引论：我们为您整理了13篇斯宾塞的快乐教育范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
内容精要
本书共二十一章，从家庭到学校的各个不同方面阐述了快乐在儿童成长教育中的重要作用。以下是其著作中主要的思想精髓。
1、做一个快乐的教育者。教育应该是快乐的。教育的目的就是让每个孩子成为快乐的人，因而教育的手段和方法也应该是快乐的。在快乐的时候，儿童学习任何东西都比较容易，而在情绪低落、精神紧张的状态下，其自信心便会减弱。这时，即便是一个伟大的教育家面对他们，也不会有任何办法，除非先把他们的情绪调节到快乐、自信、专注，然后再开始学习。斯宾塞曾说：“我一直认为快乐的方法和气氛比其他方法更有效。”而要做一个快乐的教育者，斯宾塞认为应该做到以下几点：(1)不要在自己情绪很糟时教育孩子，这时很容易把这种情绪发泄到孩子身上。(2)在教育中，努力去营造快乐、鼓励的气氛。让孩子有实现感和成就感。(3)做一个乐观、快乐的人，一个快乐的人在看孩子时看到的更多的是孩子的优点，而一个不快乐的人看到的更多的是孩子的缺点。
2、对儿童实施快乐的教育的方法。斯宾塞经过多年的教育实践认为，对儿童实施快乐的教育应该从以下几个方面人手：(1)让兴趣为快乐求知引路。兴趣和满足总会带来快乐，因此教给孩子某方面的知识时，应先激发孩子对这些方面知识的兴趣，一旦产生兴趣，教育的最好时机也就来临了。(2)多一些友好和鼓励。让儿童在一种友好亲昵和鼓励的气氛中学习，不但可以增进儿童对父母、老师的信任感，而且学习的效果也会变得更好。友好、鼓励是快乐教育的最佳方法。(3)让儿童进行自我教育。“自我教育对于培养一个孩子的独立思考能力是大有好处的”，它不仅会让儿童形成因果概念，明白世界上一切东西都是有原因的，同时也会让儿童用自己的方式找到这种原因。为此，斯宾塞明确指出：“没有一种快乐能比得上他们通过自己努力而证明的哪怕是一点点的能力而获得的快乐。”
3、快乐教育的基础是儿童身体的健康。身体是所有智慧、道德、品质的载体，健全的心智寓于健康的身体才是幸福的人生。为了让儿童有一个快乐的人生，就必须加强身体的锻炼。斯宾塞还提出了锻炼儿童身体素质的方法：(1)避免娇生惯养。儿童的成长需要从小经历一些自然的风雨，这不仅有利于他适应本来如此的环境，而且能够从小增强身体的自我保护和调节的能力。(2)加强户外活动。大自然就像一个天然的生命运动场，一个生命如果要获得更多的力量，他一定要经常到有许多生命生长的地方。在儿童亲近大自然、锻炼身体、获得更多力量的同时，培养其优良的品质，这是快乐教育得以展开的基础与前提。
4、快乐的教育是尊重儿童的教育。实施快乐教育首先要尊重儿童的几种权利：(1)说话的权利。儿童的这种权利受到尊重，不仅会增强其自尊心和荣誉感，也会引导他注意别人的权利是否也被尊重，从而增强自治能力。(2)得到公平的权利。人类渴望非歧视和公正。儿童更是如此，因为生长和发育的力量，决定了他们非常重视生活中的公正。父母和老师应该毫无条件地保障儿童的这种权利，给儿童均等的机会，“给儿童机会，就是给儿童无穷的可能性”。(3)自尊免受伤害的权利。每一个生命，从他生下来的那一天开始，就明确地与另一个生命完全不同，当儿童明白了这一点时。他的自尊心便诞生了。如果儿童的自尊心受到打击，第一反应就是痛苦，有的会在内心反驳，有的则会讨厌自己。(4)独立思考和判断的权利。儿童的思考可能是幼稚的，判断也可能是不正确的。但没有幼稚的思考，怎么会有成熟的思考：没有判断的失误的经历，怎么会有正确的判断。教育要促进儿童幸福、富足的自主生活，就更应该培养、尊重其独立思考和判断的能力。(5)自由自主选择的权利。教育的一个重要目的是教育儿童以后怎样去选择。为此，从孩提时代开始，父母和老师就应该尊重他们的选择。尊重和培养孩子自己选择的权利，就是尊重了他们的思维和判断，也就尊重了他们的未来。
简要评价
斯宾塞是近代西方科学教育思想的倡导者，他的快乐教育理念来自对孩子天性的透彻分析和妥善驾驭。他强调“对儿童的教育应当遵循心理规律，符合儿童心智发展的自然顺序”，揭示了科学教育最本质的特征，对西方科学教育理论的发展起到了里程碑的作用。他一生都在倡导一种快乐的教育方法。在他的精心培养下，他的侄儿小斯宾塞获得了剑桥大学的博士学位。其教育著作自问世以来，已成为西方家庭和学校的教科书，成功培养了无数卓越的孩子。美国哈佛大学校长艾利奥特曾经这样评价斯宾塞：“很少有人像斯宾塞一样，对各个国家、各个阶层的人民有那样大的吸引力。他像闪电一样冲击着美国和英国的学校教育。在美国，他的思想统治着美国大学达30年之久。他是一位真正的教育先锋。”
名言选萃
事实证明，如果对自己的孩子多一些拥抱、抚摸，有时甚至是亲昵地拍打几下，孩子在对外交往以及智力、情感上都会更健康。我认为：拥抱、抚摸、牵手，也是教育的一部分。
我一直认为，除了极少极少的神童和天才，99％的孩子在天赋上只有特点不同之分，而没有好和坏、高和低的差别。
学一件事物比读十本书更管用。这是孩子亲身的体验，知识的得来是经过他自己验证的。这样也有利于培养孩子独立思考的能力。
坚信自己的孩子与别的孩子相比，仅仅是特点不同而非智力水平有高低；坚信自己对孩子的信心不但可以改变自己，也可以改变孩子。
孩子的心智和自然界一样，是由简单到复杂、由小到大、由少到多、由局部到整体，由具体到抽象的。能力的自然发展有一定顺序，每个阶段的能力则需要供给不同的知识。
父母的每一点善良、宽容、积极乐观、同情心，公正、民主的德行以及整洁、勤劳、节俭的习惯，都会从孩子身上反映出来。这些德行和习惯无论多么微小，都会像星光一样永远留在孩子的记忆里。
篇2
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“对父母进行专门的教育”!这是一个世纪以前这个欧洲富有智慧的哲人对后人的忠告。让我们记住他的教诲吧。
《斯宾塞的快乐教育》：这是一本对世界上许多家庭和学校都产生过巨大影响的著作，作者斯宾塞博士客观地分析了家庭教育中存在的一些问题，提出了快乐教育的原则和方法，为父母探索教育孩子的道路点亮了一盏明灯。在这本书里，斯宾塞博士告诉父母：孩子在快乐的状态下学习效果最好，父母要遵循孩子心智成长的自然规律，诱导孩子的兴趣发展，鼓励孩子进行自我教育，培养孩子良好的习惯，发挥父爱的积极作用，帮助孩子树立快乐的心态和学习方式。
其实，每一个家庭都应该读一读《斯宾塞的快乐教育》，它好像一位睿智的良师益友，时刻帮助你在智力上、道德上、意志品质上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成长。
我深深地被斯宾塞富于人性的教育思想所震撼，为他奇妙的开创性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快乐教育”不是一个简单的概念。而是一系列完整的教育方法和观念;只有“快乐教育”才能最大限度地调动起求知欲、创造欲和自信心。我想，快乐应该是学习的真谛，是人生的真谛。我不时为自己在日常教育中曾经有过的一些过失而惭愧，也为自己偶尔的一些与斯宾塞的方法相同的成功教育方法而高兴。
对于知识的学习，斯宾塞谈到：痛苦的功课使人感到知识讨厌，而愉快的功课会使知识吸引人。那些在恐吓和惩罚中得到知识的人们，日后很可能不继续钻研;而那些以愉快的发现获得知识的人们，不只是因为知识本身是有趣的，而且许多快意和成功的体验将促使他们终身进行自我教育，这不就是教育的真谛吗?我相信每一个有责任心的老师都如我一样，希望自己的课堂成为愉快的课堂，希望自己的学生快乐学习并学有所成，这也将成为我们共同努力的方向。
我很羡慕斯宾塞先生，因为他说他可以完全按自己快乐教育的方法来教学，而我们却有着种种束缚。但不管怎样，我期待着能以斯宾塞快乐教育的精髓，努力学习做一个快乐的教育者，带着孩子们去“享受学习的快乐”。
范文二
这天，我读了苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》。其中明白一条是教师要培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心(或是痛苦)的潜力，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。
爱是教育的永恒的主题。韩军的人文主义精神，教育在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教育实验;李镇西的“走进心灵”的教育，似乎无不凝聚着爱的核心。
反思自我的成长经历，尤其是在多年的教育实践中，所奉行的不也是爱的惟一原则吗?
记得，我还是学生的时候，我就发誓成为一个善良的人。我要用我的善良感染周围的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。因为，我当时做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就务必答应他;既然求我肯定就有难处，我要帮忙每一个有困难的人。那时，我家里也不富裕，我吃和穿都很节省，但是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就必须会借。渐渐地，我发现我眼中的世界似乎变了，每一天我都会有无穷的快乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一个灿烂辉煌的日子。
再之后，我当了一名老师。在教育教学中，我首先教育孩子要学会关爱他人。关爱他人是现代社会中人所必备的素质之一，只有关心他人胜过关心自己的人，才能把我融入到使周围的人都快乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间需要互相关心，互相爱护，互相帮忙，相互提高。学会帮忙他人，也就学会了关爱自己。我给他们讲了这样一个故事，充分说明了关爱与合作对人的健康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发现天堂里的人同地狱里的人一样都是围着一口锅，拿着两米长的勺子喝着相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么原因呢?原先，地狱里的人心中只有自己，手里拿着长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上，而天堂里的人则相反，他们的心中有他人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发现了，比我的世界更动人的孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的清澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的美丽;在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有善良。你爱他们，他们也爱你。
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什么是“快乐教育”？
“快乐教育”的说法最早由英国哲学家、教育家斯宾塞提出。他认为世界上最好的教育在本质上都是快乐的，“对儿童的教育应当遵循心理规律，符合儿童心智发展的自然顺序”。
在现在的人们看来，引号里的话语是人人都知道的常识，根本不值一提。但我们不能忘记，斯宾塞所生活的时期是十九世纪，那时的教育方式是传统的古典主义教育。在教会学校中，学习是严肃教室中的苦行僧修行，彼时彼地的教育者甚至还推崇告密、体罚等手段，来控制孩子的行为。斯宾塞正是针对这样的情况，批判性地提出了“快乐教育”的概念。
我们无法评论说斯宾塞提出的“快乐教育”是一个绝对完美的教育理念，但在当时的情况下，无疑是一股清风，让这一概念深入人心。
因为斯宾塞提出这一观点是针对当时的情况，所以他所提出具体的落实方法也是针对当时的情况的：
教育者首先应该是快乐的。快乐的教育者能把自己的快乐情绪传导给孩子，而且拥有快乐心态的教育者，会更倾向于发现孩子的优点。
孩子应该接受快乐的教育。孩子应该可以根据自己的兴趣选择一些课程；得到成人的鼓励而非一味的暴力体罚；参与一定的劳动和运动，让安静的纸笔学习和运动相互补充……
这些观念和想法，虽然是针对十九世纪的情况提出的，但即使从今日来看，仍然对我们具有指导意义。
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(二)斯宾塞儿童教育思想本质斯宾塞教育理论的核心是“教育预备说”及“科学知识最有价值”,在他看来儿童教育思想的本质是培养儿童的未来生活的能力。斯宾塞在其教育理论中,反对传统的古典教育理论,认为学校教育所追求的仅仅是装饰而非实用。他提出“什么知识最有价值?”的设问,并通过对人类生活需求程度高低的研究,回答出“科学知识最有价值”,且编制了各种他认为最有价值的课程让学生学习,从而为未来的完满生活做准备。
(三)对二者儿童教育本质的比较与分析杜威与斯宾塞在谈论儿童教育本质时,既有联系又有区别。他们都论述了教育与生活的关系。杜威认为“教育即生活”,从哲学的角度看,他认为经验是独立于客观世界之外的,他在解释儿童教育现象时,认为不能把教育与社会生活相联系,而是以个人的适应生活和在此基础之上产生的主观经验去诠释儿童教育现象,因此他关注儿童当下的生活。而斯宾塞提出的“教育预备说”,从哲学的角度看,他意识到了教育与个人生活世界内在的一致性,主张教育应像个体在自己的社会生产活动中成长一样,采取自我教育与自然教育的方式,因此他提出教育要为儿童的完满生活做准备。
二、儿童教育目的
(一)杜威儿童教育目的论杜威在儿童教育目的上主张“教育无目的论”,他认为生长的目的是更多的生长,同理教育的目的是更多的教育,教育本身是没有目的的。从中可以看出,杜威并不主张普遍而终级的教育目的,他认为教育的目的就是随着儿童的生活经验的增长而变化的。因此,他认为儿童是教育的中心,教育应考虑儿童的天性,并让儿童在教育的过程中体验生活、增长经验,从而达到教育的最终目的。
(二)斯宾塞儿童教育目的论斯宾塞认为儿童教育的目的是获得完满生活。他认为教育应教导儿童怎样生活,获得自我管理的能力,从而为其完满生活作好预备。他认为教育要关注儿童,但教导儿童更多考虑的是其适应社会的能力。在其《教育论》中提出“判断一门教学科目唯一合理的办法就是看它对这个职责尽到什么程度”,此处的职责也就是儿童的完满生活,因此在他看来,学校教育目的是培养儿童获得未来完满生活。
(三)对二者儿童教育目的的比较与分析通过以上的论述,我们可以看出,杜威与斯宾塞在教育目的上有自己独特的看法。两者都以儿童自身为出发点,杜威以儿童为中心,强调教育的个人本位性,提出教育“无目的论”;而斯宾塞的教育目的更倾向于社会性,他通过对儿童教育而达到未来完满生活。
三、儿童教育思想的内容
(一)杜威儿童教育内容杜威反对以书本为中心的传统教育,杜威认为,学校教授的内容是以社会性作业为中心,要求学校课程和教材要适应社会的需要,强调在课程教材中突出儿童在亲身活动中获得知识的过程。他严厉批评传统教育“消极对待儿童,机械的使儿童集合在一起,课程和教法划一,学校的重心在儿童之外,在教师,在教科书,唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中。”他主张要以儿童为中心,一切的教育应围绕儿童旋转。有关于杜威的儿童观具体包括:儿童是有能力的;儿童是完整的;儿童是有潜力的;儿童是不断发展的;儿童是社会的正式成员。
(二)斯宾塞儿童教育内容在斯宾塞看来,学校教育首先是教导儿童怎样生活,让他们获得生活所需要的各种科学知识,从而为完满的生活做好准备。并且斯宾塞根据人类活动的重要程度,把教育排列成以下的次序:准备直接保全自己的教育,准备间接保全自己的教育,准备做父母的教育,准备做公民的教育,准备生活中各项文化活动的教育。并以这个尺度为出发点,来制定课程体系,儿童按着这个课程体系来进行课程学习从而实现完美生活的目标。在他看来,只有这样设计儿童的课程,才能使儿童在有限的学习时间条件下,学习最需要掌握的知识。
(三)对二者儿童教育内容的比较与分析从某种程度上来说,杜威与斯宾塞都是反对传统教育且尊重儿童的,他们以儿童为中心,重视儿童的发展,但是二者在教育内容上是有区别的。杜威是以儿童个体适应生活为中心,并主张“教育的生活化”及以儿童自己本能的能力为教育的素材。而斯宾塞是以儿童未来生活为中心对儿童进行教育,并主张设计完满生活所需要的课程。因此,二者的儿童教育内容是针锋相对,大相径庭。
四、儿童教育方法
(一)杜威儿童教育方法论杜威在批判传统学校教育的基础上,提出“从做中学”的教学方法。他认为“从做中学”也就是“从活动中学”、“从经验中学”,要使在学校里获得的知识与在生活过程中的经验相联系起来。儿童只有在有意义的、快乐的和有趣的活动中进行学习,才能获得更好的生长和发展。
(二)斯宾塞儿童教育方法论斯宾塞在其儿童教育观中,充分考虑到孩子的天性,提出适合儿童心智演化的自然过程的教学法原理,并且教育还应顺从儿童的兴趣,使儿童在接受教育的过程中成为一种愉快体验,因此提出“逃走教育,快乐教育”的教育理念,其运用在教学方法上,则是快乐学习法。他认为兴趣是学习和求知的最大动力,是儿童对事物的主动选择;他强调教师引导的作用,认为引导能促进加强儿童的主动性,使兴趣变得持久,有目的。他还认为好奇心能让儿童自愿学习,要熟练掌握了儿童的好奇心,激发孩子的好奇心是教师和父母成功引导孩子的关键所在。
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当代学者在论述愉快教育思想的理论基础时更多地诉诸教育学和心理学，而没有意识到自然教育思想和自由教育思想也是愉快教育思想的重要理论基础。其实，这个重要的理论基础早在西方自然教育家那里就形成了传统，得到了确认。早在文艺复兴时期，西班牙人文主义教育家维夫斯辩证地指出：“教师应该按照学生的年龄特征和所传授的知识选择所教的东西。最重要的是，孩子们必须习惯于一切令人高兴的好事并热爱它们，见到坏事便伤心憎恶它们。但是，他们关于善和恶的看法应该适应其思想能力，因为他们不能一下子便领悟最高最完全的东西。” [1 ]夸美纽斯一方面强调“教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的”，这是“教与学的方法所能根据的磐石一般的原则” [2 ]。为此，他要求尽可能地使教学艺术的步骤符合自然的步骤，只有当教学艺术步随自然的后尘，教学过程才能来得“容易并且快意”，才能使教学成为把一切事物教给一切人们的全部艺术。另一方面，他强调应遵循儿童的自然本性，不压制自然本性。因为“人性的特点自然地显露出什么东西使它高兴，什么东西使它不悦” [2 ]，因此，他把遵循儿童的自然本性看做是愉快教学的总原则。他指出：“把自然本性看做本性的要求，这是愉快的进步的基础。不?@样看待自然倾向就是与本性作斗争，也就是阻碍、破坏和压制本性的努力。” [2 ]在卢梭看来，“自然教育”的意蕴就是遵循儿童天性的自然发展，让儿童回归自然状态，在自由自在的环境中愉快地成长。“愉快”是自然教育的内在意蕴，是衡量儿童全面自由发展的重要指标。卢梭对“爱弥儿”的教育过程始终充满快乐，无论是由活动、游戏或作业构成的教育内容，抑或是由天性教育、消极教育、自由教育、感觉教育、智慧教育、生命教育等构成的自然教育路径，都有快乐的意蕴，无不折射出卢梭对儿童的关爱以及以儿童为本位的精神。他提出的“把儿童看作儿童”的儿童观，更是彰显出他对儿童天性、需要的尊重，是为了儿童的幸福，“按照人的天性处理人的欲念”。正因为自然教育是快乐的，因而培养出来的儿童充满自由和快乐。斯宾塞在继承前人的基础上，更是强调自然教育思想在愉快教育中的基础地位。一方面，无论是儿童的心智，还是能力的发展，都是有一定顺序的，教育者应为儿童心智或能力的发展找出这个顺序，提供不同的知识。另一方面，无论儿童的品质、性格和智慧，还是在以后的生活中是否感到快乐和幸福，都必然与自然教育相关联。他提倡的快乐写作和快乐教育都是建立在自然教育思想的基础上，因为顺应儿童自然的次序、兴趣比其他教育方法来得更有效果、更有益处。由此，他断言：“真正的自然教育是快乐的。” [3 ]
此外，西方自然教育家还论述了愉快教育思想的另一个理论基础――自由教育思想。西班牙的维夫斯认为：“人类的思想都倾向美好的自由。它允许自己从事工作，但是一旦被强迫，便会受到损害。我们知道，当驱使一个人怀着勉强的思想去从事一件不合志趣的工作时，结果便会很糟糕。” [1 ]在卢梭的视野中，自由教育是指教育者按照儿童的意志实施的让儿童自由自在地学习和生活，成为自己的主人的活动。在《爱弥儿》中，卢梭对自我意志的重要性给予高度的肯定：自我意志是可贵的，它比其他所有财富更为重要。因为按照自我意志行事，儿童才能体验到自由，反之，当儿童与自我意志分离的时候，他就不可能获得自由。而没有自由的教学，就会使学生的身心发展受到限制，难以获得愉悦感。
这两个理论基础应成为当代愉快教育思想的重要的理论支撑。就前者而言，只有遵循自然法则和自然本性的教育，才是符合学生身心发展特点的教育，才会为学生所乐意接受，才会唤起学生快乐的情绪，为儿童获取知识、发展智力创造一个轻松愉快的氛围和背景。因为愉悦的情感在学生的认知活动中起着动力的作用，能够有效地促进学生的知觉、记忆、思维和注意。学生就会体验到学习的愉悦，正如斯宾塞所言：真正的自然教育是令人愉悦的。快乐的功课会提升学生智力活动的效率。没有愉快的情感，学生就不会有发现真理、掌握知识、发展智慧后的快乐体验。就后者而言，首先，自由是愉快教学的前提。如果学生的言行处处受到强制和束缚，身心处在不自由和被动状态，就不会产生由“要我学”到“我要学”的强烈的学习兴趣，更体验不到教学中的快乐。反之，如果学生的身心处在自由状态下，学生的行为不受拘束，可以自由自在，其学习就会充满乐趣。其次，“自由”意味着做自己的主人，能按自己的意志行事，使自己的行为、意志、情感、精神处在自主的状态，不受外力的干扰和压迫。总之，愉快教学是在自由自在的状态中发生的，自由是愉快教学不可或缺的前提。
二、愉快教学目标：快乐的发展
快乐的发展作为教学目标得到了夸美纽斯、卢梭和斯宾塞的一致认可，构成了西方愉快教育思想的一个重要传统。夸美纽斯把获得快乐看成教育的重要目的。他建构的“大教学论”的意图在于：“将一切事物教给一切人的无所不包的艺术，它是真正能以确定性教授它们、务使必有成效的教学艺术，它是愉快地进行教授的艺术。” [2 ]卢梭期待的教学目标是：爱弥儿度过了他的童年，他长大为成熟的儿童，不仅获得了快乐，而且发展了理智。他获得完满成熟的过程与他度过的快乐和自由时光是齐头并进的。也就是说，理智、自由和快乐在自由教育中可以同时获得，不必牺牲一方而成全另一方。“他比任何人都更应该依靠他自身，因为他完全达到了他那样年龄的人所能达到的圆满境地。他没有犯过什么过失，或者说，他所有的恶习都是任何人不能保证自己没有的。他的身体强壮，四肢灵活，思想健全而无偏见，心地自由而无欲念……因而可以按大自然所能允许的范围生活得尽量的满意、快乐和自由。” [4 ]可以说，满意、快乐和自由是自由人的必备素质，也是自由教育所要追求的目标。斯宾塞强调教育的目的就是让儿童在教育过程中保持快乐，并断言这是一个有价值的目标。
我们应当继承这个传统，把快乐作为教学目标，以实现学生的生动、活泼、主动的发展。在传统的教育目的中，人们过多地重视学生知识的获取和智力的发展，而忽视了情感的发展，割裂了认知与情感的统一。唯理性的教育和模式化的教育，过度地发展了人的理性，使人的情感、个性的发展边缘化，被排除在教育目的的视野之外。事实上，情感是人的身心发展的重要维度。没有爱和情感，就不会有学生的幸福和快乐，也就不会有真正的教育，更不会有学生身心自由而愉悦的发展。教育的成功并不在于获取多少知识，而在于造就对生活充满爱、能快乐地学习、积极地生活、身心愉悦发展的人。爱、赞许等情感在学生的认知活动和身心发展中起着内驱力的作用，能使学生高效地获取知识，推?幼叛?生的身心朝着快乐和幸福的方向发展。可见，快乐是一个有价值的教育目标，只有在快乐教育目标的指引下，学生才能学得愉快，学有所成，身心才能得到生动、活泼和主动的发展。
三、愉快教学过程：愉悦、探究和自我教育
西方自然教育家关于愉快教学过程的研究为我们把握愉快教学过程的本质提供了重要的启示。
启示之一：教学过程是令人愉快的过程。正如夸美纽斯所指出的：在教学过程中，要消解和防止教学的祸患――厌烦和憎恶的潜入，必须依赖于愉快，因为它是刺激学生的心理、吸引学生对功课感兴趣的重要手段。斯宾塞同样要求教学过程应是愉快的过程，因为他认识到：愉快的功课会使知识富有吸引力，而痛苦的功课会败坏学生的兴致，产生厌烦的心理。前者会导致学生热爱知识的学习，蕴含于其中的成功体验有助于学生进行终身的自我教育；后者会让学生体会到恐吓和惩罚，中断学业。这也就是说，趋乐避苦是儿童的天性，他们喜欢在愉悦的环境中快乐地学习，这种愉快氛围能激活知识和智慧，唤醒儿童的潜能，张扬他们的个性，使他们对知识的获得充满乐趣。因此，教师的教学要讲究艺术，既合目的又合规律，使教学具有美的特性，使师生都陶醉于美的和快乐的情景中，既乐教，又乐学。虽然愉快教学主要彰显的是快乐，但并不排斥学生刻苦钻研，以顽强的意志克服困难，更多的是要使苦学转变为乐学，乐学既是手段，又是教学过程应达成的目标。所谓“学海无边乐作舟，书山有路趣为径”就是对后者的真实写照。
启示之二：教学过程应是激发学生兴趣、发现知识的过程。卢梭对这一教学过程进行了深刻阐释。卢梭认为，教学过程是激发学生兴趣、发现知识的过程。他强调教师只要用巧妙办法，就既可以使儿童对任何事情发生兴趣甚至热爱，又可以使他避免产生不良的心理，如虚浮、竞争和妒忌。他们的活泼的性情、模仿心，尤其是快乐的天性，能够帮助他们有把握地做到这一点。“问题不在于怎样用强力迫使他进行活动，而是要使他产生某种欲望，从而促使他去进行活动。这种欲望，如果在自然的秩序中善加选择的话，就可使我们达到一举两得的目的。” [4 ]在卢梭看来，培养学生对学问的爱好和兴趣，并在此基础上让他掌握研究学问的方法，比掌握各种学问的本身更为重要。毫无疑问，一切良好的教育都应遵循这个基本原则。这也就是说，兴趣是学问获得的前提条件，没有兴趣，学问就难以获得。学生对事物的探索和发现，是由兴趣驱动的，兴趣是学生认知活动的推动力，是动机中最具活力的成分，有助于学生进行智慧的和创新的活动。在教学过程中，对学生兴趣的培养和激发，是愉快教学的前提和基础。而要激发学生乐学的兴趣离不开教师的乐教的兴趣，后者是前者的基础。教师只有在教学中精神饱满、精力充沛、充满愉快，才能对学生产生同样的效果，使学生的灵魂和精神得以唤醒。因为只有在精神与精神的影响中，生命与生命的唤醒中，爱与爱的交流中，双方体验到美和愉悦，才能实现马斯洛所说的“高峰体验”。因此，我们不仅要激发和培养学生的乐学兴趣，发挥学生的主体作用，使他们做愉快教学活动的主人，同时也要注重教师乐教兴趣的激发和培养，发挥他们的主导作用，使教师的“主导”与学生的“主体”统一，乐教与乐学有机结合。只有如此，才能高效地启动学生乐学的兴趣。
启示之三：教学过程应是自我教育的过程。斯宾塞对教学过程理论提出了自己独到的见解，构建了一个自我教育与快乐教育相结合的教学过程。斯宾塞对这一过程中自我教育与快乐教育的关系作了辩证的阐释：培养自我教育能力应成为整个教学过程的核心，教学过程所引起的心智活动应与儿童的心理特点相适应，是儿童乐意接受的。前者科学概括了心智成长的规律，后者彰显了心智成长的艺术。斯宾塞还进一步探讨了自我教育过程的机制。他认为，在情绪不好的情况下，儿童的学习效果就不好，而在快乐的状态下学习是最有效的。在同等情况下，教学的效率显然与学生体验到的快乐学习的程度成正比。快乐、自信、专注是学习获得成功的重要因素。
这一教学过程观对于我们理解自我教育的过程富有启示价值。自我教育是教学过程的核心，这取决于如下因素：首先，学生在教学过程中处于主体地位。现代教育主张学生是教学过程的中心，处于主体地位。知识的获得、良好教学效果的取得必须依赖于学生主动性和积极性的充分发挥。学生只有经过刻苦钻研、独立思考、积极内化的过程，才能把外在的教育影响和客观化的知识转换成自己的精神财富，把知识学活，融会贯通地掌握和应用。在这一过程中，自我教育是关键，离开了学生的自我教育、学生的主体性得不到彰显。其次，教学过程是通过自我教育，促进学生乐学的过程。斯宾塞的关于自我教育蕴含着快乐的观点是很有道理的，因为在自我教育中，学生对知识的获得，对教师课堂提问的正确回答，实现了由未知到已知的转化，求知欲的满足蕴含着快乐，学生对困难的克服，由失败到成功的转换，同样蕴含着成功的愉悦感。
四、愉快教学原则：激发好奇心等多重启迪
西方自然教育家对愉快教学原则进行了深入的研究，建构了独特的愉快教学原则体系，主要包括激发好奇心原则、兴趣性原则、情感性原则、愉悦性原则。这些教学原则对我们今天如何进行成功的愉快教学仍具有重要的启示价值。
1. 激发好奇心原则
卢梭对激发学生的好奇心原则作了精辟的阐释。首先，充分肯定了好奇心对儿童获取知识的重要意义。他提出了一个重要的命题，即“好奇心是儿童寻求知识的第一本原”，因为好奇心只要巧妙的引导，就能成为儿童寻求知识的动力。一方面儿童与生俱来就有获取幸福的欲望，另一方面他会不断寻求满足这种欲望的新方法。这种本原是内在于人心中的，是自然而然地产生的，但它推动着儿童对知识的获取和欲望的发展，是同后者成比例的。其次，提出了激发学生好奇心的路径。第一，研究好奇心。教师引起了学生的好奇心后，就要根据好奇心发展的方向和趋势，对他的爱好、倾向进行研究，以发现儿童“天才的第一道火花”。第二，教学要讲究趣味性，力求用有趣的内容引导学生的好奇心。不过，这时候，既不能脱离学生所能理解的实际的物质关系，也不能让学生在心中产生不清楚的观念。教师要不断使学生接触他将来必须知道的重大关系，认清人类社会中的善恶，而不是把注意力放在琐碎的事情上，这体现了教学的艺术。
这一原则启示我们，好奇心是儿童获取知识的强烈欲望和强大的推动力，是愉快教学可以值得信赖的最原始的力量。它能引发学生对当前刺激物的积极探索与思考，提升学生的认知活动的实效。当学生好奇心不断地被唤醒、增强时，他们就能体验到认知过程的兴奋和愉悦。“强烈的好奇心是人生来就具有的基本本能……在心智还不成熟时，好奇心以其宽容性引导人们去接收、记忆各种信息，而当大脑稳定地记忆了一定的信息模式时，好奇心又与这些稳定的模式一起定向地对外界信息进行变换，引?Ц?多的新奇性信息进入人的心理，通过信息组织促使心智进一步地成长。” [5 ]可见，好奇心与信息的扩充、知识的增长是成正比的。因此，我们可以利用教学内容的“新鲜”和“有趣”以及巧妙的提问等去激发学生的好奇心，不断地营造一种奋发向上、积极求知的氛围。
2. 兴趣性原则
夸美纽斯和斯宾塞较多地论述了这一原则。首先，兴趣是愉快教学的前提。夸美纽斯认为，教学的最好时机是儿童对功课抱有极大热情、有渴求学习的求知欲望时，因为教一个对学习不感兴趣的人是白费力气。因而，必须尽一切努力使学生体验到功课学习的快乐，这无疑会激发学生的喜爱、渴望和用功。夸美细斯说：“除非学生的求知欲旺盛，不要着手对他施教。” [6 ]斯宾塞提出了一个著名的命题：“教育使人愉快，要一切教育都带有乐趣。” [3 ]在他看来，儿童智慧的本能比我们自己的推理更为可靠。因为，让儿童产生兴趣和满足，会给儿童带来快乐，因此，教学如果使儿童先产生兴趣，儿童获取知识的效果会事半功倍。其次，夸美纽斯和斯宾塞提出了兴趣教学的策略。夸美纽斯强调，应该用一切可能的方式激发儿童求知和求学的欲望。例如，称赞教师及其教学技巧，使学生信任、热爱教师；和善、温和地对待学生，循循善诱；把所教的内容亲切地、诱人地放在儿童面前，用对话的形式诱导学生争相答复，并对深奥的问题加以解释。斯宾塞认为，兴趣教学反对灌输知识，使学生负担过重。那些急于培养儿童心智而不顾其身体的教师，往往没有意识到成功的人更多的是依靠其精力和兴趣，而不是依靠强行的知识的灌输。他要求教师在儿童表现疲倦之前，就应该停止课程的学习。他还提出用兴趣诱导学生快乐学习，认为诱导是激发学生学习兴趣的最好方法。
这一原则启示我们，首先要充分肯定兴趣的教育价值。兴趣是儿童求知的引路人，是儿童认知活动的强大的内驱力，应让兴趣成为儿童最好的老师。哲学家梁启超把兴趣教育称为“趣味教育”，并对它的动力作用以及教育者的责任作了重要的阐释。他指出：“趣味是活动的源泉，趣味干竭，活动便跟着停止，好像机器房里没有燃料，发不出蒸汽来，任凭你多大的机器，总要停摆，停摆过后，机器还要生锈，产生许多毒害的物质哩。人类若到把趣味丧失掉的时候，老实说，便是生活得不耐烦，那人虽然勉强留在世间，也不过行尸走肉。” [7 ]既然趣味在儿童的活动中如此重要，教育者的责任就是把趣味当作目的，唤起儿童的趣味。兴趣还能使儿童的活动充满乐趣，能给儿童带来认知活动的愉快体验。因为兴趣总是和积极的情绪相关联。“事实上，很多时候，当感兴趣的事物出现时，人们便产生愉快的情绪，并主动地把注意力集中在这类对象上。反过来，人们也能从个体接近某类事物时快乐的情绪表征，来推测个体对这类事物的兴趣程度。学习兴趣则是个体对学习活动的定向反射，个体一进行学习活动便产生愉，并能将注意力集中于学习内容……如果兴趣很浓，则个体不会仅仅等待对象的出现，而是迫不及待地积极寻求、探究。一个学生如果对某类学习内容很感兴趣，他便会在学习活动中体会到快乐，积极主动探究同类学习内容，并保持高度的愉。” [8 ]
3. 情感性原则
夸美纽斯和斯宾塞对这一原则进行了阐释。夸美纽斯认为，情感在教学中起着动力的作用。因为一个人不可能使人受益而不同时使人愉快。情感是儿童生命的一半，它们能吸引儿童走向或者离开目标。如果精神缺乏吸引力，没有愿望，儿童的学习活动就会缺乏爱好和动力，变得困难。为此，教师要做到：一是让学生知道学科的美好和用途，因为儿童固有的天性是爱好更美好的事物，如果教师能够把美好的事物呈现在学生面前，就会吸引他们去满足自己的天性，渴望了解事物和力求精通事物。二是教师要以父亲般的仁慈情感对待学生。也就是说，教师在执行任务时不能发脾气，而应以仁慈的爱的情感影响学生，以便使学生能感受到爱，并把它作为勤奋学习的动力。
斯宾塞认为，情感教育能对儿童潜能的开发、智力的发展起着催化剂的作用。因为人类的一切高尚和伟大的行为都与情感息息相关。它是道德的真正基础，也是人类从事理智活动的生生不息的原动力。如果教师在对儿童进行智力培养时经常流露出亲切和善意的情感，就会激励儿童，使他们乐意接受教师的指导和教诲。自在、安适的情绪有利于儿童接受新知识、容纳新形象。教育的一个重要使命，就是唤醒和培养儿童爱的情感，使他们以此为动力去实现教育的目标。斯宾赛主张用积极的暗示激发学生的情感，因为积极的暗示总是和真挚的爱的情感相联系，“它有时是发现孩子在某方面的潜能，有时是对他性格中优秀成分的敏锐捕捉，有时是对他智力的真诚赞美” [3 ]。更为重要的是，要让孩子感受到爱和表达爱，以激发儿童身上相应的积极情感。
从夸美纽斯和斯宾塞对情感教育原则的论述中，我们知道，情感在愉快教学中起着支柱的作用。情感是天下最神圣的东西，它像具有磁力一般，吸引儿童全身心地投入教学活动之中，是儿童从事所有活动的原动力。没有爱的情感，就没有教育可言。然而，传统教育的教学过程只关注知识和理智，忽略了情感，导致教学过程唯理性化，使得本应结合的理智和情感分离。由于情感被排除在教学过程的视野之外，学生只能被动地接受知识，死记硬背知识，不能很好地消化知识，教学过程的动力主要来自外在的奖励和惩罚。然而，“如果一个活动被某种外在的奖品或代替所奖励――一些活动本身之外的东西――当没有奖品报偿时，这个活动就很难成为自由和自愿性的活动，同时儿童也较无法享受活动本身的乐趣” [9 ]。教学要取得实效，必须使理智与情感有机结合，使教学过程的两条信息回路――认知信息回路与情感信息回路畅通，不受阻碍。
篇7
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。它所体现的是我国先贤忧国忧民的价值追求与真挚情怀，也理应成为当代社会主义建设者和接班人的高尚品德。所以，中国快乐教育的价值指向是教育学生将个人的快乐融于他人和集体的快乐之中，⒏鋈说目炖钟胫谢民族伟大复兴的理想统一起来。
因此，当代中国的快乐教育应当是以实现中国梦激励学生的进取心，润泽学生的幸福感，进而使其形成良好的道德品质，而绝不是宣扬盲目的享乐主义。
心理健康是中国快乐教育的科学依据。快乐是心理健康的核心，快乐教育是心理健康教育的根本。近年来，积极心理学的发展充分证明了这一点。乐观的性格是学生优良品质的基础和来源，悲观的性格几乎是许多缺点的起源。
篇8
有些父母盲目地认为教育孩子就是学校的事，并把教育孩子的责任推到学校和老师身上。我要告诉父母的是，学校只是教育的一部分，如果完全把教育的事情寄托于学校，恐怕父母承担的风险就太大了。
学校教育对孩子的影响毕竟是有限的，虽然孩子在学校可以学到科学技能，掌握科学知识，并学到做人做事的道理，可是，这对孩子的影响仅仅是冰山一角，真正对孩子的一生有深远影响的还是父母，毕竟，父母与孩子相处的时间最长，孩子的价值观、人生观主要来源于父母，善与恶、好与坏、成长与否都和父母有直接的关系，可以说，孩子就是父母的一面“镜子”。对孩子的教育，学校就好比是白天，家庭就是夜晚。如果父母对家庭教育没有一定的认识，缺乏科学的教育观念，甚至单纯地把孩子交给保姆或者老人照顾，这是极不妥当的。教育孩子之前，父母首先要教育自己。
我们多数人都是平凡的人，但这并不能说明我们的孩子必须像我们一样平凡，这也不能成为我们推卸责任的理由。知识和技能方面的学多来源于学校，但道德品质的习得则更多来源于家庭。也许，我们终其一生也无法积累很多财富，也可能一辈子都默默无闻，但是，如果父母能把积极、热情的生活态度和优秀的道德品质传递给孩子，这将是赠予孩子的最宝贵的礼物。
对孩子要有同情心
有一次，孩子的考试成绩很不理想，开完家长会后我狠狠地训斥了他，结果孩子对学习失去了兴趣和信心，成绩也直线下降，现在的我一点办法也没有了。
父母总是希望通过训斥与惩罚让孩子集中心思，好好学习，可是结果却不尽如人意，过激的语言会使孩子内心产生恐惧感，这种情绪会把孩子越推越远。我发现，孩子在感到快乐时，学习任何知识都比较容易，而当他精神紧张、情绪低落的时候，其自信心就会减弱，这时即使有一个伟大的教育家在他面前，恐怕也不会起到任何作用。孩子只有在舒适、快乐、自由自在的情绪中才能专注，才能产生较高的学习效率。聪明的父母，如果发现孩子在求知、习惯和心理上有问题，首先要做的不是觉得孩子“不行”，而是要找出孩子不快乐的原因，从根源上解决问题。在教育孩子的过程中，要努力营造快乐气氛，经常鼓励孩子，让孩子有成就感和成功的欲望。父母也要努力做一个快乐的人，多看孩子的优点，不要悲观地只关注孩子的缺点。我们一直忽视一个现实，那就是许许多多具有良好天赋的孩子，因为被父母判定为智力和意志力都很“差”，后来真的成了很差的人。成年人以爱的名义伤害了孩子，难道还要孩子来承担这个后果吗？
什么是教育？其实，从教育的生物特征来看，教育就是使一个小生命在身体和心智上不断地得到完善，并且更加适应生活事务的一种过程。起先，小斯宾塞对数学的反应非常迟缓，一度使我烦恼不已，迫使我不得不“发明”出一些适合他的东西来帮助他学习，“数字跳房”就是这样产生的。“数字跳房”其实就是一个九宫格，将1～9这9个数字分别填到格子里。我和小斯宾塞就在这个九宫格中玩游戏，我数到几，就让他跳几步。他显然对这个游戏很感兴趣，在游戏的刺激下，他很快就对数字就有了一个基本的概念。接下来，我让他用两个数做差、和、积、商的运算，结果是几，他就跳几步。这一阶段的游戏只进行了两个下午，他就全会了。通过这件事，我认识到，父母应找到合适的方法，激发孩子的学习兴趣，在充满乐趣的学习中，训练孩子去掌握知识与技能。
相信孩子没有优劣之分，
只是特点不同而已
篇9
立德树人是中国快乐教育的价值取向。韩愈在《师说》中说，“师者，所以传道、受业、解惑也”，这里首先强调的是传道。也就是说，教育的首要目的是使学生学会做人，然后才是学会做事、学会做学问。而做人之陕乐价值观即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。它所体现的是我国先贤忧国忧民的价值追求与真挚情怀，也理应成为当代社会主义建设者和接班人的高尚品德。所以，中国快乐教育的价值指向是教育学生将个人的快乐融于他人和集体的快乐之中，将个人的快乐与中华民族伟大复兴的理想统一起来。因此，当代中国的快乐教育应当是以实现中国梦激励学生的进取心，润泽学生的幸福感，进而使其形成良好的道德品质，而绝不是宣扬盲目的享乐主义。
心理健康是中国快乐教育的科学依据。快乐是心理健康的核心，快乐教育是心理健康教育的根本，近年来，积极心理学的发展充分证明了这一点。乐观的性格是学生优良品质的基础和来源，悲观的性格几乎是许多缺点的起源。《论语》开篇即提出，“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎”。快乐的心态、快乐的性格，是学生学习与交往的动力，也是学生全面发展的基础和创造力的源泉。在推进快乐教育的过程中，大家最大的担心是怕一味强调快乐，而放纵学生，放松对他们的严格要求，使其难以改正缺点、错误甚至恶习。而实际上，快乐教育绝不是降低教育的标准，更不是不让学生吃苦，不进行必要的批评。快乐教育基于立德树人的宗旨，努力让学生在经受成长中的各种困难、挫折、错误、失败的体验时，能够始终保持一种积极良好的心态，从而使自己的生命有一个明亮的底色，为一生乐观向上奠定基础。
篇10
关键词：快乐，教育，合作。
赫伯特.斯宾塞的教育小说《斯宾塞的快乐教育》被认为是继卢梭《爱弥乐》之后最有用，最深刻的教育著作。
早在1854年，英国教育家斯宾塞就提出了“快乐教育”思想，他认为学习如果能给学生带来精神上的满足和快乐，即使无人督促，也能自学不辍。其“快乐教育”的精髓就是在欢愉的气氛中进行教育，教育的目的是应用，是对孩子的情感、人品、智力、道德、以及综合能力的培养。
我所任教的学校是郊县一所农村中学，在大城市特别是市级城市早就做到了“英语学习从娃娃抓起”可是英语教育在我们郊县尤其是农村的小学只不过是走过场或者课程上有安排但上的却是语文和数学，所以到了初一英语的师生的英语教学就变得举步为艰。我在农村待了十几年深刻地体会了农村英语教学的难处。
但是再难我们作为教师的也要想方设法将这门学科教好，下面我想谈一下个人在教学当中的一个重要体会“孩子在快乐的状态下学习最有效”。
一、关爱学生，融洽师生关系，力创师生同乐的局面。
用最快的速度给学生留下深刻的印象，让学生们对我过目不忘。除了讲学习英语的重要性，学习安排，学习计划，我还跟他们讲了几个有关英语的笑话。笑完后学生果然与我亲近了不少。“原来老师也有幽默的时候”学生们在私下议论。无数教学实践证明，师生关系顺利、融洽、亲密，则有助于教师的教也有利于学生的学；师生关系存在障碍，彼此隔阂甚至对抗，则教师提不起"教"的兴趣，甚至是无心教，学生则厌学、学不进。因此在英语课堂上一定要建立起良好的师生关系，以达到师生同乐的局面。要达到这个目的，首先，教师应树立起为学生服务的思想，让学生从教师的耐心服务中、从教师的关心与尊重中，体会到温暖与期望，激励与鼓舞，进而感到教师的可亲、可信，使师生关系和谐。
其次，我找出了近二百个的英文名字，让学生们自己选一个作为英文名。从今往后在英语课堂上他们只能用英文名字了。在课堂上直呼学生的英语名字等学生愿意接受、乐于接受的方式，让每一个学生尤其是那些性格内向的、表现不好或其他可能被忽视的学生，都能经常感受到来自老师的关爱，使他们体会到老师的关心与尊重，从而提起他们对学习英语的极大兴趣。
微笑，微笑，再微笑，有学生评价老师，最美的老师就是面带微笑的老师，所以记住不管何时何地上课一定要面带微笑。其次，教师的心境总是影响着课堂气氛，所以笔者总是尽量带着一个良好的心态走向讲台，上课时也总是精力充沛、讲课时更是热情洋溢、诙谐幽默使整堂课都在快乐、轻松、活泼的气氛中度过。笔者始终坚持以学生为本，愿把微笑带给每一个学生，以真心换真心，以真情待学生，以真情赢得学生的信赖与喜爱，从而喜爱笔者所教的学科。最后达到使学生乐学愿学，教师乐教喜欢教的良好局面。
二、灵活运用教材教法，优化课堂结构，达到寓教于乐的效果
转“教教材”为“用教材”的教育理念。为快乐教育施教，教师就得付出艰辛的劳动，要在博览、博闻，博思中更新教育思想，教育观念，更新知识。为此，英语教师不但要认真学习教育理论，还要博览群书，博闻信息，博思善析，在"览"、"闻"、"思"中创设有新意的教学方法，激发学生的兴趣和求知欲。这就要求教师应针对自己使用的教材，灵活运用不同的教学方法，如利用实物、图片、简笔画和多媒体等教学手段配以生动形象的语言、体态，使学生有身临其境之感 ，同时还应根据教材内容的特点，积极创设活动，鼓励学生自主学习，合作学习以优化课堂结构，调动学生主动参与到学习中来。例如在课堂上笔者常常引导学生开展组与组的讨论，俩俩对话、男女生互问互答、大小组间朗读、三四人表演、横排竖排提问、个人抢答等等活动，有时还结合课文内容编写剧本，表演短剧，扩写缩写短文，说格言，顺口溜，讲故事，猜谜语等以充实课堂内容，优化课堂结构。这种寓教于乐的课堂教学不仅激发了学生学英语的兴趣，而且有利于学生增长知识，开阔视野，锻炼自己的读写说的能力和开发智力。
三、欣赏学生、多给学生欣赏肯定和鼓励，让每个学生都能体验到成功之乐（The mother of success is success）
学习英语的过程就是一个学中错，错中学，边错边学，逐渐减少错误、避免错误的过程。学生总是期待成功的，因此在学习过程中，教师应多肯定、多表扬、多鼓励、带着欣赏的眼光去看学生，使他们看到自己的每一个进步，尝到每一份成功的喜悦。成功和愉快总是联系在一起的，成功能使学生保持积极向上的进取心。在课堂教学中，设法创设竞争和取得成功的机会，让不同层次的学生都有机会参与；“跳一跳，摘到桃子"（只要用心努力就会有一定的回报），使学生从中体验到成功的愉悦，感受到努力的价值。特别对于差生来说，教师要给予更多的关怀，耐心启发，因势利导，不论在课堂提问，还是在单元测试中，多为他们创造成功的机会，只要他们在学习中取得一点成绩，都要及时予以肯定和鼓励， 比如，让基础差的学生优先回答一些简单易答的问题让他们体验到成就感，体验到成功的快乐。从而增强取长补短、迎头赶上甚至超越的信心。实践证明，学生成功的机会越多，兴趣越浓，动力就越大，成绩就越好。在教学中，多为学生创造成功的机遇，使学生把学习英语当成一件乐事，在成功的基础上去争取更大的成功。我喜欢经常这样鼓励学生：“春天每一朵花都会开放，你只不过是那朵迟开的花。”
篇11
随着科技和社会经济的发展，人们拥有了越来越多的时间和物质条件，为闲暇提供了越来越多的可能，如何恰当地运用这些条件为闲暇服务，如何使这些可能转化为现实，就是时代赋予教育的重任；同时，从教育的本身出发，如何使闲暇成为丰富人生，发展个性，完善人格，激发人性潜能，给人以一个终极关怀的人文家园，实现个人与自然，个人与社会的良性互动，闲暇教育就是一条重要途径。
德克尔森认为，闲暇一词主要有三种用法: 闲暇时间，闲暇活动，在休闲活动中人闲适的“精神状态”。因此，闲暇教育不仅仅是一个时间概念，也是一个活动概念和状态概念。最早对闲暇时间作出论述的是马克思。马克思认为，所谓闲暇时间，是指人们为了满足绝对需求所需要的劳动时间以外从事其他活动的时间，是全体社会成员为本身发展所需要的时间。据此，有学者指出，闲暇教育包含两方面: 外在闲暇教育和内在闲暇教育。前者指的是由他人来传授有关各种闲暇知识、技能以及闲暇价值观念。后者是指在闲暇时间里通过自己独立思考、评价而作出闲暇选择，并认识这些选择对自己、他人、社会的影响。
许多教育家曾经对闲暇进行过深刻的哲学思考，他们的思考，一方面丰富了教育哲学的内涵，另一方面也对我们今天仍具有积极的借鉴意义。
一、亚里士多德的“奴隶无闲暇”
（一）闲暇的客观存在
亚里士多德认为一个事物的客观存在必须具备四个原因和要素。这四个原因是：质料因、形式因、动力因和目的因。亚里士多德十分推崇目的因，把它看成是一切变化的最高原则，认为一切事物都是为了一个特定的目的而存在，即使是自然生产出来的东西里面也有目的的活动存在。亚里士多德说：“我们一切行动的第一原则是为了求得闲暇”，“工作与闲暇都是需要的，但闲暇优于工作，并且是工作的目的”[1]P294。
（二）闲暇的价值
1.闲暇的内在价值。闲暇和工作的主要区别在于工作总有一个尚未达到的目的，而闲暇本身就是目的，闲暇的人能体验到休闲带来的愉快、幸福和生活的享受，而从事工作的人心目中总有一个未曾达到的目的。所谓外在价值就是一事物连接另外事物时具有的手段和工具价值。在亚里士多德看来，闲暇只有内在价值，而无外在价值，只是目的，不是工具。
2.闲暇具有娱乐价值。亚里士多德认为适当时间进行娱乐，并且把它看成良药，在精神上放松自己的情绪，从愉快中获得休息，从而体验到休闲本身带来的愉快、幸福和生活的享受，成为劳作而致的苦痛的一种解脱。
（三）闲暇的条件
1.客观条件：(1)生活必需品，亚里士多德认为，我们必须拥有了许多生活的必需品之后，才可能有闲暇；(2)工作，亚里士多德认为闲暇是工作的需要，勤劳工作之后需要放松自己，他说：“（闲暇的）娱乐在认真工作当中较为其他时候尤为需要”[2]294。(3)时间 ，亚里士多德曾提到“适当时间进行（闲暇的）娱乐”，“能经验到休闲本身所给予愉快、幸福和生活的享受的，只是有闲暇的人而非忙碌的人”[11294。因此，他得出“奴隶无闲暇”的论断。
2.主观条件：亚里士多德认为奴隶没有闲暇还有主观上的因素。首先要有勇气并且能坚持，不能做到这一点，“不能像男子汉那样面临危险，会沦为任何侵略者的奴隶”[1]288；其次，要公正与节制，有了闲暇的时间和心情，往往会使人趋向于骄纵，克服骄纵需要公正与节制，否则，“在行动和战争中表现出优良的品质，而在和平与闲暇中乃与奴隶无别”[1]288。最后，还要有理性，在亚里士多德眼里，理性的沉思活动具有最幸福的人的一切属性，是最完美的幸福，这是凭借于闲暇，是闲暇的最高境界。
（四）闲暇的课程内容
亚里士多德把教育的习常科目分为四种：一是阅读、书写；二是体育锻炼；三是音乐；四是绘画。这四门科目中，亚里士多德认为只有音乐直接为闲暇服务的，因为音乐具有这么几个和闲暇相联系的功能：一是音乐能够放松人的精神，给人以甜美的享受，是对劳作和痛苦的安慰；二是音乐还给人以高贵和自由的享受，它鼓舞人的热情，激发人的同情心，培养人正确的判断能力，使人具有真实的情感体验，这是和闲暇的本质相一致的。
二、斯宾塞的科技与闲暇
（一）闲暇的价值与地位
斯宾塞认为按照重要程度对人类生活的几种重要活动加以分类，它们可以自然地排列成为：直接有助于自我保全的活动；从获得生活必需品而间接有助于自我保全的活动；目的在抚养和教育子女的活动；与维持正常的社会和政治关系有关的活动；在生活中的闲暇时间用于满足爱好和感情的各种活动。
但是，斯宾塞同时又讲到，他划定的只是一个大致的范围，事实上，闲暇与其他各部分生活的关系是错综复杂的，每一类生活内部的有些部分对于不同的人，不同的情况，可能比前一类生活某些部分更重要。尽管如此，但斯宾塞认为，闲暇生活中的艺术犹如花，其他类的生活犹如植物的茎和根，而有许多人急于要花而忽略了我那植物，这是非常愚蠢的做法，建筑、雕塑、油画、音乐、诗歌等等的确是文化生活中的花朵，具有较高的价值，然而我们在获取它的时候，还是要必须先考虑建立有健全社会生活，完成为此服务的培育工作。
（二）闲暇与科学的关系
科学知识对闲暇究竟有哪些好处呢？首先，斯宾塞认为科学是艺术创作的基础，没有科学，就没有完美的创作。任何一个艺术家必须要懂得他所表现的现象的规律。同时，艺术创作还是一个心理学问题，任何艺术品所产生的印象显然是以接触他的人的心性为转移的，所有共同的心性遵循共同的特点，而这些共同的特点必然有着与它相适应的一般原理，这些原理，就是科学知识。
其次，不但艺术创作的最大成就需要科学，充分地欣赏艺术也需要科学，要充分了解表现形式的妙处，必须先熟悉表现内容，而要了解表现内容——艺术家所要表现的真理和艺术家所指出的现实，就不得不通过科学。
最后，斯宾塞指出科学不仅是雕塑、绘画、音乐、诗歌的基础，而且科学本身就有诗意。他认为，固然感情和思考力有对立的地方，但科学其实也蕴涵诗意，“科学正式在那些不懂科学的人全是茫然的地方起开辟一些富有诗意的领域”[2]，它能在普通人不经意的地方。
三、总结与启示
闲暇是人生的目的，是人生的终极追求，也是忙碌得疲惫的人的放牧灵魂的人文家园和驿站。就算把闲暇放在末位的斯宾塞也把他列为人类生活的五个主要组成部分之一，闲暇是个人乃至整个人类迈向自由的一扇方便之门。它对于人的存在和发展的巨大作用是无可否认的。从内在价值而言，它是人类存在和发展的一个重要组成部分，它具有的那种娱乐和理智的享受是无法也不能消除的，它本身就是幸福，快乐和价值自我实现的一种体现。从外在价值而言，闲暇的作用是无处不在，无时不有的。因为崇高而又充满情趣的闲暇造就的首先是一个和谐和完善的人，而这一切构成了个人从事任何工作，学习等活动的基础。因此，闲暇是看似无用，其实却有大用的。因此我们在教育中，从闲暇的外在价值看千万不能忽视闲暇，并且要适当地留时间空间给闲暇；从闲暇的内在价值而言，不能“为闲暇而闲暇”的教育，否则便是朱熹所谓的“才要闲便不闲了”。
闲暇和工作的关系始终是两位教育家关注的一个重要焦点，工作为闲暇提供物质条件和时间，这是两位所共认的。可是在具体环节上，却有着差异，对于亚里士多德而言，他把闲暇和工作截然分开，对于斯宾塞而言，在亚里士多德的基础上，他增加了工作为闲暇提供思想和情感，可是他还是以对立的眼光来看待两者的。事实上，闲暇和工作本是一对矛盾，他们是互相对立，互相统一的。两者的统一性除工作为闲暇提供时间，物质条件和思想情感，闲暇为工作提供目标和意义价值外，还表现在，的确存在着工作寓于闲暇，闲暇伴随工作，两者无法明确区分的情况。同时，我们也不得不清醒地认识到，在现代的社会，闲暇和工作的对立虽然在一步步改善，教育要做的是如何能够使两者达到尽可能的统一，这种统一不能以取消对立为代价。
从两位教育家的分析我们还可以看到，艺术是闲暇的一个重要组成部分，那么从课程内容来讲，音乐，绘画等艺术课程和文化课程在一定程度上是闲暇教育的重要组成部分。然而我们必须要注意的是艺术是不能和闲暇画上等号。我们已经分析了闲暇也可能寓于工作中，科学知识也是闲暇的必备构成条件之一，因此首先我们是绝对不能把艺术教育和闲暇教育等同；其次，即使是在艺术课程的教学中，如果方法呆板，成了机械训练，偏离课程设置的目的，仍然是称不上闲暇教育的；相反，一些实用的课程，如果方法得当，深入浅出，情趣盎然，给人以享受的同时，又学到科学知识。这也可以称之为自由教育，闲暇教育了。
每个人的余暇有多少?余暇如何用？这里大有讲究。科学大师爱因斯坦就说过这样一句话：“人的差异在于业余时间。要知道一个青年怎样度过他的业余时间，就能预言出这个青年的前程怎样。”在具体开展闲暇教育的过程中，需要我们设计相应的教育方式方法，达到我们的教育目标。
总之，闲暇教育随着终身教育的倡导和科学技术的发展，越来越在教育领域里奏出了它的音符。我们相信随着研究的不断深入，我们对闲暇和闲暇教育的认识会进一步的深化。
参考文献：
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[2][英]赫.斯宾塞.斯宾塞教育论著选[C].胡毅，王承绪，译.北京：人民教育出版社，1997：85.
[3]黄婕.浅谈大学生的闲暇教育[J].学生工作，2009，(5) .
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[6]庞桂美.闲暇教育论[M].南京：江苏教育出版社，2004：62.
篇12
著名社会学家，斯宾塞曾说：“痛苦的学习会使人感到知识讨厌，而愉快的学习会使知识吸引人……在同等情况下，教学的效率和与学生从事学习的快乐程度是成正比的。”[1] 那么，在九年级英语教学实践中，教师如何做到寓教于乐，让学生学得轻松，学得快乐呢？
一.九年级学生英语学习现状
山东是英语教育大省，省内的各大中学极其重视学生的英语学习。但由于师资力量的差异和学生自身素质的悬殊，不同学校学生的英语水平也不尽相同。笔者现任教于青岛经济技术开发区第七中学，担任初三英语教学工作。具笔者统计，在笔者所担任的两个班（共100人），中，喜欢英语的学生只有10人，仅占全体人数的10%，不喜欢英语的学生有80人，占到了全体人数的80%，其余的学生既不喜欢英语也不讨厌英语，这类学生当属于英语学习不努力的一类。通过与学生的面对面的交谈，并结合网上相关的统计，笔者认为初中学生英语听力存在以下问题：一、英语学习的兴趣低下，绝大部分学生不喜欢上英语课，导致英语课堂上瞌睡者有之，玩手机者有之，接头接耳者有之。二、英语语音基础薄弱，众多学生不能正确读准每一个单词的读音，以至于在听英语长短句时分辨不出句子的含义。三、对听力有恐惧心理，由于语音基础薄弱，同时又缺乏行之有效的听力训练，学生一到听力考试阶段，就不知所措，长此以往，众多学生便对英语产生了恐惧心理。
二.提高九年级英语水平的措施
2.1.联系生活实际，注重课堂互动
在中外教育界，教育与生活的关系一直备受专家学者的关注。针对现代学校教育与生活的脱离，美国教育家杜威提出“教育即生活”的观点，主张“学校必须呈现现在的生活”、“最好的教育就是从生活中学习”。我国著名教育家陶行知认为“生活即教育”。他认为，生活无时不含有教育的意义，“生活决定教育”，“教育只有通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。[2]《基础教育课程改革纲要（试行）》指出，要改变课程内容“繁、难、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，改革课程内容脱离学生生活经验、难以满足不同地区学校和学生需要的倾向，提出了初中英语教学“回归生活”、“学习生活中的英语”、“学习对生活有用的英语”等理念。[3]
笔者长期从事于初中英语教学工作，对九年级阶段的学生心理非常了解，据笔者观察分析，九年级学生正处于自我同一性对角色混乱阶段，所谓自我同一性是一种关于自己是谁，在社会上应占什么地位，将来成为什么样的人和怎样成为理想的人等的认识。因此学生的一举一动无一不是想引起他人的注意，赢得他人的认可。教师完全可以利用学生的这一心理，努力在课堂上采取互动，营造活泼的学习气氛。若想让九年级学生真正体会到英语学习的乐趣，只在英语教学的某个环节创设快乐的情景，是远远不够的。教师应该竭力培养九年级学生快乐学习的习惯。也就是说在教学的任何一个环节，教师都应该联系生活实际，设置相应的游戏或适合九年级学生的娱乐节目。比如在学习宾语从句时，笔者可以教学生相应的英语歌曲，并让学生回到家后唱给父母，爷爷奶奶或者兄弟姐妹听，通过学习歌曲，学生乐在其中，学在其中，还拉近了家长和孩子的距离。真可谓一举三得。
2.2.注重集体备课与课后反思，改进教学技能
笔者建议每一个教师上课之后，可根据课堂流程、学生在课上的种种反馈、教师个人的感觉与体验、教学效果等方面进行回顾和小结，总结经验和教训，讨论课堂成败得失，将改进的内容以教学后记的形式写入教案，以供教师借鉴参考。笔者建议一堂课结束前，老师们可做一个小结，但是如果在每一个重要课堂环节后有一个小结可以为学生及时梳理要点，并且为最后的课堂小结提供更加清晰地脉络。笔者曾多次参加过教学比赛，笔者深刻体会到集体智慧的巨大能量。在教研组老师的共同研讨下，笔者的每一次公开课都能打破传统的格局，从“一言堂”变为“百家争鸣”，活跃的课堂气氛，踊跃地举手发言，举例以学生为本，贴近学生的生活，这些都成为英语课的亮点。
三 结语
笔者担任九年级的英语教学工作已有若干年。在平时的教学实践中笔者就善于总结课堂教学。本学期笔者联系自己的教学经验，并运用快乐教育理念，在课堂中一改往日填鸭式的教学方式，实施全新的以学生为中心的教学策略，成效显著。据笔者最近的课堂调查显示，喜欢英语的学生由原来的10人，增加到80人，占到了全体人数的80%。另外20%的学生笔者也拟定出了最新的计划，相信在不久的将来，让学生喜欢英语，不再是空谈。
参考文献：
[1] 赫伯特·斯宾塞 著，雒真真，齐梦珠 译《斯宾塞的快乐教育》[M]. 青岛出版社，2012（2）
篇13
情境是指具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以直观形式再现书本知识所表征的实际事物及其相关背景。教学情境是指将数学知识的学习寓于情境之中，情境的性质和特点决定了教学的发生与发展以及解决的趋势。德国教育家第斯多惠指出：“教学的艺术，不在于教授的本领，而在于激励、唤醒、鼓励。”那么，如何更有效地创设情境就显得尤其重要了。
如今的小学生与以前的学生不同，他们获得知识和信息的途径太多且思维比较活跃、爱动，而且简单的情境显然已无法引起他们的兴趣了，这就需要教师精心设计教学情境。因此，可以创设小游戏、故事、动画、闯关、完成任务等活动。特别是低年级学生对新鲜事物总是充满好奇，容易被情节、故事所吸引，可以根据课本中的情境图编成一则小故事，或创设一个围绕教学内容的情境导入，都能达到很好的效果。因此，在教学中创设含有一定问题的故事情节，利于引发出学生的探究热情。
在数学教学中，创设情境是十分必要的，但是对于情境的创设，我们必须有清醒的头脑，数学课堂教学情境创设的效能主要是引趣、激疑和诱思，不能因为情境创设拉近了数学与生活的关系、激发了学生的学习兴趣而滥用情境，我们不能也不必每节课都去联系实际，都去创设多姿多彩的生活画面。这就需要教师广泛学习，多思考，合理运用知识和技能才能创设出符合学生内在发展需要的“真”情境。只有创设了有效的教学情境，我们的数学课堂才会真正地充满活力，才能使学生在现实、有趣，具有针对性、思考性和探究性的有效情境中快乐地学习，从而真正提高课堂教学的有效性。
参考文献：