引论：我们为您整理了13篇各地的传统文化范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
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从建筑构架分析，湘南传统民居的建筑大部分都为木质构架，以香樟木为主，常见的木材还有银杏木、梓木等。湘南民居大门朝向通常选择向南设计，且在体积上相对比较高大，大门有四大部分构成，自下而上分别是门廊、门斗、门楼及门罩，这样的设计方式不仅仅具有采光的实用功能，还可以在气势上带来威严的氛围。造型各具特色的漏窗设置在大门外墙之上，漏窗的作用除了实用性较强的采光透风防雨之外，还是一种十分重要的装点方法。位于室内的门窗基本上都是天井四周隔扇窗， 隔扇在整个雕饰中处于举足轻重的地位，设置雕饰还有一个十分重要的目的，就是为了人为最大的努力，为扩大室内采光度创造有益的条件。通常可以见到的门窗扇选择都是由竖向的边梃、横向的抹头组构建的框架，内芯由绦环板、格心、裙板等部分构成。装饰门窗大多分布在裙板、绦环板、格心等表面，匠人们通过精心的设计、雕刻逐步形成了多样且极富审美情趣的纹饰。
特色明显的宗教文化
湘南居民普遍信仰宗教，宗教文化在其门窗木雕装饰中有着随处可见的痕迹，这与当时的文化艺术传承有着十分直接的关系。
众所周知，湘南在历史上属于注重鬼神思想的楚国，当地人十分迷信祭司以及用音乐舞蹈表达对神佛的敬仰之情。在生活中，湘南居民为了表达自己对于风调雨顺、家室兴旺的期盼，常常花费大量的金钱，进行祭祀场所营造。家家拜神、信菩萨的宗教习俗使得当地人在装饰中不遗余力的会增设许多与宗教相关的内容。举例说明，湘南民居的大门门楣上的木雕，经常会出现半圆雕，上面刻着色彩丰富的兽面形象，这些兽面并不和蔼，经常是嘴特别宽阔牙齿十分尖锐、圆睁着双眼、长舌外吐，有的时候口中还衔着利剑，这些看起来恐怖狰狞的兽面纹造型与夏商时期的神兽图特别的相似。这些被赋予神秘力量的图腾形象不仅仅是湘南文化的一个特点，更使其在木雕设计中独树一格的宗教特色展现，为今人全面了解当地崇尚神明、充满着人类早期智慧与文明信仰的历史提供了一条有效的途径。
多元文化的精彩融合
湘南自古以来就有着多民族混居的特征，在湘南地区生活着瑶、苗、汉等民族，各民族间和谐共处、相互交流的同时，也为其门窗木雕装饰中的多元文化特点奠定了必要的前提基础。在进行木雕设计时，当地的木雕师傅在传统的思想意识下，进行着木雕装饰的设计，他们会使用谐音，将美好的愿望寄托在木雕作品中。例如，为了寓意吉祥，他们会使用中国传统年夜饭中最常见的鱼作为装饰，代表着年年有余的期盼。明清后期，儒家文化的长期浸染，在进行木雕设计时，工匠们又十分注重对家和万事兴的期盼，希望家庭和睦，一家人欢欢喜喜在平静和幸福的生活中度过每一天。木雕师傅通过自己的领悟与探索，这种异域传递来的文化，在湘南传统民居门窗木雕装饰中也十分普遍。本土特色明显的木雕设计与勇于接纳其他民族文化传统的木雕设计风格，为充实湘南地区的木雕装饰特色与内容上做出了十分必要的尝试。
结语
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关于传统和文化，《现代汉语大辞典》中给予了解释：传统是“世代相传具有特点的社会因素。如文化、道德、思想、制度等”；文化是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富如文学、艺术、教育、科学等”。综上，我们可以总结出：中华传统文化即中华民族在几千年来的社会发展中世代相传的文学、艺术、教育、科学等精神文化财富和物质文化财富，是中华民族的智慧与天、地、人相对话的历时性记载，是中华民族智慧的结晶。其中，最具代表性的当数有形的历史古迹、文物等，也包括无形的中国传统节日。中华优秀的传统文化，不仅是中华民族几千年来的宝贵精神财富，更是中国和世界之间沟通和理解的桥梁和纽带，理应发扬光大。
2、中华传统文化传播的载体
传统文化是渗透在血脉中、以人为载体、长在人身上的活体遗产，因人而生，因人而传。中华传统文化的弘扬，主要依赖于以下几种渠道：
（1）网络技术的广泛应用和操作简便的PC机，让人们足不出户便可领略世界各地的异域风情，了解异彩纷呈的各地文化。世界各地的媒体，能更直观地让人了解各地以政治、军事、体育等为代表的文化特色。
（2）国际间的学术交流通常是通过诸如孔子学院等的教学实践来传播和展示民族文化和教育、教学理论的。越来越多的国外院校开始开设汉语课及以中国法律、传统民俗为主的相关文化课程。此外，国内外交流学生、留学生的日益增多也为中华传统文化的传播拓宽了道路。
（3）诸如贸易博览会、经贸洽谈会、世博会，甚至于奥运会等形式多样的国际交流会也为中华传统文化的传播提供了契机。
（4）人员接触的感知、渗透更能潜移默化地向外界传播中华传统文化，正是所谓的“润物细无声”。当前，国际间的交流日趋紧密，人们的足迹可以遍布整个地球村。而起到国际交流作用直接与外国人接触的主要是从事外交、外贸、涉外旅游、石油、技术等人士。从事涉外工作或与外国人直接接触的人员自身的文化素养、教育水平对文化传播起着关键的作用，而大多数从事此类工作的人员都曾接受过商务英语教育。追本溯源，商务英语教育_与基础英语教育承载着传播中华传统文化的重任。
3、构建商务英语的内部环境
（1）文化适应性作为商务英语能否取得实质性突破的关键要素，说明商务英语要与我国传统文化价值理念相一致。商务英语是体现企业亚文化的一种手段，是社会宏观的大文化在企业中的投射，因而商务英语必须体现出社会的宏观大文化。所以，中国企业商务英语的文化基础就应该是中国优秀的传统文化，中华五千年的历史文化是人类的一种本原文化，是在与各种文化、思想、观念不断碰撞、借鉴和融合的历史过程中积淀而成，是中华民族智慧的结晶与表征。儒家的“仁、义、礼、智、信”思想，道家的“天人合一”思想，“道可道，非常道”的真理追求意识，“无为而治”的管理意识和“有生于无”的创造观以及孙子的“五事七计”以道为首的思想等优秀传统文化，无疑是培育和建构商务英语理论的重要基石。
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中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。
中华传统文化的范围广泛，文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
具体地讲，中华传统文化以节日、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。
比如正月初一春节、五月初五端午节、八月十五中秋节等节日和各种民俗活动以及传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区的传统文化等等，都是中华传统文化的组成部分。
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阿克塞哈萨克自治县位于甘肃酒泉地区，是甘肃省唯一一个以哈萨克族为主体的少数民族自治县。截止2014年，哈萨克族人3700人，占阿克塞哈萨克自治县34.8%。在哈萨克族非物质文化遗产保护工作中，阿克塞哈萨克族自治县承担着一定的使命，有责任做好哈萨克族非物质文化的研究和保护，继续发扬和传承哈萨克族独特的民族特色文化。
文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是民族的血脉。阿克塞哈萨克族自治县作为甘肃唯一一个哈萨克族自治县，由县文化馆为主研究保护机构，努力做好哈萨克族非物质文化遗产的调查、研究、保护。民族风情园、民俗博物馆，常态化赛马会、周周乐、文化下乡、第九届哈萨克式摔跤亚洲锦标赛、哈萨克美食文化节，全国三个哈萨克族自治县阿肯阿依特斯，阿克塞哈萨克族文学奖评选等文化活动的举行，让民众对哈萨克族民族文化有深刻地认识，也让哈萨克族的孩子能够耳濡目染，更好地传承民族文化。
（一）阿克塞县哈萨克族非物质文化遗产申遗情况
阿克塞县自2008年正式启动“非物质文化遗产”普查保护工作以来，已有故事、长诗、谚语、谎歌、民歌、铁尔麦、呼麦、劳动舞、黑走马、狗熊舞、阿依特斯、图案等民族文化；折刀、刺绣、乐器、服饰、奶制品、风干羊肉、毡房、接骨、雕刻等民族技艺；狩猎、婚礼、葬礼、部落系谱、念经、祷告（巴塔）、那吾热孜节、赛马、叼羊、姑娘追、沃尔铁克等民族习俗，共32项被列入国家、省、市、县级非物质文化遗产名录。
丰富多彩的民族文化，孕育着一个独具特色的民族，也是哈萨克族的非物质文化丰富多彩，其体现了哈萨克族独特的民族性，也体现了其历史文化发展的变化，有着十分重要的历史文化价值和社会文化价值，是哈萨克族人民宝贵的精神财富。哈萨克族非物质文化遗产保护研究受到了全社会的关注和认可，国家、新疆、甘肃等研究保护机构也做出了巨大的努力，做好民族传统文化的保护、传承、发展。
（二）哈萨克族非物质文化遗产保护工作
1.制定完善的保护政策和法律法规
非物质文化遗产是一个民族和一个国家的精神财富，不断要做好其保护工作，还需要做好继承发展工作，并且创造社会价值和经济效益。因此，全国各地在努力地将非物质文化遗产保护工程列入国民经济和社会发展的总体规划，并且给予一定的财政经费。国家和各地政府要适宜地制定完善的保护政策和法律法规，努力做好哈萨克族非物质文化遗产的保护工作。
2.建立信息化管理系统
随着互联网信息的快速发展，非物质文化遗产的保护工作也需要利用互联网技术，加速推进非物质文化遗产的保护工作的进程。全国各地也在努力地做好哈萨克族传统文化和民间文化的普查工作，并系统地整理。例如纪录片的摄影、广播电台的宣传和非物质文化遗产展演等，都有效地推进非物质文化遗产的保护工作的进程。互联网技术可以建立完善的信息化管理系统，可以有效地提高保护工作的效率，扩大哈萨克族传统文化和民间文化的传播和继承。
3.提高人才队伍的职业素养
哈萨克族人民在全国人口中相对较少，并且各地区也相对分散，哈萨克族非物质文化遗产保护人才出现了队伍老化、专业人才匮乏等情况，不利于哈萨克族传统文化的传播建设。国家和各地方要抓好人才队伍建设，积极推动传统文化的鞑ソㄉ琛2011年6月，阿克塞文化馆按照文化部及省文化厅相关要求，组织申报第三批国家级非遗名录项目代表性传承人工作。确定阿肯阿依特斯传承人库莱木、沃尔斯汉2名，积极有效地推动了阿肯阿依特斯传承和发展。
4.建立民族民间文化生态保护区
哈萨克族是逐水草而居的游牧民族，随着社会的发展和进步，哈萨克族逐渐定居城市，各县市的哈萨克族传统文化也成了当地的特色旅游发展项目。这是保护哈萨克族非物质文化一个很好的契机。各县市根据当地经济情况和民俗风情建立独特的哈萨克族文化生态保护区。阿克塞县通过阿克塞哈萨克族民族博物馆、常态化赛马会和水上乐园项目的建立，成功申报了库姆塔克国家级沙漠公园，充分发挥哈萨克族独特的文化资源，精心打造具有民族特色的文化品牌。这极好地保护了哈萨克族传统文化，也促进了当地民众和外来旅游人员对哈萨克族传统文化和历史的了解认识。
5.开发生产性地保护工作
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中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。文化的定义，往往是仁者见仁，智者见智。简单地说，中国传统文化以儒佛道三家为主干。三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为三教。
中国传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等，传统节日有：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等，包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
（来源：文章屋网 ）
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1.春节地域多样性，城乡差异性
春节具有地域多样性。春节多样的地域性构成了整个春节系统，是在广泛地域范围内占据主要地位的春节的必然产物，也体现着民众们对于春节的重视。
同时，春节具有城乡差异性。在山东农村地域依然存在的传统拜年方式、春节祭祀、传统春节装饰等正在城市里逐年消失。城市居民对春节的参与热情度逐年递减的同时，农村居民仍对春节保持了相当高的热情参与度。
2.春节年味儿变淡，春节申遗呼声渐长
在针对春节的满意度调查中，我们得出的满意度平均值仅为 6.0889，而且有99.87%的被调查者认为传统节日期间节日氛围不够浓郁。 我们发现在国内不论城市农村，较之以前，传统节日的褪色已经不是特殊现象。
3.春节效应依然存在，热点问题层出不穷
传统春节带来了高度消费和广泛的旅游市场，但是同时，高度的消费和广泛的旅游市场背后，隐藏着高度的浪费和高碳的姿态。各地域普遍存在的高春节消费和高春节应酬更是刺激了恐归族的产生。这一切都来源于春节期间莫大的精神物质压力而引发的部分民众的“春节恐怖心理”。
4.国内保护政策
在中国现阶段，保护包括传统节日在内的非物质文化遗产的系统相对比较完善。在文化部非物质文化遗产保护司的总领之下，艺术研究院非物质文化遗产保护中心进行具体审核、实践、以及相关人才的培养，由地方级非物质文化遗产保护中心进行具体到位的推进工作，在财政部的资金支持下，将各种保护政策落实到位。
在国内，保护非物质文化遗产以及传统节日的措施首先就是确定法定节假日，确定“文化遗产日”和“非遗节”等。但是我国传统节日与发展新兴旅游业结合力度不够，如今对于大型的群众性汇演，依然缺乏政策引导。
二、与韩国现状对比而得出的借鉴措施
虽然城市文化比较发达的韩国，传统节日受损程度也严重于中国，但是韩国对于传统节日的保护意识却强于中国，也已经采取了些许行之有效的措施。通过对中韩两国保护传统节日的措施的对比分析，我们提出中国可以借鉴，可以为我国所用的几项措施如下：
1.加强政府引导，在节日期间开展传统体验活动
传统节日期间缺少节日氛围，很重要的一个原因就是传统活动的贫乏。韩国经常性的组织规模性汇演，开展多种丰富的体验活动。在韩国，即使在城市文明发达的首尔，传统色彩依然依稀可见。在各处传统宫殿里，每逢佳节，更是热闹非凡。皇家散步、守卫兵交接班仪式等传统汇演，给人们一种穿越时空的感觉。在这里还能体验参与各种传统游戏，如投壶、制作传统面具、荡秋千等等，吸引了各方的游客，这样使得来自四海八方的外国游客和本国民众们可以花费最少的经费，度过一个最有意义的传统佳节。据了解，在中国个别地方已经存在有类似的活动。比如河南开封清明文化节上演绣楼招亲等活动，吸引了数千民众前来观看，又比如重庆清明文化节上汉式公祭，山西介休清明文化节的祭祀大典等。但是，由于我国地域辽阔，在个别地方举行的活动，不足以调动起各地民众参与传统节日的积极性。在加强各省市文化建设的同时，希望加强政府的引导，在各地区开展简单而有传统氛围的传统体验活动，比如，四大美人汇演、传统服装照相馆、包公巡街等，以渲染传统节日氛围。
2.鼓励民间团体，建立相关基金支持
各种传统再现活动的举办，更加需要强有力的财政作为后盾。在韩国，文化遗产保护财团就通过各种文化活动和产业，缩短传统文化与民众之间的距离，增加民众们参与传统活动的机会。如今中国民众们对于传统节日和传统文化仍有一定的热衷度，而且传统文化博大精深，足以吸引全世界的眼球，这就使得发展文化产业和建立资金支持具有了一定的可行性。
3.无形遗产有形化，保护和传承浓郁传统文化元素
如同韩国韩服于韩国传统文化，我们是否也可以发掘传统文化元素来传承无形遗产的氛围呢。中国的传统文化元素数不尽数，中国结、汉服、龙图腾、玉佩、扇子等等，都可以保护和发扬，让无形的文化遗产暗喻其中，进行有形的传承。比如说，可以鼓励传统婚礼形式，并以减免费用的方式将婚礼公开化，或者以减免门票的形式鼓励传统服饰，在商品中采用传统图案，化传统为时尚等等措施，都可以传承和保护浓郁的传统文化元素，使无形遗产有形化。
4.借助传统建筑，营造节日氛围
建筑是人们生活方式的传载媒体。而古风淳朴的传统建筑，更能给人一种穿越时空，身置明清的陶醉感。韩国的各项传统再现活动，之所以都选择在古代宫殿建筑或者传统韩屋里举行，就是因为这个原因。同样在我国，明清古街、宋代遗址、皇家花园、古风庭院等并不难寻。在不对各种文化遗产有破坏威胁的情况下，充分利用传统建筑，如减免门票、免费开放、在传统建筑区内进行传统汇演等，更能营造节日氛围。
5.保护传统节日与发展新兴旅游业相结合
在旅游是大势的今天，具有中国传统特色的，以年文化为代表的节日文化，可以充分的发展为一个新的旅游热点。韩国正是将传统文化发展为了极具特色的文化产业，与旅游业紧密结合，吸引着来自世界各地的游客，在发展保护本国传统文化的同时，促进了民族文化走向世界，同时形成了新的旅游产业链，拉动了内需。近几年来也有越来越多的外国游客为体验灿烂的华夏文化，选择在春节期间留在中国过春节。再此机遇之际，充分利用传统建筑，传承和保护浓郁的传统文化元素，举办各种传统再现活动，发展各种专门的旅游观光地，可以在拉动内需的同时弘扬华夏文化。充分利用传统文化资源，开展文化产业，让保护传统节日与发展旅游业相互依靠、相互促进。
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1 辩证看待农村现有的各种文化
我国广大农村地区文化形式多样，既有深厚的传统文化积淀，同时又受着现代都市文化的影响。特别是随着信息传媒技术的发展，外来文化在一些地区尤其是在东部沿海地区的农村也为人们所接受。农村文化构成复杂，不同的文化之间相互冲突，相互融合，这是我国农村文化发展的现状。对于这种情况，要辩证的看待，经济全球化下中国农村文化冲突带来的机遇也是多方面的：一是有利于主体优化，提高亿万农民的综合素质，由传统农民向现代农民的转变。二是为农村文化发展提供了新的坐标系，过去是城乡文化比较，现在增加了中西方农村文化比较。三是扩展了农村文化空间，吸引了不同民族文化的交流。四是可以吸收更多的文化营养，使本土文化与外来文化更好地融合创新。五是在碰撞冲突中给本土农村文化带来压力，产生动力，加快变革。六是为本土农村文化发展提供新的契机，有利于农村文化整合。所谓文化整合是指不同的文化相互吸引、融化、调和而趋于一体化的过程。
在建设新农村的过程中，我们必须正视这一现实，农村文化建设必须从这一实际出发，深入了解各地区农村文化的特殊现状，正确的处理和对待传统文化，更要注意区别对待农村地区存在的其他带有地域特色的文化传统，只有这样才能避免在农村文化建设中出现主观的盲动，防止对农村文化发展造成不利影响。农村文化的发展，要以建设有中国特色的社会主义先进文化为指导，坚持社会主义的方向，坚持为农民服务的原则，这是农村文化发展的总要求。一方面，我们要重视传统文化的价值。农村是我国传统文化保存较为完好的地区，一定要注意发掘和保护传统文化中的优秀成分，将其应用到我国现代化建设当中来。运用传统文化中优秀的思想道德观念来加强我们当前社会的道德教育，运用传统文化中良好的习俗来改善我们当前社会的风气，这样就可以有效的防治因市场经济的发展而带来的人们道德水平的下滑，抑制各种不良社会风气。另一方面，还可以使我们的传统文化随着时代的发展而发展，为增加更为丰富的内容，让我们的民族文化在新的时代焕发更加夺目的光彩。这也是发扬我国传统文化，增强民族自豪感和自信心的必要举措。因而，加强传统文化的发掘和利用，发挥传统文化对我国全面建设小康社会的促进作用也是新农村文化建设的一项重要任务。
文化要有所发展，还必须借鉴和吸收外来的文化。任何一种文化，作为人类文化发展整体中的一部分，都有其存在的特殊价值和特殊意义，都可以为别的文化的发展提供思想借鉴。加强农村文化建设也必须顺应这一潮流，积极开展文化交流和互动，使得各地不同的文化特色能够在相互的交流和学习中得到发展和传播，不断丰富各地区的文化内容和提高各地区的文化水平。农村文化建设必须既注意保持和发展各地区的优势，又要加强各地区之间的交流，使得各种不同的文化习俗在相互交流之中去粗取精，去伪存真，使真正有益的文化精髓能够在这一融合当中显现出来，发展壮大，并成为广大农村地区共同具有的文化内容，从而实现农村文化的整体繁荣。同时为我们民族文化的发展增添新的更为先进的内容，让我们的民族文化具有更加鲜明的时代性。
2 因地制宜发展区域文化产业
所谓文化产业，从经济活动的角度讲，是指专门或主要从事文化产品的生产和经营活动的行业。其本质特征是把人类知识的、智力的、精神的、艺术的和信息的活动及其成果以一定的物质为依托，转换成供人们消费、享用及交换、买卖的文化商品。它是一种投入少、效益高、增长幅度大、带动力强的新兴产业。
在建设农村文化的过程中，还要注意充分发挥区位优势，增强本地区文化的竞争力。我国是一个统一的多民族国家，地域辽阔，历史悠久，在其漫长的历史发展进程中，其文化既具有统一性，同时又带有浓厚的地域性色彩。在整体文化不断向前发展的过程中，区域文化的争奇斗艳成为我国文化发展的一个特色。农村地区在我国社会结构中能够占有很大的比例，不同地区的农村文化发展的区域性特征明显，特别是在我国西部地区农村，由于这里的少数民族居多，不同的民族之间的差异更是显而易见。我国学术界近年来在研究文化发展的过程中，在宏观研讨把握中华文化统一性的同时，许多学者也注重地域文化研究，他们先后提出了一系列区域文化的概念，并进行了深入的研究界定。
在农村地区因地制宜的发展文化产业也是我国目前农村文化发展一条有效的途径。我国是一个发展中国家，尽管改革开放以来我国经济发展取得了非常大的成就，国家经济实力增强，但是由于我国人口众多，人均GDP还是同发达国家相差甚远，国家拿不出那么多的资金来扶持农村文化建设，像城市那样修建图书馆、大剧院、电影院等，在现阶段的乡村是很难做到的。因而农村文化的发展不能光靠国家的投入，而应该因地制宜，充分发挥各地文化资源丰富的优势，抓住国家加速发展文化产业的战略机遇，积极推动
乡村文化走上产业化道路，从而调整乡村经济社会发展格局，把丰富多彩的乡村文化资源转变为文化资本。这不仅可以丰富乡村文化生活，繁荣农村文化，提高农民劳动素质，增加农民收入，而且将会推动小康社会与和谐社会的全面发展。
在发展农村文化产业的过程中，我们必须对农村文化资源有计划、有重点地加以开发和利用，实现农村文化产业的可持续发展。首先应对不同地区的文化资源进行深入的调查和分析，搞清楚自身的特色和优势，对不同的文化资源要不同对待，不能盲目的进行破坏性开发。对于那些具有浓郁地方特色的文化资源，应该充分的发掘和利用，进行产业化转化。其次，在农村文化的产业化开发过程中，对待农村文化资源不能不加改造的按照原本形态推出。农村文化中有许多内容已经不适应当前时代的发展，有些还带有消极、负面的色彩，因而绝不能把农村落后的现状当作是文化底蕴，必须进行现代化的改造，使其符合我国当前经济社会发展的需要，符合我国精神文明建设的需要，符合人们当前文化生活的需要。
3 充分做好新农村文化建设的基础性工作
在新农村文化建设中，基层干部和农民群众是主力军，必须对他们进行广泛的宣传和教育，使他们充分了解和认识加强农村文化建设对于农村经济社会发展的意义，从思想上真正的把这项工作重视起来。尤其是对乡村基层干部，更要加大教育的力度，使他们真正能够具备乡村文化建设带头人的觉悟，从而主动积极地发挥他们带动作用，成为农村文化发展的骨干力量。只有通过教育和宣传，提高基层干部群众对文化建设的认识，才能为文化建设做好思想保障，使广大农村基层干部群众在农村文化建设中正确的贯彻党的路线方针政策，从建设社会主义新农村的高度出发切实把农村文化工作做好，为农村社会的和谐发展提供精神动力。
在新农村文化建设中，我们要加大对农村教育的支持力度，重点培养和提高基层干部的业务能力，使他们能够真正具备农村文化建设带头人的能力和素质，成为农村文化建设的核心依靠力量。要对基层干部定期进行培训，使他们始终能够掌握最新的文化发展理论，了解文化发展的最新动态；始终能够使他们的思想认识跟上时展的潮流，顺应文化发展的趋势。其次还要重点培养民间文艺骨干力量，积极组织各种文化艺术教育活动，提高他们的文艺技能。经常性的组织各种文艺表演活动，使他们的文艺特长能够得到充分的发挥，丰富农村的文化生活。
农村文化建设有其复杂性和特殊性，它既遵循文化发展的一般规律，又遵循农村文化发展的特殊规律。因而我们必须从农村文化发展的实际出发，要建立学术科研机构同基层农村合作关系，运用科学的理论来指导农村文化建设，使农村文化建设走上科学发展之路。学术科研机构可以选择在农村地区设立科研基地，进行实地观摩和考察，从中提取可靠的研究素材，从而推动理论研究的发展，不断为农村文化发展提供智力支持。在我国农村文化发展中，各地区还要不断地总结经验形成系统的理论，并推广和介绍到其他农村地区，促进各地区农村文共同发展，从而实现我国农村文化的整体发展和繁荣。
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小学语文教材中的课文都是经过精心选择的，教材的选文无不语言优美，意境悠远，蕴涵着丰富的人文内涵。选编的课文有体现关爱他人的，诚实守信礼义道德的等等。这些选文无不洋溢着自然美、人性美，无不充满着浓浓的亲情、友情……当我们走近语文，捧起一部部经典著作，也就走进了中国文化。所以教师要在引导学生在学习课文的过程中着眼于教材对话与传统文化对话。如在教授小学课文《孔子拜师》一文时，要把挖掘教材所蕴涵的礼仪文化作为传统文化教育的内容，让学生广泛搜集古人在拜师过程中的一些传统礼仪、称谓及古人尊师爱师的名言警句等。并在此基础上引申类似的有趣故事，如“程门立雪”“三顾茅庐”等让学生课后阅读。教师要在引导学生学习知识的同时，把故事所包含儒家思想中的仁义道德加以传达，让学生感受现在学校所要求的文明习惯的养成其实就在传承中国几千年的文明礼仪。
二、引领学生感受丰富的文化内涵
语言是民族文化的象征。汉语文化形象丰赡、意义深远、气韵生动，这就是语文教学中所要寻觅的文化。因此，语文课堂应倡导师生一起去探寻、体验和理解蕴涵在教材文本中的真善美，培育学生正确的价值观和人生观。如汉字本身就镌刻着中华民族文化的烙印：一撇一捺相互支撑站立起来才能成为“人”；“人”“言”要讲“信”。细究每个汉字，都能发现深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小学必须加强识字和写字的教学。要让学生领悟掌握汉字的基本规律和书写规范习惯。让学生感受汉字文化的同时，多介绍古人习字书法的感人故事。教育学生学写字就是学做人，习字的过程就是培养自己形成一丝不苟、持之以恒良好习惯的过程。中华传统文化以儒家思想为内核，注重道德修养和人格完善，蕴涵着丰富的思想观念。教材中许多文章都描写民族英雄敢于并且主动担负社会责任的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹（《岳阳楼记》）；在帝国主义的阻挠面前詹天佑“毅然接受任务”（《詹天佑》）；在强大的敌人面前舍身捍卫祖国和民族尊严的晏子（《晏子使楚》）……语文教师要努力使自己站在文化的平台上，理性地审视语文教学，引领学习语言的同时让学生感悟中华传统文化的内涵，感受传统美德，探寻民族精神，进而提升品位，历练人格。
三、努力营造传统文化教育的氛围
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众所周知，民间美术是根植于民间，由各地方的地域文化和各地区的风土人情滋养而成长起来的一种艺术形式。各地方的民间美术形式往往都代表着本地区的民间文化和本地区的民间审美取向。从某种意义上来说，民间美术中所体现的正是一个地区最具代表性的美学传统元素。我们现在的中小学美术课程，经过新课标修订以后，越来越符合当代美育教育的要求，尤其是手工课、美术欣赏课的比重越来越得到重视。在新的中小学美术教材中也有一些侧重介绍民间美术，但也仅仅限于简要介绍，而没有把民间美术形式具体地引入课堂中。尤其是对于各地方的极具地域特征的地方民间美术资源在中小学课堂上介绍、讲授的仍然不够，如果能在中小学美术课程中引入一定比重的民间美术课程，一定会对学生的审美能力、动手能力和对地方文化的了解和推广等方面起到积极的作用。
一、有利于对传统文化的传承和发扬
民间美术形式是民间文化的重要组成部分，而民间文化又是中国传统文化的重要因素，也可以说是中国传统文化的土壤和源泉。在中小学适当引入民间美术课程可以更好地增强学生们从小对传统文化的认知和了解，使他们从多方位、多角度来认识中国的传统文化。我们国家的很多地方都有一些优秀的民间美术资源，如果能引入中小学课堂一定会对学生的传统文化教育产生深刻的影响。每一种流传下来的民间美术形式都包含着外在的艺术样式和内在的传统文化元素这两方面的内容。我们在推广和引入民间美术的同时，也是传承和发扬着相关的民间传统文化。比如天津的泥人张等泥塑，从艺术形式上看，泥人张只是一种民间的雕塑形式，或者说是一门普通的民间手艺，而其实这一种美术形式下却包含了很多其他的文化内容，所以毫不夸张地说，每一种民间美术形式背后所附带的几乎都是一部传统文化的地方史。如果能在中小学阶段适当地引入课堂，这些作品的造型、色彩、人物背景故事的历史沿革等，都会潜移默化地引导孩子们对本地区传统文化产生兴趣。
二、民间美术引进中小学课堂，对于拯救、保护民间美术资源，使民间美术能够良性发展和延续起到积极作用
近些年来，我们国家逐渐发现非物质文化遗产的重要性，各地方保护和申请地方非物质文化遗产的热情空前高涨。而作为非物质文化遗产的重要元素之一的民间美术资源，有很多都是亟待挖掘和保护的。也有很多是整理和研究后极有可能成为各级非物质文化遗产项目的，比如陕西驴皮影的制作、山东的花馍、吉林的满族剪纸和窗花等等。这些民间美术形式走到今天，大部分都面临着后继无人的尴尬境地。各地方政府都在花大力气发掘、整理、保护，投入巨大的人力、物力、财力，而后继无人的现象依然存在。我国现在大部地区对非物质文化遗产的继承都采用的是确立非物质文化遗产继承人的方法。这种方法虽然能够有效地将非物质文化遗产得以延续和传承，但也有一定的局限性。比如说对于没有确立为非遗继承人的民间手艺人来说，则会极大地削弱对传统文化推广和传承的热情，使得推广受到限制。但是如果将民间美术引入中小学课堂，让中小学生都来了解、学习当地的民间美术，甚至是参与动手制作，那么一定会使这些民间美术的传播得到推广，也会使之传承得更好。也许这些孩子中间就会有人喜欢上这些民间美术，日后会从事它，这就会使民间美术真正地扎根于民间，使之能够一代代地传承下去。
三、民间美术引入中小学课堂，符合美术新课标的要求，贴近中小学美术课程的总体要求
中小学美术课程的发展趋势是越来越趋向于趣味性、手工性。注重学生审美能力的培养，在学生的动手与观察中，培养学生的创造力和审美能力。我国的中小学美术教育通过几十年的发展，现在正在向大视野、重美育、提高兴趣、强动手能力等这样的方向上发展。而适当地在中小学课堂中引入民间美术形式，则是对这种发展方向的更好补充。很多优秀的民间美术样式是适合作为美术课程内容的。例如上海金山农民画、吉林的松花湖浪木根雕、山东潍坊的木板年画，等等。这些民间美术形式在地区内传统深厚，群众欣赏基础好，且就地取材，极容易进行推广教育。比如说吉林地区的松花湖浪木根雕，松花湖浪木是吉林地区的根雕材料，原材料在松花湖流域非常丰富。而在对浪木整理、雕琢的过程中会培养学生对自然美的认知、欣赏和体会，也会训练同学对于手工打磨、雕刻、塑造等方面的美术技能。同时也会激发起学生热爱大自然、热爱家乡的情感。这种效果是其他美术教材课程所不能提供的，可见地方的民间美术形式对于中小学生来说是具有较强的实际效果的。由于当地的有代表性的民间美术作品普及程度高，所以开展起来容易铺开。学生学习起来，动手性强，趣味性强，作业在课堂上和课下都容易和老师、同学们甚至是家长进行交流，所以一定会受到中小学生的欢迎。
四、民间美术资源引进课堂，有利于培养学生认识家乡热爱家乡的情感
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二、家庭教育对于传统文化教育的缺失
70后和80后这一辈人成长的环境基本上是中国改革开放，一切向“金钱”看的时期，他们中的一些人没有受到过好的教育，也没有机会来接受父辈们口口相传的文化传承，因此如今作为父母的他们也很少能让孩子了解中国的传统文化，传统文化的缺失就不可避免了。
三、学校教育教学的现实状况造成的
当今的学校教育，分数成了评价一个学生是否是好学生的唯一标准。而在中国的传统观念里，一个有出息的人首先应是品德高尚的人，然后才是学识渊博的人，中国古代称这样的人为贤士或士。但是由于当今的升学考试并不带有“品德”这一项的评价，因此，学校教育更多的是倾向于分数的教育，而把更为重要的“德”育给忽视了，而“德”育中很多方面包含着传统文化，如古人讲究“君子爱财取之有道”、孝敬父母、尊师重教等等。但在分数的诱惑和压力下，学校教育不得不向分数倾斜，因而就出现了分数高但其价值观、人生观甚至道德观有所偏向的情况。
针对以上问题，本人认为作为中学语文的教学，除却语言文字的教授之外，还应该在教学中渗透中国传统文化的教授与传承。
中学生在学校接受教育，学习知识时，应有机会接触到传统文化的教育。在现代中学所开设的科目都应是为了塑造有智慧的人为目的的。在学生接受教育的过程中，每个学科都有责任关注他们的情感价值观。语文教学也可以根据不同的课文渗透不同方面的文化知识，如在教学《藤野先生》时，在看电影细节中就可以加强对自己国家历史的了解，激发他们的爱国情。除却对爱国思想的根植，同时也应在语文教学中重视青少年的品德教育，教学中可借助作者简介来帮助青少年树立正确的人生观、价值观。如由朱自清的骨气，联系到不受嗟来之食的那些古贤人，以他们的品德来感染现代中学生，给他们树立榜样的力量。再如，《陈太丘与友期》一文，涉及中国古代的礼仪问题，学生通过学习，对传统文化的了解就更深了。
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1 衣食住行中的中国优秀传统文化
衣食住行是所有社会生活各个方面中最基础的环节，可以说任何人的一天都是从柴米油盐开始的。中国优秀传统文化在衣食住行上时刻影响着当代中国人的日常生活，电影《花样年华》中张曼玉一身身漂亮的旗袍，把观众看得如痴如醉，也让外国影评人惊叹中国旗袍的端庄靓丽。旗袍，作为满族妇女的传统服饰，从民国时期，由宽松肥大变为窄瘦，并有长短袖之分。一般款式为紧贴腰式，直领开右大襟，两开衩，钉扣绊，长至膝下略掩足，款式高雅，清新大方，具有浓郁的民族风格，至今仍深受欢迎，并成为中国服饰文化的代表。从满汉全席到民间小吃，传统文化在饮食上的影响力更是巨大，饺子、元宵、月饼、京八件、沙琪玛等更是中华传统美食的代表。电影《满汉全席》、纪录片《舌尖上的中国》将中国传统饮食文化展现得淋漓尽致，更是在全球范围内掀起一股中国饮食文化热潮，人们从世界各地纷纷来到中国品尝地道的中国传统美食。以故宫和拙政园为代表的传统中式建筑，在雍容华贵中不失娴静优雅，展现出中国优秀传统文化的无穷魅力，至今仍为世界建筑艺术中的瑰宝。在出行方面，虽说现代化的交通工具已经取代了传统的车马舟船，但是在这些现代化的交通工具中随处可见中国传统文化的影子，比如说，人们都喜欢在私家车中悬挂保佑吉祥的饰物，这就是中国传统文化在出行方面的物化表现。
2 文化娱乐中的中国优秀传统文化
文化娱乐是社会生活的另一个主要方面，也是社会文化最直接的外在表现。中国优秀传统文化在人们的日常文化娱乐活动中表现的最为明显，中国传统书画艺术享誉世界，齐白石、张大千更是世界级艺术大师，在2013年12月2日的保利秋季拍卖会上，中国书画大师黄胄的作品《欢腾的草原》以1.288亿元人民币的高价成交，人们对中国传统书画艺术的喜爱程度由此可见一斑。国粹京剧更是蜚声海内外，深受群众喜爱，梅兰芳、马连良等艺术大师的精彩唱段余音绕梁，业余票友的精彩唱腔也是功力深厚，夏日的公园里、广场上经常可以看见票友们在一起切磋技艺，你方唱罢我登场，尽情享受中国传统文化为人们带来的快乐。此外，杂技、下棋、抚琴、扭秧歌等其它文化娱乐活动也深受群众喜爱，经常在民间的街头巷尾出现，这些文化娱乐活动都体现出中国优秀传统文化的无穷魅力。
3 体育活动中的中国优秀传统文化
体育活动是群众日常生活中喜闻乐见的活动，其中中国优秀传统文化元素十分丰富，武术、荡秋千、太极拳等中国传统体育活动最为人们熟悉。武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。其内容是把踢打摔拿跌击劈刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫套路和单势练习。武术源于商周时期的军事训练，至秦汉形成流派，并有著作记载，在宋明时期达到巅峰。武术具有极其广泛的群众基础是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产，是中国优秀文化遗产之一。荡秋千是中国古代北方少数民族创造的一种运动。春秋时期传入中原地区，因其设备简单，容易学习，故而深受人们的喜爱，很快在各地流行起来。汉代以后，秋千逐渐成为清明、端午等节日进行的民间体育活动并流传至今，现在在中国大部分地区已成为儿童的专项活动。太极拳是国家级非物质文化遗产，以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的拳术。传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，在公园、广场甚至房前屋后随处可见练习太极拳的人们。
4 医疗保健中的中国优秀传统文化
如果说到医疗保健中的中国优秀传统文化，就不能不讲到中医。中医作为中国传统文化的瑰宝在中国人心中占有极其重要的位置。中医是指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复，还能兼顾生命与生活的品质。现在中国传统的中医文化已经走出国门、走向世界，除了亚洲的韩国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、越南这些隶属于中华文化圈的国家外，英国、美国、德国、加拿大等西方国家也逐步认可欢迎中医。可以说，中医文化作为中国优秀传统文化的代表之一，正在以另一种形式弘扬着中国传统文化。
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1.从整个传统文化产生和发展的脉络上看，中国传统的农业生产方式加上统一的社会结构，决定了中国传统文化是一种封闭性的文化，是以儒家思想为主导，讲究“仁爱”，“修身齐家”的文化；而网络技术源于西方发达国家，并使得各种文化平等迅速的交流成为了可能，它是一种开放型的文化，因此在网络空间上是以西方文化为主流，并由于技术上的先进性使其成为强势文化。这种优势使得西方文化及其价值观念逐渐影响、制约并侵蚀中国传统文化成为了可能。
同时，网络文化是高度自主的文化，是平等参与的文化。在唤起人们参与的同时，网络文化又从客观上导致文化变异更迭过快，难以控制。网络上各种思潮共存，并以文字，声音，图像，视频等形式进行快速传播，人们对信息的接受有更多选择，运用自己的判断力及是非观有选择的接受信息，对各种文化的选择更加主动。而传统文化长久以来以传统媒体进行单向的传输，因此传统文化在传播、接受信息中的权威地位受到新形式的网络文化的冲击。新旧两种形式的文化在互动和发展中的对立和冲突是不可避免的。
2.网络文化与传统文化的融合也是有目共睹的。无论体现为虚拟文化的网络文化还是作为实体文化的传统文化，存在方式不同并不能否认他们同为人类物质文明和精神文明的产物这一事实，都摆脱不了“文化”的内涵，二者有着千丝万缕的联系。经历了几千年的沉淀的中国传统文化具备极强的生命力并在每一个中国人的思想深处扎了根，它是相对稳定、相对凝固、相对完整、变化相对缓慢的。但作为中国几千年历史沉淀的传统文化在具备稳定性的同时也具有僵化的特点。从几千年的历史发展来看，中国传统文化必然将吸收网络文化中积极的成分为己所用，互利互济，共同发展，这是其摆脱僵化的必经之路。随着网络技术的飞速发展，网络文化正在成为具有无限包容性和拓展性的文化，传统文化也必然成为网络传播的一个重要内容。而网络文化本身，既受到不断发展的新技术的影响和支撑，也受到传统文化的影响。因为作为网络文化主体的人，在其生活环境中潜移默化的收到传统文化的熏陶，他们在建构网络文化时不可避免地会带有传统文化的烙印，他们的思维方式、行为方式直接影响着网络文化的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化的形成与发展。网络的开放性与丰富性，也为传统文化的传播与研究提供了一个广阔的平台，使得基于网络文化的传统文化现代化正在以超出想象和预期的速度向前推进。
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一、掌握宣传艺术，在高雅与通俗之间寻找出路
中华传统文化作为高雅文化的一部分，在传播中应该讲究宣传艺术，在高雅与通俗之间寻找出路。各大媒体应充分运用自己的传播优势，扬长避短，在传播途径、传播方式、传播力度以及策划角度、内容选择等方面保持清醒的认识，做到雅俗共赏，切忌使用“口号式”的高调空喊及单调的说教式。在充分稳定城市受众的基础上努力扩大和发展乡镇农村的受众群体，以实现宣传效果的最大化。在这方面做出有益尝试的如湖南卫视的娱乐节目《天天向上》，在栏目里特设“学习中华传统礼仪”的小环节，由真人着古装演绎具体的礼仪、礼节，让受众在轻松愉快中获得许多礼仪知识，深受观众喜爱，同时收视率也居高不下，确为高雅与通俗的较好结合。
二、注重挖掘社会化和本土化资源
社会化和本土化是一笔无形的财富，可以从两方面来理解。首先是名人名作。品牌经济时代的品牌效应反映在社会生活的各个领域，但在文化产品中表现得最为突出。所以中华文化的有效传播都离不开精品化路径――推名人、讲故事。在中华文化诸多的种类中，特别是圣贤、思想、诗文、汉字、戏曲等文化种类中，每一种类都有一批让人高山仰止的大师级人物作支撑，可以说中华文化的辉煌与骄傲，是以他们的存在为基础的。①第二是地方文化。随着改革开放和经济的发展，地方政治、经济与地方性文化的发展互为促进，协同发展，逐渐受到地方政府的重视。于是，纷纷挖掘本土潜在的传统文化资源，争相设立文化节活动，为地方经济的发展搭台唱戏，而大众传媒在其间的传播作用功不可没。如河南省凭借中原文化的深厚底蕴，先后设立了“国际少林武术节”、“三门峡国际黄河旅游节”、“洛阳牡丹花会”、“安阳殷商文化节”、“开封花会”、“信阳茶文化节”、“周口姓氏文化节”等等，注重突出“地方特色”和“文化内涵”，充分挖掘民俗资源和区域文化内涵，并逐步发展成为精彩的文化品牌。各地的大众传媒紧紧围绕以上两方面的内容，进行跟踪式，多角度、多方位的连续报道，把各地的本土化文化表现得淋漓尽致，不仅带动了当地的经济发展、旅游业的发展，同时也弘扬了中华传统民族文化和历史文化，可谓一举多得。
三、打造更多大众传媒的精品形象，多渠道塑造视觉效应
“特色化”和“品牌化”是大众传媒赢得竞争的独家优势，也是形成市场吸引力的核心资源。在“内容为王”的媒介竞争中，栏目的特色和品牌不仅具有广泛的带动作用，更能够为中华传统文化的传播提供较好的平台。当然，树立品牌难，要保住一个成熟的品牌更难。要不断开拓创新，变换传播方式和手段，以应对受众多变的收视心理。
前两年曾风行一时的央视十套的《百家讲坛》栏目，以于丹、易中天、纪连海为首的一批学者率先敲开了传播中华传统文化的大门，由于运用了悬念化、故事化、通俗化、影像化等多种传播方式，受到观众的肯定，也使《百家讲坛》的收视率直线上升，获得了社会效益和经济效益的双丰收，成为一个亮丽的明星。但近年，《百家讲坛》的传播方式、风格一直没有丝毫改变，而观众当初的新奇和兴趣也逐渐消失，最终使得大部分观众流失，这颗昔日的明星也渐渐失去了光泽。而同样著名的以中华传统戏曲为主要内容的河南卫视综艺节目《梨园春》就一直保持着品牌的地位，享有较高的收视率。因为这个节目就是根据不断扩大的受众群体变换着播出内容，由以前单一的河南地方戏曲为主，逐渐扩大到包含全国各地剧种的传播，如京剧、黄梅戏、河北梆子、越剧、评剧等都在该栏目里播出过，在全国通俗歌曲选秀节目风行的今天，她成为全国唯一一个戏曲真人选秀节目，为中华传统戏曲文化的传播做出了贡献。
事实上，随着传媒技术的飞速发展，视觉媒介的发展也越来越广泛，多渠道塑造中华传统文化的视觉效应也是今后的一个发展方向。动漫、图片、影像、广告、玩偶等等都可以作为传播渠道，让现代的青年人充分领略我们中华传统文化的博大精深。
四、提升广告创意中的中华传统文化含量
“广告创意是广告人员在对市场、产品和目标消费者进行调查分析的前提下，根据广告客户的营销目标，以广告策略为基础，对抽象的产品诉求概念予以具象而艺术的表现创造性的思维活动”②。当今社会，人们的消费内涵已经从“物质”层面升华至“精神”层面，广告创意不再是单纯的产品宣传，还必须融入文化内涵，尤其是民族文化的精髓，以求从精神上打动消费者。广告是一种商业行为，也是一种文化行为。文化可以为广告所宣传的商品塑造一种感性形象，为其品牌增加信誉度和附加值。中华民族五千年的历史文明，受儒家文化的影响，形成了中华民族独特的文化心态：崇尚和谐、安详、平静、家庭和睦等等。这种价值观念在生活中的表现就是夫妻恩爱、白头偕老、家庭美满祥和等。通过广告为产品注入这种和谐文化、家文化、福文化使得产品更具人文气息，赢得消费者的好感，同时也显示出我国广告创作独特的艺术与内涵。一句“孔府家酒，叫人想家”曾打动了无数中华儿女的心，就是因为它反映了人们的思乡情怀，适应了中华民族的伦理道德观念和传统观念，能引起国人的认同感。所以，在广告创意中加入渊源流长、独具特色的中华文化资源，不仅可以增加广告创意的魅力，为广告主带来意想不到的效果，还可以使中华传统文化借此进行长久传播。
五、挖掘政府视窗功能，加强网络传播效应
目前，网络媒介已逐渐成为思想文化信息的集散地。虽然我国的各类网站数量并不少，但大多属于商业性网站，内容多以抓人眼球、盈利为目的，宣传的作用不大。其余大部分网站属于各级政府网站，作为政府视窗，却没有发挥出应有的作用。所以，在这种状况下，加强和重视政府视窗的网络宣传，与传统媒体报纸、广播、电视充分合作，围绕一个主题，多方位、多形式、交叉互动、扩大宣传，是提高中华传统文化有效传播的一个重要方面。
首先，整合资源、挖掘特色。整合资源，最重要的是整合传统媒体资源，包括报纸、杂志、电视、广播等媒体，通过建设一个网络平台综合处理，提供文字、图片、音频、视频、移动等多种形式的新闻产品，满足不同受众的多样化需求。作为重点新闻门户网站，以新闻为龙头，也应做好相应的基础服务性工作。比如，政府文件系统、便民查询系统、社情民意收集系统等等功能模块，这些模块是新闻门户网站的基础内容，也是吸引网民、聚集人气的重要方面，大有作为。资源捋顺之后，就要挖掘各自的特色所在。挖掘特色要立足本地，把本地的政治、经济、文化等方面有机结合起来，在宏观上全局统筹，在微观上精耕细作，挖掘内涵，拓展外延，以地方实际这条主线贯穿全部，形成独特的风格。如此网站才具有历史传承性、地域独特性，又具有发展的可持续性。
其次，塑造品牌、做深做透，以提高新闻的传播质量来带动中华文化的有效传播。网络也需要品牌效应，在市场调查的基础上，更多地了解网民需求后再制定相应的战略规划。要吸引网民，真正把品牌树立起来，且要做强做大，做深做透，还要在其内容上下大功夫。一方面新闻资讯必须力求及时、真实、全面，评论分析深入透彻，报道紧扣社会热点，注重多方位的专题策划，打造有血有肉、充实丰满的新闻产品；另一方面要多角度、多层面、多形式的反映和报道新闻事件以及各类文化信息，综合运用文字、图片、动画、音频、视频等多种表现形式，加强互动，充分给网民多样化的选择权。这样不仅丰富了网站内容，而且可以活跃政府视窗网站的“死板”面孔，吸引更多的受众，从而为中华传统文化的有效传播打造一个有力的平台。
总之，中华传统文化的传播不是某一个媒体的事情，而是各地、各大传媒机构都引以为重视的事情，各媒介应充分运用自己的传播特点，扬长避短，积极探索多方位、多形式的传播途径，使中华传统文化的传播形成一个良好的氛围，广泛地渗透到各阶层，为中华传统文化的继承和发展尽一份社会责任。
【此文为河南省社科联课题《我省大众传媒传播中原文化策略研究》阶段性成果之二，项目号skl-2009-1044】
参考文献
①王守国，《创意决定品质，传播成就价值》，《新闻爱好者》，2007（8）下半月刊，P7
