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工作区处于古亚洲洋陆缘活动带和滨太平洋大陆边缘活动带的叠加复合部位，主要经历了前中生代褶皱基底形成和中、新生代构造-岩浆活化两个不同的地质演化过程。区域上不同地质时期的地层发育比较齐全，构造-岩浆活动强烈。区域地层以二叠系海相浅变质岩和侏罗系陆相火山-沉积岩为主，二叠系出露在基底隆起区，侏罗系分布在基底坳陷区，总体呈北东向带状展布。区域岩浆岩以华力西晚期和燕山期中-酸性火山-侵入岩为主，与内生矿产的形成关系密切。区域构造比较复杂，其中发育燕山期岩浆杂岩体的隆起断块和与其共生的断裂、火山构造等是重要的控矿构造。由上可见，区域成矿地质背景比较优越。
2.岩石微量元素背景含量特征
研究区岩石微量元素背景含量与大兴安岭中南部1∶20万哈德营子幅地球化学测量（第二物探队1991）各元素的平均值相比，按富集程度由大到小的顺序，区内岩石中呈富集状态的微量元素依次为Ag、Cd、Bi、Pb、W、Cu、Sn、Sb，其中Ag、Cd元素的浓集系数高达2.57和2.5；明显贫化的元素为Au，As、Mo；基本无变化的元素为Zn、Co、Hg、Ni。
二叠系（P）相对富集Cu、Zn、Sn、Ag、As、Sb、Cd、Bi、Au、Co、Ni，而贫化Pb、Mo，反映了二叠系岩石为一套富铁质中基性火山岩，同时也说明了二叠系是本区铜多金属矿化的重要矿源层。
中生代火山岩地层的岩石微量元素富集、贫化规律与相应的岩性特征有关。具体来讲，满克头鄂博组（J3m）相对富集Cu、Pb、Sn，而贫化Co、Mo、Bi、Hg、Cd，其它元素含量基本与全区岩石背景接近，反映了该套火山岩地层具贫基性元素而富酸性元素的特点，说明该地层单元具有酸性火山岩微量元素含量特征；玛尼吐组（J3mn）相对富集Mo，而贫化Ni、Sn、Ag、Zn、Sb、Bi、Hg、Au，其它微量元素含量与全区岩石背景接近；白音高老组（J3b）相对富集Mo、Pb、Sn、Bi、Au，而贫化Cu、Ag、Zn、Co、Sb、W、Hg、Cd，其它微量元素含量与全区岩石背景接近，具有富集亲酸性元素、贫化亲基性元素的特征，该地层单元Mo含量最高，有形成次火山岩型钼矿的物质条件。
中生代酸入岩（J3γ）相对富集Cu、Pb、Ni、Mo、Sn、Ag、Zn、As、Bi、Hg，而贫化Co、Sb，其它元素含量基本与全区岩石背景接近。
据本次酸入岩岩石化学全分析数据，研究区酸入岩CaO含量为0.18-1.78%，明显低于普通花岗岩，略低于低钙花岗岩（CaO平均含量为2.21%，维氏1962）。故认为本区酸入岩属于接近低钙花岗岩的过渡岩石类型。与低钙花岗岩相比，工作区酸入岩富集Pb、Zn、Ag、Bi、As、Co、Sb、Ni、Sn，而贫化Hg、Au、Cu、Mo。其中Bi的浓集系数高达38，As、Co、Ag、Pb、Zn的浓集系数大于2。
从工作区中生代酸入岩岩石微量元素含量分别与全区岩石微量元素背景、低钙花岗岩微量元素平均含量对比结果来看，工作区酸入岩具有富集Cu、Pb、Zn、Ag、Mo、Sn等的聚矿能力，是本区重要控矿因素。
3.岩石微量元素分异特征
（1） 强分异型：变异系数大于0.8，分布极不均匀。
（2）分异型：变异系数在0.4-0.8之间，分布明显不均匀。
（3）均匀型：变异系数小于0.4，分布相对均匀。
从岩石微量元素变异系数可以看出，二叠系和中生代酸入岩的岩石微量元素分异特征相近，其中Sn、Mo、Ag、Co、As、Bi、Sb、Cd等元素为分异型和强分异型，其它元素为均匀型。侏罗系各组中Mo、As、Ag、Co、Bi、Au、Sb等元素为分异型和强分异型，其它元素为均匀型。
4.结论
通过对内蒙古阿拉哈达地区微量元素地球化学特征的分析，得出以下结论：
（1）通过岩石微量元素背景含量可见，本区微量元素在各个不同地质单元中分布不均匀，二叠系中Cu、Pb、Zn、Ag、Au等成矿元素含量比较高，具有初始预富集特征，为重要的矿源层，为内生矿产的形成提供了地球化学成矿背景。
（2）中生代火山岩地层的岩石微量元素富集、贫化规律与相应的岩性特征有关，但基本具有富集亲酸性元素、贫化亲基性元素的特征。中生代酸入岩具有富集Cu、Pb、Zn、Ag、Mo、Sn等的聚矿能力，是本区重要控矿因素。
（3）由岩石背景含量和分异特征可知：二叠系和中生代酸入岩中大多数微量元素具高背景含量和明显的分异特征，而中生代火山岩中微量元素背景含量低，分异元素比较少，说明二叠系和中生代酸入岩与成矿关系更为密切。二叠系和中生代酸入岩与成矿关系更为密切。
参考文献：
[1]程裕淇等，中国区域地质概论，北京：地质出版社，1994年.69-80.
[2]盛继福、傅先政等，大兴安岭中段成矿环境与铜多金属矿床地质特征，北京：地震出版社，1999年.79-88.
[3]张德全、赵一鸣，大兴安岭及邻区铜多金属矿床论文集，北京：地震出版社，1993年.87-100.
[4]中国地质调查局天津地质调查中心，华北地区地质调查成果，2003年.130-147.
[5]地质矿产局，岩石地层，武汉：中国地质大学出版社，1995年.50-63.
作者简介：
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二、岗位内容及条件
1.岗位职责
主要从事实验室安全管理工作。包括实验室日常管理，危化品、易制毒化学品管控，化学废液处理等工作。
2.应聘条件
(1)具有良好的思想政治素质和服务意识，爱岗敬业、责任心强，工作耐心细致、踏实肯干，身心健康;
(2)博士研究生，具有高水平研究型大学的化学、化工类专业的研究生学历，且第一学历为高水平研究型大学全日制本科，并获得化学、化工类专业的学士、硕士及博士学位;
(3)能够热爱实验室管理工作，具备较强的文字撰写能力、实验室安全管理能力、综合协调能力。
(4)年龄在35周岁以下。
三、应聘者需提供的材料
1.填写申请表
应聘者需填写《兰州大学选聘毕业研究生申请表》(ldrsc.lzu.edu.cn/lzupage/B20130718091203.html)。
2.应聘者需提供近五年发表的学术成果清单及复印件;
3.其它相关证书等重要材料原件和复印件。
四、考核方式
资格审查、面试。每轮考核合格者才可进入下一轮考核环节。
五、报名截止时间：2018年3月16日。
六、联系方式
联系人：张老师
联系电话：0931-8912589
电子信箱：[email protected]
通信地址：甘肃省兰州市天水南路222号兰州大学化学化工学院
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(一)大众化
美国教育社会学家马丁•特罗指出,高校的入学率占同龄人的15%以下为精英阶段,15%-50%之间为大众化阶段。我国2002年高等教育毛入学率即为15%,2007年全国普通高等教育在学总规模达到2 700万人,毛入学率23%。据此,我国高等教育自2002年就进入了国际公认的大众化发展阶段。
在高等教育从精英教育向大众教育转变的背景下,大学的办学体制、办学模式、办学层次多元化。相应的,大学教师、学生组成以及师生关系等发生了变化,大学校园文化也因此呈现出新的内容。在精英教育阶段,校园文化明显具有精英文化的精神特质。高校教师是崇高道德与神圣知识的化身,他们固守精英理想,追求人格独立和学术自由,传播人文精神。在某种程度上,他们被当成是不食人间烟火的“圣人”,大学生则被誉为“天之骄子”。进入大众教育阶段,一批办学历史悠久、传统文化底蕴深厚的一流大学总体上仍延续了精英文化。而办学形式的多元化导致许多大学尤其是新兴大学具有文化产业的特征,即办学市场化、商品化。如收费入学制度使师生关系有了买卖关系的性质,教师不再是知识的绝对权威者和神圣的授道者。大学校园文化逐步从神坛走向平民化、市俗化,与社会经济的紧密联系程度空前。
(二)市场意识
我国现行的市场经济体制给大学校园文化增添了异于计划经济体制下的全新思想和灵活机制,为大学生创造了良好的社会大文化氛围,带来了先进的思想观念,如人才观、公平观、竞争观、效益观。但其负效应也同时进入大学校园文化。如与计划经济时代相比,传统的国家职能受到削弱,个人的民族归属感在一定程度上被消解,从而使一些大学生淡化了国家意识和爱国情感;中国传统的“唯义无利”“利义并举,以义为先”的观念被打破,“唯利是图”“以利为先”的思想大行其道,追求财富和富裕的生活被社会肯定,追求商业价值、追求感官享受的价值观、人生观也被众多大学生欣然接受;个人主义价值观念逐渐淡化了理性关怀和集体观念,只追求经济而忽视道德、只追求物欲而缺乏精神不再是大学校园里罕见的现象。
(三)西方思潮
大学校园作为乐于接受新鲜事物的主阵地,其校园文化以宽容的姿态迎来了西方各类社会思潮。这些思潮以其异于中国现行政治经济体制、中国传统文化的人生观价值观以及其先进的哲学、社会思想吸引了广大大学生。这在一段时期极大地丰富了大学校园文化,使其更具现代意识、世界眼光以及包容性。但其消极影响不容忽视。“社会主义不如资本主义”等政治思想的渗透和世界各国经济发展的现实,使校园文化中出现了政治信仰迷失的苗头。其次,市场经济的纵深发展使校园文化增添了市场意识的同时,也使个人意识愈加突显。而盛行于当代的西方后现代主义思潮的传入校园,再度强化了个人意识的内容。极力突破传统局限,乐于吸收外来新思想,张扬个性,突显个体甚至崇拜个人主义是其主要特点。
(四)虚拟
截至2007年底,我国网民数量已达2.1亿人。其中,约2 000万在校大学生的80%以上都是网民。在网络世界中,大学生们找到了更加广阔自由的天地。
同时,网络虚拟世界的产生,改变着大学生的生活方式,使大学校园文化增添了“虚拟”的特质。“网友”“网恋”“网游”“网婚”“电子宠物”等名词成为大学校园文化时尚的标记,其实质是现实生活在网络中的虚拟化。它具有隐秘、娱乐、虚假等特征。网络是大学生重要的娱乐工具,在网络中进行的恋爱、结婚,绝大多数仅是供娱乐消遣的游戏;对照现实生活,虚假性是网络世界的一大特点,网名、匿名信息的、网络行为都是如此,当然它不排除某些信息的真实性。
二、上述内容对大学生人格塑形的影响分析
(一)大众化校园文化对大学生人格塑形的影响
大学校园文化的大众化特点,是相对传统大学的精英文化而言的。一方面,它表现为与当代社会经济的紧密联系和高校开放式的办学态度。如许多高校尤其是高职院校,在人才培养目标定位、专业设置等方面都主动适应地方社会经济发展需求,并积极与地方企业行业深度合作。校园文化的大众化也使大学不再是封闭的“象牙塔”,大学生的学习、生活空间得到最大限度的延伸,其社会经历和社会经验相对更加丰富。这无疑有利于提高他们的认知能力、锻炼他们的意志,丰富他们的情感,从而有利于加快其人格完善的进程。
另一方面,大众文化的平民化、世俗化、庸俗化也渗透到大学校园文化中。这在缺乏精英文化积淀的新兴大学里表现尤为明显。在大众化的大学校园文化背景下,个体的气质、性格、能力、兴趣、爱好、需要、理想、信念趋向大众化。如高职院校以培养技能型人才为首要目标,强调实用和高就业率,学生的学习动机不再是精英文化下为国为民、追求完美人格的崇高理想,而是以功利的价值观为标尺,以对就业或职业是否有利作为学习的出发点;学生的需要、兴趣、爱好也发生变化,阅读量的极度萎缩、对知识的渴求度降低是其中重要的表现。上世纪70年代末,大学生对北岛、舒婷的诗可以脱口而出,80年代,弗洛伊德、尼采和萨特是大学生的必读,而90年代末至今,大学生阅读量急剧减少,阅读内容也从经典文本逐步过渡为时尚、休闲、娱乐杂志等通俗读物,“哈韩”“哈日”成为广大学生的时尚追求;大学生们常常自称“没有信仰”,时常对前途感到困惑和迷惘,实用、功利的价值观冲淡了他们的国家意识、民族意识和追求崇高理想的精英意识。
(二)市场意识对大学生人格塑形的影响
从积极的方面看,校园文化中的市场意识促使在校大学生较早接触和了解社会,掌握行走于社会的基本技能,避免从校园走向社会产生心理问题,从而有助于人格正确塑形。同时,市场意识有利于帮助大学生树立竞争意识和创新意识。在市场意识的引导下,大学生明晰了“物竞天择,适者生存”的竞争法则,理解到“勇往直前”“天天向上”“PK”的现实意义;他们知道将面临残酷的市场的选择,于是开始重视自身能力的培养,自觉地提高综合素质,增强意志力,提升品质,突显个人气质。
从消极的方面看,市场意识对大学生人格塑形影响集中表现为:大学生的兴趣、爱好、需要、理想、信念趋向功利化和实用化。从个人利益出发的思想普遍,大部分学生一切以有用性和功利性为标准;他们不重视思想,不敢承担对社会的责任;部分大学生的人生理想变得物欲化,没有积极的人生目标,生活变得颓废而毫无朝气;受功利观影响,人际关系变得淡漠或虚假;勤俭节约不再受到广泛推崇,部分大学生花钱大手大脚,追逐时髦、相互攀比。
(三)校园文化中西方社会思潮对大学生人格的影响
大学校园文化中传播的西方社会思潮给大学生人格带来了两方面的影响。一方面,后现代主义所具有的批判否定精神和异质多样的文化意向,有利于唤起大学生们对社会生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他们辩证地看待社会现象。90年代末至今,周星驰的无厘头电影风靡各大高校并被解读为后现代主义,就是明显的例证。另一方面,后现代主义的无政府主义、个人主义、虚无主义,冲击了大学生的理想、信念。不少当代大学生存在信仰危机。有的对的科学性持怀疑态度;有的人没有远大的理想,精神空虚,厌学、厌世,表现为逃课、酗酒、谈恋爱、泡网吧等;有的放弃了对社会、对他人的责任,放弃了道德原则、真诚原则。他们过分强调自我价值,只想到集体、国家和社会应该为自己做什么,而很少想为国家和社会做些什么;一些大学生只注重能力培养、物质利益的追求而忽视道德情感培养,等等。这些消极因素严重影响大学生人格的健全发展,对当代大学生人格的正确塑形极为不利。
(四)校园文化的“虚拟”特征对大学生人格的影响
网络成为当代信息传播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校园文化与社会文化迅速接轨,盛极一时的文化快餐、学术超人、山寨文化以及“做俯卧撑、打酱油、躺猫猫”等网络用语,迅即传入校园,使广大大学生得以密切地接触和及时地了解社会,丰富其社会阅历,培养其道德、价值判断能力。这对于大学生人格塑形具有积极作用。
但网络的虚拟世界对大学生的思想观念、价值取向、思维方式、行为模式、个性心理等产生十分广泛和深刻的负面影响,尤其易导致大学生人际交往的障碍和道德的弱化。长期处于网络中虚拟交往的幻觉中,大学生往往在心理上对网络产生强烈归属感和依赖感的同时,对现实感到厌倦与冷漠,逐渐自我封闭,严重的可能发展为“网络自闭症”。他们将无法进行正常的人际沟通,从而难以了解他人和自己,促进个性的完善。从根本上说,这种消极性还在于影响大学生确立正确的世界观、人生观、价值观。同时,网络是一个隐蔽而又缺少监督的世界,它在张扬人的个性的同时也令人的劣根性暴露,造成大学生道德观念紊乱,道德判断能力下降。思想道德素质居于人格要素的中心位置,大学生思想道德素质的状况将直接影响其健全人格的发展。
当然,精英教育向大众化教育转变、市场经济的纵深发展、西方思潮的涌入和传播以及网络的盛行,并非单一而是共同作用于大学生的人格塑形。如市场意识引导下的功利观、大众文化下的实用价值观以及西方思潮影响下的个人主义,有某些相通的本质和相似的表现。正是上述各种社会文化背景相互作用,共同给当代大学校园文化带来了新的内容:大众化、市场意识、个体意识以及虚拟特征。这些新质给大学生的人格塑形产生了积极的或消极的影响。对于积极影响,我们应加以鼓励并正确引导,让它最大限度地发挥健全大学生人格的重要作用。对于一般的消极影响,我们应加以理性的评判,因势利导,将其逐渐减少或消除。
理想和信念是人格内涵的重要指标,它对于人格的其他因素如气质、能力、性格、需要、动机、意志、情感等具有重要的影响和指导作用。积极的理想和坚定的信念是大学生健全人格的重要表现。面对部分当代大学生信仰迷失、没有远大理想和坚定信念的状况,我们应高度重视并探索改变的途径。
三、中国传统知识分子一脉相承的人格追求对大学生人格塑形的启示
中国传统知识分子2000多年来,一直不懈追求完美人格的塑造。孔子认为,士应“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语?述而》);孟子认为“(士)不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。”(《孟子•尽心上》);《中庸•二十》上也有“修身以道”“修身以道立”之说;屈原亦言“纷吾既有此内美兮”。“据于德”“修身”“独善其身”“内美”,归根结底,都是古代知识分子完美的人格理想,他们在追求完美人格的历史长河中,孜孜以求,一脉相承。
从理想、信念方面看,中国传统知识分子“得志,泽加于民;……,达则兼济天下”(《孟子•尽心上》)、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(范仲淹《岳阳楼记》)、“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”(屈原《离骚》)、“留取丹心照汗青”(文天祥《过零丁洋》)。在儒家文化的浸染下,他们有着与生俱来的社会责任感和历史使命感,胸怀国家社和民族大义,深情关注或直接间接参与国家、社会发展变革;他们悲天悯人,同情弱小,关心百姓疾苦,有着浓郁的人文价值关怀。
从气质、性格看,深得中国传统文化尤其是儒家文化精髓的知识分子的气质可用“刚健中正”四字表示,即道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、和而不同。今天仍在沿用的“儒士”“儒商”,即指深谙传统文化、气质温文尔雅、道德品行高尚的文人或商人。此外,中国传统知识分子追求人格独立,出现了许多像“不为五斗米折腰”“不摧眉折腰侍权贵”的文人,表现出高雅与傲骨的气质。
从兴趣、爱好方面看,中国传统知识分子在济世情怀之外,还讲究高雅情趣的追求。他们注重精神生活的充实和提高,反对沉湎于物欲私利之中;他们附庸风雅、吟诗作赋,琴、棋、书、画无一不通;他们以文人雅士的闲情逸致,追求清高、旷达、超脱、飘逸的生活情趣和审美理想,或寄情山水,或将对自身人格修养的理想化为艺术创作。
当代大学生即是或即将成长为现代知识分子。今天,大众文化几乎占据着社会和大学校园主流文化的地位,传统文化的雅趣在大众文化的扩张面前步步败退。在这种形势下,作为现代知识分子,我们应认真审视当下文化,继承中国传统知识分子的优秀品质以及他们不懈追求完美人格的崇高精神,引导广大大学生从深厚的中国传统文化中寻求被商业意识等冲击失落的中国传统人文精神,在五千年华夏文明中建构富有现代意识的精神家园,从而使大学生不仅具有全球意识、创新精神和国际竞争力,还具有社会责任感和高雅文化品味。至此,大学生的人格得以逐步完善,他们在实现个人价值的同时,也将为社会和文化的进步作出更大的贡献,帮助更多的人完成人格的正确塑形。
参考文献:
[1]把促进教育公平作为国家基本教育政策,中华人民共和国教育部,moe.省略/edoas/website18/38/info1205466246320338.省略/download/manual/statisticalreport13th.pdf
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校园文化是在校园空间中以学生为主体，师生互动形成的旨在促进学生成长的文化，校园文化涵盖的范围较广，一般包含物质文化、制度文化及精神文化，它体现了一个学校的基因，蕴含了学校的传统理念、教育风格及学校的整体风气。校园文化代表着一个学校的整体教育水平，对在校园接受教育的学生来说具有重大的影响。
（一）校园文化对大学生专业素质的影响
校园文化包括物质文化、精神文化及制度文化，大学生进入学校之前的学习及生活经历存在差异，进入学校之后，学生相处在校园空间中，通过社团组织联系各个专业的同学。在课堂中，好学的校园风气将从外界影响学生的学习，而课外社团多彩的活动也以各种方式来丰富学生的学习体验，完善学生的知识结构。学生在校园文化的影响下加深对专业知识的理解，敢于利用自己的专业知识融入社会实践中，理论与实践的结合将激发学生对专业学习的兴趣及自觉性。在良好的校园文化中会形成一种向上的风气，学生可以相互竞争学习，专业知识的交流频率及范围扩大，学生接触的知识面更加广阔，同时专业之间的交叉交流与学习将推动学生进一步学习自己的知识，能给学生提供多元的思维路径。
（二）校园文化对学生心理素质的影响
良好的校园文化有益于学生形成积极的心理。由于学生来自不同的地方，在陌生的环境中很容易会产生一种排斥感，但同时由于人是社会性的动物，需要进行人际交往。良好的校园文化将会给学生提供多彩的校园生活，学生通过参与到校园生活中来体验校园文化，融入大学生活中，同时在校园生活中由于受到校园文化的影响，会彼此和谐处理人际关系。开放性、包容性的校园文化将使学生积极地走出自我空间，能够排解学生的消极情绪，能够引导学生的心理问题解决。
（三）校园文化对学生的思想道德素质影响
大学生的思想道德素质是指学生形成正确的世界观、人生观、价值观，能够符合社会主义核心价值观，能够给社会带来正能量的价值取向。大学生思想道德素质与校园文化建设密不可分，在校园文化熏陶中，学生受到校园文化的影响，对事物的判断及对行为的选择都依据校园文化的方向。学生在良好的校园文化环境中将会得到自我教育，能够实现自我完善，提升自己的思想道德素质，同时校园文化将塑造良好的氛围，置身其中的大学生能够遵守文化约定，根据文化的要求和谐相处，即使出现低俗的抑或是不道德的行为，在良好校园文化的影响下，学生只会将其作为一个负面的教材进行自我教育。可以说良好的校园文化会造成学生自我约束和集体外部约束，对学生道德素质的提高具有重要的影响。
二、基于大学生综合素质教育下校园文化建设的策略
校园文化对学生的综合素质具有重要的影响，积极的校园文化对大学生的品格具有熏陶与塑造的影响，同时能够影响学生的心理情感，激发大学生的兴趣与积极性。总之，校园文化对大学生健康成长发挥着潜移默化的作用，为此，需要建设健康优秀的校园文化，为大学生提供一个良好的生活学习环境。
（一）加强校园德育文化，提高学生的思想道德素质
校园德育文化是大学生思想道德素质建设的关键，在校园德育文化建设上需要发挥高校的主体作用，从宏观上引导德育文化建设的方向，按照正确的价值导向进行，要符合社会主义核心价值观，使学生严格遵守并形成核心价值观必备的素质。学校应该从社会发展的需求，特别是学生的需求出发，积极引导学生树立正确的价值体系。在广泛宣传德育文化的基础上，学校可以组织学生实践，通过爱心活动，让学生通过帮助别人来实践自己的价值观，提高自己的思想道德素质。
（二）运用社交网络，净化校园文化氛围
在信息化社会，学生通过网络可以获得更多的信息，网上不健康的信息或者价值观会以各种方式潜移默化地影响学生，校园文化也在开放性的空间中融入一些不健康元素，为此，需要从信息和价值获取渠道来净化文化，提高文化的层次。学生通过社交工具在虚拟的空间中建立自己的社交网络，因此在校园文化建设中可以通过将一些健康的文化价值理念植入到社交圈中，通过建立具有正能量的平台来宣扬各种积极的价值观念。在社交网络中要建立相互监督机制，严格控制不健康信息或者虚假信息的泛滥传播，以社交为纽带加强学生之间专业知识与正确价值观的沟通。
（三）开办各种文化活动，提高学生文化素质
校园文化建设需要开展各种文化活动，以活动带动学生之间的交流，通过专业知识讲座，可以丰富学生的专业基础知识，通过社团举办的各种文化活动，加强学生之间的交流，为学生提供一种相互交流的平台，在开放的环境中学生能够改善自己的心理状态，同时能够促进人际关系的改善，在各种文化活动中能够丰富自己的知识视野，同时提高自己对文化的辨别能力，提升自己整体的综合素质。校园文化的教育机制在潜移默化地影响着学生，大学生的行为及价值观都要在校园文化环境中得到规范化，为提高大学生综合素质，高校需要加强对校园文化的建设，综合各种因素考虑及各种措施安排提高校园文化的水平，为学生提供健康有利的生活学习环境。
参考文献：
［1］敬小非,刘小燕,刘克辉.建设校园文化促进大学生全面发展［J］.重庆科技学院学报（社会科学版），2016（08）：92-93.
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民族及地域风俗习惯是其在长期历史发展过程中逐渐形成的，具有地方特色的生活方式，其中蕴含着其民族及地域发展的特色文化，反映着一个群体的共同心理感情，是群体成员之间相互交流沟通的纽带。
加强校园民族及地域文化教育，有利于消除不同民族学生间的偏见与猜疑心理，让更多的学生去认可、接受不同民族及地域的风俗习惯，促进同学间良好关系的发展，建立深厚友谊。学生是祖国未来的建设者，也是民族团结的传播者，在大学校园里接受相关方面的教育，对于创建和谐校园、构建和谐社会具有重要意义。
一、提出问题
大学生生长在不同的环境中，自小受到本民族及地域文化的熏陶，对本民族及地域风情有着深厚感情，对其特色文化、、服饰及饮食习惯有着本能的向往，但在国家经济空前繁荣的背景下，传统的民族文化、习俗风情或多或少的逐渐被同化、庸俗化，甚至有消失的现象，特别是在当今教育条件下，许多学生在成长过程中减少了深入接触特色文化及风俗的机会，能把家乡的文化艺术带入大学校园的就更少。
在大学校园里，激发学生学习民族及地域优秀传统文化的动力与热情，真正体现以人为本的人才培养目标，促进校园文化多元化发展，实现民族及地域传统文化在大学校园里良好传承，加强校园民族及地域风情文化教育很有必要。
二、分析原理
1.学校教育未能承担民族民间文化传承的责任。少数民族及偏远地区的中小学教育也是应试教育，对与升学率无关的民族民间文化的教育不重视，没有把传承民族文化列入学校教育的目标，内容也少有传授民族文化这方面的，有时甚至把民族文化看作是不需要的东西，或多或少有所贬抑。
2.社会生活大众化，民族及地域文化意识逐渐淡化。在现代社会发展的背景下，大学生的消费观逐渐面向大众化、现代化发展，日常服饰及饮食习惯也在发生着改变，在大学校园中，大多不具备对民族习惯坚守的条件，有些学生甚至对本民族及地域文化产生了自卑感，认为是落后的文化，思想上行动上有抵制，渐渐抛弃了传统的民族歌舞，生活习惯。
3.学生对本民族及地区以外的文化习俗存在偏见。少数民族及不同地域文化在大学校园中宣传过少，多数学生学生对少数民族文化内涵，风俗习惯了解甚少，在生活中往往是避而远之的现象，这极大地阻碍了同学问友谊的发展。
三、解决措施
1.组建民族及地域文化社团、联合会，培养学生学习对不同文化的兴趣。学生在社团文化发展过程中承担着重要角色，组建民族社团，让更多的民族文化爱好者集聚在一起，相互沟通、相互学习。学校也要加强对社团的引导，鼓励学生学习民族及地域文化的精髓，推究出新，培养大批优秀文化人才。让传统文化具有时代意义，更鲜活、更直接的渗透到学生的日常生活中。
2.适当的开设民族及地域文化习俗介绍选修课。在大学教师队伍中，不免有来自不同少数民族及偏远地区的老师们，聘请相关老师及社会民族艺术培训老师，对不同文化内涵进行讲解，让更多的风情习俗走进校园，让学生更多的接受不同文化习俗，尊重少数民族学生的日常习惯，促进各民族及地域文化在校园中传播。
3.组织以民族及地域学生团结交流为主题的文艺活动。每逢少数民族的传统节日，学校可组织大型文艺演出，给学生施展才华的机会，歌舞升屏，欢聚一堂，让学生在欢乐的气氛中，领略不同文化特有的魅力，给全体师生别开生面的精神会餐。
篇6
（一）统一要求与突出个性相结合
每个人在学习方式、生活习惯、兴趣爱好等方面存在着差异，他们所营造出来的宿舍文化氛围自然也是不一样的。大学生宿舍文化建设统一规划时，在不违背宿舍统一管理要求的前提下，要重视学生的个性发展，为他们提供一个自我发挥的空间。此外，还要根据大学生的个性特点，结合时代特征和学校的特色文化，开展贴近学生生活实际的丰富多彩的宿舍文化活动，比如，举行“大学生公寓文化节”，定期举行“星级宿舍”、“优秀党员宿舍”、“优秀团员宿舍”评比活动。
（二）以人为本
科学发展观的核心和本质要求是以人为本，目标是实现人的全面发展。在科学发展观的指导下，宿舍文化建设就要以学生为本。以学生为本，就要顾及到不同年级不同专业学生的需求和特点，比如，针对艺术专业的学生，学生宿舍的设计就要注意突出艺术的气息，形式上也可以夸张一些，增强艺术感染力，激发学生的艺术想象力。而对于文史类的学生来说，富有文学气息，含蓄内敛的宿舍设计就会受到的大家的青睐。同时，要尊重并充分发挥学生在宿舍文化建设中的想象力和创造力，鼓励他们积极参与到宿舍文化的建设中来，使他们从中获得成就感和价值体验，从而激发起对宿舍、对学校的热爱。
二、大学生宿舍文化建设对策
（一）加强大学生宿舍文化建设的队伍建设
大学生宿舍文化建设的顺利开展离不开学校、后勤服务集团、广大教职工及宿舍管理人员的积极配合。作为学校事务的决策者，学校管理者要从维护稳定大局和推进学校教育事业发展的高度，切实提高对学生宿舍管理工作的重视。而作为宿舍管理工作的直接执行者和最后落实者，宿舍管理人员也要转变其自身固有的观念。在某种程度上讲，这支队伍素质的高低将会对宿舍文化建设的顺利开展产生直接的影响。所以，学校要实行严格的招聘制度，认真对待宿管人员的招聘工作，而且要定期地对在岗的宿管人员进行包括管理方法，相关心理学知识和思想政治教育方面的知识在内的培训，切实提高他们的业务水平和思想政治水平。学校等公寓管理部门在做好后勤保障的同时，要从学生的实际需要出发，为学生提供设施齐全，环境优美，布局合理的宿舍环境，为学生打造人性化的文化氛围。加强大学生宿舍文化建设，离不开辅导员、班主任的密切配合，学校要实行辅导员、班主任进学生宿舍工作制，并按照适当比例进行分配，发挥辅导员和班主任在学生宿舍思想教育工作方面的作用，并积极引导学生开展各种健康的活动，促进大学生宿舍文化建设。除了辅导员和班主任外，学校的教职工也应承担起其对大学生进行思想政治教育的责任。
（二）优化宿舍物质文化环境
宿舍物质文化以物化的形态展现宿舍文化的基本特质，不仅发挥着物质实用功能，还发挥着精神美感功能。因为“审美是一种精神活动。审美要有一定的物质基础，也就是说，没有这个物质基础，审美就成为不可能”。宿舍的物质文化不仅为宿舍文化建设提供了物质基础，同样它还具有审美的功能，它能够使学生在不知不觉中受到影响。因此，学校要坚持以学生为本的原则，结合学生的需求和特点，合理优化资源，充分利用宿舍的优势，着力建设符合学校自身特色的宿舍文化，为学生提供良好的居住环境，营造高雅、生机勃勃的文化氛围。努力使宿舍成为一部丰富多彩的富有吸引力的教科书，对学生产生积极良好的感召力，进而实现宿舍文化建设的育人效果。后勤服务集团除了做好宿舍楼内的卫生，安全防卫外，可以尝试着在宿舍楼层之间，走廊过道的墙壁上张贴一些具有教育意义的励志名人名言、配有文字说明的图画及一些积极向上、修身养性的文明警示语，当然可以留一部分用以展示优秀学生宿舍的舍内布局，或者展示学生的作品。每个楼层可以根据实际情况突出不同的文化主题，为学生营造富有文化内涵的居住环境。针对有些学生不爱劳动，经常在宿舍内乱扔垃圾，内务整理杂乱，浪费水电资源的现象，可以将一些勤俭节约在内的传统美德融入到宿舍文化的建设主题之中。为方便学生之间的交流和学习，可在每幢宿舍楼设立自习室、学生活动室、报刊阅览室等。
（三）完善宿舍制度文化建设
无规矩何以成方圆，同样，大学生宿舍文化建设也需要规章制度的约束。大学生宿舍文化建设良好效果的取得，除了要在管理的过程中实现标准化、制度化外，还要在宿舍文化建设的过程中、建成后形成有效的运行和评估机制。一般来说，大多数学校都有适合本校宿舍管理的规章制度，形成了自己独具特色的制度文化。但是在具体的管理过程中，有些问题不得不引起我们的注意，往往有些制度基本上只是一种形式，根本起不到应有的作用。这样就形成了管理与服务相脱节的现象，即片面强调制度的管理思想，忽视制度的执行情况，忽视制度的运行效果。因此，在大学生宿舍文化建设的过程中，要把制度的制定和制度的执行有机结合起来。
（四）营造良好的宿舍精神文化氛围
宿舍生活，作为大学生学校生活的重要组成部分，生活于其中的每一个人必然会被宿舍内的文化气息所感染。健康和谐的宿舍文化不仅能够感染到宿舍内的每一位成员，使他们在不知不觉中受到影响，而且也能够对大学生良好行为习惯的养成起到重要的作用。反之则会削弱甚至抵消宿舍的思想政治教育功能，不利于大学生形成良好的思想品德。在营造良好宿舍精神文化氛围的过程中，我们亦可以适当地增加一些丰富的图片信息，发人深省的哲理或者是凝聚学生生活点滴的漫画以及学生的一些创意新颖的公益广告作品等，它们不仅承担着潜在的教化作用，而且其优美与高雅的艺术韵味也将会令人心情愉悦、精神振奋。宿舍文化建设的过程，本身也是一种理论教育和实践教育相结合的过程。大学生宿舍文化活动是宿舍文化建设的重要内容。因此，在宿舍楼内可以开展宿舍文艺活动，如：文艺晚会，宿舍联谊会等。针对大学生关心的热点问题举办各种讲座、演讲、辩论赛等。此外，心理健康教育和心理咨询部门要针对大学生在学习生活、人际交往、身心健康方面的问题，制定相应的计划，开展一些谈心活动，积极引导大学生正确面对自己所遇到的问题，提高自己的自信心。加强大学生宿舍文化建设，除了要营造积极健康的文化氛围外，还要注意防止西方资本主义腐朽、低俗思想在宿舍文化建设中的影响。为此，学校及后勤服务集团要用健康有益的思想文化去充实学生的精神空间，抵制各种腐朽没落、不健康思想的侵蚀，及时消除破坏宿舍文化建设的行为。
（五）利用网络平台加强宿舍行为文化建设
首先，要建设一支网络思想政治教育队伍，形成一定的网络工作机制和体系，利用网络对学生进行思想政治教育，不断创新思想政治教育的形式。这支队伍不仅要对那些沉溺于网络的学生加以引导帮助，而且要广泛开展丰富的网络活动，对其他的大学生也要加以积极引导。比如，可以开展网络设计大赛、网络征文大赛等，积极鼓励学生正确合理地利用网络资源。其次，要开设专题网页做好学生的党建工作和思想政治教育工作，丰富教育内容，使学生党建工作和学生思想政治教育工作更具有感染力和吸引力。针对学生思想上、生活上和学习上的负担、压力、情绪等问题，可以在校园网BBS论坛上开辟“辅导员专栏”和“心理咨询”栏目，开通网上留言，切实提高学生公寓思想政治教育工作的时效性。最后，为了确保大学生能够安全有效的上网，提高大学生的网络安全意识和法制意识，学校除了要做好校园网络的监控，规范网络行为外，还要加大网络法制的宣传力度。
（六）发挥学生组织的模范带头作用
共青团作为大学生群众组织，是加强和改进大学生思想政治教育的重要力量之一。在开展思想政治教育中，共青团要积极发挥教育、团结和联系大学生等方面的优势，为大学生的成长服好务。积极鼓励学生参与学校及后勤服务集团举办的各种宿舍文化活动，提高学生的参与热情。此外，共青团要定期向学生宣传学校关于宿舍文化建设方面的规章制度等要求，架起学校、后勤服务集团、学生之间沟通交流的桥梁。
三、结语
学生是宿舍文化建设的主体，是宿舍文化的创建者、践行者、传承者。在宿舍文化建设中，要发挥学生的主观能动性和创造性，让他们自己开展一些有特色的宿舍文化活动，由他们自己承办，宿舍主管部门及相关部门必要时予以指导。作为宿舍文化建设成果的直接受益者，大学生也要积极配合学校和后勤服务集团的工作，为宿舍文化建设献出自己的一份力。
参考文献：
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从现代意义上讲，“人文”主要是指人类在社会发展中，逐步形成的社会道德、价值观念、审美情趣和思维方式等。人文素质包括4个方面的内容：(1)具备人文知识。(2)理解人文思想。(3)掌握人文方法。(4)遵循人文精神。人文精神表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造(叶朗，2001)。民族精神、时代精神从根本上说都是人文精神的具体表现。人文素质教育就是要通过对学生进行人文精神的教育和熏陶，通过理性与信念的追溯，使之获得立于身、立于家、立于国、立于天地之间的根本道理，在把握人生的真谛和享受人的尊严中，感悟人生的胜境(刘声东，王握文，2009)。在世界更加开放和多元的21世纪，科学教育与人文教育的融合已成为高等教育的必然要求，人文素质教育的任务就是为学生的个性发展和全面进步以及终身学习提供应有的基础。大学英语教学既要不断提升学生的语言文化素养，也要关注学生的精神世界，培养学生宽容、尊重、公正和坦诚的精神，让学生在英语语言学习和实践中受到艺术的熏陶和文学的陶冶，在广泛吸收融合中西方文化精粹的同时，学会比较和鉴别。以宽广的全球视野，审视中国传统文化和世界多元文化，以开放的胸怀，接纳与融合世界多元文化，传承与弘扬优秀的民族传统文化，成为符合时代要求、关切人类命运、具有跨文化交际能力的高素质人才。
二、《大学英语教学要求》强调人文素质教育
《大学英语课程教学要求》中提出的外语教学的目标是学生英语综合应用能力和人文素质的双重发展。外语教学要传播知识，培养技能，但更重要的是要从英语教育教学的独特视角，把书本知识与生活和工作实际相联系，通过多种形式的语言应用能力训练，培养学生具有富有前瞻性的思维方式，创新的精神，实事求是、学以致用的学习理念，为学生未来的职业和人生做好充分准备。南京大学王守仁(2001)指出：“英语是人文学科的一支，英语学科的基本要素是英语语言、文学和文化。”语言教育的真正含义是人文素质的提升和思想情感的熏陶。然而，我国大学教育长期以来重理工、轻人文；重成才、轻成人；重学历、轻学问的现状致使许多大学生急功近利，出现道德诚信危机。因此，大学英语教师有责任把“培养全面发展的人”的理念贯穿于教学全过程，通过合理设置教学目标体现教材的人文价值，通过精心选择教学内容发掘潜在的人文教育资源，通过适时把握教学过程的细微环节渗透人文思想，体现人文关怀，通过有效实施教学方法和评价手段，推动素质教育，展示人文精神。使学生在宽容、支持、和谐的人文环境中潜移默化地扩大语言表达的范围，丰富语言表达的内容，提高语言表达的水平，增强语言表达的能力，获得个性的充分发展和完整人格的养成。
三、大学英语多元化评价促进人文素质教育
(一)评价主体多元化，帮助学生铸就科学态度和责任意识
在传统的评价方式中，学生往往是被评人，很容易产生依赖思想。多元化评价关注评价主体的互动和参与，提倡的是多元化评价主体，包括教师评价、学生自评和互评等。
自我评价。自我评价的过程，是学生对自己的学习进行反思的过程。通过研究评价标准，学生会更加科学、理性地规划自己的学习生活；有了自我参照系统，学生会更好地调动自我成就动机，控制和调节自己的学习行为，更加关注自己的学习进步，使自己的学习过程和学习结果尽可能符合标准的要求。自我评价让学生在不知不觉中成为有责任心的反思型学习者，成为自己课程的自主者，成为运用所学英语知识的实践者。是学生自我教育、自我完善、自我发展的最有效的途径之一，有利于学生语言综合运用能力和人文素质的双重提高。
学生互评。学生的学习评价是评价者与被评价者之间互动的过程，提出多元智能理论的加德纳(1999)认为：在一般的环境中，没有任何一种发展与别人无关。学生互评过程中主客体角色的转换，可以使学生增强责任意识，更深刻地理解评价标准，更清楚地认识自己和他人的优势和弱点，使评价更加客观和准确。从同伴的视角对同学的学习情况进行评价，有助于培养学生科学的态度，宽容、尊重、公正和坦诚的人文精神。
教师评价。教师对学生的学习评价要尊重学生的个性和兴趣，关注学生在学习过程中是否能积极参与、互助合作、主动交流，是否能善于发现问题并用科学的方法分析、解决问题，是否能反思自己的学习过程，适时调整学习策略，是否能运用现代技术手段辅助解释问题，是否能充分运用所学语言知识、技能和文化常识实现跨文化交际。另外，教师要及时发现每一位学生的优点，使积极的评价贯穿于学生英语学习全过程，充分发挥评价促进学生发展的作用。
(二)评价标准多元化，鼓励学生追求自强争先和卓越发展
学习评价的意义在于通过对学生学习情况的考查，了解师生在教与学过程中存在的不足，提出改进的建议，提高教师的教学效果、学生的学业成绩，促进学生身心健康、人格完善、全面和谐地发展。多元化评价重视学生的个性发展和个体差异，主张共性目标要求与差异评价相结合，强调帮助所有学生，而不仅仅是成绩优秀的学生在学习和评价的过程中获得满足感和成就感。多元化评价充分考虑学生的智力和非智力因素，通过学生在学习过程中表现出来的兴趣、态度和参与的程度，综合判断学生的语言发展状态，避免了按照考试成绩分等排序来衡量学生能力和教师水平，使学生处于消极被动地位的问题。依据加德纳的多元智能理论，学生的智能包括言语、数理逻辑、视觉空间、身体动作、音乐、人际和自我等多方面表现。多元化评价激励学生发挥自己的优势智能，挖掘自己的发展潜能，强调纠正学生的不良个性，淡化学生在集体中的位置，关注每位学生个体在原有基础上的进步，针对不同学生的智能特点实施差异评价，给每位学生更多展示特长、体验成功、健康发展的机会，帮助学习困难的学生建立自信，鼓励中等学生自强争先，促进学有余力的学生卓越发展，有利于全体学生综合素质的培养和提高。
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一、用文字绘制漫画
芭娜娜从小就非常喜欢漫画，可以说是在漫画的陪伴下长大。她的小说，登场人物的设定以及故事情节的展开都洋溢着漫画般的氛围。这与芭娜娜幼年的一段左眼弱视体验密切相关。幼年的芭娜娜曾经有段时间左眼完全看不到，摘掉眼罩或者可以用右眼看书的时间，她都完全沉浸在藤子不二雄的漫画世界里。幼小的芭娜娜十分喜欢《怪物小弟》、《怪物Q太郎》等，以至于“过于沉迷，读了好多次，书都破破烂烂了”[2]。可以说她将漫画的世界作为“另一个世界”而沉溺于其中。芭娜娜甚至认为，漫画当中描写的主人公肯定在世界的某一个角落真实地存在着。漫画中描写的幻想世界，对于之后成为作家的芭娜娜的作品风格产生了极大的影响。对此，芭娜娜曾坦言道：“三、四岁那段集中阅读的时光，对我后来的创作产生了决定性的影响，所以我觉得幼儿期的教育真的很重要”[3]。可见，三四岁时阅读漫画的记忆对于芭娜娜来说几乎就是一种启蒙教育。除了藤子不二雄之外，她还熟读了手冢治虫、大岛弓子、岩馆真理子、内田春菊等日本知名漫画家的作品，这些漫画家的作品特质潜移默化地渗透到了芭娜娜的小说当中。对于芭娜娜而言，漫画已经化作了血和肉，融入到她的潜意识当中，形成了她对世界独特的感受方式以及文学世界。
芭娜娜以作家身份出道时，她的作品《厨房》常常会被评价为“少女漫画小说”。日本新锐评论家松本孝幸甚至说过，“吉本芭娜娜的小说对于我来说，乃是一种可以用与漫画、歌谣、动画片同样的感觉来阅读的语言”[4]。这样的论说也代表了很多喜爱芭娜娜的读者的心声。因为无论从小说人物的形象或者境遇的设定还是故事情节的设计上，都能够给读者带来一种类似漫画般的视觉冲击和阅读感受。
具体分析的话，首先是小说中的人物设定带有与漫画相似的氛围。从人物形象上来看，芭娜娜作品中的人物形象大多宛如漫画中人。《哀愁的预感》中的雪野，《斑鸫》中的斑鸫等，都是身形瘦弱的女孩子。我们在漫画中也极少见到形象丰满的女主人公，几乎都是如同斑鸫一样，“修长纤细的手臂和腿，皮肤透明到几乎能看到血管”。男性也是如此，《厨房》中，美影对雄一的第一印象是“四肢修长，容貌清秀”。《月影》中五月眼中所见的阿也是一位“高高的个子，四肢修长”的男孩子，是个“人们忍不住要回头看的俊美男孩”。《哀愁的预感》中的哲生也是个阳光少年。这些人物形象，让我们不由得联想到一些少女漫画中的人物形象。从人物所处的境遇来看，《厨房》中有着与日本漫画家川原泉的《美貌的果实》（昭和62年2月）类似的气氛，都是表现了失去亲人的女子，心灵受到重创却又重新站起来的故事。《哀伤的预感》和岩馆真理子的《几千夜》一样，也设定了一个看上去温暖幸福却彼此之间没有血缘关系的家庭。
其次，在情节设计上，《哀愁的预感》中主人公“离家出走”的情节，与岩馆真理子、大岛弓子等漫画家的漫画情节也十分相似。另外，芭娜娜的小说中常常会出现超能力与特异现象。那么，芭娜娜的这种对拥有超能力的人物的设定以及对于超现实世界中的特异现象的想象，其灵感也无疑是来自Q太郎等漫画人物形象。芭娜娜本人曾经说过：“我一直以来就很喜欢那些能够从怪异或者异常的事物中感受到人性的东西，这也是植根于与异常事物自然融为一体的藤子世界的人们吧”[5]。芭娜娜非常喜欢这种非现实与现实交织的故事，自己的作品中，也经常将主人公设定在一个现实生活极不平常的父母双双离世、无依无靠的绝境中。在芭娜娜的小说中我们经常能够看到像漫画中描绘的那样，“日常与日常中的非日常”，“与日常密切相关却不可思议的事情”。《哀愁的预感》中的主人公弥生就具有超能力，她的超能力从幼年时代能够预知电话初现端倪。只要电话铃一响就知道是谁打来的，几乎根本不认识的对方也能够感知出“是一位叫做山本的人”，或“爸爸公司的人”。而且如果打电话的人是父母不喜欢的人，就会“像被火烧到一样放声大哭”。预知电话作为超能力中一种最为典型和突出的表现多次出现在芭娜娜的作品中。如《N・P》中凤美的姐姐。她不仅可以猜中打电话的人，还能够预料天气变化等等。此外，《白河夜船》中的寺子即便在沉睡中也能够听到男朋友打来的电话。
漫画对芭娜娜的影响已经深入到其创作的方方面面。与此同时，透过芭娜娜的文字，我们似乎又能够看到漫画的另一种载体。对此，我国学者曾经评论道：“没有少女漫画，就不会有吉本芭娜娜的小说，而又因为有了芭娜娜，少女漫画才与小说这种形式有了如此亲密的融合，实现了大众文化对纯文学的大举渗透”[6]。
二、搬上大荧幕的芭娜娜小说
1989年，芭娜娜的代表作《厨房》被搬上了大荧幕。森田芳光担任导演，主演是川原亚矢子。导演认定小说具有一种“透明的意象”，因此将电影的外景选在了给人同样感觉的北海道函馆。1997年，《厨房》再度被香港导演严浩搬上荧幕，取名为《kitchen 我爱厨房》。这是芭娜娜的作品首次被外国导演演绎。男女主角分别由香港演员陈小春和日本演员富田靖子饰演。故事发生的舞台从东京――伊豆之间搬到了香港――大陆之间，情节上也发生了一些适合香港观众口味的变化，添加了一些滑稽的桥段，如女主人公与变性人比较胸部大小等。令人欣喜的是，由于整体感觉更加接近原作，香港拍摄的《我爱厨房》得到了芭娜娜本人的肯定。2002年春，客居意大利的日本表演艺术家井田邦明又将《厨房》搬上了舞台，在意大利引起了广泛关注。演员除了井田之外全部都是意大利人。2009年，以《厨房》为原作改编的同名电影在韩国上映，不过该影片仅是选取了厨房这个空间，讲述了一女两男同居一室的离奇经历，故事情节以及整体氛围都与小说出入较大。“触电”的除了小说《厨房》之外，《斑鸫》也在出版翌年由导演市川拍摄完成。故事情节几乎完全按照原作，场景选自西伊豆的松崎市。另外，2007年，《阿根廷婆婆》也被导演长尾直树搬上荧幕。
芭娜娜的小说《厨房》，先是在日本，接着在中国、韩国被改编为电影搬上荧幕。并且，不单单是《厨房》，《斑鸫》、《阿根廷婆婆》等也被拍成电影，让读者进一步认识芭娜娜和她的文学世界。那么，导演为什么会如此钟爱芭娜娜的作品呢？
事实上，芭娜娜本人非常喜欢电影，尤其是恐怖电影。她本人曾经说过：“我要爱死恐怖电影了”，“一般的电影我都喜欢，但是看恐怖电影时的热情就更别提了”[7]。由于受电影的影响，在芭娜娜的作品中我们也能够感受到一些与恐怖电影类似的气氛。《哀愁的预感》中弥生躺在洗澡水里陷入沉思时，突然感到有件硬东西碰到自己的背，回头看却什么都没有。后来发现竟是一只玩具鸭子。晚上便梦到自己变成了另外一个人并且还杀害了婴儿。这样的描写，让读者也不禁毛骨悚然。另外，作者在文学创作时也有意识地使小说更具有立体感、画面感。例如，《哀愁的预感》中弥生的阿姨雪野居住的“是一幢独门独户的老式房子”，这房子在一座离车站很远的大型公园背后，因此“一年四季都笼罩着粗犷的绿得气息”，雨后的街区又仿佛变作森林，“弥漫着浓郁的空气，让人喘不过气来”[8]。谈到自己的小说与恐怖电影的关系，芭娜娜曾说：“如若站在读者的角度，一看便知，我的作品和意大利恐怖片导演达里欧•阿基多（Dario Arqento）[9]的影视画面有着惊人的相似之处。将文章和画面比较似乎有点轻率，但我写作时总是一边在脑海里描绘那样的画面，一边努力接近那样的世界”[10]。芭娜娜甚至认为达里欧的“电影就是我的感性的全部”[11]。
除此之外，芭娜娜的语言表现也让我们很容易在头脑中形成画面。例如，《厨房》中惠理子出场时，这样描写道：
――仔细观察的话，会发现她身上也有着常人的缺憾。比如脸上与年龄相称的皱纹，牙齿也有些参差不齐。但尽管如此，她还是魅力四射，使人想再次见到她。心中暖融融的光像残像悄然散发着光芒――这就是所谓的“魅力”吧。这个词是如此鲜活生动地展现在我的眼前，我就如同第一切身感受到“水”一词含义的海伦。[12]
“海伦”这个名字是世人皆知，看到这个名字，读小说的人脑海中都能够浮现出相同的人物形象并瞬间出现“海伦”这个人物的相关画面。由此看来，芭娜娜的作品具有很强的画面感。利用感受性词语以及比喻修辞，使作品更具立体感，给人印象深刻。这些特征无疑是电影赋予的影响。反过来看，正因为芭娜娜的作品具有画面感，读者很容易在头脑中形成动态的画面，阅读着芭娜娜的文字就仿佛看电影一般，更易理解小说的内容。
芭娜娜本人喜爱电影并且深受电影的影响，在其文学作品中，无论是语言所营造出来的画面感，还是充溢在小说中的氛围，都能够让我们联想到电影。因此，芭娜娜的小说作为一种文本，得到了很多导演的青睐，被改编成电影搬上大荧幕。这也使得芭娜娜及其作品通过电影这种为大众所熟悉的形式得到了更加广泛的传播。所以说，电影赋予了芭娜娜创作的灵感，芭娜娜的文学又反过来为电影提供了更加适合大众口味的题材。
三、结束语
在日本社会，漫画、影视、小说、流行音乐、美术等门类已经结成了紧密的连带关系，以至于这些门类之间都或多或少地产生了相互影响。于是，小说中洋溢着漫画的氛围，而电影电视剧又会从漫画、小说等文本形式中选择题材，流行音乐的灵感可能来自于某部小说。芭娜娜小说最初的追捧者，甚至连芭娜娜本人，可以说是看着漫画长大的“世代”。那么，我们就不难理解，漫画对芭娜娜小说的影响以及芭娜娜小说中出现的漫画元素。
随着大众文化的发达，小说“触电”无疑是作家扩大社会影响力、得到大众肯定的一条捷径。电影作为大众传媒的一种典型形式，能够更加直接而快速地进入到大众的视野中。但是，电影制作的成功与否与剧本的优劣也有着密切地关系。电影一直以来，作为消费文化的重要组成部分，票房的好坏是评价一部电影最直接的评判标准。因此，导演选择剧本时也会非常谨慎。那么，选择“畅销书”来做剧本，将其搬上荧幕，这无疑为票房上了一份保险，更容易激起民众的兴趣。电影制作和文学作品的关系，可以说，“如果影视是一个制造梦幻的工厂，那么，文学写作实际上则充当了原料供应商”[13]。另外，文学作品被拍成电影后，再一次进入到读者的视线中，也会加深文学作品本身的影响力。因此文学和电影的协调发展以及巧妙融合已成为当今多元文化的时代文艺发展的要求。
（本文为山东省社会科学规划研究项目2011年度重点项目的阶段性成果，项目批准号为：11BWXJ02。）
注释：
[1]陶东风著：《大众文化教程》，桂林：广西师范大学出版社，2008年版，第18页。
[2][3][11]吉本芭娜娜著：《芭娜娜Bloc》，东京：幻冬舍文库，2005年版，第282页，第283页，第205页。
[4]松本孝幸著：《吉本芭娜娜论》，东京：JICC出版社，1991年版，第83页。
[5]木股知史著：《吉本芭娜娜黄页》，东京：荒地出版社，1997年版，第11页。
[6]杨伟著：《少女漫画・女作家・日本人》，银川：宁夏人民出版社，2005年版，第173-174页。
[7][10]吉本芭娜娜著：《菠萝布丁》，东京：角川文库，1992年版，第86页，第87页。
[8]吉本芭娜娜著，李重民译：《哀愁的预感》，上海译文出版社，2008年版，第5页。
[9]达里欧・阿基多是世界著名的悬疑大师，1940年生于意大利，擅长制作悬疑恐怖片。
[12]吉本芭娜娜著，李萍译：《厨房》，上海译文出版社，2004年版，第10页。
[13]陈霖著：《文学空间的分裂与转型》，合肥：安徽大学出版社，2004年版，第206页。
参考文献：
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[4]吉本芭娜娜.菠萝布丁［M］.东京：角川文库，1992.
[5]吉本芭娜娜著，李萍译.厨房［M］.上海译文出版社，2004.
[6]陈霖.文学空间的分裂与转型［M］．合肥：安徽大学出版社，2004.
篇9
近几年，随着社会对高职教育认识的提高，高职院校规模迅速扩大，国家对高职院校硬件尤其是基础设施的投入也在不断增多，但对物化环境所蕴含的文化意味和价值取向等精神文化各方面均关注不够，从而造成校园精神文化建设被搁置一旁甚至被根本忽略，这导致校园文化中精神文化的地位旁落与价值淡化，进而必然导致对大学精神的忽视。
大学精神文化是高校的灵魂，是高校凝聚力、生命力、竞争力的源泉。增强高校的核心竞争力，必须丰富和发展高校的精神文化。所以，提升高职院校核心竞争力必须重视大学精神文化的重塑。
重塑高职院校大学精神是一项系统工程，而且有高职院校的特殊性，不能简单照抄照搬一般大学培育大学精神的办法，因此，必须根据高职教育类型要求，以技术创新理念为核心，坚持以技术精神为重点，以校训建设为载体，以文化传统为基础重塑高职院校大学精神，才能进一步促进其技术创新文化的提升。
一、以技术创新理念为核心重塑高职院校大学精神
技术创新的理念对高职院校发展至关重要，它是高职院校发展的动力和源泉。所谓技术创新理念就是指人类的技术创造、提升和超越的理想和信念。具有这种技术理念的人，敢于打破常规，敢于超越现实，敢于挑战未来。因此，要培育技术创新文化中的大学精神，就首先要把技术创新理念融入其中，使其在学校的土壤里生根、发芽、开花、结果。因此：
1.要重视技术创新意识的培育
以技术创新理念为核心重塑高职院校大学精神，首先要重视技术创新意识的培育，比如问题意识。问题意识是技术创新教育的关键和重要突破口，在西方人的眼里，提出问题比解决问题更重要。哈佛大学有一句名言就是：教育的目标是使学生始终处于问题之中。求异意识，就是标新立异，追求个性，保持自己思想的独立。这正是创新所必须的，因为创新本身就是一种求异思维和实践。
2.要注重超前培养人才
以技术创新理念为核心重塑高职院校大学精神，还要体现在超前培养人才上。即要求人才培养超前谋划，超前考虑，具有人才培养的超前眼光。目前，德国“培养为明天工作的人”的职业教育理念，已成为全世界职业教育家的共识。人才培养怎么适应经济发展，主要看专业设置是否合理。德国在专业设置方面非常重视地方经济发展的因素，根据地方经济发展需要设置专业，尤其强调要适应企业的发展需要，有的专业甚至就是专门为某大型企业本身培训的需要而设置的，有很强的企业针对性。
为了超前设置专业，就应十分重视对产业发展的情况调研和信息的把握，尤其关注新兴产业的发展，一旦新兴产业出现，就要组织讨论进行预测，科学确定专业设置时间，当产业经过几年发展壮大需要人才时，超前设置专业培养的人才正好可以适应产业发展的需要。同时，如果发现有的专业不能适应产业发展的需要，就应及时停办。
二、以技术精神为重点重塑高职院校大学精神
高职院校大学精神建设除了要考虑大学共性层面的人文和科学精神等外，首先要考虑的就是高职院校的特殊类型所要求的大学精神。高职院校类型最大的特征是技术文化，所以，其类型特征对大学精神的要求就主要是技术精神。从高职院校普遍存在的技术活动或技术过程看，也内在地要求倡导技术精神。因此，高职院校大学精神的重塑要以技术精神为重点。
所谓技术精神就是指人们在从事技术活动过程中所形成的以追求效用为最高境界的精神。技术精神的实践性特别明显，甚至可以说就是一种实践精神，比较强调“做”的方法和技巧。如果说科学过程的精神实质是“求真”，那么，技术过程的精神实质就是“求效”。高职院校是进行技术传播、技术开发的重要基地，在高端技能型人才培养和技术活动过程中应将所形成的价值取向和行为规范通过教育、感染，使之内化为一代又一代高职院校人的精神气质，最终升华为技术精神。
1.坚持“技术至上”的价值追求
因为高职院校在大学精神文化构建中的核心和关键是高职院校的办学理念和价值追求，主要体现在对“技术至上”的价值追求上，这是整个大学精神文化的灵魂。这与对人文主义的倡导并不矛盾，比如对学生的技术教育如果和相应的人文教育相结合其效果就不一样。高职院校针对学生的专业实际和未来从事的工作岗位开展相应内容的人文教育，才能受到学生的欢迎和肯定，起到应有的作用。因此，要在校园中强化“尊重技术的导向，培养崇尚求精、求实、求新，精于设计、善于持续的技术至上的精神。”
2.要努力营造学技术、练技术的良好的学习氛围
学生正确的技术态度和科学的技术观的形成，需要有针对性地进行技术教育。在技术教育中，要特别重视有关技术发展史的教育，使学生比较全面地了解技术的内涵及其本质特征、技术的发展历程和技术给整个人类社会带来的正面及负面影响，从而使学生养成产品质量至上，对消费者利益和安全负责的态度，同时，培养学生节约资源和能源、保护生态环境等符合现代技术发展的职业道德。
三、以校训建设为载体重塑高职院校大学精神
校训是一种格言、篇言或座右铭，它代表了学校所倡导的某种道德价值及其追求，是学校对其历史文化传统、校园精神的概括和认同。比如北京大学“自由、平等、民主、科学”的校训就比较集中的体现了“思想自由、兼容并包”的大学精神。校训能够最简明、最直接和最深刻的反映学校的文化，体现学校的精神。可以说，在某种程度上大学的校训实际上铸就了大学的灵魂，是大学精神的重要载体。
我国高职院校也比较重视校训的培育。据统计，在教育部、财政部立项并已经验收的100所示范性高等职业院校中，有95所院校制订了校训。但是一般性的高职院校还是重视不够，并且一部分高职院校至今还没有校训，就是有校训，也缺乏特色，同质同面化、标语口号式现象严重。所以，各高职院校通过校训建设重塑其大学精神的任务还比较艰巨。
1.要重视通过校训的建设促进高职院校创新精神的培育
创新是一个民族的灵魂，科学技术的创新己越来越成为我国社会生产力解放和发展的重要标志。创新精神对高职院校来说，决不是可有可无，有学者说“高职院校大学精神的灵魂在于创新。”我国许多大学对创新精神的培育都非常重视，如南开大学的校训是“允公允能，日新月异”；武汉大学的校训是“自强弘毅，求是拓新”；华中科技大学的校训是“明德厚学，求是创新”等等。从这些校训的字里行间，都可以明显地感受到其对创新精神的重视。
2.要坚持重道崇术的原则
“道”即理性，是指观察、思维和判断能力等的综合表现；“术”是指具体操作性的知识和技能。高职院校由于肩负着高端技能型创新人才的培养任务，往往容易重“术”而轻“道”。比如许多高职院校把“技精”、“强技”、“技高”、“技必精”等作为校训词，而忽视了“道”方面的要求。这种倾向不利于高职院校培养高端技能型创新人才，尤其是高职教育的比较明显的功利性还在一定程度上导致了大学精神的缺失。因此，坚持重道崇术既是校训建设应注意的问题，也是高职院校大学精神培育的基本原则。
四、以文化传统为基础重塑高职院校大学精神
大学精神是大学文化的升华，大学文化是大学精神的基础和前提。每一所高职院校都有自己独特的文化传统。而文化传统都是其长期发展积淀的结果。文化传统既有其独特性，也有稳定性。从文化的发展来看，每一种文化的建构，都是在传统基础上的发展。高职院校的文化发展包括技术创新文化的发展也不可能割裂文化传统，它的发展总是或多或少地包含着前代文化的某些基因，与前代文化有一种血脉的渊源，有一种文化基因的内在联系。高职院校文化的发展就是在这样一种新旧交替、新陈代谢的有机成长过程中完成的。
高职院校的文化发展在继承其自身所形成的文化传统时，还要注意学习外校的优秀文化，从而不断地丰富自己，使自身的文化传统能够跟上时代的步伐。尤其是在教育国际化已经到来的今天，高职院校的文化建设包括其大学精神的培育，决不能固步自封，一定要打开围墙，走出校园，把自己放在世界大学文化的比较中反观、审视，并从自身的实际出发，在历史、现实、未来所建构的三维大学文化背景中找到大学精神的时代基点，融会我国乃至世界大学文化的精华，重塑既具有厚重文化底蕴，又具有时代气息和技术创新理念的高职院校大学精神。这种良好大学精神生态的形成，必将进一步推动其核心竞争力的生长。
【参考文献】
[1]侯长林.高职高专核心竞争力的培育与提升.北京：北京理工大学出版社，2011
篇10
一、高校校园文化的涵义及校园文化建设的必要性
校园文化是指在特定的学校当中,以学生为主体、以教师为主导,以促进学生成长和提高文化素质及审美情操为目标,由全体师生员工在教学、科研、管理、生产、生活、娱乐等各个领域的相互作用中创造出来的一切物质和精神的总和。是长期形成的可深层反映学校特点的上层建筑与意识形态。也就是说校园文化就是一所学校历代师生在长期的办学过程中,共同创造的物质财富和精神财富的总和。它包括:物质文化、精神文化、制度文化三个方面。物质文化建设是基础,制度文化是保证,精神文化是核心。长期形成的校园文化凝练成大学精神又直接影响大学中的每一位师生。如北京大学的“爱国、进步、民主、科学”,清华大学的“自强不息、厚德载物”,南开大学的“允公允能、日新月异”,北师大的“学高为师、身正为范”等等。校园文化是社会先进文化的重要源头,是社会文化的重要组成部分,既承担着育人的职责,也承担着引领社会文化的重要任务。因此,要加强高校校园文化建设。
(一)校园文化建设有利于学生素质的全面培养
早在1998年教育部颁布的《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中明确指出:“大学生的基本素质包括四个方面:思想道德素质、文化素质、专业素质和身体心理素质。”积极开展校园文化活动,用丰富多彩的第二课堂活动去占领大学生课余时间、空间,不仅能满足他们精神上的需要,而且能使他们的文化素质、专业技能、思想道德各方面的素质都能得到全面提高,使党的教育方针得到贯彻。
(二)校园文化建设有利于培养大学生的健全人格
由于社会处于转型时期,大学生感受到多方面的压力如学习压力、升学压力、生活压力、就业压力等等。大学生心理健康受到影响,出现人格不健全:生活中缺乏目标无所事事,或遇到困难丧失勇气逃避责任,或心胸狭窄对些许小事耿耿于怀,或虚荣心强情感脆弱。开展校园文化建设,使学生开阔视野,增强交流,加强合作,陶冶情操,潜移默化之中使大学生品德修养性情都有不断提高。逐渐完善大学生人格。
(三)校园文化建设有利于培养大学生的创新精神
社会主义核心价值观体系包括建设以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。改革创新是大学生肩负的历史使命。高校不仅要传承文化,更要创新文化。高校文化建设要鼓励大学生创新。许多高校实施大学生素质拓展计划,建立完善创新体系。利用学生社团,发动学生的积极性,开展科技创新活动。促进大学生的创新发展。
二、校园文化建设存在的问题
(一)只注重物质文化建设,忽视精神文化建设
校园物质文化和精神文化是校园文化建设的两个重要方面。校园物质文化是校园文化的物质载体,是整个校园文化的外在标志。其核心内涵是校园文化中的精神文化因素。离开了校园精神文化建设,物质文化建设就失去了意义。但是,现在许多高校存在着重物质文化建设轻精神文化建设的现象。曾任复旦大学校长现任英国诺丁汉大学校长的杨福家就批评我国高校的一些现象。如建超高层教学楼,学生食堂装游览观光电梯,学校会堂配备超昂贵的演出钢琴,学生活动中心设有吧台,舞场等。在校园文化建设中应将物质文化和精神文化协同发展。
(二)只注重学生参与,而忽视教师的作用
校园文化是教师与学生共同参与的活动,是以学生为主体、教师为主导的共同努力下所形成的。然而目前高校中的校园文化往往被局限在学生系统内,教师很少参与。实际上,教师也是校园文化建设的重要力量。因为教师的人格魅力和文化修养,对学生更具启迪性和感染力。师生间的凝聚力对校园文化的形成更具促进作用。
(三)只注重形式建设,而忽视校园个性
在校园文化建设中,许多高校只追求大而全,而忽视了个性和办学特色,特别是一些新建高校,校园物质建设景观设计无法体现学校的专业特点。只注重现代气派。精神文化建设流于形式。学生设立的社团组织,缺乏有效地指导管理。不能持续有效地在学生中发生较大影响。随着学生的毕业离校有些社团就停止了活动。有些社团是名存实忘。因此,高校要建立起有特色的校园文化,有特色的社团组织。才能更好地使校园文化得以继承和发展。
三、校园文化建设的对策
(一)以科学发展观为指导,加强高校校园文化建设
科学发展观强调以人为本,全面协调,可持续发展。在校园文化建设中也要强调以人为本,调动师生员工的积极性。全员参与,做到教书育人、管理育人、服务育人。引导大学生树立正确的人生观、世界观、价值观,以优美的校园环境,多彩的文化生活,高雅的艺术情趣来熏陶感染大学生。使之热爱校园、关心校园、维护校园。校园的良好的氛围给予学生心灵上的洗涤,润物细无声。
(二)倡导人文精神,提升校园文化
大学校园要重视人文建设,突出人文精神,培养和谐的全面发展的人。大学要倡导大学生牢记校训、学唱校歌、佩戴校徽,使用校标。激励大学生热爱校园。北大在加强校园文化建设方面,就创新教育模式,突出大学精神。北大在开学典礼上,教新生集体学唱校歌,毕业典礼上,学生身着学位服,校领导以此为每一名毕业生拔穗,祝贺他们顺利毕业。增强了毕业生的荣誉感和自豪感。清华大学从1998年起进行良师益友评选。树立教书育人典范,加强师生交流。由此推动了高校校园文化建设。
(三)开展多层次、多元化、多形式的校园文化
由于大学生的个性特点不同,校园文化生活呈现出多元化倾向。建立多种社团组织涉及文化、艺术、体育、娱乐、学术等方面。充分利用校报、校刊、校内广播电视、校园网、学校出版社、宣传橱窗等多种形式。推进校园文化建设。加强从校级、院级、系级、班级多层次协调管理,使每一个学生的个性与潜能都能在多彩多姿的校园文化中得到发展。既扩大了知识视野、陶冶情操、丰富生活又能提高学生的创新能力、组织管理能力、团队协调能力、语言表达能力等。使大学生的综合素质得以提高。
校园文化建设与大学生素质具有两者是相辅相成、辩证统一的。文化建设的过程对大学生来说也就是素质教育的过程。校园文化对大学生的价值理念、道德情操、思想内涵和行为模式的形成和发展都起着极其重要的作用。学生素质的提高在一定程度上又促进校园文化品位的提高,更有利于推动校园的精神文明建设,培养积极向上的校园文化精神。因此,高校要加强校园文化建设,提升大学生素质。
参考文献:
[1]王丽,浅谈高校校园文化建设[J]中华文化论坛2008.8.28-29。
篇11
Key words：campus culture and quality education of College Students
校园文化是素质教育的有效载体，它作为第一课堂的补充、延伸和拓展，在培养学生的综合素质，特别是对于陶冶学生情操、培养健全人格、促进学生健康成长和全面成才方面有着不可替代的作用。
一、校园文化有利于提高学生的思想道德水平
校园文化具有很强的德育功能。它的建设有利于提高大学生的思想觉悟。良好的校园文化环境，能够陶冶学生的情操，塑造美好的心灵。
当前大学生价值观念呈现出日益多样化和复杂化的趋势。受各种因素的影响，少数大学生不同程度地存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神不足、团结协作观念较差、心理素质比较脆弱等问题。因此，思想道德教育亟需加强。但是，如果没有适当的教育手段和形式，就无法达到理想的教育效果。校园文化与其他文化形态的不同特点在于它是在学校这种特定的环境下形成的，这种教育环境决定了校园文化作用的指向性。因没有或极少的行政手段的介入，容易消除大学生的逆反心理，从而审视自己的人生观和价值观，达到提高思想觉悟的目的，形成一种积极向上的动力，大学生的思想道德品质将在其熏陶下得到提高。毋庸置疑，校园文化建设就成了对大学生思想政治教育最好、最有效的途径之一。
二、校园文化有利于全面提高学生的综合素质
同课堂教学相比，校园文化具有更广阔的空间和丰富的内容，尤其是它的精神教育功能是课堂教学无法替代的。因此，校园文化建设与课堂教学具有同等重要的地位，两者共同承担着全面提高学生的综合素质，培养全面发展的历史重任。
大学的校园文化活动是多方面的，涉及的内容十分广泛，要丰富校园文化，就需要大力开展形式多样、丰富多彩，高品位、高格调，富有感染力和吸引力的校园文化活动。如举办各种主题的校园文化节，广泛开展校园文明创建活动，经常举办文艺晚会、大奖赛、辩论赛、知识竞赛、作品展等多样化的文化艺术教育活动，开展丰富多彩的学术、科技活动以及精心组织学生社会实践活动，在高校内初步构建起多层次、多类型、系列化、大众化、规模化和精品化的独特校园文化氛围。①通过这些积极、健康的校园文化活动，不仅极大的丰富了大学生的思想文化生活，提高了他们的文化品位，而且使学生的综合素质得到了全方位的锻炼。
三、校园文化有利于促进学生身心和谐发展
大学生受到学习压力、经济压力、就业压力以及人际关系的影响，心理负担较重。部分大学生的心理不够健康。据有关调查显示，全国大学生中因精神疾病而退学的人数占退学总人数的54.4％，有28％的大学生具有不同程度的心理问题，其中有近10％的学生存在着中等程度以上的心理问题。诸多的数据和事实表明，大学生已成为心理弱势群体。
随着改革开改和社会文化生活的发展，校园社团活动的兴起，打破了传统的“宿舍――教室――食堂”三点一线的生活模式，取而代之的是丰富多彩的校园文化生活，给大学校园增添了一种宽松和谐的气氛，一种乐观向上的活力，对大学生的身心健康起较大的促进作用，在这种氛围中，不同气质的学生相互感染、相互补充，从而不断完善他们的人格，也有助于良好心理承能力的培养。
四、校园文化有利于促进大学生的社会化
所谓社会化，是指自然人在一定的社会环境中通过文化的学习和与社会其他成员的交流接触而发展成为社会人的过程。大学就是一个小社会，在这里，大学生通过参与校园内举办的各种文娱文体活动，各种学术讲座的活动，通过在各种活动的开展进行过程中要制定的各种计划安排，协调身边的各种人与人之间的关系提高社会适应能力。校园文化建设有利于提高大学生对社会环境的适应能力。
由于目前高校普遍缺乏对社会复杂人际关系如何认识和处理的教育，另外大学生自身的社会阅历较浅，因而容易用自己良好的愿望来设想社会，而当他们涉入社会后一遇到挫折就感到不适应，有些人表示不善于处理人际关系，当然，也有人存在恐惧感。因此培养在校大学生人际交往能力显得十分迫切，就目前看，狭小封闭的课堂和寝室是难以完成的，而校园文化则为大学生的人际交往提供了一个更广阔的舞台。随着高等教育社会化程度的不断提高，使得高等院校与社会的联系日趋紧密，校园文化中已融进了许多其他文化形态的因素，如企业文化、军营文化、社区文化等，因而已成为大学生良好的社会化土壤，在这种文化的熏陶下，可以为大学生走向社会奠定基础坚实的基础。②大学校园文化生活的蓬勃兴起，促使大学生由“校园人”向“社会人”转化的重要“催化剂”。从某种意义上说，校园文化活动，在一定程度上打破了往日“象牙塔”内的单纯和幻想，使大学生大大缩短了理想与现实的距离。
总之，高校学生的素质教育和校园文化建设是一项繁复的系统工程，需要长期的逐步积累和推进。高校应在办学过程中，贯彻落实科学发展观，建设和谐校园文化，推进大学生素质教育，引领社会主义先进文化，培养建设社会主义和谐社会所需要的高素质人才。
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一、新时期增强校园文化软实力的必要性
校园文化建设是学校软实力的充分体现，校园文化作为一种环境教育力量，对学生的健康成长有着巨大的影响。通过校园文化建设，能展现学校办学底蕴、吸引学生对学校的向往和追求，赢得教师对学校的认可，提升高等学校在社会上的影响力。
新的历史时期，虽然我国在GDP总量上已是世界上第二大经济体，但是远还不是一个富强民主文明和谐的现代化国家。30年经济的迅速发展，说明为改变我国贫穷落后面貌，现有的改革开放政策和政治经济体制具有一定比较优势，但从进一步发展来看也存在着极大问题。必须有在经济、政治、文化上的创新；不仅在发展生产力，在生产组织、收入分配等经济体制上要有进一步的大胆创造，就是在“13亿富裕起来的人怎么过”这样的消费行为、生活方式上也要有全新的构想。怎样根据我国实际情况和文化传统实现政治民主化也是一个崭新课题。
我国现在已经成为世界上高等学校在校学生规模最大的国家，但是，我们远还不是国民素质最好的文明国家。从学生方面来说，根据前两年对大学生教育教学质量的调查结果看[1]，这些年社会对大学生诟病的，主要还不在于掌握基本概念不扎实、实践能力不足等业务教学质量问题（这些问题当然需要充分重视，加以解决），而在于：价值观多元化，缺乏政治热情、远大理想和人生目标，常“跟着感觉走”，跟着时髦走；个性张扬，思想开放，但心理脆弱，对同学、社会冷漠，自我管理能力、团队合作精神和社会责任感有所缺失，公德意识淡薄，举止散漫，行为随意，以致公众抱怨大学附近交通秩序差；讲实际、重功利，关心“看得见摸得着”的实惠，重金钱、地位、享受、关系、权势，以致不少学生组织中滋生“贿选”现象；用人单位对毕业生缺乏诚信，频繁跳槽有不少怨言；在学习上则表现无目的。草率浮躁、缺乏艰苦奋斗精神，主动性差、不用功钻研，应付考试、混文凭，甚至抄袭、代做作业、考试作弊之风蔓延。社会和学生中产生这些问题的一个原因是文化素质教育的薄弱。在我国经济迅速增长面前表现出来不可一世的狭隘民族主义情绪，难以胜任建设和谐世界的重大责任。这个矛盾说明，文化素质教育是非常必要的。正是针对这样的问题，需要进行“怎样做中国人和做一个什么样的中国人”的教育。在这方面，文化素质教育不仅是必要的，而且是可能的。
二、高等学校文化素质教育的主要任务
教育的本质功能就是文化传承、文化育人，即教化，就是让人类几千年积累下来的经验、知识代代传下去，并加以创新、发展，使下一代人生活得比上一代更好，不断进步！教育的这个定义符合一些先哲的说法，如康德的“教育使人成为人”[2]，夸美纽斯的“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人”[3]，这后面的“人”当然是指超越动物性的社会人，就是能正确做人和做事的人。这个定义也符合马克思所说的，教育追求人的全面而自由发展，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，体现了教育的个性和社会性要求的统一，教育的人性与工具性的统一。这也完全符合党的教育方针。因此，文化素质教育是整个教育的基础。
文化素质教育的基本要求就是要做到文化传承：给学生以知识、德性和虔敬。在高等学校，就是要通过文化素质教育提高学生的人文和科学素养，使他们能遵守国际化时代公民的道德准则，笃信科学人生观与价值观。具体地说，就是要培养大学生对未知世界怀有强烈好奇心，迫切期待学习、发现和创新知识；通晓世界历史发展趋势和自然变化的基本规律，掌握认识客观世界的思维方法——理性思维和形象思维；通过鉴赏古今中外的文学艺术，领会人间和自然的美，感受真善美；同时，要让大学生树立符合时代精神和世界发展趋势的人生理想，遵守社会、民族、国家和国际公认的道德准则，具有高度自我约束和节制能力，虔诚信仰科学价值观，尊重人生价值，绝不违背做人的起码准则。这就是国际化时代公民的基本要求，为人处世的基本素质与能力。
当前，针对“80、90后”的青年，特别要强调以下几点：第一，责任。树立对个人、群体、国家、人类和自然的强烈责任心；责任，这也是做到中国传统文化中“仁”的基础和体现；在国际化时代，大国公民的负责精神具有特别重要的时代意义。第二，诚信。养成诚实无欺、践行承诺、恪守约定、言行一致的美德，这是社会人的基本道德，是处理人际关系的基本准则，是法治社会公民的基本行为规范，也是建设和谐社会的起码要求。第三，独立。凡事从实际出发，独立思考，不依赖别人，不盲目从众、从权威、从领导；做中国人，考虑任何事情要从基本国情出发，可以借鉴他人经验，但要坚定地走自己的路。第四，创新。创新不只是科技创新，做任何事要达到理想的正当目标，就要实事求是，就要创新。因此，创新是一个人的重要素质，体现在精神和能力上，尤其对于从事着前所未有事业的当今中国青年更为重要。大学既要培养承担未来社会建设者的责任，大学自身就必须富有担当感和勇气，努力地、脚踏实地地进行这样的教育，使培养出来的人适应未来中国和世界的发展，做到高于现实社会、引领社会。
三、当前强化校园文化软实力的有效途径
文化素质教育原来行之有效的渠道和方式仍然可行。这里包括：第一，课程仍是学校教育的主渠道，通过开设文化素质教育通选课程进行从知识升华到品格的教育。第二，开展第二课堂：组织讲座、课外阅读、文学艺术欣赏等，通过高雅的课外文化教育，提高学生的文化素养和品格。第三，在专业课程中渗透融合文化（人文与科学的教化）精神，使所有课程的教师都能发挥文化素质教育的功效。第四，通过学生课余广泛的社会生活，以及各种组织、社团的实践活动，促进师生群体的相互作用，增长学生交流和实践能力。第五，优化高校整体育人环境，包括学风校风、校园景观人际关系等，创造全员教育和全国教育氛围，使学生在高尚和谐的环境中耳濡目染、潜移默化地提升文化气质。
关于文化素质教育通选课程的组织，不同类型高校可以根据自己的定位和培养目标开出不同要求、类型、模块的课程，课时分配与安排可灵活处置，教学方法可多种多样。一般说来，通选课程应包括：文学艺术、历史社会、哲学思维、自然科学、文化交流工具、生理心理等内容，可以组成几个模块，其中最主要的是能传承和弘扬中外优秀文化传统，特别是民族传统文化的课程，它们都是形成文化元素的关键所在。文化素质教育在课程教学中应要求学生阅读大量书籍和文章，有条件的学校还应尽可能开设小班课，要求小论文写作和进行课堂讨论。这些课程的核心要求不是简单地进行知识传授，而要着重知识的升华、内化为品格和素质。这对教师提出了很高的要求。
目前，大多数高校没有建立起一支高水平的、忠诚于教育事业的文化素质教育教师队伍，这是一个关键问题。“高水平、忠诚于教育事业”的教师的标志主要有两条：有学问、爱学生。这类教师的欠缺将是高校的长期现象。解决这个问题的一个补救办法是打破教师单位所有制，提倡从社会上聘请合格的兼职教师，还可以一些学校联合共同聘请教师，相互兼职；一些专业课程的教师也完全可以胜任文化素质教育课程。实际上，一些课程，尤其是人文社会科学课程本身就可以作为文化素质教育课程。由于对这些课程的教学要求与一般专业课程不尽相同，需要对这些教师进行必要的教学理念和方法的培训，并且在绩效考查中采取一些有区别的标准与做法。
在专业课程中渗透文化素质教育的精神不仅可以调动专业教师在文化素质教育中的积极性，而且，专业课程本身也是素质教育的重要组成部分。可以说所有专业课都兼有文化素质教育的功能，专业课中渗透人文精神是专业课的应有之义[4]。对于大多数高校而言，专业课程是学校教育教学中份量最大的课程体系，有专业教师的参与，文化素质教育的力量会更强。作用会更大。
丰富多彩的校园生活是学生“养成教育”的重要手段，学生们通过活跃的第二课堂和活跃的社团活动感受和欣赏古今中外的优秀文化遗产，积极进行交流互动，不仅可以大大开阔眼界、陶冶性情，而且锻炼了交流服务和实践能力。在一些名校，学生从同学之间互相学习和影响中学到的往往比从教师那里学到的还多些[5]。深入的科研开发、社会调查、文化考察、志愿者服务等科技社会实践活动对学生学会正确做人做事的地位和作用是不可替代的。校史、校风与校园文化景观的建设与维护，对学生具有重要的潜移默化作用。但是，对所有这些环境和氛围建设，我们一定要重视形式和内涵的高度统一，要把握“神似”原则，即要把教育意义放在首位，切不可迷恋于花花哨哨的形式上。
文化素质教育工作一定要与对学生的严格管理相结合。现在许多高等学校不敢对学生进行严格管理，生怕对违纪和犯法的学生进行了处罚而造成意外事件。“教不严，师之惰”，对违纪现象的姑息容忍只能助长不良风气的蔓延，丧失了教育机构的重大责职。因此，只有把教育与管理，把疏导与堵塞适当结合起来，才能使素质教育真正发挥作用。总之，高等学校要把文化育人放在整个工作的首位，培养大学生成为有文化的中国人！
参考文献：
[1]王义遒.对当前高等学校本科教学质量的一些看法[J].中国大学教学，2008（03）.
[2]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢，译.北京：人民教育出版社，1985：1，28.
[3]康德.论教育[C]//康德文集.刘克苏，等，译.北京：改革出版社，1997.
[4]王义遒，在专业课程教学中渗透人文精神[M].教学与教材及研究，1999（02）.
[5][美]亨利·罗索夫斯基.美国校园文化———学生·教授·管理[M].谢宗仙，等，译.济南：山东人民出版社，1996：82.
作者简介：
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随着《国家大力发展职业教育》决议的贯彻和落实，我校办学规模迅速扩大，办学质量逐年提高，这对校园文化建设提出了更高的要求。加强中等职业学校校园文化建设，要坚持“以服务为宗旨、以就业为导向”的办学理念，突出“以人为本、德育为首”的教育宗旨，强化校风、学风、教风建设，增强师生的责任感、荣誉感和团队精神，营造良好的职业教育氛围，形成能够充分展示学校个性魅力和办学特色的校园文化，培养适应社会主义市场经济所需要的知识型、技能型的中等实用型人才。
一、挖掘中职物质文化，是提升学生语文素养的有效途径
1.为校园经典命名，引导学生鉴赏物象，提高观察和审美水平。近几年，我校校园设施的改建、扩建与校园环境的绿化、美化，有意或无意地造就了一些赏心悦目的“景点”。引导学生对校园景点进行考察、鉴赏、命名，既可以使学生深入感受校园景观的美感与校园建设的用意，又可以培养学生善于观察、善于发现、善于思考的习惯。我们为学校教学楼、宿舍楼、道路命名，意在宣传校园文化，弘扬学校的职业精神，学校广泛发动全校学生为这些基础设施题名。我们收到了许多建议，例如：为教学楼起名“毓秀楼”，意在培育优秀人才；求真务实是实训中心的根本，故命名“博实楼”；为其中一条道路取名“搏飞路”，意在奋力拼搏，挥洒汗水；放飞理想，成就未来……体现了学生的想象力和概括力，提升了学生的观察和审美水平。
2.为校园写凡人妙语，引导学生展开想象，培养概括和创作能力。我们积极创造“净化、美化、人文化”的校园环境。通过出版《星梦文学》校刊、《昌黎职中校园简讯》，利用校园广播、校园网等形式，宣传校园新人新事新风貌等方式着力打造信息文化;通过张贴成才典型、专业介绍、科技成就、名人警句、经典诗词等着力打造楼道文化;通过向学生征集宿舍名称、宿舍主题等活动着力打造宿舍文化；通过班级量化、开展班级风采等活动着力打造班级文化;通过成才长廊、文化长廊、学生作品展厅的建设，着力打造专业文化……通过开展一系列活动，旨在让每一面墙能说话，让每块草地会说话，使学生处处受到熏陶和感染，潜移默化地将教育深入学生内心。
二、挖掘中职制度文化，是提升学生语文素养的有效途径
1.利用学校制度守则，引导学生多读多写，养成良好的学习习惯。叶圣陶说：语文学习首先是一种习惯。良好的习惯既是提高学生语文素养的前提，又是语文素养的一种体现。中职语文教材，每一册都有应用文写作单元，在教学这些应用文体时，可让学生结合学校制度、守则多读多写，既可使制度守则深入人心，又可训练学生养成正确的朗读和书写能力。
2.修改学学校制度守则，引导学生咬文嚼字，锻炼学生的语文能力。可先让学生说出对学校现有规章、守则的意见和建议，然后让他们以学校的名义，结合学校的实际来重新拟定规章制度守则。这样教学，学生的写作热情无疑会提高，而学生拟定的“制度”、“守则”也能作为学校修改制度、拟定规则的参考。还可应用语文对“制度”、“守则”等进行改编，如引导学生将《中职生行为规范》等规章制度改编成音节整齐的歌词，这样既有利于牢记校规校级，又能锻炼学生的语文能力。
三、挖掘中职精神文化，是提升学生语文素养的有效途径
1.创办校园广播站，营造良好的文化氛围，培养学生的听、说、读、写能力。听广播、播音、采访、写稿，全面培养学生的听、说、读、写能力。听广播，陶冶学生的情操；有技巧的播音，能准确、鲜明、生动再现作品的思想感情，提高学生的语言表达能力；通过采访，提高学生记者的归纳概括能力；广播稿的播出，给学生作文提供发表园地，可激发学生的创作热情。
2.征集“一训三风”，激发学生的内在潜能，锻炼学生的概括创作能力。“一训”指校训，“三风”指“校风、教风、学风”。“一训三风”是一所学校的精神所在，是一所学校的灵魂，是学校教育活动的价值追求，体现了学校对教师、学生的导向性、规范性、勉励性的训示、号召与要求。它可以激励一代人甚至几代人。长期以来，我校以“厚德、强技、敏思、笃行”的校训与“求知进取，勇攀高峰”的校风，激励了一届届“昌职人”的成长与发展。
3.开展读书活动，让读书成为习惯，树立终身学习的理念。为让书香飘满校园，让读书成为习惯，让全校学生树立终身学习的理念，时时读书，世世读书，做有知识、有智慧、有思想的中职生，学校应开展朗读演讲比赛、读书心得展评、征文比赛等活动。在开展这些语文教学活动时，一定要立足现实，着眼特色，具有职校特点。像演讲征文活动，主题应与职业理想、职业建设有关；要根据学生的专业情况和实际需要，有针对性地安排应聘、讲解、采访、主持等口语交际训练内容。
学校是一个育人的场所，应该拥有浓厚的文化气息，从而让生活在其间的学生感受高尚的道德熏陶，吹拂文化春风，触摸时代脉搏，激发进取的动力。校园文化是一本活的教科书，要善加开发利用。语文教师要充分发挥学生的潜能，使之自觉主动参与校园文化活动，并在听、说、读、写的语言实践中提高思想素质，掌握语文技能，传承优良文化，增强感知美、探索美、创造美的能力。
参考文献：
