引论：我们为您整理了13篇传统文化文学常识范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
小学语文教师，在教学活动中传承并弘扬传统文化是应尽的责任和义务。教师要引导学生学习传统文化，深入浅出，让学生在学习中获得知识和思想观念，产生对国学的美感，产生愉悦之情。语文学科的最本质特点是它的文化性，语文教育就是面对文化载体，进行文化内涵的开启和解读，从中体悟语言文字作为一种文化工具所产生的基础魅力，体悟从文本世界中所弥散开来的浓浓的文化意味。这种文化，与中国博大精深的传统文化，是密不可分的。因此，从语文入手，可以很好地传递传统文化。
小学，是传统文化存在最为明显的阶段，你可以听到学生读国学经典的朗朗书声，可以看到学生抄写国学字句的浓浓兴趣，可以看到校园到处张贴的、书写的传统经典语句，还可以看到老师的精彩课堂。语文老师在教学中要传递传统文化，我认为从这些方面下手：从低年级开始，给学生种下国学的根基；在课堂上传承国学，课后布置加强传统文化形成的作业；开展传统文化系列的活动，丰富学生对传统文化的理解；组织学生读书，读国学经典；学习课外知识，扩充传统文化的多元智慧。
一、传统文化教育，从低年级开始
在低年级识字过程中，弘扬传统文化最合时宜。有科学家研究，1～13岁是开发儿童记忆力的最好时期。我认为，很多关于传统文化的启蒙教育经典，如《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等，都是儿童初始接触并学习国学的最好工具书。中华传统文化内容，贯穿在一至六年级的教科书里，渗透在教科书的各个组成部份，教师要对语文教材中民族语言、民族历史、人文传统等相关民俗文化的内容进行梳理，设计、找准结合点和渗透点，得到民族文化教育的规律。
这样一来，在孩子萌芽时期种下国学基础的种子，然后慢慢培养，慢慢成长，最后真正地明白什么是国学，什么是传统文化。或许这样，会收获到出人意料的成果。
二、在课堂上传承传统文化
语文课堂是传承传统文化的主阵地，它要求我们在教学中要让学生多角度学习传统文化，积累知识，提高素养。因此在教学中，我们要尝试着将多种多样的传统文化中也纳入教学内容。营造语文课堂的文化氛围，让学生在课堂上领略到“文化”的魅力。课文是教科书的主体，不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化底蕴，我们应努力挖掘教材的文化内涵，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求善、求美，努力走向国学堂，吸取传统文化的养分。可以根据这些方法具体施行：结合学生实际和教材，可以从课文注释、引语入手，挖掘有关民族文化信息；可以从故事情节人手，挖掘整篇（部）作品的文化内涵；可以从课文主题人手，挖掘优秀的传统美德；可以从课文词句人手，挖掘相关文化背景、哲理境界；还可以从课文插图、课后练习人手，挖掘文化意趣。总之，向着国学的方向就对了，毕竟学习是个过程，不是一蹴而就。
还可以这样：语文教学与成语结合。成语经历了几千年的筛选，大多数承载着历史文化，具有极强的生命力，许多成语还保留了文言意义，能有效帮助学生掌握文言知识。传统的成语，既学习字形，运用成语，又增加作文文采，还能了解一些文化常识，知道一些文学典故，更能带动名句名篇的背诵。教学中，可以进行成语接龙，数字叠塔，师生姓名镶嵌，历史故事串联等，收效会颇为丰富。
三、开展传统文化活动读出传统文化的味道
围绕生活中的传统文化，开展综合性的国学系列的活动，如：搜集和积累各种丰富的文化材料，制作工艺品，书画比赛，诗歌朗诵，演课本剧等等。除此之外，教师还可以指导学生举行各种文化比赛，通过各种途径，采用多种方式了解生活中的文化传统和身边的文化传统。目的在于打通课内学习和课外活跃的途径，引导学生了解和传承中华传统文化。
上学，也称“读书”，这是个通俗叫法。可以见得读书与学习的关系之深，联系之大，从读书入手，大有所获。就诵读的方法而言，在中国古代语文教学的传统经验之中，“读”是第一大法，可谓“读”占鳌头。古训有“读书百遍，其义自见”之说；东坡诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。这种读，不仅仅是默读，更注重于朗读。中国语文教学方法以诵读为本是由汉字、汉语的特点决定的，汉语是以汉字为基础的，汉字一字一音、一形一义，独立性很强，其具体含义，得从上下文中体味。可见，“眼观其文，口诵其声，心唯其意”的“诵读法”对汉语学习何等重要，自不待言。
四、学习课外的传统文化
篇2
中华民族是一个有着悠久、灿烂的文化的民族。悠久的历史文化蕴含了这个民族优秀的精神，让中华民族能够一直傲立在地球的东方。但在中国经济、社会飞速发展的今天，许多优秀的民族传统文化正在被淡化甚至已经消失，外来文化不断渗透，学生对优秀的传统文化的理解日渐模糊。而在本应传承传统文化的基础教育阶段，由于应试的压力，教学只为高分的现象极为普遍。经典古文未能涵咏，诗词名篇未及吟哦，使得学生与大量的优秀传统文化失之交臂。
为贯彻党的十八届三中全会关于教育领域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确指出，加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分；是构建中华优秀传统文化传承体系，推动文化传承创新的重要途径；是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础。2016年10月，教育部考试中心的《2017年高考考试大纲》，在“古诗文阅读”版块中明确提出了“了解并掌握常见的古代文化常识”的考核目标。
由此可见，在高中语文教学中进行传统文化常识教学已经不再是一个做不做或者什么时候做的问题，而是一个当下必要而且迫切的工作。
二、关于高中阶段传统文化常识教学的内容
中国的传统文化是以汉民族文化为主体的。从时间跨度看，从夏商周上先圣三代，一直到晚清；从内容上看，其主体应该是儒家文化，辅以道家、佛教、法家等文化形态。
研究近年来，北大、人大、南大等国内知名高校国学院的培养计划，可以看到教学内容从古代哲学、古代政治、古代经济到古代文学、古代史学、古代民俗……包罗万象，无一不有。然而，高中阶段，尤其是高中阶段的语文课程中，现实的因素制约了我们不可能像高等教育一样，将所有的优秀传统文化作为教学内容。
以课程标准和2016年的新考纲的实际要求，笔者梳理了现行通用的人教版教材中的传统文化常识，可以分为以下几类：
1.古代历法常识。如古文中经常涉及到的纪年方式、计时方式等。
2.古代星宿相关常识。如《滕王阁序》中涉及到的星宿分野的知识。
3.古代姓名称谓常识。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相关知识。
4.古代职官常识。如古文中常涉及到官名和官职变动的词语。
5.古代年龄的称呼。如古文中常涉及到的一些表示年龄的词语。
6.古代的礼仪制度。如婚恋诗中涉及到的出嫁礼仪。
7.古代的节庆常识。如古代重要的节日的时间和主要的民俗。
三、关于教学途径的一些简单尝试和构想
由于急功近利的教学环境，一线教师们往往采用“填鸭”式的教学方法，往往是罗列出所谓“常见的文化常识”，然后让学生们强行记忆。笔者所加入的各种教学交流群中，散见的皆是《高考文化常识100题》。然而，我们知道没有理解的记忆是根本无法长久的，这种死记硬背的教学方式显然是不科学的。笔者在阅读了大量的理论文章和相关经验介绍后，做了一些思考和尝试。
1.立足教材，用有限的教学资料拓展整合教学内容。文化常识教学是高中语文教学的重要内容，但绝不是唯一内容。在有限的教学时间中，要进行文化常识教学，首先就需要我们充分整合教学内容，将教材中涉及到文化常识内容进行足够地拓展和有效地整合。
比如，在学习《寡人之于国也》时，遇到“申之以孝悌之义”，这时就可以针对“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不仅如此，还可以从“四维”（礼、义、廉、耻）到“五常”（仁、义、礼、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）的演变，延伸到“孝”的地位在传统文化中的日趋提升。并且讲到古代越来越重视“孝”，是因为伴随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定功能日益突出。这样，不仅让学生积累了相关的文化常识，也加深了学生对宗法制社会和自给自足的家庭经济社会的认识。
2.注重理解，调动既有阅读经验和生活经历加深记忆。没有理解的记忆是无法长久的，靠死记硬背明显不是积累文化常识的好方法。文化常识虽然是古代的，但是许多优秀之处依然被传承了下来，镌刻入了我们的基因之中。学生无法理解某些文化常识，是因为学生没有意识到自己应该调动阅读经验和生活经历。这就要求老师们在教学的过程中帮助学生弥补这些问题。
3.构建知识体系，让思维做到有的放矢。有些文化常识不论讲多少遍学生总是记不住，有些文化常识学生明明记住了但是一做题就出错。归根究底，笔者认为在很大程度上是因为学生没有构建合理的知识体系，知识杂乱无章。因此，我们有必要指导学生构建科学、有效的知识体系。
4.通过实践活动，巩固所学内容。如果教学文化常识，仅仅是为了应付高考，或者坐而论道，就显得有些狭隘了。进行文化常识教学，最主要的目的是让学生传承优秀的传统文化，培育民族精神。所以，进行文化常识教学，最后还是要学以致用。由此，进行实践活动，也是一种不错的教学方式。
四、小结
在当下文化大繁荣的背景下，在语文学科之中进行文化常识教学，弘扬中华民族优秀传统文化，是十分必要的，更是迫切的。教学文化常识，不应是急功近利的，而应真正站在树立学生文化传承意识的立足点上，让学生了解、感知、传承民族优秀的传统文化。本文所探讨的一些教学途径，主要是建立在理解的基础之上的，希望学生能够对传统文化通过理解记忆而后形成一套完整的体系，并且能够影响自身的价值观和处世方式。
⒖嘉南祝
[1]张岱年，程宜山.中国文化精神[M].北京：北京大学出版社，2015
篇3
大学语文教学内容涉及面非常广泛，要求教师在有限的课时内面面俱到讲授所有知识是没有现实性的。但是中国语言和文学常识又是必不可少的一部分内容，基于高职高专学生对中国传统文化常识掌握薄弱这一特点，这一模块内容下应包含：（1）中国古代文学知识；（2）中国现当代文学知识；（3）外国文学常识；（4）中国语言文字常识。在这一模块下，常见的教学思路有主题式、文体式或文史式。
2.中国文学作品的文学鉴赏模块
大学语文与高中语文不同，大学语文不仅仅是立足于指定的文学作品篇章，更多的是引领学生领略中国语言文字之美，体会作品背后传达的人文精神、思想内涵。从这一角度来说，大学语文更能体现出教书育人之理。教师在梳理这一模块时，可以遴选经典文学作品，联系作者所处的时代和人文精神，从作品的语言层面到精神内涵，进行多层次多角度的全方位讲解剖析，从而让学生理解作者、理解作品，感受其文学魅力，进而引领学生感悟人生提升其人格，促进其进步，加强其综合素质。
3.中国语言和文学实践运用模块
大学语文课的目的之一和模块之一当是提高学生的表达水平，能够使其文章更有内涵，口头和书面表达更加得体贴切。口语表达能力是我国高考制度里欠缺的一部分，但本门课程需要有意识地锻炼、提升学生的口语表达能力，这将对学生的工作、生活，甚至是整个人生都起到重要作用。就这一模块来说，可采用谈话式、讨论式等方式来进行。书面表达能力是表达能力的另一个重要方面。书面表达即写作，是表达人生感悟，对工作、学习、生活进行总结计划等常见的表达手段。同时，它也是进行学术研究、专业学习的重要手段。教师可采用项目趋动的措施促进学生学习提升书面写作能力。
（二）高职高专大学语文教学模块下的教学方法解析
1.以点带面研究型
大学语文确要重视育人，重视学生的思想情感教育，同时也要注意引导学生培养主动学习的精神。大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念。在有限的课时范围内，学习全部的传统经典篇章是不可能的，只能以点带面选取一部分篇章来学习。就未学习过的篇章内容，不必苛求一字一词之含义，应重点体会作者想表达出的思想情感。就已学习过的篇章内容，则可以深挖。学习是有层次的，如果小学要求学生掌握必要的字、词，中学要求掌握必要的词、句含义及用法，则大学语文应在此基础上更进一步做到善于质疑和追问，针对固有的观点重新认识与分析，提出自己的观点。这种追求精神独立、自己查阅资料、收集资料、形成自己观点的做法，将会使学生受益无穷。如中学语文学过《庄子•秋水》，该文选读重点是本篇中的字词把握。但大学语文选用这篇文章，就要深入体会其说理和思辩方法以及庄子提出这一主张的原因。再如，大学语文选读《左传•段于鄢》，应由学生分组讨论出场人物的语言、性格，通过查阅资料、共同分析，管窥当时时代的主流观点。
2.现场教学活动型
高职高专院校多数都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地优秀传统文化教育资源，开设专题现场教学活动课。如充分利用本地的图书馆、博物馆、美术馆、音乐厅、剧院、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等，组织学生进行实地考察和现场教学，为加强中华优秀传统文化教育提供丰富生动的教育资源。这种教学形式灵活多样，深受学生欢迎。当然，现场教学活动前需要投入精力做好各项准备工作和现场的讲解组织工作，方能起到相应的效果。
3.因材施教个性化
高等教育的根本目标是以学生为教学主体，培养和发展学生的个性。因此所有的大学语文课教学内容、教学方法一致是不可取的。高校人才的培养是需要有特色的，因此，部分教学内容和教学方法可以适当服务人才培养方案，各专业的人才培养方案又有不同，大学语文的教学内容和教学方法就应适当区分，以体现人才培养方案。
（三）高职高专大学语文教学模块配套支撑
1.分专业人才培养定位重新分析
高职高专院校的不同在于人才培养目标和特色不同，而人才培养的关键在于人才培养方案的顶层设计的不同。作为公共必修课的大学语文课，部分教学内容和教学方法上应服务顶层设计，与人才培养目标趋同。所以，把握本校的人才培养目的，解析各专业人才培养定位，并将其对应在大学语文的教学模式与教学内容设计中。
2.师资队伍培养
大学语文部分教师要尽快转变观念，改变填鸭式的教学方式，改变居高临下、真理在握的权威解读。新世纪的大学语文教师应当既是学识渊博又优雅时尚的，既幽默风趣又认真严谨，既能引导学生共同去探索、学习，又能开拓创造性的阅读教学、讨论教学、体验式教学方式。教育以学生为主，教学需教师、学生共同参与，与学生同步对话，教师要陪伴、帮助学生共同成长。
3.教材编写或中华传统文化读本的编写
当前高职高专院校较多使用校本教材，也有部分高职高专院校使用《中国文化概论》马工程推荐教材。教材是教师教学的主要依据，同时也是学生课后学习、翻阅的阅读材料。所以，有一本合适的马工程《中国文化概论》，或编写一本适合本校人才培养模式的大学语文教材，或者将二者结合起来，即在马工程教材为主要教材，再编写一本校本的中华传统文化读本，这些都可成为很好的教学资料。
篇4
一、充分利用古诗文教材，传承传统文化
中学语文教材为传统文化提供了广阔的天地，经典型的传统文化在中学语文教材中非常明显，有传统美德、传统人生观、价值观、传统爱国主义等。我们在教学中应该充分利用本民族优秀文化的精髓来启发学生，使他们懂得生命的意义和价值。如教学《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》时，引出孔子的“礼治”，就要对一些重要的道德范畴和概念、术语，像“仁者爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不愠，不亦君子乎”等加以强化。在《劝学》和《师说》的教学中，抓住古人勤学、尊师的美德，结合目前的现状，潜移默化的教育。在教学《陈情表》时，让学生趁机接受“孝”的教育。在教学《苏武传》时，利用朗读和引导的方法让学生接受爱国主义教育，感受苏武的人格魅力。在课堂教学中，要利用古文经典篇目，弘扬传统文化，引导学生把目光投向社会，把关注的意识投向人类，从而树立正确的人生观与价值观。教学中，让学生走进屈原、陆游、杜甫，理解什么是爱国；走进苏轼、李白，理解什么是豁达、豪放……特别是在必修三、必修五的诗歌教学中，对那些传统文化中优秀的古诗文篇目，就倾心倾力，有意识让学生从中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潜移默化，学生就可以形成一种强大动力，最终积淀积极健康的价值观和人生观。
二、深入挖掘语文教材中的文化常识素材
深入挖掘高中语文教材可以发现，语文教材中蕴藏着非常多的文化常识。例如北宋文坛四大家“王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚”，“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、汪蓉、刘伶等。如果不注重学生的体验和领悟，学生停留于表面的认识，为应付考试死记硬背，不利于文化常识的真正渗透与传播。让学生认识和了解这些文化常识，加深学生对优秀传统文化常识的了解，可以使学生切身感受到中华民族文化的博大精深，不仅有利于提高学生的文化修养和道德品质，对提高学生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。在课堂教学中，教师可以引导学生对这些文化常识进行深入剖析，促使学生进一步了解这些文化常识。以“北宋文化四大家”苏轼的文化作品为例，选其作品《赤壁赋》展开讨论，苏轼以独特的笔触，将人生观娓娓道来，既包含人生短促无常的悲观情绪，也包含随缘而安的人生态度和忘情尘世的洒脱。课堂教学中，教师引导学生深层次发掘汉语文化的丰富内涵，提炼出促进学生情感认知能力和人格健全的因素，确保学生真正理解教学语文教学内容表达的深刻内涵和感情，不断提高学生的情感认知能力。除此之外，通过文化作品了解文化常识，还要求学生对其语言进行了解。例如《赤壁赋》一文先后呈现出了乐悲乐的感情变化，这种变化体现于课文的字里行间，这就需要学生深刻理解和感受语言表达的艺术和魅力。
三、巧用课外诵读实践，弘扬传统文化精神
在高中语文教学中该如何渗透传统文化呢？通常情况下，教师要通过课外诵读和实践这两个途径来进行。作为一名高中语文教师，其要鼓励学生在闲暇时间多阅读文化经典，诵读经典诗文，将传统文化与道德实践这两者有机结合起来。同时传统文化教育要与学生的实际生活相联系起来，合理的指导、规范学生的行为活动，将我国优秀的传统文化传承下去。与初中生相比较，高中生的认知能力有了明显的提高。在每年的寒假和暑假，教师可以给学生布置这样一个作业：阅读文化名著，即《红楼梦》《三国演义》《西游记》《水浒传》《诗经》等。在学生阅读的过程中，其能够感受到传统文化，并且也会将传统文化精神继续弘扬下去。
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（一）大学语文课是高职高专人文素质培养的重要课程，肩负着提升学生人文素质的重任。
2006年9月，中办、国办联合的《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中明确指出：高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课。根据这一文件，许多高职高专院校开设大学语文课，作为人文素质类的必修课或选修课。2014年4月，教育部下发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》?（教社科[2014]3号）又进一步提出：鼓励有条件的高等学校统一开设中华优秀传统文化必修课，拓宽中华优秀传统文化选修课覆盖面。由此推动越来越多的高职高专院校达成共识，意识到大学语文课肩负着提升学生人文素质提升的重任，承任着教书育人的重担。
（二）当前高职高专院校大学语文课的设置、教学内容、教学方法上存在诸多不足
1978年在老一辈大学语文教育专家徐中玉教授的引领下，诸多高校开设了大学语文课。进入新世纪以来，中华优秀传统文化教育不断加强，取得了显著成效，在培养学生良好思想品德，培育爱国主义精神，增强文化自觉性自信心等方面发挥了积极作用。但是，面对当前的新形势、新要求，高职高专大学语文还存在不少问题，如对该课程的重要性认识不够，教学内容的系统性、整体性还明显不足，重视知识讲授、轻视精神内涵阐释的现象还比较普遍，课程和教材体系不够完善，教师队伍整体素质不高等。有效解决这些问题，迫切需要进一步投入更多的人力、精力、经费。
二、高职高专大学语文教学模块化改革
（一）高职高专大学语文教学模块分块解析
教学模式是教师在教学过程中所采用的方法，此方法又取决于教学内容。因此，大学语文教学模式的构建是从教学内容板块来区分教学模式的。
1.中国语言和文学常识模块
大学语文教学内容涉及面非常广泛，要求教师在有限的课时内面面俱到讲授所有知识是没有现实性的。但是中国语言和文学常识又是必不可少的一部分内容，基于高职高专学生对中国传统文化常识掌握薄弱这一特点，这一模块内容下应包含：（1）中国古代文学知识；（2）中国现当代文学知识；（3）外国文学常识；（4）中国语言文字常识。在这一模块下，常见的教学思路有主题式、文体式或文史式。
2.中国文学作品的文学鉴赏模块
大学语文与高中语文不同，大学语文不仅仅是立足于指定的文学作品篇章，更多的是引领学生领略中国语言文字之美，体会作品背后传达的人文精神、思想内涵。从这一角度来说，大学语文更能体现出教书育人之理。教师在梳理这一模块时，可以遴选经典文学作品，联系作者所处的时代和人文精神，从作品的语言层面到精神内涵，进行多层次多角度的全方位讲解剖析，从而让学生理解作者、理解作品，感受其文学魅力，进而引领学生感悟人生提升其人格，促进其进步，加强其综合素质。
3.中国语言和文学实践运用模块
大学语文课的目的之一和模块之一当是提高学生的表达水平，能够使其文章更有内涵，口头和书面表达更加得体贴切。
口语表达能力是我国高考制度里欠缺的一部分，但本门课程需要有意识地锻炼、提升学生的口语表达能力，这将对学生的工作、生活，甚至是整个人生都起到重要作用。就这一模块来说，可采用谈话式、讨论式等方式来进行。
书面表达能力是表达能力的另一个重要方面。书面表达即写作，是表达人生感悟，对工作、学习、生活进行总结计划等常见的表达手段。同时，它也是进行学术研究、专业学习的重要手段。教师可采用项目趋动的措施促进学生学习提升书面写作能力。
（二）高职高专大学语文教学模块下的教学方法解析
1.以点带面研究型
大学语文确要重视育人，重视学生的思想情感教育，同时也要注意引导学生培养主动学习的精神。大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念。
在有限的课时范围内，学习全部的传统经典篇章是不可能的，只能以点带面选取一部分篇章来学习。就未学习过的篇章内容，不必苛求一字一词之含义，应重点体会作者想表达出的思想情感。就已学习过的篇章内容，则可以深挖。学习是有层次的，如果小学要求学生掌握必要的字、词，中学要求掌握必要的词、句含义及用法，则大学语文应在此基础上更进一步做到善于质疑和追问，针对固有的观点重新认识与分析，提出自己的观点。这种追求精神独立、自己查阅资料、收集资料、形成自己观点的做法，将会使学生受益无穷。如中学语文学过《庄子·秋水》，该文选读重点是本篇中的字词把握。但大学语文选用这篇文章，就要深入体会其说理和思辩方法以及庄子提出这一主张的原因。再如，大学语文选读《左传·段于鄢》，应由学生分组讨论出场人物的语言、性格，通过查阅资料、共同分析，管窥当时时代的主流观点。
2.现场教学活动型
高职高专院校多数都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地优秀传统文化教育资源，开设专题现场教学活动课。如充分利用本地的图书馆、博物馆、美术馆、音乐厅、剧院、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等，组织学生进行实地考察和现场教学，为加强中华优秀传统文化教育提供丰富生动的教育资源。这种教学形式灵活多样，深受学生欢迎。当然，现场教学活动前需要投入精力做好各项准备工作和现场的讲解组织工作，方能起到相应的效果。
3.因材施教个性化
高等教育的根本目标是以学生为教学主体，培养和发展学生的个性。因此所有的大学语文课教学内容、教学方法一致是不可取的。高校人才的培养是需要有特色的，因此，部分教学内容和教学方法可以适当服务人才培养方案，各专业的人才培养方案又有不同，大学语文的教学内容和教学方法就应适当区分，以体现人才培养方案。
（三）高职高专大学语文教学模块配套支撑
1.分专业人才培养定位重新分析
高职高专院校的不同在于人才培养目标和特色不同，而人才培养的关键在于人才培养方案的顶层设计的不同。作为公共必修课的大学语文课，部分教学内容和教学方法上应服务顶层设计，与人才培养目标趋同。所以，把握本校的人才培养目的，解析各专业人才培养定位，并将其对应在大学语文的教学模式与教学内容设计中。
2.师资队伍培养
大学语文部分教师要尽快转变观念，改变填鸭式的教学方式，改变居高临下、真理在握的权威解读。新世纪的大学语文教师应当既是学识渊博又优雅时尚的，既幽默风趣又认真严谨，既能引导学生共同去探索、学习，又能开拓创造性的阅读教学、讨论教学、体验式教学方式。教育以学生为主，教学需教师、学生共同参与，与学生同步对话，教师要陪伴、帮助学生共同成长。
3.教材编写或中华传统文化读本的编写
当前高职高专院校较多使用校本教材，也有部分高职高专院校使用《中国文化概论》马工程推荐教材。教材是教师教学的主要依据，同时也是学生课后学习、翻阅的阅读材料。所以，有一本合适的马工程《中国文化概论》，或编写一本适合本校人才培养模式的大学语文教材，或者将二者结合起来，即在马工程教材为主要教材，再编写一本校本的中华传统文化读本，这些都可成为很好的教学资料。
4.考评测试方法调整
当前高职高专院校的教学和考评未完全走出高考的影响，应当尽快改变期末考试一考定成绩的方法，而是将讨论、阅读、写作、参观学习、演讲等教学活动内容均计入课程成绩。通过这种考评测试方法的调整，教师可创造性地开发出更多教学模式下的教学内容和教学方法，激发学生主动学习的积极性。学生也会在平时的教学内容中有更多的参与。
大学语文教学改革还需要不断投入精力、人力等，方能提高大学语文课程的教学质量，满足人才培养需要。
(基金项目：本文为成都艺术职业学院2014年校级教改课题“高职高专大学语文教学内容与方法改革”阶段性成果。)
参考文献：
[1]王步高，张申平，杨小晶.我国大学母语教育现状——三年来对全国近300所高校“大学语文”开课情况的调查报告[J].中国大学教学，2007，（3）：19-22.
[2]郭常亮，戴婕.关于高职大学语文课程的调查报告[J].职教论坛，2011，(5)：92-93.
[3]李海燕，刘同军.90后大学生对大学语文的学习期待及教学策略研究[J].中国劳动关系学院学报，2011：105-107.
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从经史子集，再到忠、孝、仁、义、礼、智、信理念的传承，古往今来，无论历代教育制度发生怎样变化，传统文化之脉都不应该断了，这也是维系教育的根本。遗憾的是，这样一个常识常常被人违反、丢弃，甚至粗暴践踏。据报道，今年开学，上海市小学一年级第一学期新版语文课本被发现变“薄”了，其中删除了每个章节后的“古诗诵读”部分，共有《寻隐者不遇》、《登鹳雀楼》、《夜宿山寺》等8篇古诗被删去。我在最近从事教材编写中发现，不知谁定的规矩和标准，小学生只能接触古诗，不能接触古文，而古诗只能泛泛而讲，只能讲大意不能讲词语。甚至到了中学，古文的篇幅也不能超过20%。
篇7
一.汉字趣味故事与字音字形教学
《全日制义务教育语文新课标》中的“识字与写字”在中学语文教学中仍然是十分重要的教学目标之一。然而传统的讲解字词含义、反复抄写、多次听写的较为单一枯燥的教学模式显然已经陷入瓶颈，所收到的教学效果不明显，更会激起学生厌烦和逆反情绪。因此，汉字教学中就可以通过汉字的趣味故事来激发学生积累汉字字音字形的兴趣，强化学生在字音字形方面的记忆。
（一）通过汉字故事刺激学生对形声字的学习
例如这个故事，“有个财主，自以为读了几句书，就爱耍点小聪明戏弄人。一次，他出去游逛，看见一位貌美的在木桥上淘米，便哼哼，有木便为‘桥’，无木也念‘乔’；去木添个女，添女便为‘娇’；阿娇休避我，我最爱阿娇……听了心里十分厌恶，瞪了那个财主少爷一眼，便毫不客气地回敬他，有米便为‘粮’，无米也念‘良’；去米添个女，添女便为‘娘’，老娘虽爱儿，儿不敬老娘……少爷讨了个没趣，灰溜溜地走了。”在这个故事中，通过少爷与一位貌间打油诗的对话，将形声字的基本特点生动形象的解释出来。巧对对联有趣，让形声字的教学也很有趣，并增强学生的辨别能力。
（二）通过象形字、会意字的故事加强学生对字形的记忆
例如“逐”字，“是个会意字”，本义是追赶。字的上半部是一头猪（豕），下半部是一只人的脚，字形表现的是：一头野猪在奔跑，一个猎人在后边紧紧地追赶，生动极了。”通过对这些会意字、象形字的字形进行趣味解释，学生就会直观地记忆下字形，如“炎”“炙”“盥”“轰”等等都可以用字形故事来进行教学。
二.汉字趣味故事与文学常识积累
在《全日制义务教育语文新课标》和《高中语文新课标》都强调要重视学生语文素养的培养，文学常识的积累尤为重要。文学常识的教学也常会陷入枯燥无味的“死讲死背”的模式之中，导致学生对文学常张冠李戴，对于作家作品、写作手法、文学史无法形成清晰认识。汉字中的趣味故事对于文学常识的积累也是有启示作用的。
（一）利用汉字的趣味故事记忆作家名人的字号
例如“著名的作家老舍，他的原名叫舒庆春，字舍予。不难发现，他的字（舍予）就是他的姓（舒）拆成两半而来的……而且，他的笔名也是在“舍”前冠一“老”字――老舍。”这就是巧用分离汉字的方法来取字号，由此法来构名的还有很多，如李木子、张长弓、杨木易等等。利用这些巧妙的拆字故事，学生就可以很轻松地了解和记忆关于作家的姓名和字号。
（二）利用汉字的趣味故事记忆作品和作品集
例如“鲁迅先生的《且介亭杂文集》中，‘且介’二字就是从‘租借’中拆出来的，因此来暗示自己当时所处的环境是‘半租界’的性质。”通过汉字拆分来解释作品集的名字，不仅记下了作品集的名字，同时了解了作品起名的时代背景和原因，这是一举两得的教学和学习方法。
（三）通过汉字的趣味故事积累中国古代的文化常识。古代丰富的文化常识也需要“用巧劲”，能够在娱乐和趣味中积累，在形象和生动下理解。例如古代的“阴阳”之分，《说文》中有：“阳，高明也。”高明就是高而光明的意思。所以“山之阳即山之南，山之南也正是高山向阳的一面。……水之阳即水之北，因水北河坎是朝阳的一面。”在教学中，教师可以边讲解《说文》中的故事边在黑板上画图说明，学生就可以在充分理解的基础上积累这个文学常识。利用汉字的趣味故事可以将很多文学常识化成生动可感的故事传授给学生。
三.汉字趣味故事与汉字魅力熏陶
在《全日制义务教育语文新课标》中，针对不同阶段，对“识字与写字”方面提出了不同的要求，主要包括“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧；能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁，用毛笔临摹正楷字帖；能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的美感。”同样，在《高中语文新课标》中也提出了相应的要求。
（一）汉字趣味故事帮助学生感受汉字的艺术
“汉字起源于图画，那方块形的字体本身就是天地山川等自然万物抽象的再现，也是中国人思维创造能力的体现。”通过趣味的故事让学生们更直观地感受和领略到汉字的艺术。如谈到汉字的起源，可以和学生饶有趣味的介绍“汉字起源于图画，方块形体中的象形因素展示着自然万物的美，这是一种视觉的造型美。” 例如“山”字形体简单，只有3画，但在宋代大书法家米芾笔下，就像是一幅描绘高山的墨笔画，三座三峰高高挺立，粗重的笔画非常有力量，给人强烈的视觉感受，这是一种意境的美。
（二）汉字趣味故事激发学生练习书法的兴趣
新课程标准中已经将练习书法作为一个教学目标来提出，对于继承和发扬汉字的文化有着十分重要的意义。故教学中需要激发学生学习书法、练习书法的兴趣，培养学生养成熟练书写、端正规范写字的习惯。让学生感受和领悟到汉字的美，各种字体的美，才能真正刺激学生去学习和练习书法。通过讲解各种字体的发展历史和过程，并展示各种字帖，给学生不同的艺术感受。启发学生从楷书和行书入手练习，进而介绍重要的书法字体和书法家的趣事，真正让学生从自己的兴趣入手。
（三）汉字趣味故事带领学生领略中华传统文化的丰厚、智慧
“汉字的独特之处就表现在，很多方块汉字都好像是一幅历史文化图，里面有形象，有故事，更有古代先民造字时的思考和认识。”例如通过汉字的趣味故事了解中国古代的对联艺术。如大明奇才解缙曾遭奸臣小人的嫉恨，一次权臣在后花园遇解缙，指着嬉戏林中的猴子说“两猿截木深山中，小猴子也敢对锯”，解缙便回敬道：“匹马陷身污泥内，老畜生怎能出踢”。“锯”谐音“句”，“踢”谐音“题”，一语双关，上联是故意打击刁难，下联则是针锋相对、有力回击，真的绝妙。不仅感受到了汉字谐音和一语双关的魅力，还见证了汉字下隐藏着的智慧。
四.汉字趣味教学在中学语文教学中的重要意义
汉字趣味故事在中学语文的字音字形教学、文学常识积累和汉字艺术魅力熏陶上都具有启发性的意义。汉字教学也不再是单纯的识字和写字教学，而是内涵更广、程度更深的中华传统文化的教学。从语文教学的“工具性”和“人文性”两个方面来看，汉字的趣味故事都发挥着不可忽视的重要作用。首先，汉字的趣味故事可以进一步促进和落实识字教学，更准确并且印象深刻的辨析和区分易混淆字的字形、字音，真正帮助学生能够在实际生活中更好地与人交流，成为良好沟通的工具。其次，汉字的趣味故事是汉字魅力、中华传统文化智慧的缩影和反映。如何让学生感受到这种文化的魅力和伟大，如何让炎黄子孙们一代一代地继承中华的文明，如何从血肉里浸染这种智慧，更多依靠的是语文教育中的人文性的关注，而汉字趣味故事正是其中的途径之一。
参考文献：
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一.外语专业的人文素质
1.人文素质的概念。
人文素质到底是什么？人文素质包括哪些内容？正如孟子所说：“仁义礼智根于心，其声色也B然，见于面，盎于背，施与四体，四体不言而喻。”人文素质就是人对于生活的看法，人内心的道德品质，以及随之产生的为人处世之道。人文素质是人们在人文方面所具备的综合品质的发展程度的衡量标准，它所强调的是人的生命价值和生活意义，注重的是人的精神追求和理想信念。具体来讲，人文素质主要包括四个方面的要求：具备人文知识、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。由此看来，人文素质对推动当代社会的发展将会起到不可替代的作用，作为当代大学生的我们必须储备充足的人文知识，充分理解人文思想，掌握人文方法的精髓，发扬人文精神，随时为社会主义事业贡献自己的力量。
2.外语专业人文素质的界定。
外语专业的主要学习内容包括对外语语言技能的训练，包含听说读写等方面的练习；还有了解目的语国家的历史文化、风土人情、社会结构、等方面的内容。科学知识和人文知识双管齐下，才能造就优秀的外语人才。但是，语言不能脱离文化而独自存在，语言是文化的载体，体现着民族精神。所以，外语专业学生在学习语言的同时，不可避免地受到另外一种独特的世界观和价值观的影响。因此，我们一定要立足于民族之本，不能忽视学生对本国中华文化的传承与发扬。在西方文化和语言环境的熏陶之下，我们不能忘记传统文化。
对于外语专业学生来讲，人文素质培养尤为重要。文化素质教育工作重点加强人文素质教育，主要通过对学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，同时加强自然科学方面的教育，以提高全体学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质。这是对我国大学人文素质教育提出的基本要求。事实上，对于学生而言，人文素质可分为思想道德素质、文化素质、身体心理素质等，其中思想道德素质是根本是灵魂；人文素质教育重视大学生内在精神品质和文化素质的有机结合与协调发展，也就是提高其人文精神的涵养水平。由此可见，外语专业学生的人文素质即在学习外语基础知识、专业知识的同时，具备一定的国内外人文常识，从而掌握人文思想的精髓，在理想、信念、意志、道德、情感等精神层面上有所追求，坚持正确的价值观和世界观。
二、外语专业学生人文素质现状
1.人文知识储备严重不足。
大学生对人文知识不了解是我国高等教育普遍存在的问题，外语专业学生也不例外。不仅表现在学生不熟悉中国传统经典历史、文化、哲学等方面的常识，而且对于与专业相关的外国文学、历史文化、经典著作等知之甚少，甚至某些专业学生连外国著名作家的作品都没有读过，不可谓是外语专业教育的“缺憾”。
2.课程设置忽视人文精神培养。
某些高校外语专业课程设置偏向于语言基础知识和语言技能训练，对人文精神培养不够重视。表现为涉及人文主义精神和人文素质的课程所占比重较小，或此类课程的课时较其他课程偏少。大大影响学生对这类人文素质课程的重视程度。以英语专业为例，部分院校在设置课程的过程中会倾重于基础英语、高级英语、英语视听等专注于语言技能方面的课程，如英美文学、中国传统文化方面的课程则涉及不多。造成学生在专业学习上的误差，更专注于语言专业知识和语言技能学习，削弱对中国文化和外国文化的研究，导致学生人文基础薄弱，批判性能力和思辨能力较弱，对西方和中国文化知识的掌握十分肤浅。
3.人文精神的“弱化”导致价值判断的“畸形”。
社会不良风气导致学生做出错误的价值判断，社会中的浮躁心态和功利主义倾向影响学生的外语学习，“实用主义学习观”在校园中备受吹捧。在外语学习中，某些外语专业学生学习外语仅仅是为了通过相应的语言等级考试，多数时间用来做习题或进行技能训练，对于人文知识的学习则无暇顾及，导致学生人文知识匮乏，阻碍人文精神发扬光大。
此外，人文思想的衰落导致人文精神的“衰退”。由于缺乏人文知识的熏陶和人文理论、方法的系统训练，造成大学生独立思考能力、理性批判能力和创新思维能力不足，导致大学生“以人为本”人文精神逐渐衰退。
三、外语专业学生素质的培养对策
1.完善教学目标，明确课程设置。
为了提高外语专业学生的人文素质，我们首先应该完善教学目标，明确课程设置，设立有助于培养学生人文素质、丰富人文主义知识、展现人文精神的科学课程体系，为学生提供可以优化人文素质的舞台。课程体系建设要以将外语专业的特点和其人文学科属性相结合为基本原则，在巩固语言技能的基础之上，加强人文思维和方法训练，逐步养精神。重视教学体制的改革和更新，教学总目标的实现要以人文主义精神为指导，鼓励和引导外语专业学生侧重于学习中外历史文化知识，领悟其人文主义观念，提高人文主义素养。努力让学生成为不仅专业知识和技能过硬，而且思想道德品质高尚的德才兼备的高素质人才，从而更好地为社会做出贡献。
此外，还要增加人文类课程，丰富学生的课程选择。人文类课程的增加可以侧重于中国传统文化，通过对经典的深入学习，进一步掌握传统文化常识，促进学生吸收中华文化的精髓。还可以适当增加一些有关国外优秀传统文化的课程，吸取西方文化的精华，达到帮助学生不断完善自身人格的目的。
2.充分利用多媒体教学，构建以增强人文思想为主导的课堂教学模式。
语言是文化的承载者，文化内涵的多样化和复杂化决定了在外语教学中要让学生对所学语言国家的历史、政治、经济、宗教、风土人情、传统习俗、文学艺术、价值观念等文化现象有所了解和掌握，否则，就会在一定程度上阻K学生专业水平的提高，这意味着任何语言教学都离不开文化信息的大量输入。例如，在汉语学习过程中，我们总有这样的体会：汉语中大量俗语、歇后语和习惯用语和我国传统文化和经典文学名著有着千丝万缕的联系，外语学习亦是如此。对中国学生来讲，另一种语言的文化意识不可能自然习得，需要靠教师通过各种方法直接或间接地教授。教师是学生与人文主义知识的纽带，所以，在语言教学的同时，教师既要重视学生语言技能方面的能力提高，又要加强学生对目的语国家历史文化的深入了解，以及文学艺术、价值观念等各方面的文化知识。教师应努力探索、不断挖掘所授知识点的文化渊源，并加强有关文化背景知识的介绍。以人文素质培养为主导的教学模式极大活跃了外语课堂的师生互动氛围，学生在文化内涵中发掘创新思维能力，有效激发学习兴趣，这种兴趣进而转化成他们希望了解更多外语知识的求知欲望，从而强化语言表达能力的心理倾向，为学生自主学习注入动力。
除此之外，无论教师还是学生都应该充分利用网络资源，深入了解西方文化等有助于完善学生人文主义素养的知识。例如，可以通过文化背景的输入，提高外语教学整体质量。背景材料应包括相关课文的人物简介、地方文化、社会生活及风土人情等背景知识。在日常精读教学中，可采用探究式方法，将对背景知识的查阅留给学生课下进行。学生可通过上网、去图书馆查阅资料等方式将相关资料进行搜集和筛选，在这个过程中，学生已然对背景知识有一定的了解，然后带到课堂上和别的同学探讨，教师在课堂上可以通过多媒体教学，更直观地向学生展示更有价值的背景材料，让同学们集思广益，导入课文内容，从而激发学生的学习兴趣。
3.加师资队伍建设，帮助学生树立正确价值观。
教师在教育任务和教育目标实现的过程中起着不可替代的作用。老师在教导学生的过程中起到的作用是至关重要的。教师是学生完善人格和提升道德品质的指路明灯。所以加强高校师资队伍建设已然成为帮助学生树立正确价值观的必然趋势。教师应该以自身的高尚形象、深厚的人文底蕴、严谨的治学精神、深刻的人文情怀、批判的思维方式、正确的价值观念对学生成长产生重要影响。因此，外语专业教师在及时掌握和了解语言发展变化规律，夯实语言技巧的基础上，开阔知识视野，及时补充人文知识，培育国际眼光，用科学方法不断提升自身实力，这样才能更好地指导学生成长。学生“功利主义和实用主义为主导的学习观”的形成有社会不利因素的误导，主要原因还是全社会没有完全形成弘扬和倡导人文主义精神的良好气氛，没有形素养培养的精神家园。高校是孕育思想、传播文化、培育人才的重要根据地。因此，学生价值观念和道德判断的正确树立可以在高校通过教师的合理引导得以实现，这种引导需要教师的言传身教，最终有助于学生实现人文知识与道德传统的内化、科学知识与社会实践的结合。
四、结语
人文素质教育是以中华民族的传统文化和人文知识为基础的，所以人文教育具有深刻的民族性。外语专业学生不仅要学习外国人文知识，了解其历史文化常识，培养正确的辨析能力和人文精神，更要运用中国深厚人文精神和底蕴润色自己，实现中西方文化知识的融合，科学知识和人文精神的结合，以此提高自己的人文素质，为以后提供更好的语言服务打下坚实的基础。
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突出祖国传统文化目前出版的大学语文教材品种数量丰富，既有教育部规划教材，又有各行业各学校的特色教材。从教材来看，目前大学语文课程的教学内容主要是古今中外文学作品选讲。而讲授的内容主要为作者事迹、代表作品、所选篇目的创作背景、内容赏析等。所选篇目有些与高中重复，而讲授内容或思路与高中相差不大，所以也有人说大学语文是“高四语文”。从对学生的调查结果来看，学生最感兴趣的是中国古代文学作品，有66%的同学对中国古代文学作品最感兴趣，有87.1%的同学认为大学语文课应突出中国传统文化精神、中华民族独特思维方面的内容。调查结果反映出学生在高中时期打下的传统文化基础不扎实、在大学学习中医药知识时面临困难迫切希望补课的心理。那么，中医院校的大学语文课程的主要教学内容应是什么呢？首先，古汉语知识不是重点。虽然学生在阅读古代医学书籍时会遇到很多语言上的困难，但这个问题由《医古文》课来解决。第二，在古今中外文学作品中，应突出中国古代文学作品的选讲，其中包括富有文学价值的传统历史作品和哲学作品。尤其是语言优美的传统哲学作品，这些作品中所蕴涵的哲理和思辨精神与中医理论的思维在本质上是一致的。在讲授过程中应打破“高四语文”的传统模式，首先要结合中国文化发展史对中国传统文学发展史进行一个简单的概述，让学生对中国传统文化和文学的发展脉络有一个全面的了解。这样在讲到具体篇目时学生就可以以俯视的眼光对其进行定位，而不被作品所淹没。第三，在讲解具体作品时，要注重挖掘作品内涵的传统文化精神，而不仅仅是其文学价值。大学语文的“文”既可以理解为“文学”，更可以理解为“文化”“人文”，不能仅注重作品的艺术特色、写作技巧、人物形象塑造等文学性内容，更应突出作品所反映的时代精神、文化内涵、中华民族独特的思维方式等方面的内容。
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二、人物形象精神形象化
拯救文化缺失的教育，拯救文化苍白的孩子，这一重任当仁不让地落在了语文教师身上，这是由语文的学科性质决定的。因为，语文解读要重视民族文化性格的教育。苏教版语文课文之中有很多民族精神的文本，例如：《李时珍夜宿古寺》的教学就是深刻体会传统文化民族人格精神的良好载体，教师在教学过程中为了增强渲染效果，可以利用Flash动画展现“破庙”的形象，展现明代时期的街道、村庄等，让学生更为深刻地感受到当时的“苦”，体会到民族大义的精神。总之，Flash动画能够使人物形象更为具体，让传统文化知识充实语文课堂，在小学语文教学中传播中华优良传统文化，激发学生的爱国主义情怀。
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随着西方文化的渗透，越来越多的中国孩子吃的是洋快餐，看的是日韩动画，很少了解自己的传统文化。对不少学生来说，中学课本里选读的一些古文成了他们对传统的全部理解，孔子、孟子在他们的心目中是几个陈腐的老头，“忠孝仁义”“长幼尊卑”则是封建道德的内容。忘记过去，就意味着背叛。因此，如何继承并弘扬中华传统文化，是在高中语文教学中更好地向学生传播传统文化，是一个很值得认真思考的问题。
一、高中语文教师要从自身做起，对“传统文化”发自内心的“认同”。我们的传统文化博大深广，既有老子“道可道，非常道”的浑然圆融，也有庄子“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也”的瑰丽奇绝，还有列子“御风而行”的逍遥恣意；既有“修齐治平”的人生理想和“天下兴亡、匹夫有责”的人生责任，还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的济世情怀。诗经、楚辞、乐府、民歌、汉魏风骨、唐诗宋词、元明剧曲、明清小说……李白、李煜、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹、祖冲之、张衡……给我们带来了怎样的辉煌灿烂！这些值得自豪的精华，作为语文教师，我们应该使之融入生命，成为“中国人”的本质属性，终身去学习、去积累。
二、努力营造语文课堂氛围, 让学生在课堂上领略到传统文化应有的魅力。我们可以创设文化课堂教学情景，在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句, 在学校的墙廊和黑板报上专门开辟“ 民族文化一角”，可以是名人作品, 也可以是本校学生自创作品, 以此来营造一种浓厚的文化氛围；可以采取“导语情景”，引用与课文相关的典故诗文, 铺垫蓄势导人新课, 激发学生强烈的学习欲望与兴趣；可以采取“ 音乐情景”根据课文内容选择恰当的播放音乐, 或慷慨激昂或婉转低缓, 有利于把汉语语言文字之美烘托出来；可以采取“影像情景”利用多媒体制作相关影像材料, 让学生在耳濡目染中感受中华文化艺术的精湛与美妙。比如我们在学习《滕王阁序》时我展示了滕王阁的图画并加入了背景音乐《秋日私语》让学生在音乐中感受滕王阁中所展示的意境；在学习《逍遥游》一文时，我加入了大鹏展翅的背景图案，给学生大鹏展翅高飞的形象感，在介绍庄子时，加入了相关故事，如庄子与惠施论鱼、庄子轻相位以增强学生对庄子及庄子思想的理解。许多综合性学习也是传承传统文化的好途径。新时期国家注重传统节日，我们可以以某个传统节日为契机进行语言和写作实践，让学生在实践中学语文, 在营造节日氛围过程中感受特有的民俗文化风情, 学会关爱他人。 如果让我们学生的在语文学习中有计划地去探究这些重要的传统节日, 去实践体验, 这样的文化传承是意义深远的。
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对于高考语文文学常识而言，《语文课程标准》和各考区考试大纲（说明）是依据，但通常表述简略，不够具体；而同学们所学教材成为文学常识命题和备考的主要载体。新课标语文课程增加了学生文学常识积累的比重，各版本教材引入了更加广泛的作者及其作品。古今中外、不同领域作家的作品进入课本，既重名家经典，又重新^新作。
1 重要作家及其作品常识是文学常识考查的主体。命题侧重于考查高中阶段学习过的重点课文的作者国别、时代、作品及其成就等。这是文学常识最基本的要求。
例1 下列文学常识相关内容的搭配，不正确的一组是（ ）
a 刘兰芝-《孔雀东南飞》-《玉台新咏》-叙事诗
b 林冲-施耐庵-《水浒》-章回小说
c 《小狗包弟》-冰心-现代-散文
d 《奥赛罗》-莎士比亚-英国-悲剧
解析 c项中《小狗包弟》的作者是巴金，不是水心。《小狗包弟》课标教材新引入的课文，在大纲教材中是没有的。答案为c。
2 对文学体裁常识的考查依旧是文学常识考点的重要组成部分。主要针对常见的文学体裁，即诗歌、散文、小说、戏剧，侧重考查体材概念、分类、历史发展、艺术特点等。
例2 中国古代戏曲主要指元杂剧和明清
解析考查内容并非课文表面最基本的作家、时代、作品等，而是课文背后包含的文学体裁常识。答案为：传奇。
3 文学名著、文化经典阅读成为文学常识考查的拓展内容。《语文课程标准》扩大了建议同学们文学阅读的范围，提高了阅读量、阅读水平的要求，因而不少考区也拓展了文学常识考查内容。借文学名著、文化经典命题是近两年出现的创新新题型。
例如，2012福建卷让同学们从5个选项中选出“作品故事情节的表述不正确的两项”。试题涉及《红楼梦》《子夜》《家》《巴黎圣母院》《复活》，考查文学名著的故事情节，要求同学们判别故事情节的正误，检测课外阅读的积累情况。
古诗文默写
高考语文对同学们古诗文默写的考查一般都会在考试大纲（说明）中以附录的形式列出命题范围。具体篇目在不同地区有所差异。凡是考试大纲（说明）列举的背诵篇目或段落，同学们必须一落实。从各考区划定的背诵默写范围和命制的高考试题来看，主要呈现以下特征。
1 篇目绝大部分来自必修教材。少部分出自选修教材。前者为必修教材中要求背诵篇章中的句子，但不一定是名篇名句；后者虽来自选修教材，但多为名篇名句，难度不会太大。选修教材《先秦诸子选读》《（论语）（孟子）选读》《中国古代诗歌散文欣赏》为选文重点。
例3 （1）故君子名之必可言也，____。君子于其言，________。《论语》
（2）爱其子，________，于其身也，________，惑矣！（韩愈《师说》）
答案：（1）言之必可行也 无所苟而已矣本文由收集整理
（2）择师而教之 则耻师焉
2 名篇名句、佳句是考点。同时检测正确、工整书写汉字的水平。这些名篇名句或解释人生哲理，或反映生活真谛，或描摹事物情貌，语言精美，含义深刻。一些考区在考试大纲（说明）中对古诗文默写限定了“常见的”，则说明重点考查名句，难度不大，但书写时须小心谨慎。
例4 （1）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，________，而人之所罕至焉，________。（王安石《游褒禅山记》）
（2）青青子衿，________。
但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）
答案：（1）常在于险远 故非有志者不能至也
（2）悠悠我心
3 考查范围不仅限于名篇名句。全文背诵篇目考查较细。近几年来，考试篇目每年都有适当增加，考题从过去的只考名句逐步改变为深入背诵篇目中的其他语句。抽查全文背诵的水平，难度上有所增加。
例5 莫春者，________，冠者五六人，童子六七人，________，风乎舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
答案：春服既成 浴乎沂
4 考查篇目中列举的初中课文也可能出现在试卷中。不少考区都在考试大纲（说明）中增加了初中阶段学习过的背诵篇目，通常为名篇，命题时亦以考查名句为主，难度不大。但考
生需要在精准背诵的基础上，认真仔细地辨识形近字和易错字。
例6 （1）土地平旷，屋舍俨然，________。（陶渊明《挑花源记》）
（2）亲小人，远贤臣，________。（诸葛亮《出师表》）
答案：（1）有良田关池桑竹之属（2）此后汉所以倾颓也
2013备考策略
1 严格依照考试大纲（说明）的范围，依托所学教材进行复习。功夫下在平时，要将考纲中规定的背诵篇目对照教材，逐个落实。
2 按照《语文课程标准》的要求，在文学常识方面需要掌握的知识除最基本的作家作品外，还有作品所涉及背景材料、中国古代文化常识、传统文化等。一轮复习中，应该全面顾及，避免出现知识盲区。
3 对于要求全文背诵的古诗文篇目，一轮复习时决不能投机取巧，只背名句，而要按照要求识记全文。因为我们看到，有些考区古诗文默写题中的句子并非全部都是名篇名句。
篇13
提及传统文化，我们的小学阶段的孩子大都不是很明白什么是传统文化。他们觉得是不是古诗，古文，古代文学常识就是传统文化。其实传统文化在中华民族五千年悠久的历史长河中源远流长、博大精深，它是中华民族的瑰宝，是民族精神的精华，是现代文化的基石。但可惜的是，今天我们的孩子对它的理解仅仅停留在了书本中的"李白""杜甫"，背的一首首古诗上。在孩子的生活当中，传统文化变得只是应付形形考试的工具。我认为，要让学生理解传统文化，必须让他们在日常生活中去感知，如传统美食粽子可以让学生了解端午节、屈原、赋等；月饼能让他们联想到嫦娥奔月等民间经典故事。还有剪纸，皮影，戏曲等民间传统文化。
2.加强老师在课内对传统文化的深入介绍及应用
我们要让孩子对传统文化有兴趣，首先我们必须培养自己的兴趣。比如我们要教授《九月九日忆山东兄弟》时，首先得让学生知道本文的作者及其时代，然后要让学生知道作者是在重阳节时因为远离家乡，思念亲人所写，最后引导学生认真分析探究古诗中的传统文化内涵，让学生真正认识和理解中华民族的传统文化。诗中"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人"让学生也对中华民族几千年来传承下来的习俗好奇不已。课下，他们都主动地去查找资料，了解中国古代其它节日的民俗风情。这样，在不知不觉中，学生对传统文化产生浓厚的兴趣，有了自觉学习传统文化的愿望。
3.加强学生对传统文化的诵读
诗词及是传统文化内容的一个重要组成部分之一，因而巧妙利用这些古诗词，有利于培养学生的传统文化意识，而诵读则是最基本的教育方式和学习方式。诵读就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。它对于理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，有着积极的作用。"好书不厌百回读，熟读深思子自知""读书百遍，其义自见"；"操千曲而后晓声，观千剑而后识器""读书破万卷，下笔如有神"，这些古语分别从深度和广度上强调量的积累的重要性：只有熟读，才能自悟其义；只有广读，博采众家之长，才能下笔如有神；也只有这样，才能传承文化经典。
