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我们知道，推进和实施素质教育，培养学生全面发展，关键在于教师。这就要求教师要站在时代的高度，不断更新观念，加强师德修养，树立“敬业、爱生、勤学、奉献”的崇高思想，树立终身学习的观念。不断更新自己的知识结构，改进教学方法，努力提高教学水平。树立以学生为本的思想理念，全面提升自身的思想政治素质和业务水平，为学校的德育教学上一个新台阶而尽自己的一份微薄之力。
那么，德育教学对教师素质的要求是什么呢？笔者认为要具备以下几个方面。
一、要具有创新意识和创新精神
曾经有一位伟人说过：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”教师只有具备创新意识和创新精神，才能不断更新教学观念，改进教学方法，培养学生的创造能力。为了培养创新意识，教师应注意吸收新的教学成果和科研成果，并积极探索、实践，激发创新热情。
二、要具有高尚的职业道德水平
我们教师的神圣职责是：教会学生成才的同时，还要教会学生做人。教师是人类灵魂的工程师，教师的道德水平对学生有直接的影响。这就要求教师爱岗敬业，教书育人，为人师表，具有鲜明的政治立场和坚定的政治态度。要具有科学的世界观和方法论，树立起正确的人生观、价值观。
三、要具有良好的心理素质以及对学生进行心理健康教育的能力
德育教育要求教师具备敏锐的观察力、灵活的思维能力和丰富的想象力，具有广泛的爱好、丰富的情感、坚强的意志和开朗的性格，只有这样，具备健康心理的教师才能培养出适应时代要求的新世纪高素质人才。另外，只有具备敏锐的洞察力和判断力的教师，才会知道如何保护学生的创造精神和创造能力。教师落落大方的仪表和风度，优雅而熟练的动作，优美的教学语言，对学生起着潜移默化的作用，对学生自身心理素质的提高起着积极的促进作用。
四、要具有组织管理能力
在学校中，班级是进行教育工作的基本单位，而班主任又恰好是一个班级的直接管理者和组织者。作为一名班主任，要想带好一个班，首先要积极组织班干部齐抓共管，避免迟到、早退、旷课现象。其次要经常与任课教师沟通，反馈学生的表现情况。对于个别后进生要说服教育、个别谈心、督促学习，及时发现其优点并给予表扬鼓励。对于屡教不改者，通知家长将其领回家反省。通过抓学风、班风建设，学生的学习目的明确了，学习兴趣浓厚了，整个班级成了一个有凝聚力的班集体。
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1.2 建立新型民主平等的师生关系。克服“教者发令，学者强应，身从而心违”的现象，树立终身体育的目标。体育教学中，教师不只是发号施令，学生也未必唯令是从，教师既可以是学生的导师，又可以是学生的伙伴，还可以是学生的听众。这样，师生关系才是民主、平等、宽松、和谐的，才能发挥学生的主体性和创造性，能更大程度激发学生的兴趣，使教师的主导性得到最好的体现。在体育课中，教师讲解简明扼要，条理清晰，语言生动，风趣幽默；示范动作准确、协调、优美，这一切都能使学生耳濡目染，精神振奋，引导学生“自觉参与，积极主动”完成教学任务，从而确立学生在体育课堂中的主体地位。
1.3 对待学生要一视同仁，并区别对待。在课堂教学中，既需要鼓励引导学生共同参与，积极完成具体任务，达到健身的目的，又要在教育和教学方法上因材施教，因人制宜。对于教育工作者来说不仅要认识到学生的差异，更要尊重学生的差异。学生的差异不仅是教育的独特资源，也是学生发展的前提，应视为一种财富而合理开发，此时学生在学习一项内容时，教师应引导他们，由易到难，让学生都能分享到成功和快乐。
2 转变角色
2.1 师生是平等的合作者。新课程的课堂上，师生之间的合作极为重要。没有合作的教学是无法体现新课程理念的。这就要求教师身体、心灵都走下讲台，全身心地融入到学生中间去，成为学生的合作者。与学生一起活动交流，共建有利于个性发展的课堂氛围。
2.2 做学生个性张扬的促进者。教育本质上应该是民主的，只有民主的教育，才会有个性自我意识的觉醒。惟有自我意识的觉醒，才能有个性潜能的释放。所以，教师要重视营造民主的氛围，做学生个性张扬的促进者。让每个学生在民主的氛围中都得到尊重，有发言权，积极进取，进而发挥自己的聪明才智。
3 优化教学结构，提高教学质量
3.1 通过教师的创造性劳动激发学生对教学内容产生兴趣。一些体育教师在选择教学内容时也注意到了兴趣的问题，但很少有创造性的变化。很多学生喜欢跑步，但他们喜欢在追逐性的游戏中尽情地跑，而不喜欢竞技运动味道的索然无味的跑。因此，教学内容是否具有兴趣性应该站在学生立场上来考虑。
3.2 根据学生的不同需求来安排教学内容。学生是课堂教学中的主体，我们应该考虑他们的需求。然而客观现实是学生喜欢体育而不喜欢上体育课，主要原因在于我们过去并没有真正重视学生的需求。我们选择的教学内容更多是成人化、竞技性较强的内容，这样就违背了学生的身心发展规律，不符合学生特别是低年纪学生的兴趣和需求。儿童时期，学生大多热衷于捉迷藏、过家家、堆沙等，称之为娱乐游戏；随着年龄的增长，女同学开始喜欢那些温文尔雅的、富有节奏的各种舞蹈，称之为美感游戏；男同学则越来越喜欢充满竞争的球类运动称之为竞争游戏。我们现在面对的是初中学生，很多时候不能满足个别学生的需求，所以教师可以通过其他方法来满足学生，并鼓励学生利用双休日和节假日去学生感兴趣的地方活动，以满足他们的需求。
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再是道德意志脆弱。对于道德行为，学生从心理上衡量，可以做出正确的认知分析，然而当在行为发生时，又会出现心理上的斗争，在知道能不能做或应不应该做的道德认知基础上，他们又会在到底做还是不做这个问题上出现分歧。但是有的学生在一个很小的道德错误上自我挣扎很小，主要是因为他们没有为错误行为付出相应代价的惩罚，于是就从心理上战胜自己，选择了另一个道德标准。这种道德意志上的脆弱，会逐渐把学生的道德标准一再放宽，再不断冲破自己的道德意志。这就是“不以善小而不为，不以恶小而为之”这句话要告诉我们，道德意志培养要防微杜渐。
还有就是学生在这种情况下易出现的心理危机。没有道德约束，没有正确与否，学生在最开始不是做出错误行为，而是首先表现在心理上，他们对自己的行为的判断失据、进退失据，于是会产生内心的孤独感，内心没有精神寄托，从而产生在道德行为上的自我放弃。
二、没有道德动力的学习是一种不完整或畸形的学习
没有道德动力就没有学习的目标。学习的动机是学习的重要组成部分，但是没有道德动力的学生会无法确定自己的学习到底是为了什么。只要是成功的学习就会有一个有道德高度的学习目标，的“为中华之崛起而读书”就是鲜活例子。目标教学在我们现在教学中依然十分重要。
没有道德动力还会导致学生的学习归因不明。学习中的归因对学生的影响很大，当学生在学习中受挫时，没有道德动力的学生，易把其失败的原因归为学校、家庭、教师等，而不能看到环境因素的影响。偶尔成功一次，他们也会认为是自身的聪明、试题的难度小等客观因素，因为他们没有认真对待，但是也取得了以前努力也没取得的成功。
没有道德动力，学生就会认为自己的学习是没有价值的行为，对于学习的结果也不报乐观态度，对于他们来说，学习是“苦”学，这种苦，不是体现在身体上，而是体现在心理上的，他们认为学习是痛苦的，不能真正认识到学之乐。
三、道德是一种作为人的内在需求
首先，道德是我们正确树立价值观、人生观和世界观的客观需求。这种价值观不是针对金钱价值而言的，而是只有符合我们自己的和大多数人的道德线的事才是有价值的。同样的，怎样的人生才是有意义的，才是有价值的，怎样的世界才是理想的世界，这种对于人生、对世界的认识也一样是用价值来衡量的，所以我们要树立正确的价值观、人生观、世界观，道德就是我们的一种客观的内在需求。
道德也是成长为一个完整的人的内在需求。一个完整的人，不只是体现于身体的完整，更体现于人的心理的完整性。这种完整性主要是健全的人格，这种人格也要符合道德规范的人格，一个没有道德的人不能称之为完整的人。
道德是实现人生价值的必须要求。个人的人生价值实现，主要体现在他所在的社会中，而不是孤立于个人而存在。创造出了相应的社会价值就能体现相应的个人价值，个人价值的实现过程和结果，必然与社会的道德要求相一致，所以道德就是个人实现自身价值的必然要求。
四、德育就是将外在的道德要求内化为内在道德需求的过程
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一、自我教育的内涵辨析
当代大学生目标的多元化、个性的多元化、发展的多元化,使“灌输”与“管束”的教育方式不再适应大学生发展的要求,因此,当前实施自我教育,培养自主管理能力,显得十分重要而迫切。自我教育既是素质教育的要求,也体现了教育“以人为本”的时代精神,是使大学生终生受益的教育,高等教育应把培养自我教育能力贯穿教育的全过程。
对于什么是自我教育,学术界从不同的侧面展示了不同的定义。有的学者认为,自我教育就是进行自我反省,自己教育自己,也就是人们改造自己主观世界的过程。有学者认为,自我教育是指在教育者的启发和引导下,受教育者对自己的品德表现进行自我认识、自我监督、自我克制和自我改正,以提高品德水平,形成良好品德习惯的方法。有学者将自我教育当作教育影响所借助的某种媒介,认为自我教育就是受教育者的主观能动性对自我发展的影响,它包括自我认识、自我适应、自我转化、自我反馈、自我控制等等。还有的学者把自我教育和家庭教育、学校教育、社会教育并列。显然,上述诸种解释都未免偏狭,都没能全面地揭示出自我教育的真谛,不能完整地理解和把握自我教育的深刻内含。
事实上,自我教育是教育的下位概念,它不仅仅指教育的一种途径、方法和自我教育能力,更重要的是自我教育也是一种教育模式。笔者认为,自我教育是指受教育者自己教育自己,是学习主体根据社会的需求,有目的、有计划,主动地对自我提出任务,把自我作为认识、评价、强化、否定的对象,以提高和完善自我素质而进行的一种教育方式,是自我意识发展的高级阶段。自我教育的活动在学校、家庭、社会中都存在,涵盖人自身发展的德、智、体各个方面,并且这种活动本身含有一定的原则和方法。
一般说来,自我教育的具体内容应包括思想政治、道德品质、文化知识、个性心理、身体素质等五大方面,这五个方面构成了自我教育的主要内容,它们虽处于不同的地位和层面,但它们却是不可分割、不可缺少的。对于自我塑造来说,思想道德是灵魂,知识文化是基础,心理个性是特征,身体素质是载体。
二、大学生自我教育的具体要求
大学生接受了十多年的学校教育,己经基本具备了基本理论知识,对自我教育的涵义有一定的认识,但由于对道德、科学、社会的理解和把握毕竟肤浅、片面。所以要大学生独立地进行自我教育还有一定的困难,应对其加以引导,明确要求,大学生自我教育具体要求如下:
(1)自觉性要求
自我教育是一种在较高自觉性的基础上进行的自我控制活动。它主要是依靠主体自身的内部动力完成的。因此,作为当代的大学生,首先必须认识自我教育的涵义和作用,积极、主动地了解和把握自我教育的进程。自觉性的培养来自于内心的需要和愿望,来自坚定的信念和对理想的追求。
(2)社会性要求
自我教育不可能脱离社会孤立地完成,这里包含三层意思。首先从哲学的角度看,人的本质是社会关系的总和,人不可能超越时代、历史,而抽象地完善自身,他总要带上社会的烙印;其次从社会学的角度看,个体社会成员的社会化过程是一个双向的过程。个人与社会总是相互作用,社会与个人总处于一种互相适应和改造的状态;最后从信息的角度来看,自我教育的过程也就是不断地接受各种社会信息,经过选择、加工、处理,才能为已所用。因此,自我教育无论从内容或是方法途径都离不开社会,都是个体与社会相互发生关系,彼此作用的产物。
(3)针对性要求
自我教育是一种个体的自我完善,虽然这种自我完善有普遍的个性,但更具有个别的特殊性。任何一个社会成员的自我教育在其内容方式和结果上,都有很大的区别。所以,若要使自我教育收到成效,就要因人而异,各自从自身的情况出发,有的放矢。从总体上来说,大学生自我教育就是一种个性化教育。忽视个体认知结构的差异而仅仅考虑个体个性的差异也是不完全的、是得不偿失的。
(4)持久性要求
自我教育是一个过程,不可能在很短的时间内完成。从更高的定义上看,自我教育还是一个人一辈子的事情。大学生的自我教育不仅是艰巨的,而且还是长期的,尤其在改革开放、信息爆炸的现代社会,新生事物不断涌现,社会节奏不断加快,这就更需每一个社会成员具有强烈的紧迫感、危机感,有敏锐的头脑和目光,有坚强的毅力和不懈的精神,只有这样才能使之在竞争的社会中立于不败之地。
(5) 实践性要求
自我教育之所以强调实践是因为它是人们树立正确的思想观念,形成良好的道德品质,提高各种能力的必要和最好的途径。实践活动是人的各种素质形成和发展的源泉和基咄。只有通过实践,才能把理论和实际结合起来,才能把知和行统一起来。自我教育的过程应该是实践活动的过程,两者是不能分离的。唯有实践才能使认识、观念和信念进一步深化,才能使情感、体验进一步升华。才能使意志进一步坚强,使良好的行为习惯进一步强化,真正知、情、意、行统一起来。
总之,自我教育作为一种有效的教育模式,有其严谨的科学理论体系,其不仅适用于德育和思想政治的自我教育,而且也适用于文化知识、个性心理和身体素质的自我教育。自我教育的本质是人的自我认识、自我改造的过程,是自我意识发展到一定阶段的表现。明确大学生自我教育的具体要求是大学生自我教育的前提,大学生自我教育的具体要求包括自觉性、社会性、针对性、持久性等要求。大学生只有具备自我教育能力,成为自我教育者,才能在学校和以后的工作过程中自觉地、积极主动地学习,不断提高自身素质,达到终身教育的目的。
参考文献:
[1]黄欣祥.自我教育意识和自我教育能力:现代教师最基本的素质[J].海南师范学院学报(人文社会科学版),2001(3): 65-66.
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李嘉诚先生之所以看好上海中药制药一厂，是因为它有着独特的“中药贵族血统”。
1958年，沪上4家百年药店——雷允上、胡庆余堂、童涵春堂、蔡同德堂合并成了上海中药制药一厂，还有着著名的“上药”牌注册商标等。
沪港合资，强强联手，使和黄药业的先天优势更为显著：老字号百年的口碑和信誉，和记黄埔集团雄厚的资金支持。今天的和黄药业已发展成为拥有丸剂、片剂、注射剂等12大类剂型，“上药”牌注册商标及麝香保心丸、胆宁片、生脉注射液等70个品种的知名中药生产企业。
用心制药感恩社会
在和黄药业每天都在上演着一个独门绝技——手工制丸。在麝香保心丸生产车间，指纹图谱、终端过滤技术、原料发酵等等现代中药技术一应俱全，然而有一道工序是“和黄人”永远不舍得用现代设备替代的，那就是手工制丸。在每个车间，十多个工人用独特的工具摇成一颗颗22.5毫克均匀的小药丸，分毫不差。虽然机器已可以制丸，但手工摇出来的药丸光洁度更高，这一粒粒小药丸始终承载着“和黄人”对中药的深情挚爱和良心。
和黄药业对产品的质量控制有着严格的标准，公司所坚守的“品牌质量”方针也得到了回报，产品所属的“上药牌”商标连续19年被认定为上海市著名商标，2010年被国家工商行政管理总局评定为“中国驰名商标”。
本着弘扬和发展传统中医药学的宗旨，和黄药业还建立起以企业技术中心和项目合作为主体的立体研发创新体系，坚持以科研为发展原动力，运用现代技术，积极研发新产品，对现有的核心产品麝香保心丸、胆宁片等进行二次临床试验和开发，进一步明确了其药物机理、疗效等，这些工作有力地推进了和黄药业科技创新的步伐。值得一提的是2012年公司荣获了“上海市科技创新进步一等奖”。
周俊杰董事总经理笑着向记者介绍说，“公司自创立以来，始终遵循了李嘉诚先生的教导：“企业要回馈社会，承担社会责任。”长期致力于社会公益事业，相继开展了一系列公益活动。2007年，和黄药业携手中国医师协会启动了心希望工程，在全国500多家社区医院为社区冠心病患者提供健康教育及健康干预，取得良好的反响。2009年在陕西安康援建了上海和黄药业希望小学；2010年开展捐赠贫困地区中小学的“和黄书屋”公益项目，该项目以每年建立10处“和黄书屋”的速度不断推进。”
走向国际和黄之梦
使中药走向国际市场、实现全球化之路是和黄药业矢志不渝所追求的梦想，那么和黄药业又是如何来规划产品，通往国际市场的呢？
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随着卫生改革不断深入，护理队伍的不断壮大，护士长大多数是从业务骨干中提拔起来的，但护理人员外出进修和学习的机会很少，护理管理培训主要是在院内，或者是采取传、帮、带的形式，缺乏系统规范的培训。结果同一病区，相同的护士，不同的护士长，表现出不一样的管理效果。要想成为一个合格的病房护士长必须具备以下几个方面的素质。
1 必须具有较高的思想素质和道德水准
护士长是一班之长，既负责指挥病房正常工作的运行，又负责处理工作中出现的各种问题，因此良好的思想素质是做好护理管理工作的重要前提。一位合格的护士长，首先应是一位优秀的护士，热爱护理专业，具有敬业精神和全心全意为患者服务的思想，有强烈的责任心和使命感。担任护士长职务往往是资格深，理论知识、业务水平强的护理骨干。护士长要深刻认识到护理管理在医院管理中的作用，掌握新形势下对护理人员的要求。改变服务观念，提高护理质量，确保护理安全是护理管理的目标。病区护士长必须大公无私光明磊落和处处以身作则，工作中重调查研究，处理问题分清是非，坚持原则，管理好病区的人、财、物。护士长要重视在医疗护理技术服务过程中体现尊重患者、关爱患者、方便患者、服务于患者的人文精神。同时培养护理人员高度的慎独精神。
2 必须具有丰富的临床经验、专业知识及管理能力
护士长要带领护理队伍不断提高护理质量，培养护理人才，总结护理工作中的经验教训，较好的完成护理教学任务，随着医学模式和护理理念的转变，护理人员必须具备广博社会知识，扎实的专业知识和娴熟的操作技能。病区护理人员大多数年纪轻，经历少，各人护理应急风险能力等各个方面差别很大。护士长作为护理管理的实施者和参与者，其自身素质的高低直接影响到护理管理质量的优劣。护士长除了加强对护理人员的业务培训外，工作中不断进取严格要求，要求别人做到的，自己一定要做好，勇于承担重任，善于解决问题。护士长是病房的组织者和指挥者，要善于调度，突出重点，掌握一般，以科学的方法管理病房，使病房做到设备规格化，工作制度化，操作规范化，卫生经常化。在管理上，必须制定出科学、规范的护理计划和护理操作流程，完善的规章制度，具体的职责，充分调动护理人员的积极性，发扬团体精神。除完成日常工作外，还要有计划有步骤地改革病房的工作，不断提高管理水平。
3 应具有较好的管理才能和良好的工作方法、协调处理好各方面的人际关系
护士长工作千头万绪，既繁忙又复杂，而且责任重大。护士长作为护士的代言人，首先要关心、爱护、尊重、理解护士，从护士的利益出发解决她们的实际问题，协调各方关系，以诚相待，做护士的知心人，要充分了解身边每位护士的能力和特点，合理分工，搭配好各级人员，量才用人。同时也要处理好上级、医护、医患关系，护士长作为科室护理人员的领导者，要处理好与医生的协调工作，既要坚持工作原则，又要经常倾听医生对病区护理工作的意见和建议，以利于护理工作的改进和提高。全科上下同心同德，齐心协力，营造一个和谐、融洽的工作环境。护理工作的对象是患者，护士长要带领全体护士真诚的关爱每一位患者，多与患者及家属沟通，要用热情友好的态度向患者表达自己的关怀和重视［1］，给患者以情感上真诚的关怀和抚慰，使患者对护士有信赖感，并多与家属沟通，取得理解和配合。护士长要处理好同后勤保障部门的关系，尊重他们，确保后勤保障工作到位。作为现代护士长必须加强学习，不断提高管理水平和沟通技巧，协调好各个方面关系，减少误会，才能保证所管病区护理工作顺利开展。
4 胸怀坦荡，正确对待工作中出现的各种问题
护士长必须具有健康心理品质的素质，否则会影响管理能力的发挥，挫伤护士的积极性和责任心，影响科室建设，造成工作失误。护士长对待日常工作中出现的各种问题，一定要掌握处理方法，既要讲规范、制度、标准，也要根据护士学习、掌握知识的程度、工作能力、态度、效率，患者的要求，灵活解决。针对不同的问题采取不同的方式方法解决，做到责任明确奖惩分明。护士长应合理的使用权力，加强自我修养，用自己高尚的品格、渊博的知识、卓越的才能和与护理人员友好的关系来调动他们的积极性，鼓励他们来和自己一起去达到既定的护理目标。这样才能提高科室护理人员的责任和技术安全意识，促进护理人员整体素质的提高。
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二、广博的科学文化素质
所谓“学高为师”，说明教师只有学高才能为师，一个学识渊博、业务精湛的教师就像一块磁性很强的磁铁，能通过自己的学识修养吸引更多的学生，让学生从心底里佩服他，喜欢他，随时准备聆听他的教诲。信其道，才能亲其师。反之，教师如果知识贫乏，孤陋寡闻，授课说理杂乱无章，就不可能吸引学生。因此教师应不断学习充实自己，完善自己的知识储备，并有丰厚的相邻学科知识和扎实的基本功力，做一个综合的博学的教师，从而让学生被你的才华所折服、陶醉，这样才能激发学生探索、创新、求知的欲望，才能增强自己的教学魅力和教学的实效性。
三、具备宽广的胸襟和爱心
良好的师生关系、深厚的师生感情是施教的最好条件，是弘扬人文精神、优化人文环境的关键。
教师之爱是学生发展的原动力，良好的师生关系是学生成长的基点。由于学生正处于心理发展的关键时期，在教学活动中，教师要树立“以人为本”的思想，以学生发展为中心，尊重学生，相信学生，教师要放下师道尊严的架子，以平等的身份与学生交流，认真倾听他们的心里话，了解他们的心态，爱护他们的好奇心、求知欲、表现欲，充分激发学生的进取精神，肯定学生的点滴进步，给学生创造一种自由、宽松、和谐的教学氛围。把师爱撒向每位学生心田，去温暖每颗求知的心。
四、较强的施教能力
较强的施教能力，就是驾驭课堂教学的能力，作为政治教师应具备：
（一）传统教育向素质教育转变的能力
传统的教育，教师是学校中“教死书、死教书、教书死”的代言，学生也转化为“读死书、死读书、读书死”的书呆子，结果学生道德无知，是非模糊，行为失范，忧学怨学，扩大了“问题学生”的范围，增加了学校育人的难度，教学质量不断下降。素质教育要求政治教师抛弃传统教育模式，转变教育思想、教育方式，努力创新，探索出一条适应素质教育的新方法，新途径。
（二）卓越的组织导学能力
政治教师要贯彻“以人为本、全面发展”的教学理念，充分发挥教师的主导作用，唤醒学生的主体意识，引导学生去思考、去探索、去创新，做学习的主人。教师是授学生以渔，而不是授学生以鱼，自己会“演戏”，更要精于“导戏”。
（三）积极开展教学活动的能力
社会实践活动是政治课的重要环节，对于促进学生了解社会，了解国情、国策，增长才干，奉献社会，锻炼毅力，培养品格具有不可替代的作用。因此政治教师必须活跃于第二课堂，打破学校和课堂的时空限制，善于组织各种实践活动，如参观、访问、调查，或开展故事会、讲演会、报告会等，激发学生的爱国情怀，增强其社会责任感。
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一、人与自然和谐的要求
自然环境是体育能够持续存在并发展的物质基础，事实上，大多数体育项目都是源于自然环境中才得以形成的。当前生态学主张的人与自然的和谐，包括顺应自然规律，保证自然的可持续发展；节制人类欲求，将人对自然的开发和利用限制在可以优化生态、整体平衡协调的范围之内；人居环境的建构中引入自然因素，营造生态化人居，使人在心理上、精神上与自然亲和；在文化观念层面上调整人与自然的价值关系，不再盲目地强调自然为人类服务、征服自然等人类中心主义观念等等。生态化的体育不但应该遵循人与自然和谐的原则，而且还应该积极利用其公众关注度和社会影响力来宣传这一原则。“在生态文明视角中，现代体育的发展已被置于生态环境参照系中，是否有利于保护生态环境也必然地成为衡量现代体育的一项重要指标。”当举办奥运会等重大体育赛事时，自然环境净化指标是考察举办城市的重要指标。在当今社会由工业文明转向生态文明的发展过程中，我们要坚持以生态化理念为指导，提高生态环保意识，实现人与自然的和谐，保证体育的可持续发展。
二、人与社会和谐的要求
现代工业文化理念反映在人与社会的关系层面，是主张排异和竞争的，这带来了对立，导致了社会生态的危机。
深层生态学是对现代性排异观念和竞争观念的反思，它试图以生态整体性来重建“共同体”观念，消解人与人、人与社会的对立，以异质要素的平衡性来否定排异，以生态整体的和谐性来反思片面的竞争原则。在这样的时代呼唤中，建立在竞争模式基础上的现代体育是需要进行转换的，需要淡化名次、淡化奖牌。体育产生的最初本是一种“游戏”，不但有促进身心发展、培养特定社会条件所需的身心素质的功能，也促进了参与者之间的交往。从希腊、罗马的古典文献中看，当时社会中很多青年之间的友谊与合作，便是通过共同参与竞技活动而建立或维系的。可以说，那时的体育突出的不是人与人的竞争、逐胜，而是人与人之间的和谐、互利。正如美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说：“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人，学会如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。”现代体育只有向“游戏”的模式回归，向作为一种加强人际交往、融合社会关系的活动的功能回归，向促进和谐的旨趣回归，才符合生态平衡性、和谐性的要求，才能实现真正的生态化。
三、人的身心节律和谐的要求
生态学的终极追求还是在于建立一种生态化的人格和生态化的生存，在于优化人类存在的质量。它旨在追求一种使人的身心节律与自然生命应然的节律协调一致，并在这样的协调一致中使人的身心回归本真，实现自由的生活模式，而这也正是生态体育的内涵和目标。人在适度的、有规律的、节奏协调的体育运动中，不仅能促进身体各种功能的锻炼和发挥，增强有机体的生命活力，造就健康和生机；也能使人在心理上体会到日常事务中被压抑的生命能量的舒展和释放，体会到自身节律与自然生命节律的契合，体会到精神力量的充盈和精神境界的自由。这样的体育是生态性的，因为它指向身心节律的和谐、生机活力的释放和生命本真的回归。“作为内涵丰富的生态体育，从人自身发展的角度来看，是而且应当成为一种人类实现身体健康、体态健美、人性完善、人格健全、身心和谐的生命追求，一种当代人类生活中不可或缺的强身健体、怡情益志、展现人体力量和潜能的手段，一种促进人生理、心理与社会适应的‘催化剂’，一种锻炼人具有发达的肌肉、匀称的肢体、机敏的头脑、健全的心理素质和良好的社会公德的积极的人类生活方式。”正如萨马兰奇所说：“由于体育运动有助于将身体置于为心智服务的位置，它在任何文明需求中都值得居有一席之地。”
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一、教师对学生的爱心
赏识就是教师用科学的爱、艺术的爱去尊重学生、宽容学生、激励学生。这种爱，不是单纯的技能或技巧，不是与生俱来的禀赋，不是虚情假意的做作，而是教师个性品质、教育理论修养、教育实践经验等多种因素熔铸成的合金。教师对学生的爱不只是用书本上的知识去教育学生，而是用自己对人生的感悟、用自己对事理的洞见、用自己饱含的激情、用自己高尚的灵魂去从事神圣的教育。在这个过程中，教师身上所体现出来的深刻的爱如花之芬芳、酒之醇香，芳香四溢，沁人心脾，浇灌着渴望成长的学生。也就是说，赏识。本质特征是欣赏、重视、肯定、赞扬，其本源是爱，真挚的爱，面向全体学生的平等的爱，这是赏识教育的根源与核心理念。
二、教师对学生的表扬
德国著名教育家第斯多惠说过：“教育的艺术不在予传授知识和本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”赏识教育要求教师尽自己最大努力激发学生的兴趣和自信心，激励学生主动成长-走向成功。一位诗人说：如果一朵花不美，就请欣赏它的叶子；如果叶子不美，就请赞美它的枝干；如果枝干不美，就请赞叹它的根基；如果根基也不能使你产生情感的冲动，那么你总该为它是一株蓬勃的生命而讴歌!是的，我们的教育应该是赏识教育，而不是一味地批评教育。教师应尽力去发现学生的闪光点，并通过口头或书面的鼓励性评价、肢体、创设表现机会等方法给予学生及时表扬。
三、教师对学生的宽容
赏识学生，还意味着要学会宽容。它要求我们教师理解学生的桀骜不驯，宽容学生的调皮捣蛋，原谅学生的屡屡失败，赏识学生的异想天开。犯错误是每个孩子的天性，当他们犯错误时，我们可以站在他们的角度多替他们想想，理解他们年幼无知、自控力弱、是非观不明确等。只有这样设身处地想一想，我们才有可能多一份赏识之心，平静坦然地接受学生的过错，也才能循循善诱地引导他们改正错误，用爱去包容他们，发现他们的闪光点，让每一个学生在我们的赏识中快乐成长，让他们在一次次跌倒之后又一次次站起来。比如，在考砸的学生面前：①你不能让学生泄气，所以要鼓励学生，要让他感觉到老师对他的能力和水平深信不疑。②要让他知道人生的道路不可能一帆风顺。失败是常有的。③帮助他分析原因，克服困难。
四、赏识教育要有耐心
我们部分教师对学生的教育一开始总是，热情较高，能够给予鼓励和帮助。但当付出一定劳动而得不到回报时，就开始失望或怀疑学生的能力，甚至对学生挖苦、讽刺，从而挫伤学生的自尊心，影响学生的自我评价，并对学生自信心的形成产生不良影响。所以作为老师我们对学生的教育要有耐心、信心，并要有打持久战的心理准备。
五、教师对学生的信任
赏识更意味着信任。每个孩子的发展都有无限的可能性。教师应该以发展的眼光来审视学生，以平常心对待孩子身上所显现出来。的不足与缺陷。长其善，而救其失。教师要有这样的信念———也许他们不是天才，但他们一定能成才，从而永不放弃任何一个学生，不让一个学生掉队。赏识同时要求我们学会期待，给予机会，相信学生，让每个学生都享受成功的喜悦。教师应创造一个能使学生充分表现自己能力和体验成功的环境。班会活动、体育比赛、游戏等都能让学生在其中充分地表现自己、展示自己。在这些活动的众多项目中，每个人都可能找到适合自己的位置，去享受胜利的欢乐和成功的喜悦。
总之，“赏识教育”应是一种教育思想，赏识寻优、正面激励则是体现这一思想的主要教育方式，但不是唯一方式。只要都是从爱出发，为了学生的发展，表扬鼓励与批评惩罚并不矛盾，赏识教育与挫折教育并不矛盾，关键是要因人而异，因材施教。在英语课堂中的赏识教育方法是多样化的。这不仅仅是表扬和鼓励，而是通过赏识学生的行为结果，以强化学生的行为；赏识学生的行为过程，以激发学生的兴趣和动机；创造环境，以指明学生发展方向；适当提醒，增强学生的心理体验，纠正学生的不良行为，让学生在英语学习中感受乐趣，体验成功的喜悦，变“要我学”为“我要学”；从“学会”过渡到“会学”，从而最大限度地调动自觉性、求知欲、上进心、创造性，提高思想觉悟，养成良好的学习生活习惯，获得知识技能，锻炼辩证思维，努力塑造健全人格，从而打造出二十一世纪的合格人才。
[参考文献]
[1]英语课程标准.北京师范大学出版社,2001年7月.
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1 实验方法
1.1 不同品种、相同剂量中药饮片煎煮后取汁
将红花、山药、麦冬、大青叶、昆布5种饮片各300 g分别置于相同容积的容器内，再各取60 g(总量300 g)放在另一相同容积的容器内，各加冷水3000 mL，浸泡30 min，用武火煮沸后改为文火煎煮20 min，然后分别取汁。其得汁量分别为：大青叶2000 mL、麦冬2000 mL、红花1950 mL、山药1350 mL、昆布620 mL、混合品1250 mL。
1.2 不同品种、相同体积中药饮片煎煮后取汁
将红花、山药、麦冬、大青叶、昆布5种饮片各700 mL，分别置相同容积的容器内，各加冷水2000 mL，浸泡30 min，用武火煮沸后改为文火煎煮30 min。其得汁量分别为：大青叶1200 mL、红花900 mL、麦冬700 mL、山药350 mL、昆布350 mL。
2 分析
在分析水量的问题上，笔者认为应从两方面考虑。首先在剂量相等、品种不同的药材中，质地轻松容积大的饮片，煎煮后取汁量不一定少，即吸水量不一定大，如大青叶、红花；质地坚实其容积小的饮片，在煎煮后取汁量不一定多，即吸水量不一定少，如麦冬、山药。因此，煎煮花、叶、全草及质地轻松的药材，其用水量不一定大于一般药材的用水量；煎煮质地坚实的药材，其用水量不一定少于一般药材的用水量。从另一个方面来看，就是药材所含成分问题，如昆布虽然质地轻，但其主要成分是亲水性极强的藻胶酸(含量可达32%)和昆布素、甘露醇、无机盐，因此得汁量少。又如山药，其主要含皂苷、黏液质、淀粉、糖蛋白等亲水性强的成分，因此得汁量少，在煎煮过程中加水量要多。而大青叶含有色氨酸、靛红烷B、葡萄糖芸苔素及挥发性成分，红花含红花黄素、红花苷、红花醌苷等，最终吸水量少，因此，在煎煮中药时水量不要加得太多。在体积相同、品种不同的药材中，质地疏松的饮片煎煮后得汁量多，即吸水量少；质地坚实的药材煎煮后得汁少，即吸水量大。而昆布由于其成分具有水合力非常强的亲水性高分子，因此得汁少。
笔者在煎药室工作多年，感觉理论与实践有所差距。煎煮同等体积的质地疏松的药材饮片时，在浸泡与煎煮过程中，一般最终吸水量小，因浸泡与煎煮需要两个过程，如花、草、叶等药材饮片，质地疏松体积大，在浸泡过程中吸水量大，笔者将其称为假象，在煎煮过程中，由于药材变软，药材之间的缝隙变小，整体来看体积变小，因而煎煮后最终吸水量小；另外，还要根据特殊药材含亲水性成分的强弱控制水量(如昆布)。质地坚实的饮片，在浸泡与煎煮过程中，其吸水量的问题应从两方面考虑：①骨角类、贝壳类、矿物类等虽然质地坚实，但由于疏水性强，因此，在浸泡与煎煮中吸水量也小，如龙骨、牡蛎、磁石等；②质地坚实的根茎类、种子类等含淀粉、黏液质多的药材，在浸泡时吸水量小但在煎煮时吸水量大，因此在煎煮中药浸泡前应多加水，如山药、薏苡仁、车前子等。
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二、教师对学生的“爱”，是“心灵”沟通的桥梁
德育教育要“以人为本”，必须了解学生，了解学生的关键在于投入“真爱”。只有爱心打动学生，才能深入了解学生的思想感情和意愿，多关注学生。多观察、多发现其特点，中学生好玩、好动、好奇心强，喜欢成功、喜欢表扬和自我表现。师生关系融洽，与学生交知心朋友是成功教育的基础。教育工作是“良心事业”，只有教师赋予真情，学生才能触动心灵；只有全面深入了解学生心灵，才能做到全面调查，才能真正了解学生的一切。在了解学生的基础上，才能抓住学生的思想倾向，分辨出外因或内因，针对原因对症下药，做到方法正确，措施得当，讲究实效，才能效果显著。
三、教师对学生的推心置腹，才能让学生心悦诚服
没有沟通就没有快乐人生，事业中没有沟通就没有成功，教育中没有沟通就达不到教学育人的效果。对学生进行教育的最好办法就是动之以情晓之以理。“有理走遍天下，无理寸步难行。”只有把道理讲到位了，讲透彻了，学生才会认识到事物之间的关系了，看法才明了，心情才舒畅。中学生缺乏具体的价值观，人生观也不明晰，切忌长篇大论，要抓住要害，言简意赅。语言要适合学生的年龄特征，让学生能够理解，要充满亲情和真爱，晓之以理，动之以情，做到细腻的感情投入，使他们感到温暖，感到亲近，学生自然就会乐以接受老师的说教。
四、学生给予一颗爱心，才会有利于学生健康成长
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提高中学语文教师的素质还是新课程改革的需要。课程改革将长期以来的“教学大纲”改成“课程标准”,使用各种新教材。这要求语文老师必须在教学观念、教学方法、知识结构等各方面跟上教学改革的步伐。
教师专业化的发展趋势也要求中学语文教师必须提高自身内在的专业化知识和外在的专业化操作技能等为基本内容的综合专业素质。
中学语文教师素质是语文教师在中学语文教育教学中表现出来的、决定教育教学效果和对学生身心发展有直接而显著影响的各方面素质的总和。要成为一名优秀的中学语文教师,跟得上时展的步伐和教师专业化的趋势,必须具备以下几个方面的素质。
一、自觉的爱岗敬业精神
教学是一项复杂艰辛的劳动,教师的劳动是以复杂多变的人为特殊劳动对象,教师本身的劳动能够对劳动对象产生巨大的教育作用。自古以来教师在人们心中都是崇高而神圣的,人们常用“人类灵魂的工程师”、“园丁”来比喻教师,就说明了教师劳动的伟大和复杂。无疑,赞美的背后是老师无私、无限的付出和努力,源于教师最基本的职责――爱岗敬业。“我和语文也许是结下了不解之缘。我在学生时代就深深的爱上了它,有时竟达到了废寝忘食入了迷的地步。后来当了语文教师,与它朝夕相处,钻研它、理解它,感情就更深了。教中学语文,成了我终身从事的高尚事业,我为此感到无尚的光荣和自豪。”
每一位老师都应以昂扬奋发的精神、百折不饶的毅力积极主动的心情去工作,只有爱岗敬业,才会爱学生;只有爱岗敬业,才会不断提高自身的专业知识;只有爱岗敬业,才会不断努力提高道德修养,以身作则、身体力行地教育学生。
爱岗敬业是教师的职业责任,但更应成为教师的一种职业习惯,一种积极的生活方式,只有真正从内心认识到作为一名语文教师身负怎样的重任,才会具有要成为优秀人类灵魂工程师的自觉性,才会积极主动地投入工作,从而为全面提高学生的语文素养和为国家培养人才而奉献一生。
二、较强的心理素质
一个中学语文教师具有较强的心理素质,主要包含自身心理健康、自我调控能力强、具有扎实的心理学知识等内容。
自身心理健康主要是指作为一个中学语文教师,要热爱本职工作,而不是把“教师”当成一个谋生“饭碗”,甚至利用职业之便,作出伤害学生的事。如果一个教师存在这样的想法,那他绝对不能胜任人民教师这一光荣职业。相反,如一个老师心理健康而阳光,能自愿地从事教师工作,对教师工作充满热情和信心,才能抵制社会上的各种诱惑,克服种种困难,认真地做好教学工作,对学生施以正面的教育。
语文教学是受教材、学生制约的情感交流过程,语文教师应善于根据情绪活动规律,正确看待各种情绪,学会自己做情绪的主人,掌握有效调节、控制情绪的办法,以保持和发展积极情绪,克服和消除消极情绪。
语文教师还必需具有扎实的心理学知识。掌握扎实的心理学知识能更好地开展语文教学。因为语文教学中存在着很多与心理学相关的问题,如学生学习语文的兴趣培养、语文阅读能力的培养和智力开发、语文课堂提问等。一个老师只有掌握了学生在语文学习过程中的心理规律和心理特点,才能有针对性地因材施教,有利于语文教学质量的提高。
三、过硬的专业素质
专业知识过硬是成为优秀语文教师的根本前提。新形势下,专业知识既要全面,又要开放。语文难教,但现实生活中很多人却误以为汉语是母语,谁都能教语文。事实上,语文反映的社会生活是个大千世界,涉及各种领域,与思想道德、社会生活、历史文化、自然科学等都有密切关系。因此语文教师必须博学多才,博闻强记,也只有这样,才能上好充满魅力的语文课。同时,新时代是数字化时代、信息化时代,各种知识蜂拥而至,呈爆炸状态,这要求老师要时时学习,终身学习,不断接受新生事物,不断创新自己的观念,使自己的知识结构始终呈开放状态,不断包容新内容。
四、先进的教育理念
长期以来,语文教育理念的定位并不确定明晰,曾认为要突出思想政治教育,也曾认为要加强工具性的语文知识的学习,都没有很准确地把握语文教育应有的内涵。真正的语文教育既是一门科学,有其工具性、知识性,也是一门审美艺术,是一项充满美的认识和享受的人文精神活动。正因如此,语文教师必须从认识高度上纠正以前的语文教育理念,掌握真正科学的教学规律和教学方法,并与时俱进地更新知识结构,把美学、哲学、传播学等学科纳入日常知识结构。曾经语文教育的中心是教师知识传授,学生死记硬背,显然这既不符合语文教育的正确内涵,也不符合时代的变化和语文新课改的目标。我们都应当树立起素质教育观念,强调语文教育的工具性与人文性的有机统一,以教材为基本参照,以自主合作探究的教学方式,把学生从被动的知识接受容器变成主动的学习吸收者,从而全面提高学生的语文知识和语文素养。
五、一定的教研能力
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一、语文教育的文化内涵
教育自身是一种文化现象，而语文教育作为文化现象的特点更为鲜明，全日制义务教育语文课程标准在对语文课程性质和地位的阐述中明确在指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的一部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”也就是说，语文课程本身就是一种文化，语文教育就是文化教育而这种文化教育的着眼点应是人文性的文化。而人文性文化的构成包含了人文的历史积淀，也包含了现实的人文背景，以及由此构成的文化观念，从这里我们可以看出语文教育作为一种文化教育其内涵是十分丰富的。在具体的教学中要对文本的不同内容，不同写作背景，不同的情感态度价值观进行文化意义的分析，潜移默化地对学生施加影响，任何一种文化，它的产生和存在都与整体的特定时代的社会文化密不可分的，因此，语文教学在具体分析、理解、渗透文化的过程中，只有将文本中的文化内涵与它所存在的当时社会总体文化联系起来才有其合理的价值和意义，也才符合文化自身的逻辑，语文新课标中非常强调跨学科的学习，特别是语文资源的开发，这就使得作为一种文化教育的语文教育与社会文化、不同学科的文化有了更紧密的、更广泛的联系，跨学科学习中，尤其是语文课程与史地课程联姻的学习中，它会突破语言文字自身文化蕴藏的局限，从时间和地域两个视角拓展它的内涵，使其对于当下文化拓展到历史上存在过的社会文化和异地文化甚至是异域文化，这种拓展本身就是一种文化的注释，也就是说跨学科学习本身就是一种在新文化理念支配下的文化行为。而课程资源的开发，使作为文化教育的语文教育与社会文化融为了一体，语文新课标在课程资源的开发与利用中明确地指出：“自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外重要事件，学生家庭生活，以及日常生活，话题等也都可以成为语文课程的资源。”也就是说，社会生活中所存在的一切文化现象都是课程资源，也都可以成为教学资源，从中我们体会了语文课程标准中的文化教育内容与社会文化的联系达到了从未有的高度，在教学目标上，语文教学目标对文化素养提出了要求，总目标的第二项指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代的文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化营养”这里是从文化视角和文化的个性方面提出了对学生的文化要求，文化不仅是与社会联系的文化，而且要与整个人类历史和现实联系的文化。实现这一目标就必须将语文教育这种文化同整个人类文化紧密的联系在一起。
二、实施语文新课标对文化背景的要求
对具有丰富文化内涵的语文新课标的把握，不仅需要现代的文化物质基础，更需要现代文化意识。许多教师在讨论语文新课标的落实困境时，往往把眼光放到文化的物质基础上，诸如教育的现代化，必须具备现代化设施等等。当然，现代化教育设施的缺乏不能不说是教育现代化的一个阻碍因素，但观念的因素、习惯的因素、制度的因素、对语文新课标实施的影响更为直接也更为深刻，语文教育的现代化是一个文化观念的转变过程，即从旧的传统文化观念，转到新的文化观念的过程，没有这种观念的转变，就不可能奠定适应于语文新课标存在的物质基础，有些学校有钱可以建楼，买车，但不去买现代化的教学设备，甚至相反，将购置设备的费用挪用去买车、建楼，新课标的实施，需要教育工作者和所有社会成员普遍的观念的转变，教育是一种文化现象，突出了文化教育内涵的语文课程标准更需要整个社会的文化支持，没有这种支持，缺少适应于推广新课标的文化背景，再好的教育设计也都会落空，成功的德国职业教育无法在中国推广，是因为中国缺少促使德国职业教育走向成功的文化背景，同样，美国基础教育的民主氛围无法在中国推广，同样是中国缺少促成美国基础教育民主氛围形成的文化背景，因此，要使语文课程标准真正得到落实，在探讨通过具体方式解决问题的同时，应该从更广阔的视野，更大的层面上展开对文化背景的构建、语文新课标所蕴含的文化是一种新的文化理念，它在继承了我国优秀教育有文化传统，尤其是吸收了一百多年来语文教育教学经验的基础上，以面向现代化，面向世界，面向未来的全新视角，吸收了国外基础教育的先进理论和成功经验，从而构成了一种全新的文化，传统语文教育的文化背景已经明显不能适应，在传统教育文化背景中所形成的教育观念，也明显地落伍，而漠视文化背景要求的差异，在新课标实施中就新课标的要求而狭隘地致力于所谓观念改变的作法是不可取的，没有文化背景相应改变的所谓观念的改变，很容易被背景同化而重新走回改变之前的状态，那么有哪些背景文化不适于新课标进的落实呢?首先是人本文化的背景。没有整个社会以人为本的文化背景，就不可能有作为文化重要内容的教育中的学生的主体地位，这是落实新课标的基础，也是新课标的关键。其次是考试文化。考试文化是现实文化背景的一个重要内容，也是中国教育文化的一大特色，说它是特色，并不是说它是中国所独有的，而是说我们把它发展到了一种极限，不仅成为百姓观念中的当然，而且以国家制度的形式确定并实施，即所谓的应试教育，应试教育是人作为主体的缺位教育，在这种教育体制下，以人为本，张扬个性的新课标的实施必然是步履维艰的，第三，整个社会改变传统教育中与新课标相背离的文化理念的传承，中国教育源远流长积淀了十分丰富的文化传统，新课标现代意识对这些文化传统进行透视进行了继承和扬弃的选择，因此，被新课标扬弃或改变的因素依旧以传统教育文化积淀的形式存在于现实的教育文化的背景里，这无疑将阻碍新课标的落实，因此，对这些背景因素进行改变，成为促进新课标落实的必要性工作。首先应改变教师在整个教育中的角色定位，从而使他们由知识的权威，课堂的主宰变成学生学习的组织者和引导者，课堂交流的平等对话者，其次要改变千百年来固定在人们意识中的考试观念，使考试成为改善学生学习，促进学生发展的手段，这样的文化背景逐步形成之后，语文课程标准才能得到真正推广，获得巩固、发展和创新。 三、新课标实施的文化策略
语文课程标准是对语文课程具有深厚文化内涵的设计，语文课程本身又是“人类文化的重要组成部分”，因此我们在强调外部的社会文化环境对语文新课标实施的影响，强调需要社会全体人员的努力改变当下文化背景中不适于语文课程标准的文化因素的同时，还必须通过语言自身的文化建设，为整个文化增添新因素，促使其文化背景朝着新课标理念方面的转变，充分发挥教育文化对社会文化的影响力。在课堂要渗透教育文化理念，对具体文本的教学中，注重文本文化内涵的挖掘和拓展，以认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活。尊重多样文化，吸收人类优秀文化营养的开阔视野和广阔的胸怀，认识和理解文本文化，增进师生自身的文化涵养，使师生具备传播新变化因素的素质和传播新文化知识和理念的条件，为影响和引导社会文化打下良好的基础，在这一前提之下，在对社区和家庭语文课程资源的开发与实践中，一方面在社区和家庭直接获取语文资源的素材，丰富语文课程的文化内涵，另一方面，在对素材的处理中，浸注全新的文化理念，使素材成为教学资源时，承载起新的文化理念，特别是在社区和家庭的语文实践，语言交际中，将语文所负载的新课标的文化理念，直接传达给社会，努力促使其对社会产生影响，为新课标的实施创造出和谐的社会文化背景。教师是教育教学的组织者和引导者，因此，教师教育文化观念的改变将是这一系列行为实施的基础和前提，要发挥学校教育文化对社会背景文化的影响作用，教师首先要在深入了解的情况下，躬行新课标的文化理念，从师生教学中主体地位的易位到对话式生成教学的实施，从观念的改变到行为的规范，从课程内容的价值选择到课程资源开发的文化观念的取向，从教学的整体思路到具体活动细节，从教学设计到教学评价，都应为新课标的文化内涵做出解说，使人们在这无声的解说中感受体验理解和接受其影响，这是新课标实施文化策略最重要的工作，也是最基础的工作，除此之外，还要遵循语文新课标文化包容性内涵，“尊重和理解多样文化”即以新课标所体现的文化态度，对待和处理与新课标相背离的背景文化因素，使新旧文化因素在彼此交往中进行适应性的调整和变化。
语文课程是人类文化的重要组成部分，它的存在与发展都有懒于人类文化的支撑，语文课程标准，在充分阐释语文课程的文化内涵的同时，也暗含了语文课程的落实中的一种文化背景的适应需要，只有在一种与其和谐，融洽的文化背景中，新课标的文化内涵才能为真正地发掘出来，文化的意义才能得以实现。ma bequeathed by slavery
Besides Panl D，Denver is another character ofhealing the trauma and achieving maturity after suffer-ing．Though eighteen years old，she acts muchyounger，maintaining an intense fear of the world out-side 124 and a perilously fragile sense of self.Feelinglonely and exiled，her self-hood develops with thegrowing of her sense of self.
She is enlightened by the latter crisis of her poorfamily．In the face of Beloved's escalating malevo-lence and her mother’s submissiveness，Denver isforced to step outside the world of 124．Filled with asense of duty，purpose，and courage，her departurefrom 124 marks the beginning of her social integrationand of her search for independence，self-possessionand separate self．Despite all hardships，she practicesher nirvana，which is a great exaltation of the psyche．Vengeful victim and purgatorial one
Beloved is combination of pre-Oedipal complex，a child's early(non-sexual)fixation on the mother pri-or to the child's entrance into the Oedipal Complex i-dentified by Freud and maternal hatred，which seemvery contradictory．
At the very beginning，Beloved and Denver loveeach other like a union．When the truth that Belovedis the ghost of Denver's dead sister is revealed．theydenies each other for their desirle for the same mother．The sense of envy is also pre-Oedipal complex．Underthe circumstance，sister-hood gives way to mother-hood．
Paradoxically，Beloved's desire for mother isvengeful due to her trauma of being killed by her ownmother．She makes efforts to tortures Sethe mentally aspossible as she can．The interaction between Belovedand Sethe is tense and vulnerable like the enduranceof a chord．Once Sethe reciprocates Beloved's violentpassion for her，the two become locked in a destruc-tive，exclusive，parasitic relationship．
Sometimes，Beloved becomes extremely malevo-lent．The scene in which she almost strangles Sethe，an act that mirrors the way her mother previouslysawed through her throat，suggests her extreme hatredon Sethe．Her revenge is practiced by her violence andviciousness:she seduces her mother's lover(Paul D)and attacks Sethe's dog，her house，and Sethe herself．Because mother and daughter have become indistin-guishable by her wretched demands，in which Sethebecomes emaciated while she becomes fat，her attackon Sethe is effectively a form of self-destruction at thesame time she ruins Sethe fiercely．By the way，herresentment will be eased little．Her vengeful desire isso poignant that that all are ruined won't satisfy her．She is a cursed ghost，who is not only cursed but alsocurses the whole．124 is her considerable place，whereeverything is arranged for her resentment．Her traumaseems incurable because it is frequently deposited andincreased for ever like inanition．
More fortunate than Beloved，Sethe is still cur-able although she is almost ruined by the hardships ofslavery．What she experiences is the purgatorial suffer- ing，the most severe pain in life．
In the hardships of slavery，unwilling to relin-quish her children to the physical，emotional，and spir-itual trauma she has endured as a slave，she success-fully murders one of her children，which she considersas an act of mother's love and protection．Actually，the deed is the extreme of mother's devotion to herbaby，which she repeats and emphasizes for severaltimes in front of others．Her extreme is one of tenden-cy people are likely to have when they are in the posi-tion of possession and losing．She considers her babyas one part of herself，the beautiful part，which shehas right to dispose．In the hardest time，the time ofdespair，she desperately decides the baby's destina-tion by murdering her cruelly．The extreme clueltylingers on her mind as a trauma in her latter life afterthe end of the slavery．Afterwards，Sethe's behaviorbecomes purgatorial．She encloses herself in 124，where she can regret for her cruelty of murdering herbaby．She is unable to tell anyone about her past andshe is totally enslaved by it．
She is broken down and also cured when she be-comes hysteria in struggle with her trauma，which isunintentionally treated while she is forced by Belovedto recall the unendurable past-stories about herown feelings of abandonment by her mother，about theharshest indignities she suffered at Sweet Home，andabout her motivations for murdering her daughter．Herhysteria is confirmed by her actions in the exorcismscene，where she attacks the liberal white man，Ed-ward Bodwin．Freud and Breuer proposed that hysteri-cal symptoms disappear when the memory of the dis-turbing event that first provoked symptoms is recalledand the affect of trauma is aroused．Cure comesthrough the reproduction of the primal scene of trau-ma，which creates an opportunity for revision of thepaychic events that cause the primal trauma．
Sethe trying to kill Bodwin symbolically consti-tutes a restaging of her trauma:the death of herdaughter．Bodwin approaches the house to collect Den-ver for work in the same way that schoolteacher ap-proached to recapture his slaves．But this time，Sethechooses a difierent course of action．Instead of tryingto protect her children by killing them，she flies atBodwin with an ice pick．For the first time，her protestis directed outward toward the source of oppression，represented by Bodwin(who stands for schoolteacher)，rather than taking the form of self-destruction of mur-dering her own children last time．At lhat momentBeloved disappears．She is also released and saved bymother's hysteria and her desperate response to thesame trauma，which the mother and the daughter sharefor so long．
Only when Sethe learns to confront the pasthead-on，to assert herself in its presence，can she lib-erates herself from its oppressive power and begin tolive freely，peacefully，and responsibly in the present．After the climax，Sethe is extremely exhausted while Paul D eventually returns to the house．When she liesin bed，Paul D gives her hope，gently touching herface:"Me and you，we got more yesterday than any-body…We need some kind of tomorrow．" "'You yourbest thing，Sethe．YOU are．'His holding fingers areholding hers．'Me?Me?"[5]Although Sethe is unsureabout herself，she begins to recognize that She herselfmay be the center of her life，rather than the passingbaby or the past gone by．She is forgiven not only byPaul D but also by the circles of blacks，who are alsothe victims of slavery．Her desire and Paul D's areunlocked to envision the fresh future for them．In asense，they bring one another back to life．Their con-soling power，which lies in the mutuality of the innerexperience and suffering after all the trauma，leads thecharacters to nirvana，the focus from the traumaticpast to the present underway．
As the demonstration above．people respond totrauma distinctively and deserve various effects．"Thehardships have deep repercussions in the inpidual'sinternal world so that even if one is eventually freedfrom external bondage，the self will still be trapped inan inner world that prevents a genuine experience offreedom．[6]If one can save themselves out of the innerillusion of bondage and face the reality despite thetraumatic past and，the mortal trauma will be erased，nirvana beyond the trauma．
Notes
[l]Giroux，Christopher．Contemporary literary criti-cism．v．87，Detroit:Gale Research Inc，1995．194．
[2]Ibid，p．308．
[3]Giroux，Christopher．Contemporary literary criti-cism．v．87，Detroit:Gale Research Inc，1995．308．
[4]Ibid，p．309．
[5]Morrison，Toni．Beloved．Beijing:Foreign LanguageTeaching and Research Press，2005．273．
[6]Giroux，Christopher．Contemporary literary criticism．v．87，Detroit:Gale Research Inc，1995．303．
Work Cited
Giroux，Christopher．Contemporary literary criticism．V．87，De-troit:Gale Research Inc.，1995．
Morrison，Toni．Beloved．Beijing:Foreign Language Teachingand Research Press，2005．
Tyson，Lois．Critical Theory Today．New York:A User-FriendlyGuide，2005．
参考文献：
[1]古尔灵．文学批评方法手册[M]．北京：外语教学与研究出版社，2004．
