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篇1
中华民族历史悠久，源远流长。在漫长的历史发展进程中，不仅形成了博大精深的民族文化，而且孕育出了丰富多彩的民族节日――春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节，等等。这些节日久经沧桑，凝聚着历代劳动人民的智慧和情感，以群众喜闻乐见的形式传延不衰，以丰富多彩的民俗文化令华夏子孙世代陶醉和向往，以约定俗成的民间礼仪陶冶和锤炼着民族的品格和个性，以欢乐祥和的氛围弘扬着民族的美德和精神。其传承民族血脉、提升民族精神的价值，强化民族文化记忆、心理认同的价值，维系民族团结、社会和谐、家庭和睦的价值，激发与释放情感、协调人与自然关系的价值，是任何文化形式都难以替代的。
中华传统文化是我们民族的生存之根、立世之魂、传承之本。我国历代劳动人民创造和传承的传统节日文化，可谓是最具活力和影响力、最具民族特色和个性的文化，它集中体现了中华传统文化的核心价值，生动展示了广大民众的精神世界。“中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。”①今天，我们要利用传统节日弘扬中国传统文化，不仅要倡导文明、和谐、喜庆、节俭的过节理念，充实和丰富传统节日的内容和形式，更重要的是要深入挖掘传统节日的文化内涵，使广大民众了解传统节日的源流及所蕴含的文化精神，唤起国人参与节庆活动的热情，并形成守护精神家园的文化自觉，使中国传统节日成为展示和传播优秀民族文化的重要阵地，成为弘扬和培育伟大民族精神的重要载体，成为满足人民群众精神文化生活需要的重要渠道。
中国传统节日的文化内涵是厚重而多彩的，主要体现在如下几个方面：
一、中国传统节日是农业文明的缩影，是先人追求天人和谐的产物
中国传统节日植根于农业社会的土壤中，是农业文明的伴生物，即节日日期的选择与设定是古人依据天候、物候和气候的周期性转换而约定俗成的，都对应着特定的节气和农时。中国是世界上最早步入农业文明的古国之一。早在先秦时期，人们就已经有了“国之大事在农”的观念，并在长期的农耕生活中认识到：人类要生存、庄稼要收成，就必须观察和掌握天象（日月星辰的变化）、物象（动植物随季节而生的变化）和气象（寒暑雨雪的变化）及其规律，顺应天地运行的节奏和气候变化的秩序，来合理地计划和安排其农业生产及日常生活。为了准确地反映四季气温、降水、物候等诸多方面的变化情况，用以指导人们的生产生活，古人依据太阳在黄道的不同位置，确定出了“二十四节气”。岁时节令一经确立，一些特别的日期就凸显出来，它们作为农耕周期中的关节点，备受先民的重视，每当特定的节气来临之时，都要举行与这个节气相应的仪式和庆典活动，这样，农耕周期便也成了庆典周期。“‘节’正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成像竹节一样的间距，把两节气相交接之日时定为交节，由此转意为节日。”②
以自然节气的规律性变化为依托的中国传统节日，充分体现了人们尊重自然节律，顺应自然时序，感悟天、地、人“三才”的贯通一气，追求和升华“天人合一”的观念。中国传统节日从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”，“四时节庆，纷至沓来”。春天，大地回暖，万物复苏，春节、元宵节、中和节、清明节等节日接踵而至。人们在新的一年到来之际，阖家团聚、拜年庆贺、舞龙观灯，尽情欢庆新春的到来；还要祭奠先祖、尽孝寻根、踏青赏春、娱乐健身，在慎终追远中享受新春的赐福，准备以饱满的热情投入农耕播种。炎炎夏日，端午节又如约而至。人们佩艾采药、驱邪避毒，凭吊屈原、裹粽竞渡，斗草送扇、归省探亲，以期安度酷夏、消除邪恶。时至秋季，秋高气爽、丹桂飘香，七夕节、中元节、中秋节、重阳节等纷至沓来。沉浸在丰收喜悦中的人们，乞灵巧、放河灯、赏秋月、玩秋菊、登高辞青，以多种方式庆贺丰收、祭奠亡灵、祈福纳祥。严冬降临，瑞雪飘飞，腊八节、小年、除夕是对它最好的迎候。人们忘记了寒冷，扫洒除疫、送灶祭祖、社火游街、欢欢乐乐地团圆守岁，品味着“田增五谷人增岁”的喜悦。四时吉庆的和谐有序、错落有致，集中体现了人与自然的融洽互动。
中国传统节日的设置还体现出了农闲农忙安排有别的特点。从节日在一年四季的分布上看，农闲的冬春两季，安排的节日较多，节庆活动内容丰富，且持续的时间也相对长一些；而农忙的夏秋两季，则安排的节日相对要少，节庆的内容和时间也相对要稍短一些。如中华民族最盛大的传统节日――春节，这个一年中规模最大、持续时间最长、活动内容最丰富的年节，即安排在冬春之际的农闲时节。这样的安排，无疑是农耕社会使然。只有在冬尽春回的农闲之际，辛苦劳作了一年的人们才得以休息娱乐，并有充裕的时间祭神祀祖、阖家团聚。
四季佳节的娱乐庆典和烹饪饮食，也是适时合令、因时而设、应季而生的。如春节的燃放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、耍社火、转九曲、逛庙会，确能给寒冬里的人们增添不少激情和欢乐的气氛；清明节踏青郊游、荡秋千、放风筝，是因为大地回春，万物复苏，满目葱翠，一派生机，正是人们投身大自然、享受明媚春色的好时光；端午节赛龙舟，恰是江南水乡汛期未到，而气温已高，宜于水中嬉戏的良辰吉时；中秋节家人团聚，祭月、拜月、赏月，时及湿气已去，沙尘未起，空气清新，碧空如洗，圆月如盘，可谓“花好月圆人团聚”的最佳时日；重阳节登高望远、赏菊宴饮，正值晚秋，秋风渐劲，寒意渐浓，霜染枝头，云淡山青，适宜人们登高秋游、活动筋骨、陶冶性情，尽享盎然秋意。此外，烹饪食物的多样性也体现了春夏秋冬、朝夕晦明等不同特点。夏秋之时，正是各种水果成熟的季节，于是此时的节日，如中秋节、重阳节等，人们的餐桌上，蜜桃、苹果、石榴、葡萄等各色水果便成了主角；冬春之际，猪羊壮鸡鸭肥，于是春节、元宵节等节日里，各种丰盛的肉食成了人们的最爱；端午时节，粽叶飘香，自然清香诱人的粽子就成了餐桌上的“当家花旦”；中秋时节，“秋风响，蟹脚痒”，于是螃蟹便成了最受青睐的中秋美食。可见，传统节日的娱乐饮食等诸多节庆民俗，都是与自然保持着一种和谐、协调的关系。
“如果说，有些民族的节日体系是以宗教纪念日作为核心的话，那么我们的民族传统节日和其他某些民族的传统节日有很大的区别，我们民族传统节日的重要特征在于，这些节日是以协调我们和自然的关系为核心而建立的。”③中国传统节日表达了我国各族人民应时而作、张弛有度的自然生活节律和独特的审美心理定势；反映了先秦以来历代人民在社会生活实践中，不断认识和改造自然，追求“天人合一”的理想境界。
二、中国传统节日是中华文化的重要载体，体现着中华文化的丰富性和多样性
从远古走来的中国传统节日，是“感自然节律而成，蕴人文精神而丰”。岁月的推移和中华文明的发展，使传统节日不断被多种社会文化因素润泽渗透，有民间传说的嵌入，有宗教活动的影响，有历史人文的大量积淀，有民族智慧、情感、生活习性的融合等，节庆内容不断得到充实和丰富。如介子推居功不受赏的传说之于寒食节，爱国诗人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥的传说之于端午节，牛郎织女鹊桥相会的爱情传说之于七夕节等。又如，源于远古“腊祭”的春节，腊月初八先民用五谷杂粮做腊八粥敬祖祭神，是古代“腊祭”的开始。后来，佛教传入中国，各大寺庙纪念释迦牟尼成道日做腊八粥与古代“腊祭”的行事相融合，形成了民间食腊八粥的习俗。中国传统节日以博大的包容性，不断地融汇、积淀、丰富、发展，使之成为蕴含丰厚、多姿多彩的文化形态，成为一面最能反映民族文化的“多棱镜”，它能折射出中华民族独特的风俗礼仪、民间信仰、伦理道德、人文诉求、审美情趣、文学艺术、饮食服饰……。由此我们可知，中国传统节日是源自人们生活中的共同需要而通过积淀形成的，并以传统礼仪、仪式、游艺等为重要内容和方式，在特定时空关系中利用相应的物质载体表达思想、信仰、道德、理想等的民众群体活动的日子。
中国传统节日的文化艺术形态是多元多样的。若依据传统节庆的性质和内容对其进行分类，可以将中国传统节日分为：生产类节日、祭祀类节日、纪念类节日、庆贺类节日、社交娱乐类节日、驱邪祛病类节日等类型。虽然各类节日均是围绕着特有的主题而展开，但在传承发展过程中，又不断渗入新的内容和形式，一个节日中常常包含了多种性质的民俗活动。所以，中国的传统节日春节、清明节、端午节、重阳节等大多具有了综合性，通常由多个节日主题、多项民俗活动所构成，其丰富的内容也使这些节日承载着更为丰厚的文化内涵。
中国传统节日文化是一个内容丰富、体系完整的系统，主要包括精神文化层面、行为文化层面和物质文化层面。它们交互作用、彼此依托，构成了中国节庆文化博大精深的独特魅力。
1、精神文化层面
中国传统节日浓缩着我国数千年文明进程的丰富内涵，集中体现了中华民族优秀的精神风貌，寄托着古往今来中国人的理想情怀，蕴含着人们对美好生活的不懈追求、对大自然的感恩与敬畏、对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。每个传统节日都有其特定的文化内涵与价值：春节是由原始农业社会庆贺丰收的“腊祭”演变而来的，祭神敬祖，表达对大自然和祖先的感恩之情；辞旧迎新、阖家团圆，这是一年一度的春节的主题。春节的一系列仪式礼仪，不仅使民众的生活绚丽多彩，而且显示了以人为本，人与大自然的和谐相处，反映出可贵的自尊、自爱、自信、自强的民族精神，凸现着团圆、祥和、平安、欢乐的精神追求。清明节，人们通过扫墓祭祖、缅怀英烈先贤，送上一份哀思和敬意，体现了中国人慎终追远、敬祖报本、热爱亲情和友情的道德情怀，并包孕着对祖先的感恩、对血脉责任的认同；郊游踏青则体现了中国人哀而不伤、乐而不的豁达心态和回归自然、热爱生活，追求天人合一的理想人生境界。端午节，人们纪念屈原，体现了传统价值观里对于爱国忧民、清高自守、卓尔不群的理想人格的追求；悬挂艾叶菖蒲、采药制药，在驱邪避毒中感悟祖先遵从自然令律应对灾疫的生活智慧，传达出民众对生命健康、家庭幸福、国运昌盛的渴望；龙舟竞渡反映着团结协作、奋勇争先的精神。中秋节，家人团聚，共食月饼，共赏明月，共享天伦，体现出中国人追求家庭团聚、生活祥和、未来美满。
2、行为文化层面
中国传统节日是各种民俗活动和民间艺术集中展示的平台，这个平台荟萃着祭奠、礼仪、表演、技艺、艺术、体育、游戏等丰富多彩的行为文化，构成了一道亮丽的风景线。春节作为中华民族的第一大节，就是各种民俗活动的集大成者。自古祭祀和庆典仪式就十分丰富。就祭祀而言，春节祭祀活动很早就形成了两大祭祀文化传统：一是感念大自然的恩赐而举行的祭祀，如祭祀灶神，是对灶火烧食之功的感念；祭祀土地神，是对大地母亲繁衍万物的回报；祭祀井神、河神，是对生命之水的感恩；对牛、马、鸡等各种家畜的善待和祭祀，则是表达了对帮助人类生存发展的动物们的酬谢，等等。这些祭祀，是中国人一年一度与大自然沟通、对话的方式和渠道，是虔诚的追求与自然和谐统一的写照。二是敬仰古圣先贤和宗族祖先而举行的祭祀。慎终追远的尊祖情怀是中华文明的一条重要根脉，在春节这个普天同庆的日子里，家家户户隆重地举行祭祖活动，宗族家长们率领着儿孙虔诚祭拜列祖列宗，感念祖先的恩德，祈祷其“在天之灵庇佑儿孙”，并倾诉出儿孙们的承诺和告慰。这充分体现了中华民族饮水思源、永不忘本的传统精神。春节期间的社交娱乐活动更是丰富多样：团聚、守岁、贴春联、剪窗花、挂年画、放鞭炮、拜长辈、访亲友、逛庙会、观花灯、闹元宵等等。人们在释放内心情感、满足心理诉求、体味人间温情、享受年节欢乐中，演绎着、传承着、创造着中华民族的节日文化，并净化和提升着亲情、友情。春节也是民间艺术、技艺的大展演。在中华民族漫长的年节史中，历代先民发明和创造了数以千计的游戏、艺术、体育的形式和品种，其中既有讲、唱、演，又有游戏、竞技、杂耍等。在春节期间常见的有：社火、戏剧、舞蹈、秧歌、高跷、旱船、舞龙、耍狮、耍猴、杂技、武术、跳绳、打秋千、放焰火、走灯阵、讲故事、说书等，这些多姿多彩的活动，不仅极大地丰富了春节的文化内容和品位，而且使春节的喜庆氛围迭起，使每个人都能尽享这份愉悦身心的欢乐，并得到精神上极大地放松。恰如有的学者所说：“普天同庆的春节的确是日常平淡生活的一种超越，是中华民族集体的生日，也是最具东方色彩的狂欢节。”④此外，围绕年节文化而产生的那些神话传说和民间故事，历代文人墨客创作的诗文佳句，以及流传于民间的有关年节的歌谣和俗语等，也都蕴含着深厚的文化内涵和丰富的民族精神。
3、物质文化层面
在传统节日文化系统中，外显的、有形的物质文化也十分丰富，既有四季飘香的节令佳肴，更有纷繁多样的装饰品、吉祥物，还有大自然赐予的植物、花卉等，这些物质载体，通常具有多种功能，不仅能满足佳节中民众的某种生理需求、社交需求、审美需求、点缀需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蕴意，满足人们避瘟驱邪、祈福纳祥、生活圆满、健康平安等各种美好的心理企盼和精神欲求。
传统节日中的许多美食佳肴，都有着一定的象征寓意：除夕子夜与新年交替之时吃饺子，又称“更岁交子”，饺子取“交子”的谐音，有“辞旧迎新”与“喜庆团圆”之意；饺子又形似元宝，故又有“招财进宝”之意。春节吃年糕，由于年糕与“年高”谐音，寓意“万事如意年年高”。年节餐桌上的美味佳肴也多有讲究，炒青菜是家家必备的盘中餐，表示“亲亲热热”；吃豆芽菜，因豆芽形同“如意”，意味着“如意吉祥”；餐桌上必有鱼，但切忌一次吃光，表示“富贵有余”，等等。此外，元宵节吃元宵、汤圆，象征家人团圆，和睦幸福；端午节吃粽子以纪念爱国诗人屈原；中秋节赏月、吃月饼，取“天上月圆，人间团圆”、共享天伦之意；重阳节吃重阳糕，有百事俱高的含义。美味的节庆食品饱含着美好的寓意，体现着华夏子孙朴素且高尚的精神追求。
在传统节庆用品诸如字画饰物、植物花卉中，大多也是物与情脉脉相通，人们以物寄情，巧妙地利用各种物质符号，传递着丰富的文化信息和复杂的心理情感。如新春佳节，民间有在门窗上贴“福”字的习俗，“福”字含有“幸福”、“福气”、“福运”等寓意，寄托着人们对幸福生活的向往、对美好未来的追求。民间为了更充分地体现这种向往和追求，许多地方干脆将“福”字倒过来贴，借“福”字倒了的谐音表示“福气到了”的寓意。由桃符发展而来的春联，言简意深，对仗工整，平仄协调，以汉字和中国书法完美结合的艺术形式，表达着人们对生活、对生命的所有赞美和祝愿。由门神画演化而来的年画，含有历史故事、神话小说、民间故事、民俗生活等多方面题材，可谓“画中有戏，百看不腻”，在《鲤鱼跳龙门》、《六合同春》、《五福临门》、《五谷丰登》等年画中，蕴涵着对人生的种种美好企望。即使是自然界中的一些植物、花卉，在传统节日特定的情境中，也有着品不尽的精神内涵和文化韵味。春节，人们以高洁脱俗的水仙花，象征新一年的福运；以迎风绽放的梅花，象征新春的吉祥，旧时曾有“梅花开五福，竹声报三多”的春联。清明节，人们插柳戴柳；端午节，人们悬挂艾蒿、菖蒲，这些特定的植物成了为民避瘟驱邪、保佑平安的使者。重阳节，纷繁盛开的令人陶醉，并以其傲霜斗寒的品格抒情言志。
三、中国传统节日是民族精神的写照，蕴涵着中华传统美德
伴随着农业文明产生、演进的中国传统节日，在协调人与自然的关系中，充分体现了“天人合一”的文化精神。同时，传统节日在长期的流行和发展中，由于内涵着历代民众共同的理想和精神追求，又不断吸收和融入儒、释、道等多种有益的文化元素。所以，在中国传统节庆中，凝结着中华民族的民族精神和思想精华，蕴含着值得弘扬的中华传统美德，主要有以下几点：
1、热爱生命、追求健康的人本精神
天地之间人为贵，以人为中心，人是主导，人追求与万物的和谐，这是我国传统文化以人为本的精神和基调。在年复一年、周而复始、代代相传的传统节日之中，人始终是节日的主体。节庆活动的内容主要是以满足人的需要、和谐天人关系、展示人的才艺、进行人际交往为主。人们在节日中，或阖家团聚、欢庆交流，或探亲访友、男女相会，或祭祀祖先、追念先贤，或结伴出游、踏青赏月，或尊老爱幼、扶贫济困……，在普天同庆、融融之乐中，追求着人与自然、人与人的和谐。人最可贵的是生命，中国每一个传统节日都体现了对生命的热爱，对健康的追求。几乎每个节日都有群众性的文体活动：春节，舞龙舞狮、踩高跷扭秧歌；清明节，踏青赏春、荡秋千放风筝；端午节，龙舟竞渡、户外秋游；重阳节，登高啸咏，骑射竞射，等等。许多节日还有避邪驱瘟、追求健康的内容，如除夕前的除尘送灶，清明节的插柳戴柳，端午节的悬艾蒲、饮雄黄酒，重阳节佩插茱萸、饮酒等。人们在尽情享受节日的欢娱中，在“平安吉祥”、“健康快乐”的美好祝福中，谱写着一曲曲对生命的颂歌。
2、敬祖孝先、尊老爱幼的传统美德
中华民族对自己的祖先历来有着异常浓厚的感情，《礼记》称：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。”“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，孝悌的基本内容则是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及到尊老爱幼等。慎终追远的情怀成为中华文明的一条重要根脉，每逢佳节都要虔诚地祭祀祖先，以表达对祖先的孝思和怀念。春节、清明节、中元节等，都有祭祖的仪式和内容，在祭奠与追思中，孕育着后人的感恩之心和责任意识。节庆活动中还处处体现着对长者的尊敬和对幼儿的宠爱，春节给长者拜年，为长辈们送上可心的礼物，节日宴席上对长者座次的优先考虑，为长辈们敬酒祝福；以祈福求寿为重要内容的重阳节，自1989年便成为国家法定的“老人节”，尊老爱老已成为节日的新主题。孩童幼儿更是节日的宠儿，春节长辈要给“压岁钱”，屠苏酒要从年幼者喝起；端午节要给儿童涂雄黄、佩香囊、带艾虎；中秋节有儿童喜爱的“兔儿爷”、“流星香球”等，这些习俗寄托着人们对后代的祝福与期望。
3、勤劳勇敢、刚健有为的自强精神
中华民族是一个勤劳勇敢的民族，具有刚健有为、自强不息的进取精神，这种民族特性和民族精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力，它体现在人们生活的各个方面，在节庆文化中也有突出的显现。中国传统节日是人们展示勤劳智慧、聪明才艺的最佳时机。“元宵节的灯会展示着各种奇思妙想和精湛的手艺。庙会上百戏杂陈、百艺斗胜，使人目不暇接。文人可以联句咏诗，村女也可以当场对歌，刘三姐不输于酸秀才。灯谜竞猜，让人绞尽脑汁。窗花剪纸，生动传神。小女儿斗草，比的是植物知识。秋千起伏，风筝入云，孔明灯升天，荷花灯入水，各有胜场。七夕的乞巧，更是以成为巧手姑娘为美。”⑤这些多姿多彩的节庆民俗事象，充分反映了华夏子孙刚健有为、自尊自强的进取精神，正是这种精神使中华民族不屈不挠、开拓进取、勇往直前。
4、弘扬正义、忧国忧民的爱国情怀
中华民族是个重理智的民族，在漫长的历史发展中，形成了坚持正义的民族气节和忧国忧民的博大情怀。中国传统节日中，有不少节日是与民族气节和爱国传统相关联的，尤以清明节和端午节为代表。清明节中融入的寒食节，其起源是为了纪念传说中的晋国忠臣介子推。介子推居功不取，隐居绵山，宁被烧死，用自己的生命为代价，为民请命，谏言君王自修自省，勤政清明。人们把介子推蒙难的日子定为寒食节，每年此日禁忌烟火，只吃寒食，以示纪念。过寒食节的同时，人们也世世代代赞美与弘扬着介子推的刚正气节。端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。他上下求索，为的是精忠报国。他屡遭陷害，含冤而死。民间为了凭吊屈原，于是形成了端午节赛龙舟、吃粽子的节俗。屈原忧国忧民的爱国精神通过端午节这一载体，在年复一年、周而复始的节庆活动中，不断地得以发扬光大。
5、贵和尚美、团结和睦及平安吉祥的心理追求
“和”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美、团结和睦是我国传统文化的基本精神之一。中国传统节日蕴含着丰富的和谐理念，节日的源起便是先人将自然时间进程与社会生活节律有机结合的产物，体现着“天人合一”的理念；节日中的各项娱乐活动、人际交往、饮食安排等都体现着人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。除夕之夜，阖家团圆，一家人聚在一起和面包饺子，和面的“和”与“合”谐音，而圆圆的饺子皮则象征着团圆。春节里的“拜年”活动，使亲朋邻里之间，消除了隔阂，增进了团结，可谓“一声恭喜，互泯恩仇”。元宵节，全家围坐在一起吃汤圆，又表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美满的愿望。七夕节，牛郎织女的凄美传说，将中国人天长地久的爱情演绎得如此唯美和浪漫。中秋节，团圆团聚、家国和谐，是中华民族永恒的憧憬与追求。九九重阳，登高吃糕，寄托着人们健康长寿、实现人生境界步步高的美好愿望。
四、中国传统节日是民族情感的凝结，是增强民族文化认同、维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带
中国传统节日不仅蕴含着优秀的民族精神，而且凝结着丰富的民族感情，是民众精神情感的重要寄托方式。广大民众有着追求丰收富裕、平安和顺、生活美满、欢乐吉祥、健康长寿等共同的理想和愿望，这些心理诉求，不断通过欢度传统节日的方式，通过节庆的礼仪习俗得以表达和释放。民众最美好的向往是人间的亲近与和谐，最希望享受到的是和睦亲情的温暖，而传统节日作为文化生活的节点，是民众表达和抒发内心情感的最佳时机。节庆活动中蕴含的情感极为丰富，既有对自然万物的感恩，也有对祖先的答谢；既有对先烈圣贤的缅怀，也有对故土家乡的依恋；既有对父母与长者的敬爱之情，也有兄妹手足的牵连之情；既有街坊邻里的互助之情，也有朋友同事的友爱之情。通过祭祖、拜年、访亲、联欢等多种节日仪式，传递着这些人间美好的情愫，使传统节日超越时空界限，始终发挥着凝聚民族情感、融洽人际关系、促进社会和谐的功能。由于传统节日具有周期性、民族性、群众性、综合性等特点，又使这种功能不断地得以强化。
中国传统节日是对民族文化和民族记忆的一种全民性强化，是延续民族品性、增强民族认同的链条。传统节日的风俗在几千年的历史长河中传承、发展、融合，形成了独特的民族特性。这些节日超越了地域、阶级、种族乃至时代的界限，无论是官方还是民间，无论是达官显贵还是庶民百姓，无不同日而庆，同日而乐。俗话说：“有钱没钱，回家过年”。每逢春节前，中国人返乡的景象如同候鸟回迁，大多数人不论身在何处，都要踏上归乡之路，回家团聚，共度除夕。即使身处海外的华人华侨，每逢传统节日，也都会想到自己是炎黄子孙，在庆贺佳节之时，无限向往祖国。遍布世界五大洲的数千万华人，以及越来越多走出国门的实业家和留学生，他们落居在哪里就把“过大年”的习俗带到哪里，并在“过大年”时，将思乡、思亲、思归、祈盼团圆之情，以及人与人、民族与民族之间的亲善之情抒发到了极致。在浓郁的传统节庆文化的氛围里，民族认同感自会不期而至、不约而同。海外侨胞对清明祭祀也十分重视，每逢清明节都有大批海外华侨归国祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年有数以万计的海外华侨来到陕西桥山黄帝陵、轩辕庙，祭祀华夏始祖轩辕黄帝。他们在庄严肃穆的气氛中，在追忆先祖的仪式中，接受着民族文化的熏陶和人文精神的陶冶，保持着炎黄子孙血脉相连、心心相印。传统节日使民族传统文化的因子渗透到每个人的心灵，彰显到社会生活的各个领域，整个民族在周而复始的中华节庆文化的洗礼中，凝聚和维系着民族情感，锤炼和固化着民族个性，培育和弘扬着民族精神，壮大和张扬着民族形象。
中国传统节日又是维系国家统一、巩固民族团结、促进各民族文化交流与融合的重要精神纽带。我国是一个由56个民族组成的国家，各民族都有自己的传统节日，但汉族的一些较大的传统节日，也是许多少数民族共同享有的节日。如满族、朝鲜族、黎族、纳西族、侗族、毛南族、达翰尔族、拉祜族、锡伯族、白族等少数民族，大都与汉族一样，将春节、端午节、中秋节、重阳节列为自己民族的节日。尤其是春节，如今已差不多成为我国各个民族的共同节日。各少数民族都以自己的庆贺方式欢度传统佳节，这也恰好反映了中华文化“和而不同”的优良传统。各民族人民在共同欢度传统节日中，有力地促进了民族文化的交流与融合，巩固了民族的大团结，增强了中华民族的向心力和凝聚力。
中国传统节日的文化内涵博大精深，其深厚的文化底蕴已经深深融入历代人的日常生活，滋养着民族的生命力、创造力、凝聚力，推动着中华文化历久弥新，也促进着当代和谐社会的建设。但是，由于历史的局限，传统节日既蕴含着优良的文化因子和宝贵的民族精神，也包含着一些应该剔除的封建因素和迷信糟粕。今天，我们在运用传统节日弘扬民族文化时，应该坚持“扬其精华，去其糟粕”的原则，应该贴近实际、贴近生活、贴近群众，根据时代的发展和国情民意，在继承传统节日文化精髓、保持固有文化底蕴和功能的同时，应该与时俱进地发展传统节日文化，并赋予其新的时代内涵和生命活力，将传统节日熔铸得更加生机盎然、灿烂辉煌，成为当代民众由衷喜爱、自觉参与、乐在其中的精神家园。（责任编辑：楚小庆）
① 中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部、文化部《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》（中央文明办［2005］11号）。
② 乌丙安《中国民俗学》，辽宁大学出版社，1985年版，第292-293页。
③ 刘魁立《中国节典・序言》，安徽教育出版社，2008年版，第5页。
④ 柯扬《简论春节的内涵与价值》，见陈竞主编《黄河黄土高原年俗文化研究》，江苏美术出版社，2009年版，第82页。
⑤ 徐惟诚《挖掘传统节日深厚的文化内涵》，《人民论坛》，2008年第8期。
[WT4HZ]Cultural Connotation of Traditional Chinese Festival
WANG Wen-zhang1，2, LI Rong-qi2
篇2
一、传统节日引进小学班会
在开展小学班会的过程中教师巧妙地将传统节日引入其中，让新时期的教育变得更加有意义，让学生提高道德思想，教师充分利用资源，强化文化氛围，全面提高小学道德教育的实效。教师正确引导学生开展节日活动，这样不仅仅可以与传统的优秀文化紧密地结合在一起，还有助于学生对公民道德规范的认识，体现现代学生的优秀道德行为。其实在我国的传统节日中有蕴含很多深刻的意义。我们非常熟悉的几个比较大的节日，例如，中秋、国庆、元旦、春节、五一、六一等学生是非常了解的，当然有很多节日对于学生来说不是很关注，所以教师就可以将这些节日背后所蕴含的意义在班会上讲解给学生，这样学生在班会上的讨论就会更加有意义，不仅提高了班会效果，还进一步让学生了解了我国这些传统节日背后的深刻意义。
二、传统节日中的德育资源
在我国传统节日中都会蕴含很多意义，这些意义会让学生明白更多的德育教学知识点。就拿中国传统节日中的九月初九来讲，是中国的重阳节，也是中国的老人节。这就要求学生明白怎么尊老、敬老、爱老，帮助老人。尊敬老人是我们中华民族的传统美德，所以要鼓励学生把尊老助老的高尚美德带到社会中，帮助老人做一些力所能及的事情。尊敬老人是中华民族的传统美德，所以，教师可以采用传统节日来鼓励学生尊敬老人，将帮助老人这种风尚全面地引进社会，例如，生活中比较普遍的小事：坐公交给老人主动让座；搀扶老人安全地过马路；到敬老院去慰问老人们等，让学生在学习和体会中分享和领悟传统节日背后的德育故事，并且将这些德育资源全面地引进课堂中来，成为德育最精湛的资源。在小学班会中教师可以全面引导学生走进传统节日中的德育故事，学生可以畅所欲言地讲解自己所获悉的德育故事。
三、传统节日对学生德育的激励
时代赋予我们更加新颖的教学理念，也让教学目标变得更加明确。从古至今，教师在教学德育知识的时候常常以实践和示范来引导学生，却常常忽略了我们身边的德育资源。而如今有了全新的改变。小学班会是学生对德育知识沟通和理解的最关键的一节课，学生通过班会的沟通与分享，获悉更多的德育知识，让学生看到德育在生活中的重要性，也让学生了解到德育行为对生活的影响。学生在这样的班会中看到传统节日中的德育，并且从德育教学中鼓舞自己、激励自己。例如，在每年5月份的第三个星期日是全国助残日，10月15日是国际盲人日，12月3日是世界残疾人日，这样的节日对于我们来讲需要我们极大的帮助，学生通过了解这些弱势群体的种种困难，知道他们需要大家的关爱与理解，所以这要求我们要为这些弱势群体多做些事情，极大地激励学生乐于助人的激情与热情。在这样的传统节日下让学生通过班会的分享提炼自我修养。教师将传统节日与德育进行全面结合，让学生从传统节日的德育资源鼓舞下不断提高自己的道德水平，这才是传统节日赋予的时代内涵：培养学生道德修养以及道德文化水平。
传统节日的背后都有不一样的道德实质，它展示给大家的不仅仅是单一的节日氛围，还带给我们道德真谛。我们要在探究中学习人类先进道德，学习做人的道理，不断提升自我的道德水平。在小学班会中结合传统节日赋予我们的德育资源，让新一代的学生更进一步认识和学习德育知识，让这群天真的孩子在传统节日的洗礼中，在班级教师的指引下成为更加优秀的学子。让这些学子们从多样化的文化内涵中领会德育知识。
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节日作为人类文化活动中重要的一环，其文化心理构成既包含社会心理学层面的群体凝聚力、社会心理氛围、社会促进及社会抑制等，也包括作为社会学或文化学层面内在生活周期中反复出现的集中展现、承袭某种文化内涵的特殊的精神、理念、记忆与符号。
节日的文化心理存在于个人心理过程中，同时又与普遍存在于一个民族的语言、风俗、神话、艺术、法律等文化现象中的共有现象同质。群体成员相互影响、相互作用而形成的较为复杂而又相对稳定的态度体验，共同体味、分享集体神圣感、集体欢乐、集体激情、集体悲伤、集体追思等。这种社会情感、情绪可以通过节日的形式深刻地影响着社会情感、情绪的变化与发展。上升到民族情感层面，就集中的体现为民族意识的反映，一个民族对自身归属的一种认同。
著名作家肖复兴指出，任何一种节日都会有自己历史形成的传统仪式，这种融化在节日里的仪式，渐渐形成了对世界与人生的一种祈求和寄托。缺少节日的仪式感，便缺少了对节日的尊重与敬畏。节日需要仪式化，更需要意义的本土化，让民众在仪式的氛围中感受节日的意义。这种意义的传导需要特定的符号化仪式和参与的体验。
二、中西方节日的差异及西方节日本土化中的国人文化心理
1. 起源的差异性。中国的节日主要围绕农业耕作，节日多以节气时令命名，侧重世俗性，而西方节日则反映出畜牧业喜好迁移的生活特征，节日与宗教人物和事件相关。组织的差异性。中国节日注重家庭的团聚，往往以“家” 为单位成为节日的中心；西方人多以包含多个家庭的整个社区为活动范围。文化心理的差异性。中国节日通过节庆活动企盼丰收、享受家族团圆，而西方节日则更偏向释放个人情绪、张扬个体人格。
中西具体节日比较：春节与圣诞节，两者均为年末庆祝新年的节日，但圣诞节宗教色彩浓厚，其为耶稣的诞生日，而春节则是纯粹的从农业社会时令上的新年演变而来。情人节：西方情人节与七夕节的主题均为爱情。七夕纪念天各一方鹊桥相会的牛郎织女，情人节纪念为捍卫他人爱情的权利而殉难的修士圣瓦伦丁。情人节充满了宗教般神圣色彩，而中国的七夕节则具有神话般的浪漫氛围，有着各自的特色和文化蕴含。清明节与复活节：均在春季，两者都有着对生命的尊重，对灵魂不朽的追求。复活节是基督的复活的日子，是对信仰的喜乐和复活的欢呼；而清明则通过祭奠提供了对族人的追忆与心理慰藉。
2. 西方节日本土化的内涵分析：中西方文化的交战，对于西方节日的排斥，有历史进程中的必然，也有看到当前西风炽烈，本土节日传统流失、淡漠，而对传统文化，对中华民族文化心理的坚守。西方节日进入中国的客观性，又表明了中西方文化在碰撞中的融合。这个进程不简单为西方节日的进入，传统节日的退却。实际上，西方节日在中国经历了一个全新的本土化过程，其目前的流行与繁荣，更多地体现为对西方节日原有宗教色彩的剥离，而更多地以中国传统文化中的喜庆、富足、和睦、亲情等为主题的物质需求和情感诉求取而代之，其内涵仍整理然以原有的文化心理为主，整体而言仍然是种新型的“洋为中用”，换言之，借西方节日的形式，仍然是在过中国人的节日。当然，西方节日中蕴含的如个性张扬、个性解放的价值观等也已产生了很大影响，但总体仍未跳脱出固有的文化心理范围，也反映了传统文化心理的稳定性。
三、节日世相中存在的问题及解决之道
节日的文化心理的稳定具有相对性，在中西方文化激烈交汇的当前，仍然存在着较多的问题。当传统节日蕴含的千百年来固定下来的民族文化内涵及文化心理日渐稀薄，节日的危机并不简单为西方文化的强势侵入，而更多的是我们自身文化心理的迁徙，文化精神的缺失。具体表现为：
商业的狂欢。在对商业利润疯狂追逐的驱使下，商家对西方节日的大肆炒作，周边产品的倾销，其实目的只是制造商业机会，导引消费行为，创造消费习惯。
信仰的缺失。失去神圣性及宗教情感的西方节日在中国更多的被关注的是物质层面的享受。而同样失去原有文化内涵的传统节日，更多的表现为饮食、娱乐，家庭聚会。
仪式的丧失。近年同时出现的另一现象是地方为拉动地方经济而大兴土木建设、创制的“类节日”及仪式。追求经济利益的根本目的往往导致仪式的空壳化，对文化的感知及国人文化心理的尊重未显现出足够的诚意，更不用提及培育和熏陶。
解决之道：
1．兼收并蓄的包容之心。地球村时代，不同的文化之间无论差异性如何之明显，其相互影响、渗透及融合的历史趋势不可避免。而中华文明的历史，也是多民族多文化不断融合互相汲取而形成的，其本来即具有一定的普适性与包容性。实现和平崛起中的中国，其未来的文化源泉一定有传承、吸收、创造。节日这一特殊的文化形式，也将随着社会生活的变迁，不断更新国人的文化心理，同时将民族性的文化心理进一步固化在节日中。
2．重新构建传统节日礼仪。正视仪式中的文化心理及仪式本身的重要性，打造适应新的时期特点的节日礼仪，以庄严的形式、肃穆的内容、深刻的意义、艺术的韵味、引发共鸣慰藉的情感，让国人特别是年轻人与传统文化中的民族魂灵层面的文化心理形成呼应，重塑物质社会丢失的信仰，体味生产、生命、生活本质的美好和文化心理认同，感知节日中的价值意义，获得一种整体性的相对稳定的幸福感。
节日的文化心理是一个国家健全的国民心理的反映，最终体现为价值观的输出。对节日中长久以来形成的民族文化心理及其求新、融合需求的尊重，是塑造社会精神文明的重要组成部分。在当下节日充斥商业驱动，作秀泛滥，物质挑战精神的世相问题面前，我们面临的重大的历史考验和任务就是：对传统的继承与发扬，将传统节日过出新意，渲染铺陈传统文化富有魅力的层面，统一节日中情感与理性、内容与形式、传统与现代、中国与西方的不同特性，形成新的独特的文化心理性格与民族自尊，水到渠成地输出具时代性的核心价值观，以节日之名交由后代传承。
参考文献
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【文章编号】0450-9889（2016）09C-0038-03
当前我国文化建设的重要内容，是深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。壮族几乎每个月都有节日，是一个多节日的民族。这些数量众多、特色鲜明的壮族传统节日，蕴含着丰富的社会主义核心价值观元素，为推进壮族聚居地社会主义核心价值观教育提供了有效的途径。
一、壮族传统节日蕴含的社会主义核心价值观元素
壮族传统节日凝聚着壮族人民的思想精华，蕴含丰富的社会主义核心价值观元素，为推进壮族聚居地社会主义核心价值观教育提供了可行性。
（一）爱国精神。壮族同胞对于国家的热爱主要表现在中秋节、清明节、春节等汉族传统节日上，另外，在壮族自身的节日上同样有重要表现。例如，在龙州县，每到农历正月三十日的吃立节，都有青壮年以舞狮子、妇女儿童耍龙灯等欢乐的方式热烈欢迎将士们荣归故里。还有，一个名为莫一大王的节日盛行于广大的壮族地区，为了纪念他们心中的勇士――不甘于压迫、勇于与封建王权作斗争的莫一，在每年的六月二号，人们都会为他举行盛大的纪念仪式，有些地区还视其为先祖并祭有神位。柳、龙两江群众为了求得本族兴旺家人康泰，每家每户都杀猪宰羊，烧香拜祭。为了隔6年一次的特大祭奠，柳、龙两江群众都要在大型庙宇精心举行宏大的祭奠仪式。每年农历九月流行于大新、天等、靖西、德保等县的霜降节期间，当地通过举行民族英雄娅莫画像巡游、拔河、排球等活动纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音。以上活动，无一不生动地体现了壮族人民的爱国情怀。
（二）和谐理念。壮族世代相传地把大地的给予、自然的馈赠作为民族的生存法则，从而衍生出关爱自然、感恩自然、追求人和自然和谐相处的理念。这个理念在壮族特有的传统节日中也淋漓尽致地体现出来。例如，对动物的爱护在壮族特有的传统节日牛魂节、爱猴节、蛙婆节中得到充分体现。一年中壮族人民都要举行专门的仪式敬拜心中的神灵，将中国农历的四月第八天（有些寨子在六月或八月的第八天）固定为传统的祭祀节日。当日，所有耕种的牛群休息一日，每家每户把牛打扮一下，把牛舍翻修一新。所有农家烹饪五色糯米饭，采摘枇杷嫩叶盛饭喂食牛群；族中长老挨家挨户评价牛，激起人们对耕牛的爱心。每年农历五月初五在广西靖西市岳圩乡怀汉村举行的爱猴节，人们带着食物到猴子出没的深山老林中，看着猴子吃饱喝足，将大南瓜搬进山洞后才离开。为了歌颂蛙神给当地百姓带来的风调雨顺、五谷丰登的好日子，一些地方（诸如东兰、南丹、天峨等）会举办蛙婆节，一般选择在每年的正月初一至三十，有的地方则为正月初一至十五，这期间会有各式各样的祭祀仪式来丰富节日内容。
（三）友善品质。壮族人民参与壮族的传统节日当中，也彰显出互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好的友善品质。例如鸡得节，在状语意为“小孩节”，主要在广西德保、靖西区域举行，在这个节日中，外婆应该在节日之前为外孙准备一只两斤来重的公鸡和一些糯米。节日当天早上，父母要蒸好糯米饭给孩子吃，随后孩子们可邀集朋友回家或到野外聚餐，玩耍至夕阳西下才各自回家。再如，每年的重阳节，儿子都会给自己的父亲理发，并穿上新衣服，而且即便是外嫁的女儿也要给娘家送鸡和米，以此来给老人祝寿。席间，子女儿孙先给老人喂饭，然后才进餐，以示孝敬。
（四）自由思想。壮族人民向来反对专制统治，乐于追求自由、平等。比如，农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。当日，周围所有村寨男女老少不约而同共同庆祝，小伙子和姑娘们载歌载舞，对歌相亲，你问我答。姑娘们通过对唱感觉对方可心、可信、是心想之人，就会将绣球抛给对方，对方接到后，将一个礼品固定在其上再传回给姑娘，就表示着对姑娘满意，于是二人就确定了恋爱关系。对唱山歌的同时，还有碰彩蛋等传情活动。男孩用手里的彩色鸡蛋去碰撞自己心仪女孩手里的彩色鸡蛋，假如女孩子不喜欢这个男孩，那就要保护好手里的彩色鸡蛋，是自己心仪的就用手里的彩色鸡蛋和男孩的彩色鸡蛋相撞。两个人把撞坏的彩色鸡蛋吃掉，就寓意他们播种下了爱情的种子。以歌会友、以球传情、以蛋传情的活动中，表达了壮族青年渴望打破包办婚姻的枷锁，争取自由恋爱、自由择偶的态度。
（五）勤劳精神。壮族人民的祖先是不辞辛劳、勤耕细作的稻谷耕耘者，这些优良的品德在其传统节日里被后人展现得淋漓尽致。比如，农历二月二十九日在桂西南地区举行的农具节上，农民把制作好的农具拿到圩上去卖，并且相互之间交流如何使用和改进农具的方法。六月初六在桂西举行的灯那节，人们除了白天要在家做丰盛的菜肴外，晚上还要到田地里通宵达旦地点灯，通过灯光杀死害虫。壮族的三月三歌圩活动也具有传授生产知识的功能。如歌圩中被壮族百姓反复吟唱的“看牛歌”、“锄地歌”、“丰收歌”、“种稻歌”等民歌体现了劳动内容；“天气预测歌”等歌曲向人们传授预测气象的知识，以便更好地进行劳作；“旱歌”、“水歌”等歌曲则给人们普及应对自然灾害的办法。
二、以壮族传统节日推进壮族聚居地社会主义核心价值观教育面临的问题
（一）壮族传统节日文化内涵的淡化。民族传统节日经过了漫漫历史长河，承载了太多的文化内涵，有利于社会主义核心价值观的发扬。然而，目前壮族传统节日文化内涵正在面临着淡化的趋势，原因有二：一是作为民族传统节日主要传承者的年轻人，受现代文化的冲击，观念在悄悄变化，在参与壮族传统节日中，只关注自身感受，只关注节目好玩不好玩，而很少重视节日本身蕴含的文化和意义。二是有些地方政府为了发展地方经济，一味地把壮族传统节日作为为经济“唱戏”而“搭台”的材料，忽视了其本身的文化内涵，甚至为迎合观众的心理需求，追求经济效益，故意改变传统节日内容，把传统节日低俗化，使得壮族传统节日失去了教育功能。
（二）壮族传统节日传承链的断层。当今时代，壮族传统节日的传承面临很大的挑战，壮族传统节日的传承人出现老龄化趋势，大多青壮年对壮族传统节日不重视。比如，著名的民族文化研究员邵志忠发表的《壮族传统节日文化传承与乡村社会发展――以广西南丹县那地村壮族蛙婆节为例》一文就明确说，根据他们的相关实地调研，发现当地一些年轻人对于传统的蛙婆节漠不关心，传统的祭奠、仪式等也没有什么关注度，他们在意的是各种现代科技生活。2014年广西防城港市政协委员李林珍在防城港市人大、政协会议上指出：由于部分少数民族人对本民族文化缺少认同感，从而对本民族的服饰、山歌、语言以及楼房并不感兴趣，这一现象在青壮年人群中更为突出。那些具有鲜明文化特色的衣着、装饰、民俗、传统正在渐渐地消失，失去了传承，那些前人智慧的结晶，令人惊叹的民族工艺开始失去其原有的色彩，被曲解、篡改，甚至消逝。我们不难看出，壮族传统节日文化传承存在严重丢失情况。
（三）壮族传统节日外来推动力的不足。壮族传统节日得以发展，与自身的发展需求关系密切，更与外来的推动力分不开。在这里，外来的推动力指的是政府相关部门给予的人力、物力的支持，以及企业的赞助等。如果推动力充足，壮族传统节日会逐渐地发展壮大，反之，则逐渐消失。由于一些地方政府对一些壮族传统节日重视不够，投入的资金不足，导致节日规模逐渐缩小。例如，邵志忠曾对壮族的习俗和文化进行过调研，他在《壮族传统节日文化传承与乡村社会发展――以广西南丹县那地村壮族蛙婆节为例》一文中说：因为国家对那地村给予了大量资金资助，所以2005年的蛙婆节是迄今为止最为盛大的壮族文化活动，招引了来自五湖四海数以万计的旅游者，场面浩大。但近年由于没有外部的资金支援，蛙婆节的格局小了很多，人们觉得好像没有搞活动。
三、优化壮族聚居地传统节日推进壮族聚居地社会主义核心价值观教育的对策
（一）经济和文化有机融合。将经济和文化有机融合，两者相互推动，才能将好的民族传统节日文化传承下去。因此，政府相关部门必须设立民族传统节日专项经费，政府经费不足的，有关部门还要充分引导市场、发展经济，从而推动传统节日商品市场发展，让传统节日文化的内涵在市场商品中能够充分地体现出来。同时，加强节日文化基础设施建设，给予节日活动在宣传和开展等各环节中足够的经费，以确保民族传统节日的质量。
（二）官与民的结合。社会主义核心价值观借助传统节日这个平台要实现大众化，就必须充分调动民众参与节日的积极性，处理好官与民双方的关系。在传统节日中，双方应该是以民众为主体、政府为指导的合作关系。政府在进行节目安排时，要充分考虑广大人民群众的需求和节日文化认同，不能以发展旅游业、提升财政收入、增加地方名气等不符合人民要求的动机为基础，应以民办节日为主，联合各级宣传、教育、文化、体育、广播影视、新闻出版等组织，充分发挥民众的积极性，重视民众的欢乐体验，使民众在节日的氛围中潜移默化地接受社会主义核心价值观的传播。
（三）老与少的结合。壮族传统节日少不了有技艺、有影响的民间老艺人，少不了对节日习俗了如指掌的老一辈人，更加少不了年轻人，因为年轻人是传统节日的重要传承群体。民族传统节日中缺乏年轻人的参与，将直接影响传统节日文化的传承，并且整个节日活动也缺少年轻人所带来的活力和创新力，从而影响到传统节日文化的质量。为了调动年轻人参与民族传统节日的积极性，就要充分发挥学校的教育引导作用，通过设置相关传统文化教学课程、开展“民俗知识竞赛”等方式开辟青少年学习传统文化的学习路径，引导学生走出校门，参与到传统节日的活动中去。此外，还应该打造符合年轻人心理特点的传统节日文化形式。如陈竟在国务院参事室春节文化继承与创新座谈会上的发言稿《如何让青少年过好传统节日》中提到：“重视加强民族传统节日文化的信息化建设，可通过手机短信、微博、微信等信息平台共享节日内容；或者在节日中引用街舞、游园、影视、竞赛、狂欢等青少年喜闻乐见的形式”，使青少年通过身体力行的行动接触以及借助形式多样的节日文化形式，加深对社会主义核心价值观的理解。
（四）传统与现代的融合。民族传统文化要继承，但不是要全盘继承，而是要取其精华，去其糟粕。因为随着社会的进步和民众生活需求的变化，民族传统节日文化中会产生一些过时的、不合理的成分，这将不符合社会主义核心价值观的要求。因此，有必要对传统节日进行改革，把传统节日与现代融合起来。确保传统节日与现代人的生活方式相协调，打造一个具有传统属性的现代节日。既保留原本传统的文化内涵，又植根于现代人的生活土壤。
（五）“引进来”和“走出去”的结合。壮族传统节日要想保持与时俱进，不被社会的发展和进步所淘汰，既要“引进来”，即以开放的胸襟、兼容的态度和科学的精神对待外来节日，汲取其他节日的文明成果；同时发展“走出去”战略，这就意味着要高度重视壮族的传统节日，通过向各民族宣扬本族的传统节日，加强该节日在各民族当中的影响力，最终达到使本族人民团结一致，增强民族自豪感的目的。
【参考文献】
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(三)农事节日中的体育文化农事节日是人们为了庆祝耕种与收获，而进行的一种祭祀与娱乐、劳动与休闲相结合的节日。例如:春播节、望果节、开犁节等。“望果节”是藏区人们期望丰收的节日。“望果”的藏语意思是围着田地转一转，求神赐福，保佑丰收。望果节一般在藏历七、八月间，人们为了表达庆祝丰收的喜悦心情，欢聚在宽广的草原或者坝子上，载歌载舞，歌唱五谷丰登。此后，还要举行赛马、射箭、赛牦牛、押加、抱石头等比赛。民族传统体育活动还经常穿插在劳动生产与日常生活习俗当中。每当收获季节，如收青稞、割荞麦、摘花椒、打核桃等生产劳动之余，人们总会聚集在一起唱歌跳舞，举行体育活动，村村寨寨一片欢乐的海洋。
二、康巴藏区传统节日体育特征
(一)地域性康巴藏区地处青藏高原的腹地和川藏高原的西北部，由于受到一定地域的生产、生活条件的限制，使得康巴藏区传统节日体育文化染上了浓厚的地方色彩。正是这种特殊的地理环境，造就了辉煌灿烂的康巴文化，同时也使得康巴藏区传统体育节日文化更加绚丽多彩。例如:登山、转山、赛马、赛牦牛、跑马打枪、抱石头、举皮袋等体育活动。这些传统的体育活动，不仅表现出独特的民族风情，也体现了鲜明的康巴地域特性。
(二)集体性传统节日体育的集体性，是指传统节日体育在产生流传过程中所体现出的基本特征。康巴藏区传统节日体育活动群体，小至一个家庭、大至一个村落、一个地区，这些传统节日体育活动由广大民众群体创造、组织、参与和传承。例如:藏族传统节日“跑马山转山会”。可以说是人山人海，场面声势浩大，颇为壮观。人们口念嘛里，手拿佛珠，边走边念，祈祷家人一生平安，祈祷新年风调雨顺，国泰民安。由此可见，传统节日体育是一种群体智慧的结晶。
(三)娱乐性康巴藏区传统节日体育活动是藏区人们生产、生活的反映。每当耕种、收获和藏历新年等节日的时候，规模宏大的体育活动和歌舞表演便开展的红红火火。赛马、赛牦牛、拔河、角力、射箭等丰富多彩的体育活动，不仅娱乐人们的身心，加强人们的交往，也进一步丰富了人们的生产、生活。
(四)传承性康巴藏区传统节日体育活动来源于人们的生产生活，是藏族人们勇敢、豪迈的民族性格的反映。赛牦牛、赛马、抱石头、举皮袋、登山、转山、射箭等体育活动，都反映藏族人们为了更好地适应高原环境而有意识地进行的一种身体锻炼的运动。这种有着浓厚地方特色的体育活动方式，显示出藏族传统节日体育文化旺盛的生命力，从而也彰显出康巴藏区传统节日体育文化具有很强的传承价值。
三、康巴藏区传统节日体育的功能
(一)娱乐身心，增进健康体育活动是人们在传统节日期间进行的主要活动之一，通过丰富多彩的体育活动，不仅娱乐了身心，加强了人们之间的交往，而且丰富了人们的生产、生活。一些传统节日比如藏历年、国际情歌节、浴佛节等，都是藏民们娱乐身心、增进健康、情感沟通的纽带。在浴佛节时，人们穿着节日盛装到跑马山、南无寺等地转四方，朝山拜佛，祈求平安。山歌、弦子、锅庄等丰富多彩的娱乐活动交替进行，整个跑马山像一片沸腾的海洋。这种人与自然的和谐，人与人之间的和谐，促进了文化的和谐和社会的和谐，同时进一步传承了康巴传统体育文化。
(二)提升民族文化特色，增强民族凝聚力传统节日是传统文化的载体，传统文化通过传统节日表现出来。随着社会的不断进步，生活水平的不断提高，广大民众开始追求更加丰富多彩的精神文化生活。传统的节日文化把具有本民族特色的、原生态的体育活动，展现给广大民众，不仅丰富人们的精神文化生活，而且彰显民族文化特色。藏历新年男女老少都穿上节日的盛装，在一起演唱藏戏、跳锅庄舞和弦子舞，同时还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等体育活动。跑马山转山会，人们口念嘛里，手拿佛珠，边走边念，祈祷家人一生平安，祈祷新年风调雨顺，国泰民安。这些传统节日，不仅展现了康巴藏族的特色文化，而且传播了康巴藏族的民俗风情。所以说康巴藏区传统节日体育，对提升民族文化特色、增强民族凝聚力起了巨大的推动作用。
(三)传承民间体育文化，弘扬民族优良传统康巴藏区传统节日体育文化是藏族文化和中华民族文化的重要组成部分。经过数千年的传承与发展，形成具有民族区域特色的传统体育文化。通过藏戏、锅庄、踢踏、赛马、赛牦牛、射箭和转山等传统节日体育文化活动，不仅彰显出康巴体育文化是多彩的、多元、厚重的、兼容的，而且也充分体现了康巴人们勇敢、开放、乐观、朴实、大度的文化态度和精神气质。因此，传统节日体育是保护和传承民间体育文化，弘扬民族优良传统的重要途径。
(四)开发民俗旅游资源，促进区域经济发展康巴地区有着丰富的民俗旅游资源，比如康定跑马山国际转山会、康定国际情歌节等等。在康定跑马山国际转山会上，来自五湖四海的游客云集跑马山情歌评，载歌载舞，祈年祷岁，祝福吉祥，预祝丰收，场面壮观，热闹非凡。2014年康定跑马山国际转山会为康定旅游增加十万左右人气。康定国际情歌节更是让游客们，在这丰富多彩的狂欢节上大饱眼福，通过街头民俗表演、焰火表演、街头立体彩绘、集体锅庄舞、民族竞技活动、藏式驿站、互动游戏、特色美食、情歌对唱打擂台、千人集体婚礼纯爱之旅等活动，让游客们对“情歌城上彩云飞，跑马山上歌声醉”有了更深的记忆。2013年康巴文化走进广州，2014年圣洁甘孜走进北京，不仅彰显出康巴文化的博大精深，也带领人们走进厚重多彩的民族历史文化。因此，传统节日体育文化不仅可以开发民俗旅游资源，而且促进区域经济快速发展。
四、康巴藏区传统节日体育的发展与传承
(一)政府搭建平台，提升节日活动影响各级政府应适时制定出台相关管理制度，抓好传统节日体育文化的开发、保护、利用和管理。同时各级政府应多种方式筹集保护管理资金，来合理安排开发利用丰富的传统节日体育文化活动。康巴藏区传统节日体育活动有着广泛的群众基础，应调动广大干部、群众参与、宣传的积极性。组织民俗节日中参与人员的专门培训，建立基层体育服务机构，规范管理，培养社会体育指导员和基层体育管理人员。康巴地区每年重大节日都举行大型的文体娱乐活动，比如康定跑马山国际转山会、康定国际情歌节等，通过这些节日体育活动不仅宣传了藏民族传统节日体育文化，提升了藏民族传统节日体育活动的影响，也进一步传承、弘扬了藏民族传统节日体育文化。
(二)与旅游产业相结合，促进传统节日体育文化的传承旅游与文化具有天然的耦合性，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。文化和旅游有机结合，融合发展，这样既能让传统节日体育文化资源活化，也能进一步提升旅游的人文品质和精神内涵。旅游是挖掘文化、保护文化、传播文化、优化文化、丰富和创新文化的途径，是文化传承、教化功能与休闲、娱乐功能的价值体现，同时为文化的发展与传承提供创意源泉、交流平台。康巴藏区拥有着丰富的旅游资源，多姿多彩的传统节日，通过丰富和拓展传统节日文化内涵不断满足游客更高层次的精神需求;借助旅游市场助推传统节日文化产业化发展，以旅游独特的宣传方式更好地传播康巴藏区传统节日体育文化。
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在我国目前的教育体系中，运用传统节日对小学生进行爱国主义的教育散见于小学思想品德教材中，涉及较少，很少看见传统节日教育的身影。此外，近些年我国传统节日受到外国节日冲击较大，例如：圣诞节、情人节等，这些外国的节日有喧宾夺主的趋势，致使传统节日被人们忽视，使传统节日没有在小学生的德育中发挥应有的作用。因此，加强对传统节日的重视，运用传统节日对小学生进行爱国主义教育很有必要，具体策略如下：
一、在课程设计中穿插传统节日
中华民族传统节日经历了五千年的发展，人们的思想和价值观不断发生变化，我们要取其精华，去其糟粕，吸收传统节日文化中的精华加以继承和发展，使小学生接受传统节日中爱国主义精神的洗礼。小学生德育工作的主阵地就是课堂教学，在教学活动中，教师可以适当地将传统节日文化与课程融合在一起，通过传统节日文化对小学生进行爱国主义教育。教师应深刻理解爱国主义教育主题课程，找准课程内容和传统节日的联系点和切入点，借助传统节日，营造节日氛围，让小学生对祖国的传统文化节日有更加深入的了解和认同，使小学生在轻松愉快的课堂氛围中，受到爱国主义精神的教育，得到精神的陶冶，更好地弘扬中华民族的精神。
二、开设传统节日爱国主义教育专题
传统节日承载着中华文化，传递着民族情感，中国传统节日文化蕴含着深刻的爱国主义教育。加强传统节日文化教育，可以增强小学生对祖国的热爱和对民族的认同。例如：端午节，是为了纪念爱国诗人屈原，蕴含着浓浓的爱国情愫。屈原拥有强烈的爱国情怀，在祖国灭亡时，宁死不降，选择投身汨罗江。人们为了保护屈原的身体不被蛟龙吃掉，相继向江中投放各种食物，后来投放的食物演化为粽子，还逐渐形成了赛龙舟的习俗。这些端午节的习俗表达了人们对爱国诗人屈原的怀念，同时也表达了人们对祖国的热爱。
在教学中，教师可以根据教学内容，专门开设一个端午节的专题讲座。组织学生搜集端午节的来历、风俗等资料，活动开始后，教师组织学生就搜集的资料情况进行发言，使学生熟悉传统节日。然后教师对学生的发言进行总结，归纳出传统节日的爱国精神内涵，引出教学主题。随后，组织学生就与专题相关的问题进行讨论，例如：要求学生就韩国将其“端午节”申报世界文化遗产这一现象进行讨论，让学生了解中韩端午节之间的差异和共同点，并就此事发表看法。通过这样的方式，学生不仅了解了端午节的文化渊源，还对文化保护问题有所感触。更重要的是，在探究这个问题时，学生受到了端午节文化内涵中的爱国主义精神潜移默化的影响，达到了教育的目的。
三、理论联系实际，进行爱国主义社会实践教育
在传统节日期间，节庆主题在小学生的内心深处植下爱国主义的种子，在周而复始的传统节日里，用中国传统节日文化的养料给予浇灌，让爱国主义的种子不断成长，枝繁叶茂，从而能够进行潜移默化的爱国主义教育。作为教育工作者，要充分挖掘中国传统节日文化的精神内涵，利用传统节日在一年中的循环往复，不失时机地对小学生开展爱国主义实践教育。例如，清明节是中国人扫墓祭祖的日子，在这一天人们缅怀先人，寄托哀思，也激励后人。教师可以组织学生前往烈士陵园祭祀扫墓，忆苦思甜。教师给学生讲述革命先烈和仁人志士的英勇事迹以及他们为革命的胜利所做出的牺牲和努力，重温战争年代的爱国主义精神，从而使学生受到感染，传承先人的革命精神和爱国精神，珍惜和平幸福的生活，努力学习，为祖国的社会主义现代化建设和繁荣富强而奋斗。
综上所述，在爱国主义课程中穿插传统节日教育，开设传统节日教育主题活动，组织学生参加传统节日爱国主义教育实践活动，能有效激发学生的学习兴趣，使学生掌握传统节日的知识，感受中国传统文化的魅力，接受爱国主义精神的熏陶，有助于小学生德育工作的顺利开展。
⒖嘉南祝
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我国的春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日，是祖先们经验的积累与智慧的总结，是在历史进程中民族精神与民族情感的凝聚，蕴含着丰富的德育元素，是对学生进行品德教育的好资源。以这些传统节日为载体，对学生进行思想品德教育，不失为一条捷径，有着不可估量的价值。作为德育工作者，洞悉传统节日的内涵，寻找发挥传统节日德育因子作用的合适途径，让其润泽学生的灵魂，能够提升德育工作的实效性。
一、内涵溯源：“情”满节日
传统节日的历史源远流长，早在汉代的史籍中就记载了除夕、清明、重阳等传统节日，其中的价值观念、民族文化、道德伦理等也逐渐形成并完善。在这些博大精深的传统节日文化中，蕴含着的精神气节和教育资源，是扶正人们价值观念的好教材。溯源这些节日中的正能量，探析其中涵盖的“情”，是德育工作者必须正视的现实问题。
（一）回溯爱国情
爱国是一个国家人民最光荣的权利和义务。古往今来，许多仁人志士写下了爱国的华章，用自己的实际行动诠释了什么是爱国。作为德育工作者，在青少年中开展爱国主义教育，培养他们的爱国情愫，是德育工作的重中之重。而利用传统节日文化，不仅能培养学生的爱国主义情感，还能增强他们热爱民族的意识。传统节日的文化内涵、风俗习惯等，不同程度地传递出我们祖先的爱国情结。
（二）上溯敬长情
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孝亲敬长是中华民族的优良传统，是炎黄子孙最起码的道德品质。上溯文化的源头，我们不难在传统节日的形成过程中找到答案。重阳节历史由来已久，起源于春秋战国、流行于汉代、唐朝正式定为节日……直到上世纪八十年代，政府将九月初九定为重阳节，倡导尊老、敬老、爱老、助老。重阳节时，人们佩戴茱萸、登高望远，以抒秋怀。每到这一天，家里有老人的，一定要搀扶老人，攀爬山峰，以祈求老人的健康与长寿。另外，到春节时，千里万里以外的人们，都会回家过年，履行孝亲敬长的义务。
（三）漫溯尚美情
在传统节日的精神内涵里，有着浓厚的人情伦理意味，其中的诚信、友爱、和谐等美好的向往和追求，是贵和尚美的重要内容。所谓“尚”，就是崇尚、崇拜，所谓“美”，即美好，其中含有很多让人心仪的、温馨的祝福和祝愿，简而言之，“尚美”，就是崇尚美好的生活、品德等。传统佳节春节的历史由来已久，屈指算来，悠悠四千载。每到春节，人们收拾庭院、预备新衣美食，张贴春联窗花，表达对美好生活的诉求。第一副春联“新年纳余庆，佳节号长春”中就涵盖了人们对未来深深的祈福之情。新春时节，拜年是最重要的习俗，在祝福的表达中，促进了友谊人情，消除了隔阂，所谓“一笑泯恩仇”，春节是最好的时机。
（四）追溯怀远情
近年来，国学之风的盛行，向我们道明了向远古的经典寻求道德精华的重要性和必要性。怀远，来得尤为重要。传统节日文化中，有祭祀祖先、缅怀先烈的活动。对古人的崇敬和祭拜，体现了人们礼敬祖先、敬畏生命、尊重往昔的可贵感情。早在《尚书・舜典》中就有鲜明的记载：“月正元日，舜格于文祖。”每到元日，舜帝就到祖庙祭祀祖先。由此可见，缅怀先人，是由来已久的事情。杜牧有诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，佐证了唐代就有念祖扫墓的行为。追溯古人的祭奠、追思等一系列怀远行为，折射了后人的感恩和责任的意识。在传统节日的习俗中怀远，能够修身、正心，将美好的民风民德代代相传。
二、途径探究：“行”之有效
歌德曾经说过：“光有知识是不够的，还应该运用；光有愿望是不够的，还应该行动。”作为德育工作者，明白了传统节日中的教育资源和文化内涵，还应该以其为载体，采取合适的德育途径，弘扬和培育核心精神，让青少年接受这些传统文化光辉的沐浴。面对这些宝贵的资源，采取哪些行之有效的方法，使传统文化的德育价值充分发扬光大呢？笔者认为，应该聚焦现有资源，根据学生接受能力，采取系列行动，提高德育实效性。
（一）把脉教科书
教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒和获得积极的体验。教师的任务有两大方面，一是教书，二是育人。教育工作者如果能在教书过程中，将育人有机地渗透其中，也就是说，在学科教学中唤醒学生，让其获得积极的人生感悟，便可事半功倍。以苏教版小学语文教材为例，有不少课文是与传统节日有关的，如古诗《九月九日忆山东兄弟》中就渗透了重阳佳节的习俗，课文《春联》则介绍了春节的习俗之一――春联的情况，课文《但愿人长久》则记叙了苏轼在中秋佳节思念亲人的事情。在教学中，把握这类课文的情感因素，便能因“材”施教，对学生进行生动的道德影响。
（二）设计趣味赛
俄国著名教育家乌申斯基曾经指出：（下转47页） （上接14页）“没有任何兴趣，被迫进行的学习会扼杀学生掌握知识的意愿。”在德育工作中也是如此，教育者一味地灌输思想、赋予正能量，学生被动地接受，教育效果肯定甚微。相反，在传统佳节来临的日子里，德育工作者根据实际情况，设计丰富多彩的趣味比赛活动，让学生积极参与，润物细无声地让学生获得积极的人生体验，明白传统节日中的文化内涵，从而取得德育实效。春节前夕，组织书法水平较高的学生走上街头，义务为市民写对联，比一比，看谁的字最规范；在元宵节时，每个学生设计字谜，然后在全班举行字谜竞猜比赛……在比赛中渗透德育，避免了呆板的说教，还能让学生刻骨铭心。
（三）巧用班队会
小学的课程表上，班会、队会课是赫然排列其中的，教育者充分利用这样的课型，预设主题内容，让学生在参与、体验、强化等环节中，深化主题思想，从而达到自我完善的目的。清明节前夕，德育老师给学生布置好班队会的主题，让学生围绕“清明时节忆英烈”这一主要内容，设计好活动的环节，在讲故事、写誓言中，开好这节课。五月初五端午节，教师可以组织学生开展以“走进端午”为主题的队会活动，让学生动手查阅资料，探究端午的来历及蕴含的爱国思想。教育者以班会课、队会课为依托，在传统节日中汲取精神精髓，能够指引学生思想的航向。
（四）亲历情境中
大教育家孔子，在春天来临之际，带领弟子来到泗水河畔，以分析水的性情影射学生，学生们触景生情，深受启发，各言其志，真诚地说出了自己的志向。苏联教育家苏霍姆林斯基和他的学生在葡萄园里学习，在草地上学习，并命名为“蓝天下的学校”，取得了很好的教育效果。将学生带入教育教学的情境，让学生亲历亲为，在感同身受中受到良好的影响，能规正行为。重阳节又称“敬老节”，在这样的日子里，组织学生去敬老院，给老人们梳头洗衣，为老人表演节目，继承敬老爱老的光荣传统，能让学生充分理解、感悟、体验、铭记敬老爱老的重要性。清明时节，教育者带着学生，去烈士陵园里扫墓，在庄严的活动中，让学生追思怀远，知道今天的幸福生活来之不易，从而发愤图强，为建设祖国而读书。
作为德育工作者，要善于运用现有的德育资源，要重视传统节日文化这一优秀的文化遗产，挖掘其中的文化精华，选择适合学生的、行之有效的途径，让文化精髓助推学生成长，让学校德育走向新的高度，让中国传统文化不断发扬光大。
参考文献：
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中国传统节日；文化；传承；利用
1 中国传统节日的文化内涵
中国传统节日是最富有人情味的文化，深深扎根于民众之中，是传统文化的亮点，正如谚语中所说的：“百里不同风，千里不同俗”。 中国的传统节日是有规定的日期的，这是约定俗成的，正月初一是春节，也是所有传统节日的开始，每个节日都有一定的祭祀或纪念的对象，民间流行着春节祭祖，端午节祭屈原腊月二十三送灶王爷等等；此外，每个节日庆祝的礼仪形式也是有区别的，如清明扫墓踏青，端午吃粽子，中秋赏月等等；端午节主要是为了纪念屈原，中秋节主要是为了纪念嫦娥奔月，丰富的民间传说故事被融入到每个传统节日中。重要的是传统文化节日有文化内涵，有历史记忆，有文明礼仪的传承，还有一种情感的寄托，所承载的文化意蕴不仅存在于传统社会，在当代社会依然具有活力，在未来社会也会被传承。
中国的传统节日蕴涵着千百年的传统文化，而且每一个节日都有它自己的发展形态，融合了美妙的传说、源远流长的历史以及独特的情趣。传统节日习俗具有很强的内聚力和广泛的包容性，深深地寄托着整个民族对生活的美好愿望与憧憬。
中国的传统节日可以追溯到史前时代，不少节日自商周之后上升为礼俗，成为国家祭典。到秦汉时元旦、除夕、端午、七夕等节日基本已经定型了。之后由于各民族文化的沟通，节日文化得以加快交流，魏晋南北朝至隋唐时期的节日内容不断地得到了充实，如：登高、秋千等新节日内容。道教的发展和佛教的广泛传播，也对节日内容有了新一层的影响，如：四月八浴佛节、腊月初八腊八节等都为佛教信仰的产物。自宋元起，有的传统节日已经成为礼仪和娱乐性质的活动，摆脱了宗教迷信的笼罩、压制，例如用来驱除鬼神的鞭炮，逐渐成为了节日庆典活动的必需品。所以说，节日是在发展中不断的有所补充、丰富、完善，又有所淘汰改进的。
中国传统节日体现了中华民族朴实、热情、勤劳等美好的品质特征，也凝聚着历代人民对生活的美好追求和向往，中华民族永不能忘记它那鲜明的文化符号和文化记忆，它已经成为维系中华民族融合与统一的重要纽带。
2 中国传统节日文化的意义
从哲学意义上讲，传统节日文化浓缩了一个民族的精神，体现了一个民族的追求，凸显一个民族的价值。中国传统节日是传统文化的缩影，是先人追求天人合一的产物，是中华文化的重要载体，体现着中华文化的丰富性和多样性，更具有鲜明的特征传承着中国的几千年的历史文化。
中国人向来有“天下一家”的概念，这种古典的世界主义虽然与今天全球意识不同，但也有异曲同工之妙。事实上，传统节日文化融入异国需要一个流动地适应、变化与变异成新的过程。值得中国人骄傲的是春节在某些欧美国家或是城市已发展成为一年一度的大型文化节，作为观光旅游项目供人欣赏。当地政府会组织与其相关的活动，市长还会在当天向民众致辞并一同参加游行活动，参加者不仅仅是我们的华人华侨，更多的外国人会参与进来，感受中国的传统节日。中国的传统节日春节让世界民众在享受快乐的同时，还能够普及世界文化知识，认识到中华民族的温厚与崇高，我们应努力让春节走出国门，影响更多世界民众。
当今不仅是经济全球化的时代，同时也是文化重组与创新的时代，各国文化通过多种渠道相互渗透、相互影响，扬长避短，越来越紧密地联系在一起。人们在联系中对不同体系的文化重新做出判断，多一种文化样式，多一种文化选择，这已经成为一种时代的潮流，势不可挡。
3 中国传统节日文化的社会功能及现实价值
中国传统节日文化与现代城市生活相结合，对人们生活中的衣食住行、信仰、民俗活动等方面都有很大的影响。如今，中国传统节日与中国现代城市的生活息息相关，其社会功能有以下几点：
3.1 通过饮食文化来缅怀祖先，寄托思念
饮食文化是最易传承的，真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，家人团聚在一起吃年夜饭过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融，在现代城市生活中的人们仍保持着这个传统的饮食文化。
端午节也是我国的传统节日，这个节日是为了纪念伟大的诗人屈原。这一天各地习俗不尽相同，要吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲，悬艾叶、捣蒜芷，喝雄黄酒，还有的地方要吃油糕和绿豆糕。包粽子所用箬叶可疗咽痛或调女经；将捣蒜和雄黄酒洒在院落门庭可以驱蛇，挂菖蒲，悬艾叶可以驱邪祛病，净化环境。 可见，端午节既是纪念和缅怀爱国的诗人，也是一个驱除瘟疫的节俗。如今，古老智慧和灿烂文化融于一体的端午节已成为国家法定节假日之一，并被列入界非物质文化遗产名录。
与此同时，节日的饮食是饮食文化的精华，是中国自古以来烹饪技术的集中表现。无论人们的生活水平再日益的增高，但传统的饮食仍然经久不衰，一次又一次的出现在我们节日的餐桌上，受到人们的喜爱。
3.2 通过节日活动可以凝聚亲情、友情、乡情
从心理学角度来说，节日活动可以让人们从巨大的工作压力和社会压力中暂时解脱出来，使得身心获得休息，调整心态，加强人与人之间的交流和沟通，协调相互关系， 缓和矛盾。节日期间，人们有大量的时间走访亲友、相会乡亲四邻，以获得较好的人际 关系，增进人们生活的快乐指数。
3.3 通过节日中的文化娱乐活动带动各个领域的经济效益
通过传统节日的庆典活动，能够影响各行业各领域的产业发展及经济效益；与民俗文化活动相结合，产生浓郁的地方特色。从其现实价值看，中国传统节日是传承民族文化的有效方法，传统节日不仅能促进旅游经济的发展，促进节日消费，改善人民生活，还能够调节民众身心健康，是民众情感的寄托，更能够增强民族凝聚力，促进社会安定团结，维护祖国统一。
4 现代城市生活对中国传统节日文化的传承利用
我生活在古都西安，这是一个既现代又古老的城市，对待每一个中国传统节日都有不同的文化精神，对传统节日文化的传承不仅仅是表现在思想上，更多的是对现代城市的衣食住行，信仰等方面的影响。如：“尚红”观念是中国传统节日文化的色彩精髓，这一点在西安现代城市生活的各个方面都有所体现。因为保护传统节日的意义是为了延续历史，增强民族的凝聚力，只有利用才称的上是传承保护。
今天的传统节庆其精神内涵越来越不受重视，反而更多地被视为物质享受和假日娱乐。究其原因，复旦大学图书馆馆长葛剑雄给出了答案——传统节日失去了信仰的支撑。传承中国传统节日最根本的保证是将民间传统转化为民族信仰和公众共识，将传统文化中具有积极意义的信仰赋予新的内容，创造出新的有生命力的节日。
我们不能总让中国传统节日文化停留在一种原始的质朴的社会生活水平中，成为一种仅仅是被人们记忆的节日，我们应该将其精神、内涵融入到现代社会之中，在满足对现代社会物质生活的精神向往的同时，更好地在利用借助中传承利用。因为对“中国传统节日文化”传承利用的目的，仍然是为了发展。通过寻找一些曾经在历史文明中存在，现在已经渐渐消失的文化，或者是在现代文明中，仍然可以通过转型过来，发扬广大的传统文化精神，来推动其他各个产业的发展，真正的让节日文化带动经济，在发展中得到传承利用。
让人们了解到中国传统节日文化的内涵及精神，传承利用要以文化产业为载体，直接为现代城市的物质文明建设和精神文明建设服务，将文化优势转变为经济优势，更好的为现代城市的文化产业建设发展提供有力保障。
【参考文献】
[1]李露露，中国节—图说民间传统节日[M]，福建：人民出版社，2012年3月第一版。
[2]李露露，中国民间传统节日[M]，福建：人民出版社，2005年1月第一版。
篇9
中国传统节日蕴涵了丰富的美术文化内涵，把传统节日美术教学纳入校本课程是时代的需求。本人在实际教学中引发了以下几点想法：
一、“熏”与“教”孰轻孰重
“美在中国节”校本课程具有综合实践课性质，是美术与社会，美术与其他学科的整合，属于“综合·探索”领域，只有学生通过自己探究、调查、取证、分析等自主学习手段，经过自己的独立思考，反复咀嚼、体验、感受，才能把许多抽象的传统节日文化内涵方面的知识内化成自己对节日文化的审美知觉、审美情趣、审美素养和人文素养，才能激发学生潜在的创造力，提升其对民族文化的认同感、自豪感。
前人早已说过：“教是为了不教，其不教的深层意蕴就是留有空间让学生进行自我教育。”教育家杨建斌说到“美术学科的归宿感和自觉性旨向人的情感和精神”。在“美在中国节”教学中旨在以“美术学科”为窗口，以“美”为中心，以“传统节日文化”为情境，教师只是一个“领路人”，适时的点拨、引领学生发现节日文化中蕴含的美，表现节日形式、内容、习俗所蕴含的美，从而在这种学习中熏陶传统节日文化的民族精神内核，并在潜移默化、润物无声中达到净化心灵，提高精神涵养，最终内化为中华民族的优秀品质。在“美在中国节”教学实践中，节日文化的星火传承不是纯粹的说教，教学的重心与难点不是让学生识记节日的几大传说，会背节日的相关诗文，或者学会几张剪纸，会缝制几个荷包，绘画几幅节日美景，而是让学生从节日的传说习俗活动中利用美术课这个窗口让学生了解中国节的文化蕴含，爱上中国节的人文气息，过出中国节的独特韵味。因此，熏陶比教导更重要。
二、“美”与“术”孰多孰少
“美在中国节”注重的是真实的过节体验，是对节日之美的由衷的挖掘、感受与表现，是对传统节日所蕴含的精神情感的领悟。因此，暂且不要管孩子们的技法是否成熟，线条是否到位，作品是否干净整洁，关键是孩子们都以极大的兴趣与热情投入到这种学习中，他们的心灵受到了节日美的熏陶，他们欲要表现的情感是纯的、美的，这就够了。因此，在“美在中国节”教学活动中，首先要强调“美”，即欣赏美、感受美、表现美、创造美。“术”是为“美”服务的，教师只有在学生达到“美”的目标有障碍的时候，提供适时的技法、技巧以帮助学生达到“美”，千万不能把节日美术教学上成纯粹的绘画课、制作课。
在这里，表现比再现更人性。挖掘节日中的美术文化价值，通过美术形式表现节日中的美，表现自己对节日文化的理解，表达自己的感受情感，是“美在中国节”的重头戏，但绝不是检验学生对传统节日文化学习效果的手段。因此学生的美术作品是否“逼真”、技法是否娴熟并不重要，重要的是学生能兴趣盎然地通过自己的理解表现自己的想法，表现自己的审美追求、表现自己的情感旨归，表现自己对节日文化的热爱与感受。鼓励学生大胆“表现”主观情感，而不是再现客观，既有利于学生的个性发挥，又有利于学生无拘无束表现自己的情感世界。 .
其次，想法比技法更重要。诚然学生美术作品的完成离不开一定的技法技巧，但是如果在一幅作品中一味地卖弄技法，堆砌技巧，没有情感思想的支撑，作品就像没有灵魂的假面，是冷血的，打动不了人的。相反，如果作品虽然技法稚嫩，但作者把创作的激情都倾向于情感的宣泄，作品反而是鲜活的、生动的。就如儿童随意涂抹的儿童画，充满了灵性，率真而感人。所以在教学中，不能一味强调技法、技巧，所有的技法技巧都是儿童表达想法的一种手段，技法技巧在需要运用时自然地运用，而不是在作画或制作过程中强调这一笔用中锋还是侧锋，线条是徐还是疾？色彩是冷暖对比还是明度对比？教学生步步考虑技法，只会让学生手足无措，学生想通过美术作品表现自己的想法、情感的美术课也会变得索然无味。
三、“守”与“攻”孰先孰后
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我国幅员广阔，民族众多，有着丰富的民族体育文化资源。近年来，随着经济水平的提高，农业效益占经济效益中的比重下降，加上外来体育文化活动的冲击，我国传统民族体育文化影响力越来越少，许多珍贵的民族体育文化由于缺乏传承和宣传，正在面临消失的危险。
1.社会转型影响民族体育文化变迁的因素
在传统社会形态中，社会变迁是一种非常常见的行为，一次大型的灾难或者战争都可能导致大规模的迁移，由此，人们的生活方式和生产方式也会发生改变。民族体育文化是基本人们的物质生活方式而产生的，随着人们的物质生活方式改变而改变，因此社会变迁对民族体育文化有着两个方面的影响。一方面，如果人们能够在社会变迁后及时改变传统体育文化中的内涵，为其融入与新时代相符的精神特质，就能够使体育文化得以常新；另一方面，如果人们固守传统，不愿意汲取新时代和外来文化中的精华为自己所用，就容易使传统体育文化落后于时代的发展，最终因为无法适应新的时代而被淘汰。
2.促进民族传统体育文化变迁和传承的动力
2.1丰富民族节日内涵。民族节日是民族传统文化中最为重要的一部分，每一个特定的民族节日都包含了人们浓厚的感情，传统的风俗习惯和特定的文化意义。例如中华民族传统节日中秋节中人们不管身在何处都要与家人团聚，一家人围坐在一起吃月饼，赏圆月；而七夕节因为牛郎织女的传说而笼罩上了一层动人的爱情光辉，因此成了青年男女们谈情说爱的节日。由此可见，民族传统节日中包含着许多珍贵的民族文化遗产，了解了民族节日，就是了解了中华民族人们的生活方式和思想感情。不仅是汉族，许多少数民族也有着自己独特的民族节日，如蒙古族的那达慕大会，傣族的泼水节，壮族的歌节等等，这些节日中体现了各民族独特的风俗人情，是富有生命力的文化遗产。遗憾的是，当前社会由于受外来节日的冲击，许多民族节日正在消失。当代青年人更喜爱热闹而时尚的外国节日，却不屑于了解中国传统民族节日。针对这种情况，我们应该赋予传统民族节日新的含义，使其变得更加多元化和时尚，以此来吸引年轻人的目光。比如国家可以在大型传统民族节日中举办相应的体育文化活动，如在七夕节举办单身男女相亲活动，在中秋节举办全国圆月摄影大赛等等，通过活动的影响力来宣传传统民族节日，使得更多的人了解民族节日背后的内涵和文化底蕴。除此以外，还可以设立传统民族节日研究部分，对民族节日涉及的文化背景，相关人物进行进一步的考证和研究，帮助民族节日树立更加扎实的文化支撑。
2.2巧妙利用民族节日开展旅游业。这项措施对于少数民族传统节日的发展尤为有利，不但能够在全国范围内增进该民族节日的影响力，提高选宣度，还能够获得可观的经济效益。下面笔者对于具体发展措施进行详述：首先，以少数民族旅游业为卖点的地区可以大力挖掘当地独一无二的少数民族传统节日资源，找出该节日最为传统和著名的活动，将其发扬光大，成为旅游活动的一部分。如内蒙古可在7,8月份开展草原赛马比赛，云南西双版纳可开展拨水相亲大赛，这类依据少数民族节日而形成的独特活动由于只能在当地感受，因此会受到游客的欢迎，同时主动宣传。其次，在民族节日传统活动演变成当地旅游项目的一部分后，一些时尚的元素就会主动融入传统民族节日中，甚至由于全国范围内游客的了解和参与，还会增添其他民族的一些活动元素。长期以往，民族传统节日就成为了兼容传统与时尚，具有民族性和开放性双重特点的特色民族体育文化。
2.3加快民族类高校建设。学校不仅是培养致力于民族传统文化研究人才的园地，更是继承和发展民族传统文化的保护苑，当前我国专业的民族高校数量较少。发展势头不猛，导致民族体育文化类研究人才比较缺乏。为了改善目前的研究现状，国家教育部门应该大力扶持民族类高校建设，在少数民族聚居地区建立新的民族高校，在高考时对于少数民族考生给予适度的优待。在民族类高校教学过程中，教师要在课堂上着力体现我国丰富多彩，博大精深的民族传统体育文化，培养学生对于民族文化的热爱和兴趣；此外，应该设立多样化的教学形式，既注重传统体育项目的练习和继承，也在文化背景上进行深入了解。民族高校的教材编写应和普通高校区别开来，其首要任务是保证教材的民族特色和传统特点，鼓励学生开展以实用为目的的实地学习研究，增加教材中实践的比例。只有民族类高校改变了现在尴尬的发展现状，才能够在民族传统体育文化的继承和研究上提供足够的支持，才能为民族节日的变迁和革新提供强有力的理论指导。可以说民族类高校能否发展直接关系到民族节日未来的去向和命运。
3总结
在研究民族传统体育文化的发展过程中，要避免民族主义和民族虚无主义两种极端的错误思想，既能够开放地汲取国外发展经验，实现取长补短，也要保留自己民族文化中的精华，使其推陈出新。总观全文，在社会变迁的视角下研究民族传统体育文化的发展前景有着巨大的可行性和社会价值。
篇11
一、文化全球化与“文化侵略”
21世纪，人类进入了新全球化时代。新全球化主要通过信息手段，包括全球互联网、话语生产、知识经济以及文化传播进行的。信息全球化成为新全球化的主导力量，这就是说，新全球化是以信息全球化为本性。新全球化不仅是经济意义上的全球化，而且是文化意义上的全球化。
目前对于文化的全球化的样态，社会学者基本持有三种观点：第一种观点是文化的同质化。有些学者认为，发达国家通过经济全球化以确立了它们的国际地位，这就导致了发达国家和发展中国家的对立关系，发达国家的文化霸权冲击着发展中国家民族文化的同一性、民族文化身份的认同等，其最终结果是消除弱势民族的文化，建立起一种世界普遍性的文化。所谓的世界普遍化的文化实际上就是“西方文化的帝国主义”，是以西方文化为基本框架的单一文化。第二种观点是文化的多元化。荷兰学者汉斯．阿德里昂逊指出，“经济一体化可以与文化独特性并不相悖，全球化真正消除的是一种民族主义和原教旨主义的组合物，而不是要消除民族的文化特色，它要达到‘这种整体上的相互联结下地方特色可能的繁荣’” [1] 。我国学者张世英指出，“文化多元化是顺应经济全球化的一种精神产物” [2] 。在这些学者看来，统一化中要消除差异，而全球化则承认了差异的存在。第三种观点是文化的一体化。这些学者认为，由于经济一体化的迅速发展，加之环境问题、航空、通讯、信息技术、互联网等手段的促成，世界已成为“地球村”。这个“地球村”不仅是经济上的往来，而且有文化上的交流与碰撞，各种文化在相互撞击下融合，会愈来愈趋同，走向一体化，民族文化的成分将逐步被削弱，以至于趋于瓦解。[3]
立足于不同的角度，三种全球化的文化都有可能存在。这就要求我们必须立足于当前，认真分析形势，放眼未来发展，推进全球化时代的文化建设。
很多人认为，全球化打破了西方的一元化和霸权主义，使各民族、国家都有展现自己的机会，使世界呈现出多元和多级。实际上，这种想法过于乐观。全球化的到来，只能使发展中国家在文化教育上，再次陷入新的“侵略”中。这种侵略并不是指武力入侵，而是通过经济掠夺、政治干涉、文化渗透的形式进行的“文化侵略”。文化本身不构成侵略，它是跨国界的，并具有动态多变的特点。文化不是独立单纯的，它是杂交混成的。文化是在相互传播、交流、对比、碰撞下相互补充、促成、甚至渗透的。
我们清楚，文化全球化也就是文化大融合，在融合的过程中，某些强势文化势必会给相对弱势的文化带来冲击，产生影响，甚至改造、异化弱势文化。就目前的全球形势而言，西方发达国家的文化属于强势文化，在文化全球化中占主导地位，因此，在文化大融合中弱势文化可能会渐渐西化，特别是美国化，我们的本土文化受到外来文化的冲击而失去相对独立性。早在100年前，我国的知识分子梁启超就提出了所谓的“西学东渐”，当时西方的影响刚刚来到中国，而100年后的今天，“西学”已经不是“渐”的问题了，它已经从各个领域全面侵入，从纯粹的思想和抽象理论深入到了现实生活中，并渗透到最具体的生活内容和细节中了。我们所谓的“全球化”实际上就是“西化”，而其中很高的比例又是“美国化”。
二、捍卫我们的传统节日
近年来，随着文化的全球化，我们越来越感受到传统节日的淡化。而与此同时，各种洋节却开始大行其道，大有盖过传统节日之气势。有人认为，这是中国传统节日文化本身已经不适应时代的发展，或者是因为中国传统节日原先所具备的功能已经逐步丧失；还有人认为，这是由于国家在保护传统节日文化方面存在不足所造成的；甚至还有人认为，这是由于中国传统节日文化缺少商业包装。我们应该看到，传统节日及其节日文化是“嵌入”在社会结构中的，它源于中国农业社会，随着我国由传统农业社会逐渐转入到现代工业社会中，其社会主要结构和功能有所改变，加之经济持续增长、社会结构不断拓展、科学技术飞速发展、全民意识改变、社会开放性加大，尤其是文化全球化、多元化的深入，使得传统节日及其节日文化受到了巨大的冲击。
首先，由于经济的持续增长和人们物质财富的增加，传统节日中代表性食物的吸引力逐步下降。随着社会生产力的极大提高，人们已经告别了食物短缺年代，作为节日符号性特征的食物随时随地都可以购买到，这使得对于传统节日食物丧失了期待和向往。
其次，社会发展和社会结构分化，对传统的宗亲关系已经构成了巨大的挑战，这就动摇了传统节日的文化基础。在传统的农业社会中，人们禁锢于家族和宗族关系中，节日的庆典活动多围绕祭祀和礼仪活动。进入到现代工业社会中，人们的身份关系被打破，社会流动性和职业角色的增强，使得节庆活动不仅是限于家族血缘关系，而且多为广泛的社会交往。
再次，随着现代社会的开放，文化的全球化和多元化成为一个突出的样态。随着改革开放，西方的文化尤其是节日也逐步渗透到我们国家，这是社会开放性和多元性带来的现代社会转型的重要标志。由于文化全球化的影响，我们传统节日在和西方节日抗争的过程中，开始处于下风。西方节日中的娱乐性、全民参与性、温情性、浪漫性、狂欢性和商业运作化形式在不断冲击着我们的传统节日，使得传统节日越来越淡化。根基于农业文明中的传统节日，随着工业化和城市化的发展，其原有的单一性、封闭性逐步被工业文明的开放性、多元化、参与性、平等性所取代，文化全球化背景下西方文化的逐步渗透和现代年轻人乐于接受新鲜事物的本性都是传统节日淡化的原因。
在文化全球化的背景下、在社会转型过程中如何提升传统节日文化、如何捍卫我们的传统节日就显得尤为重要。我们不能一味地就认定淡化传统节日是不好的，或者认为西方节日就是优秀的，而是应该是有“借鉴”的“吸收”和“学习”。
第一，要培养全民的“文化自觉”，大力宣传本土文化。所谓的“文化自觉”就是要对自己国家或民族的文化来历、文化得失及其历史文化背景有一个全面的认识，既要认识到自己文化的有点，又要认识到它的不足。以“文化自觉”的良好态度和意识，在实践过程中推动传统节日文化建设，提升它的生命力和竞争力。同时，还要加大力度进行传统节日文化的宣传，对传统和习俗有所尊重和改造，通过多种形式来弘扬、宣传和塑造良好的节日文化氛围，扩大群众参与性，以提升传统节日文化的吸引力。
第二，要适度加入商业开发元素，提升文化竞争力的商业开发。现代工业社会是不可能脱离商业开发和商业运作的，因为二者是现代文明的重要因素。商业运作的目的就是提升文化的竞争力。西方节日中融入了大量的商业元素，如圣诞礼物和卡片、情人节的玫瑰和巧克力、复活节的彩蛋等等都营造了节日气氛，我们的传统节日中可以学习和借鉴这一优秀特色，适度引入商业元素，如开发传统的节日吉祥物和各种饰品，增添节日氛围，开发民族文化特色，吸引广大的人民群众。
第三，国家可以适度给予传统节日以法定假日的形式来予以纪念，进一步推动民族文化的认同。共同体有没有凝聚力和民族自信心，在很大程度上取决于有没有足够的文化认同。传统节日和节日文化是民族认同的重要组成部分。我们应该将重要的传统节日通过法定形式来确定为公共假日，这样既尊重了传统节日和节日文化的风俗，又能让人们有充足的时间参与到各种活动中，以此活跃传统节日文化，提升人们的民族认同感。
三、结语
我们的中华民族是有着长达五千年的文明史，中华传统的文化在价值取向、思维方式和心理结构等方面都对传统的教育活动产生着深远的影响。在文化全球化的今天，在中西文化大融合的背景下，我们面对西方国家大力宣传、推行的西方文化，应该大力弘扬传统民族文化，增强群众（尤其是年轻人）对传统文化的了解和热情并吸收西方先进的文化，在与西方文化交流中做好迎接所谓的“文化侵略”的心里准备。当我们的传统节日面临着文化全球化挑战的时候，我们应该以正确的态度去看待西方节日及节日文化带来的冲击，以各种方式给传统节日营造传承发展的空间，积极调动广大民众传承享用传统节日的自觉性与创造性，将传统节日重新唤回到人们的生活中来，让它成为人们现实社会生活的一部分。同时，人们在传统节日期间，还可以根据变化了的社会形态，尊重和改造传统和习俗，创新和发展节日文化，使得传统节日习俗完全与现代生活相融合，进而增强民族认同性。
捍卫我们的传统节日，就是传承中华文化的民族精神，是弘扬了优秀的民族民间文化，它传承了中华文明，发展了先进文化，对维护国家文化和文化安全，有着深远的战略意义和重要的现实意义。我们要充分认识传统节日文化的历史价值、艺术价值、文化价值以及科学价值，积极捍卫我们的传统节日，并为它们适当注入新的内涵，让我们的传统节日文化得以振兴和发扬光大，以达到家庭和睦、国家稳定、社会和谐的目的，。
参考文献：
[1]汉斯．阿德里昂逊经济的一体化可以与文化独特性并不相悖[A]跨文化对话（2）[C]上海:上海文化出版社, 1999.39
篇12
1、学校通过布置学生自行了解的方法，让学生主动去了解中秋节文化，了解本地中秋节的特色，为教室举行中秋知识主题班会做准备。XX实验学校开展了习俗调查，月饼调查等活动，为在中秋知识共享，传递中秋思念主题班队会做准备，收到较好的成效。
2、进行我们的节日中秋节国旗下讲话。XX西路学校、XX学校、XX小学等学校书记，利用升旗仪式活动进行主题讲话。
3、板报宣传，让学生多渠道了解中秋传统文化知识。XX西路学校政教处布置各班进行教室黑板报的制作，要让学生们了解节日的来由，该校团支部还制作了一版专题板报;石柱岭小学大队部举行 中秋节 话中秋为主题的黑板报活动，让学生在喜迎中秋的氛围中进一步了解中国的节日文化。
二、帮助学生过好中秋节。
1、中秋节是人们盼望团圆、思念亲人这情感的寄托节日，是一个以亲情为主干线的节日。石柱岭小学通过给学生布置给长辈一片孝心、给亲人一份关心的作业形式，让学生给亲人送上一份节日的问候。学生们在家里做力所能及的事、主动说感谢父母的话、练习给亲人发慰问短息、学习发节日祝贺电子邮件等形式，给父母带去了很多惊喜。
2、品月饼、赏圆月，是传统节日的主要内容。部分学校通过班会课，开展师生共享月饼、共谈中秋习俗、共品月饼的香甜等活动来感受中秋节日的快乐。例：XX小学：开展吃月饼，知中秋，话传统主题班会课。白沙小学开展品月中队会，邀请与该校结对的区直机关青年志愿者们到会共庆佳节。苏圩中学是农村寄宿制学校，由于第二天早上7点半按时上课，所以很多老师都提前回校。为了让全体的教职工过一个喜庆祥和的中秋节，增加教职工之间的交流，学校举行中秋之夜茶话会在罗校长的组织下，由学校工会安排开展全体教职工的中秋之夜茶话会。晚上8点钟，皓月之下的操场上，茶话会拉开了序幕。教职工欢聚一堂，一边品月饼赏月，一边交流中秋话题，在欢快的交谈中，达到拉近了同事间的距离，增进了彼此间的感情，更有利于和谐校园创建。XX小学结合月亮美丽的传说，举行我心中的月亮绘画比赛。
3、赏花灯也是中秋节的一个内容。通过组织学生动手学做制花灯的活动，让学生更有兴趣参加花灯的观赏。XX实验学校组织五六年级的同学制作手工花灯，学生兴高采烈，一派节日的快乐气氛;XX小学作品展示在学校宣传橱窗里，成了校园里一道特别的风景，不时引来学生和父母的观看，也得到城区领导的赞赏。
三、帮助学生体会、感受传统文化内涵。
开展经典诵读，感受经典文化。部分学校开展讲民俗故事、经典诵读、演小品、唱中秋主题的歌曲等形式来释解传统节日的内涵，感受传统节日的魅力。江南路小学开展月到中秋分外圆的诗歌朗诵与中秋传说、小故事的表演结合起来的主题活动，大大地激发了学生对中秋节浓厚的兴趣;XX学校结合该校园文化建设 诵读经典，打造书香诗意校园的亮点开展诵古诗，迎中秋活动，由语文老师带领学生把校园诗书廊上张贴的古诗词选出描写中秋佳节的古诗句，进行大声朗诵。XX小学开展 经典古诗文书法比赛，以诵读古诗文、书写规范字的形式庆祝中秋节，还从各班选派10名学生参加校级统一进行的经典古诗文书法比赛;福建路小学开展诵读《读唐诗》活动，选派部分学生参加9月8日晚南宁市精神文明办在南宁市民族广场举行的我们的节日中秋团圆庆佳节，经典诵明月晚会活动和9月9日下午参加由南宁市精神文明办、南宁市教育局联合举办的我们的节日中秋中秋诵明月经典诵读活动。
四、教育学生尊老敬老。
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一、传统节日文化构成元素
传统节日的文化元素大概分这几点：节期、礼仪、禁忌、节日色彩、习俗活动、节日传说、饮食文化，而这些都可以成为设计创作的元素。例如就传统节日中的饮食文化而言，它的内容是多元化的，涉及到多方面的设计，以食表意、以物传情是中国一种特有的文化内涵。
端午节日文化元素主要包括：1、节日传说；有纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念女娲说等。2、节日习俗；有女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄等。3、节日饮食；饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
二、端午节日元素在宴会设计中的应用
“天中佳景”是通过端午节日文化元素来展现中华民族，如何感念祖先的伟大、如何感念神灵的庇佑、如何感念生活的美好，来唤起人们对国家、对生活、对自己的珍视和爱，回归本我的至纯、至真、至善。一席端午家宴，道出的是端午节饮食的丰富多彩；体现的是人们对爱国诗人屈原的缅怀；表达的是现代人对美好生活的向往；诠释的是端午节日文化的深刻内涵。
（一）节日文化在宴会主题构思中的应用
宴会主题的本质是文化，不单是饮食文化的高度凝结，还要将中国有代表性的特色文化元素融入到饮食主题文化中，有效地将传统文化与现代文化结合起来。
“天中佳景”主题构思源于元代画作“天中佳景”。有元朝人画作题云“天中佳景”，“天中”即端午节的别称。画中花瓶插蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉，枝梢并系有精致香囊。盘中则摆设粽子、荔枝、石榴等。因椋在中国古代农历五月以后，天气渐渐炎热，因此蚊虫苍蝇孳生，传染病很容易发生，对人类健康、尤其是儿童健康造成严重威胁。所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”。而到了端午节时阳光最为炽热，百毒齐出，古人就用天中五瑞--五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，可以说端午节是中国古代的卫生节。此外，画作上方，怒目仗剑的钟馗和四道诡异的灵符并列一起，悬于蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉之上，表明这位可敬的神明正保佑着人们的平安。
（二）节日饮食在宴会菜品设计中的应用
菜点设计是菜单设计的核心，要充分结合宴会主题、宴会档次、宴会接待对象、宾客或当地的饮食习惯等各方面因素进行考虑。
“天中佳景”菜品以时令节气应景的菜肴为主，菜式营养丰富，搭配合理，其中点心以棕子为主，是中国千百年来盛行不衰的端午饮食习俗。酒水为雄黄酒，即烘托节日气氛又能杀百毒、辟百邪。精致的菜品和吉祥的菜名，烘托了热烈的节日气氛，如龙舟竞渡黄、 鳝嬉汨罗、龙头献宝、五福喜临门等菜品。实物菜单采用竹简刻字设计，古色古香，寓示端午节的历史传承与文化底蕴，与整体风格相协调。
（三）节日习俗在餐桌器具设计中的应用
主题宴会设计是针对宴会主题，运用心理学和美学知识，采用现代技术和手段将文化核心表现元素完美和谐地组建在一起。“天中佳景”将蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的节日习俗运用到餐桌器具设计中，通过设计元素构建与组合来表达宴会主题。
台面中心装饰物设计以还原“天中佳景”所描绘的节日氛围为主，造景元素包括戏婴图花瓶，果盘，香炉，五彩丝线香囊，钟馗像和两块辟邪祛毒符牌。这些元素体现了端午节气的习俗和传承。戏婴图花瓶让台面生动活泼，因为在端午传统中要给孩子身上挂荷包，以雄黄在小儿额头画“王”祛毒镇邪，因此端午节也被称为“孩子节”、“娃娃节”，让孩子感受到节日的欢乐气氛，是传承文化的一个重要环节。
台面布草的色彩搭配以米色、咖啡色为主，凸现端午节是中国传统节日这一特点，二者的搭配，展示传统和现代的融合。餐具的选择上，采用了印有花鸟图案的餐具，既展现了进入五月后大自然万物生机勃发的态势，又能与台面风格协调一致。
三、结论
人们对待传统节日，也往往采取快速消费的敷衍态度，显然不利于传承其文化涵义。“天中佳景”端午家宴作品设计，不但实现了中国传统节日文化元素的文化功能和价值，还激发了学生的想象能力和创新思维，同时对传承中国优秀传统节日文化具有重要意义。
