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篇1
马克思认为:“人们为了能够创造历史，必须能够生活……， 因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”“人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下方能进行。”因此，“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。”即是说，任何生产力都是以一定的自然条件即环境为前提的,离开了自然环境，社会生产力也就失去了存在的基础。可见，在马克思、恩格斯的视野里，自然资源是人类生存发展前提的思想是清晰明确的。
与此同时，通过劳动过程的精准描述，马克思、恩格斯提出了一个重要观点: 自然界和劳动一起构成财富的源泉。马克思认为:“劳动不是一切财富的源泉，自然界同劳动一样也是使用价值的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力表现”恩格斯更加明确地指出:“劳动加上自然界才是一切财富的源泉。自然界为劳动提供物料，劳动把物料转变为财富。”
（二）尊重自然规律和自然界是“人的无机的身体”的思想
马克思认为:“自然规律是根本不能取消的。在不同的历史条件下，能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式”。恩格斯进一步指出:“我们对自然界的全部支配力量就是我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”在对待自然的问题上，人类必须始终保持谦虚谨慎的科学态度。只有正确运用自然规律，才可以减少和避免自然界对人类的报复。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中也指出：“从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消耗的精神食粮；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。
马克思强调自然界是“人的无机的身体”，在于说明自然界同人本身的联系，在于强调人是自然界的一部分，人不能否定自然界更不能独立于自然而存在。因此，马克思把自然界当作是人的身体的延伸，这是极富有见地的理论，在价值取向上就是说自然界对人来说就是人的身体的结构的一部分，不容忽视，不容损害。人类保护自然界和顺应自然规律正确利用自然界，就是保障人的生存，就是在积极生产人自己的活动的机能。显然，马克思关于自然界就是“人的无机的身体”的观点，包含了生态学的哲学思考，极具意义。
（三）“人类同自然的和解”的思想
“人类同自然的和解”揭示的是人与自然界相互作用的过程。实质是“人同自然界完成了本质的统一，是自然界的真正复活，是人实现了自然主义和自然界实现了人道主义”。由于“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。要将自己的实践活动根植于自然系统中。马克思、恩格斯反对那种将自然界看作敌人，而采取一味斗争的态度，与自然界“和解”的态度，与自然界和谐相处，从而使各种环境问题就能得以缓解。
二、我国发展生态经济的误区
生态经济强调生态资本在经济建设中的投入效益, 生态环境既是经济活动的载体, 又是生产要素, 建设和保护生态环境也是发展生产力。生态经济强调生态建设和生态利用并重, 在利用时抓环境保护, 力求经济社会发展与生态建设和保护在发展中动态平衡。总之, 生态经济是生态和经济并重、双赢的经济形式, 而不仅仅以其中之一为目标。我国一些地方却不是这样来看待生态经济的, 归纳起来有两类错误的行为, 以生态换经济的行为和以经济换生态的行为。
一类是许多地方本来有良好的生态环境, 山清水秀, 空气清洁, 树木繁茂, 资源丰富, 但是在发展经济为主要目标的政策下, 资源被过度开发, 空气和水被污染, 人为的痕迹破坏了自然的风光。
另一类则是该地方本来没有可以作为旅游的生态环境, 但是地方出于某种考虑, 而投入大量资金建设生态旅游景点。对这类行为, 我们应该进行成本收益分析, 如果发展生态旅游的投入能够以收益的形式回收, 那么我们不妨将这种行为看作一种投资, 该投资以产业的形式存在, 并且是盈利的, 那么我们可以支持这种投资。如果非但没有盈利反而制约了经济的发展，则应该寻找更好的经济、环境双赢的经济活动。
通过以上分析我们可以得出，生态建设和环境保护应作为经济社会发展计划的重要内容和支撑点, 并把当前利益和长远利益、整体利益和局部利益综合考虑, 实现和谐的可持续发展。
三、增强全民生态经济教育，更好为和谐社会服务
生态经济教育是指使受教育者掌握生态环境系统(包括森林生态系统) 和经济系统的性质及规律,重新认识人与自然、生态与经济的关系,认识生态环境在人类生活中的地位,克服对生态环境冷漠无知的态度,确认与自然协调发展新观念的教育活动。
1.协调的自然观。全球都市化正在改变人类的物质和社会生活环境,加快全球的资源危机和环境恶化。诸如,人均耕地面积的锐减,水资源的日益紧张等问题使人们感到了资源所带来的压力。人类应确认生物和环境在自然界中存在的权利和地位,从而自觉地善待环境,维护生态平衡;最主要的是改变自己的主体性立场。必须把人类自身的利益看作是与自然密切相关的,放弃孤立地、主观地对待人类权利的态度。
2.适度的消费观。在当今，一些人把所消费掉的东西多少,消费水平的高低,看成是事业成败和自我价值实现的主要标志,人变成了消费机器。而事实证明这样的做法是极其不正确的。人类应该树立“全面的需求”与“适可而止的消费”的观念,在维持和延续环境资源的前提下有节制地消费。在生活方式方面要走生态道路;树立生态消费的新思路;包括在能源消耗、交通方式的选择、日常生活消费方式的选择等方面都要避免浪费。
3.持续的发展观。20世纪中后期,出现了以经济增长为核心的发展浪潮。但在后期，这种发展观及其实践模式受到来自经济发展自身的严峻挑战。从70年代起,社会发展的概念进入一个新阶段，“可持续发展”的新思想逐步为人们所接受。可持续发展的内涵十分丰富、深刻,其核心内容可概括为三点: 一是整体发展,即把生态、经济、社会系统的矛盾或利益加以整合,使之协调发展;二是持续发展,是指经济和社会发展不能超过资源与环境的承载能力,以确保子孙后代的发展;三是公平发展,包括代内公平、代际公平以及人类对自然的公平。
篇2
法家萌芽于春秋，兴盛于战国。战国的法家代表人物基本上可分为两大支派，即秦晋法家和齐法家，也可称之为西方法家和东方法家。商鞅是秦晋法家的代表人物；管仲虽是春秋中叶的人，但战国时代齐国的法家学派是在“管子之学”的特殊形式下形成和发展起来的，因此，他自然就成了战国时期东方法家的旗帜。
一、战国时期法家的两大支派及其代表人物
在战国时代的各主要学派中，法家是最受各诸侯国的统治者重视的学派。战国的法家代表人物虽多，基本上却可分为两大支派，即秦晋法家和齐法家。商鞅、李斯的事业完全在秦，所以对他们可以统称为秦晋法家或西方法家。
在秦晋法家之外，战国法家还有一个重要支派，即齐法家或东方法家。东方法家同秦晋法家在基本思想和政治主张方面是一致的，例如都重视富国强兵等。但是从经济思想方面看，东方法家比秦晋法家更丰富，在许多方面还更深刻。在战国末期法家学派的集大成者韩非崭露头角以前，秦晋法家的旗帜是商鞅，而东方法家的旗帜则是管子。正如韩非所说：当时“藏商、管之法者家有之”。在战国法家的主要代表人物中，商鞅所制订的法家政策最完整，最典型，他所实行的改革收效最明显，他成为秦晋法家的旗帜是很自然的。和秦晋法家的这种情况相比，东方法家却几乎没有一个突出的代表人物。但是，在春秋时期，齐国却曾出过一个著名的政治家――管仲，战国时期的齐国，也利用了管仲治齐所奠定的基础。因此，他自然就成了战国时期东方法家的旗帜。
二、商鞅的经济思想
秦晋法家尤其是秦国的法家以商鞅为旗帜，于是，秦国法家的著作后来就被汇编为《商君书》。商鞅以及商鞅学派的经济思想主要体现在此书中。
商鞅的经济思想的核心和最有特征性的内容是他的农战论。“农”指发展农业生产，“战”指对其他诸侯国进行兼并战争。商鞅主张以农战政策为基本国策，动员国家的力量进行农战，并对这种政策作了多方面的说明和论证，这些主张、说明和论证就构成了他的农战论。
商鞅重农并不专以发展农业生产为目的，而是要通过农业的发展，以加强他所追求的新兴封建国家的军事实力。然后以此力量为基础，以扫除实现统一的地主阶级政权的一切障碍。
现在将这些措施分为政治的和经济的两大类加以分析：
第一，鼓励农业的政治措施。
首先，直接以政治手段积极予以鼓励。一方面是以官爵劝农战，即“从壹孔而得官爵。是故不以农战，则无官爵”。这是以政治荣誉诱致人民从事农业。另一方面是以免除劳役方式奖劝耕织，即人“大小J力本业耕织致粟帛多者，复其身”。劳役是古代人民的沉重负担，免除劳役的措施对人们的诱惑力比政治荣誉还要大。
其次，直接以政治手段限制非农业活动。这分两个方面：一是“事末利（工商业）及怠（于农业）而贫者，举以为收孥（官奴）”，从事工商业不仅不能免除劳役，还有沦为奴隶的危险。一是不能从博闻辩慧而取得官爵，以免人们贵学问而轻贱农业。
最后，减少行政官吏的侵扰，使农民能专心生产。这有三种办法：一是提高行政效率，当日的公事须当日办竣不得拖延，即所谓“无宿治”。二是统一各县行政管理方式，使奸官污吏不能任意变更法制，危害农业。三是规定运送公粮的一定办法，使官吏不能从中舞弊，荒废农事。
第二，奖励农业的经济措施。奖励农业的经济措施更是多种多样。主要分四个方面：增加农业人口；提高农产品价格；管制粮食贸易；实行有利于农业的租税政策。
首先，增加农业人口。其一是招徕国外农民到秦国从事耕种。其二是限制甚至干涉非农业人口的活动，其目的是使他们转业为农。另外，奖励农业的政治措施，基本上都是以增加农业人口的比重为目的的。
其次，提高粟价。关于这一措施，他告诉我们说：“ 欲农富其国者，境内之食必贵 ？？食贵则田者利。田者利则事者众。”对高价具有能刺激生产和限制消费的作用，特别是租税在财政再分配中的作用，他已有很清楚的认识。
再次，管制粮食贸易。商鞅管制粮食贸易的办法也是很奇特的。禁止私商从事粮食买卖。同时，他也禁止农民间的粮食买卖，其目的是要使生产技术差和不勤勉的农民不依赖自己努力的耕作即不能得到食粮。如努力耕作则在自给外，其余粮还可以高价售给政府。故商鞅管制粮食贸易的目的是为了鼓励农业生产。
三、管子的经济思想
管子是东方法家的旗帜，因而东方法家的著作也被汇集在《管子》一书中。由于现存的《管子》一书是在西汉末年由刘向编定的，而且管仲本人并不是法家，战国时代的法家人物要利用他的材料阐明法家的主张，很多地方就免不了附益、附会甚至纯然出以假托。因此，《管子》一书就具有驳杂不纯的特点。下文中，笔者只依据学界公认为战国时代作品同时又是经济思想比较集中的一些篇章如《牧民》、《权修》等，来考察一下战国时代东方法家经济思想的特点。
第一，经济的政治和伦理观。
在先秦诸子中，管子作者和荀况是比较彻底的唯物主义者。《管子》一书将唯物观点贯彻到政治、伦理等各个方面，特别强调把社会物质生活条件作为其政治、伦理观点的基础。在伦理方面，管子认为社会伦理标准是否有实践意义，要看它是否建立在人民的物质生活条件的基础上以为断。《管子》书中有一句经常被引用的名言“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
管理国家必须先从经济入手，必须使人民富足，土地开垦。对于人与地两者作为社会生产的基本要素这一点，管子是特别强调的，并在书中始终予以贯彻，直到第八十篇《轻重甲》中又重复了上述观点。在别的篇章中有类似见解者亦不少，如：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。？？故治国常富而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”“富上而足下， 此圣王之至事也。”《管子》坚持“富民”政治，将国家的安危，政治之良窳，均归结到能否充实人民的物质经济生活这一点上。类此文句，在《管子》一 书中随处可见，足见其作者对这一观点的确信。当然在战国时代，所谓“民”，除广大的独立小私有者而外，也包括不少新兴的地主阶级在内，因这个阶级到此时基本上还属于被统治阶层。
第二，自利观点。
在《管子》一书中，“自利”被非常明确地肯定为人类的本性，其存在是客观的。《管子》中曾写到：“民之观也察矣，不可遁逃。？？故我有善则立誉我，我有过则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣。”
早期儒家虽也有“天视自我民视，天听自我民听”之说，墨子也曾以人民的意志来表示“天志”，但他们最多只是说：人民之意愿反映了“天”的意志，因而是不可违抗的。在《管子》中，这个问题是从另一个角度考察的。在这里，一个统治者的行为的善恶，是直接通过人民来评价。作者甚至将人民的集体智慧提到所谓“圣人”的智慧水平，认为人民对是非之判断是非常正确的；人民的考察监督是不可逃避的。基于这种信念，《管子》作者要求将所谓“圣人”之“德”交到群众中去同人民的集体智慧相印证，要求统治者与人民合为一体。自利观念的发展正是符合这一要求。故除《管子》作者而外，战国后期的法家和儒家也大肆宣扬自利观点。由此可知，它不过是新兴剥削阶级的要求在意识形态上的反映。然而，同样概念在不同的历史时期可能产生不同的结论。所以，管子作斯密的描绘，者虽然在自利观念上作出了相似于亚当却未引伸出适合资本主义生产方式的自由竞争原则，倒是引伸出了一个适应于封建生产方式的经济的干涉政策。
四、商鞅和管子经济思想的异同
商鞅与管子都代表新兴地主阶级的利益，二者的思想理论和政策主张在本质上是一致的，但是，由于齐、秦两国在经济、文化条件和历史发展的具体进程上都有所不同，秦晋法家与东方法家之间在学说内容、思想渊源和表现形式等方面，都存在着差别。
在重农的同时，商鞅与管子都主张抑末。商鞍宣扬“利出一空”的理论，应用在经济领域，就集中表现为：用重税、重役、严刑以及其他手段禁限，打击工商业、削弱商人的经济力量，迫使人们都“归心于农”。与秦晋法家比起来，管子对工商业的态度是较为积极的，主张封建国家要在不影响农业生产的前提下，对工商业的发展给予一定的保护和鼓励。他把抑末的矛头指向奢侈品工商业，而不象商鞅那样对工商业充满着敌意。
商鞅与管子都认为自利是人的天性，认为正是这种天性驱使人们从事某种或某些活动以求利。但商鞅认为对这种情况不能听之任之，而必须由国家严加控制，把人们追求名利、追求富贵的要求纳入国家农战政策的轨道，才能实现富国强兵的要求； 管子则认为只有听任、顺应人们的这种要求，才最有利于富国强兵目标的实现。
参考文献：
[1]《韩非子・五蠹》。
[2]赵靖《中国经济思想史述要（上）》，北京大学出版社2003年版，第85页。
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[4]《史・商君列传》。
[5]《史记・商君列传》。
[6]《商君书・外内》。
[7]赵靖《中国经济思想史述要（上）》，北京大学出版社2003年版，第134页。
[8]《管子・牧民》。
[9]《管子・小问》。
篇3
在中国，不同的自然环境、生产和生活方式以及政治经济和文化背景，孕育了不同的民族，长久以来在统一的汉文化的大环境下，各个民族以其不同的习俗传承和意识形态而成为异彩纷呈的少数民族大家庭的一员，他们的经济文化既是中华民族经济文化的重要组成部分，同时又有各自不同的形成和演变规律，时代性与民族性的有机结合是少数民族经济文化的重要特征，非常值得我们关注和研究。著名经济学者叶坦教授曾经说：“研究民族经济必须重视文化因素的作用，应当结合民族文化、传统习俗、习惯心理，重视由民族文化特征所赋予其的价值观念、道德意识、行为偏好等。”（《民族研究》，2005,4）经济思想史的学科特点恰好符合上述要求，是经济与文化有机结合的载体，所以我们有必要加强少数民族经济思想的研究，阐释民族地区经济发展的“非经济因素”，为促进少数民族地区经济发展提供可行性建议。
回族是我国民族大家庭中人口比较多的一个少数民族，总数仅次于汉族、壮族和满族，居第四位，他是在不同历史时期，由来自不同国度、不同语种的信仰伊斯兰教的外来民族成员和中国本土各族居民，经过融合而形成的一个具有独特形成发展历史和文化表征的人们共同体。独特的形成背景造就了回族具备两大文化体系的优势――既有中国深厚的文化传统，又有与生俱备的阿拉伯―伊斯兰文化基因。二元文化的影响在回族民族性格中留下了深刻的烙印，从而深刻影响着回族经济思想的形成和发展。回回民族形成、发展的历史是不断借取和吸收汉文化的过程，如果从唐宋时期回族的先民时代算起，这个过程已经持续了1300余年。那么回族经济思想的主要内容是什么？这些思想在哪些方面体现了世界两大文明的交汇？他们的内在逻辑是如何演绎的？这些问题都非常值得研究和思考。
一、回族经济思想研究的回顾
从研究视角来看，国内目前还没有对回族经济思想进行过专门研究，但是从回族的历史、语言、经济、宗教，文化的研究成果中，我们可以发现其中蕴藏着丰富的经济思想内容。
（一）从回族经济史角度展开的研究
经济是一个民族赖以存在和发展的基础，只有在研究一个民族经济问题的基础上，才能对该民族上层领域的许多现象进行唯物主义说明。由于回族向来以善于经商著称，所以商业经济的研究就成为回族经济史研究中最早开拓的领域。比如赖存理的《回族商业史》（中国商业出版社，1988）和《中国回族社会经济》（宁夏人民出版社，1992）、杨志玖的 《元史三论》（人民出版社1985年版）和《元代回族史稿》（南开大学出版社，2004）。以及20世纪80年代以来相继出版的一批介绍各地回族史的研究成果，这些论著都或多或少述及回族经济问题，而有关经济思想的内容也散见其中。如杨兆钧主编的《云南回族史》（云南民族出版社，1989）、马亮生主编的《湖南回族》（湖南人民出版社，1988）、答振益主编的《湖北回族》（中央民族学院出版社，1993）、马鸿超、田志和主编的《吉林回族》（吉林教育出版社1989年版）、马通的《甘肃回族史》（甘肃民族出版社，1994）、冯福宽的《陕西回族史》（陕西人民出版社，1997）、马明龙的《广西回族历史与文化》（广西民族出版社，1998）等。回族经济问题的通史性著作中，一般都辟专章对历史上的回族经济进行系统整理和研究，如邱树森主编的《中国回族史》（宁夏人民出版社，1996），白寿彝主编的《中国回回民族史》（中华书局，2003）等。
（二）有关中国回族伊斯兰教派、门宦制度和寺院经济的研究
宗教经济生活是回族伊斯兰教研究方面中一个不容忽视的领域，众多学者对这个问题进行了探索性研究。马通先生的《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》（宁夏人民出版社，1983），此外马通先生还出版了相关著作《中国伊斯兰教派门宦溯源》（宁夏人民出版社，2000）和《中国西北伊斯兰教基本特征》（宁夏人民出版社，2000）。勉维霖主编的《宁夏伊斯兰教派概要》（宁夏人民出版社，1981）《中国回族伊斯兰宗教制度概论》（宁夏人民出版社，1997）为我们研究阿拉伯伊斯兰国家教派的历史和现状，了解宁夏地区教派的历史提供了许多重要资料。
探讨教派、门宦制度方面的论文较有代表性和学术影响的有王怀德的《苏非派的演变与门宦制度形成的特点》（《世界宗教研究》，1984，1）、勉维霖《回族伊斯兰教苏非派学术思想渊源》（《甘肃民族研究》，1985，2）、穆宝修的《论回族伊斯兰教门宦制度的产生》（《民族学与现代化》，1985，2）、马平的《试析中国伊斯兰教宗教经济问题》（《宁夏社会科学》，1991，4）以及《中国伊斯兰教寺院经济结构分析》（《回族研究》，1992，1）、罗莉的《中国伊斯兰教清真寺经济的现实分析》（《青海社会科学》，2005，3）侧重于对历史上清真寺经济产生的历史背景、收入来源和经营形式进行考察，并分析这种经济的局限性和影响。
（三）从伊斯兰教与回族经济的角度展开的研究
千百年来，伊斯兰教作为一种世界观和意识形态，已经渗透到回族的物质文化、精神文化生活的各个领域和层面，在回族人民的日常生活中起到了重要的作用，所以，许多回族学的研究学者从的角度探讨回族经济问题。张永庆等人的《伊斯兰教与经济研究文集》（宁夏人民出版社，1991）、《伊斯兰教与经济》（宁夏人民出版社，1994）、刘天明的《伊斯兰经济思想》（宁夏人民出版社，2001）是我国第一部较为系统地探讨伊斯兰经济思想的学术著作，束锡红的《西北回族社区现代化实践的新探索》（商务印书馆，2004）一书关注的是宁夏区域文化中占重要地位并独具特色的回族文化，以回族社区为视角展开的民族社会学研究，通过对不同类型回族社区的个案研究和结构分析，为回族社区及回族社会在席卷全球的现代化浪潮中，适应与发展提供了理论思考与实践范式。
研究伊斯兰教与回族经济问题方面的论文相对较多，如张永庆的《伊斯兰教与经济发展》（《世界宗教研究》，1988，2）李松茂的《关于回族经济史的研究》（《民族研究》，1990，2）马平的《伊斯兰教对“均贫富”观对中国穆斯林社会的影响》（《伊斯兰教与经济研究文集》，1991）肖芒的《伊斯兰文化对回族商业活动的影响》（《西南民族学院学报》，哲学社会科学版，2000，12）和王伏平的《伊斯兰教对回族商业活动的影响》（《济南市社会主义学院学报》，2002，1）等。
纵观以往的文献，从总体来看，绝大多数研究侧重于经济史的分析，缺乏对经济行为背后思想动因的揭示，特别是从经济思想史角度，结合文化交融的背景，对回族经济思想的形成、演变进行得到系统研究和分析，尚属空白。回族经济思想的研究还是片断的、粗浅的，亟待中国经济思想史学界对之进行系统、深入的探讨。
二、回族经济思想研究的意义
（一）回族具有特殊的文化背景，回族的经济思想是一个非常值得研究的领域
公元8世纪当伊斯兰文化伴随着蕃客经商的脚步来到中国时，在他面前的是以儒家思想为主体的中国传统文化，面对强大而成熟的意识形态，伊斯兰文化体现出独特的包容性和坚韧性，他逐渐进行吸收和改造，但是这一历程绝不是伊斯兰的“儒家化”，它始终以伊斯兰文化为前提，是两种文化适应下的再造，所以这些被吸收的优秀成分不再具有独立存在的意义和价值，而成为中国回族伊斯兰文化不可分割的一部分。与中国传统经济思想的演变和发展轨迹不同，回族经济思想的形成独具特色，是在已有的较高的经济条件和文化背景条件下产生的，并且在内容和形式上体现出伊斯兰文化与以儒家为主的中国传统文化相融合的显著特征。他既是对本民族传统经济实践经验的总结、承继和发展，具有本民族思想文化的固有特质，又吸取了其他民族和外来思想的有益成份，呈现出共同发展的时代性，由此成为整个中华民族经济思想的一个重要组成部分，他既是回族文化的宝贵财富，也是中华民族文化的宝贵财富。
（二）学术界对回族学的研究已取得一定成果，但是从经济思想角度进行的研究相对薄弱
回族学是以研究回族为对象，研究回族发展规律的科学，它以回族现实社会诸方面的发展为主，研究范围包含回族的族源、形成和发展过程、地理分布、社会生活、民族关系、文化特征、生活方式，心理素质等民族特点及特殊的发展规律。自20世纪初回族学创立以来，众多专家和学者从人类学、哲学、经济史的角度展开研究，取得了非常显著的成绩，但是，从经济思想的角度展开研究还比较鲜见，结合文化背景来探讨回族经济思想的更是凤毛麟角，虽然有的文章冠以“回族经济思想”之名，但是究其内容都是伊斯兰教经济思想的范畴，那么是否这代表回族没有自己的经济思想呢？答案是否定的，因为在人类的经济生活中，每一种经济行为实际上都贯穿着支配行为的思想要素，只是，有的明确表达，有的约定俗称，回族经济思想正是属于后一种类型，所以我们有必要对回族经济思想进行挖掘、整理，将零散的思想资料有机地串联起来，进行抽象和概括，并在综合回族学相关领域研究成果的基础上，剖析回族经济思想的形成与发展，分析他的文化内涵，从而理清世界两大文明碰撞下思想文化的独特性。
（三）研究回族经济思想具有重要的社会现实意义
科学发展观的提出，使地区经济发展不平衡的状况越来越得到大家的普遍关注，以往谈不平衡多指城乡、区域之间的差别，但是民族经济的差距也是制约中国发展的瓶颈，中国的贫困人口绝大多数分布在少数民族聚居集中的中西部区域（依据《民族区域自治法》，我国目前已经建立了14个不同级别的回族自治地方，都分布在中西部地区），十五届四中全会提出的“实施西部大开发”战略，虽然在一定程度上对西部地区经济发展起到了促进作用，但不容忽视的是部分民族聚居地区的经济仍然十分落后。（2001―2010年）《中国农村扶贫纲要》显示国家重点扶持的贫困县共592个，其中民族地区就有267个，占总数的45.1%。目前剩下未解决温饱的2365万人（2005年底数），少数民族地区有1016万人，占43％，而少数民族的总人口还不足全国总人口的十分之一。尽管对这些地区的经济社会发展有硬件和软件方面的支持以及政策上的倾斜，但是我国的区域经济是以行政区划为基础，在制定经济发展政策时往往忽视民族特征，特别是忽略了区域民族经济发展与民族的历史文化传承及民族特性积淀的联系，这直接影响国家民族经济发展政策的制定与发展模式的选择。研究任何民族的发展问题都必须从其传统文化中找到这个民族特有的文化优势，将现展与其传统知识和文化价值体系有机结合起来，才能真正的找到这个民族的发展根基。对少数民族的经济扶持、扶贫要考虑文化传统等非物质因素，这样才能从根本上解决贫困地区的经济滞后现状。开展回族经济思想的研究，无疑对人们全面了解和把握回民的经济、宗教和文化等历史传承，具有非常重要的现实意义。同时，这一研究对于政府部门制定更加切合民族文化传承和现实客观条件的区域经济发展政策及规划，具有一定的历史借鉴意义和参考价值。
三、研究回族经济思想的构想
如何加强和深化对回族经济思想的研究，在此，笔者提出一些不成熟的构想。
（一）研究方法
1. 历史分析与比较分析相结合。即通过对特定历史条件的分析以及对史实情况的了解，研究回族经济思想产生的原因、过程和社会效果，以及该思想的本质和特征；比较分析也是本课题的研究方法之一，通过比较研究突出回族思想的特色性。回族经济思想具有独特的形成发展历程，受伊斯兰文化和儒家文化的双重影响，它的思想在形成中具有纷繁复杂的史料，所以我们必须借助比较分析的方法，将回族经济思想与伊斯兰经典经济思想和儒家经济思想进行对比分析，找出异同，从而分析回族经济思想发展、演变的条件、脉络以及思想渊源。
2. 实证分析和规范分析相结合。这两种方法是思想史研究中常用的分析方法，运用此方法研究本课题，从事实现象的描述和分析中揭示回族经济思想发展的脉络和规律。侧重于回族特色经济思想文化的形成与演变的研究，而这些思想的形成受政治、经济、文化和社会因素的综合作用，因此，研究回族经济思想应该结合背景环境进行描述和解释，注重对事物现象的概括和归纳。然后从已有的经济学原理出发，对所产生的社会效果进行阐述和解释。
3. 经济学和民族学、社会学、宗教学相结合的方法。回族经济问题涉及多种学科领域，不仅仅是经济学的研究范畴，从已有文化回顾中我们可以发现也纳入了民族学、社会学、宗教学的研究视野，这些学科对回族经济问题均有大量的关注，因此，把他们结合在一起研究十分必要，这种多学科、多角度的研究有助于开阔视野，使我们的研究更具有客观性和科学性。
（二）研究难点
1. 资料分散性强，搜集难度大
开始于20世纪初的回族研究迄今为止经历了近百年的发展，早期的研究成果散见于各种专业学术、杂志、期刊和报纸当中，特别是20世纪20年代后，随着回族自身主体意识的增强，研究队伍不断扩大，组织了一批颇具影响的研究团体，各种研究刊物大量涌现，但是对经济问题的研究多着重于经济史的考证，其中可见经济思想的火花零散于各种学术刊物当中，所以研究成果的搜集有相当大的困难，如有些早期刊物已经无从查找，仅存条目看不到原文，还有的受时代限制，存在扭曲事实的现象。
2. 回族经济思想的研究还不成熟
回族经济思想的研究尚不成熟，其基本原理还未摆脱对其他学科的依赖性，运用的理论和方法涉及众多学科领域，比如社会学、历史学、经济学、宗教学等多学科和领域，这对研究者的提出了较高的要求，研究者需要在整理归纳文献资料的基础上以自身的理论功底进行评述。
（三）研究内容
我们认为，回族经济思想不能按照传统的以时间为序进行的研究，而应该突出回族的民族特色，分专题的形式对最具有二元文化特色的思想内容进行专题研究，分析这些思想哪些是伊斯兰教文化的传承，哪些部分体现了与儒家思想的融合，这样或许可以比较全面的把握回族经济思想中两种文明的融合。根据这一思路，可以将回族经济思想分为农商并重思想、课施济贫思想、消费思想和宗教经济思想等内容，依次考察他们的思想渊源，从理论到实践，坚持以历史唯物主义为指导，横向分析与纵向分析相结合，以回族经济思想形成及其特点为分析起点，同时与伊斯兰经典思想及儒家传统思想进行对比分析，剖析回族经济思想的独特性以及受伊斯兰文化与儒家文化影响的程度，力图合理展现其思想传承的线索。阐明阿拉伯―伊斯兰文化和儒家文化在形成回族经济思想过程中的地位和作用。同时对于一些时代性代表人物的经济思想的实质、特点、发展脉络方面，进行必要的分析和论述，力求反映时代面貌和各种思想的逻辑关系，争取有所发现，有所创新，以推进回族经济思想的研究。
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一、经济学的性质
经济学是一门社会科学，它的研究对象主要是经济行为和经济现象。人和社会如何将稀缺资源运用到各类商品中，并使这些商品供人们消费之用，正是这些资源的稀少和人的欲望，经济学应运而生。经济学的出现，使人们用最少的资源来满足人类的需求。经济现象包含了许多的变量因子，各种变量之间的关系错综复杂，使得对经济学的探索难上加难，所以要利用更多的方式方法来完成对经济学的探索。
二、统计思想是经济学中的重要组成部分
数学与统计学都是现代经济学的重要组成部分。对于数学的利用可以发现定性和定量之间的经济模型；对于统计学的利用可以在大量的数据中提取有用的信息。减少经验性分析的不准确性。经济系统中的不确定性使我们没有一个精准的方式来进行研究。所以统计思想在经济学中的地位居高不下。在经济学中，利用科学的统计方法能建造出一个数学模型，从而对经济关系进行分析。一些获得诺贝尔奖的经济学家们，都是通过利用统计思想来完成他们对经济学做出的杰出贡献的。可见统计思想在经济学中的重要性。如果用分析法来研究经济问题，那么就必须涉及统计学的应用，因为统计学主要的功能就是收集数据和对数据进行整理和分析。所以在经济学实际理论中，用到统计方法是毋庸置疑的，统计思想可以将经济学分成两个阶段：第一阶段就是准备数据阶段，这其中包括收集与整理；第二阶段是分析数据阶段，利用统计方法的多样性，来进行数据分析。
三、经济学中的统计思想
(一)数据收集的统计思想
宏观数据和微观数据共同组成了经济数据。其中宏观数据大多数是又政府部门进行收集和，而宏观数据只有利用现有的数据，所以从某种程度上说，宏观数据主要是二手数据。微观数据中大多数数据都没有进行过专业的统计，所以只要涉及到微观数据的经济研究就要对数据重新进行整理，来确保数据的准确性。经济学原始数据的收集往往是采用抽样调查法，抽样调查法就是从众多的数据中，随机挑取几个数据，通过少量的数据反映总体数据的特征。可见抽样调查法中蕴含着丰富的辩证统计思想。
(二)数据预处理的统计思想
无论是一手数据还是二手数据，都可能数据不能满足分析要求的情况，所以就需要对数据进行预处理工作，避免在工作中出现数据缺少的情况，而影响正常的分析工作。对数据进行预处理的过程中就会发现这其中包含着很多统计思想，其中信息分析是监测数据的可信度，效度检验是通过数据来反映研究主题是否有实际意义。插补方法是对数据进行补充，从而完成全局性思想。数据转换是在不对数据进行改动的情况下，用另一种方式来进行数据变换，展现出灵活性的思维模式。宏观数据平衡是使指标之间达到平衡，来从中找到数据的准确性，将平衡协调的思想发挥到极致。
四、经济学实证分析的统计思想
(一)经济现象描述出的统计思想
描述性方法是将统计指标、统计表、统计图中的数据进行加工融合，来分析出这些数据特征。统计指标的最明显特点就是可以将大数据转换成容易理解的模式，用简单的数字来展现数据的重要特征，帮助总体想法的形成。统计表能替代较长的文字描述，通过更直观的方式进行分析和对比。统计图更能生动的表达数据，给人留下深刻的印象。描述统计是一种比较常用的经验思维，通过分析个体的过去、现在、及未来，来对事实进行整理、归纳，并归纳出一定的发展趋势。显而易见，描述统计方法属于推理性逻辑，不具备科学性和准确性。
(二)计量经济分析出的统计思想
经济学研究如果只是对数据研究，那是远远不够的，所以对数据的总体进行推断是有必要性的，从中体现推断性统计思想的重要性。推断统计是以样本观测数据作为基础来对总体特征做出的估计，其中包含了区间参数和总体参数两部分内容，从中可以展现出估计与检验的统计思想。参数估计是通过样本中的数据来对总体特征进行推断，其中的准确率较低，其结果大概就是区间内的概率。样本推断总体是在认识方法中将同类事物进行推断。只有样本和总体的性质相同，得出的数据才能代表总体。但是其中的样本可能带有偶然性，在估计理论中在样本的数据是非常严谨的。经济学的统计思想还包括必然性和偶然性。必然性体现在对社会经济学的认识，理论模型是必然经济规律的呈现，在理论模型转化为计量模型时，必须将随机性的因素考虑进去。经济预测中对必然性的要求很高，但是预测中都含有一些不确定性，因为并不是每个预测数据都是准确的。只有对偶然性充分正确的认识，才能为必然性打下夯实的基础。在计量模型估计参数的方法思想中，都是平均的在统计资料中，提取出有用的信息，从而消除偶然性，获取必然性。在统计预测中会发现，大部分的规律都存在概率特征，未来的发展空间也只能给予适当的区间限定，从而体现出或然性统计思想。
五、分析经济学中的统计思想
(一)经济学和统计学的不同
经济学和统计学中最大的不同就是逻辑形式的不同，经济学偏重于演绎逻辑，是在理论的指导下收集数据，从分析结果中找出事前提出的假设，最终得出结论。经济学研究的思路往往是：首先学习一定的理论知识，在构建假设的数理模型，从假设的模型中得出数据，最后形成一个二手数据，最后得出结论。而统计学大多数是利用归纳逻辑，以数据作为研究中心，通过描述来做出最初结论，通过对样本的分析推断出总体特征。统计学研究的思路往往是：针对于经济学中的问题，先进行数据收集，通过对数据的分析来得出相应结论，最后根据统计方法制定最后的结果。
(二)统计方法在经济学中的应用
统计规律是人们在一些杂乱无章的状态下，去寻找一些带有规律性的东西。统计方法是在具有一定数据的基础上去研究问题，找出一些可能存在的规律。统计方法是研究中比较常用的一种方法，单纯的从数量关系上去寻找规律难免会产生误导的问题。而统计学是教会人们如何运用正确的方法，来进行结论的解释。在一个好的经济学实证分析中，最重要的就是不要把实证搞的过于复杂，把时间精力浪费在研究实证的正确性上，要从一开始就避免这种情况的发生。
六、结语
综上所述，经济学的研究离不开统计思想的参与，所以要正确的认知统计思想，在经济学的实际运用中，使用正确的统计方法，在这个过程中要明白经济学和统计学在逻辑推理方面存在着怎样的不同，不要一概而论。从某种程度上讲，目前的统计方法在经济学中存在着一定的局限性，在经济学的理论研究中要注意正确的运用统计方法，避免一些统计方法的误用造成的恶果。
参考文献：
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[2]李原，何锦义.经济统计学的现状和出路[J].统计研究，2016，05(11)：19-22.
[3]王璐.经济学理论的另一种声音——著名经济学家柳欣教授学术思想回顾[J].政治经济学评论，2014，12(03)：196-223.
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陈亮认为保护农民，稳定封建经济，关键在于发展农业。为此，他较为系统地提出了包括土地政策、赋税政策在内的一系列保护农民利益，发展农业经济的措施，概括地看，可从两个方面加以认识：
以农为邦本思想为指导，提倡积极的赋税、土地等政策，保护农民，发展农业经济。陈亮认为，重农才能立国，富民才能强国。因此，他积极倡导发展农业经济，“裕民力而俾之安于耕”，对汉文帝的“不求富国而求富民，故为治之先，勤于耕农是劝，今年以开藉田先农，明年减半租勉农，又明年以除租税赐农，野不加辟有诏，亲率农耕有诏”的重农政策极其推崇。他把发展农业，保护农民，上升到国家稳定、长治久安的高度来看待。他指出，“古者农自耕其田，其力与相若，其食与其口数相称。上之人劝之有其诚，董之有其官，赈之有其政。国以农为本，民以农为重，教以农为先，堕农有罚。……天下无浮食之民。故民力常裕。”
发展农业，不仅在思想认识上要高度重视，还有赖于采取各种有针对性的措施。针对南宋社会经济发展的实际，陈亮提出了实行积极的赋税政策，免除各种苛敛之政，切实减轻农民负担政策思路。自北宋中期以至南宋，政府财政日趋困难，究其原因主要是因为政府官俸开支巨大，军费开支空前浩繁，再加上统治者的恣意挥霍，导致政府财政支出成倍增长。为弥补巨额的财政亏空，南宋政府便采取各种名目，横征暴敛，各种苛捐杂税多如牛毛，以至达到“不可以偏举，亦不能遍知”的程度，甚至连传统的夏、秋二项正税，也巧立名目，增加了各种附加税，增加了剥削。最有力的举证就是南宋小朝廷疆域远不如北宋，但其赋税收入却超过北宋。如北宋赋税最多的熙丰年间，年赋税收入约6000余万贯，而南宋淳熙时年均赋税收入达到6570万贯。对此，陈亮强烈要求南宋王朝的统治者放弃现行的苛敛政策，效法古代圣君的做法，“用民，岁不过三日，什一而税。不立意罔民利，不喜察以导民争。上下有制，未作为察，兵不吾蠹。使之各力其力，以业其业，休戚相同，有无相通”。“裕用于上下交窘之时，布信于法禁之所不及”，则“民是用宁，礼义是用兴”。唯此，才能发展农业，保护农民，稳固国家。
在封建社会里，土地兼并问题是封建王朝不可回避的问题，农民和农业发展的关键是土地问题。如何优化土地资源的配置，提高土地经营的绩效，才是保护农民利益、发展农业经济和提高封建国家财政、赋税收入的关键。陈亮从南宋时期土地兼并的现实出发，着眼谋求国家富强的目的看待农业发展问题，有区别地看待和妥善处理农业发展中存在的土地兼并问题。一方面，倡导保护小农经济，稳定农民生活，维护农民利益，这是封建国家维护统治的根本。陈亮生活的乾、淳时期正是南宋土地兼并最盛时期，许多官僚地主占据大批良田，形成“阡陌绳联，弥望千里”，相反广大农民无地可耕，沦落为佃农，生活困苦。在这种情况下，即使朝廷真正实行轻徭薄赋政策，广大农民仍然难免破产流亡，成为流民。这不仅对封建经济产生不利影响，而且还将影响社会稳定和国家安宁。因此，除积极推行轻徭薄赋政策、减轻农民负担外，还应限制官僚地主的土地占有和制止不择手段、巧取豪夺的土地侵占。同时，作为事功学派代表的陈亮又是一个清醒的现实主义者，他看到在封建社会里，无论是官僚地主的不择手段、巧取豪夺，还是有才能的人用合法手段的土地经营，其结果都将导致农民失去土地，生活困苦。因此，陈亮立足现实，为稳定农民生活设计方案。他认为，导致农民生活困苦的直接原因是地主剥削的沉重和农民生活来源的不确定性，没有固定的生活来源作保障。
值得一提的是，陈亮反对笼统的、不分具体情况的“抑制兼并”和“打击豪强”，主张要区别看待和妥善解决日趋严重的土地兼并问题。他认为，那些靠自身才能，以合法手段获得土地、诚实经营的地主土地，应给予保护和支持。他倡导保护富民，反对一切“折困天下之富巨室”的行为，反对封建朝廷恣意向豪强增加赋税的做法，“时朝廷令两浙、江东人户田一万亩者，籴米三千石，抑配度牒，关子之属。公（指章服）以为：事类科敛，无体民经国之意。”在他看来，因经营有方而致田产巨大的豪强不仅是促进农业发展的主要动力，而且也是引导人们走向富裕的榜样，起着榜样示范作用。
发展农业，要重视对农田水利建设的研究，搞好农田水利建设。陈亮认为，发展农业，搞好农田水利建设是关键。陈亮指出，在农田水利建设过程中，由于各方面管理的不善、信息的不了解，经常导致所建水利工程不能发挥出预期效果，有些农田水利建设甚至于既劳民伤财，也无避免灾害之利，政府对此要高度重视。他指出要科学开展农田水利建设，就必须加强对农田水利建设的研究。为此，他希望年轻人去从事农业，潜心农田水利之法的研究，造福百姓，“使实利及民而惠足以政”。
发展农业，就要重视发展商业，强调“农商一事”，“农商相籍”，这是是陈亮农业思想最为突出和最闪光的地方。历代众多思想家大都主张“重农轻商”、“重农抑商”，认为重视农业生产，必须抑制工商业的发展，实现“利出一孔”，使农业生产成为人民经济收入的唯一来源，推行“驱民归农”措施，传统农本思想将农业经济发展作为一个孤立系统来看待，发展农业和繁荣工商业两者被对立起来，这种农本思想使整个社会经济严格地限制在自然经济的范围内，是封建统治者维护其统治的法宝，但并不能真正实现和达到国富民强的目标。对此，作为浙东事功学派核心人物、永康学派代表人的陈亮，对传统农本思想的狭隘性进行了批判，提出了一种全新的、开放的“赖商而行”的新农本思想。陈亮主张“农商一事”、“农桑相籍”。国家要以农为本，教化要以农为先，天下无浮食之民，则民力常裕，国家富强。但发展农业，并不是以抑制商业的发展来实现的。相反，农业只有与商业协调发展，才能“展布四体，通其有无，官民农商，各安其所行而乐其生”。他从当时商品经济日趋发达的实际状况出发，主张朝廷不应守旧，一昧死抱传统的重农抑商政策不放，而要农商一事，农商互利，以此为目标调整改变政策，使农商相互为用，协调发展，所谓“商藉农而立，农赖商而行，求以相补，而非求以相病，则良法美意，何尝一日不行于天下哉！”农商协调则为两利，相互损害，则为两病，“农与商不复相资以为用，求以自利，而不恤其相病”，则“郡县困匮，而其弊日又甚矣”。陈亮认为，农业和商业是构成社会经济体系的两大支柱，是联结其它经济要素的核心纽带，两者并无高低轻重之分。他强调：“官民一家也，农商一事也。上下相恤，有无相通过，民病则求之官，国病则资诸民。”农商之间有行业分工，更有紧密联系，两者不仅是非对立、排斥的，相反是互利、促进的。农业的发展是商业繁荣的物质基础和必要前提，而商业的繁荣又能反过来成为促进农业持续稳定发展的强大动力。重视农业发展，就必须为农业发展创造良好环境和条件，只有发展商业，才能畅通农产品物流贸易，促进农业和封建经济的发展。只有协调发展，社会才能走向全面繁荣，进而实现民富国强的目标。任何歧视、压制、打击商业发展的举措，不仅不利满足人们的生活需要，它还将严重影响到整个社会经济的正常运行和发展。由于农业受气候等自然因素的影响较大，其生产的好坏具有很大的不稳定性，而商业的发展，既可在丰年避免谷贱伤农局面，又可在灾年互通有无，帮助农民渡过难关。
陈亮虽然公开批判与否定了千百年来一直占统治地位的重本抑商观念，倡导重视商业，发展商品经济，但并没有走向贱农极端，对于重本思想，不仅没有否定，反而一再给予强调，把重农劝农作为治国之道的一项基本内容。综观陈亮的有关论述，不难发现，他反对的是斥商为末的贱商观念，对于以农为本的思想则是持完全赞同的态度。在他看来，从根本上讲，只有在农业发展的基础上，才能出现商业的持久繁荣，并进而发挥其职能。他强调“治具之綦大者，不过数端已：制度也，时令也，养老而乞言也，崇儒而重道也，厚本而劝农也”。陈亮主张“农商一事”和“农商并重”，从表面上看，是一种农商并重的思想，但有学者指出，“只是为了纠正传统的重农轻商偏见，才较多地强调了商业的重要性。”“农商一事”和“农商并重”的核心是农。对商业的重视，一方面表现为一种逻辑关系，是农业发展的必然，另一方面，商业之所以要重视，关键还在于其服务农业的功能，能为封建国家增加财政收入，更好地实现富民强国。从这一角度讲，只能说是自觉不自觉地充当了商人阶层的代表。“不同于传统的‘重本抑末’思想而主张农商并重”。这表明，陈亮在体察社会经济内部结构和农商之间相互依存、相互促进的关系基础上形成的农本思想观念，已经超越了传统农本狭隘思想的束缚，是对传统农本思想的深化和完善，并将其提升到了一个新的高度。可以说，是一种新农本主义思想，一种开放的农本思想，是传统农本思想发展的顶峰。这不仅有利于促进农业的健康发展，而且对推动商业发展也产生了积极的作用，实为明代思想家公开倡导“农商皆本”思想铺平了思路、开了先河。有学者指出，“从历史的角度看，陈亮的见解对后来明代思想家正式提出‘农商皆本’的思想有着直接的影响。”
我国自古以来是一个农业占优势的国家，自给自足的小农经济是封建国家的立国之本。农业的经济地位反映到思想意识领域，就形成了牢固的农本主义思想，并导致封建政府在经济发展政策上长期推行重农抑商政策。其实，从本质上讲，农本思想则是重农思想的一种极端体现形式，重农思想本身不仅在封建社会时期，就是在今天社会主义现代化建设新时期，它仍然具有重要的意义。在封建社会中，在重农思想、农本思想指导下，推行了各种重农政策，使我国农业经济得到很好的发展，传统农业经济在世界处于领先水平。在今天，农业作为第一产业，仍然是我国国民经济的基础，它是我们的衣食之源，生存之本，是轻工业发展的重要原料来源。农业发展可极大地提升农村购买力，为工业发展提供广阔的产品市场，还能为国民经济其他部门发展提供大量劳动力资源等。无论是历史时期，还是在现实中国，农业始终是经济发展、社会安定和国家自立的基础。加强农业，全面振兴农业经济，是国民经济发展的首要任务。陈亮丰富的经济思想，蕴含了许多重要的价值，就其农业思想而言，也不例外。如果赋予它们反映时代特点和精神的崭新内容的话，陈亮农业经济思想的价值和现代意义就显露无遗了。当前，我国正处在改革开放和现代化建设的重要时期，做好“三农”工作，事关改革、发展、稳定的大局。既要立足实际，放眼世界，认清和研究各种新形势、新实际和新变化，着眼于新的实践和新的发展，也要注重挖掘历史，努力从传统农业发展思想中提取、吸收有益的东西，并赋予它们反映时代特点和精神的崭新内容。
[参考文献]
[1]《宋元学案》卷五十六《龙川学案》
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一、墨子经济哲学思想产生原因
（一）时代背景
春秋战国之交是我国历史上一个剧变的时代。经济上：生产力获得了一定程度的发展，当时的农业和手工业比较发达，大工商业暴兴。政治上：周王室衰微，“征伐自诸侯”。专制主义中央集权制度逐渐取代分封宗法的奴隶社会政治制度。由此产生了新的阶层――“士”。新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。诸侯征战，民不聊生。大量的奴隶过着饥寒交迫的生活；还有不少小生产者――农民，小商人，小业主，手工艺人，遭受着重重的压迫与剥削。小农阶级、小商业者、手工业者也迫切的需要一个代言人来为他们代言，由此，墨子的出现就是历史的必然。
（二）墨子的主体条件及其思想渊源
墨子是当时出身于手工业者的“士”，做过木匠，手下有大批可称之为“能工巧匠”的徒弟。他本人系统的学习了古代文化知识，从事独立的社会活动，成为社会知名度颇高的学者。由于墨子所从事的工作，所以接触的人大都是来自社会下层的劳动者，他深深的体会到下层百姓生活的疾苦和忧患。同时他也不耻于“王公大臣”的好战喜功与生活奢靡。他以“自苦为极”，决心“摩顶放踵利天下”。
墨子经济哲学的思想，应该源于尧舜禹和夏文化，同时深受儒家文化的影响，司马谈在论六家要旨中说：“墨者亦尚尧舜道，言其德行”。而且墨子总是将当今的王公大臣和过去的尧舜禹汤文武作比较。庄子在天运篇有这样的论述“老聃曰‘禹之治天下，使民心竞，儒墨皆起’，盖墨起于禹”①。而在其《天下篇》中也指出“墨子称道曰：‘禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无_，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。’”②所以后世的墨者大都用兽皮粗布为衣，穿着木屐草鞋，白天黑夜不休息，以自苦为准则，并曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨”。
《吕氏春秋・慎大览》高诱注：“墨子名翟，姓墨氏，鲁人”。墨子生于鲁国，而鲁国是经过孔子的儒家思想多年教化的国度，墨子早年曾经受过儒者的教育是毋庸置疑的；当他发现儒家所维护的礼、繁文缛节，非一般民众可行，久丧厚葬，有违农事时，他便毅然背周礼而用夏政，开创一个简单易行的墨家学派，是很自然的。刘安说：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而行夏政。”③“故节财、薄葬、闲服生焉。”④
二、墨子的经济哲学思想
墨子的经济哲学思想涉及生产、流通、消费诸多领域，较之儒家有许多精辟见解，集中于《节用》、《非儒》、《非乐》、《节葬》、《七患》等篇中。简言之，其思想要旨是发展生产，理性节约，目的在“利民”。
（一）墨子的劳动说
墨子将劳动称为“从事”，他认为劳动是百姓生存、种族延续的基础，在此基础上，他提出了人与动物的本质区别就是：人能劳动，而动物只是被动的本能的去适用自然。墨子认为人必须“强力从事”，参加生产，才能获得生存；在生产实践中，墨子基于男女性别差异和工种的不同，提出了“分事”，也就是今人说的社会分工，“分事”可以提高劳动效率；墨子看来，人人“强力从事”，人人各司其职，因而获得一定的回报，墨子反对不劳而获。
1.强力生产观
作为一个生产者，墨子明白物质生产劳动的重要性，他认为物质财富的生产劳动既是人类社会生存维系的基础，也是人与动物的本质区别所在。动物只能本能地去适用自然，人类却能够通过生产劳动获得生活资料。麋鹿、蜚鸟、贞虫之属“因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为裤屦，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织，衣食之财固已具矣。今人与此异者也”。⑤“赖其力者生，不赖其力者不生。”⑥墨子认为劳动是人与社会存在发展的前提和基础，社会成员都必须努力劳动。据此，墨子提出了“强力从事”的社会史观，提出了劳动创造财富，人人必须劳动。
墨子认为男子应当“蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟”⑦，女子应当“夙兴夜寐，强乎纺绩织，多治麻丝葛绪”⑧。从“蚤出暮入”、“夙兴夜寐”，我们可以看出男子和女子的工作时间都很长，也就是在靠时间的延长来扩大效益，这是原始的强化劳动的方法；“不敢怠倦”⑨，是对劳动强度的增加，延长劳动时间和增加劳动强度，墨子将这两种最原始的方法用在提高劳动成果，满足民众的需要上。对以后的农业生产有着深远的影响。
从人类的生存必须依靠劳动生产的观点出发，墨子还把生产状况的好坏、物质财富的富足提高到了一国内政外交取得成功的基础地位上。这一点是前所未有的。其实纵观中国五千年文明史，历朝历代的统治者，谁能解决好农民问题，谁就能使农业得到发展和繁荣，谁就能够巩固政权。
2.社会分工说
墨子从现实的社会生活和生产实践中认识到，一个社会要是想达到上下相安，正常生活，社会劳动是必须的。但是由于社会的不同需要，地区物质资源差异，个人能力强弱等等客观状况，社会劳动实行分工也是合理的。墨子提出的“分事”，墨子的分工既有社会分工，如工、农、商、吏等，“王公大人，蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也……”⑩。又有一个生产单位劳动过程的分工；既有按性别进行的自然分工，如男耕女织，又有按各自的能力进行的分工。关于社会劳动进行分工，墨子坚持认为是为了创造物质财富的生产劳动进行的更为有效。具体地，墨子提出了两点看法：其一是提倡各尽所能，各从其事，各守其职。其二是认为社会分工没有贵贱之分，提倡择贤使能，使人得其用，使人人都能够充分发挥自己劳动才能的长处。
由于男女性别差异造成的男女之间生理能力上的不同。男子力大耐劳，妇女心灵手巧，男女各自从事所适宜从事的工作也不尽相同。墨子认为男耕女织这种由于性别差异所造成的较为普遍的社会分工是合理的。分工合理，生产的效果也较为显著。在具体的生产过程中，由于生产技术的复杂性，也可能按照生产劳动过程中不同阶段进行分工，这有利于技术的熟练掌握，使劳动效率提高，墨子肯定了这种分工的合理性，“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也”B11。一种复杂的生产劳动被分解成若干简单的劳动过程，他们的操作技术就更容易掌握，个人的生产技术就更易熟练，这有利于生产效率的提高。社会的需求是多方面的，然一个人的能力毕竟有限。一个人要想掌握各种生产技术和其他工作技能，以满足其他各方面的需要，是不可能的，所以，按照各自的能力进行社会分工是一种自然的、合理的劳动分工。墨子提出：“凡天下群百工，轮车、W匏、陶、冶、梓匠，使各事其所能”B12。
3.反对不劳而获的获取观
墨子“赖其力者生”的主张是针对社会全体而言，不是局限于一部分人，使另一部分人可以不劳而获。小则偷人钱财，大则攻伐别国，墨子认为这些都是违背了劳动创造财富，人人参加劳动的道德，不合兴天下之利，除天下之害的圣人之道。墨子认为，只有人人参加劳动，才能使人人足衣足食，劳者得息，真正解决“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”B13的民生三巨患。因此墨子反对不劳而获，人人必须参加劳动。
（二）生产与消费理论
墨子认为人们必须“强力从事”，大力生产来满足消费的需要；消费又当适用生产的发展，并在生产发展的基础上有所提高；另外，物质财富不会自己增加，墨子据此提出“节用”的观点。
（1）生产与消费
墨子认为应当强力发展生产来保证消费，发展生产来提高消费水平。他主张消费必须建立在生产发展的基础上，消费水平必须与生产发展状况相适应。墨子在其文《七患》中用“为”和“食”概括了生产和消费的关系，如果“为者疾，食者众，则岁无丰”B14。从事生产的少，吃饭的人却多，就不可能有丰裕的年成。据此，若想保证和提高消费，就必须努力发展生产。墨子常怀“昭昭然”之心为生产满足不了消费而忧心忡忡。因此他强调应积极加强社会主要消费品的生产，指出“凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰则君无养，民无食则不可事。故食不可不务也，地不可不力也。”B15在《墨子》一书中，墨子还举出古代圣王贤君的政绩对强力生产的重要性加以论述。
墨子同时还认为社会和人的消费水平应当随着生产的发展而有所提升，“饮食必常饱然后求美，衣必常暖然后求丽，居必常安然后求乐”B16，衣、食、住、用、行是人的基本生活需求，这个需求是随着生活水平的逐步提高而一步步提高的，但是它有一个前提，那就是它首先必须满足生存的最低要求――饱、暖、安，然后才能进行更高的追求，不能反其道而行之。人的生活必须逐步提高，而不应当追求超前消费，越级去追求不现实的生活享受。
（2）墨子的节用说
墨子在劳动创造物质财富的思想中，论述了衣食之属不会自然生出，而是依赖于人的劳动的观点；同时也论证了只有强力从事各种生产劳动，各种生活所需要的物质财富才会充足，社会才有向前发展的物质基础。物质财富的增加有两条途径：一是开源，二是节流。开源即发展生产，这是增加物质财富的主渠道；但是如果不厉行节约，进行节流，物质财富纵使再多，也终将化为乌有，因此墨子十分注重节用。认为节用可以有效的利用创造出来的物质财富。“凡五谷，民之所养也，君子所心为养也，故民无仰则君无养，民无食则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也”B17，物质财富的开源和节流相辅相成，才能使劳动创造出来的财富得以充分的发挥其作用。
墨子强调节用是针对社会上层的贵族阶层，在当时生产力水平低下，物质生活资料不很丰富的背景下，要求贵族节用，对百姓来说就是生利。所以墨子认为“凡足以奉给民用则止，诸加费不加于民力者，圣王勿为”B18，“发令兴事，使民用财也，无不加用而为者”B19。墨子明确地指出，一切工艺制品以能满足百姓的生活需要即可，饮食只要能维持人的生存即可，衣服只要做到冬暖夏凉，穿着轻便即可，房屋只要能躲避风雨、能居住即可，车船等交通工具只要做到迅速、安全即可。在吃穿住用行方面，墨子坚决反对追求奢侈享受，以求达到社会全民的温饱，是墨子求天下之利的基本目的。重视物质生产的开源，强调生活消费的节用。
墨子在其强力生产论的基础上提出了国家必须通过节用来保证大多数人的消费，其实纵观墨家的经济思想体系，墨子的生产论俨然成为节用论的附庸。墨子差不多把所有的经济问题都囊括到了节用之下，把节用看做是解决国家经济问题的法宝。正是由于墨子对生产与消费关系的深刻认识。所以墨子主张在国家治理和经济领域提倡节用。那种不顾生产对消费的决定和制约，盲目追求奢侈消费的行为，是亡国的罪魁祸首。“节俭则倡，佚则亡”B20，弱国国君横征暴敛，奢侈逸，最终将影响国计民生，导致亡国的厄运。据此，墨子分别在衣食住行方面给出了节用的准则。当然在衣食住行方面理性节约，并非是为了抑制消费，而是在消费领域杜绝资源浪费，更不是压缩消费，降低生活水准。将其控制在一个合理的范围之内。
三、墨子经济哲学思想的当代意义
墨子的经济思想产生于两千多年前的自然经济的小生产时代，但是对于今天我们的社会主义市场经济仍有重大的启示作用。墨子经济思想的特色是重视生产，崇尚节用。
墨子的关于农事的论述是非常有意义的，农业、耕地和粮食的足量供给是社会安定的产业，农业是否稳定发展最终决定着国民的衣食住行，关系到社会的稳定以及国家的长治久安。
“农事缓则贫，贫且乱政之本”B21。对于我国的农业问题，我们应当在坚持群众路线的实践中，把握农民的诉求与期盼，突出重点、突破难点。把更多的财力、物力、人力向民生领域倾斜，向农业和农村基层倾斜，向贫困群众和弱势群体倾斜。
墨子的另一经济思想就是崇尚节用。随着我国经济的高速增长，淡水、土地、能源、矿产等资源不足的矛盾更加突出，推崇“节用”有利于缓解环境破坏和资源匮乏的危机，实现经济的可持续发展。我国政府和民众应当在在全社会树立节约意识、节约观念，倡导节约文化、节约文明，广泛开展内容丰富、形式多样的资源节约活动，积极创建节约型城市、节约型政府、节约型企业、节约型社区。（作者单位：江苏师范大学）
注解：
① 张丰乾编，《庄子・天下篇》注疏四种[M].北京.华夏出版社，2009，第24页。
② 张丰乾编，《庄子・天下篇》注疏四种[M].北京.华夏出版社，2009，第24页。
③ 何宁，淮南子集释[M].中华书局，1998年，第1459页。
④ 何宁，淮南子集释[M].中华书局，1998年，第1460页。
⑤ 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第257页。
⑥ 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第257页。
⑦ 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第258页。
⑧ 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第258页。
⑨ 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第258页。
⑩ 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第257-258页。
B11 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第426-427页。
B12 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第163-164页。
B13 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第253页。
B14 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第28页。
B15 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第25页。
B16 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第656页。
B17 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第25页。
B18 孙诒让，墨子间诂[M].中华书局，2001年，第164页。
篇7
1中学生循环经济思想教育的必要性
随着改革开放的深入，人们生活水平不断提高，中学生的消费水平也就随着提高。然而中学生消费容易受虚荣、攀比心理的影响，尤其是一部分中学生消费看广告、跟名牌，盲目地攀比，而且许多商品买来只是为了满足自己的虚荣心，而没有被充分利用，造成严重的资源浪费。中学生是未来社会的栋梁和主要消费力量，他们的消费观念和消费模式是否正确，对能否实现可持续发展产生深刻影响。中学生循环经济思想教育就是在这样的背景下产生的。通过学校进行循环经济思想教育，改变中学生不合理的消费观念，提高对再生产品的认可度，从而带动整个社会绿色消费、科学消费。必须把循环经济思想渗透到日常教学和社会实践活动中，贯穿学校教育的始终。通过学校教育，让“循环经济”理念根植于学生的心中，付诸于学生的行动，引导广大学生节约资源，遵守社会公德，逐步树立社会主义核心价值观。
2中学生循环经济思想教育现状
对中学生进行循环经济思想教育研究，必须首先了解中学生的循环经济意识。为此，从淄博市临淄中学抽取高二级部12个班做了问卷调查，调查从2015年4月开始，5月结束。共发放问卷613份，回收有效问卷585份。其中，男生274人，女生311人。调查问卷从循环经济生活中的实际应用以及中学循环经济理念教育现状等几个方面进行调查，侧重日常生活中的应用，以及综合实践活动课程的开展状况。通过调查，初步了解中学生对循环经济理念的认知情况，在取得实际信息的基础上，直面存在的问题，更有针对性地促进循环经济思想教育的开展。循环经济知识、理念获取渠道方面调查显示，对于循环经济一词有50.9%的学生听说过，有49.1%的学生没有听说过。在这50.9%听过的学生中，又有72.6%学生是从报刊、广播、电视、互联网等媒体渠道获得了与循环经济有关的信息，有24.2%的学生是从学校其他各门课程中零星获得，仅有3.3%的学生是从专门的有关循环经济的专门课程中获悉。贯彻循环经济理念，教育是关键。但在我国目前的教育制度下，从课堂上获得的有关循环经济的知识远远不够。调查发现，学生对于循环经济知识的学习并不系统，只是零星地掌握了一些知识，甚至连循环经济这个词都有一半的人没有听说过，而听说过的人又大部分是通过报刊、广播、电视、互联网等媒体等渠道获得的。这说明对于循环经济知识的教育和循环经济理念的培养还缺乏全面性和系统性。关于综合实践活动课程问卷调查显示，淄博市临淄中学学生全部都上过综合实践活动课程，并且详细地介绍了综合实践活动课程的内容与形式。但在随后对各个班级教师的访谈中，发现学校开展的综合实践活动课并不规范，由于师资力量、教学环境等问题，活动课只是根据各种教材中所自带的要求，间接地开展了本课程（各学科教材在每一个单元之后，都会提供与本专业内容相关的活动课题，以供教师及学生探讨）；有的把开班会组织学生讨论等活动也看作综合实践活动课程。日常生活中的应用方面对于废旧物品的看法，可以直接反映出目前中学生是否具有一定的循环经济观念。对于废旧矿泉水瓶的归类问题，有4.1%的学生认为属于垃圾，60%的学生认为可以用来兑换一点儿钱，25.1%的学生认为还具有其他的使用价值（如作为饮水瓶或制作工艺品等），10.8%的学生认为可以作为生产原料。由此看出，在实际生活中能把生活现象与循环经济理论联系起来的学生相对较少，观念仍停留在一般的生活习惯中，认为废旧物品只能用来换钱或进行简单的再利用。85.1%的学生虽然知道废旧物品具有一定的价值，但是这些价值体现在哪里并不清楚，还没上升到把这些废旧物品作为生产资料再利用的理念上。在垃圾分类方面，83.4%的学生做不到，15.1%的学生偶尔做到，1.5%的学生从来不进行垃圾分类。损坏物品进行维修再利用方面，46.7%的学生能做到，23.5%的学生偶尔为之，29.8%的学生从来不进行维修，都是直接换新的。75.6%的学生会因为写错几个字而撕掉整张纸，20.8%的学生偶尔会这样，仅有3.6%的学生从来不这样。12.3%的学生购物会自带购物袋，30.9%的学生偶尔会，56.8%的学生做不到。通过调查可以看出，学生很难把循环经济的理念落实到日常生活中去，理论与实际严重脱节。
3中学生循环经济思想教育的途径
2014年《教育部关于培育和践行社会主义核心价值观进一步加强中小学德育工作的意见》指出：各级教育部门和中小学校要普遍开展生态文明教育，以节约资源和保护环境为主要内容，引导学生养成勤俭节约、低碳环保的行为习惯，形成健康文明的生活方式。创设循环经济教育校园文化环境创设循环经济教育校园文化环境，让师生置身其中，真切感受、体会，引导师生自觉践行循环经济理念。合理规划校园的各种设施设备、草坪和水源、宣传栏等，控制校内污染，让校内资源循环起来，保持校内环境的干净、整洁，体现循环经济理念，增强循环经济教育的效果。学校宣传部门必须充分发挥传播校园文化的主渠道作用，用多种形式来宣传与推广循环经济理念。设置宣传专栏，展示有关循环经济理念的文章；在校园网站开设专题，组织学生进行循环经济大讨论。教科书的循环利用学校应鼓励学生循环使用教科书，引导学生保持教科书的整洁，方便学弟学妹重复使用。开设跳蚤市场，引导学生将自己用不到的图书资料在学校提供的平台上“销售”，让其循环利用，发挥最大效用。这样既可以增强学生的节约意识和循环经济意识，又能锻炼学生的人际交往能力和自理能力。开展循环经济教育讲座学校可以定期开展循环经济教育讲座，主讲人可以是学校相关专业教师，也可以聘请相关专家，结合本地区践行循环经济的实践，让学生了解当地循环经济发展状况，了解发展循环经济取得的成绩，对发展循环经济充满信心。同时也要认识到在此过程中出现的问题，有哪些不足之处，提出相关对策，坚定地走循环经济之路，为建设美丽中国铺平道路。循环经济教育示范基地体验教育2011年，我国教育示范基地创建工作正式展开。通过循环经济教育示范基地建设，搭建循环经济的宣传、交流平台和教育培训基地，推广循环经济典型模式，宣传循环经济理念，引导社会公众广泛参与循环经济发展，提高社会公众特别是广大青少年学生对发展循环经济重要性、紧迫性的认识。发展循环经济需要社会的广泛参与，因此要广泛开展循环经济教育，扩大公众参与度。只有消费者愿意选择循环经济产品，才能形成绿色消费市场，引导企业发展循环经济。为此，要加大宣传教育力度，尤其是要加强中学生循环经济思想教育，使广大消费者树立资源节约的价值观和消费观，养成节约资源的生活习惯和消费行为。
参考文献
[1]吴季松.循环经济:全面建设小康社会的必由之路[M].北京:北京出版社,2003.
[2]王保乾.循环经济发展模式及实现途径的理论研究综述[J].中国人口资源与环境,2011(s2):1-4.
篇8
在资本主义世界爆发的经济危机中,1929~1933年危机是资本主义历史上最深刻的一次危机。工业生产下降的幅度是之前历次危机所从未有过的,而且,其延续时间也异常持久。以美国为例,由危机时的最低点恢复到危机前水平所需的时间,煤、生铁、钢等都长达四十多个月。因此,1929-1933年危机成为资本主义历史上时间最长的世界经济危机。此外这次危机还导致了资本主义世界信用,货币制度的崩溃。到1933年,美国银行共倒闭11730家,企业倒闭252000家。这场空前剧烈的经济危机,宣告了“自由放任主义”的失灵。自由放任的市场经济理论从此受到了冷落,市场万能论的声音日渐式微。于是,提出通过加强“国家干预”来刺激经济和保持“充分就业”的凯恩斯主义便应运而生。1936年12月凯恩斯了发表他的着作《就业、利息和货币通论》,在这本书中他说道,政府不应只是扮演“守夜人”的角色,而应该在经济生活中发挥重要作用。他提出了国家应该积极的干预经济,主张政府应通过调节需求来达到充分就业。在有效需求不足的情况下,扩大政府开支,增加货币供应,实行赤字预算来刺激国民经济活动,以增加国民收入,实现充分就业。应该说,这种主张基本上是符合当时资本主义世界的实际情况的,1933年。新上任的美国总统罗斯福正是接受了凯恩斯的经济理论,在经济生活中加大了国家干预的力度,实行积极的财政和货币政策,才逐渐克服了经济危机的消极影响,使生产得以逐渐恢复。战后,欧洲其他资本主义国家也都对经济进行了国家干预,还通过建立普遍的社会福利制度,缓解了日益紧张的劳资冲突,并且降低了失业率,人民生活水平有了很大提高。以前困扰资本主义世界的经济危机也没有再次爆发,整个资本主义国家呈现出一派欣欣向荣的局面。以美国为例,战后美国工业生产年平均增长率50年代为4.0%, 60年代为5.0%。 1970年与1950年相比,工业生产增加了1.24倍,其增长速度明显地高于美国两次大战之间时期的速度。国民生产总值也从1945的3552亿美元增加到1960年的5037亿美元,人均收入达1883美元。60年代美国经济继续快速发展,渡过了“繁荣的十年”,1970年国民生产总值增加到9741亿美元,人均收入增长了37.5%,达到了2579美元。
在度过了20年的平稳发展之后,国家干预的弊端也逐渐显露了出来。1973年12月至1975年4月,美国再次发生了战后最严重的经济危机。在这次危机中,美国的工业生产下降了13.8%,国民生产总值下降了7.8%,全国失业人口达850万。1975年上半年危机渡过后,美国经济增长速度缓慢,出现了相对停滞的趋势,但同时又出现了通货膨胀的情况。西方经济学界把这种现象称为“滞胀”。20世纪70年代资本主义国家出现的“滞胀”是由于多方面的原因造成的,但根本原因在于战后发达资本主义国家,在国家干预的情况下,不断推行扩张性的财政政策,导致大多数国家财政赤字不断扩大。另外,国家不断推行反危机的政策和措施
,结果使得经济危机不能充分展开,过剩的生产力和过时的机器设备不能够被有效淘汰,所以生产的潜力不能被充分释放。另外,国家的干预也使得企业自主性降低,企业的生产动能不足,组织和管理效率低下。而传统的凯恩斯主义理论对当时的“滞涨”是无能无力的,因为根据凯恩斯理论,失业和通货膨胀是不能并存的,但当时的情况却是高失业率和高通货膨胀一起发生,凯恩斯主义理论陷入了困境。在这种情况下,自由主义经济思想又重新抬头,曾经一度被忽视的市场作用又被重新提起。不过西方经济学家也认识到,单纯靠自由放任的市场调节,是绝对不可能处理好经济生活的方方面面的,必须要将国家干预的宏观调控和市场配置资源的微观调节有机的结合起来,只有这样,才能使经济长期平稳地运行。因此,一种试图糅合这两种经济思想优点的经济理论——新古典综合经济理论,开始被后来的美国总统所采用,并作为指导国家经济运行的主要经济政策,逐渐使美国经济从“滞涨”的泥潭中摆脱出来,并在20世纪的90年代步入高速发展的阶段,自1991~2001年,创造了经济连续增长10年,年增长率达3.5%的世界上最长的经济持续增长周期的记录。其国内生产总值占世界生产总值的比重也由“1990年的24.2%提高到28.6%”。可见,市场不是万能的,但缺失了市场对资源的有效配置又是不行的。国家干预有一定的积极作用,但完全靠国家干预的弊端也是十分严重的。当前,我国正在致力于建设和完善社会主义市场经济体系,市场已经在资源配置的过程中发挥了越来越大的作用。但并不表明有效的国家干预就该在经济领域中完全撤出,必须要将国家干预和市场调节二者巧妙地结合起来,既要发挥我们国家宏观调控的引导作用,又要发挥市场在资源配置方面的微观调节作用。并且广泛吸取国外优秀的经济研究理论成果,走一条独具特色的社会主义经济发展之路,只有这样,才能避免我国经济产生大的波动,保持经济的持续平稳快速运行,创造出惠及全国人民的物质财富和精神财富,最终实现我们目前正致力于建设的社会主义和谐社会的美好蓝图。
篇9
一、新市场经济环境下企业思政工作的环境和存在的问题
总体来说企业的思政工作环境相当恶劣，我们必须认清当前的企业思政的工作环境，并分析其根源所在。应该说在近些年来环境急剧发生变化。这一变化的发生有两个方面的原因。下面，笔者做如下介绍：一方面则是随着经济的快速发展，人们在物质生活得到改善的同时，也提高了精神的追求。但是从大部分人来看其自身的文化素质并没有提高，因此不少的人把低俗庸俗的东西当作了精神追求的寄托，使得自身的精神意识受到了极大的污染[1]。这种现象会导致企业员工对工作的不负责态度的产生。也因为受到一些“成功学”的影响，许多员工往往抱有走捷径的心理，总幻想着能够依靠每种捷径而获得财富的拥有以及职位的升迁。另一方面就是现代信息传播技术的广泛应用。应该说现代化信息传播技术的应用能够促进思想政治工作的有效开展，但是任何新事物都是一把双刃剑。现代化信息传播技术应用却使得许多员工的思想意识受到了不良的影响。不少的员工利用现在的QQ、微信等社交软件进行组织“小团体”，因为这些信息传播技术可以打破原来时间和空间的限制。各个层次的员工都存在着这样的现象，利用这些软件开“小会”，拉帮结派，排斥异己，给企业内部的团结产生了极为不利的影响。一些员工甚至利用这些软件出卖企业情报，从而换取利益。思想政治工作存在的问题也是种类较多，比较突出的表现为，政工人员地位的边缘化、政工人员不能与实际的生产活动联系起来以及政工人员队伍自身思想的问题。下面笔者做详细的介绍：政工人员在企业往往不被重视，从大部分企业来看政工人员往往被边缘化。政工人员的待遇往往仅限于基本工资，没有其他部门员工的一系列补贴待遇。这就使得政工人员失去了工作的积极性。另一方面政工人员的升迁没有一个明确的参考标准，往往是依据人事部门的主观判断。还有政工人员往往在企业中不被人们尊重，很多员工包括一些高层的领导都认为所谓的政工人员不过是一帮吃闲饭的人，基于当前的形势企业不得不养着他们。政工人员的工作往往不能与实际的企业生产活动结合起来。大部分政工人员开展的思想政治工作过于脱离实际，造成这一现象一方面因为政工人员对企业的实际生产活动和业务流程基本上没有多少了解，在解决员工的思想问题时往往讲一些不切实际的大话、空话、套话。这样不仅使得思想政治工作的开展无法取得应有的效果而且还是使得他们在员工心中的地位大大降低[2]。政工人员队伍自身思想存在的问题一般体现为两个方面。一方面是一些政工人员思想意识比较陈旧，不能跟上时代的发展，往往用旧的思维去看待问题。例如一些政工人员过度强调集体利益高于个人利益，使得思想政治工作的开展缺乏人文的情怀。一方面表现为一些政工人员思想比较极端，对于一些西方的自由思想片面的去理解，过度强调企业内部的平等，甚至鼓励员工不尊重领导，有意见甚至可以进行辱骂。
二、如何提高政工人员的思想政治工作
面对新形势的下的思想政治工作所处的环境和工作中存在的问题，我们应该深入的进行分析产生这些现象的内在因素，并根据问题相处应对的办法，只有这样问题才能进行积极的改进。才能提高企业的思想政治工作，下面笔者就如何提高企业政工人员的思想政治工作提出相关的意见建议。首先应该提高政工人员的在企业中的地位。应该优化政工部门的建设，在级别设置上政工部门的领导应该与其他部门的领导持平。接着应该改善普通政工人员的待遇，打破原来仅有工资的模式，应该设置相关的补贴、奖金等各种待遇还应该明确政工人员职位升迁的参考标准，建设健全他们的工作业绩评价系统，按照他们的工作业绩进行职位的升迁[3]。这样就能调动工作人员的积极性，使得思想政治工作的有效开展得到强有力的保障。其次应该把政工人员的思想政治工作的展开和企业的实际生产活动结合起来。这一工作需要对政工人员进行一些相关的培训，使他们对企业产生活动有一个基本的了解。还应该设置政工人员下基层的规章制度，定期组织政工人员深入企业生产的各个基层进行走访，充分了解员工的工作情况以及工作中存在的问题。还可以在普通的企业员工中进行选拔，将那些具备搞思想政治工作能力的员工调到政工部门，他们毕竟对生产活动有着一定的了解，并且也具有搞思想政治工作的能力，这样思政工作的开展就能很好地和企业的生产活动相结合。应该说这样的人员在很多企业中都存在，一类是这些人本身就有搞思想政治工作的天赋，另一类则是这些人本身出身思想政治教育专业，因为一时就业难的问题，选择了转行。最后还应该对于思政工作人员本身的思想进行优化，消除他们两极极端的思想意识。这就需要在进行政工人员招聘时对应聘人员的思想情况进行关注，避免思想极端的应聘者进入企业。还应该选拔思想稳重的人员担任相关工作的负责人，这样能够把握思想政治工作大概方向的正确性。还应该对政工人员进行思想意识的培训工作，应该让他们对于一些思想有着客观全面的认识，一方面消除陈旧的思想意识、避免用旧的思维去看待问题。一方面让他们对于新的思想有一个系统的深入的了解，防止他们断章取义[4]。
三、市场经济背景下思想政治工作改进的意义
在市场经济背景下对思想政治工作进行有效的改进有助于企业思想政治工作得到很好的开展，从而端正企业员工的思想意识，提高他们对工作负责的态度。同时也使得企业中政工人员的地位得到提高，思想政治工作提升到了重要的位置。政工人员的待遇改善、职位升迁参考依据的明确使得他们的工作积极性得到了较大的提高。而企业思想政治工作的改进有利于提高企业的市场竞争力。我们知道，企业要想提高竞争力，就要对自己进行全方位的改革以适应市场经济的发展。而企业对思想政治工作进行的改进正是基于是市场经济的变化而提出的，因此可以提高企业的竞争力。对思想政治工作的改进使得企业的思想政治工作和企业的日常生产活动相结合，摆脱了以前脱离实际的状态。这样能够取得思想政治工作相应的效果，使得企业员工思想上存在的问题得到有效的解决，这样也有助于政工人员在广大员工心中形象的构建，也有助于政工人员地位的提高。在企业普通员工中选拔政工人员可以使得企业的人才得到有效的利用，也使得一些转行的思政科班出身人员重新回到思想政治工作领域中去。对政工人员自身思想的优化，使得政工人员队伍的思想意识变得更加客观、与时俱进。这也使得一些旧的思维在思想政治工作中被清除，新的思想能够客观全面的被应用。
四、结语
企业的思想政治工作受到了极大的挑战，一方面表现为员工的思想意识受到了不良的影响，另一方面表现为思想政治工作的开展也存在着许多问题，例如思想政治工作的边缘化、思想政治教育和企业生产活动发生脱离以及政工人员自身思想存在的问题。面对这些问题我们应该本着一个客观全面的态度去看待，我们应该知道出现问题解决问题是一个通常的规律，我们应该积极的去改进，从而使得思想政治工作能够更有效地得到开展。在改进工作上应该重点放在存在问题的解决上，使得二者之间的关系能够相当紧密。
作者:宁玉杰 单位:中国建筑材料工业地质勘查中心山西总队
参考文献:
[1]付永岗.新市场经济环境下煤炭企业思想政治工作研究[J].企业改革与管理，2014，（17）：40，55.
篇10
在计划经济向市场经济体制转换的过程中，对各方面工作都提出了新的要求，在建立社会主义市场经济的新形势下，要充分发挥思想政治工作的积极作用，就要摒弃在计划经济体制基础上形成的思想政治工作的模式带来的历史局限性，努力构建适应社会主义市场经济要求的新模式。
一、适应市场经济的要求，思想政治工作要从服从型向服务型转变
党的以前，在实行计划经济的条件下，我们的社会发展目标不是关注生产力的状况，而是关注生产关系的改造与完善，首先强调生产的性质是姓“社”还是姓“资”。这种现实反映到党的思想政治工作的总体目标上，就是强调思想政治工作是经济工作的“统帅”和“生命线”。其基本职能是把人们的一切思想行为都认同到现存的政治秩序上，使人们的一切实践活动都服从和服务于现实的政治需要。在社会政治生活中把变成图解现存政治的教条去到处套用；在社会经济生活中把既定的生产关系性质作为衡量社会进步的尺度；在社会政治生活中党政不分、以党代政，在社会文化生活中强调教育、科技文化工作的任务是为无产阶级生活服务等等。
党的以来，我们的思想政治工作配合党的中心任务取得了不少成效，但还没有从根本上摆脱政治服从型的旧模式，没能从社会主义市场经济运行的规律性的实践主体的能动性的统一中去探索和形成思想政治工作的内容体系。结果是，人们都认为思想政治工作与当前的市场经济对不上号，政工人员面对改革开放的不断深化，也往往产生被冲击的失落感。
在发展社会主义市场经济的新阶段；要求党的思想政治工作必须真正实现在总体目标上由服从型向服务于社会主义市场经济型转变。思想政治工作在实施这一总体目标的过程中，要依照市场经济高度社会性的特点，打破思想政治工作仅限于政治氛围的小循环，自觉将其纳入市场经济运行的社会大系统中来。从市场经济运行的普遍联系中把握思想政治工作的特殊规律，抽象概括出思想政治工作的现实内容与基本原则，摒弃简单地以姓“社”姓“资”来判定思想政治工作是非的“左”的倾向，积极探索和建构思想政治工作的新模式。
二、适应市场经济的要求，思想政治工作要从趋同型向求异型转变
思想政治工作原有的价值取向是单向趋同型的模式。这主要表现在三个方面：一是它引导全部社会生活向惟政治化单向趋同。社会是丰富多彩的，如经济、政治，文化、伦理、家庭等，按以往的思想政治工作模式就是把纷繁复杂的社会生活统统纳入政治的氛围，使人们的一切行为都打上政治烙印，服从政治的需要。二是它引导一切实践活动向上级指令单向趋同。实践活动需要一定目的、计划的指导，但实践过程并不是与先定的目的、计划绝对同一的，而是一切以时间、地点、条件为转移，创造性地改造客体，取得直接现实性的成果。而以往开展思想政治工作总是要求下级组织工作和实践主体的思想与上级指令等同，强调贯彻落实“红头文件”不走样。做到这一点，无功可以受“禄”，相反，建功立业也可能受罚。
今天的思想政治工作必须适应社会主义市场经济开放性的特点，使其价值取向由多维求异型转变为为社会主义市场经济服务的目标上来。思想政治工作要冲破惟政治化的氛围，自觉渗透到经济、政治、文化、伦理、家庭各领域，充分发挥各自的特殊效应来为市场经济这个中心服务。在实际工作中要打破政治工作孤军作战的局面，形成以党委为主，全员化思想政治工作网络，扩大思想政治工作的覆盖面，取得多元效应。在工作内容上要由注重引导人们的政治态度而进行的单一系统的思想政治教育，转入研究实践主体。对改革中出现的利益分化、自我发展等方面相对不合理而产生的大量思想问题，有针对性的、实事求是地开展日常的周密细致的思想政治教育。
发展社会主义市场经济要鼓励社会生活各领域、各部门、各行业的自主、开拓、竞争，尤其是企业和各基层单位的自要扩大。与此相适应，思想政治工作要体现个性，增强自主性，变微观控制为宏观指导。要鼓励各基层单位革除与上级指令趋同的条条框框，从实际出发开展工作；敢为人先、敢闯新路、生动活泼、扎实有效。
要发展市场经济的内驱力，促进改革开放的不断深化，扩大大众传播媒介，普及信息量，增强时效性和透明度，必须依照实践活动的具体性和主体行为的选择性，改进思想政治工作的内容和方法，以满足实践主体多层次、全方位的需求。
三、适应市场经济的要求，思想政治工作要从务虚型向务实型转变
以往思想政治工作的实施内容，长期固守“文件传达、形势教育、政治学习”一类的务虚型模式，这种务虚模式框定了指导思想。即把马列主义，思想当成教条，不是看作开放发展的科学体系，在解决社会主义实践的理论和现实问题时，首先框定“经典作家”是否有言在先，有结论的可以办，找不到答案的不能办。二是端正所谓实践方向，即认为思想政治工作的职责是为经济建设的全部社会生活“把关定向”，因而把主要精力都耗费在具体实践之前的姓“社”姓“资”的争议上。三是育内容。即通过思想政治工作把不同地区、不同领域、不同行业、不同条件的实践活动，把党内外、领导群众、专家文盲等不同的实践主体“一刀切”地统一到上传下达的某个“红头文件”、领导干部的某次重要讲话、正在开展的某次政治活动的要求上。四是“创造”工作形式，即不干实事，搞花架子，做表面文章。
在发展社会主义市场经济的今天，思想政治工作必须摒弃只管“理论务虚”的旧模式，建构起说实话、办实事、求实效的新模式，要实现四个方面的突破：
1．指导思想的突破。思想政治工作不再把当作僵化的教条，不敢越雷池一步。要自觉地将其纳入世界性和历史性的时空，来显现其社会价值。既总结自身的实践经验，又吸取和借鉴外国的文明成果，在探索有中国特色社会主义经济工作中丰富和发展。
2．工作重心的突破。思想政治工作不再是只管把住姓“社”姓“资”的关口，而是要引导全党始终不渝地坚持“一个中心，两个基本点”的基本原则，结合本地区、本部门的实际专心致志地搞经济建设，把社会主义市场经济建设推向前进。
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2016年12月14日至16日，中央经济工作会议在北京举行，和总理作了重要讲话。会议指出，2017年是实施“十三五”规划的重要一年，是供给侧结构性改革的深化之年。……全面做好稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险各项工作，促进经济平稳健康发展和社会和谐稳定，以优异成绩迎接党的胜利召开。因此，在新的经济形势下，企业必须重新认识政治工作的重要性与必要性，发现其中存在的不足，寻找新的方式方法，使企业能够获得思想政治工作和经济效益的双丰收。
1、当前企业思想政治工作中存在的一些问题
1.1对政治思想工作认识不足
企业政治思想工作是企业管理的重要组成部分，为企业提供了精神动力和思想保证，对于增强企业的凝聚力和向心力有着重要的作用。但是很多企业都对思想政治工作缺乏足够的认识。一些企业领导认为思想政治工作无用，企业要的就是经济效益，市场经济中发展才是硬道理，其它的工作都是陪衬，可有可无，可大可小。也有的企业领导认为思想政治工作根本就无法调动员工工作积极性，只是单纯地采取行政手段和经济手段，这样就很难保障员工对企业的忠诚度。还有的企业领导认为思想政工工作是机关单位才需要的，企业没有必要开展，更没有必要花大力气开展。
1.2没有充分落实以人为本的工作理念
企业思想政治工作，就是要解决员工的思想问题，为员工答疑解惑，帮助员工树立正确的世界观、人生观和价值观，使其能够积极主动地投入到工作和生活当中。所以企业思想政治工作离不开以人为本的理念。但是一些企业的政工人员并不能充分落实以人为本的工作理念。一些政工人员缺乏服务意识，往往以管理者的姿态出现，不能与员工平等对话，员工也不会对他说心里话，更不用提去解决员工的思想问题。有很多政工人员缺乏对员工们的了解，在员工们遇到问题时，缺乏解决问题的针对性，不能做到因人施教，思想工作成效不明显。
1.3缺乏专业的政工人才
企业思想政治工作对从业者有着很高的要求，不但要有专业的理论知识，还要对经济和企业的发展有着一定的了解。但是在很多企I都存在这政工专业人才不足的情况。有些政工人员没有接受过系统的培训，甚至直接是从技术岗位转过来，对思想政治工作认识不深。有些政工人员不能够与时俱进，对高速发展的互联网及互联网时代的年轻员工缺乏一定的了解，制约了企业思想政工的发展。
1.4活动内容方式单一
随着新媒体时代的发展，员工们对思想政治工作形式内容的要求也越来越高，越来越多元。但是一些企业的政工人员对新媒体和新思想缺乏一定的了解，也不愿意花时间学习，仍然保持着传统的工作模式，这就造成了企业思想政治工作的停滞不前。
2、新经济形势下企业思想政治工作的发展方向
2.1提高对思想政治工作的认识
2016年中央工作会议指出，2017年是供给侧结构性改革的深化之年。因此在新的经济形势下，企业领导者必须认识到供给侧改革和思想政治工作的关系，加强对思想政治工作的认识，加大对政工部门的投入，使政工工作在新经济形势下发挥其应有的作用。在企业中多开展思想政治学习活动，扩大思想政治工作的影响力，吸引一批有道德、有思想、有才能的员工参与其中。领导者要做好带头模范作用，在工作当中以身作则，在员工当中树立威信，大家共同学习共同进步。要建立长效机制，制定或落实企业思想政治工作联席会议，使思想政治工作在企业中保持一定的活跃度，促进思想政治工作的长效发展。
2.2坚持以人为本的工作理念
2016年中央工作会议强调，稳中求进工作总基调是治国理政的重要原则，也是做好经济工作的方法论。稳是主基调，稳是大局，在稳的前提下要在关键领域有所进取，在把握好度的前提下奋发有为。对于企业而言，稳定也是发展的一大要素，只有稳定发展，企业才能有创新和飞跃的根基；而企业的稳定发展离不开员工们支持和努力。所以，企业在思想政治工作中，一定要坚持以人为本的工作理念。首先要注重服务。思想工作既是服务工作，为员工答疑解惑，就要跟员工像朋友一样的相处，跟他们聊天谈心，把他们当家人，他们也会把你当家人，这样工作就容易开展，思想政治工作就能够深入身心。然后要是深入到员工们当中，多了解他们的思想状态，这样在以后的工作中就更有针对性，思想政治工作就更容易开展了。
2.3重视思想政治工作的创新
新的经济形势下，供给侧结构性改革是主线，稳中求进是工作的主基调，都离不开创新二字。对当前的企业而言，创新就意味着发展，只有创新，在企业才能够真正在市场中立足。对思想政治工作而言更是如此。企业引进或培养具有创新意识创新能力的政工人才，提高企业的思想政治工作水平。政工人员要充分认识思想政治工作在企业中的重要性，在工作方式方法上进行创新，使思想政治工作真正发挥其应有的作用。思想政治工作的内容要紧紧围绕企业的发展和员工的思想实际，密切关注与员工利益息息相关的内容，为员工答疑释惑，提高他们的工作积极性。要通过新媒体来吸引员工的关注，如用QQ、微信、微博等载体宣传，扩大思想政治工作的影响力，使其发挥出更大的作用。
3、总结
综上所述，在新的经济形势下，企业思想政治工作要在提高认识、以人为本和创新三个方面开展。因此，每一个企业的政工工作者必须加强学习，联系实际工作并加以行动，使思想政治工作与企业发展充分结合起来，使企业管理者和员工上下一心，团结一致，共同为企业的发展作出贡献。
[参考文献]
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宏微观经济学是教育部审定的经济管理类核心课程，是经济与管理类专业的专业基础课，在普通高校的教学过程中一直受到高度重视。如何使学生将学到的理论知识运用到实践当中，通过经济学教学改革完成宏微观经济学的教学目标，是许多普通高等院校经济管理专业教师共同关注的问题。阮守武（2009）认为经济学的教学关键是要让学生掌握经济学的基本原理和基本方法，以方法论的角度来看待经济学的发展，帮助学生建立起经济学的思维方式；李桂娥（2010）提出借鉴剑桥大学研究型教学的经验，以创新教学理念为指导，以问题为导向，从课堂教学和课外指导两个方面开展研究型教学，对于培养学生的创新意识有显著作用；曹建忠（2011）认为应将微观经济学课程教学改革的目标设定为培养学生的学习兴趣、帮助学生建立经济学的思维模式、提高学生分析实际问题的能力。
数学建模于20世纪80年代初，引入我国复旦大学、中国科技大学等课堂中。自1996年“全国大学生数学建模竞赛”工作会议召开后，全国高校掀起数学建模热潮。建模思想作为能有效提升学生动手实践和创新思考能力的工具之一，越来越受到高校教师的关注。因此，如何将建模思想渗透到数学课程教学成为我国学者的研究热点，并且成果丰硕。然而，在宏微观经济学中也存在大量的数理模型，我国学者对于如何将建模思想融入高校经济学教学的研究略显不足。实践证明，经济学模型对培养学生的观察力、想象力、逻辑思维能力及分析问题解决问题的能力起到了很大的作用。通过研究如何将建模思想融入到高校经济学教学中，把经济学理论知识与建模思想进行有效融合，引导学生理论联系实际，提高分析和解决实际经济问题的能力，这对于我国高校更好地完成宏观微观经济教学目标具有重要的理论与实践意义。
二、建模思想融入高校经济学教学的必要性
1.当前高校经济学教学中存在的问题
（1）缺乏对学生经济学思维的培养。作为经济学科的学生，除了需要掌握经济学原理之外，更重要的是要具有经济学的思维模式。然而经济学知识相较一些科目理论性强，原理、知识点深奥，初学者不易理解，教师大多重视知识的传承，为学生提供的案例性学习、探索性学习的机会比较缺乏，忽视了对学生经济学逻辑思维的培养。
（2）教学方法传统。现实教学中，经济学的教学方法普遍存在单一、枯燥等现象，“讲授-接受”式教学在一定程度上仍然居于主导地位，教师与学生在课堂上的交流互动较少，这必然导致教学质量和教学效果难以提高。传统的教学模式，虽使学生获得了暂时性的理解和记忆，但缺乏让学生进行独立思考和用经济学模型解决实际问题的训练，导致学生知识吸收的僵化。
（3）教学中建模案例的匮乏。经济学是应用性很强的社会学科，以理论教学为主的教学方法使得学生在学习了理论之后，仍然不会运用这些理论分析实际问题，实际教学中，教师采取的措施多是单纯地套用经典案例，忽视了对建模案例的指导。
2.建模思想融入高校经济学教学的意义
（1）有利于推进高校经济学教学的进一步深化改革。现实教学中，经济学的教学方法普遍存在单一、枯燥等现象，灌输式教学在一定程度上仍然居于主导地位。在目前经济学教学目标中，要完成计划的教学内容，传统的经济学教学方式很难实现，而如果在教学过程中有效融入建模思想，就可以解决这一问题，促使经济学教学目标得以实质性的完成。可见，建模思想融入高校经济学教学，是经济学课程教学目标本身的需要，有利于推动高校经济学教学的进一步深化改革。
（2）有利于推进高校经济学应用型人才的培养。在经济学教学中，由于经济学知识相较一些科目理论性强，原理深奥，不易理解，学生在学习时容易表现出消极态度。把建模思想引入到经济学教学中，重点培养应用型本科人才分析问题、解决问题的能力，可促使学生应用经济学知识的能力在具体的建模过程中得到较大提高。同时，在建模过程中，学生需独立查阅相关的文献资料，进行针对性阅读并及时消化，将其应用到建模中来，可提高学生获取新知识以解决复杂问题的能力，有利于高校经济学应用型人才的培养。
（3）有利于激发学生学习兴趣，培养学生创新能力。在经济学教学过程中，教师在内容处理上，偏重理论与习题的讲解，往往由于内容单调，影响了学生的学习兴趣，而通过构建经济学模型可以改善学生对经济学学习主动性和积极性不高的情况。因为运用经济学模型解决的问题均源于实际的生活，所提出的问题容易引起学生的兴趣。同时，建模思维具有很大的灵活性，结果不唯一，学生可从不同角度，建立相应的模型来解决实际问题，有利于学生创新能力的培养。
三、建模思想融入高校经济学教学的途径
高校经济学教学融入建模思想的目的，就是促使学生学会运用数理模型和经济学模型，把现实中的经济问题进行提炼、进而采用模型对问题进行解答。建模思想体系的内容是培养学生在遇到实际经济问题时，首先要通过分析与推理，将实际问题用经济学语言加以表述，并提出一系列符合该问题实际背景的假设，建立起相应的经济学模型，进而寻求适当的计量工具来获取模型的结果，最后还需将模型的结果用通俗的语言表达出来，用于解决实际问题。具体途径如下：
第一步：实际问题的提出。结合日常生活，对于生活中出现的经济现象提出疑问。
第二步：提炼，抽象化。这一步是把实际问题进行提炼、简化，把实际问题抽象成经济术语。同时，收集必要的信息，弄清楚对象的特征，找出相对应的经济学理论。
第三步：形成模型假设。把问题融入经济学理论之后，需要提出一系列符合该问题实际背景的假设，为建立起相应的经济学模型做铺垫。
第四步：建立模型。基于模型假设，建立相关的经济学模型，并阐释模型原理，对问题进行量化处理，运用数理模型把现实中的经济问题进行提炼、抽象为数学问题。
第五步：求解模型。对模型求解，得出解决的方案。可以使用传统的解方程、画图、证明的方法，也可以使用计量经济学软件等。
第六步：在以上过程得出的结果后，将结果结合实际问题，进行说明和阐释，最终解决疑问。
同时，在教学过程中培养学生树立建模思想时，还需要注意以下几点。
1.经济术语表述口语化
在最初的教学阶段，由于经济学知识理论性较强，原理深奥，不易理解，学生在学习时会感觉到枯燥无味，容易表现出消极态度，学习积极性不高。所以，面对初学经济学的学生，首先要引导学生在可以触摸到的平常生活中去理解经济学的概念，用生活语言来解读经济学的各种概念，让学生觉得教材里的概念不是枯燥乏味的，而是与生活息息相关。譬如经济学中的价格弹性、机会成本、经济利润、道德风险等概念，任课教师需要用通俗易懂的语言并配备具体生动的例子进行讲解，这样既可以激发起学生的学习兴趣，又会加深学生对基本概念的理解，从而收到较好的教学效果。
2.案例教学推广深入化
融入建模思想的本质就是要联系实际。因此，在高校经济学教学过程中，我们不是仅仅在讲课的过程中偶尔插入几个例题，而是把联系实际的教学原则贯穿经济学教学全程。应该尽量结合实际，设计适宜的问题情境，引导学生参与教学活动，让学生体验到通过自己的思考能够解决实际的经济问题。因此，在课堂教学中，以具体案例作为教学内容，通过具体问题的建模范例，介绍建模的思想方法。同时，选取的例子要贴近教材内容，贴近学生认知水平，贴近现实生活实际。涉及的专业知识不能太多，且要易于理解。此阶段的重点是站在提高学生素质的高度，通过师生共同讨论，把渗透建模的意识作为首要任务，注重培养学生的阅读理解能力和应用模型解决实际问题的能力。比如2015年我国股票市场多次暴涨暴跌，央行多次降准降息，全力护市，这些发生在现实中的经济学案例贴近学生认知水平，贴近学生生活实际，若把这一案例结合经济学教学中的货币政策、财政政策、IS-LM模型等相关知识对学生进行讲解，必能激发起学生探讨的积极性，从而达到培养学生分析问题、解决问题的能力。
3.建模工具运用日常化
经济模型求解的过程一般比较繁琐，需要较强的数学功底，要求熟知模型的应用原理。随着教改不断推进，现代教学辅助仪器也在不断地进入课堂。从以前传统的黑板到十多年前的投影仪，再到现在的多媒体，这些现代仪器的应用，给现代教学带来了极大的方便。所以教师应充分利用这些辅助设施来提高自己的教学质量。尤其是计算机的普及，给经济学模型求解带来了很多的方便。教师如果能够好好利用计量软件的话，那么教学就可以达到事半功倍的效果。同时，教师还要引导学生加强课后练习，提高对软件的熟悉程度。课后练习是培养学生使用计量软件应用能力的重要环节，在设计课后练习题的时候，应该选择一些适合初学学生能较好操作的实际问题，这样既可以让学生掌握理论知识，又可以让学生获得用使用计算机解决实际问题的能力。
四、结语
宏微观经济学是教育部审定的经济管理类的核心课程，在普通高校的教学过程中一直受到高度重视。目前，由于高校经济学教学中存在理论知识传授重于思考能力培养、教学方法方式传统等一些弊端，导致知识固化，使得学生无法将学到的理论知识运用到实践当中。建模思想作为能有效提升学生动手实践和创新思考能力的工具之一，得到越来越多的高校教学的关注。高校经济学教学融入建模思想的根本，就是促使学生学会运用数理模型把现实中的经济问题进行提炼、抽象为数学问题，进而对问题进行解答。通过培养学生在遇到实际经济问题时，首先要通过分析与推理，将实际问题用经济学语言加以表述，并提出一系列符合该问题实际背景的假设，建立起相应的经济学模型，进而寻求适当的计量工具来获取模型的结果，最后还需将模型的结果用通俗的语言表达出来，用于解决实际问题，进而形成建模思想体系。另外，为了将建模思想有效地融入高校经济学的教学，在教学过程中，任课教师要注重经济术语表述口语化、案例教学推广深入化、以及建模工具运用日常化，从而推动高校经济学教学改革的进一步深化，推动高校经济学应用型人才的培养以及学生创新能力的提高。
参考文献
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一、经济发展新常态下企业思想政治工作中存在的问题
在经济发展新常态下，必将是我国企业未来发展的重要途径，在经济发展的新常态下，必须要将原有的经营理念进行淘汰，企业员工的工作理念也要进行一定的改革，因此新常态下，企业思想政治工作必然会面临诸多的问题，主要表现在以下方面：
（一）员工自身利益受到影响
我国目前正处于转型新常态的状态中，在此基础上，也为国内外经济环境方面带来巨大的压力，基于经济结构改革更新的背景而言，企业获取利益的空间日渐缩小，企业也逐渐步入更深层次的调整时期，效益在持续下降，从而减少获取利益的空间，这样定会牵涉到员工的利益。而当企业的此种局面影响到员工自身利益时，员工就会出现一些不良的情绪与思想，也就会导致严重的影响到企业经营与社会的稳定性，因此必须采取思想政治工作找出其中存在的问题，将员工存在的不良情绪扼杀在摇篮当中，但是企业当前具备的思想政治工作并未着重关注事前教育，致使对企业的改革造成一定的影响。
（二）员工思想观念存在的差异
在经济发展新常态下，既能充分的展现在经济结构的逐渐改革，还表现出多元化的倾诉渠道，伴随着互联网技术的逐渐深化发展，员工处于的环境相对也比较复杂，各种不同的价值观都会对员工造成一定的影响，犹如员工赞同经济发展新常态观点同样，有人比较认同新常态，有人就不太认同向常态，出现此种情况的原因有很多，大部分都是员工思想方面存在的差距。因此要想实施新常态下的思想政治工作，必须要全方面的考虑员工思想的差异，按照员工的不同采取相应的工作形式，但是当前企业的思想政治工作仍然通过综合的教育方式进行，以此定会造成思想政治工作十分缺失准确的目标，最终还会影响工作效率。
（三）企业的思想政治工作比较单一
企业目前也展开了思想政治工作利用物质鼓励的方式实施，虽然物质能激发出员工对工作的积极主动性，但是这样的模式根本无法长期使用，难以顺应长远的思想政治教育。此外在经济发展新常态下的思想政治教育过于形式主义，存在部分企业的管理人员比较以命令的方式进行思想政治工作，潜意识中认为其是政治任务，因此通常会采取强制性的手段进行，以此既不会激发员工提高思想政治意识，相反极容易引发员工不满的情绪，在此基础下，严重的影响思想政治工作合理的开展。
二、经济发展新常态下企业思想政治工作创新的有效措施
（一）明确新思维，激发思想政治工作的潜在动力
只有通过创新思维方式，才是开展思想政治工作创新的前提条件，在新常态下，必须要进行思想政治工作的深化创新：其一，建立互联网思维模式。如今互联网+策略的广泛实施，企业当中的思想政治工作必须要依附互联网技术，完全依靠互联网技术来进行思想政治教育，作为一名思想政治工作的相关人员必须明确的掌握互联网平台在开展此过程当中的重要作用，合理的使用互联网技术平台，以最先进的基础推动政工工作的深化创新；其二，建设系统性的思维模式。新常态的立足之地就是我国企业深入改善需求下提出的战术，因此企业政工工作需要具备一定的系统性思维，占据企业全局发展策略的角度进行政工工作，以此来培养出员工的整体以及大体意识，促使企业实现战略目标；其三，明确群众性的思维。企业在经营的过程中，员工作为发展的核心，企业的思想政治工作对象就是群众，因此思想政治工作的相关人员必须具备群众性的思维，坚持走群众路线，通过展开的政公教育的实践性活动，有效的推动着“三实三严”为企业发展的机会，并且通过开展各种政工教育活动促进其进行有效的创新。
（二）创造良好的企业环境
企业思想政治工作要想实现创新的前提就是得到员工的赞同，这样才能落实思想政治教育，因此企业必须积极的创造和谐的环境，将政工工作和员工自身的利益进行合理的整合，例如，企业开展思想政治工作需要根据提高员工的素养，顺应企业的工作与生活上的需要。但是企业也要引导员工赞同思想政治工作，在新常态的理念下要求思想政治工作必须实施合理的额改革创新，因此多数员工或许会存在不认可，在此基础上，政工人员要有针对性的提高思想政治工作，基于企业长远的利益对员工加以引导，促使他们都能积极的参与到企业改革的流程当中。
（三）创新思想政治工作机制
在如今日益激烈的经济市场下，对企业思想政治工作体制提出必须要加强创新，以此来实现员工逐渐改善自身的行为与思维，进而促进员工、企业、社会等方面更加和谐，只有这样社会主义与经济发展新常态才能相符合。例如，可以通过模拟企业的管理理念，员工进行岗位竞争，之后对每位员工的成绩进行考核，按照成绩为员工配置薪资，这样企业的管理模式更具市场化。以此才能促使员工适合新型的思想政治工作体制，促使自身有勇气、有能力参与市场的竞争，深化提高自身在企业中与社会中的竞争力，以此来促使企业更加稳定的发展。
结束语：
总之，在经济发展新常态下企业面临更多的契机与挑衅，必须要将思想政治工作作为合理的保障，为企业未来的发展创造稳固的思想阵地，确保企业思想政治工作在经济发展新常态下的可出续发展。
参考文献：
