“促进德、智、体、美的和谐发展”，“养成实事求是，崇尚真知的科学态度，初步掌握科学的思想方法”……这样一来，学习语言这个本体，反而被掩盖了。
时至今日，笔者还对洪先生执教《雷雨》时的情形记忆犹新：课文节选的虽然只是整部《雷雨》中的一幕，但一万余字的篇幅，使许多语文教师不知从何下手。而且，从戏剧的体裁特点、思想内容、人物性格、社会意义各方面出发，似乎都大有文章可做。洪先生举重若轻，只紧紧抓住人物个性化语言这个“牛鼻子”，就让这头笨重的“牛”服服帖帖的了。
“如果脱离语文教育的本体――语言，而去一味追求‘人文’，那必然会导致语文课的异化。”洪先生似乎对语文教育中的“泛人文化”问题早有预见。语文新课改起步之初，一些老师对文本望上两眼就畅谈心得，放纵学生脱离文本“个性表达”“独特感受”“情感体验”，语文教育成了无本之木：上《兰亭集序》热衷于与学生对话王羲之的书法；上《六国论》抛开文本跨越千年进行所谓教学对话；上《失街亭》大半时间用于讨论“失街亭谁之过”……各种所谓的新理念新思想新招术泥沙俱下。
为了使“学习语言”落到实处，洪先生编写了语文新教材，让学生学习“精粹语言”（通过诵读古汉语精品，奠定语言及文化功底）、“目标语言”（通过阅读现代名家名作，揣摩语言，提高语言素养）和“伙伴语言”（通过口语交际，直接模仿运用，提高语言操作能力）。本轮课改以来，关于“精粹语言”的定位，出现了严重的偏差。在语文教材编写中，表现为打着“推陈出新”的旗号，大量减少古汉语精品的数量。以人文主题组元的苏教版语文必修教材的96篇课文中，文言作品仅27篇（其中还有4首是诗歌），占28%；鉴于这种情况，浙江一些有识之士，将一些经典文言文补充到教学计划之中。人教社初中语文的169篇课文中，仅39篇古诗文，占23%；今年秋季开始实施的由温儒敏教授主编的人教版初中语文教材，古诗文一下增加到124篇，占所有选篇的52%。古汉语是现代汉语的根，文言文是“长效补品”，通过长期反复品味揣摩，奠定文化底蕴。 洪先生和温先生年龄仅相差几岁，对语文课程建设“英雄所见略同”，不知是早有沟通，还是一种默契。
现在，新的《普通高中语文课程标准》虽然还没有出炉，但权威人士已透露相关信息：“语文核心素养”包括“语言建构与运用”、“思维发展与提升”、“审美鉴赏与创造”、“文化传承与理解”等四个方面。于是新的问题又来了――四个方面的“核心素养”是并驾齐驱的吗？哪个是基础和载体？哪个是渗透其中的？哪个是派生出来的？“核心素养”时代来临，我们需要冷静思考。
在笔者看来，以洪先生的“本体论”观之，则问题迎刃而解：在四项“语文核心素养”中，“语言建构与运用”（即洪先生之“学习语言”）无疑是本体（或称“本分”），它包括积累与整合，语用与语理，语境与交流。要求在丰富的语言实践中，通过主动的积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成个体的言语经验，在具体的语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通。
“思维发展与提升”包括直觉与灵感、联想与想象，实证与推理，反思与创造。要求在语文学习过程中获得思维能力发展和思维品质的提升；语言的发展与思维的发展相互依存，语言是思维的工具。
“审美鉴赏与创造”包括体验与感悟，欣赏与评价，表现与创新。语文活动是人形成审美体验、发展审美能力的重要途径。在语文学习中，学生是通过鉴赏文学作品、品味语言艺术而体验丰富情感、激发审美想象、感受思想魅力、领悟人生哲理，并逐渐学会运用口头语言和书面语言表现美和创造美。
“文化传承与理解”包括意识与态度，选择与继承、包容与借鉴，关注与参与。文化传承与理解是指学生在语文学习中，能继承中华优秀传统文化，理解、借鉴不同民族和地区的文化，以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉和文化自信的态度。
由以上分析不难看出，“语言建构与运用”是“本体”，“思维发展与提升”以语言为工具，“审美鉴赏与创造”以语言为途径，而“文化传承与理解”则是从语文学习中派生出来的――在即将到来的“核心素养”时代的新困惑面前，洪先生以他的远见卓识，为我们指出了正确的航向。
三、语感论
在以往的语文教学大纲中，对“语感”视而不见或避而不谈，甚至从未出现过“语感”二字。2002年公布的《九年义务教育语文课程标准（实验稿）》第一次提出并强调语感培养。洪先生谦虚地说“这为我们于上世纪90年代初倡导并逐步发展起来的语感教学实验，提供了有力的支持”，然而依笔者愚见，应该是洪老师为旗手的“语感派”十年的教改实验获得广泛认同，而课程标准正好体现了这一成果。2002年版课程标准共6处提到“语感”，而2011版的课程标准则8次提到“语感”。上文所引的关于“语文核心素养”的简要阐述，“语感”一词也出现了两次。
笔者是语感教学的自觉也是执着的追梦者。不仅上世纪末即参与实验，还蒙先生不弃，参与主编《洪镇涛语感培养教程》，并为《洪镇涛语感教学实录》点评，使我有机会向同样参与编写的大家学习。后来，又应《中学语文教学》杂志之约，作《语感教学的魅力》一文。后来，与浙江师范大学王尚文教授相识，成为忘年之交，似乎冥冥之中与“语感论”有一种割舍不断的缘分。洪先生自1993年开始语感教学实践，20余年来惠及全国20多个省市数十万师生；王先生则致力于语感教学理论研究，1995出版著作《语感论》，10余年间修订3次，探讨语感的性质、类型、地位和作用、心理因素、语感的形成与培养问题。跟随大师的旅程，感觉“风景这边独好”，内心充实丰盈。
说到语感，一般人都觉得很玄，看不见摸不着，洪先生却想出了一套妙法将其牢牢地“抓住”。他把语感分为分寸感（规范确当感、逻辑严密感、适境得体感）、和谐感（多样统一感、搭配相宜感、生动流畅感）、情味感（文情感、文质感、文势感、语味感）三大类；建立了一套语感教学模式：感受语言，触发语感――品味语言，生成语感――实践语言，习得语感――积累语言，积淀语感；他还创造了一套语感分析技法，有“加一加”、“减一减”、“换一换”、“调一调”、“联一联”、“改一改”、“读一读”等，通过比较、推敲、品味，以形成语感。这样就为语感大厦的建设提供了脚手架。
在本轮课程实施之初，我在全市推出“新课程样本课”，其中有些课例，温州的语文教师至今耳熟能详。如苏教版高中语文教材中，将《念奴娇・赤壁怀古》中的“樯橹灰飞烟灭”改成了“强虏灰飞烟灭”，我指导的样本课中有一个这样的环节：让学生比较“樯橹”与“强虏”孰好，学生的回答出乎意料的精彩：“强虏”虽能体现出对手的强大，但意蕴却比“樯橹”相差何止千万里！“樯橹”与后文的“灰飞烟灭”搭配得当，语意连贯；且体现出火攻的特点，战争场面如在眼前。后来，在教材出版单位召集的研讨会上，我举了这个例子，赢得了与会者不少掌声。其实，明眼人一看就知道，这里采用了洪先生的语感分析技法――“换一换”：置换课文的字词，让学生比较、推敲、品味语言使用的妙处，形成语感。
篇4
长期以来，作文教学研究的关注点大都在教法和写法上，但似乎用力较多而收效甚微。如果换一个视角，从很少有人涉及的提升学生人文素养方面做些探究，或许会有新的认识与发现。
一、作文教学的诸多弊端症结在于人文素养的缺失
作文教学存在一些令人深思的问题，诸如重“术”轻“人”、重“怎么写”轻“写什么”、重“应试作文”轻“生活作文”，等等。在这些不正确的作文教学观的指导下，相当一部分教师眼睛只盯着高考，动辄向学生兜售作文“应考术”，如开头和结尾运用吸引阅卷老师眼球的排比句――连续设问构排比，巧设博喻成排比，叠用假设构排比，变换时空成排比，等等;如应对考场作文的“速成法”――“巧借”时文，点题“戴帽”，以一“招”应万变，等等;有人甚至抛出了所谓内部参考的“怪招”“秘诀”――“开头至关重要，结尾马虎不得，中间无所谓”。据说，某名师教给学生一种以不变应万变的考场作文“变通法宝”――以“屈原向我们走来……”敷衍成文。应对“山的沉稳，水的灵动”话题，开篇就写“屈原向我们走来……他的爱国之情，像山一样沉稳……他的文思，像水一样灵动……”;应对“凤头、猪肚、豹尾与人生关系”话题，开篇就写“屈原向我们走来……‘帝高阳之苗裔兮’，他的出生正是这样一个‘凤头’……当他举身赴汨罗江时，他画出了人生的‘豹尾’……”;应对“人与路”题目，开篇就写“屈原向我们走来，他走的是一条什么样的路呢？……”;应对“怀想天空”题目，开篇就写“屈原向我们走来……他仰望着楚国的天空……”如此一来，教师和学生都视作文为“游戏”，把作文当作考试“投机术”，完全是“技术化”操作，“套路化”训练，其实是“玩弄”技巧“胡编”作文，甚至公然剽窃他人作品（书刊已发表的文章）。于是乎，虚假为文、矫情为文、游戏为文大行其道，毫不夸张地说，相当数量学生的作文就是“假、大、空、套”，“编”作文的弊病可谓愈演愈烈，每年高考都有一批“宿构作文”、编造的既无真情又无实感的“套子文”“伪作文”、打着“创新”幌子炮制的纯属文字游戏的“怪作文”，甚至于有一年高考为了应对作文题“战胜挫折”，竟有成千上万考生写自己是“无父无母的孤儿”。
作文教学陷入如此尴尬的境地实在让人痛心，只要稍作反思，我们就会发现它远远不是写作的失落，而是人的失落，情感的失落，人格的失落，说到底是人文精神的缺失。
“作文”到底是什么呢？叶圣陶先生早在1924年就作了精辟的阐释：“人类是社会的动物，从天性上，从生活的实际上，有必要把自己的观察、经验、理想、情绪等等宣示给人们知道，而且希望愈广遍愈好。有的并不是为着实际的需要，而是对于人间的生活、关系、情感，或者一己的遭历、情思、想象等等，发生一种兴趣，同时仿佛感受一种压迫，非把这些表现成为一个完好的定型不可。根据这两个心理，我们就要说话、歌唱，做出种种动作，创造种种艺术;而效果最普遍、使用最便利的，要推写作。”十六七岁的中学生在生理和心理上正处于自我意识逐渐成熟的自我追求时期，他们大胆去探索、理解事物，并力求在文章中表达自己的感受。当学生们在作文中体验到主体乐趣时，就会激发起主体控制动机，主动去探究问题，积极地表现自我。这就是学生作文的内驱力。作为教师，应“以人为本”，从学生的心理需求出发，唤起学生的激情，发掘学生的潜能，强化学生的内驱力，使学生深切地意识到作文真正是一项创造性的审美精神活动，是展露心灵、张扬个性的精神活动。把作文主体内在能量的阀门打开了，何愁不能喷发、燃烧呢？至于“怎么写”，譬如，山中有了涌动的泉水，不需要谁去开凿引导，它便能自然地沿着沟壑奔流向前;又譬如，地下有了奔涌的岩浆，不需要谁去挖掘钻探，它便能自然地找到喷发的缺口。同样道理，有了来自于生活的“真”东西，也不需要谁挖空心思在写作方法上“经营”，它会自然地引动学生的灵思，让学生在不经意间得到行文的“巧”来。唯有对生活“真”的了解与体验，对社会人生“真”的认识与感悟，真正有了人文素养的底蕴，作文才能够妙笔生“巧”。
大家知道，触发学生写作灵感的源泉有三：一是神妙的大自然，二是丰富多彩的生活，三是文学阅读。毫无疑问，大自然与生活是写作的直接源泉，但是对于中学生来说，更应该重视“文化浸润”的作用。台湾作家桂文亚回忆说，她小时候听从父亲的要求读唐诗宋词，渐渐地入了迷。读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，便生出一口饮尽黄河水的豪情;读到“来如雷霆收震怒，罢如烟海凝清光”，就渴望自己能舞一回剑;读到“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，便想象着一个犹抱琵琶半遮面，如花似玉的美人儿……这些诗和词，使她对世间万物产生了无数的像针尖般的细微的奇妙感受，使她的心时而像夜莺抖动翅膀那样轻灵，时而像深海中的岩石那样坚韧，时而像丛林中的猎豹的眼睛那样锐利，时而像绽放在晨曦中的玫瑰花瓣那样温柔。她对文学产生了强烈的感应，并激起了强烈的表现欲望，如奔流的瀑布，想找一个倾泻的缺口。许多作家都有类似的体验。由此可见，“文化浸润”的魅力多么大啊！假如我们的中学生也能达到这种境界，具有这样的人文素养，那还需要硬着头皮去说假话、说空话、说大话、说套话，去挖空心思地“编”作文吗？
可以这样说，作文教学要走出盘陀路，中学生作文的“瓶颈”要彻底打破，必须提升学生的人文素养。
二、语文课程的终极目标要求作文教学提升学生的人文素养
《语文课程标准》开宗明义：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力。探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”语文课程的意义或曰终极目标是，提升学生的语文素养，丰富学生的人生智慧，拓展学生的人生境界，为学生未来可持续发展奠基。
围绕着语文核心素养，专家和一线教师都在探究。“人生语文”思想的创立者、著名特级教师陈继英先生强调，语文教学要从促进学生人生发展的角度实施教学策略，它以培养语感和思维能力为核心，以读写互动、主体体验和积累为手段，通过读书探究、言意互转，实现语文素养的全面提升，目标是让语文课堂教学充满生命活力和创造活力，培养学生听、说、读、写、思五种能力，发掘人的潜能，培育学生的想象力和创造力，启迪和丰富学生的人生智慧，为学生人生发展奠定语文基础和精神根基。很显然，陈先生把提升学生的文学文化素养，提升学生的人文精神境界，作为语文课程的重要目标。笔者倡导的“语文养成教育”也认为，语文学习小而言之是掌握一种终生使用的工具，能顺利应对中考、高考及将来的学习、工作与生活;中而言之，是为一生打下精神的底子，使自己成为一个快乐的读书人，拥有丰富的精神世界;大而言之，是传承民族的文明，固守民族的根本，让民族的血液永远流淌，并使自己成为未来文化的创造者。因而，我们的语文教育更应关注学生的核心素养之一――人文素养的培养。
如何提升学生的人文素养呢？就整个语文课程而言，当然在于民族文化的浸润与积淀，即在阅读中吸收并积淀文化精髓，在现实生活中获得文化的体验与积淀。作为语文课程重要一翼的写作，也理当在教学与训练中引导学生亲密接触文化精神产品，亲密接触具有文化氛围的社会生活。这种文化的浸润与积淀，既是提高学生写作能力的有效方法，也是提升学生人文素养的有效途径。
正因此，作文教学与训练就不应只着力于写作的技术化层面，还应着眼于提升学生的人文素养，有意于实现语文课程的终极目标。自始至终都要引导学生关注生活，体验人生，丰富情感，除了让学生参与实际的社会活动、阅读大量的经典名篇，还可以精心设计一些写作活动。例如，“收藏感动”写作系列活动。感动是一种崇高的精神活动，它能使人的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞，使人面对每一轮崭新的日出都赢得一个全新的自我。一个人，只要他还能感动，就不至于彻底丧失良知与天性;只要能感动，即使被放在生活的最边缘，也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。事实上，每个人的生活中都不乏感动，比如，在外面受委屈回到家时妈妈的一声安慰;考试失利情绪低落时看到路人投来的一个微笑;独自穿越黑暗的胡同时瞧见谁家的门缝里透出的一线灯光等等，如果把这些“感动”都收藏起来，定格在自己的收藏夹里，让它们感动自己，也感动别人，这无论是对人文滋养还是写作都是一笔丰厚的财富。再如，“情感咀嚼”写作系列活动。要求学生以下列题目作文：①“想起那件事，我就____”横线上由学生自填表达一种情感的字眼，如“怦然心动”“欣喜若狂”“潸然泪下”“寝食难安”“激情澎湃”“感到心痛”“不敢懈怠”“美滋滋的”“有了力量”等等;②“真的____他（她）” 学生可在横线上自填一个表明情感的词，如“喜欢”“敬佩”“崇拜”“感谢”“羡慕”“同情”等等;③“多想____ ”横线上可自填一个词语，如“握住他（她）的手”“回到那片天地”“重温那一幕”“投入你的怀抱”“与你去远游”等等。经常这样咀嚼咀嚼曾经的情感体验，既是写作材料的检阅，也是对自己情感的陶冶。又如，“真情感恩”写作系列活动。引导中学生感谢父母的养育之恩，感谢老师的教导之恩，感谢同学的帮助之恩，感谢社会的关爱之恩，感谢朋友的鼓励之恩，感谢名人的引导之恩，感谢小动物的友好之恩，感谢大自然的赠予之恩，感谢困难挫折的磨砺之恩，感谢竞争对手的刺激之恩……让学生在实践活动中懂得“知恩图报”“生当陨首，死当结草”“受人滴水之恩当涌泉相报”的中华民族传统美德。学生拥有了感恩之心，不只是感情变得丰富、细腻，能以积极的心态去观察、思考周围的人与物，而且具有高尚的人文情怀，具有一生健康发展的人文素养。
在写作教学与训练中提升学生的人文素养，为他们未来发展注入强大的正能量，这不仅有益于学生作文能力的提高，而且有益于实现语文课程的终极目标。
三、写作训练的过程也是提升学生人文素养的过程
新课标明确指出：“在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情”。作文实际上是一种生命状态，“立言”与“立人”是相统一的。作文活动应该是一种生命运动，是学生认识自我、发展自我、提升自我的一种自我修炼过程。作文教学的每一个环节都触及学生发展中的各个层面，都是促进每一位学生提升人文素养的有效途径。
写作活动其实是“对话”活动，一是与自我对话，展示自我。我有自己的家庭，我有自己的亲人、老师与朋友，我有自己的苦恼与快乐，我有自己的愿望与追求，我有自己的特长与毛病，我有自己的价值观与人生观，我有自己留下的一串深深浅浅的脚印……我是自己的挚友，我是自己的敌人，我是自己的评判者，我是自己的监督人，我是自己的安慰者……写作实际上就是推心置腹地与自我对话，认识真实的自我，展示血肉丰富的自我，展示一个独特的世界。这种“对话”机制的形成，实际上也就是人文精神的张扬。二是与自然对话，丰富自我。大自然是我们的家园，是非常丰富的矿藏，是养育我们的母亲，引导学生投身自然的怀抱，与自然对话，这样不仅会感到身心愉悦，而且会丰富精神世界。这种“对话”，不只是身形的接近，而且是心灵的融入，如李太白“相看两不厌，只有敬亭山”，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，又如朱自清“那醉人的绿呀！我想张开两臂抱住她”……无论是花、草、虫、鱼，还是风、霜、雪、月，只要同学们能用心去聆听，用情去交流，就能呼吸到它们的气息，就能倾听到它们的声音。置身荷塘边，可以听到阳光洒落在荷花上的声音;徜徉林荫道上，可以听到月亮穿过树梢的声音;静观夕阳西下，可以听到太阳落山的声音……真正与大自然融为一体了，自我的情感也就丰富了，人文情怀也就归位了。三是与社会对话，走出自我。我们不应是那种孤芳自赏、顾影自怜、吟风弄月、多愁善感的“小我”者，而要成为关注人生、关注社会、大气凛然、才气沛然的“大我”者，像李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”，像岳飞“待从头，收拾旧河山，朝天阙”，像鲁迅“我以我血荐轩辕”，像秋瑾“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”，像“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”……因此，学生强化自己在社会舞台的角色意识，注重与周围人的交往、交流、和谐相处，尊重自己，珍视生命，尊重他人，关爱他人，具有强烈的社会责任感，这样就不过于沉迷于身边的琐事，而是追求人生彰显生命的大境界。四是与大师对话，提升自我。接近巨人，只有通过智慧的阶梯，如果一个人不进入巨人的生活中去，那将是人生最大的遗憾之一。跟大师对话，就是对自身的一种观照，就是通过追慕灵魂来拷问灵魂，从而慢慢地摆脱“小我”，提高自己的人生境界。学生多读大师们留下的经典著作，多读关于大师的传记作品，多接触这些人类智慧宝库中最鲜活的东西，让大师的形象矗立在自己的心中，让大师的思想渗透到自己的血液中，让自己成长为一个富有个性的大写的人，成为一个人文内涵十分丰厚的人。毫无疑问，这四种“对话”活动就是在提升学生的人文素养。
成功的写作者都是具有丰厚的文化积淀和人文涵养的。曾以高考满分作文《赤兔之死》蜚声媒体的蒋昕捷向记者透露，他阅读《三国演义》至少三四十遍，好多章节都能熟读成诵。他熟记了赤兔马的来龙去脉以及与赤兔马相关的人物和故事情节，熟记了作品中的时间、地点、名言诗句，甚至连关公对诸葛瑾来劝降时说的“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”的名言都记住了。如今的蒋昕捷已在新闻媒体如鱼得水，成为社会良心的守护神。显而易见，写作的准备过程不只是为了写作，更在于提升人文素养。
综上所述，作文教学与训练绝不能止于“术”，而应注重“人”，注重提升学生的人文精神与素养，惟其如此，才能实现“作文”与“做人”的双赢。
参考文献：
[1] 叶圣陶.作文论[M].北京：商务印书馆，1924.
[2] 教育部.普通高中语文课程标准[S].北京：人民教育出版社，2003.
篇5
人们常说“打铁还得自身硬”，作为一名语文老师，要想教育同学们形成良好的学习习惯，提高自我的语文素养，我要求自己首先要做到严谨认真、勤奋主动。多年来我一直坚持做到如下几点：一是要求学生写好字，自己必须要有一手拿得出的好字。为此我不间断的练习书法，坚持几年下来，我自己的字越写越好。不仅如此，我把自己的练字计划、练字效果也不时地告知同学们，让同学们监督我，也给他们起到一个示范作用。我要求学生做作业一定要把自己的字写好，我也告诫自己一定要在黑板上写好字，为此目的，我天天坚持，在黑板上不写则已，要写哪怕一个字，也要写得工整美观。二是要求学生多读书。为此，我先把自己在高中、大学读书时所写的读书笔记、读书心得等展示给同学们，让他们在一片惊叹声中开始自己的读书之旅。然后我也会告诉同学我的读书计划，我近期又读了什么书，有什么体会，等等；同时也在合适的时间搞一个“读书汇报”，让同学们展示自己的读书成果，写读书心得、交流读书笔记等。几年来我坚持这一做法，同学们的反映良好，他们表示自己的视野开阔了，知识丰富了，写作文也不发愁了，人生目标更明确了，人生态度更积极了，为人处世也多了方法技巧。他们同时还说是抱着“超越老师”的想法去做的。这正是我所期待的效果。三是坚持写“下水作文”。光说不练是假把式。我要求学生写作文，不仅仅是交给同学们写方法和技巧就行了，我自己也坚持写“下水作文”。这样做，有效地提高了同学们的写作热情，也间接传授了学生写作文的“实战”技巧，一举多得。
作为班主任，我也注意时刻在点滴之中对学生进行教育。刚接到新的班级，同学们的行为没有一定的约束，班级常常出现脏乱差的现象，惨不忍睹。为扭转这一局面，我一方面正面说明一些事情该如何去做，另一方面还要亲自做示范，让学生更加直观地了解该怎么做。不仅如此，还要不断提醒、不断示范，才能让同学们真正形成良好的行为习惯。例如夏天班里有很多矿泉水瓶子，在教室里地板上滚来滚去，竟然没有人去捡！问值日生，值日生说“我打扫卫生的时候，还没有人扔”，理由冠冕堂皇，无懈可击。怎么办呢？我什么话也不说，进教室弯腰，到同学们的位置上去捡瓶子，而且不让他们帮忙。我自己捡了瓶子之后，在教室的一个角落里整齐地放好。第二天，教室里还有瓶子，但是已经少多了，我还是不说话，弯腰捡瓶子。第三天，我进教室宣布：老师已经做了示范了，希望大家照着老师的去做！这招十分有效，瓶子事件就这样处理结束。我的结论是一个教育真理：身教重于言教。还有早上学生迟到现象。早上，无论是冬天还是夏天，学生似乎都习惯了迟到。为改变这一不良的行为，我先正面引导“一日之计在于晨”，然后提出要求早到，之后我面对同学保证：请向我学习！为此，我天天早上5：30起床，在6：00之前站在班门口。这一行为从我做班主任的第一天起，没有改变过（请假除外）。同学们看到我的做法，都很快改正了自己的行为。因此，我认为，良好的师德存在于老师的内心，是看不见的，但正确的、率先垂范的做法却是学生能够看得见的，这正是师德的最佳表现。
改革教法，创新学法
作为一名教师，尤其是作为一名语文教师，在教学方法方面必须要有自己的独特之处，否则很快就会被学生所厌弃。这是我从事语文教学八年来领悟到的一个很重要的道理。从提出“素质教育”这个名词的那天起，就不断地有教育专家、教学名家等到全国各地去推广先进的教学理念、成功的教学方法，而语文教学总是冲在教学改革的前线，几乎每次改革都是把语文课堂作为前沿阵地的。而这些教学理念和方法是否真正适合每一位教师，那就另当别论了。八年来，每次语文教学改革，我都认真学习，积极探索，也从中学到了很多很好的教学方法，丰富了我的教学经验。我在学习积累实践的基础上，逐渐形成了自己的一套语文教学方法，总结起来是八个字“高效课堂、高效自习”。高效课堂是目前正在推广的教学法，要求老师在抓好课堂的每一分钟，提高教学效率。而“高效自习”则很少有人提及，实际上，“高效自习”是高效课堂的一个必要和有益的补充。当我意识到这一点时，我就注意在自己的教学过程中，把提高自习课的效率作为重要的教学内容。自习虽然是交给学生的，但老师一定要对学生进行必要的指导，以便于学生行成良好的自学习惯，从而提高学习效率，有效巩固课堂所学知识，从而促进自身知识和能力的提高。实践证明，“高效课堂”加“高效自习”更加有利于学生的学习进步。
与此同时，我十分关注学生学习的“过程与方法”。这本是新课程改革的一个重点，而我则把它作为自己在教学上的一个突破点。传统的教学不注重对学生的学习过程和方法的关注，而现在则是要改变这一做法。为此我不断学习，积极总结，把一些好的行之有效的方法介绍给同学们，有的甚至通过训练加以巩固，以便于学生掌握这些方法。例如我总结了语文文言文背诵的十四种方法，让同学们根据自身的特点进行学习；同时我郑重地推荐了“重复法”和“方言法”及“快读法”，甚至当堂训练。经过我的努力，学生学习起来更加轻松，也更加有趣，大大提高了教学效率。这些在学法方面的创新不仅仅是我自己，我还鼓励学生在自己的学习过程中不断总结提炼出新奇的方法，以便向全班推广。经过对学生“找方法”的提倡，学生的学习更加具有积极主动性，把“学法”也当作了自身积累知识、提高能力的目标之一。这也正是我想看到的。在此我也体会到了，“学法”的创新，不仅仅是老师的事情，更重要的是调动集体智慧，“放手发动群众”，只有这样，才能让“学法”更优更有效。
以“严”治班，以“爱”育人
古人说“师严而后道尊”，也说“仁者爱人”。可见“严”与“爱”是育人成才的重要原则。在班级管理方面，我做到“严”与“爱”并行，起到了很好的效果。
首先是以“严”治班。刚开始担任班主任的时候，我遇到了很多班级管理上的问题经过向有经验的班主任请教及自身的反思摸索，我找到了管理班级的有效方法。首先是制定“班法”，即通过民主集中形成班规。在这个“班法”中，详细规定了学生违规及守纪两方面的处罚及奖励办法，根据情节行为的不同程度制定考核分数；同时规定如何执行这一“班法”，什么机构监督。制定之后用一到两周的时间“试行”，没有问题了则开始正式执行。然后是执行“班法”。在我的班级里有一名特殊的班干部名曰“考纪委员”，一般由全班同学选出最负责、最守纪、最值得信任的人来担任（不能由班长兼任）。各位委员将考核情况（如学习委员统计的交作业情况、纪律委员统计的迟到请假情况、卫生委员统计的打扫卫生情况等）报告考纪委员，考纪委员将每位同学每天的表现情况汇总以分数形式写入个人情况表，每周公布，每月评比，作为排座位、评优评先及学期末综合评定等的重要依据。然后是执法“监督”。为防止出现“执法不严”的情况，给予全班同学以“弹劾”特权，由团委作为“仲裁委员会”，对考核情况进行公平、公正、公开的评判。最后是考核结果处理。我的做法是严格处理表现不佳的同学，以儆效尤；同时用精神和物质双重鼓励来表彰先进。此法一出，天下太平。班级常规工作井井有条，整个班风、学风焕然一新。
其次是以“爱”育人。因为学生是活生生的人，所以，单纯的“班法”实际上并不能解决所有问题。例如同是迟到的学生，你并不知道他们为什么迟到，但在班级考核上都反映为“扣1分”，长此以往，也许会挫伤有些同学的积极性，产生消极抵抗的想法：“我就是迟到了，你尽管扣分呗！”一副“铜豌豆”的架势。遇到这样的学生，就需要用“爱”来感化，用“情”来引导。还有考试前后同学们的心情波动很大，需要班主任及时地送上“爱”的香茗，及时找到同学谈话，打开心结，或鼓励，或激将，或提醒，通过各种方法让“爱”充满学生心中，对他们产生积极的影响。我曾经遇到过这样一件事情。班上有位女同学张某到同年级的某教室看到一部正在充电的手机，就据为己有，几经辗转到了她的同学手里，被失主看见，失主确定是自己的手机，也打听到是我班同学张某所为。失主找到我，让我去帮她把手机“要”回来。我手头没有证据，如何去“要”？而且据我平时的观察，张某是一位各方面都很优秀的同学，如何能做出这样的事情？我到底该怎么办呢？经过考虑，我决定“攻心为上”。先叫出张某和另外一名不相干的同学，向他们透露外班某同学丢手机的事情，详细地说了此手机的特征，让他们“代为打听”。我注意到张某的脸红红的。然后我又面向全班，重复了我的话，但加上一句“如果有人见到了，可以给我联系，也可以直接给失主联系，还可以约定私下见面处理，本人保证不张扬”。这句话是说给张某听的。我看到她的脸依旧红红的（我甚至有点怀疑自己的判断）。当晚失主找到我问“要”了没有。我说也许明天就会有结果了。果然，第二天一早，张某就找到我，塞给我一张纸条，大意是“让我们以学生自己的方式解决此事”。我明白，事情已经解决了。因为我爱她，我要保护她，相信她是“一念之差”，所以我采取了让她“自我教育”的方式，很隐秘地处理了这件事情。这就是“爱”的力量。
篇6
（2）按“大学+师范”模式构建教师教育体系，实现教师教育培养模式开放化，打破传统单一封闭的培养模式。将原师范大学进行机构重组，学科型学院只承担学科专业教育，将原有分散在这些学院的师范教育资源进行剥离和重组，以教育科学学院牵头整合这些教育资源，组建教师教育学院，承担现代教师教育专业的“第二专业”教育，该专业学习在本科教育末尾和研究生教育阶段完成。教学计划分成三个学习阶段：通识教育阶段、学科专业教育阶段、教师专业教育阶段。既要提高教师的学科专业水平，又要增强教师教育的专业性，师范教育的专业性由过去单一型学科专业转向了教育专业和学科专业双任型专业取向。
（3）师范非师范并轨招生，前一阶段主要学习公共课和专业基础课、专业课与专业选修课。第一阶段学习结束后进行一次选择，结合个人意愿与教师的建议选择是否进入师范学习阶段。完成师范教育的学生，在教育机构实习一年后成为“初任型”教师；具有相关学历要求的教师或相关专业要求的应届本科生经过硕士入学考试筛选，进入研究生教育，经过2~3年学习，获得教育硕士学位或“课程与学科教学论”学科教育硕士学位，毕业后基本进入基础教育领域工作，在教育机构实习一年后成为“职业型”教师。
小教大专学历教育应从高中毕业生中录取，取消“初中起点，学制五年”[1]的小教大专培养模式，因为初中起点要想真正达到大专学历所要求的水平是不现实的，也无法与职后继续教育相衔接。我国现有的大专学历教师教育是为培养中学教师服务的，不适合培养小学教师，应对现在的大专课程做一个全新的调整，方法是：按“综合培养，分科(向)发展”的小教培养模式，前一阶段主要学习公共课和专业课，2年之后进行一次选择，从理科类、文科类、艺体类大专专业中选出部分学生进入师范教育，完成教育类课程的学习与实践。小教本科与小教大专教育模式基本相同，所不同的是，应更多地强化教育科学知识和教育能力，培养教育家型的小学教师。本科学历中学教师教育可以效仿医学本科专业延长至5年，这样可以延长第一阶段的学科专业教育。也就是说，相关专业的本科学生若在2.5年以后作出是否进入师范教育的选择时，只能成为小学教师，学制4年；若在3.5年以后作出是否进入师范教育的选择时，可以成为中学教师，学制5年。
（4）建立教师教育课程鉴定制度，确立教师教育课程设置基准，对教师教育机构课程的具体设置留有余地，可以委托省级教师教育基地对教师教育课程进行认定。教师教育机构的课程基准包括：通识教育课程领域、学科专业教育课程领域、教师教育课程领域。每一领域都由相应的必修科目与选修课科目构成，每一领域都有相应的学分要求。
打破单一的课程体系，按照多样化、板块化、系列化设置课程。其中，通识教育、学科专业教育和教师教育三大板块将分别独立地进行整体建设。通识教育重点突出文理学科知识的交融和贯通以及外语水平和计算机应用能力。学科专业课程分成两大模块：一大模块是大学科的基础课程，要体现宽口径、厚基础；第二大模块是学科专业主干课程，要体现“高、新、精”，几门学科主干课程水平与综合大学看齐。体现师范特色的教师教育课程进行重新规划，使其成为真正意义上的“第二专业”。该板块包括教育理论知识、教育技能、教育实践能力、教育管理能力等。该板块也分成两大课程模块：一块是适合“初任型”教师学习的课程模块；一块是“职业型”教师的课程模块，要在初任教师课程的基础上，侧重对知识的重新构建与反思，注重培养“第二专业”的创新研究能力与解决实际教育教学问题的能力，而不是原有课程的重复。
（5）考虑运用行政手段在中小学校建立稳定的“高师实践基地”，各中小学互相竞争“高师实践基地”名额，基地挂牌成立，政策上给予此类中小学校合理的经济补偿与社会荣誉。加强两种“基地”联合办学的理念，形成“以学校为基地”（school-based education）的教师教育改革实验区。
（6）改变师范生毕业后即可获得教师资格证的做法，师范生毕业后均要到一线学校（毕业生的工作单位）在一线教师的指导下实习一年，同时在母校安排一名理论指导教师。实习期间可以享受国家规定的基本待遇，可以担任一门课程（与师范毕业生所学专业相同或相近）的教学，教学进度可适当落后于指导教师的进度，以便能在听完指导教师的教学后再给学生上课，在一定程度上保证上课的质量，师范毕业生听课时要做好听课笔记，指导教师也应该有相应的听课课时要求。一年之后，由毕业生原所在高校组织教学理论与技能答辩，答辩委员会应该有相关专业的基础教育的一线专家教师参加，应要求被答辩人说课、情境问题辩论、教育理论知识考查，检查答辩人的听课记录和备课笔记等，答辩合格者才能按国家《教师法》相关要求发给毕业生教师资格证书，并给指导教师相应的工作报酬，也可以考虑和指导教师的晋级挂钩，不合格者可以重新选择导师，重复上述过程。答辩经费可以向毕业生收取，有条件的地方也可以考虑财政帮扶的办法。
（7）规范教师资格证的管理制度。首先，中等教育的教师资格证，应按教授学科进行划分，申请者必须具备《教师法》规定的学历要求，且只能申请与所学专业相关的学科的教师资格证，按照目前中学所授课程做一一对应的设置，如初中语文教师资格、高中语文教师资格等。小学按文科、理科和艺体三类划分教师资格证，幼儿园不做划分。其次，教师聘任的层级与科目严格按照教师资格证上的记载操作，对于符合学历要求的教师想跨级任教，需要参加相应的学科专业课考试（由教师教育基地统一组织），且须重新申请教师资格证。再次，随着学科专业知识的发展，尤其是教育学科知识的发展，要制定相应的资格证书有效期，建立教师资格的注册登记制度。规定每5年的注册登记制度，申请注册者不但要有教学岗位经历要求和年度工作考核称职以上记录，还应有在职进修教育专业课程和学科专业课程等方面的要求。
（8）教师教育基地应该由单纯职前教育的机构，向终身教育的机构转变。依靠区域教育行政机构，建立教师个人档案袋，将教师的职后培训情况纳入个人档案统一管理，完善教师终身教育的他律管理体制。针对中国目前没有区分教师资格等级的特点，可以将培训与教师职称评定和教师资格定期注册挂钩。建立针对不同学历、不同资历、不同专业的教师职前职后一体化课程，课程之间要相互衔接，并体现时代性、先进性，鼓励培训课程的开发与使用。可以考虑建立省级与省市级教师职后培训基地，基地挂牌成立，出台师资培训基地的申报、审核与监督机制，纳入教育行政部门统一管理。建立完善的师资培训体制，实行学分制；建立针对不同学历和资历的教师的培训计划，教师在本次晋级后与下一个晋级之间要有一个总体的课程规划，可以效仿学历教育进行。对培训理论知识可以实行全省统一考试，教育教学技能可以定期组织专家组现场观摩进行考核，师德、师品以及管理能力等以所在工作单位（学校）的三名以上的专家型教师（或有经验的教师）鉴定为主。
（9）加强对基地资质的考核与评估，它包括两种涵义，一是指对“高师教育基地”的考核与评估；二是指对“基地”内的所有高师教育机构的考核与评估。在此，我们采用后者的广义的涵义。对省级教师教育基地的认证由教育部或各省教育厅组织实施，对基地内的其他非基地教师教育机构由各省教育厅和当地教育局组织实施，或委托教师教育基地对基地内的其他教师教育机构实施认证。认证的内容一般包括六个方面：教师教育方案和规划、办学条件、师资力量、课程标准与规划、学生素质、教学与管理等。对上述六个基本方面应该制定详细的指标体系，对基地的考核与评估标准除了要达到一般教师教育机构的标准外，还要突出教育教学及其管理创新的成效、科研水平及其应用的程度等。实施评估的机构，须经教育部、地方教育行政部门认证和批准，并事先公布评价方案与评价手段。注重合格评价与选优评价的结合，评价与诊断相结合，旨在推动教师教育机构不断提高其办学质量。
上述是对教师教育基地主要职能运作机制的构思，也是对传统教师教育中出现的一些问题的粗浅探讨，其中包括了不少行政配套管理与高师教育课程改革的内容，改革是一项系统工程。正如瑞典学者胡森教授在总结众多国家教育改革的经验时指出：“教育改革要想成功，就必须成为经济和社会改革的一部分。因为教育与社会是一个内外联系的系统，教育的一点改革也会牵一发而动全身。教师的专业发展不可能存在于真空之中，不可能离开教育和社会的大背景孤立地进行，定然要与社会系统中的多个主体发生联系。”[2]
