引论：我们为您整理了13篇大学生对劳动教育的看法范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
“以劳动托起中国梦”是同志在庆祝“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会上强调的。大学生是未来的劳动主力军，他们的劳动态度、劳动习惯以及劳动技能的状况，不仅影响大学生的后续发展，更关乎着国家和民族的命运。
一、在高校学生中开展劳动教育的重要意义
（一）贯彻落实党和国家教育方针的需要
一直以来党和国家对青年学生的劳动教育是非常重视的，在国家教育方针、学校德育实施意见和学生思想政治工作意见中都强调了劳动教育的重要性，并要求各学校认真落实。
（二）提升高校人才培养质量的需要
教学质量是高校生存和发展的生命线，人才培养质量教学质量的根本体现，德育、智育、体育是社会考量人才的重要标准，在高校学生中开展劳动教育既能解决学生职业价值观的问题，又能提高学生的实际动手操作能力，使学生在劳动观念、劳动知识和劳动能力上有所提升；解决教育的知行合一和全面发展问题。
（三）促进大学生身心健康发展的需要
热爱劳动是中华民族的优良传统，对高校学生进行劳动教育，一是可以培养其自理、自信、自立、自强的独立生活能力；二是可以培养学生吃苦耐劳、乐于助人、敬业乐群的良好品德；三是可以扭转学生劳动价值观，丰富大学生的劳动情感，促进大学生身心健康发展。
二、当前高校学生劳动教育存在的问题
国家对高校学生的劳动教育越来越重视，但受各种因素的影响，使得高校学生的劳动教育在实施的过程存在诸多问题，造成劳动教育在多数高校教育中成为薄弱甚至是缺失的一个环节。
（一）劳动教育边缘化
一是劳动教育观念边缘化，在中国的传统观念中一直有重德不重劳的思想，甚至是鄙视劳动和技术教育，如：“劳心者治人，劳力者治于人”等等，特别当前教育体制下，学校和家长都存在重分数、轻素质，重智力、轻体力的思想，使学校用知识教育替代了劳动教育；二是劳动教育理论研究边缘化，与其他学科理论相比较，对于劳动教育领域的研究不多、不深、不全，没有提升到应有的高度，使学校在实施劳动教育过程中严重缺乏理论依据，特别是在劳动教育的实践中，由于缺少理论支持而导致其难以达到既定目标。主要表现在：1.理论体系不完整；2.理论研究中劳动教育往往被劳动技术教育所取代；3.学术界对劳动教育的成果不多，这需要引起学校和全社会的关注重视。
（二）劳动教育功利化
过分强调劳动教育的外在价值（为社会培养和输送人才）从而导致其内在价值（即育人的价值）的弱化，将劳动教育本身视为达到外在价值的一种手段，而将实现教育的外在价值作为教育的唯一目的。主要表现在：一是劳动教育的政治化倾向。不是把学校劳动教育作为人才培养的过程，而是将劳动教育视为政治上的要求来进行。二是劳动教育的经济化倾向。高校学生的劳动教育缺少平台及场所的现象十分普遍。有时将打扫卫生、清理校园等极为简单的劳动也由学校出资雇人完成了，学生失去了各种劳动机会。
（三）劳动教育片面化
片面是相对于全面而言的，高校学生劳动教育片面化主要是对劳动教育认识程度不够全面具体，甚至是有偏差、错误的认识。主要体现在：一是智育至上，高校在对学生开展教育过程中，过分强调脑力劳动，过分看重学生学习能力和学习成绩的提高、思维及逻辑判断等方面能力的上升，把学生的智育教育放在至高无上的地位，甚至是教育的全部内容，造成其他教育弱化甚至缺失，从而影响学生的全面发展和综合素质的提高，阻碍了学生的成长成才；二是体力至上，这种现象是与智育至上截然相反，对待劳动教育是将肢体上的生产劳动看作是劳动教育的全部内容，认为体力劳动便是劳动教育；三是以生产劳动代替社会实践，很多教育与劳动结合的研究结论都过分夸大生产劳动的作用及其功能，认为劳动教育具有可代替性，并且将劳动与教育相结合的规律广泛应用到各种领域，造成对劳动教育内涵的一种歪曲。
三、在大学生中开展劳动教育的思考
（一）强化对劳动教育的重视
学校、家庭和社会对教育的重视程度直接影响了劳动教育活动的开展质量和效果，以及教育者对劳动教育的价值与意义、劳动教育活动规划与目标的最根本认识和看法。要想提高大学生劳动教育的实效性，必须从思想上摒弃对高校劳动教育的漠视和淡化，强化对大学生劳动教育的重视。一是加强新时期高校劳动教育的理论建设，把劳动价值观教育放在首位，使大学生树立正确的劳动观念；二是加强劳动教育的课程体系建设，开发科学有效的教材，列入高校人才培养方案，严格认真落实考评；三是健全劳动教育的保障制度，从国家、学校和家庭三方面明确责任、达成共识、通力合作完成劳动教育的任务。
（二）优化大学生劳动教育环境
经济要增长，教育是基础；人才要优秀，劳动不可少。外部环境是开展好大学生劳动教育的必要条件。为大学生创造良好的劳动教育的教育环境，一是需要通过高校、家庭、社会三方联手构建立体的教育环境，二是需要全社会的共同关注，通过舆论引导大学生积极参与劳动，在劳动中体验生活。在我国基础教育中，比较重视“三位一体”的教育理论，但是在高等教育中的重视程度不够，家庭教育不能有效配合学校教育、学校教育孤立无援、社会教育处于无力状态，三者缺乏有机联系与配合，直接影响当前高校教育的效果。在正确的社会舆论引导下，大学生能辨别对错是非，提高他们对快乐劳动是人的本质属性真正理解，在劳动教育实践中，使他们主动参与，并在劳动中感受快乐。正确的舆论引导能培养大学生良好的劳动习惯、无私奉献的精神以及树立为人民服务的劳动意识。
（三）完善大学生劳动教育体系
首先要明确大学生劳动教育目标。劳动教育是培养全面发展的跨世纪人才的必要途径。大学生的劳动情感、劳动观、劳动习惯和劳动知识、技能已初步成型，但还要依据其身心发展规律和技能形成的规律与特点，帮助其全面规划劳动教育目标，从而提高教育的主动性、积极性和实效性。良好的校企合作模式，对于高校培养经济发展所需的合格人才，提高社会生产力是非常有效的办法。二是充实大学生劳动教育内容。完善劳动教育课程体系，使劳动教育内容科学合理，符合时代特点和学生特点，促使学生积极主动参加劳动。三是探索有效的劳动教育方法。利用情景模拟教学法的现代化教学手段，激发大学生学习兴趣，开展丰富多彩的第二课堂活动，做到“灌输”与“渗透”并重，方式`活多样。
（四）制订科学的劳动教育的考核评价机制
由于劳动课特点所限，到目前为止，我国高校的劳动教育还缺乏规范管理，尤其是缺乏规范的劳动教育考评制度。开放性的学科特点的考核体系，才能使劳动课的设置合乎学生自身和社会发展的需要。一是要把劳动观纳入学生的德育考察范围，让学生认识到劳动的光荣感和使命感，只有凭借自身的创造力和辛勤劳动提高自身能力，才是符合人类社会可持续发展的唯一途径；二是建立科学合理的劳动教育考核机制，把大学生劳动教育融入人才培养的全过程，杜绝形式主义和忽冷忽热；三是评价方式要多样化，激发学生劳动自觉性。劳动教育必须有严格的成绩考核。不同的劳动教育内容，建立不同的评价方式，理论知识可以采用书面考试的方式，也可以论文的完成质量给出成绩。偏向实践型的教育内容，可以采取用作品说话的方式，而关于大是大非的职业伦理道德问题，可以组织学生开展辩论等方式，从而能全面把握学生对劳动教育的掌握程度。建立大学生劳动教育的科学考评机制，有助于在大学生的道德层面扭转这种歪曲的认识，在价值观、人生观的层面规范大学生的人生发展轨迹。
参考文献：
[1]任然等.论高校学生工匠精神的培育[J].读天下，2016（18）：330.
篇2
一、艺术教育是认识世界和改造世界的有力武器
所谓艺术，就是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，富有创造性的方式，形状独特而美观，包括文学、书法、绘画、音乐、电影、戏剧、舞蹈等等。
因为艺术是认识世界和改造世界的有力武器。如果说，科学是以抽象概念的形式反映世界，那么，艺术则以具体生动的形象反映世界。例如，安徒生的童话《卖火柴的小女孩》就是对典型情境的描述，刻画出了资本主义社会的贫富不均以及女孩的美丽梦想。通过阅读作品会使学生提高对资本主义社会的认识，清楚地观察到，在社会主义和资本主义两种不同的社会制度下儿童的不同命运。
艺术教育不仅能帮助学生认识世界，而且能够鼓舞学生以高昂的热情去改造世界，树立创造美好生活的理想。在《延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“把文艺作为团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人的有力武器。”在战争年代，《义勇军进行曲》《黄河颂》《团结就是力量》等歌曲，曾经鼓舞了千百万人民奋起同日本侵略者进行英勇斗争。在和平年代，《歌唱祖国好》、“五星红旗迎风飘扬，胜利的歌声多么嘹亮”，人们便会想到红日蓝天下五星红旗迎风飘扬，各行各业的人们正齐声高唱赞美伟大的祖国。“跨过高山，越过平原”就会想到高山就在自己身边，就在自己脚下，自己在攀登高山，正在广阔的平原上纵马奔驰。这样借助歌声蕴含音乐美的力量，既陶冶了学生的情操，同时也增强了学生发现美、感受美、热爱美、追求美的能力，同时激励学生去创造美好的生活，实现崇高的理想。
二、艺术教育与德、智、体、劳教育有相互制约、相互促进的作用
艺术教育在全面发展的教育中与德育、智育、体育、劳动教育有着密切的联系，它们互相制约，相互促进。
1.艺术教育和德育总是联系在一起的，在我国有着优良的传统
孔子主张“尽善尽美”，墨子主张“务善则美”等等，艺术教育就是以优美的艺术形象和事物去影响人和感染人。使人们在情感上、思想上得到熏陶，收到潜移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，庄严雄伟的万里长城，现代化的浦东建设，移山填江的三峡大坝的建成，不仅会使人感到祖国山河的壮丽，而且也会使人联想到劳动人民的伟大创造力，能激起学生更加热爱祖国、热爱人民的情感。《黄河大合唱》的歌曲，不仅歌唱了黄河的雄伟气魄，更歌颂了人民的伟大力量。当同学们唱这首歌的时候，自然会联想到黄河是我们中华民族的摇篮，是古老民族文化的发祥地，在那烽火连天的日子里，有多少英雄儿女，在黄河两岸的山冈上和青纱帐里保卫黄河，为保卫全中国而浴血奋战。
2.艺术教育与智育的关系
马克思说过：“如果你要欣赏艺术，那么，你应当是一个艺术上有教养的人。一个人的知识越丰富，艺术的修养越高，那么对美的感受和理解也就会越深刻。”反过来说，一个愚昧无知的人是不会有美的享受和美的思想境界的。这就是说艺术要以智育为基础，同时艺术中又包含着智育的成分，艺术又能丰富学生的知识，扩大学生的视野，培养学生广泛的兴趣和爱好，并学会运用艺术手段去认识世界。艺术又能促进学生智力的发展，对于培养学生的观察力、想象力、形象思维能力以及创造力都有独特的作用。
3.艺术教育与体育的关系
如果说艺术教育与德育的关系是美与善的结合，艺术教育与智育的关系是美与真的结合，那么，艺术教育与体育的关系就是美与健的结合。小学生富有游戏性的体育活动，也可以说是健与美的有机结合的“艺术创作”。在体育活动中，动作的协调、优美和富有节奏感，学生体态的健康和匀称，以及在体育活动中形成起来的生动活泼、积极乐观的性格等，都是艺术因素的具体体现。小学生的游戏和舞蹈，更加具有艺术的特点。
4.艺术教育与劳动教育的关系
篇3
大学生;法制教育;德育教育;一体化
随着社会经济的一体化发展和文化多元化及全球化进程不断加快，我国人才培养的素质要求不断提升，但是目前高校中普遍存在着部分大学生道德危机和法制意识淡薄的现象，引起了国家和社会的关注和重视。
一、社会发展趋势要求实行一体化的德育与法制教育
大学生是我国建设社会主义法治的关键，是未来经济发展的主力军。未来市场体系建设的规范化、科学化以及法制化依赖高等院校对大学生的法制教育与德育教育［1］。大学生整体法律素养及道德水平的提高对于整个国家和社会的发展起着积极的影响和作用。我国自古以来都非常注重对学生的德育，在长期的实践和发展中积累了丰富的经验技巧，形成了整体上正面积极的社会风气。然而随着全球化的不断深入，国外一些文化及风气的负面影响也给新一代的大学生带来了消极的影响，造成部分大学生对社会有抵触心理，价值观不正确，过分追求功利目标，道德水平整体下滑。传统的说教式的德育教育在一些年轻人眼中过于古板守旧，需要与法制教育相结合，突出意识形态的宣传，进行新时代的德育教育。在课程内容的设置上，我们要多关注当代大学生的生活体验和情感发展，从说教的方式中发展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在课堂上可以借助社会热点案列，首先上学生小组讨论，各抒己见，教师加以引导，这样学生更好地参与到课堂中来，在此基础上进行的德育和法制教育能够产生最佳的效果。另外也可以借鉴国外的德育和法制教育方法，关注学生健全人格的发展和完善，并结合政治因素进行教育，既尊重学生的个性发展，又能灌输法制意识，使学生成长为守法公民。
二、法制教育和德育教育的内容呈现出一体性
(一)大学生德育和法制教育的内容交叉学校德育是一门系统的科学，是指教育者根据社会的发展需要，有计划有目的地学生施加思想道德方面的影响的活动［2］。高校德育不仅体现在德育课堂上，它渗透在学校生活的方方面面，与其他教育如美育、体育和智育密切相关，具有相互促进的积极作用。大学生德育教育的内容除了关注学生的道德发展之外也具有一定的政治意义，主要包括爱国主义教育、劳动教育、自觉纪律教育、理想教育、集体主义教育、民主与法治观念教育、民族精神与尚武精神教育、科学世界观和人生观教育等等。大学生法制教育是实现依法治国战略目标的基础，对构建社会主义法制体系，完善社会主义法制具有积极的促进作用。近年来，法制教育在高校的思想政治工作中具有越来越重要的作用，并在我国的经济发展、政治稳定和社会治安方面起到了良好的效果。我国大学生法制教育的主要内容有:对学生进行法律常识的教育，学习相关法规政策，教导学生自觉遵守法律，理解法的内涵及作用;对学生进行民主教育，让学生懂得民主的真正含义，学会正当行使民利，发展社会主义民主;教育学生懂得社会主义民主与法制的辨证关系，更加积极、主动和富于创造性的促进社会发展，加快社会主义民主与法制建设;对学生进行国家根本大法宪法的教育，使学生在实际生活中能够运用宪法最为武器行使权利及保护自己，同违法行为进行坚决的斗争。由此可见，我国高校大学生的德育教育和法制教育在内容上有一定的交叉和重合，具有一体化的内容基础［3］。
(二)大学生德育和法制教育的功能互补目前我国高校教育体系中，进行德育和法制教育的课程主要是思想道德与法律修养，这种课程设置方式体现了法制教育与德育的功能互补性。首先大学生德育教育是进行法制教育的基础。人都能思考有感情，特别是大学生情感意识非常强烈，对于生活中和社会上的事物易形成主观性的认知和看法，从对大学生进行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和学习。其次大学生法制教育是德育教育成果的检验和保障。虽然德育教育和法制教育都具有一定的约束效力，德育教育的约束范围也比较宽泛，但是法制教育才能体现出现实意义上的强制性，为学生践行德育提供了标准和支撑。
三、法治教育与德育教育一体化的途径方法
(一)以人为本的基础上进行法制与德育的一体化整合以人为本是我国教育发展的重要理念。在对大学生进行德育与法制教育一体化整合时一定要注意人本理念的运用［4］。这就要求我们在教育工作中要尊重大学生的主体地位，坚持公正平等自主的原则，激发大学生自我发展的主观能动性，培养未来社会主人翁意识。这样在大学生的学习生活以及日后的社会工作中才能更清晰有效地进行规划和执行，并对一些社会中的不良现象和风气自觉抵制，从而促进社会的健康和谐有序发展。
(二)建立长期有效的约束和监督机制首先高校要制定关于大学生德育与法制教育一体实行的章程和治理细则。高校按照章程严格执行和治理，促进教育内容的科学性和全面性，确保教育程序的合理性和有效性。根据具体情况的不同，高校要制定符合本校情况的特色章程，也可以适当引进外校的治理模式，帮助高校更好地开展德育与法制教育工作。其次，高校要建立相应的激励和监督机制。现代高校的发展呈现出“去行政化转市场化”的趋势，我国可以借鉴欧美部分高校的经验，与现代企业管理机制相结合，建立德育与法制教育一体实行的约束监督机制，对相关的权利运行机构设置进行分权和制衡，防止教育决策中的个人过度自由裁量，从而保证高效德育与法制教育工作的有序实施［5］。
(三)提高德育教育与法制教育的质量效果从内容上说，高校需要在现有的基础上进一步丰富和规划。大学生法制教育与德育的有机整合需要进行系统的规划，结合高校所在地区、不同类型院校以及各个年级层次特点来进行。从形式上说，大学生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高学生参与的积极性。由于法制教育和德育跟实际生活联系紧密，教师可以采用渗透式的教育方式，通过点点滴滴方方面面对学生施加教育影响。从师资上说，高校要建设专业化的教师队伍。不仅要求教师所学专业与法制教育和德育教育对口，还应加强其在职期间的法制教育与德育教育培训，促进整个教师队伍的不断学习和成长［6］。综上所述，加强高校大学生的素质教育，实行法制与德育的一体化整合，是关系到我国社会发展的重要问题，为社会培养出真正意义上法德兼备的高素质人才，为中国特色社会主义政治、经济、文化建设贡献力量。
［参考文献］
［1］骆小婷，何秋霞．大学生法制教育与德育教育一体化研究［J］．科教导刊，2013(4):96－97．
［2］李杨．大学生法制教育与德育教育一体化研究［J］．才智，2013(8):46．
［3］黄滢．思想政治理论课中大学生责任意识的培养———基于德育与法育融合互动的角度［J］．大学教育，2014(3):4－6，21．
［4］李丽娜．德法兼济情理交融———加强大学生思想政治教育中法制教育的思考［J］．辽宁行政学院学报，2008，10(8):121，145．
篇4
劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段，是人的价值产生的源泉和前提。劳动价值观是人们对劳动的态度和根本看法，由人们对劳动的价值、目的、态度和意义等方面构成的，是人们人生观和世界观的重要组成部分。目前，国际形势错综复杂，我国发展处于战略机遇期，既面临难得的历史机遇，也面临着可以预见和难以预见的风险挑战。高职学生作为国家未来经济发展的主体，树立正确的劳动价值观，对自己顺利就业、职业发展、实现人生价值等方面，有着重要意义。
一、高职学生价值观呈现的特点
1.高职学生价值观的功利性和主体本位性。目前，我国正处于经济飞速发展、社会格局正在发生深刻变革的时期，我国传统的价值观受到了前所未有的冲击。高职学生的价值观也受到了来自社会的各种文化、思想的影响。这种影响既有利于高职学生树立创新意识、创业意识、自强意识，同时也带来了一些不容忽视的影响。一部分高职学生的价值观已由以往的立志成才、报效祖国、实现人生价值等，逐步向实现个人利益转化。随着学生思想活动的选择性、独立性、差异性、多样性的明显增强，其在价值的追求和价值观上日益呈现出多样化的趋势。他们缺乏社会责任感和义务感，更多地要求社会对自己的满足，而自己对社会应尽义务的意识却很淡薄，缺少艰苦奋斗和乐于奉献的精神等问题在高职学生中也屡见不鲜。在劳动价值观上，他们更是追求自我为中心的个体本位性和功利性，必须对此加以正确引导。
2.高职学生的人生价值判断多元化，选择比较务实。有些高职学生受社会主义市场经济大潮的影响，把个人的价值逐步转向获取狭隘的自身和眼前利益上，片面追求个人利益和个人需求。实现人生价值的判断也呈现出多元化的特点。许多高职学生认为金钱就是力量，人的劳动价值体现在于所获得金钱的多少，钱是衡量人生所创造价值的唯一标准。也有的高职学生注重自我利益、自我发展，认为自己的价值体现于自我奋斗。自己所取得的成就，是自己一个人奋斗得来的，与其他人无关，忽视国家、社会给个人的成长所提供的环境。在求职中，更多的是看重金钱、待遇、权利和地位，重视短期的效益。而专业是否对口、职业前途、人生志向、国家是否需要等长期的战略思考和人生定位往往被忽略。只是把自己的工作当成是生存的手段而已，只是为了工作而工作，而不是为了实现自身理想而付出心血。
二、高职学生劳动价值观形成的原因
1.家庭环境的影响。目前，高职学生一般都是“90后”。“90后”常常被称为“幸福的一代”。上世纪90年代是我国经济得到较大发展的时代，是人们在物质上得到较大丰富的时代。“90后”85%以上均为独生子女，他们在“6+1”的家庭结构（父母、祖父母、外祖父母）中成长，从小就深受家人的呵护与溺爱。家庭教育的失衡，影响了对独生子女的劳动教育。在他们看来艰苦奋斗、勤俭节约、尊重劳动的优良传统早已过时，享受父母的劳动成果是理所应当的事。在社会理想与个人理想、义与利的关系问题上，他们往往选择后者。对学校安排的义务劳动更是以利益作为取舍，劳动观念的现实化和功利化比较严重。
2.学校教育环境的影响。上世纪90年代后期，随着全国高校后勤产业化的发展，特别是后勤产业化向着商业化的转变，高职教育在培养学生时，往往注重对学生“德、智、体、美”四个方面的教育，而忽视了对学生劳动精神的培养，这样的教育显然是有缺失的。由于高职学生在大学期间，劳动意识、劳动观念、吃苦耐劳的精神教育逐渐淡化，致使他们当中出现一些金钱至上、贪图安逸、厌恶劳动、不珍惜他人的劳动成果等不良现象，严重影响高职生职业选择和发展。
3.社会环境的影响。高职学生在社会主义市场经济的影响下，深知只有那些具有扎实专业基础知识和掌握高超的现代生产手段，并能在生产、建设和科研等方面代表先进生产力的人，才会受到社会的重视和青睐。但是一部分人并不能正确地理解市场经济，以为市场经济就是一切向钱看。高职学生们受到这种思想的影响，在劳动价值观上讲奉献的少，讲索取的多，急功近利、贪图享乐、浮躁、迷惘等现象普遍存在。要培养高职学生的劳动观念，不仅要让学生参加义务劳动，还要构建一个立体的、长期的计划，从而有力保障高职学生正确劳动观的培养。
4.高职学生自身发展特点。高职学生当中的大多数已近成年，但由于从高中毕业直接进人大学，人生观、价值观、世界观尚未完全形成。他们中大部分人社会阅历浅，生活经验不足，自我评价、自我认识不到位，整体心理状态不够成熟。因此，难免在对事物的认识上带有一定的片面性、主观性和感性的倾向，对如何才能实现人生价值充满困惑。
三、当代大学生正确劳动价值观的树立
1.以社会主义核心价值观体系感染学生，帮助学生树立正确的价值观。社会主义核心价值体系在我国整体社会价值体系中居于核心地位，发挥着主导作用。高职学校要加强集体主义、爱国主义教育，帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，提倡和发扬艰苦奋斗、无私奉献精神，引导学生自觉处理好社会价值和自我价值的辩证关系。在选择、确立自己的劳动价值目标时，既要承认人们通过正当途径实现自身价值的合理性，又要提倡奉献社会、回报祖国的爱国主义、集体主义精神。要把个人利益、集体利益、社会利益三者有机地统一起来，当个人利益与国家、社会利益相矛盾时，要以国家、社会为主体，引导学生自觉树立自我价值和社会价值统一的劳动价值观，从而使高职学生正确认识劳动价值观。
2.树立职业平等意识和劳动光荣的观念。高职学生毕业后将成为生产第一线的员工，我们需要引导他们端正劳动态度，把立志与立业结合起来。要使学生认识到，社会各行业没有高低贵贱之分，只存在分工的不同，从事不同职业的人们，在政治上和人格上都是平等的，只要做出了成绩，都应该得到人们的尊重和肯定。因此要培养高职学生的劳动观念，不仅要让学生参加义务劳动，还要构建一个立体的、长期的计划，从而有力保障高职学生正确劳动观念的培养。
因此，每个高职院校的学生都应该自觉实践，勇于探索，主动加强自我修养，不断提高自身素质，努力使自己成为21世纪社会发展需要的复合型人才。特别是注意要从点滴做起，从身边小事做起，求真务实，使自己在劳动的过程中学知识、受教育、长才干，形成正确的劳动价值观，在毕业时找到实现自己人生价值的舞台。
参考文献：
[1]谭德礼，江传月，刘苍劲.当代大学生思想特点及成长才规律研究[M].北京：人民出版社，2011.
[2]乔万敏.大学生成长成才指南[M].北京：高等教育出版社，2008.
篇5
正所谓“师者，所以传道授业解惑也”！世纪之交，世界经济发展出现了新的变化，在市场经济竞争激烈的今天，只有培养出德、智、体、美、劳全面发展的人才，才能适应“物竞天择，适者生存”的社会环境。而审美教育从教育的意义和目的来讲，都毋庸置疑的成为实施全面素质教育的重要途径，它在人才培养中起着“春风化雨，润物无声”的作用。而作为审美教育重要组成部分的音乐教育，以其独特的美感内涵，发挥着重要的美育作用。如何在音乐教育过程中实现对大学生审美能力的培养，发挥其对学生欣赏美、创造美、鉴别美的能力是值得广大音乐欣赏课教师思考的问题，下面结合自己的教学实践体会，浅谈几点看法：
一、音乐教育对审美能力培养的地位和作用
目前，社会所需全面发展的高素质的人才，在音乐教育中对学生实施培育具有重要的作用。何东昌曾说过“没有美育的教育是不完整的教育”，国家教委颁发的《全面学校艺术教育总体规划》中指出“美育是全面发展教育的重要组成部分，是培养学生全面素质教育不可或缺的内容，美育与德、智、体育、和劳动教育之间存在着密切联系，但是美育在培养发展学生全面素质中也有其它各育所不能代替的特点和规律性”。审美教育在塑造人类、完美人性方面是有特殊的功能，只有把艺术知识与技能结合起来，才能发展学生欣赏美、创造美、鉴别美的能力，因此，要在音乐教育中培养并提高学生的审美能力。
二、音乐教育培养审美能力的方法和途径
（一）注重教学资料的选材，激发学习兴趣
大学生以其年轻、活泼的天性，对于音乐大都是比较喜爱的，即使对音乐不太感兴趣的学生相对于枯燥乏味的理化、政史等学科，音乐欣赏课在大学校园里也是较为受到青睐的。然而，来到音乐欣赏课的课堂，往往令学生们大失所望，多半的原因是由于：在他们所向往的音乐课堂上并没有出现他们所感兴趣的音乐元素，充斥课堂上大量时间的是那些冗长而乏味的音乐史。因此，我们上好音乐欣赏课的第一步是选好教学资料，激发学生的学习兴趣。对此，教师要与时俱进，站在潮流的前沿，把握大学生喜闻乐见的音乐元素，将其呈现在大学音乐欣赏的课堂上，使能力的培养变被动灌输为主动吸收，为发挥音乐欣赏对审美能力的培养奠定基础。
（二）精心设计教学过程，营造审美氛围
审美是一种感受，我们在音乐欣赏教学过程中，要避免生硬的强调作品的历史意义和作者的创作背景，而要通过灵活的教学设计，生动的语言讲述，营造审美氛围，在提供给学生必须了解的音乐知识和有关的背景知识的基础上，引导学生体会作品的艺术语言和音乐要素的运用，进而了解作品的艺术特点，提高审美感受能力。
（三）灵活运用教学方法，增强艺术感染力
根据学生身心发展和音乐学习的特点，灵活运用各种讲授法、讨论法、情境法等多种教学方法，最大限度地唤醒学生的自主意识，开发学生的潜能，穿插使用课件、视频、现场演唱、敲击打击乐等多种教学形式，满足不同爱好的学生的不同需要，使每个学生都有机会、有能力参与独立探究、自主学习的实践机会，从中不断体验、总结，积累一套带有规律的音乐学习方法，增强音乐教育对学生的艺术感染力。
（四）巧设艺术情境，加深“美”的理解
音乐是美的化身，我们想通过音乐欣赏达到审美培养能力，就要在音乐欣赏课堂上尽力为学生创设“美”的情境。以讲授藏族歌曲《青藏高原》为例，鼓励引导他们想象在美丽的大草原上，蔚蓝的天空，如茵的绿草，以及草原上的羊群、牛群、蒙古包，还有这一簇，那一株的小花儿，……，然后让学生把自己想象的画出来，让学生说一说自己画的景物美在哪里，再边看图看欣赏，领悟如花的意境美。通过音响的感知、情感的体验与分析，获得了感知音乐美和表现音乐美的能力。因此，审美能力的提高需要美好的意境。教师要是能创设适合音乐教育的美的环境，让学生积极参与歌唱、欣赏、表演等艺术实践活动中，学生才能感受和领悟音乐的美妙和音乐的力量，从而提高审美能力。
（五）关注音乐要素，获得审美体验
音乐的基本要素包括节奏、旋律、和声、音色、速度力度、曲式、织体等。这些基本要素在音乐欣赏教学中起到举足轻重的作用，同时，掌握这些基本要素对于提高学生的音乐知识认知能力也是帮助极大的。在单纯欣赏的同时，我们应该适时的加入这些音乐要素，当然要注重方式方法，比如：对于音乐的速度，可让学生参与律动去感受快与慢的变化，对于音乐的节奏，可让学生拍手或敲击打击乐，有效调动肢体和感官的能力，感受和领悟音乐艺术的精髓，进而获得审美体验。
（六）提高教师素质，贯彻审美教育
培养学生的审美能力，达到艺术教育的目的，关键决定于教师的自身艺术修养，综合教学能力的水平。因此教师一要树立良好的职业道德，敬业乐业，以主人翁的姿态、认真对待音乐欣赏教师这份崇高的职业；二要练就扎实专业基本功，不断加强学习，为自己加油充电，让自己一张口歌唱，一投足舞蹈，都给学生以美的享受，由对教师的敬仰转化为对美的向往；三要潜心钻研教学技法，合理安排课堂内容，充分利用先进的教学手段和先进的教学设备，尽可能自己制做音乐电脑教学课件，在了解学生的基础上精心设计教案，组织教学程序，努力营造美的氛围、设计美的过程，从教师的仪表美和语言美，到授课的每个环节都有美育的渗透和参与。
此外，随着时代的发展，基于大学生乐于追求新事物的特点，大部分同学对如今流行的通俗音乐有着浓厚的兴趣。通俗音乐之所以能大面积流行，一是顺应时代潮流，二是有其独特的艺术魅力，因此，教师不但不能对此全盘否定，而是要跟随时尚，倡导时尚，正确看待通俗音乐对培养学生审美能力的意义，正确认识和处理学生对于通俗音乐的兴趣，使其成为学生学习音乐的动力，深化音乐欣赏对大学生审美能力培养的重要作用。
总之，我们应采取多种手段，使音乐浸润学生的心灵，通过音乐欣赏课程达到审美能力培养的目标；通过审美教育，培养学生的个性，自信和创造能力；通过审美能力的培养，激发了学生各种美好的情感，提高他们对生活中真与假、美与丑、善与恶的识别能力。必须清晰认识到的是：我们一定要增强以审美为核心的观念，弄清技能技巧只是手段，培养学生全面发展才是我们的目的。
愿广大音乐教育战线的工作者们，都能深刻的认识到音乐教育对于大学生审美能力培养的重要意义。能在音乐欣赏教学过程中，启发学生更好的理解歌曲的思想感情，受到深刻的思想教育，通过音乐艺术形象，感染学生心灵，实现“美”的浸润，心灵美的花朵就会在他们心中悄然开放，常留。
参考文献：
[1]王丽燕，孙英.浅谈女性在音乐中重获诠释[J].长春师范学院学报，2006年07期.
[2]张婧.试析对音乐审美的教育[J].湖北函授大学学报，2004年02期.
[3]崔宁.音乐教育的大脑心理效应与情感认知功能[J].杭州师范学院学报（社会科学版），2003年05期.
[4]赵凤艳.论音乐教师的素养[J].黄钟-武汉音乐学院学报，2005年03期.
篇6
二、结果与分析
（一）小学生的劳动态度总体良好
小学生是否爱劳动呢？调研结果表明，九成小学生认同“劳动光荣”和“劳动重要”，七成小学生觉得自己爱劳动，八成小学生责任意识和助人意识较强，小学生的劳动态度总体上是良好的。本研究中，小学生的劳动态度包括小学生的劳动喜好和小学生的劳动观念与看法。首先，在劳动观念方面，九成小学生觉得劳动光荣（91%）、掌握劳动本领重要（90%）；七成小学生觉得自己爱劳动（72%）（见图1）；其次，在劳动喜好方面：在自理劳动方面，六成小学生喜欢洗自己的袜子（62%）；在家务劳动方面，七成小学生喜欢在家拖地（72%）；在学校劳动方面，七成小学生喜欢在学校做值日；在社区劳动方面，如果有机会，近七成学生喜欢参加社区里的义务劳动（68%）。这表明，当下小学生正确的劳动观念与积极的劳动态度为其形成劳动能力奠定了基础。但还有两成小学生虽认为劳动光荣，可是自我报告并不热爱劳动。这与小学生的心理发展水平和特点有关系，需要循序渐进引导，不能操之过急。
调研还发现，小学生在劳动活动中的责任意识和助人意识总体上也比较突出。为了解小学生的劳动品质状况，本调查以在学校值日为典型情境，分别设计了三个问题，考察学生在劳动过程中的助人品质、责任心及处理问题的综合能力。
首先，在回答“在学校值日的时候，如果和你在一起值日的同学生病没上学，你会怎么办”这一问题时，80%的学生选择了“完成自己的任务后替同学做值日”，表现出较强的责任心；12%的同学选择了“找别的同学来帮忙”；7%的同学选择了“只管完成自己的任务”。
其次，在回答“如果你不是值日生，但是有值日生请你帮忙做值日，你会怎么做”这一问题时，77%的学生选择了“不管是谁请，都会热情去帮助”，表现出良好的助人品质；11%的学生选择了“如果这位同学帮助过自己，就帮助他”；6%的学生选择了“如果喜欢这位同学，就会去帮忙”；其余的学生选择其他。
最后，在回答“在学校值日的时候，如果和你在一起值日的同学去操场玩耍而没有值日，你会怎么办”这一问题时，50%的学生选择了“坚持独自做完值日”；47%的学生选择了“先把玩耍的同学叫回来，再一起做值日”；1%的同学选择了“自己也去玩，不值日了”，其余的学生选择其他。
在完成小组值日任务时，五成同学不会被其他人的缺席干扰，表示会坚持完成任务。另有接近一半的同学选择“先把玩耍的同学叫回来，再一起做值日”，这表明这部分同学考虑到了管理、监督和提醒不完成任务的同学，具有一定的综合处理问题的能力。
（二）小学生的劳动机会整体缺乏
小学生的劳动机会是否充足呢？调研结果表明，小学生的劳动机会整体缺乏，其中，传统手工劳动机会严重缺乏。围绕自理劳动、家务劳动、学校劳动（包括值日和手工劳动）和社区劳动，本次调研设计了部分劳动机会问题对小学生进行了调查。在自理及家务劳动、学校劳动和社区劳动几方面共有22个项目。小学生“经常”参与比例达到与超过六成的项目仅有4项。此外，半数以下的小学生“偶尔”或“从来没有”参与的项目有15项。可见，小学生劳动机会总体上是缺乏的，而且手工劳动机会严重缺乏。相较而言，小学生在学校值日的机会、自理及家务劳动机会多于其手工劳动机会和社区劳动机会。（见图2）
小学生整体劳动机会缺乏，这与长期以来劳动技术教育在中小学阶段得不到足够的重视有关系。同时，与家长重视孩子的学科成绩，忽视对孩子生活能力的培养，有意或无意地剥夺了孩子们自理劳动及参与家务劳动的机会有关系。
（三）小学生的劳动技能不均衡
小学生的劳动技能怎么样呢？调研结果表明，小学生的劳动技能不均衡。小学生对贴近生活且技能简单的劳动技能掌握较好，如会独立扫地、拖地、整理房间的学生接近或超过了90%，而对与自身生活联系不太紧密或技能较为复杂，需要专门设备与工具、同时涉及安全问题的技能，如切菜炒菜、使用针线及缝纫机、十字绣等技能，掌握状况不佳。例如，66%的学生会做一些剪纸手工，64%的学生会用螺丝刀拧东西，54%的学生会用针线缝沙包，50%的学生会用针线钉扣子，而会编一些中国结、使用缝纫机及做一些十字绣的学生不足30%。（见图3）
此外，与小学生的自评状况相比较，实际技能掌握状况并不乐观。例如，91%的学生自我报告会独立拖地，但仅有44%的小学生将拖地步骤正确排序。当然，我们不排除，其中有一部分学生会受到阅读能力的限制，知道怎样做但没能正确排序，这一点需要进一步深入研究。我们还需要注意，会拖地和能把地拖干净也有差距。“会”说明其基本知道相关劳动常识，但不等同于完全掌握该项劳动技能。因此，不能简单将小学生自我报告的劳动技能掌握状况等同于其真实的劳动技能掌握状况。
（四）小学生的劳动技能掌握状况具有城乡、性别差异
调研结果表明，小学生的劳动技能掌握状况具有城乡、性别差异，女生的劳动技能好于男生，城区学生的劳动技能好于乡镇地区的学生。本研究选取了小学生自评问卷的第三部分“以下事情你会做吗”，即劳动技能自我报告部分，将20道题目的选项赋分，“会，可以独立做”赋3分，“需要大人协助”赋2分，“完全不会”赋1分。赋分后将各题目得分加总，即为小学生劳动技能得分。以城乡、性别为自变量，进一步考察了部分影响小学生劳动技能的因素。
1.城区优于乡镇。调研以小学生家庭来源（城区、乡镇）为自变量，以其劳动技能得分为因变量进行独立样本T检验，结果表明，城区小学生的劳动技能显著优于乡镇地区小学生的劳动技能（城区平均数54.82，标准差7.66，标准误0.23；乡镇平均数51.72，标准差7.47，标准误0.32；T值为7.807***，***p
2.女生高于男生。调研以小学生性别为自变量，以其劳动技能得分为因变量进行独立样本T检验，结果表明，女生的劳动技能显著高于男生的劳动技能（男生均数52.33，标准差8.06，标准误0.28；女生均数55.31，标准差7.04，标准误0.25；T值为-7.933***，***p
三、对策与建议
（一）引导家长放手还孩子劳动的机会
调研发现，小学生的整体劳动机会比较缺乏，尤其是家务劳动、手工劳动机会严重缺乏。我们的孩子知道劳动光荣，知道掌握劳动本领重要，但是参与劳动的机会却太少，真正掌握的劳动技能也不足。目前，不少家庭存在剥夺孩子劳动机会的现象，当孩子们主动选择做家务的时候常常会碰壁。调研访谈中有孩子们反映，当自己兴致勃勃想学十字绣、编中国结的时候，家长往往是婉言劝阻而让孩子们去学特长班或者英语、奥数班，这就自然减少了孩子们体验与学习劳动技能的机会，长久下去，孩子到了中学、甚至大学仍然不能自理就积重难返了。因此，学校有责任做好家长的引导工作，一是引导家长明确劳动重要的观念，把培养孩子的劳动品质和劳动技能置于孩子全面发展和立足社会的高度；二是引导家长及早放手，把收拾书包、整理房间、洗衣做饭等日常劳动机会适时还给孩子，在生活中养成孩子勤于劳动的习惯。同时通过小步子、多循环、及时表扬的方式教孩子逐渐学会相关劳动技能。
（二）开发劳动技术教育的内容
小学阶段劳动技术教育缺乏的现象客观存在。无论是要全面实施素质教育，还是要培养高素质劳动者乃至拔尖创新人才，都应以加强中小学生职业陶冶教育，提高中小学生基本的劳动能力为基础。学校教育首先要从立德树人和民族复兴的高度重视劳动技术教育，其次要紧密结合生活实际，探索新时期小学生劳动技术教育的内容。学校在开发劳动课程内容时可结合以下几点：一是阶段性，即各学段各年级的劳动课内容要与各年龄段小学生的生理和心理发展特点相结合；二是生活化，即在劳动相关课程中体现学生当下和未来生活所必需的劳动知识与技能；三是因校制宜，即在国家和地方课程基础之上，结合城乡地域特点和文化传统，将某些劳动技术教育项目如串珠、编中国结、茶艺、刺绣、蔬菜种植、果园劳动等开发为校本教材。当然，学校还要结合人力、物力、财力开发和开展劳动技术教育，配备必要的场地、设施、设备、材料以及劳动技能教育专兼职教师，并保证适当的劳动技术教育课时。
（三）探索学生劳动品质与技能形成的有效途径
篇7
从青少年的生理、心理成长过程来看，初中三年是从少年到青年的转变，从幼稚转向成熟的关键时期，他们对很多问题的看法开始从懵懂困惑、任性幼稚向着清晰、理智、合理的方向发展。此时是他们人生观、世界观、价值观形成的关键时期，他们当中有的是没有意识去规划未来，有的则开始思考规划自己的未来，但由于人生阅历、生活经验、知识水平的限制，以及世界观、人生观、价值观的不确定，对未来的规划多了盲目性和畏惧性，有些人就出现了人生目标模糊，学习动力缺乏，生活兴趣缺失等消极状态。由于没有人生目标的生活是无聊、不安、焦虑的，于是也就出现了厌学、逃学、沉迷网络、行为出现偏差等现象。而以职业理想为导向的学业管理则为中学生提供一个学习与体验人生规划的平台。
很多国家，为了让学生了解自己的兴趣和能力，并且从事与之相适应的职业，非常重视中学生职业规划教育。如美国学生很小就有自己的职业理想，学生知道自己将来要做什么，应该怎样做，学习的过程中，也是学生为今后所要从事的职业做准备的过程。因此，学生的学习目的清晰，学习状态积极、主动、自觉。我国对学生的职业理想规划教育起步很晚，很多学生大学毕业了也不十分清楚自己未来要做什么；高中生的职业意识就更为淡薄；初中阶段这方面的教育几乎是一项空白，最近，才有专家呼吁：“职业规划应自初中始”。
我校是一所公立的民工子弟学校，全校16个班级，870名初中学生全部是来自十几个省市的民工孩子。他们当中，也许有少数的人能考上普通中学，以后上大学，接受良好的教育。但是按照目前普通高中和中等职业学校招生约为1：1的比例来算，就算小升初时我们学区的一个班的民工孩子没有被择优录取到其他学校，我校还是有70%多的学生要进入各类职技学校学习动手操作型技能。为了使学生正确认识自己，学习科学、合理地规划自己的人生发展，能够根据自身的兴趣和优势在不同境遇选择最适合自己的职业，我校决定根据学校的生源特殊性，开展初中民工子女职业理想的教育；通过综合实践活动，增强学生对职业的感知和体验，形成一定的职业技能；探索初中生职业理想导向下的学业管理模式。
二、课题研究的理论依据
1、课题界定
职业理想是一个人所特有的一种主观意识，对求职、择业及就业准备有直接影响。青少年学生由学校走向社会时，根据自身的特点及社会发展变化的客观现实，确立职业理想后，可为理想的职业和具体的目标而努力，为获得自己认为理想的职业而做好有关的各种准备。因此，职业理想对于人们求职和进行就业准备，绝不仅仅是一般性的影响，完全可以认为是一种推动人们想方设法地去获得理想职业的动力，即推动人们求职和进行就业准备的动力。
学业规划，是指为了提高求学者的人生职业(事业)发展效率而对与之相关的学业所进行的筹划和安排。具体来讲，是指在求学者完成文化启蒙阶段的学习以后，也就是在决定其职业发展方向的源头上(一般为初中毕业)，通过对求学者的自身特点(性格特点、能力特点)和未来社会需要的深入分析，正确认识、确定其人生阶段性事业(职业)目标，进而确定学业路线，然后结合求学者的实际情况(经济条件、工作生活现状、家庭情况等)制定学业发展计划，以确保用最小的求学成本(时间、精力、资金等)获得阶段性职业目标所必需的素质和能力。换言之，就是通过解决求学者学什么、怎么学、什么时候学、在哪里学等问题，以确保用最小的求学成本(时间、精力和资金)，通过学习成长为满足阶段性职业目标要求的合格人才，从而最大限度地提高求学者的人生职业(事业)发展效率，并实现个人的可持续发展。学业规划是通过升学决策与学业管理来实现和完成的，而学业管理则是通过学生对自己每天、每时每刻的学习计划与安排，通过品德修养、智力开发、身体锻炼及其他方面素质的全面提高，以确保其完成学业后，成长为适应社会经济(人才市场)需要的合格人才，进而顺利实现自己的阶段性职业或事业目标。
2、理论基础
（1）特质因素论
特质因素论是最早提出的职业辅导理论，强调个人的特质与职业选择的匹配关系。帕森斯是理论的主要代表人物，被誉为是“职业辅导之父”。帕森斯认为在选择职业时，首先须通过心理测量工具评估个人的能力，及对自己的态度、能力、兴趣等有一清楚的了解；其次，要了解各行各业达到成功的需要和条件、优缺点、酬劳、 机会以及未来展望等；最后要以个人和职业的互相配合作为职业辅导的最终目标。他认为，只有这样，人才能适应工作，并且使个人和社会同时得益。
（2）生涯辅导理论
生涯是一个有关生活风格的概念，包含一个人在其一生中所从事的一系列与个人工作生涯有关的所有活动。生涯辅导是指由咨商师所主持的系统性方案，用以促进个人的生涯发展和生涯管理，是生涯教育的一项重要内涵，整合了家庭、社区、和学校等层面，以促进学生的自我导向：是一系列用以协助学生自我理解并掌握工作世界中的机会、学习发展其个人生涯所需的决定技巧，包括工作找寻、工作面试、工作适应技巧，并将学生安置于其所选定的职业中。
（3）科学发展观
科学发展观的第一要义是发展、核心是以人为本的要求，“坚持以人为本，立足长远发展”是我校的办学理念。根据我校学生的实际，开展以职业理想为导向的学业管理的实践研究，正是实践科学发展观，落实学校理念的具体表现。
三、研究的目标
1、我们并不需要初中生过早定下就业目标，但是了解行业发展趋势、体会职业工作要求、掌握职业规划要领等等这些知识是必不可少的。我校旨在通过此课题的研究让学生在正确认识自己的同时，进行职业感知和体验，从而树立正确的职业理想，为他们今后选择专业、规划人生奠定基础；
2、让学生解中等职业技术教育招生和资助政策以及就业前景，根据自身条件合理选择高中学校类别；理解职业与个体成长发展的关系，形成职业平等、劳动光荣、行行出状元的职业观念，养成正确的劳动、生活和学习态度，增进对父母的了解，培养对家庭和社会的责任心；
3、依托综合实践活动和学科渗透，加强学业管理，使学生掌握一些简单的动手型职业技能，为民工孩子将来自力更生，立足社会打下基础；
4、 通过本课题研究，带动全校近五分之四的青年教师的科研热情，引领青年开展课题研究，跨好向科研型教师的第一步，从而促进教师专业成长。
四、研究的内容和方法
1、测试、调研，现状研究
①近年来，宁波地区民工子女学校的学生毕业去向与就业现状调查分析
②农民工孩子的家庭状况及家长的就业现状的调查
③我校学生职业理想的现状调查
2、实践研究
①我校开展初中民工子女职业理想教育（包括职业体验、职业感知、家政、技能操作、实践活动等）的课程资源的开发和建设的可行性研究
②在相关学科渗透民工子女职业理想教育的探索研究
③分年级段开展职业生涯规划的心理辅导、综合实践与毕业分流指引
④通过专题德育、校企联合等途径实现职业理想教育的探索
3、研究的方法
①实践研究法
②调查研究法
③实验研究法
④个案研究法
四、研究的步骤
1、课题筹备阶段。教师理论学习与培训，制订出具体研究计划和研究方法。
2、调研宣传阶段。完成学生职业问卷设计、量表设计，进行现状调查，形成调研报告；向学生进行职业理想的渗透和宣传。
3、行动研究和实践探索阶段。编写校本教材；开展主题活动；学生不断盘点自己，正确认识自己，职业技能的形成强化；学生职业理想导向下的学业管理模式探索。
4、研究的整理反思与改进推广阶段。形成相关论文；形成研究报告；讨论交流。
五、预期成果
1、开发利用校本教材，使学生在初中阶段学习有利于职业发展的动手技能，同时丰富学校综合实践的内容；
2、形成职业理想导向下的学业管理模式；
篇8
(一)注重“经典”传承的教育
经典正是由于其典范性和权威性所以不受时间的制约能够经过历史的选择成为最有价值的精神财富一直流传。犹太经典主要是犹太教的经文，这些经典文本不仅对整个犹太民族有着重要的作用并且也是家庭教育的重要内容之一。犹太人有众多的“经典”，例如犹太教的第一部经典《圣经•旧约》(《塔纳赫》)，包括《托拉》、《先知书》、《圣录》;犹太教的第二部经典《塔木德》，希伯来语音译意为“教导”，又称口传《妥拉》，出自《申命记》第11章第9节:“你们将用它来教导你们的孩子”。对犹太教而言，《塔纳赫》是一本永恒的圣书，而《塔木德》则是犹太教徒日常生活中所实用的经书，它旨在给犹太人提供宗教生活的准则与为人处世的道德规范。在战争流亡的年代这两部经典就是犹太人的精神支柱。在内容上这些经典包括了犹太民族的历史文化、宗教法律、伦理规范等各个方面。在形式上除了训诫、教诲还有大量的寓言、优美诗歌、有趣的故事等。子女从小就要从父母那里学习和背诵这些经典，接受和生活习俗的教育，开启读书认字、启发智慧的旅途。并且在犹太家庭共餐和朋友来访聚会中大家总要探讨这些经典中的一些内容。正是在对这些经典的学习中使得犹太人的宗教、民族、文化、价值、习俗等都得到传承。
(二)注重历史传统的教育
犹太人的历史有过民族的伟业和辉煌，同样也有过失败、痛苦、迫害及流离失所。犹太人为了表示他们对历史遗产的记忆和继承将自己称为是“记忆的民族”，并且会将这些历史告诉自己的后代子孙，让他们正视历史的正反两面，并从中进行反省和吸取教训，让辉煌和灾难激励着犹太人不断前进并走向强大。犹太人有很多纪念性的节日，这些节日基本上都与敬神、感恩、忏悔和历史事件有关，如住棚节、逾越节、大屠杀纪念日、悲哀日等。一到节日小孩子就要根据大人的要求从犹太经典中找到典故，到社区、学校参加各类庆祝活动。随着网络的发展，西方文化的进入侵蚀着下一代的历史传统意识。通过历史传统的教育犹太父母告诉子女要记住自己是“犹太人”，要记住民族的历史，记住民族的传统。并且还告诉子女人生有幸福、喜悦、失意和痛苦。对待人生要保持忧患意识，对民族和世界要有责任感。
(三)注重优秀品德的教育
犹太父母非常注重子女的品德教育。一个人将来所能取得的成就除了知识、智慧、能力等还取决于他的品德。列宁是俄国伟大的无产阶级革命家，出生于俄国伏尔加河辛比尔斯克的一个犹太家庭，从小就受到父母良好的品德教育。在父母的教育指导下列宁尊敬长者，待人和气，非常的有礼貌。“一次，一个贫苦农民赶的大车不小心陷进了泥沟，列宁看到后毫不犹豫，上前帮农民拉车。拉出车后，还捡起农民掉在地上的破手套，恭敬地交还并礼貌地握手道别。”［2］在今天的犹太家庭中父母会和孩子讲列宁的故事，让他们在心灵里埋下高尚的种子。在日常的生活中父母更是耐心指导，身体力行，并引导孩子实践。
(四)注重劳动品质的教育
劳动对儿童的成长有巨大的作用已经得到大家认可。在犹太家庭中父母非常重视对子女的劳动教育，认为劳动是锻炼孩子意志与品质的良好方式。在犹太家庭中，每一个成员都要完成一定的家务，例如打扫房间的卫生，整理物品，倒垃圾，给草坪除草这些孩子力所能及的事情。在做家务的过程中，由孩子独立完成或者与父母、兄弟姐妹合作完成，但父母绝对不能帮孩子代劳。如果父母代劳则会助长孩子的惰性。并且孩子如果完成了任务会有小奖励反之则有惩罚。“一项对以色列地区456名少年儿童的长达20年的跟踪报道发现，爱干家务的孩子与不爱干家务的孩子相比，长大后的失业率为1∶15，犯罪率为1∶10，前者收入比后者高20%左右。同时，爱干家务的孩子长大后离婚率、心脏病率也较低。”［3］在劳动的过程中不仅锻炼了孩子吃苦耐劳、珍惜劳动成果和责任的意识，而且还有利于增进家庭之间的感情。孩子从小养成劳动的习惯，长大后自然能从中获得更多的好处。
(五)注重独立性格的教育
历史的惨痛教训和长期恶劣的生活环境造就了犹太人的独立性格，也使得犹太人非常重视培养儿童的独立性。要生存就必须独立。犹太人在孩子很小的时候就进行独立性的培养。有这样一个故事:在犹太家庭中父亲让五六岁的孩子从窗台上跳到父亲的怀里，然后父亲紧紧地抱住孩子，孩子玩得非常高兴，突然有一次父亲不抱孩子了，让孩子摔在地上，这时父亲对孩子说:“请记住，除了你自己，不要相信任何人，不要依靠任何人，一切要靠你自己!”［4］犹太人就是这样对孩子进行独立性格教育的。并且由最值得信赖父亲亲自传授，用痛苦去感受，所以独立的信念从小就牢记在儿童心中。在犹太家庭中孩子要获得零用钱就必须帮家里干活，到18岁就必须独立生活，自己养活自己。正是在这种独立教育中犹太青少年能够很早地适应社会。
(六)注重财商教育
犹太民族在世界上有很多商界上的精英，例如石油大王洛克菲勒、垄断大财阀摩根、华尔街金融大王安德烈•迈耶等。这与犹太家庭从小就注重对孩子的财商教育有着深刻的关系。犹太家庭从孩子3岁开始便教其识别硬币和纸币;当孩子5岁时告诉他们钱是怎样来的，钱可以购物;孩子7岁时便可以看懂价格标签，培养了“钱能换物”的理念;孩子8岁时可以通过工作赚钱，有自己的帐户，懂得储蓄;10到12岁时，孩子就懂得制定开销计划，并发现商机。洛克菲勒从小家教很严，靠给父亲做“雇工”挣零花钱。他清晨便到田里干农活，有时帮母亲挤牛奶。他有一个专用于记账的小本子，把自己的工作量化后，按每小时0．37美元记入账，之后与父亲结算。正是在这种潜移默化的财商教育中犹太儿童从小就有很强的财商意识。在犹太人的财商教育中最重要的是培养孩子延后享受的理念，延期满足自己的欲望，以追求自己未来更大的回报。“如果你喜欢玩，就需要去赚取你的自由时间，这需要良好的教育和学业成绩。然后你可以找到很好的工作，赚到很多钱，之后你可以玩更长的时间和更贵的玩具，反之亦然。”［5］正是经过这样的财商教育使犹太儿童在长大后能迅速地找到社会和个人之间的平衡点，逐步实现个人事业和生活的理想，并获得成功。
三、犹太民族家庭教育的方法
(一)平等对话
在犹太家庭中平等身份的对话教育方法是犹太家庭的一个特色。在面对一事物的看法时父母会让孩子说出自己的看法，当孩子说的有道理时父母会对孩子表示赞同。当孩子任性时父母也会耐心地与孩子讲道理，让孩子思考父母说的有没有道理，而不是简单武断做出决定。犹太家庭平等对话的教育方法体现了将儿童作为社会生活中的人来进行“主体际性”的交往。这种“主体际性”的交往将儿童放到与父母平等的地位，是社会生活中两个主体之间的交流，而不是被当做一个教育客体来被动地改造或塑造，肯定了儿童作为一个“人”的事实的自主能动性的发展。“受教育者只有作为主体根据自己的认知图示理解了你的话，你的话才能作用于他的思想。如果他根本不予理睬，那你的话同刮过的他耳畔的一阵清风有什么区别呢?”［6］
(二)合理的惩罚
在犹太家庭中父母认为当孩子犯错误时一定要抓住时机来教育孩子。孩子犯了错误父母要对孩子进行惩罚。但惩罚不是体罚，不是对孩子的打骂。惩罚本身不是目的，而是要孩子在惩罚中明白错误，并且承担错误的责任，培养直面错误的勇气。一个犹太小男孩在踢球时打碎了邻居家窗户的玻璃，邻居要求赔偿12．5美元，父亲严厉地告诉儿子应该自己承担过失，小男孩就先从父亲那里借来赔偿金，通过打工挣来12．5美元再还给父亲，这种艰苦的打工磨练就是对孩子的惩罚。
(三)循序渐进的引导
犹太父母在孩子的教育中善于运用引导的方法。引导是犹太家庭教育最具特色和最重要的方法。犹太父母在孩子很小时在书本涂抹蜂蜜来引导孩子爱知识、爱学习，在长大一些之后用对话启发孩子懂得知识、智慧才最有价值，在家里让孩子通过自己的劳动来挣零花钱引导孩子劳动，让孩子用摔倒的痛苦来引导他独立，用让孩子打工来赔偿邻居家的玻璃的惩罚方式来引导他要有责任感，要敢于面对错误。正是在这种循序渐进的引导中让孩子成为一个爱学习、有追求、有责任感的人，并且引导他们在实践中塑造自我。
四、对我国家庭教育的启示
前段时间一些名人子女违法案件给我国的家庭教育带了巨大的反思。优越的家庭条件，物质上的富足，带来的只是穷奢极欲的享乐;最好的精英学校教育却没有教会他们做一个有良知的“人”;父母的“爱”只是帮他开脱罪名。这些案件很大程度上就是因为家庭教育的失职造成的。通过对犹太家庭教育的考察我们可以得到以下一些启示。
(一)教育子女是父母的职责
犹太家庭对子女的教育非常重视。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一个教育场所，家庭教育对子女成长意义重大。在中国一些富裕家庭中，部分父母忙于事业而疏忽了对子女的教育，以为用物质财富就能给予他们美好的生活，然而却只是让他们成为了物质上的“富二代”，精神上的“贫二代”。以至于后来做出一些违反道德和法律的行为。在农村当中，很多孩子由于父母外出务工成为留守儿童，导致家庭教育缺失。由于家庭教育的缺失，很多青少年染上了不良的习惯，更有的走上了犯罪的道路。还有的儿童因为父母不在身边从而人身权利遭受侵害。富裕家庭里的“贫二代”和农村中的留守儿童问题都是我国当前教育中的一个热点问题。国家和社会正在积极寻找有效的解决对策。作为父母更是要有教育子女的意识，尽到教育子女的职责。
(二)“经典”熏陶
犹太父母在教育子女时会将本民族文化中的“经典”运用于子女的教育。在“经典”教育中儿童从小受到“经典”的熏陶。“经典”中的精华对儿童的成长起到重要的促进作用，同时本民族的文化同样得到传承。中华民族与犹太民族一样是个历史悠久的民族，我们也有本民族的“经典”，例如《论语》、《道德经》等，有些例如《千字文》、《百家姓》、《三字经》、《弟子规》等从古代开始就是作为儿童启蒙教材的优秀教材。在家庭教育中对于民族文化的运用，如何通过“经典”的熏陶来潜移默化地影响孩子是值得我们探索的。
(三)适度的“爱”
在犹太家庭教育中父母不溺爱孩子，而是从小培养孩子的劳动品质、独立意识、责任感，所以犹太儿童走向社会时便很快能够融入社会，并且容易成就自己的未来。由于我国现在有很多家庭是独生子女，所以在子女问题上采取的是溺爱的方式。孩子从小是过着“衣来伸手，饭来张口”的小皇帝生活，更有报道大学生不会洗衣服要打包寄回家的“趣闻”。中国父母对孩子的溺爱其实是对子女的最大伤害。过分溺爱的孩子在走向社会后往往面对困难容易退缩、在处理社会关系方面容易以自我为中心，因此在社会的道路上很难前行。
篇9
一、善用资源，认识生活
《品德与生活课程标准》指出：《品德与生活》“遵循儿童生活的逻辑，以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉。”儿童对周围的事物充满好奇，所接触的学习内容和他们的现实生活具有很大的相似性与联系性时，内心的求知欲和探索欲就会被充分激发。教师应树立浓厚的资源利用的意识，充分利用学校、家庭、社区的资源。学校是学生学习、成长的乐园，教师更加应该善用校园资源，让学生感知生活。只有通过对生活的感知，才能调动学生已有的生活经验，也只有通过对生活的感知，才能扩大学生的生活体验，从而激发学习兴趣。
在教学《品德与生活》一年级下册（北师大版）――《春天在哪里》这一课时，我带领全班学生去观察校园，去寻找校园的春天，去亲身感受春天的到来，亲自发现大自然的各种变化。来到校园，我请小朋友说出我们校园春天有什么特点。有的说，大树的枝丫上已经长满了嫩绿的新叶；有的说嫩绿的小草从地底下探出了脑袋，呼吸着新鲜的空气，好奇地看着身边的事物；还有的说，木棉树的叶子落光了，长出鲜红的花骨朵……最令同学们好奇的是校园里的十几株木棉树，有孩子追问：老师，为什么木棉花春天开花时树上没有叶子？怎么这株木棉树花朵的颜色跟那株的不一样？木棉花有什么用呢？这时我感到异常高兴，知道孩子们开始留心身边的事物了，而且对事物产生了强烈的求知欲，小脑袋中跳跃着无数个“为什么”。 在教学《品德与生活》二年级下册（北师大版）――《太阳光的利用》，上课伊始，我以一组学生在阳光下玩游戏的照片唤起学生对阳光温暖、美好的回忆，感受到阳光的美好与无处不在。作为老师，我们就要善于利用生活资源，特别是小朋友身边的生活资源，引导他们去留心生活，认真观察，培养对事物的好奇心，养成喜欢提问的习惯，激发孩子们对自然现象或生活中的问题有探究的兴趣，从而更好地认识生活。
实践证明，品德教学必须走进学生的生活世界以真实的事例，真挚的情感去拨动孩子的心弦。将课堂上的教学生活与课堂外的生活资源紧密结合起来，课堂教学才更精彩，品德教学才真正起到提高实效的作用。
二、活动体验，感悟生活
课程标准指出：道德寓于儿童生活的方方面面，没有能与生活分离的“纯道德的生活”。儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。最有效的途径当然是让学生在亲身实践与体验的过程中受到教育，学会生活，学会做人。在教学中用活动把课程与儿童的生活世界相联系，让学生在活动中体验，在体验中感悟生活。
例如，在教学《品德与生活》二年级上册（北师大版）――《从身边的小事做起》这一课时，我在了解学生把自己调查到的身边的好人好事以及自己做过的好事后，我设计了一个角色扮演的活动，让学生亲自体验盲人取物的感觉――一位学生蒙上眼睛，拄着“拐杖”，摸索着走到讲台前面，这时我在讲台摆上几种水果，让同学们说出其中一种，由盲人辨别挑选出来，这位“盲人”反复触摸各种水果，根据已有经验进行辨认，这一活动使学生亲身体验盲人生活中遇到的实际困难和艰辛，让其他学生讲述帮助有困难的人的感受，使他们懂得平时要主动帮助有需要的人，体验做好事后愉快心情，养成关心他人、服务社会的良好品德和习惯。在教学《太阳光的利用》时，我设计了几个基于学生生活的体验活动。比如：让学生通过看、摸、闻、尝，比较番薯和番薯干的不同，体会经阳光制作的食品的神奇；让学生说说家里面有什么太阳能用品，玩一玩太阳能小玩具。让学生的体验直观、快乐，建构属于自己的利用太阳光的知识和经验，探究利用太阳光改造生活的欲望更加强烈。
教师根据教材实际，努力创设丰富的情境，采用多种学生乐于、易于接受的实践活动，让他们在特定的情境中进行生活体验，使学生进入主动的学习状态中，引起共鸣，使学生受到深刻的教育，有效地提高课堂教学的实效性。
三、明理厚德，引导生活
《品德与生活》从低年级儿童的生活经验动身，其内容涵盖了品德教育、劳动教育、社会教育和科学教育，以儿童与自我、儿童与社会、儿童与自然为三条轴线，领导学生健康安全地生活，高兴积极地生活，负责任、有爱心地生活，动头脑有创意地生活，内容极为普遍，涉及到学生生活的方方面面，直接反映了儿童的现实生活。作为教师就要创造性地使用教材，在实际生活中捕捉有教育意义的内容，将教材中的原材料与学生的现实生活有机结合起来，尽力拉近教学内容与学生的距离，使学习内容贴近儿童生活，易被儿童接受。
在教学《品德与生活》二年级下册（北师大版）――《我为集体添光彩》这一课时，我结合学校开展的“灵卉班级”评比活动，按照评比细则中“文明礼仪、行为纪律、卫生、两操、加分项目”等内容，针对本班的实际情况，组织学生对自己的表现进行总结并展开小组讨论，围绕“如何为班集体添光彩”谈谈自己的看法，引发学生对个人表现与集体荣誉关系的关注和思考，同学们各抒己见，讨论热烈。通过讨论学生意识到每个人的表现都会影响到整个集体。最后指导学生制定争创灵卉班级的行动计划，引导他们用自己的实际行动为班集体争光添彩，从而更加热爱班集体。这些活动性设计使学生有了亲身体验，内化了品德教育，起到了明理导行的作用，大大提高了教学效果。
四、拓展延伸，回归生活
学生良好品德的形成并不是一蹴而就的，也并非是一朝一夕的。它需要学生将课堂上获得的知识应用于生活、指导生活实践，并在实践中不断进行内心反省，重新获得更深刻的情感体验。这种情感体验不是外加的，而是学生自主获得的，它在学生的心理也会是根深蒂固的。这样使课内所学沉淀为学生本身的个性品质，用以指导和规范自己的道德言行，完善自我，从而使个体的生活得以升华。
陶行知说“社会即学校”，要“在生活中找教育”，学校课堂上，教材上的内容毕竟是有限的，必须拓宽到社会上去，让学生走进生活，在真实丰富的情感体验中自我教育。在教学《品德与生活》一年级上册（北师大版）――《遵守交通规则，安安全全上学》这一课时，我让学生用各种方法收集常见的交通标志，了解安全常识，然后叫同学们观察自己上学路上的交通情况，再让他们结合遇到的具体问题展开讨论：你在上学路上遇到了哪些交通情况？你是怎样做的？上学路上还有哪些情况要特别注意安全？最后进行模拟演练，让孩子们获得感性生活经验。通过课堂上的学习之后，我利用课余的时间，组织同学们进行实地演练安全上学。他们将课堂上获得的知识应用于生活、指导生活实践，学以致用。通过一系列的强化活动，学生的认识进一步深化，学生的安全意识和自我保护的本领也提高了，遵守交通规则也必将成为学生生活中的自觉行为。
实践证明，从学生的生活实际出发，创造性地使用教材，立足课堂，引导学生认识生活，感悟生活，回归生活，让品德课堂融入学生的生活，并激活学生已有的生活或体现，让学生感到亲切、真实、触动了他们的情感。通过品德教育去改善，促进他们正在进行的生活，才能使他们的道德J识不断内化、升华，才能让品德教学焕发生活的气息，才能让品德课堂真正绽放光彩。
参考文献：
篇10
1见仁见智的体育课程定义
1.1课程涵义的多重性
之所以说“体育课程的本质涵义是什么”是一个富有挑战性的命题，一个重要的原因是因为课程是一个使用广泛而涵义多重的教育学术语。课程涵义的多重性甚至早在课程（Curriculum）一词出现的同时就埋下了种子。在西方学者中，最早使用课程一词的是英国教育家斯宾塞（H．spencer），他在1859年发表的《什么知识最有价值》一文中首先使用了课程一词。Curriculum源自于拉丁语“currere”，意为“跑道”（race－course）。根据这一词源，最常见的课程定义是“学习的进程”（course of study），简称学程。斯宾塞将“课程”术语引入教育领域，并很快被西方教育学者所普遍采用。然而，在当代课程文献中，这种界说受到了越来越多的质疑，甚至对课程一词的拉丁文词源也有不同的看法。因为“currere”的名词形式意为“跑道”，重点是在“道”上，这样，为不同类型的学生设计不同的轨道就成了顺理成章的事情，从而引出了一种传统的课程体系；而“currere”的动词形式是指“奔跑”，重点是在“跑”上，这样，着眼点就应该放在个体对自己经验的重新认识上。［2］由此可见，甚至连选择课程的哪一个词根都反映了两种不同的课程思想，从而导致不同的课程实践。
总之，在课程论的研究中，关于课程的定义繁杂纷呈，从广义到狭义，从词语本意到引申义，从要素到功能，从课程设计者到实施者和受施者，从静态到动态，从过程到结果，从设计到评价，应有尽有。
1.2几种比较具有代表性的体育课程定义
课程涵义的多重性及我国体育课程研究的滞后性，导致了人们对体育课程涵义理解的不尽一致。以下是迄今为止国内六种比较具有代表性的观点。
（1）体育课程是以发展学生体能，增进学生身心健康为主的一种特殊的教育性课程，它与德育课程、智育课程、美育课程、劳动教育课程相配合，共同促进学生身心全面发展，是整个学校教育的一个方面的课程。［3］
（2）体育课程是指为实现学校体育目标而规定的体育内容及其结构、程度和进程。它包括体育课程目标、体育课程内容、体育课时分配、课外体育锻炼等。体育课程不是一门学科的课程，而是全面发展教育的一个方面的课程。［4］
（3）体育是全面发展素质教育中必不可少的一门学科，体育课程是具有综合性的文化科学基础课程。［5］
（4）体育课程是指在学校指导下，为了使学生能在身体、运动认知、运动技能、情感与社会方面和谐发展的有计划、有组织的活动。［6］
（5）体育与健康课程是指一门以身体练习为主要手段、以增进中小学生健康为主要目的的必修课程，是学校课程体系的组成部分，是实现素质教育和培养德智体美全面发展人才不可缺少的重要途径。它是对原有的体育课程进行深化改革，突出健康目标的一门课程。［7］
（6）体育课程是增强学生的体能，传授体育的知识、技能，为学生终身体育奠定基础的课程，它与德育课程、智育课程、和美育课程相配合，共同实现促进学生身心全面发展的目标，是学校全面发展教育必不可少的课程。［8］
上述六种体育课程定义分别有着各自的课程理论基础，有的把体育课程归属于“学科”，有的把体育课程归属于“活动”，有的把体育课程归属于“体育内容”，有的则直接把体育课程归属于“课程”。
2体育课程本质涵义的再认识
2.1课程涵义的新进展
事物总是发展变化的，对课程涵义的理解同样如此。随着社会的发展和人们对课程认识的深入，课程的定义也在不断地得以丰富、完善和发展。20世纪70年代以来，课程的内涵正在发生重大变化，呈现出如下六个趋势：从强调学科内容到强调学习者的经验和体验，从强调目标、计划到强调过程本身的价值，从强调教材的单因素到强调教师、学生、教材、环境四因素的整合，从只强调显性课程到强调显性课程与隐性课程并重，从强调“实际课程”到强调“实际课程”与“空无课程”并重，从只强调学校课程到强调学校课程与校外课程的整合。［9］上述课程内涵发展的六大趋势，对重新认识体育课程的本质涵义以巨大的启示：单一的、片面的体育课程定义不再适应我国体育课程发展的需要。
2.2重新认识体育课程的本质涵义
根据当今课程理论研究的最新进展和体育课程的本质特征，我们认为，体育课程的本质涵义是指在学校教育的环境中，学生主动地提高健康素质和体育文化素养，逐渐养成体育生活方式的一门课程。它是学校课程体系的有机组成部分，是促进学生、社会和体育学科协调发展的重要媒介。
具体来说，体育课程的涵义应从以下几方面来理解：
2.2.1体育课程涵义的整合化
把体育课程的上位概念定位于课程，符合逻辑学的就近原则。不过，这也衍生出一个新问题，那就是，这里的课程究竟是指什么？是指“学科”？还是指“活动”？抑或是指……从课程涵义的最新进展来看，无论是把体育课程归属到“学科”，还是归属到“活动”、“计划”、“内容”、“经验”、“目标”，都难以避免地存在着较强的片面性和局限性。建国以来，体育课程在我国被定位于“学科”，这在体现了当时社会发展的特征和提高了体育课程社会地位的同时，也抹杀了学生的主观能动性。在经历了半个世纪的摸索之后，有学者提出，要改变传统体育课程见“物”不见“人”的现象，要突显学生的主体地位，要把体育课程的出发点放在学生身上，实现体育课程从“物”到“人”的转变。无容置疑，这一观点彰显了课程改革的时代特征。然而，如果据此简单地把体育课程归属于“经验”或“活动”，姑且不说“经验课程论”是否已经过时和是否适合我国国情，只需正视这种课程观在实际活动中所带来的教育过程的随意性、内容的不系统性和评价标准的不确定性，就可认定片面地把体育课程归属于“经验”或“活动”是不可取的。总之，课程涵义的整合化，是重新认识体育课程本质涵义的基础。
2.2.2体育课程本身是静态的，其意义生成的过程是动态的
美国课程论专家古德莱德（J．I．Goodlad）认为，课程可以分为五个层次：观念层次的课程、社会层次的课程、学校层次的课程、教学层次的课程和体验层次的课程。处于不同层次的课程，其涵义是不一样的。其中，前两个层次的课程属于课程计划、课程采用阶段，往往表现为教育行政部门规定的课程计划、课程标准和教材，是一种静态的“文本课程”；后三个层次的课程则进入课程实施阶段，是课程意义生成的动态过程。
体育课程同样具有涵义不同的五个层次。研究机构、学术团体和课程专家倡导体育课程要促进学生的健康成长，这是观念层次的体育课程。在“健康第一”思想指导下研制的体育课程计划、体育课程标准和体育教材，属于社会层次的体育课程。各级各类学校根据课程方案和体育课程标准开设的体育课和大课间体育活动等，属于学校层次的体育课程，而体育教师在体育教学和大课间体育活动等课程实施活动中真正实施和学生真正体验到的体育课程，则是教学层次和体验层次的体育课程。无论是观念层次的体育课程，还是社会层次的体育课程，只有学校真正知觉了，教师真正运作了，学生真正体验了，才能有效地促进学生的身心发展。简而言之，体育课程本身是一门静态的学科，是一种自成一体的目标体系和内容计划；但其意义生成的过程是动态的，着重关注学生的活动与体验及课程目标的达成。静态的体育课程只有通过动态的过程才能实现其价值。
2.2.3从“三位一体”之“和”走向学生主体发展之“谐”
这里的“三位一体”是指体育课程三种价值取向的融合。体育课程的价值取向是人们基于对体育课程总的看法和认识，在制订和选择课程方案及实施课程计划时所表现出的一种倾向性，主要包括学科本位、社会本位和学生本位等三种基本类型。这三种价值取向都有其存在的合理性，同时也各有其局限性。学科本位价值取向的体育课程，强调体育知识与运动技能的系统性和完整性，课程内容主要是人类长期积累下来的体育文化知识和运动项目；但由于过于强调学科本位，可能造成学生简单模仿和机械训练，与学生的现实生活相去甚远。社会本位价值取向的体育课程，认识到了体育课程对国家和社会发展的作用；但过于强调课程的社会服务功能，必然会导致把学生作为工具来训练。学生本位价值取向的体育课程，强调从学生的现实生活和未来发展的需要出发来编制和实施，有助于避免见“物”不见“人”的现象；但过分强调学生的主体地位，过分倡导学生的自我学习和自我实现，容易滑向人本主义的误区。
事实上，学科本位、社会本位和学生本位的价值取向并非一种非此即彼的对立关系。体育课程的价值取向应注重学生的主体价值，关注学生的主体发展，在突出人本化倾向的同时，吸收社会本位和学科本位的优点和长处，弥补自身的不足，实现三种课程价值取向的有机融合，促进学生的和谐发展。
3体育课程相关概念辨析
3.1体育课程与体育教学
体育课程与体育教学究竟是一种怎么样的关系？是体育课程内在地包含着体育教学，还是体育教学包容着体育课程？抑或是体育课程与体育教学既各自独立，又相辅相成？建国以来，课程在我国被理解为教学内容，是指学校教育科目及各科教材。受“大教学小课程”思想的影响，体育课程被归属于体育教学的下位概念，等同于体育教材。显然，体育课程绝不仅仅是指体育教材。与此相反，有学者认为，体育课程是学校体育的下位概念，体育教学的上位概念。学校体育课程在没有实施前，它只是以方案和计划的形式呈现给大家，此时它所涉及的问题实属体育课程范畴的问题。如果把课程计划付诸于实施就变为教学，在这一层次所涉及的问题实属体育教学范畴的问题。［10］这种把体育课程付诸实践的过程等同于体育教学的观点是值得商榷的。
塞勒（Saylor）等人认为，以下三个隐喻可以说明课程与教学的关系：（1）课程是一幢建筑的设计图纸，教学则是具体的施工；（2）课程是一场球赛的方案，教学则是球赛进行的过程；（3）课程可以被认为是一首乐谱，教学则是作品的演奏。［11］这一观点把课程看作是静态的计划，而把教学看作是动态的实施过程，强调课程与教学联系的互动性。体育课程与体育教学并不是一种单一的线性联系，简单地把一种概念归属于另一种概念的认识是不合理的。一方面，体育教学是体育课程付诸实践的核心途径，但并不是惟一途径；另一方面，体育教学并不仅仅局限于学校体育的范畴，还广泛存在于社会体育甚至竞技体育工作中。
3.2体育课程与体育课
有学者经过计算，认为我国体育课程根本达不到发展学生身体健康的目标，因为按照有关规定，小学1～2年级学生每年在体育课程中的运动时间不到40h，平均每天不到7min；在3～9年级，学生每年在体育课程中的运动时间不到30h，平均每天不到5min。实际上，这里存在着一个似是而非的误区，错误地把体育课程等同于体育课。体育课是体育教师根据国家的有关法规文件，在规定的时间内，对相对固定的学生所实施的体育课堂教学活动。如果说体育教学是实现体育课程目标的核心途径，那么体育课就是这一途径的主要表现形式。
诚然，仅仅通过体育课确实难以实现发展学生身体健康的目标，这就要求切实加强课外体育活动。体育课与课外体育活动就像体育课程实施途径的“鸟之双翼，车之两轮”。体育课程内在地包含着体育课和课外体育活动等形式，涵盖了显性体育课程和隐性体育课程，兼有学科课程和活动课程的双重特性。
4结束语
虽然课程是一个使用广泛而涵义多重的教育学术语，但随着课程改革的不断深入，人们对课程涵义的理解日益呈现出整合化的趋向。根据课程涵义的整合化倾向和体育课程的本质特征，我们认为，体育课程的本质涵义是指在学校教育的环境中，学生主动地提高健康素质和体育文化素养，逐渐养成体育生活方式的一门课程。这一界定可以这样理解，体育课程是一种内在地蕴含着学生主体经验的目标体系和体育内容计划，体育课程本身是静态的，其意义生成的过程是动态的。
从体育课程的本质涵义来看，体育课程改革要避免见“物”不见“人”的现象，从严格遵循体育课程的学科特征转向密切关注学生的主体需要。需要指出的是，强身健体是体育课程的本质功能，体育课程改革要高度关注学生的身体健康；掌握和学会应用运动技能是体育课程的独特目标，淡化运动技能的提法是不正确的。强调尊重学生的主体地位，倡导学生的自我学习和自我实现，不能过分夸大学生的主观能动性，也不能过分夸大建构主义认识论的作用，体育课程的实施过程应是师生积极互动、共同发展的过程。促进学生健康素质的提高、体育生活方式的养成和生动活泼地发展，这才是体育课程的真义。
参考文献：
［1］张百熙，荣庆，张之洞．学务纲要．参见舒新城．中国近代教育史教学参考资料［M］．北京：人民教育出版社，1961：212-213．
［2］施良方．课程理论：课程的基础、原理与问题［M］．北京：教育科学出版社，1996：3．
［3］吴志超，刘绍曾，曲宗湖．现代教学论与体育教学［M］．北京：人民体育出版社，1993：312．
［4］杨文轩，陈琦．体育原理导论［M］．北京：北京体育大学出版社，1996：173．
［5］耿培新．关于体育课程的性质和体育活动课程的研究．参见《深化学校体育教学改革研究》［M］．北京：人民教育出版社，1999：287．
［6］毛振明，赵立，潘少伟．学校体育学［M］．北京：高等教育出版社，2001：36．
［7］教育部．体育（1~6年级）体育与健康（7~12）年级课程标准（实验稿）［M］.北京：北京师范大学出版社，2001：1.
［8］杨贵仁．中国学校体育改革的理论与实践［M］．北京：高等教育出版社，2006：119．
