引论：我们为您整理了13篇古诗的文学价值范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
中国古代文学史上的优秀作品是我们中国人的骄傲。梁启超曰:“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”中国古代文学负载着传统文化，蕴含着深厚的传道价值、育人价值，是中华瑰宝，是新世纪精神文明建设的重要资源。中国古代文学教学不仅教授理论知识，还使传播中华传统文化，培育学生的人文素养，陶冶其情操。中国古代文学教学当代价值的根本在于教人成为一位典型的中国人。孟建伟提出了“文化教育”这个崭新的教育理念。他认为:“这是一种以文化为导向的教育:它将吸纳人类文化中一切有利于人的成长和文化创新的元素，并将教育的过程变成文化育人的过程。”中国古代文学的教学符合这个教育理念并能很好地解释它。古代文学教学的作用是隐性的，高校古代文学教学是实现文化育人的重要环节，对大学生人文精神的培养具有积极作用，在使学生了解并感悟历史和现实的人文情态、人文精神和人文情感方面具有其他学科教学无法取代的功能和作用，它负载着文化，传承着文化。正如朱自清先生所说:“经典训练的价值不在实用，而在文化。”
三、中国古代文学教学当代价值的实现途径
古代文学的教学分为两大块:文学史和文学作品，其教学目的是使学生熟悉并了解历代具有代表性的作家及其作品，把握中国古代文学史的发展脉络，掌握古代各类文体的演变轨迹、文化思潮的兴替、重要作家作品在文学史中的地位和影响，获得阅读、分析、鉴别和欣赏古代文学作品的能力，进而提高思想修养、美学修养和文学素养。在实际教学过程中教师往往以文学史为纲，作品只是穿插其中。但文学史教材一直在变化，各个版本的文学史教材注重的角度不同，所选的作品也不同。其次，文学史所讲述的多是知识性问题，比如文学发展的脉络、作家的贡献和地位、作者主张及相关的文学现象等，经典作品则直接表达了诗人的主观情感。因此，古代文学教学应该注重作品本身，作品的教学可以从分析作品的艺术性，引导学生掌握鉴赏方法;从将心比心，和古代作家产生共鸣;深度挖掘，领悟真理三个方面着手。
(一)分析作品，掌握方法
对作品本身的分析是鉴赏作品的第一步，通过细读、诵读、解读作品能实现对作品的初步把握。细读作品就是仔细读文字，细细玩味，关注的是具体的形、音、义及标点。细读作品注重的是培养学生对单篇作品的分析能力和鉴赏能力，不是文学史知识的多寡。如苏轼的《水龙吟•次韵章质夫杨花词》，上阕开头“似花还似非花，也无人惜从教坠”，细读时要抓住似是而非。接着分层铺叙，先说杨花的飘坠“抛家傍路”，次写念远之人“困酣娇眼，欲开还闭”，再写梦“梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起”。细读时要抓住分层的关键词。下阕直接抒发主观情感，“恨西园，落红难缀”，美好春光已经逝去。紧接“恨”的内容，同样分层次来写，“晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎”飘飞的杨花变成了破碎的浮萍，此为第一层;“春色三分，二分尘土，一分流水”伤春别离，此为第二层;“细看来，不是杨花，点点是离人泪”将伤春之情推向顶点，此为第三层。诵读作品指用适合的话语声音形态、语调和节奏，在一咏三叹之间慢慢体味朗读并背诵作品。如李清照的《声声慢》，凄切的氛围、凄凉悲哀的感情多是通过叠字、入声字的韵脚来体现。正是“冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”这些叠字，让我们更容易感受到作家在作品中想要表达的情感。诵读作品可以采用教师范读，学生仿读的方法，通过对作品文字声音的感知达到理解作品、体悟情感的目的。解读作品。解读作品不是简单地讲析诗意，而是要了解作品的内涵以及作品之外的东西。解读作品的方法有很多，可以了解作者的写作背景，与作者其他作品进行比较，与同时代作家的作品进行比较，把作品放在文学史的坐标上衡量其地位、贡献，等等。在解读秦观的《醉乡春》时，我们首先可以了解它的创作背景，此词为作者贬谪广西时所作，“瘴雨”“椰瓢”等题材都带有典型的南方特征，说明词人在流寓广西时受到了地方文化的影响。其次，可以把这首词同秦观的其他词进行比较，发现秦观的大多数词作都写自己遭遇挫折、身处逆境之时不能解脱的愁和恨，而这首词写到“醉乡”中去寻找精神寄托，不再为谪居而自伤。古代文学作品浩如烟海，古代文学教学是让学生体验文学的魅力，体悟文学的真谛，提升学生的文学素养。在教学过程中，最重要的是培养学生鉴赏文学的能力，多读、多揣摩优秀的文学作品是培养鉴别力的重要方法。
(二)将心比心，体验情感
古代文学教学要注重引导学生体验情感，读出作品中的情味。古诗词所负载的情感与今人有贯通之处。如贺知章的《回乡偶书》所写是人人都能感受到的少年离家白首归的体验，读者可以身临其境般领略到这种沧桑之感。李白的《静夜思》语言简单质朴，但诗歌中蕴含的是千百年来人们共同的思乡情感。孟郊的《游子吟》所写只是一件小事，却把人世间最朴实最高尚的母爱写得感人至深。苏轼《水调歌头•丙辰中秋》所抒发“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的情感，不仅是词人自己所能感受到的，更是处于同样环境中所有人都能感受到的，这种感受超越了时空，可以使我们产生共鸣。积极体验作品表达的情感，在作品教学中至关重要。正如施议对先生所言:“将你心，换我心，必将有所得。”
篇2
一、《古诗解》的选诗情况
《古诗解》二十四卷，共选诗近八百七十首，入选作家从帝王、公卿到方外异人、无名氏、闺秀、宫人计一百八十四人。具体分卷安排如下：卷一、二为古歌谣辞，共录八十首；卷三为古逸杂篇，录诗七十七首；卷四、五为汉歌谣辞，录诗六十四首；卷六至卷十三为古乐府诗，共录二百四十七首，其中，汉乐府三卷录诗八十八首，魏乐府二卷录三十五首，晋乐府一卷录诗四十六首，宋乐府三十首，齐乐府十首，梁乐府二十六首，陈、北魏、北齐、隋三朝合录乐府诗十二首；卷十四为四言诗，总录七十八首；卷十五至卷二十三录五言诗，汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代共录三百零六首；录六言古诗八首，七言古诗九首。
从所录乐府诗来看，汉乐府诗最多，共八十八首；其次为晋乐府，共四十六首。显然唐汝谔认为这两个朝代乐府诗成就最高，均属“体裁古雅、辞意悠长”者。就所录五言古诗而言，晋诗录八十一首居第一，宋诗五十七首居其次。如果按录诗数量多少统计诗人，乐府诗类魏武帝和陈思王植各十一首，并列首位；齐鲍照八首，位居第二。四言古诗类共录诗歌七十八首，其中陶潜二十六首，占全部四言诗数量的33.3%。五言古诗类录诗数量第一位是陶潜（三十首），占全部晋诗数量的37%。其次为谢灵运（二十三首）。仅就四言诗和五言诗而言，共计384首，陶潜两类诗歌共录56首，占整个汉魏六朝古诗的14.6%，可见陶潜（渊明）在唐汝谔心中的地位，同时符合汉魏六朝诗歌在明末诗坛实际接受情况。（详见附表）
附表
《古诗解》录诗数量统计
二、《古诗解》的选录标准
唐汝谔的《古诗解》的选录古诗标准是什么呢？“是编所选，大都主体裁古雅、辞意悠长，而原本性情有关风化，但不失古人温柔敦厚之旨，即亟为收录。惟乐府自晋宋迄齐梁，半为男女唱和之作，亦其风使然，不得一切删去，姑去其甚者，存其雅者，庶几亦十三国风不删郑卫之意云。”（《古诗解?凡例》）依照唐汝谔划定的标准，符合以下几条标准方可入选：一要“体裁古雅”，二要“辞意悠长”，三是“原本性情有关风化，但不失古人温柔敦厚之旨”，四是乐府中“男女唱和之作”中的“雅者”，根本标准是儒家“温柔敦厚”之说。
这里唐汝谔所说“体裁古雅”，应该是指传统的四言诗、汉魏以来形成的五言诗及与汉乐府之后形成的历代乐府诗，自然而然那些齐梁之后的宫体诗等作品均在删汰之列。“辞意悠长”当指诗歌感情抒发与表达方面，要含不尽之意见于言外，余味深长。同时，许多乐府民歌中表现男女真挚爱情的歌谣，在“不失古人温柔敦厚之旨”的前提下，得以广为选录和传播。相较于唐汝谔之前的众多古诗选本，《古诗解》显得难能可贵。
唐汝谔在《凡例》中自称其诗选与众不同之处在于：“余述是编，不专步骤昭明，而以近代四家参入之。于杨（慎《五言律祖》）、左（克明《古乐府》）则加精，于李（攀龙《古今诗删》）、钟（惺《古诗归》）则加博，庶几选古之一变云。”即云不惟昭明《文选》是准，他要选出符合自己所定标准的古诗。他声明《古诗解》所选古诗，在选目上要比杨慎《五言律祖》（9卷133诗人311首）和左克明《古乐府》（10卷）更加精当，意图“删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出”（《四库总目提要》“总集类”），同时较之李攀龙《古今诗删》（唐前古诗9卷545首）和钟惺《古诗归》（15卷836首）更为博洽。那么，唐汝谔拿来对照的四部的古诗选本究竟如何呢？
明代杨慎为嘉靖初期文坛鸿儒之一，为反对前七子派“诗必盛唐”之主张，力倡六朝诗歌，并有《五言律祖》六卷、《风雅逸篇》十卷、《古今风谣》一卷等盛行于当时，且以之作为宣传自己文学主张与反拨前七子的重要武器。杨慎在其《升庵诗话》卷一评王融《上巳诗》：“王融《上巳》诗‘粤上斯巳，惟暮之春’二句古雅。《诗评》：‘四言诗，《三百篇》之后，曹植、王融。’”唐汝谔《古诗解》推崇的古诗第一标准正是“古雅”，不能说他没有受杨慎诗论的影响。杨慎《五言律祖》纯录六朝五言诗，较之唐汝谔《古诗解》而言，没有《古诗解》古歌谣到古乐府，从四言诗到五言诗，“体裁古雅，辞意悠长”那么的精纯，也许缺乏“古人温柔敦厚之旨”。
元代左克明《古乐府》十卷，是继宋代郭茂倩《乐府诗集》之后一部重要的乐府诗选本。《四库全书总目提要》卷一百八十八：“是书录古乐府词，分为八类，曰古歌谣，曰鼓吹曲，曰横吹曲，曰相和曲，曰淸商曲，曰舞曲，曰琴曲，曰杂曲。自序谓‘冠以“古歌谣”词者，贵其发乎自然；终以“杂曲”者，著其渐流于新声，又谓风化日移，繁音日滋，惧乎此声之不作也。故不自量度，推本三代而上，下止陈隋，截然独以为宗。虽获罪世之君子，无所逃焉’云云。”“此集务溯其源，故所重在于古题古词，而变体拟作，则去取颇慎，其用意亦迥不同也。就《古诗解》的乐府诗部分选录而言，唐汝谔受左克明影响很大，尽管郭茂倩《乐府诗集》影响更大，但唐汝谔《古诗解》选录乐府诗标准与左克明《古乐府》更加接近。如卷一、二大量选录“古歌谣”词，合计八十首，也许出于与左克明相同的标准：“贵其发乎自然”；乐府与古诗均止于陈隋，是否也如左克明在其《古乐府序》中阐明不选唐代的原因一样：“唐人祖述尚多，非敢弃置，盖世传者众，弗赖于斯。”《子夜歌》晋宋齐辞郭茂倩《乐府诗集》只录四十二首，《古乐府》仅录二十首，《古诗解》仅八首，从数量上来说够精的了。
与明代李攀龙《古今诗删》和钟惺、谭元春的《古诗归》相比，唐汝谔《古诗解》在当时的影响要小得多。但是，选录八百六十九首古诗的规模要远远超过前两部书。《四库全书总目提要》卷一百八十九评李攀龙《古今诗删》：“是编为所录历代之诗，毎代各自分体，始于古逸，次以汉魏南北朝，次以唐。唐以后继以明，多录同时诸人之作，而不及宋、元。盖自李梦阳倡不读唐以后书之说，前后七子率以此论相尚。攀龙是选，犹是志也。”“熏莸互异，此直门戸之见。入主出奴，不缘真有限断。厥后摹拟剽窃流弊万端，遂与公安、竟陵同受后人之诟厉。岂非高谈盛气有以激之，遂至出尔反尔乎？然明季论诗之党，判于七子。七子论诗之旨，不外此编录而存之。亦足以见风会变迁之故。是非蜂起之由，未可废也。”作为前七子派的领军人物，李攀龙无理论纲领性宣言，此诗歌选本不录唐大历以后及宋元诗歌的做法，成为反复古派攻击的口实。虽然古诗与乐府诗部分受人诟病较少，唐汝谔的《古诗解》选诗面要比《古今诗删》广得多。《四库全书总目提要》卷一百九十三评钟惺、谭元春《诗归》：“是书凡古诗十五卷，唐诗三十六卷。大旨以纤诡幽渺为宗，点逗一二新雋字句，矜为玄妙。又力排选诗惜群之说，于连篇之诗随意割裂，古来诗法于是尽亡。至于古诗字句，多随意窜改。”实际上，《诗归》在当时非常流行，几乎家置一编，洛阳为之纸贵。就选诗数量与特点而言，二书最为接近。就古诗而言，《古诗归》录诗八百三十六首，《古诗解》录诗八百六十九首，相差仅三十三首；《古诗归》录诗最多的诗人是陶潜，共五十二首，其次是谢灵运，二十六首；第三是谢朓，录二十二首。而《古诗解》录诗最多的是陶潜，共五十六首；其次是谢灵运，录二十三首；第三是谢朓，共十一首。二书非常接近，说明《古诗解》受《古诗归》影响很大。
与前述四种古诗选本相比较，唐汝谔的《古诗解》有详细的文字训诂，配以串讲式的评解，对每首诗的思想性和艺术性均有精到的分析与鉴赏，是其独特的价值所在。有的评解参照诗人生平遭际，诗的本事背景对诗篇融会贯通，评解真义；有的评解通俗地串释诗意，补足空白，使其语意贯通，明白晓畅。当然，限于唐汝谔对诗歌艺术的理解，也有其不足一面，即局限于传统的“言志”“缘情”说。对于深刻反映现实，有着丰富内涵的现实主义诗篇，仅从儒家“温柔敦厚”的“发乎情，止于礼义”的角度去理解，就不能得其全貌。
参考文献:
[1]明人传记资料索引[m].台湾中央图书馆编,中华书局,1987年版.
[2]四库全书存目丛书[m].齐鲁书社,1997年版.
篇3
诗文艺术 语文教学
古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产，积淀着浓厚的文化传统，由此说来，古诗文的教学课堂理应是内容丰富、声情并茂的课堂，应是师生情绪高涨、意犹未尽的课堂。教师如何艺术地引导学生在诗文中畅游？如何把诗文的文化魅力发挥到极致？我认为可以从以下几方面入手：
一、巧用引言——入文
引言的设计，是一项创造性劳动，不同形式的引言，可以取得不同的效果。由诗词背景、时代开讲，可以营造学习氛围，开拓学生们视野，激发兴趣；从作者生活轶事入题，可以丰富人物形象，启发思索，吸引学生的注意力；由诗文的风格价值、社会影响入手，学生会积极仰慕，兴趣盎然。灵活巧妙的引言，犹如小提演奏，弓一上弦，第一个音符就定下了乐曲的基调，起着“先声夺人”“先入为主”的作用。
笔者执教《茅屋为秋风所破歌》时，在全面了解作者生平背景及全诗主旨的基础上精心设计导语，先从杜甫的生活轶事说起，少年时愤然罢考；青年时东奔西跑；中年时颠沛流离；老年时穷困潦倒。其坎坷的一生便是时代的真实写照。为学生领会此篇诗歌的中心作了很好的铺垫。这样就起到了“起讲抓得住人”的功效。讲授《渔家傲》时我先说范仲淹仕途上的三起三落；教《陈涉世家》我介绍了司马迁遭宫刑的前前后后以及后期如何发愤图强，这些都极大地提高了学生们的学习热情，创设了理解、探究的氛围。
二、激活文字——入境
我国古代的诗文，语言精练，给我们留有很大的教学余地，更给学生留下了充分的想象空间. 以古典诗词曲为例，被选入中学课本的均是佳作，可以说是“字字珠肌”。如何让学生畅游诗海，形式千变万化。我认为最常见的有以下几种激活文字法：
1.强化诵读，激发想象，增强语感
书读百遍，其义自现。课堂上应该给教师学生充分的阅读时间，让他们运用联想和想象，运用已有的知识去体味作品的意蕴、美感，使他们自觉地对古诗文产生兴趣。《武陵春》是北宋婉约派词人李清照的名篇。授课前我详细介绍了词人晚年避乱金华期间，时在绍兴四年（1134）金与伪齐合兵南犯以后所作。其时，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆尽，作者孑然一身，历尽乱离之苦，在连天烽火中飘泊流寓，历尽世路崎岖和人生坎坷，所以词情极为悲戚。在教授这首诗时，我尝试着用悲戚深情的风格朗读，认真感受作者复杂的思想感情，学生不但领会了诗歌的主题，而且在很短的时间内就迅速把文章背了下来，较好地完成了教学任务。
2.借助现代教育技术将文字变成画面，让直观替代抽象
教师教古诗文应重视引导学生感受古代文人笔下所描写的自然景物的美。“一切景语皆情语”，学生只有领会情景交融之妙，才能自觉挖掘作者文章的主旨。如教《望江南》，“梳洗罢，独倚望江楼。过尽干帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲”，多美的意境啊！课前我制作了有关水边女子翘首等待郎君归来的课件，再配置音乐及声情并茂的朗诵，让学生充分想象：她独倚江楼眼望江面对每一只船都寄予了深切的厚望，希望朝思暮想的爱人正在那驶过来的某一只小船上，但热切的希望被无情的现实所粉碎。过尽千帆皆不是，“皆不是”三个字包含了多少情思，有焦灼而又充满希望的等待。千帆过后，不见爱人，看帆使人伤感，不看也罢，她把目光投向那水天相接的远处，但见一抹斜阳静静地照着江面，江水无语东流。面对此景，“此时无声胜有声”，主人公孤独寂寞之感便真切呈现于读者眼前。
3.鼓励学生大胆发表自己独特的见解
钱梦龙说过：“我们可以鼓动学生提问，再交给学生讨论。”中学语文课本所选文章，多为名人名作，定评较多。教师应鼓动学生大胆质疑。如果学生敢于提出“标新立异”的见解，课堂能各抒已见，百花齐放，即使是各执一词、难辩是非，但这种刻骨铭心的争论谁能否认它不是一种记忆与收获？《江城子·密州出猎》场面热烈，音节嘹亮，而且情豪志壮，顾盼自雄，精神百倍。苏轼真的像他笔下的人物一样萧洒吗？作为一名一门心思想建功立业的爱国志士，他内心真的能拿得起放得下吗？至于学生怎样深层地了解人物，我想从这篇词的立意讨论中应该可以感受得到。
三、语言节奏——入神
语文课堂教学节奏，也是一门教学艺术，这种教学艺术体现在教程安排上，要求动静相生、快慢交替、疏密相间、舒卷有致。在这一环节中，我感觉教学语言的丰富多样，能有效地控制学生的注意力，作为高素质的语文教师，教学语言应富有感彩，对不同内容、情调的课文，使用相应的语言给予表达。抒情时高昂激奋，舒展自如，愤怒时义愤填膺。教师语调抑扬顿挫，可使学生与教师、作者产生强烈的情感共鸣，学生从中深入课文，发现精金，采撷珠宝；有效提高语感、陶冶情操。
篇4
当老师翻到第二页时，全老师的脸一下子变得苍白，小明看到了自己的糟糕的作业，非常害怕。
篇5
1 引 言
我国工程硕士专业学位教育从1984年试点工程类型研究生开始,已经从9个培养单位、10个工程领域、年招生1千多人,发展到2010年的241个培养单位、40个工程领域、年招生8万多人、在校生21万余人。在这种趋势下,如何保证我国工程硕士的培养质量是至关重要的。学位论文是工程硕士培养的重要组成部分,是体现工程硕士综合素质和培养质量的重要标志。通过对工程硕士学位论文质量评估的研究,能够在一定程度上反映工程硕士培养质量的水平,这不仅有利于工程硕士培养质量的提高,而且也有利于工程硕士专业学位教育的长远发展。
对于工程硕士学位论文质量的评估,国内外学者进行了相关的探索研究,其中张士峰探讨了工程硕士培养过程中学位论文选题及论文指导中出现的问题,提出应建立一套完备的评价准则和责任体系来评价工程硕士论文合格与否。王庆金等构建了工程硕士教育质量评价指标体系,并对工程硕士教育质量进行了评价。黄秋萍对影响工程硕士论文质量的因数进行了分析,提出需明确工程硕士学位论文评审标准,完善评价体系。李庚建立了学位与研究生教育质量评估体系。肖立山研究指出端正态度,制定科学标准,精确评分,公正评比,以评促进,加强监督,确保长效是工程硕士研究生培养质量评估工作实践的经验,是工程硕士研究生培养质量评估工作必须注重的环节。令人遗憾的是,目前学者关于工程硕士学位论文质量评估方面的研究成果主要集中于理论探讨与指标体系建立两方面,而在对工程硕士学位论文质量评估的定量分析却为罕见。鉴于学者对工程硕士学位论文质量的评估大多是定性评价的方式,专家评阅标准各不一致,导致论文评估时的主观性很强,论文的质量优劣难辨,缺少一定的客观性和可靠性。同时,评审专家在评阅论文时存在一定的模糊性。下文选择层次分析法(AHP)与模糊综合评价对工程硕士学位论文质量进行评估。
层次分析法(Analytic Hierarchy Process，AHP),是一种解决多目标复杂问题定性与定量相结合的决策分析方法,该方法能够有效地分析目标准则体系层次间的非序列关系,有效地综合测度决策者的判断和比较。模糊综合评价是一种基于模糊数学的综合评价方法,该综合评价法根据模糊数学的隶属度理论把定性评价转化为定量评价,即用模糊数学对受到多种因素制约的事物或对象作出一个总体的评价,具有结果清晰、系统性强的特点,能较好地解决模糊的、难以量化的问题,适合各种非确定性问题的解决。基于层次分析法和模糊综合评价的工程硕士学位论文质量评估,能够使评估更合理,更符合客观实际,从而提高工程硕士学位论文评判结果的准确性。本文在全国工程硕士学位教育指导委员会论文评审参考标准的基础上,通过运用层次分析法(AHP)确定工程硕士学位论文质量评估体系中各指标的权重,然后利用模糊综合评价对工程硕士学位论文质量评估体系的各指标进行定量化分析,最后通过实例分析解决工程硕士学位论文质量评估的问题。
2 基于AHP与模糊综合评价模型的构造
工程硕士学位论文质量评估模型的构建是基于AHP以及模糊综合评价理论。先运用层次分析法确定评估体系中各指标的权重,再通过模糊综合评价对该体系进行综合评价,最后根据最大隶属度原理得出最终结果,具体步骤如下：
步骤1：建立评价指标集
据全国工程硕士学位教育指导委员会论文评审参考标准,建立工程硕士学位论文质量评估体系。按照模糊综合评价理论,在工程硕士学位论文质量评估体系的基础上建立评价指标集：
步骤2：确定评估体系中各指标的权重
评估体系中各指标的权重可以通过AHP来确定。首先,构造判断矩阵。利用1～9比例标度,对在同一准则的元素进行两两比较评分,在xi与xj之间比较赋值,其中xij代表i指标对j指标的重要性。其次,计算各指标的权重。通过比较赋值,可以得到若干个两两比较的判断矩阵,专家将其转化成一个综合判断矩阵,通过特征向量法来计算判断矩阵的排序向量,从而可以得到各指标的权重。如果构建的判断矩阵为A如下,求得矩阵的最大特征根λmax,并对这个特征向量进行归一化。
最后,对判断矩阵进行一致性检验。由于各人偏好以及知识水平的差异,难以确保评价者对多因素评判的思想逻辑的一致性,因此为了保证层次单排序的可信性,需在得到λmax后,对判断矩阵进行一致性检验,即计算随机一致性比率：
其中RI为平均随机一致性指标。当CR
步骤3：确立一个评价等级集
根据实际情况及计算量大小,将指标评语分为若干个级别,建立评语等级：
步骤4：明确隶属关系并建立模糊矩阵
通过采用德尔斐法对各评估指标所隶属的评语等级进行考察,从第i个指标对第j个评语等级vj的隶属度rij,由此得出第i个因素u1的单因素评判集ri=(ri1,rr2,…,rin),那么m个单因素的评判集就构造出一个总的评价矩阵R：
3 实例分析
本文通过AHP和模糊综合评价对工程硕士学位论文(研究类论文)质量进行评估,具体步骤如下：
步骤1：建立评价指标集
在全国工程硕士学位教育指导委员会论文评审参考标准(研究类论文)的基础上,本文从以下八个方面建立工程硕士学位论文质量评估体系,如下图所示。评价指标集U用向量形式表示为：
步骤2：确定工程硕士学位论文质量评估体系中各指标的权重
本文中,作者邀请了多位工程硕士领域专家与教育专家给工程硕士学位论文质量评估体系中各指标的重要性进行两两比较评分。然后,利用加权算数平均综合向量法确定工程硕士学位论文质量评估体系中各指标的权重,如表1所示。
步骤3：确立一个评价等级集
依实际情况及计算量大小,本模型将待评价的工程硕士学位论文质量评价等级分为5个级别,建立评语等级：
步骤4：明确隶属关系并建立模糊矩阵
文中以某篇工程硕士学位论文为例,采用比值法确定单因素的隶属度,即每一级所占的数目与该指标所有评价项目总数之比为该评价指标的隶属度,详细的评价情况如表2所示。由下可得到指标的隶属度为：
因此,我们可以得出上述工程硕士学位论文质量属于(优,良,中,较差,差)的模糊隶属度为(0.1349,0.5044,0.3607,0,0),根据模糊综合评价求解的最大隶属原则,我们可以确定工程硕士论文质量评估的结论为良。
4 结 论
针对工程硕士学位论文质量评估的问题,本文提出AHP和模糊综合评价的论文质量评估模型,该模型具有一定的科学性和可操作性。通过对工程硕士学位论文质量评估体系中各指标的量化,能够在一定程度上杜绝评审专家在学位论文质量评估中的片面性。同时,本文充分考虑了评估系统的模糊性,运用模糊评价对论文质量进行评估,能够真实的反映工程硕士学位论文的质量水平,使工程硕士学位论文质量评估更加科学客观。该评估模型在实际运用中,可实现软件化,即用计算机编程对数据进行统一处理,从而达到简化操作,提高使用效率的目的,具有一定的可操作性。此外,该评估模型在其余类型的论文质量评估中也具有一定的参考价值。
参考文献：
［1］张士峰.工程硕士培养存在的问题与思考［J］.高等教育研究学报，2008，31(1)：81-82.
［2］王庆金，王炬香，孔燕，等.基于灰色系统的工程硕士教育质量综合模糊评价［J］.青岛大学学报(自然科学版)，2009，21(4)：99-103.
［3］黄秋萍.工程硕士学位论文质量的影响因素及解决途径［J］.理工高教研究，2008，27(4)：72-74.
［4］李庚.对教育硕士专业学位研究生培养质量评估标准的思考［J］.中国校外教育,2009(8)：344-345.
篇6
一、对古诗文诵读价值的分析
经典古诗词是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。它所具有的文学价值，所包蕴的人文精神更是毋庸置疑。这些传统文化概念中正面的人文价值是我们民族文化中不可放弃的，精髓，能使我们以健康的心态适应纷繁复杂的社会变迁。诵读它，可以修养身心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人懂得认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生，开展经典诵读，有利于学生树立远大目标，培养正确的价值观和人生观。
二、重视诵读的计划性与有序性
对于诵读而言，需要合理的计划。尤其是在新课标的要求中，古诗文通常是经典性突出，将朗读作为主要因素，使学生在阅读中揣摩其中的用意，情感上共鸣。同时学生能够学会欣赏，积累经验，懂得欣赏，避免一知半解，分析文学知识，培养学生独立思考的能力，形成独立见解。在新课标的影响下，要对阅读的速度进行量化，尤其是将朗读、精读等方式进行融合。对于诵读，要对篇目进行明确，结合具体要求，选择合理的阅读方式，相互交流，使得学生能够对古诗词的核心思想进行了解和理解。在诵读的协助下，学生能够实现对文言文的准确掌握，促进其对古诗文内容的理解。在进行诵读的时候，需要重视字音的准确性、断句的合理性，注重节奏感和语气的使用。
三、在合理的断句中实现对古诗词的理解
对于古诗词的诵读而言，要有效避免破句现象，尤其是面对长句子，停顿至关重要，需要考虑语义和语境，避免主观性。在进行诵读的时候，要保持语速的合理性，语调恰当，保证语速不疾不徐，保证抑扬顿挫。在合理与有效的朗读中，能够激发学生的表达能力，感情上实现与作者的共鸣，在很大程度上，古诗词的鉴赏能力被增强，对于更多古诗词的学习具有指导性的意义，课堂效率必然被提升。对于古诗词可课堂效率的提升，诵读作用不容忽视，需要反复进行诵读，细细品味，逐渐消化，实现对其的理解，在诵读的支持下，实现理解和记忆。
四、借助耳濡目染的方式实现古诗词课堂教学效率的提升
在小学阶段，耳濡目染的教学方式十分重要，学生模仿能力较强，重要借助对教学的模仿，而后进行重复，变换诵读的方式。总之，借助反复诵读，营造良好的诵读环境，使得学生在有意识和无意识的环境下，受到诵读的影响，长此以往，学生就学会了模仿，能够对古诗词脱口而出，教学效果突出。在诵读的时候，为学生营造了良好的环境和分为，促使其形成良好的诵读习惯，形成阅读的习惯，因此，需要顺势利导，使得学生能够带着轻松的心情进行诵读。
五、注重对学生诵读的合理引导
对于诵读的引导，稍大一点的孩子，具备基本的分析能力。需要加强和学生的沟通，对其诵读方式进行引导，发挥指导性的作用。这些孩子已经能够正确认识到诵读对于古诗词学习的重要性，因此，诵读行为更加自觉。要重视对学生诵读行为的鼓励，保证其具有较高的积极性和热情，最终达到记忆和理解的目的。
六、教师要重视宣讲诵读对古诗文学习的价值
在古诗词学习的初期，需要将诵读的意义和价值向学生阐述，注重全面发展，尤其是对于语文素养的提升，注重学生人文精神的塑造，树立学生向善的品质等方面有很大的作用，要求孩子们人人积极参与。要邀请家长参与其中，使得其能够了解古诗文的内在情感，学生诵读的过程中，一定对自己的文化积累和语文功底有极大好处的。在与家长进行交流的时候，将诵读的文章进行推荐，使得家长能够积极参与和配合，让孩子不仅在学校里能诵读，在家里也能跟着大人一起读，让学生感到诵读经典著作是重要而且非常有意义的一项活动。对于古诗词的诵读，能够实现学生记忆能力的增强，尤其是记忆的广度和深度。而对于课堂教学效率的提升，与注意力的持久息相关。在小学阶段，学生的记忆力处于最佳时期，借助这一财富，能够更多地记忆经典作品，反复诵读，实现对学生注意力的有效提升。如果在记忆力的发展时期进行训练，记忆力的水平会得到提升，理解能力也就随之增强。
七、结语
综上所述，经典古诗词是当前古代智慧以及圣贤思想的总结，是我国的民族先进文化的瑰宝，其中有着丰富的人文精神和文学价值。将古诗文诵读与古诗文教学进行有效结合，能够有效实现语文工具与人文性的统一，有利于知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三维目标的实现，有利于语文素养的提高，提高教学效率。
参考文献：
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一、小学古诗词教学的价值分析
1.小学古诗词教学能促进小学生想象力的发展
想象力作为所有创造活动的一种思维源泉，学生缺乏足够的想象力，将会限制其对客观世界和事实的认知，想象力是伴随个体一生的发展过程。对于基础教育阶段的小学生来讲，良好的想象力能够促进小学生的学习。在古诗词学习的过程中，小学生通过学习古诗词，能够发挥联想、补充和创造的能力，构建古诗词中的画面。例如：“长河落日圆，大漠孤烟直”这句诗词能够将学生的思维定置于一个开阔的环境中，在学习的过程中，既能够发挥学生思维创造的主导性，也有利于提升小学生的语文阅读和作文写作能力，对于提升小学生后期的语文学习，有着不可或缺的价值。
2.小学古诗词教学能促进小学生审美能力的发展
优秀的古诗词将文学的意境美、音韵美、哲学美等融为一体，具备了特殊的文学艺术的美学价值，学生能够在古诗词的海洋中感受历史和人文带来的精神乐趣。例如：“鸟宿池边树，僧敲月下门”“明月松间照，清泉石上流”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”等等，既是对诗人所处环境的描写，也是诗人心灵的一种体现。这些优美的诗词中体现出来的是诗中有画、画中有诗；诗中有情、情中有诗的文学素养。小学生在学习这些优美古诗词的过程中，既感受诗词带来的文学美，又给小学生带来内心深刻的启迪。因此，我们可以说小学古诗词的教学就是一种审美素质提升的教学过程。“诗以明志”就是小学生通过对古诗文的学习，有效地扩展小学生的领会文学艺术的能力，让学生获得更高层次的领会艺术品的美的感受，从而全面提升学生的审美水平。
3.小学古诗词教学有利于中华传统文化的传播与传承
在小学古诗词教学的过程中，教师通过结合古诗词中的文化阐述、历史讲解等途径，实现对小学生认知能力、历史了解能力、文学修养等的提升。古诗词作为我国古代诗人思想与文学的结合，很多优秀的古诗词里面体现出了中华民族的精神文化。小学生通过学习这些优秀的文化，既可以感受中国诗词文化的优美与伟大，又可以提升小学生对民族和国家的热爱。所以古诗词教学对促进中华传统文化的传播与传承，塑造小学生的爱国情怀有着重要的意义。
二、提升小学古诗词教学有效性的策略
1.创设良好的学习古诗词的校园环境
在小学语文教学的过程中，提升对校园诗词文化氛围的建设对于提升小学古诗词学习有着重要的作用。这是因为良好的古诗词教学环境能够提升学生浸润诗香的效果，提升诗词学习的效率，发展学生的联想等能力。优秀的校园诗词环境还能够激发小学生对古诗词的学习兴趣，提升小学生的求知欲，有利于学生对古诗词知识的掌握。学校可以按照小学生的心理、认知、年龄等特点，开展诗词朗诵比赛、诗词读写比赛等活动来提升小学生学习古诗词的兴趣。
针对小学一年级的古诗词教学，可以贯穿在课前、路队等过程中，例如：我校一年级学生放学时，就采用了背诵古诗词的方法，既提升了一年级小学生对古诗词的习得和理解能力，又借助古诗词的背诵，集中了小学生走路队时的注意力，可谓一举多得。多路径开展古诗词教学，不仅增添了学生学习古诗的情趣，也是在帮助学生理解古诗有的韵味和情感。让学生理解了内容、领悟了诗境，在情感上也产生了共鸣。
2.加大对小学古诗词教学内容的优化和整合
在小学古诗词教学的过程中，加大对诗歌的写作背景、诗人整体写作风格的讲解，对促进小学生更好地理解诗意，全面体会诗歌情感有着非常重要的意义。在教学过程中，只有将诗人所处的时代与诗歌结合，才会有效地引导学生全面深入地体会古诗词的文化意蕴。通过古诗词教学启发小学生的想象，引导小学生领悟古典诗词的意境美。教师在教学时可以转变“逐首教学”“逐环教学”的传统模式，资源整合，主题凝聚，学生就能在把握课本内容的同时有更大的收获。
3.提升与拓展延伸，促进小学生对古诗词的理解
由于古诗词产生的年代久远，古代的社会制度、生活方式、风俗习惯、语言风格等，都跟现代大不一样，加之学生的阅历又太浅，要准确把握诗歌作品情感，仅仅拘泥于课文必学内容上是远远不够的。因此，在教学过程中，教师可以安排小学生对作者的社会经历、文化教养、情趣爱好以及写作背景等相关知识进行全方位的了解。这样才能与诗人心同此情，意同此理，因此，教师要形成开放的语文教学观，让作者情、学生情在拓展延伸中融合。
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学习古诗文的确难。由于年代已久，又因有些古诗文不用常用字，语言表达时概括性强，言简意丰，省略了一些内容，感到无从下手。
学习古诗文最关建的一步是了解文意，他比学习现代文多了一个环节――译文。如果不会译文，犹如伸手不见五指。下面粗略谈一谈怎样学习古诗文。
首先要了解作者及其创作的背景，正如人们所说的：“知其人则知其文”。
其次是要弄懂字词的意思，疏通字词，了解课文的内容，古诗的字词有以下特殊情况：（1）古今异义；古今字词意思有差异，如“妻子”古义是妻子和儿子（至少两个人），今义是男人的配偶，单指一个人。（2）通假字；（3）一词多义；（4）词类活用。
再次是如何译文，译文时要注意：
（1）文中的人名、地名、官名等不译，直接写。
（2）根据意思的表达要调整词语的位置。
（3）不译没有意义的词，如“夫大国，难测也”中“夫”用在句首，没有实在意义。
（4）古诗文语言比较精辟，省略了一些词，译文时要补上一些词才能表达清楚，省略的字词用括号注明。
（5）注意一些比较特殊的句子，如倒装句。
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市场经济的快速发展，要求精神文明也能够得到同步发展。但现实生活中，人文精神衰弱现象比较严重，它严重影响了和谐社会的建设。建设人文精神，成为一项重要而艰巨的任务。
“古诗是我国民族文化中的瑰宝，也是民族文明的重要体现之一”[1]它凝聚着中华民族的智慧，蕴含着丰富的人文精神。古诗词为我们建设人文精神提供了丰富的材料，以古典诗词为切入点，挖掘其中的人文精神，是建设人文精神的有效途径。它将有效地推动现代精神文明的发展，并且也将促进我们对中国传统文化的继承与发展。
二、人文精神内涵
关于人文精神的内涵观点比较多。西方文学中，通常把“人文精神”译作人本主义、人文主义、人道主义。它主张以人为本，重视人的价值，张扬人的理性。“所谓人文精神，是一种以人道、人生、人性、人格为本位的知识意向、价值意向”[2]综合我国对人文精神的理解，一般认为人文精神是对人性的关注，重视人的尊严和幸福的追求，是一种人道主义精神。追求真善美，引导人们追求生活的意义。概言之就是尊重人的价值，尊重人的精神追求。它源自我国古代传统文化中的“天人合一”的思想。
三、诗词与人文精神
“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也。”[3]可见，古诗词源于有感而发，这种“感”，便是人们的感情。《诗经》是我国最早的一部诗集，在我国文学史上有着非常重要的地位。其中《蒹葭》名篇之所以一直被人们广为传颂，一方面在于它所营造的优美意境以及形式美，还在于它表达出的缠绵悱恻之愁情；而人文精神主张尊重人的价值，尊重人的精神、情感追求，可见诗歌与人文精神通于情。
人文精神是“以人为本”，关注人的生存状态、情感价值和人类命运；我国古代诗词，无论是吟咏自然山水，还是抒写情怀，抒写现实，都表现出对人的关注。如白居易《卖炭翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，关注了人的生存价值、生存意义；“杨花愁杀渡江人”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”“西出阳关无故人”都表现出对人的高度关注。由此可见“关注人”是诗词与人文精神相通的主题。人文精神与古代诗词有着很多相通之处，为我们挖掘古诗词中的人文精神奠定了基础。
四、古诗词中的人文精神
1、人生价值思索
人的发展离不开对人生价值的思考。在我国古诗词中充盈着对人生价值、人生意义的思索与探求。“人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”（苏轼《和子由渑池怀旧》）表现出人生“虚无”的理解；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（李白《 宣州谢朓楼饯别校书叔云》）则表现出对人生理想的追求；“人生代代无穷已，江月年年只相似” （张若虚《春江花月夜》）则在茫茫宇宙中思考人生的价值，他看到了个体在历史长河中的渺小，但人类是永续的……这些诗篇表现出对人生的思考。这些思考无论是积极的，还是消极的，都有利人们从中发掘人生的意义，激发人们对人生的的思索，在思索中推动人文精神内涵的不断丰富。
2、崇高的人格
诗人们尽管一直在思索人生的价值，但多种因素的影响，他们并未能在思索中寻得人生价值的完美依归。但他们灵魂深处对人生的探求从未停止过，他们的人生思索进而转变为塑造崇高的人格。也许现实是残忍的，但诗人以“宁为玉碎，不为瓦全”的执着，丰富了人格，散发出影响深远的人格魅力。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ”一组组独具傲骨的诗篇，表现出诗人对污浊社会的不屑与批判，他们犹如莲出淤泥，鹤立鸡群。这种崇高的人格魅力进一步的丰富了人文精神的内涵，影响了一代代人的人格。
3、“忧国忧民”的大爱思想
“在这长期的历史发展中，形成了植根于中华民族灵魂深处的爱国主义传统。这个传统象一条红线贯串在我国古典诗歌里。”[4]对人民命运的思索、对国家民族的热爱是我国人文精神的重要内涵。这一内涵在古诗词中表现为“忧国忧民”的大爱思想。古诗词因其大爱的人文内涵一直被人们广为传颂，忧民之深切，爱国之热切，都源于大爱思想。作品表现出或大气磅礴或慷慨悲壮的风格，使人在诵读中感受到强烈的思想震荡。
4、“至爱”的伦理亲情
伦理，规定了人与人之间的合理关系。伦理构建了良好的家庭与社会网。在古代诗词中，继承并发展着儒家的伦理精神，表现出对伦理的思考。对我国传统美德的形成起着重要作用。人们熟知的名篇有《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”他表现出木兰的孝亲至情；而孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”则通过细描亲长爱的细节，抒写为人子女的感恩至情。这些诗篇都很好的表现了“至爱”的伦理亲情，构成了我国人文精神的丰富内涵。
古诗词蕴含着丰富的人文内涵，我们要不断挖掘古诗词中的宝贵精神，丰富我们的精神世界，推进我国社会主义物质文明与精神文明的共同进步，为构建和谐社会作出应有贡献。
参考文献：
[1] 谢瑞利.带领学生走进古诗的世界 快乐阅读 2012 02期
[2]王运涛.儒学人文精神在经典文学中的传承及其当代意义 辽宁教育行政学院学报2006，05
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古诗词是中国古代的一种代表性文化，它具有音韵美、形式美、语言美、意境美的特征，易于朗诵和记忆，其中的名篇佳作更是经久流传。作为一种文学形式，古诗词在中国文学史上占据着极重要的位置，而在绵延五千年的中华文化中，文学不可避免的成为中国文化的基石，深刻的影响着中华民族的性格。古诗词以其独特魅力与境界，赢得了世人的赞誉，渗入到人们生活的各个方面，潜移默化地影响人们的认知。而广告文案，作为广告作品的语言文字部分，怎样更好的进行广告诉求一直是广告文案写作探求的重点。而人们总是较易接受自己了解的东西，如果在广告文案创作中能较好的运用古诗词，就容易拉近产品与顾客的距离，使产品获得成功。同时利用古诗词意境可以描绘出一种基于现实而又不拘泥于现实的诗情画意，使广告文案更具感染力。
一、古诗词在广告中有悠久的传播历史
自从有了商品交换行为，为了推销商品，古人很早就开始有了广告，如春秋时期“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高”（《韩非子・外储说右上》），这段精妙的文字不仅描述了酒家讲究服务态度，用美酒待客，还表明了他们已知道采用高挂酒旗的广告手段来招揽生意。有广告的诸多形式，必定有广告文字和文案出现。中国的古典诗词具备了广告文案写作的诸多特点，从中国广告历史发展来看，广告文案确实从一开始就与古诗词结下了不解之缘，人们常用古诗词形式来宣传某件事物。唐代大诗人李白在他的《客中行中》云：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这也许可算我们至今能够确认的第一首广告诗。
宋代绍圣年间，坡被贬至海南儋州，当地有一位孤老太太所卖的环饼非常好吃，但因饼店处在偏僻的地方，生意清淡，难以维持生计。老太太仰慕苏轼的大名，恳请他为小店题诗，以之为生意扬名。苏轼十分同情老人，为她亲笔题写了一首广告诗：“纤手搓来玉米匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”诗中将环饼的色、香、味、形做了生动的描绘，使得该店声名大振，生意兴隆。
坡还有一首广告诗词“黄州好猪肉，价钱如粪土，富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这是为了宣传他被贬黄州时所创的“东坡肉”所作。这首广告诗词通俗易懂，针对的目标受众比较大众化和平民化。它将“东坡肉”的制作工艺的独特性突出表现，而且美味经饱的利益点呼之欲出。更重要的是，开篇名义，好吃不贵是此产品当时独特的卖点。精简的文字，明确的传播主题，完美地表达了产品的独特信息和传播目标。使得东坡肉在今天依然有着的广泛的知名度和高度品牌价值。
清朝道光年间，诗人杨静亭曾作《都门杂咏一百首》，其中《水晶糕》一首为绍兴的“水晶糕”作了如下的广告：“绍兴品味手艺高，江米桃仁软苦糕。甘淡养脾疗胃弱，进场宜卖水晶糕。”
二、古诗词在广告中有独特的传播优势
古诗词是中国传统文学中流传最广的文学形式之一，作为一种千年流传的文化，它与流行并不矛盾，而正是因为这种强势的流行所以她有着永远的魅力。分析古诗词的传播优势，首先它在格律上有严格的要求，从音调、用韵和平仄三个汉语言特色角度进行的创作，由于这严格的格律规定使得古诗词具有极高的诵读性，富有音乐感染力。另外，古诗词在平面构成上是形式非常工整，蕴涵着建筑美学原理，能由平面文字写出空间美感。古诗词的语言文字凝练精美，字字生动传神，极富表现力。古诗词具有营造意境的特性，能够在有限的篇幅里达到言于此而意不止的效果，充分激发人的想象力，予人永久的回味与思考，加深事物记忆。
因此分析古诗词的传播优势对广告文案的创作是具有非常现实的意义。
1.独特的音韵
汉语在语音上的特点是：以元音为主，每个音节都有四声。中国古代诗歌充分利用汉语语音的特点，讲究节奏和押韵，极富音乐感。抑扬顿挫，平仄有律，朗朗上口，悦耳动听，具有独特的音律美和节奏美。故其在传播上具有非常明显的流行优势。因为古诗词的这个特性，它通常能够和以曲调，以音乐歌曲的形式表现出来，达到广为流传的效果。
相比较于古诗词，散文小说等文学形式就缺乏这样一种音韵感，故而它们不如诗词一样流行于大众。从广告文案的写作目的出发，广告文案是为推销产品而服务的，产品有广泛的知名度是衡量广告作品优劣一个方面。因此，站在传播的角度上讲，古诗词拥有其他文学形式无法比拟的大众化流行优势。
2.工整的对仗
对仗是汉语有的一种修辞手法，在汉语中运用的历史非常悠久，它也是充分运用汉语言语音的特性，在韵脚，平仄，句式对称方面都非常的讲究，而韵脚与平仄的对应则是为了使诗更富有音韵美，便于人们朗读与记忆。在语言中体现音乐美，能够有效的刺激到人们的听觉，以到达良好的传达和接收效果。而句式对称还有一种视觉效果冲击，给人一种工整有序感觉，表现在纸质上的句式排列还有着建筑的美感，这在一定程度上还受到了汉字的构造特点的影响，追求整体文本形式构造的优美。古诗词的这种形式美在世界文学苑地中是独具一格的。
由古诗词发展而来的对联，是形式美的突出代表，它把声调、词性、词义、和句式的巧妙融合，增强语言的感染力，极便于记忆和传播。经常有一联而名天下传千古的情况。比如说：岳麓书院，它的名气很大一部分是来自“惟楚有材，于斯为盛”这一对联，从传播角度分析，此联仅八个字，且押韵，对仗工整，记忆起来非常方便，而便捷是传播最重要的一个因素。另外，一个“材”字点出书院的核心，一个“盛”字言尽书院深厚底蕴。非常简洁明了，富于表现力。北京市某条街上有家烤鸭店，店外挂着一副对联“不到长城非好汉，不吃烤鸭真遗憾”，它的上联引用的是的诗句，下联则是表达了店里的经营项目，对仗工整，意思表达非常明确。长城与烤鸭是北京的两大特色，你不能错过。而这些正是广告文案写作所努力追求的。
3.精炼的文字
炼字是中国古代文学中非常注重的一点，而古诗词因为要控制形式和音韵的要求，炼字就尤为重要了。诗词写作遵循的一个原则就是用最少的文字表达最强烈的感情和最深远的意境。如“春风又绿江南岸”中的“绿”字，将春意表现得淋漓尽致，非常富于表现力。又“红杏枝头春意闹”中的“闹”字用语非常灵活，使用的拟人手法，仅一字便将春天生机勃勃的景象完全展现在读者眼前。这等表现力正是广告人所梦寐以求的。将古诗词运用到广告文案创作中去，增加的不仅仅是诗性，更多的是广告的传播力度。
宋朝柳永一首《望海潮》中描绘的“三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜”的景象，令金主闻之欣然向往，直欲攻下宋朝。这便是古诗词令人无法抗拒的语言之美。由此可以看出古诗词语言表现力的强势，而这样轰动的传播效果则是任何广告都无法拒绝的。当然其他文学形式也可达到这样的效果，但那是需要长时间的宣传。而从广告的角度言，简、短，快才是最佳的传播，简洁，便于记忆；短小，信息不容易丢失；综合二者才能达到快速传播，实现广告目的。古诗词则是集精、简和语言优美于一体，成为强势传播的载体。
4.深远的意境
意境是古诗词的灵魂所在，受诗词格律的限制，古诗词通常无法直白的为我们描述一个意象，都是通过用词和语言来引发人的想象，进入到作者想要表现的意境当中去。言已尽而意无穷就是古诗词所追求的意境营造手法。德国哲学家黑格尔先生说：“艺术最重要的一方面从来就是寻找引人入胜的情境，就是寻找可以显现心灵方面的深刻而重要的兴趣和真正意蕴的那种情境，文学艺术创作的重要任务就是创造情境交融的艺术境界。”广告是一种说服的艺术，它是为了说服消费者前来购买商品。广告要有说服力才能发挥说服的功能。而广告作品要增强说服力，创造广告的意境美是很重要的方法之一。
用巧妙的词语构造出深远的意境，不仅能够加深人们对事物的形象记忆，还可引起人对事物回味和深度思考。如“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，月半钟声到客船”这首诗意境之深远，时隔千年都能够让人们通过对意境的理解达到心灵上的共鸣，感觉到诗中那个形象就是自己。从传播角度分析，这就是站在对方的立场上，为对方考虑，于是非常自然的就拉近了与受众的距离，这样在不经意间你就占据了受众的心智，于是产品“寒山寺”自然而然的广为人知了。由此可以看出古诗词对营造意境有着得天独厚的优势，故在广告文案中运用古诗词来营造意境是非常有效的。
古诗词与广告文案写作在很大程度上有着一致的目标，即用最少的文字表达强有力的信息和最强烈的感情。广告文案本身是一种特殊的符号。广告向受众传播的信息是以符号为载体的，在媒体中表现出来，受众从媒体传播的符号中，获得广告信息的内容，从而达到广告主要向受众―顾客―消费者传播的广告信息的目的。
三、广告文案中运用古诗词的方法
美国权威调查机构经过科学测试得出：广告的效果50%～75%来自于广告文案，这说明广告文案是实现广告效果最关键的因素。广告文案撰稿人可以尝试利用诗歌等文学修辞技巧，使广告文案变得精彩夺目，提升文案的品位，增强广告的记忆度和消费者喜爱度，产生良好的市场效果和社会效果。
1.直接引用
现代广告文案创作者在创作广告文案时，在创作过程中要准确的把握产品特点和古诗词的内涵、把握目标对象的心理特征、深入探求商品特性与受众消费心理的切合点，这样直接引用古诗词的广告文案就能把商品的价值诉求和艺术化形象有机融合在一起。
在岳阳市公交车广告上有一名为“白云边”的白酒，它的命名取自诗仙李白的名篇“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，李白其人酷爱喝酒，这诗句也非常贴切的表达了这种欲望，而“白云边”酒引用此古诗词，借了诗和诗人的名气，以达到迅速扩大产品知名度的效果。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”河南杜康酒广告。此广告诗是从曹操名作《短歌行》中摘录而来，用在现代杜康酒的广告文案中，给顾客一种文化熟悉感，从中体会到一代英雄兼文豪的曹操的那种大气磅礴之势和观沧海时的那种豪迈的英雄气概。这样，受众在看到杜康酒以及杜康酒的广告文案时能感受到杜康酒所代表的文化。古诗词的语言特性使其比现代语言更能从情感上感动受众，所以在广告文案创作时要努力发现和挖掘隐藏在商品以外的最能打动人心的情感因素和情感力量。
在广告文案中直接引用古诗词，一是替产品借名气，给产品的发展开道，让产品在一开始推出就能获得广泛的认知并维持产品的高知名度，同时还便于人们的记忆。二是给产品附上文化内涵，增加产品的附加价值，卖的不仅仅是产品还有文化，这是产品走向成熟必然要充实的。
2.创新借用
古诗词创作的年代久远，受时代的局限性，它无法表达出现代特有的气息。但这并不妨碍我们文案人员继续采用它，古诗词流传甚久而没有淹没在历史长河就表明它有时代的共性，有着强大的生命力，每个时代对它都有不同的解读。从这点出发，广告文案也可以对它进行现时代的解读，加以灵活的运用。在创造性的运用古诗词时，我们既要准确理解古诗词的意义和文化内涵，又不能脱离广告目标。既要能宣传产品又不能歪曲古诗词。这样广告文案可以借助于创造性的运用古诗词将抽象的消费理念和具体的物质性诉求相融合。创造性的借用古诗词主要是通过解构重组，改组，更换主题等方式来体现的。
首先，词语提炼加以重新组合，从心理上看，广告的一个重要的目的就是唤起人们的注意，在记忆中留下印象。经过创新的诗词名句，在广告中的含义同原诗中的含义肯定不一样，这在受众的心理上会产生新奇感。而从文化上看这种创新借用的广告有助于提高企业的文化品位。如：恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）巧妙地将唐代张籍《节妇吟》中的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中取后一句，将其中的“嫁”改为同音的“驾”，诗的意思，也从原来的表示悲悲切切的感伤情绪一下转为对变速车的喜爱之情，给人耳目一新的感觉。这种方法突破了古诗原文的局限，在借用原诗的基础上，突出了商品的名称和性能。
其次，改造古典诗词名句，化用原诗文，让广告显得有文化气息，富有文采，极具典雅风范。如：“众里寻她千百度，你要几度就几度。”这是伊莱克斯温控冰箱的广告词，它引用脍炙人口的诗文的上半句，下半句用来阐述其产品的特点。让读者把诗文和产品联系起来，突出产品的特点，便于记忆产品名称，并借此提升产品的品位，促进销售。“春眠不觉晓，还是‘兰萝’好。”这句兰萝牌床单的广告。广告词紧扣产品特点，巧妙引用孟浩然《春晓》中的诗句，意趣顿生，在诗的下句嵌入品牌名称，从而使广告信息的传递准确到位。上下两句的结合浑然天成，不但对仗工整，且“晓”、“好”押韵，音韵十足，读来和谐悦耳，韵味悠长。是为上佳的广告词。
最后，解构原诗文。即是把著名诗句全部加以有目的的改编，让读者在品读时联想到原文，记住产品的名称或特性，从而使其发挥预设的效果。例如，旅店对联：茅店明月鸡唱早，板桥雪滑马行迟。就是从古诗名句“鸡升茅店月，人迹板桥霜”发展而来的。对联文风古朴清雅，表达了旅店对客人的挽留之意。
3.新作诗词
除了直接引用和创造性运用古诗词之外，现代广告文案创作人员还通过自己新作古诗词的方式来撰写广告文案，这样的广告文案具有古典诗词的音韵、形式、语言、意境的特征，但内容表达上却是现代的气息，这就是发挥文案创作人员的创造力将传统与现实完美的结合。
在白酒广告市场有一句经典的广告语“五月黄梅天，三星白兰地”，它非常巧妙的将白兰地这个白酒品牌名称嵌入到对联当中去，以文学的角度评价，这是一个绝妙的对联，具有强烈的文学感染力。从广告角度而言，它以完美的方式达到了广告的效果，高度的文学价值衬托出这个品牌高雅不俗的气质。这句广告语刚一出现，就为这个品牌赢得了极高的赞誉，这是古诗词运用于广告文案经典范例。所以借助古诗词这一文学手段参与广告文案的写作是非常有益的，因为广告能够借助古诗词语言将商品的具体价值诉求形象化，将抽象的消费理念具体物质化、人性化。从而取得更好的广告效果，达到最终的广告目的。
参考文献：
[1]李世丁.沟通秘境――广告文案之道[M].广州：广东经济出版社，2001.
[2]杨先顺，陈韵博.广告文案写作原理与技巧[M].广州：暨南大学出版社，2004：12.
[3]柴少恒.广告文案写作与赏析[M].北京：经济管理出版社，2006.
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二、情感启发，引导心灵共鸣
古典诗歌是一个时代独有的文化形式，是传统也是精髓；作为一种文学方式，古诗有其独特的表达形式与韵律，与当代文学表达习惯具有较大差异。心理学家指出，人的交往过程是一个双方互动的过程，其中包括了交往对象和交往情境。如果我们能在与他人的交往中处于对方的情绪状态中，悲喜同步，即建立了与他人共鸣的情境。这种现象就是“情境同一性”。古诗是古人在那时那景有感而发的文学结晶，一首古诗的字、词间不仅包括诗人的个人特色和喜好，更与诗人的背景、经历，以及诗人当时身处的社会特点等因素息息相关。运用好“情境同一性”原理，在初中语文古诗教学中对学生进行情感启发，有助于帮助学生构建起与古诗背景相一致的情境，使得学生能从诗人的角度出发，理解与诗人背景相匹配的行为模式，并由此而与诗人产生共鸣。例如，在《赤壁》一诗“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”中，为了让学生能充分将古诗情感内化进而引起共鸣，教师可采用符合学生现阶段认识水平的策略，如“300字现代文重现历史”活动，使学生根据自己对古诗的理解设计情境，将自己与唐朝时杜牧的处境相结合置于杜牧的所见――折戟，顺着他的思绪又回顾更久远的历史，从而发出感叹。让每个学生都当一回“杜牧”，恰好将学生的感情与历史情境相结合，达到了情境同一性的要求，从而有效地引发了情感共鸣，完成情感启发。
三、创新鉴赏，延伸诗歌影响
创新是教育的最终目的，初中语文的古诗词教学同样如此。古典诗歌虽然是传统的文化产物，但其形式、情感、所发挥的价值却是因人而具备与时俱进的特征的；教师在教学过程中不仅要完成知识的普及任务，还应提升学生的情感体验水平与创新思维能力。笔者认为，在古典诗歌的教学过程中，教师可有效利用互联网与计算机技术平成创新教学目的。例如，在上文提到的“300字现代文重现历史”活动中，教师可将学生的作品进行收集评价，以班级或年纪等小范围可控群体为基础，建立微博、微信等平台或论坛讨论小组，并经学生同意将其作品进行在线共享，由此激发其创作热情；其次，在古诗的学习过程中及时开展话题讨论，邀请所有学生参与到学习与评价的过程中；当每一首古诗词的学习任务完成后，教师可在课堂上进行相应总结，尤其对部分学生新奇、创新、有价值的想法进行点评与发展，以提高学生参与学习、研究的信心与热情。创新需要以时代化工具为依托，教师只有充分尊重学生的发展特征，才能获得与时俱进的教学成果。
综上所述，古典诗歌的学习是初中语文课程中的重点和难点，教师既要完成一般意义上的教学任务，更要为学生深层次的发展做努力。在教学过程中，教师应有效结合古诗与学生的各自特色与契合点，尤其注重情感启发，从而达到在完成对学生的文化教育的同时，也完成了对学生的情感教育、素质教育以及审美教育的教学本质目的。
参考文献：
[1]张向玲.探析初中语文教学中古典诗歌的教学方法[J].读写算（教育教学研究），2015（28）：370-371.
[2]涂汉明.对初中语文古典诗歌的教学方法的尝试[J].读与写，2015（24）：191-192.
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1.时代对民族意识和民族思想的呼唤
在这个物欲横流、利益至上、价值观混乱的时代，人们精神世界的基石受到前所未有的冲击，许多人在混乱中迷失了人生的方向。这股思想意识的混乱也波及到学生的意识形态，面对纷繁变幻社会现象和巨变的社会结构，许多学生失去了自己的理想和奋斗方向，仅仅将学习和升学、生存联结起来，造成学生精神家园荒芜、人格存在缺陷、道德底线不断溃退、人生境界仅停留在求生的高度，削弱了学生的民族、社会责任意识，也影响了学生的自身发展。许多有识之士都提出了通过展开中华传统经典的诵读，从青少年开始重新构建人们的精神家园。
2.诵读中华传统经典的意义和价值
中华文明源远流长、文化积淀深厚，其中的许多文学作品记录了民族基因的最高智慧，凝结了古人对人生价值、人生态度、社会责任以及人和自然关系的观察和思考，流传至今仍放射出耀眼的光辉。指导高中生开展中华传统经典诵读，不但能够拯救现阶段的民族文化衰落、弥补中华文化断层，还有助于学生接受优秀古诗文的熏陶，不断充实精神生活，从古人的思想中汲取朴实而永恒的人生元素，实现心灵的回归，重建中华民族传统的道德意识形态和青少年的精神家园，塑造学生完美的人格，提高人生境界。从语文学习方面而言，诵读经典能不断提高学生的语言领悟能力，提高学生语言的敏锐性，丰富学生的积累，提高学生的审美情趣，不断全面提升学生的语文能力和语文素养。
二、开展中华传统经典诵读的途径
开展中华传统经典诵读、沐浴文学之光、启迪人生智慧、丰富语文积累、提高语文能力是一个漫长的过程。因此，要有计划、有步骤地安排诵读经典活动，力求做到课内课外相结合、校外校内相结合。让诵读经典活动，不但成为语文学习、校园文化建设的一部分，而且成为培养学生养成良好阅读习惯的抓手，让阅读成为一种生活习惯，伴随学生从校园走向社会，成为学生人生的“伴侣”。
1.每天定时进行文学欣赏
经典诵读和语文教学方向不完全等同，它在语文学习的基础上进行，又高于语文学习，更注重利用文学元素浸润学生的灵魂。语文教学注重知识的积累、学习方法的指导、解题技巧的培训，相对比较枯燥；而经典诵读则注重对古诗文赏析，学生从文学性、艺术性、情感的表达，或从古诗文描绘的意境、语言的气势或精美等角度进行赏析，提升学生对文字的领会、对人生的感悟、对社会的责任等，是更高层次的语文学习。教师每天利用课前或课后十分钟，或教师、学生讲解，或观看赏析古诗文的视频，以此为学生指明诵读经典的方向、示范诵读经典的方法。这些文学经典可以是来自高中《语文读本》的作品，也可以是电视热播的讲坛对象。比如，以《山鬼》为例分析屈原诗歌中“香草美人”形象，理解作为委婉设喻、曲折表达对明君的呼唤，以及暗喻自己高洁的情操和远大的抱负。也可以选择于丹讲论语的视频播放，引导学生从生活的角度去解读经典，理解古人的行为准则对当下的进步意义，从而带动学生的课下阅读。
2.课外阅读实行“任务”和“个人爱好”兼顾
目前的高中生学习、升学压力极大，很少有人能主动去阅读经典、汲取其中的营养，因此，教师布置“任务”就成为展开诵读经典活动不可避免的手段。但是，不是每个学生对每部经典著作都感兴趣，部分学生制度某部经典中某一份内容感兴趣，如果教师强迫学生阅读不感兴趣的东西，不但不能达到阅读经典的目的，反而增加了学生的畏难心理和敌对性。因此，教师在推进诵读经典活动中要坚持布置任务和个人爱好兼顾的原则，教师为学生划定阅读范围，给学生留下自己选择的余地。比如，教师可以安排某个阶段学生课下阅读《论语》。至于学生是阅读原著还是阅读翻译的文本，还是观看于丹讲论语的视频，就由学生自己选择，只要能达到了解其思想精髓的目的即可。
3.定期展开诵读经典集体活动
诵读经典活动不但需要渗透到每一天，还需要定期举办学校、年级或班级的集体活动。活动形式多种多样，可以就某一经典著作展开讨论，可以是阅读经典的心得感受，可以是和阅读经典相关的演讲活动，也可以是古诗文朗诵、背诵比赛等活动。这些活动的举办旨在出发学生的兴奋点、掀起诵读经典的浪潮，推动诵读经典活动的深入、持续发展。
4.鼓励诵读经典活动由校内向校外延伸
诵读经典活动不是课外作业，更不是学生必须完成的硬性任务，而是阅读习惯和爱好的培养。教师要引导学生利用星期天、节假日的大块时间进行经典诵读。为促使诵读经典活动顺利进行，教师可以配合学生的家庭作业和假期作业进行。比如，布置和经典阅读有关的日记和作文题目；鼓励学生观看“百家讲坛”讲解经典的节目，游览历史文化公园、和历史名人有关的名胜古迹等，这些活动都能在一定程度上激发学生阅读经典的兴趣，促使阅读经典活动成为学生的内心需求，实现由校内向校外的延伸发展。
三、经典诵读活动是语文教学的“回归”
古人提出的“文以载道”已明确了文学作品的育人功能。而经典诵读活动正是从古诗文的“文学”角度入手，注重以文化的浸润激发学生的阅读兴趣和探究欲望，实现学生的个性化学习，让学生自由从作品中汲取营养。在文化元素的浸润人文精神的熏陶、感染中，不断丰富学生的积累，逐步提高学生对文字的敏锐感知，丰富学生的情感，提高学生的审美情趣，从而全面提高学生的语文素养和语文能力。在一定程度上，经典诵读活动是超越应试教育的语文教学的回归，是实现语文学科提高语文素养的同时潜移默化实现育人功能的有效尝试。
总之，开展中华传统经典诵读活动，既是时代的呼唤和需求，也是语文教学不可或缺的组成部分，是语文学生的延伸和提高，是实现语文育人功能的良好途径之一。
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1.展示经典，创设环境
对于古诗文教学来讲，学习氛围是非常重要的，环境会作用于学生的感官，引发学生的心理活动，孟母三迁的典故就告诉我们环境的重要性。对学生来讲，学习场所大多数是在教室，班级里面的环境布置，会潜移默化地影响学生，因此，应充分重视班级的环境布置，班级环境散发出浓厚的书香气息，更有助于学生吟诵古诗文。
2.诵读经典
“书读百遍，其义自现”，说的就是古诗文学习过程中诵读的重要性。在一周的学习过程中，规定每一周、每一天的诵读量。设置“每周一诗”的环节，根据语文教学内容来确定所推荐的古诗文。例如，学习理解了《赠汪伦》之后，可以推荐几首与其相关的古诗文，如《芙蓉楼送辛渐》《别董大》等，可以增强学生的理解能力。
3.渗透经典，贯穿课堂教学始终
引领学生的思想和培养学生的人文素养一直是语文教学的最终目的。在这个过程中，选用经典古诗文，并安排与之相呼应的主题，通过对单元主题的讲解，补充相应的经典，可以增强学生对古诗文的理解，从而起到陶冶情操的作用。例如，在系统学习《草》之后，可以通过《咏梅》《咏柳》等与之内容有相似之处的古诗文来加强学生的理解。
4.摘录经典，创办专刊
我国的古诗文其内容之多，种类之多，学生甚至穷其一生都没有办法熟读全部的内容，因此在古诗文教学过程中，要选择适合学生年龄阶段的古诗文作品。通过手抄报的形式，既能够使学生进行再记忆，又能够向低年级学生展示优秀古诗文作品，可以让学生享受学习的快乐，激发学生对古诗文学习的兴趣。
5.理解记忆，表演背诵
我国的古诗文往往都蕴涵一定的情感，根据学生阅读的习惯和年龄特点，在其背诵的过程中，加入适当的动作和语气往往会有出乎意料的效果。一边表演一边背诵，可以增强对古诗文的理解，与作者产生情感共鸣。例如，在学习《望庐山瀑布》的时候，教师可以针对“落九天”“挂前川”“三千尺”“生紫烟”等词语指导学生诵读，使其领会出瀑布从高空落下的状态和美丽景观；恰当的肢体语言和语气可以加深学生的理解和记忆，这对后期的背诵和记忆也就事半功倍了。
6.分类记忆，据意背诵
根据古诗文所表达的内容的不同进行分类，可以分为思乡类、爱国类、叙事类、写景类等。每一类古诗文都有不同风格，例如，《示儿》和《过零丁洋》就属于爱国类，而《山行》和《西湖》就属于写景类，这样可以让学生分清诵读古诗文的类型，增加阅读量。
7.提升记忆，绘画背诵
通过对诗句中描绘的内容进行绘画，可以加深学生的理解。
例如在《宿新市徐公店》的教学过程中，根据诗句的具体意思，画编一个完整的故事。学生通过自己的绘画，既能够加深对诗句的理解，又能牢记诗句的内容。条件允许的情况下，还可以采用多元化的教学方法来调动学生学习的积极性和主动性。例如两人赛、班级赛、接龙背、问答背、抄写背等。
8.以诗品味，悟艺术美
文学教育实际上并不仅仅是教育本身，它更注重心灵体验。脍炙人口的古诗词往往都包含一定的美学价值，优秀的古诗文作品，通常会以其美妙的意境和丰富的想象，潜移默化地影响学生。
语文教学是对我国文化精髓的传承，尤其是在古诗文诵读的过程中，通过长期的积累，大量的诵读，可以培养学生的阅读能力，陶冶学生的情操。古诗文诵读教学，在培养学生的审美能力和情趣、树立引导正确的价值观、塑造学生美好的品质等方面有着积极的作用。
