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一、电影翻译时中西方文化的差异
1.电影中的审美价值及特征。电影翻译作为电影艺术的重要组成部分，其与审美具有密切的联系，这也使翻译工作包含一定的审美价值。但由于中西方文化方面存在一定差异性，这也使受众在审美方面也存在差异。中国传统文化认为美感与生活相联系，而西方国家则认为审美在生活之上，与社会生活具有明确的界限。因此在电影翻译工作中，需要把握好中西方文化差异的核心所在。电影作为生活的再现，这也使电影名称中也包含着较多的民族文化元素，在具体翻译工作中，需要遵循审美原则和文化原则，尽可能对原有国家的文化信息进行还原，并利用最为贴切的形式将其传递给受众。电影翻译工作作为一种新的文化艺术形式，其以独特的审美理念使更多优秀的电影跨出国界，为全世界观念带来视听上的盛宴，并更好的推动了全球电影艺术的快速发展。
2.翻译工作的表达差异性。中西方文化的差异存在较多的方面，如人们表达和思维方式上也存在较大的差异。我国更重视句子之间的意合，并依靠词语的顺序来表现内容。但西方国家的人们则对句子的形合更为重视，语句结构更为严谨，具有较强的逻辑性。中西方人们在思维形式上存在一定的分歧，中国人更习惯综合考虑问题，对语句的暗示、归纳和含蓄更为重视。西方人则不同，其更注重分析，语句更重逻辑性。对于中西方语句结构来讲，基本都是主谓宾结构，但由于在思维方式上存在的差异性，因此也导致基本句子结构形式上存在一定的差异。英文语句结构更为紧凑，能够明确的表达出词语之间的关系，在句子中更多的会应用到衔接词语。汉语句子相对简单，句子较为松散。在电影翻译过程中，由于电影中的台词相对简单，为了能够更好的表现出故事情节的紧迫感，不仅要做到词句节奏对称，而且还要能够让观众理解，要符合电影表现内容的同时，还要与汉语或是英语的特征相符合。
3.电影翻译中不同文化的差异性。语言承载着一个国家地区的民族文化，因此不同语言其具备不同的文化内涵和背景，这也使处于不同地区的人们对其他地区的语言很难理解。因此对于具有地区文化的语言信息，在电影翻译过程中需要做到正确翻译。需要根据不同国家民族的不同文化习惯来准确对语言的使用方式的进行表达，从而使观众能够更好的理解电影中蕴涵的文化元素。在具体翻译过程中，对于涉及到区域地理文化方面的内容，在翻译时要进行适当的补充，这样观众在观看电影过程中也能够更方便的对电影内容进行理解。
二、电影翻译工作者需要遵循原则
1.了解中西方文化差异，强化双方优势互补。任何一种文化都具有自身的独特性，对于电影翻译工作者来讲，需要了解中西方文化的差异，这样在电影翻译过程中，能够将文化背景背景更好的在电影翻译过程中进行渗透，有效的避免了将文化背景孤立于语言之外，使其成为观众对电影进行深刻理解的辅助手段。在电影翻译工作中，无论是翻译还是文化背景都是服务于观赏这一共同目的，将二者有效的结合起来，才能更好的发挥出语言对思想和情感的表达，全面提高观众跨文化欣赏电影的能力。
2.增进文化交流，提高翻译水平。任何一种文化都具有其精华部分，同时也存在糟粕。因此在电影翻译过程中，电影翻译工作者需要注意中西文化的互补性，做到兼取并蓄，实现双方文化的相互借鉴和相互交融。随着国际间电影文化交流的不断扩大，人类各种文化差距的逐渐缩小，电影作为文化的重要载体也同样对异域文化产生不可估量的影响。注重不同文化差异性的特征，不仅能将新鲜元素注入本国文化之中，也能促进本国文化的对外传播，实现跨文化交流的目的，加速“文化全球化”的进程。在增进文化交流的同时，电影翻译工作者除了培养自身的语言基本能力外，还要学习双方的文化，因为一定的文化语境赋予了该语言特定的意义。加强对语言文化差异的学习，提高翻译水平是缩小电影文化差距的必由之路。
三、结束语
不同国家存在社会文化方面的差异，这也使电影翻译会受到不同文化的制约影响，使其印上社会文化的烙印，更好的将中西方文化差异凸显出来。当前我国电影事业取得了较快的发展，一些西方国家优秀的影片不断被引入我国，这也进一步增强了中西方文化差异之间的碰撞。作为电影翻译工作者，需要在具体翻译工作中更好的实现对中西方文化的融合，了解其差异，形成优势互补，全面提高电影翻译的水平，增进中西方国家之间文化的交流。
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建设北京“欧洲艺术基地”
作为北京天竺综合保税区首家入驻的文化保税单位，欧文风范积极响应国家关于加强社会主义文化建设的要求，率先入驻保税区泰达科技园，打造园区内首座艺术中心。此次展览涵盖了家具、钟表、雕塑、油画和工艺品共五大类约300件古董艺术品。同时，艺术中心兼具仓储、修复等功能，亦可作为保税区今后的文化交流场所，举办各种活动以及讲座。
作为一个具有强烈社会责任感的企业，欧文风范在努力促进中西方文化交流的同时，也不断加强与国内高校的合作，努力培养文化产业领域的高端人才。欧文风范正与国内古典艺术品相关领域的高校商谈具体合作事宜，利用自身资源牵线国内外高校与机构合作，并将艺术中心设立为高校教学和实习基地。
欧文风范成保税区耀眼明珠
欧文风范是国内第一家落户保税区经营欧洲经典艺术的公司，在综保区和海关的大力支持下，如今已发展成为保税区文化产业的一颗耀眼明珠。短短半年时间里，欧文风范率先开启了国内文化保税活动的先河，举办了文化保税有史以来的第一单保税拍卖活动，拉开了保税区内艺术品交易的序幕，同时也为今后保税区文化产业活动的发展奠定了基础，走出了关键的一步。
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一、了解文化差异的重要性
1.了解文化差异，激发学生学习英语的兴趣。
兴趣是学习最好的老师，也是激发学生学习英语的诱因。教师在英语教学中可以通过介绍中西方文化的差异，了解中西方文化的差异，激发学生学习英语的兴趣，提高英语学习成绩。举例说明，教师可以介绍西方的饮食习惯、生活习惯及风俗习惯等，让学生比较中西方文化之间的差异，对西方的文化产生探索兴趣，从而提高学生对英语学习的兴趣。
2.了解文化差异，促进跨文化交流。
由于中西方文化的差异，人们在生活习惯和交流习惯方面存在巨大差异，学生如果只知道交流，不了解对话之人所处的文化环境，在与西方人交流过程中就会出现问题，得罪人而不自知。比如英国人见面喜欢谈论天气；而中国人受饮食文化的影响，见面喜欢谈论吃饭的问题。如果不了解各个地方的打招呼用语，就会让别人产生误会，其根本原因在于文化差异，学生只有充分了解西方文化，才能消除中西方交流之间的障碍，促进中西方文化的交流与合作。
二、初中英语教学中存在的问题
随着社会的发展，全球化进程的加快，英语的使用越来越普及。在我国，小学就已开设了英语课程，而初中是英语学习的重要阶段。然而初中英语教学还存在一些问题：
1.英语教学普及面窄，地域存在差异性。
我国幅员辽阔，地区之间存在差异性。在东南沿海经济发达的地区，教育水平相对较高，在小学甚至是幼稚园孩子就已经开始英语学习。然而，在一些比较贫穷的地区，教学条件相对落后，没有教学英语的条件，导致这些学生在进入更高一级学校学习时成绩跟不上，从而挫伤了学习的积极性，不利于学生的发展。
2.教学方式单一，教学成果不明显。
在应试教育的模式下，英语的教学只是为了应付做题，教师在讲课文时，主要讲解单词、词组、难句、句型，讲解一些固定用法，没有新意，而且记忆量大，容易造成学生学习的厌烦心理，降低学习的兴趣。此外，教学当中忽视了学生口语能力的培养，学生不能学以致用，背离了学习英语的初衷。
三、提升初中英语教学水平的方法
1.广泛阅读，拓展知识面。
阅读是学习的一种方式，阅读有助于知识的积累，知识面的拓展，因此，要了解中西方文化的差异，仅仅靠教师讲解教学内容是不行的，学生还要进行大量的英语阅读，通过阅读了解西方文化，有效地促进英语学习。阅读方式很多，学生可以阅读英国文学作品及英语报刊，收听英语广播等，了解西方的文化；同时，收听广播还可以锻炼学生的口语能力。通过阅读，了解西方国家的民俗文化、、社会发展等，加深印象，开阔视野，增长见识，这样可以实现跨文化交际，激发学生学习英语的兴趣，提高学生英语综合运用能力。
2.合理运用多媒体技术，加深对英语的理解。
当代社会的不断发展，带动了信息技术的不断发展，信息技术在课堂教学中的应用也越来越广泛。教师可以利用多媒体在教学中播放英语原声电影，体现中西方文化差异的电影，如《刮痧》、《喜宴》等，也可以展示一些与教材相关的文化知识，激发学生的学习兴趣。通过多媒体教学，将课本内容通过图像、声音表现出来，营造一种丰富多彩、轻松愉悦的课堂氛围，引起学生对新文化的好奇心，从而调动学生学习英语的积极性，诱发学生主动探索学习，培养良好的学习习惯。
3.情境对话，锻炼学生开口“说”英语。
口语是英语学习当中重要的一部分，学生学英语就是为了交流，光学不会说是教学的一种失败。当前，大部分学生跟外国人交流时都存在障碍，究其根本，是因为学校忽视了英语口语的学习。教师在日常的教学中，可以提供一定的语言环境，使学生在英语的环境中感受西方文化，了解中西方文化的差异。例如：教师可以截取一些经典电影的片段，进行角色扮演，鼓励学生开口说英语；创办英语角，鼓励学生与外国朋友进行交流。在不断的对话过程中了解对方的文化习惯，同时锻炼自己的口语能力。学习是一种主动行为，学生自己要树立明确的目标，主动地说、交流，才能提高自己的英语水平。
三、结语
初中是学习英语非常重要的一个阶段，这个阶段的英语学习为以后的英语学习奠定了良好基础，影响高中英语学习。教师应该充分认识到激发学生学习兴趣对英语学习的重要性，因而，教师不但要在教学中展示中西方文化的差异性，提高学生学习英语的兴趣和积极性，还要对学生进行西方文化知识的渗透，提高学生对西方文化的认识水准，从而使学生能够在日常生活中熟练运用英语，学以致用。
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语言学习应以交流为最终目的。涉外警务英语的教学，更应以学生跨文化交际能力的培养为最终目标。在教学中应结合涉外警察特殊的跨文化角色进行教学观念，重点，方式的转变，全面提高学生的跨文化交际能力。
一、中西文化差异与跨文化交际
（一）文化与中西文化差异
文化的概念很复杂，社会学家Goodenough对其的定义为“由人们为了使自己的活动方式被社会的其他成员所接受，所必须知晓和相信的一切组成。”（Goodenough，1957）。
“在不同的生态和自然环境下，不同民族创造了自己特有的文化，也被自己的文化所创造。”（贾玉新，1997）。中国和西方，由于处在不同的地理环境下，产生了不同的生活习惯，不同的活动方式。人们通过交际确认和强化了这些规则和模式，因而在社会化的过程中，习得了不同的交际规范，也就是说习得了不同的群体文化。
（二）跨文化交际
跨文化交际是指不同文化背景的人之间的交际，正因为文化差异，来自不同文化的人进行有效的，能够被彼此理解和认可的交际就显得尤为重要。能够很好地掌握对方的文化，进行跨文化交际的时候能够很好地理解和被理解，不产生误会甚至是冲突，是跨文化交际能力的体现。在国际合作频繁，信息交换飞速的21世纪，跨文化交际能力是非常重要和必要的。
语言是文化的载体，想要具有很好的跨文化交流能力，首先要求对目标文化的语言有很好的应用能力，另外还要掌握众多的文化层面知识，以及非言语的文化交流手段。就是说，除了能够在语法层面流利的表达，还需要深层的文化背景知识支撑话语的得体性。
二、跨文化交际的特殊主体――涉外警务人员
（一）涉外警务人员作为跨文化交际主体的特殊性和重要性
涉外警察，作为新兴的跨文化交际的主体，其特殊性在于：他们同来自于不同文化的人的交际不仅仅是为了交流，而是担负着服务与执法的双重任务。因此，他们的跨文化交际能力就显得尤为重要。如何避免因文化差异造成的执法困难和沟通失败，顺利履行职责，为不同文化的公民服务是其面对的主要问题，也是我国涉外警务应着力解决的问题。
（二）涉外警务人员作为跨文化交际主体的三种角色
涉外警务人员，作为跨文化交际主体，担负着三种不同的文化角色：其一，作为公众服务人员，能够流利顺畅的用目标语言进行交流，理解不同文化种族人群的需要，为其进行服务是涉外警务人员应尽的职责。其二，作为执法者，用目标语言能够得体，权威性的表达执法法令，是增强执法力度的要求。对中西方文化差异、禁忌、宗教习俗的尊重都影响着执法的效果与力度。其三，作为合作者，能够与国际警务工作者进行正常的工作交流，是对我涉外警务人员的跨文化交际能力的更高要求。在国际化的今天，出现了越来越多的国际警务合作。如针对的跨境联合行动，针对境外逃犯的猎狐行动，都需要警务人员的跨文化交际能力。
三、涉外警务英语教学中如何培养跨文化交际能力
我国涉外警务人员的主体是全国各大政法警官学院的毕业生。他们的跨文化交际能力主要来源于其在中学学习的英语文化知识，及大学期间的警务英语课程。
然而，当前各警官学院的英语课程大多停留在和普通大学近似的语言层面的教学上，没有真正地从EGP（English for General purpose）教学转化为ESP（English for Special Purpose）教学，更不要说从跨文化交际的角度提升其交流能力。这样培养出的学生，一旦到了工作岗位，虽然可以在语言层面掌握最基本的对外沟通能力，但是其交流的效果不能保证，也不能保证不因文化差异，语用迁移产生不应有的误会和冲突。因此对警官学院在校生的英语教学中要着力培养其跨文化交际能力，努力使其在走上工作岗位时能够游刃有余的承担作为跨文化交际主体的三种特殊角色――服务者、执法者和合作者。
这对我国政法类高校的警务英语教师提出了更高的要求。其一，要保证学生有足够的语法层面知识输入，满足他们语言表达的基本需要。其二，要在课程体系内结合警务工作的实际，警务人员的角色，引入跨文化的理念与意识，选取合适的教材，设置合适的模拟情景，将中西方的文化差异融入教学中，让学生在学习语言形式的同时扩充文化背景知识，提高跨文化交际能力。
笔者认为，应从如下方面在警务英语教学中对学生进行跨文化交际能力的培养。
（一）教学观念的转变
美国语言学家Kramsch有一段关于语言与文化的重要论述：话语是意义的载体和反映，在承载意义时它具有双重表达功能，也就是说在表达话语本身意义的同时也表达了不同文化背景下独特的文化语言。外语学习不只是语言知识的学习，同时也是文化的学习，因为任何一种语言都是某种特定文化的反映，都有较深刻的文化内涵，只有了解这种语言所赖以存在的文化，语言学习才能达到较高的造诣。
因此，政法类院校的外语教师要转变传统的教学观念，认识到文化知识对跨文化交际的重大影响，尤其对未来的涉外警务人员，更有着重要的意义。因此，在对他们的课程传授上，不再以语言知识的习得为目标，而是以语言使用的得体和特定警务情景下能够完成特定任务为课堂的最终目标。
（二）教学重点的转移
警务英语课堂如果仍旧采取传统的篇章教学模式，把重点放在传统的语法和词汇教学上，即使学生获得了元语言层面的知识，并不能提高其语言的实际应用能力，更无法提升跨文化交际能力。
因此应将教学重点从元语言层面转移为文化与交流层面。利用特定的情景，在特殊的文化差异背景下，为学生展示真实的跨文化交流语境。从警务英语的特殊性来说，更应针对涉外警察可能担当的跨文化交际主体角色，还原真实的警用语境，使学生能够在语境中掌握目标语言使用的得体性，提高执法的权威性。
（三）教学方式的改革
基于警务英语教学观念和教学重点的变化，笔者认为警务英语应抛弃传统的篇章教学模式，进行多维立体的文化情景式教学。在一个完整的警务英语教学体系里，应采取以下教学方式。
1.情景浸入式教学
浸入式教学，就是将语言学习者完全置入目标语言的文化场景中进行学习。利用多媒体技术，为学生创造多维的立体教学环境，尽量使学生浸入真实的语言文化环境。比如，在警务英语课堂中，大量输入西方警务人员执法、执勤、街头服务的音视频材料。而后，以这些特定的警务情景为学生学习西方文化的背景，设计真实的警务课堂任务让学生进行团队合作和情景表演，在任务的完成过程中培养其跨文化交际中语言交流和思维文化方面的融合。
2.主题角色式教学
警务英语要设计特定的主题式教学。目前，很多正在使用中的警务英语教材已经开始以特定的主题为学习的单元。但在实际的应用中，笔者认为，应强调在特定警务情景下涉外警察的跨文化交际角色地位。例如，将警务情景按照角色设定为三大模块：执法、服务、跨境合作。按照三大角色模块下设计主题情景，例如，执法中的交通违法处理，服务中的社区警务，合作中的中外跨境调查等等都可以成为警务英语教学模块中的一个主题单元。在每个主题单元中渗透此节出现的中西方文化差异现象，对可能由此出现的误会，冲突加以总结，达到文化融入情景教学，角色体现文化现象的目的。
3.专题对比式教学
针对中西方文化差异的表现形式，除了在警务特定场景中体现，还要有针对性地将某些中西方文化总体上的差异以专题讲座的形式传授给学生。
警务情景毕竟是一些特定的场景，但是中西方文化的差异是一个普遍的现象。要让学生对中西方文化普遍的差异有具体的印象，用自己内化了的文化知识在未来的工作中应对变化了的，可能出现的文化差异与冲突。
应采用每周一次的专题讲座形式，抛开警务范畴，为学生集中导入中西文化差异的若干层面。如可设计题为“中西文化在时间概念上的差异”的专题讲座，将学生在警用情境中潜移默化的跨文化知识进行针对性的整合，或将警务情景下未能涉及的文化差异表现补充给学生，进一步扩充其跨文化交际能力。
4.兴趣拓展式教学
（1）建立警务英语文化词句库
尽管警务英语的讲授形式应以主题角色式教学为主，专题讲座为辅，对语言形式的学习还是不能全然放弃。重视听说，不等于放弃文字与书面表达。针对政法类大学生的特点，为课程体系建立警务英语文化常用词句库，让学生以其为重点，加强对书面文字的记忆，进一步促进听说能力的综合提升，提高警务英文写作和阅读专业文献的能力。
（2）非语言交际能力的培养
有研究表明，日常交流中只有30%的信息是通过语言本身传达的，而另外70%的信息蕴藏在非语言交际活动中，其中就包括文化所传递的信息。因此，除了重视在课堂，专题讲座里展现的以语言形式表现出来的中西文化差异，还应重视对学生非语言交际能力的培养，比如，手势、眼神、肢体语言的表达。
这种很难在纯粹的语言课堂进行体现的拓展训练，可以在课余的时间内以兴趣小组的作业形式进行展现。鼓励学生以兴趣小组为单位，利用网络或图书馆的资源查找世界不同文化的非语言交际表达的内容和意义。每周在主题课堂教学之前让学生以小组汇报的形式加以补充，达到教学相长的目的，促进学生自觉进行跨文化交际能力的内化。
（3）跨文化兴趣培养
想要更加深入的培养学生的跨文化交际能力，还要促使其对不同文化产生浓厚的研究兴趣。警务英语教师可以指导学生利用课余时间广泛阅读西方英语文学作品、报刊、时事评论、观看英文电影、收听英文歌曲，拓展其文化视野，使其意识到原来中西文化的迥异不是只能成为交流中的障碍，而是可以成为跨文化交流中有趣的现象，成为文化融合的桥梁。
四、结语
综上所述，在警官类院校的涉外警务英语教学中，应培养学生的跨文化交际能力，将课程的重心放在：着力锤炼口语，重在得体交流;创造真实语境，再现警务情景;突出文化融合，避免文化冲突;加强西方文化的输入，重视中国文化的输出。警务英语的教学要争取做到让我们的学生――未来的涉外警务工作者不但可以成为能得体进行跨文化交际的执法者，服务者，还能够成为中西方警务合作的参与者，甚至成为促进中西文化交流的使者。
参考文献：
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中西方服饰受不同环境、不同文化的影响，体现出不同的特征。由于受中庸思想的影响，中华民族形成了稳健持重、知足常乐、因循守旧的思想意识，使得中国人着装特别讲求和谐。像雍容华贵的唐装、使用方便的中山装，含蓄隽永的旗袍更是中国女性独具特色的民族服装之一，展现出东方女性贤淑、典雅、温柔、清丽的气质。而西方国家更强调个性解放，利用各种剪裁、色彩搭配等手段来完美身体曲线。服装概念以追求人体美为核心，服装突出个性、彰显个性。在正式社交场合，西方男士习惯穿着西装，搭配白衬衫和领带。当然随着全球化经济的发展，中西方国家之间的交往越来越多，中西方服饰文化融合趋势空前加强。如今的中国人穿着打扮也日趋国际化，正式场合上的着装与西方的差异越来越小。但由于中西方文化之间的差异是根深蒂固的，因此服饰方面的差异也很难完全消弭。例如女士穿黑色皮裙在西方被视为是的符号，但在中国则没有这个概念。现在越来越多的中国礼仪专家在传播女士穿黑皮裙的禁忌，其实也大可不必，在中国的经济实力逐渐增强、国际地位逐渐凸显的今天，我们不必一味屈从于西方的文化，正如我国目前利用孔子学院来传播中国文化一样，我们同样固守我们本土的服饰文化和礼仪，来影响在中国的西方人，让他们也入乡随俗，尊重我们的文化和民俗。
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（一）中国传统文化概况
中国传统文化是以中华民族为创造主体，在中国大地上形成和发展起来的，具有鲜明的民族特色的，影响了整个社会历史的，较为稳固而又具有动态特征的物质文化和精神观念文化的总和。[1]中国特殊的地理环境使得中华民族在区域位置上比较独立，但在文化上形成了强大的向心力，使得中国传统文化具备内聚性，与此同时，中国辽阔的地域又使得各种文化的构成因素有较大的回旋余地。从地理环境来看，复杂的地形和多样的气候使得中国文化呈现出多元化和互补性；从物质生产方式来看，我国自古就是一个农业大国，农业生产固有的特征，即相对封闭的自给自足的小农经济产生了与之相适应的具有相对封闭性特点的文化；在中华民族五千多年的悠久历史中，无论战乱纷争，政权更迭，其主流仍是中华民族的统一性和整体性，使得中华文化具有了稳定性和延续性。但是我们也必须意识到，中国传统文化的形成和发展基本上是在漫长的封建社会中进行的，被深深的打上了封建社会的烙印，既厚重、质朴、进取，也包含着因循守旧、安于现状的弱点。
（二）西方文化概况
西方不仅是一个地理概念，也是一个文化概念和政治概念。作为世界文化重要组成部分的西方文化，其源头主要有两个：古希腊罗马文化和古希伯来文化。古希腊罗马文化是一种具有世俗精神的文化，在思想、科学、艺术、历史等各方面取得了令后世侧目的成就。中世纪以来，以希伯来宗教理想为核心的基督教文化占据了主导地位，标志着西方社会开始从古典奴隶制向中古封建社会迈进，影响了整个西方文明的发展进程。当时宗教神学占据主导地位，控制着思想文化领域，后来，世俗精神和宗教精神相互冲突和融合，文艺复兴阶段形成。文艺复兴后的两百年间，世俗文化与宗教文化始终处于矛盾的冲撞之中，彼此相互撞击和融合的本文由收集整理结果就是形成了西方近代文化。
二、中西文化的差异
（一）儒道两家的思想传统与基督教的宗教情结
中国传统文化中，儒家、道家的人生观和价值观与中国古代传统社会的历史状况和文化特点相适应，对国民的思想渗透非常深刻，给予中国的历史和文化的发展以重大的影响。儒家思想经过不断的丰富和发展，其核心仍是一脉相承的。先秦儒学提出了以仁为核心，以礼为规范的理论架构，其核心是“仁”，包含极为丰富的政治和伦理内涵。在政治上，主张实行“王道”和“仁政”，要以德治国；在自我修养方面，严于律己，宽以待人；在传统教育中，德教为先，育人重德。另外，儒家的其他思想诸如重义轻利的义利观，民本思想和君权至上的思想也对我国的发展起到了巨大的作用。以老庄思想为核心的道家思想也对于中国文化产生了重大的影响。儒道互补，对我国文化的发展增加了丰富的内容。
多个世纪以来，作为西方文化主流的基督教一直左右着西方人的道德理念，使其成为一种人道主义精神，起到了一定的道德作用。宗教精神则是以信仰为基础,以神人合一的人格精神为指导和召唤的道德使命。西方文化有着深厚的宗教传统,宗教精神渗透到西方思想文化的各个方面,特别是与西方的伦理道德观念有着密切联系。基督教文化首先是一种信仰体系,代表着一种道德价值观念,其核心是拯救意识与博爱精神。[2]这种精神境界作为宗教精神的真谛和精华渗透于西方文化的血脉中,使得宗教作为一种信念去培养和启发人的感情，协调了人际关系，稳定了社会秩序，营造了良好的道德风尚，在历史上起到了积极进步的作用。但是在中世纪时期，教会渗透到社会生活的各个领域，宗教禁锢了科学、政治、经济和文化的发展，到处充斥着愚昧和野蛮，文化成为宗教的附属品。文化的发展缓慢又反过来在一定程度上阻碍了中世纪社会历史的发展进步。
（二）天人合一与驾驭自然
中国文化相对重视人与自然的和谐统一。“天人合一”的思想内容十分丰富，总体上强调的是人与自然的和谐统一，包括人的道德观念与自然理性的一致，人的行为和自然运行的统一两个方面，体现人与自然界万物的息息相通、和谐交融,强调天、地、人、物各安其位， 融洽相处。[3]尽管不同的思想家和哲学流派对天人关系的理解和追求不甚相同, 但它们在相对互补、融合与发展中所呈现的天人合一思想的主导倾向是清楚的, 其终极观点都是一致的,即人与自然、人与社会的和谐。
作为海洋文化的西方文化形成了一种谋求驾驭自然、征服社会的精神。西方文化也认为人是自然界长期发展的产物,但认为自人类出现以后, 人不仅应当独立于神，而且独立于自然，人与自然分为两极并且被严格地区分开来，主要从人与自然对立的立场来考虑人与自然的关系,把人看成是主体,把自然世界看成是客体,认为提倡认识自然世界,并改造、征服自然,从而发展出科学理性精神。即使是宗教与神学统治下的欧洲中世纪黑暗时代,也遏制不住伽里略、布鲁诺等科学家对大自然、对知识和真理的探索。
（三）家族本位与个人本位
与中国传统的自然经济相适应，产生了家族本位意识，强调个人的存在与发展必须同整个社会、整个家庭的存在与发展统一起来。从家族本位出发,中国文化强调群体和社会意识,个人利益应该服从社会整体利益,个体的欲望和价值以群体的欲望和价值为转移，个体的利益和需求通过整体的发展来满足。中国传统文化重视伦理本位和道德至上具有两重性。以血缘关系为基础的宗法制度，对于我国的社会结构和意识形态产生了很大影响，使人们认识到家庭是社会关系的纽带，由家而国、家国一体，进而重视个人对家庭的职责和对社会的义务，这对于家庭和睦和社会稳定有积极的作用。但是也在一定程度上泯灭了人性，束缚了人们民主思想的发展，压抑了个人的自我意识，忽视了个人的权益，萎缩
了民族的进取精神。
西方文化则奉行个人本位,以个体的人作为社会的核心，以自我为中心,重个人、重竞争、注重人的人格和尊严。这种个性开始于古希腊时代，经过文艺复兴时期得到比较充分的发展，成为西方国家一种典型的文化形式。其个人本位思想渗透到社会生活各个方面。个人本位的价值观,在西方文化中有着具体表现,正如美国的《独立宣言》所讲的,人生而平等,上帝赋予他若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由以及对幸福的追求。[4]
三、中西文化的交融
(一) 中国文化的西传及影响
中国文化基本上是一种开放型的文化，不是保守的、封闭的，其发展过程本身就证明了它的开放性。中国文化的发展过程，不仅仅是中华民族各族文化融合的过程，也是与异质文化交流的过程。它对域外文化具有强大的兼容力，以汉族文化为主体，融合了境内各少数民族文化，又兼容了外来的文化。中国文化自它产生之日起，就不断向四周扩散。中国文化向西方传播最早的是物质文化。从公元前138年张骞出使西域，正式开辟通往西方的道路，经过东汉时期班超班固父子的苦心经营，丝绸之路成为连接中西方的陆路通道。大量的物品沿着丝绸之道，经过安息、埃及等地，源源不断流向西方，直至罗马。随着中国丝货等物品长期大量的流入，中国的养蚕、丝织技术也开始向西方传播。唐宋时期和元代，由于中西方海路的开辟和蒙古军对西方的军事征服，中西人员往来频繁，中西关系更加紧密,形成中西文化的交汇。[5]这个时期西传的中国文化，除了物质文化外，主要是中国的科学技术,特别是中国的“四大发明”传入了西方。马克思就曾经说过:“在欧洲火药、指南针、印刷术-这是预告资产阶级社会到来的三大发明.火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”哥伦布、达伽马、麦哲伦开辟的历史性的航行对中西海路交通产生了突破性作用，使中西文化交流又进入了一个新时期。这个时期传入西方的中国文化主要是中国古代的哲学思想、理论观念。中国文化的西传，使许多欧洲人认识到西方文化并非世界上唯一最早的文化，特别是中国哲学思想传入西方，成为西方某些启蒙思想者同基督教文化进行斗争的思想武器。
(二) 西方文化的东渐及其影响
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中国传统文化是以中华民族为创造主体,在中国大地上形成和发展起来的,具有鲜明的民族特色的,影响了整个社会历史的,较为稳固而又具有动态特征的物质文化和精神观念文化的总和。[1]中国特殊的地理环境使得中华民族在区域位置上比较独立,但在文化上形成了强大的向心力,使得中国传统文化具备内聚性,与此同时,中国辽阔的地域又使得各种文化的构成因素有较大的回旋余地。从地理环境来看,复杂的地形和多样的气候使得中国文化呈现出多元化和互补性;从物质生产方式来看,我国自古就是一个农业大国,农业生产固有的特征,即相对封闭的自给自足的小农经济产生了与之相适应的具有相对封闭性特点的文化;在中华民族五千多年的悠久历史中,无论战乱纷争,政权更迭,其主流仍是中华民族的统一性和整体性,使得中华文化具有了稳定性和延续性。但是我们也必须意识到,中国传统文化的形成和发展基本上是在漫长的封建社会中进行的,被深深的打上了封建社会的烙印,既厚重、质朴、进取,也包含着因循守旧、安于现状的弱点。
(二)西方文化概况
西方不仅是一个地理概念,也是一个文化概念和政治概念。作为世界文化重要组成部分的西方文化,其源头主要有两个:古希腊罗马文化和古希伯来文化。古希腊罗马文化是一种具有世俗精神的文化,在思想、科学、艺术、历史等各方面取得了令后世侧目的成就。中世纪以来,以希伯来宗教理想为核心的基督教文化占据了主导地位,标志着西方社会开始从古典奴隶制向中古封建社会迈进,影响了整个西方文明的发展进程。当时宗教神学占据主导地位,控制着思想文化领域,后来,世俗精神和宗教精神相互冲突和融合,文艺复兴阶段形成。文艺复兴后的两百年间,世俗文化与宗教文化始终处于矛盾的冲撞之中,彼此相互撞击和融合的结果就是形成了西方近代文化。
二、中西文化的差异
(一)儒道两家的思想传统与基督教的宗教情结
中国传统文化中,儒家、道家的人生观和价值观与中国古代传统社会的历史状况和文化特点相适应,对国民的思想渗透非常深刻,给予中国的历史和文化的发展以重大的影响。儒家思想经过不断的丰富和发展,其核心仍是一脉相承的。先秦儒学提出了以仁为核心,以礼为规范的理论架构,其核心是“仁”,包含极为丰富的政治和伦理内涵。在政治上,主张实行“王道”和“仁政”,要以德治国;在自我修养方面,严于律己,宽以待人;在传统教育中,德教为先,育人重德。另外,儒家的其他思想诸如重义轻利的义利观,民本思想和君权至上的思想也对我国的发展起到了巨大的作用。以老庄思想为核心的道家思想也对于中国文化产生了重大的影响。儒道互补,对我国文化的发展增加了丰富的内容。
多个世纪以来,作为西方文化主流的基督教一直左右着西方人的道德理念,使其成为一种人道主义精神,起到了一定的道德作用。宗教精神则是以信仰为基础,以神人合一的人格精神为指导和召唤的道德使命。西方文化有着深厚的宗教传统,宗教精神渗透到西方思想文化的各个方面,特别是与西方的伦理道德观念有着密切联系。基督教文化首先是一种信仰体系,代表着一种道德价值观念,其核心是拯救意识与博爱精神。[2]这种精神境界作为宗教精神的真谛和精华渗透于西方文化的血脉中,使得宗教作为一种信念去培养和启发人的感情,协调了人际关系,稳定了社会秩序,营造了良好的道德风尚,在历史上起到了积极进步的作用。但是在中世纪时期,教会渗透到社会生活的各个领域,宗教禁锢了科学、政治、经济和文化的发展,到处充斥着愚昧和野蛮,文化成为宗教的附属品。文化的发展缓慢又反过来在一定程度上阻碍了中世纪社会历史的发展进步。
(二)天人合一与驾驭自然
中国文化相对重视人与自然的和谐统一。“天人合一”的思想内容十分丰富,总体上强调的是人与自然的和谐统一,包括人的道德观念与自然理性的一致,人的行为和自然运行的统一两个方面,体现人与自然界万物的息息相通、和谐交融,强调天、地、人、物各安其位, 融洽相处。[3]尽管不同的思想家和哲学流派对天人关系的理解和追求不甚相同, 但它们在相对互补、融合与发展中所呈现的天人合一思想的主导倾向是清楚的, 其终极观点都是一致的,即人与自然、人与社会的和谐。
作为海洋文化的西方文化形成了一种谋求驾驭自然、征服社会的精神。西方文化也认为人是自然界长期发展的产物,但认为自人类出现以后, 人不仅应当独立于神,而且独立于自然,人与自然分为两极并且被严格地区分开来,主要从人与自然对立的立场来考虑人与自然的关系,把人看成是主体,把自然世界看成是客体,认为提倡认识自然世界,并改造、征服自然,从而发展出科学理性精神。即使是宗教与神学统治下的欧洲中世纪黑暗时代,也遏制不住伽里略、布鲁诺等科学家对大自然、对知识和真理的探索。
(三)家族本位与个人本位
与中国传统的自然经济相适应,产生了家族本位意识,强调个人的存在与发展必须同整个社会、整个家庭的存在与发展统一起来。从家族本位出发,中国文化强调群体和社会意识,个人利益应该服从社会整体利益,个体的欲望和价值以群体的欲望和价值为转移,个体的利益和需求通过整体的发展来满足。中国传统文化重视伦理本位和道德至上具有两重性。以血缘关系为基础的宗法制度,对于我国的社会结构和意识形态产生了很大影响,使人们认识到家庭是社会关系的纽带,由家而国、家国一体,进而重视个人对家庭的职责和对社会的义务,这对于家庭和睦和社会稳定有积极的作用。但是也在一定程度上泯灭了人性,束缚了人们民主思想的发展,压抑了个人的自我意识,忽视了个人的权益,萎缩了民族的进取精神。
西方文化则奉行个人本位,以个体的人作为社会的核心,以自我为中心,重个人、重竞争、注重人的人格和尊严。这种个性开始于古希腊时代,经过文艺复兴时期得到比较充分的发展,成为西方国家一种典型的文化形式。其个人本位思想渗透到社会生活各个方面。个人本位的价值观,在西方文化中有着具体表现,正如美国的《独立宣言》所讲的,人生而平等,上帝赋予他若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由以及对幸福的追求。[4]
三、中西文化的交融
(一) 中国文化的西传及影响
中国文化基本上是一种开放型的文化,不是保守的、封闭的,其发展过程本身就证明了它的开放性。中国文化的发展过程,不仅仅是中华民族各族文化融合的过程,也是与异质文化交流的过程。它对域外文化具有强大的兼容力,以汉族文化为主体,融合了境内各少数民族文化,又兼容了外来的文化。中国文化自它产生之日起,就不断向四周扩散。中国文化向西方传播最早的是物质文化。从公元前138年张骞出使西域,正式开辟通往西方的道路,经过东汉时期班超班固父子的苦心经营,丝绸之路成为连接中西方的陆路通道。大量的物品沿着丝绸之道,经过安息、埃及等地,源源不断流向西方,直至罗马。随着中国丝货等物品长期大量的流入,中国的养蚕、丝织技术也开始向西方传播。唐宋时期和元代,由于中西方海路的开辟和蒙古军对西方的军事征服,中西人员往来频繁,中西关系更加紧密,形成中西文化的交汇。[5]这个时期西传的中国文化,除了物质文化外,主要是中国的科学技术,特别是中国的“四大发明”传入了西方。马克思就曾经说过:“在欧洲火药、指南针、印刷术-这是预告资产阶级社会到来的三大发明.火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”哥伦布、达伽马、麦哲伦开辟的历史性的航行对中西海路交通产生了突破性作用,使中西文化交流又进入了一个新时期。这个时期传入西方的中国文化主要是中国古代的哲学思想、理论观念。中国文化的西传,使许多欧洲人认识到西方文化并非世界上唯一最早的文化,特别是中国哲学思想传入西方,成为西方某些启蒙思想者同基督教文化进行斗争的思想武器。
(二) 西方文化的东渐及其影响
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(四)非语言文化差异
人在讲话中的表情、距离、姿态以及眼光等，都在人与人交往中发挥着重要的作用。一般情况下，中西各国人民使用的肢体语言具有较大差异，例如西方人见面时常会来一个热情的拥抱，而我国好友见面只需相互之间握手即可。在中国，人与人在交流过程中，眼睛一直盯住对方被视为不讲礼貌，而在西方文化中，眼睛不看着对方则被认为是不讲礼貌、不信任以及不专注。因此在翻译中我们也不能够忽视了这些差异。［2］
二、西方文化在英美文学作品中的渗透
罗马和古希腊是西方文化的摇篮，而基督教思想随着人类历史的发展和变化，也已经逐渐渗入到了西方的价值观念和文化观念中，并且以主要文学艺术的形式影响着一代又一代的西方人。
(一)基督教思想文化对英美文学作品的渗透
基督文化对英美文学作品有着非常广泛和深远的影响。《圣经》(TheBible)是西方人要遵循的法律标准和道德行为准则，其不仅是组成西方文化的重要部分，并且还对英美国家的语言文化影响深远。《圣经》内容十分广泛，它以小说、历史、诗歌、戏剧、书信等不同体裁，讲述了不同主人公的困惑，以及他们内心朝圣和祈望的各种心路历程。［3］《圣经》中的典故和故事被许多英美文学作品借鉴。在写作过程中，运用《圣经》里面的人物和词句，往往充实了作品内容和内涵，如弥尔顿的《三部曲》也是取自《圣经》中的故事。如今《圣经》中的典故在各国文学作品中被广泛引用，［4］但《圣经》文化的翻译很容易成为翻译者的文化盲点，在整体上也容易造成理解困惑，如“Solomon(所罗门)”“Satan(撒旦)”等。若是翻译者不谙熟《圣经》，翻译英美文学作品中含有宗教色彩的词语就容易出问题。因此英美文学翻译者除了要具备扎实的语言功底，还必须了解其主要传承的文化信息，只有翻译者在语言和文化上双管齐下，才能够在翻译中准确的传达作者的思想。
(二)古希腊罗马文化对英美文学作品的渗透
作为英语语言和文化的重要体现者，英美文学作品中渗透着大量的希腊罗马神话用语，因此我们要了解并翻译西方文化，就要了解西方文化的主要孕育地———古希腊和罗马。在日常生活中多了解古希腊罗马文化和其中的典故，能够帮助我们更好的理解文学作品的深刻底蕴。许多英美文学作者都在自己的文学作品中引用了很多古希腊罗马神话，如莎士比亚、哈代、霍桑、雪莱、乔伊斯等诗人、小说家以及戏剧作家，都采用了古希腊罗马神话丰富作品的内容。很多希腊罗马神话中的人物名、典故用语、名言都被吸收到英语当中。翻译者若不能深入了解古希腊罗马神话，对神话内容的翻译容易出现偏差，导致不能够深刻理解作者的意图和思想，不能达到翻译的主要目的。因此对古希腊罗马文化的充分了解是准确翻译英美文化作品的重要前提之一。［5］例如:“theWoodenhorseofTroy”表示潜伏的敌人，而“Pandora’sbox”则表示麻烦、灾难和祸害的根源。若翻译者不了解这些神话故事来源，则很难将翻译工作进行下去。再如，在翻译“ShynessisherAchilles’heel”时，翻译者就必须要了解“Achilles”是古希腊罗马神话故事中的一个英雄人物，他的母亲在他刚出生时握住了他的脚踵，身体其他部位都浸在了冥水河中，这样他的身体除了脚踵部位外，其他部位都是铜墙铁壁、刀枪不入的，但是最后他还是因为被敌人射中了脚踵而亡。因此在后来的翻译中人们就把“Achilles’heel”来表示一个人的弱点，因此“ShynessisherAchilles’heel”可翻译为“致命弱点是害羞”。［6］
三、中西方文化差异下英美文学作品英汉翻译的对策
如今很多英美文学译本并没有做到“信、达、雅”，作者真实的内心世界和写作意图并没有呈现出来，作品相关的时代背景和文化底蕴也没有被准确把握，翻译不严谨，译本质量不高，影响了中西方文化的发展和交流。因此，翻译者应在充分把握跨文化差异的基础上，挖掘文化内涵，遵循翻译的基本原则，运用恰当的翻译技巧，确保英美文学作品的翻译质量。
(一)以归化和异化作为翻译出发点
在上世纪90年代，有美国学者提出:翻译主要有异化和归化两种思维，主要目的是能够让读者的思维与作者的思维尽量重合，让读者在阅读作品的同时领会到作者真实的写作意图和用意，感受到文学作品的丰富内涵和意境。异化和归化并不是相对立的双面，它们之间相互承接，相互补充。翻译者在翻译英美作品时，要根据作品的内容和翻译的需要来选择异化或归化进行翻译，同时还要考虑到两种方法的价值联系。异化的主要翻译手法是采用直译、音译和注释等，而归化则主要采用替换、省译和解释等方法。例如，在翻译《德伯家的苔丝》时，张谷若先生为了更好的帮助读者理解全文，他就采用了直译的手法，并在原文下用脚注的方式说明了英国人民的生活喜好和风俗习惯，让读者在了解国家的情况下，再去阅读课文理解作品。［7］选择异化能够增强读者对原作品的理解，而选择归化则能够提升翻译作品的可读性，加深读者对其他国家风俗习惯的理解。无论是采用何种翻译方式，翻译者应以异化或归化作为翻译的出发点，根据作品需要，选取合适的翻译手段。
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英语是世界通用语言之一，不同国家、不同地域的人们运用英语实现了思想和文化的交流和传播，在潜移默化之下，虽然人们的思想意识发生了一些变化，然而本土文化仍然占据着主导地位，这一点在英语教学中尤为明显。受到传统教育观念的束缚，教师在传授知识时大多考虑到学生的理解能力，用发生在身边的例子帮助学生记忆。这种教学方法虽然在一定程度上有助于学生的学习，但是从长远来看，阻碍了跨文化思维模式的形成。为了切实提高学生的综合素质，促进中西方文化的有机结合，在英语教学中应构建跨文化教学模式，以促进学生的多元化发展。
一、大学英语教学存在的问题
1.跨文化教学的意识淡薄。在大学英语的教学过程中，教师对教学大纲的内容投入了过多的关注，完全按照大纲的要求组织教学活动。而教学大纲中只是说明了学生需要对英语词汇、语法、句式的掌握程度，没有将对文化的要求涵盖其中，所以教师很少向学生讲授西方文化，学生对于中西方文化的差异知之甚少。同时，教师对于西方文化的了解也比较有限，无法满足学生的需求，在学生提出疑问时往往敷衍了事，在此情况下，学生的跨文化意识很难形成。
2.教学方法不合理。虽然大学英语课本中涵盖的内容比较广泛，但是大多是语言方面的知识，真正涉及到文化的文章少之又少，教师将教学侧重点也放在了词汇和语法的训练上，希望通过大量的练习来提高学生的英语水平。实际上，英语作为一门语言，应该活学活用，死记硬背，生搬硬套只会引起学生的反感，这正是传统英语教学的弊端。如果说句式和语法是英语的框架，那么文化则体现了英语的内涵，只有知其内涵才能灵活搭配框架，英语教学也能够取得事半功倍的效果。
3.缺乏跨文化实践活动。语言是人们交流的重要方式，人们用语言来表达心中的想法，对语言的应用水平也在不断的练习中得到提高。英语对于学生而言是全然陌生的，在日常生活中人们说的都是汉语，学生只能在课堂上才能学习英语，在教师的引导下掌握英语的正确使用方法。然而英语课堂安排的内容较多，教师将主要精力放在理论知识的教学上，很少为学生提供实践练习的机会，更没有为学生创设跨文化交流语境，学生对西方文化的认识过于浅显，跨文化教学也很难顺利实现。
二、大学英语跨文化教学的模式构建策略
1.语言和文化并重，相得益彰。大学生的思维活跃，思想上比较开放，易于接受新鲜事物，而且有着一定的英语基础，这些都为跨文化教学创造了良好的条件。教师要根据学生的英语水平设计跨文化教学的具体方案，并在教学中适时地调整，促使跨文化教学的顺利开展。一般来说，跨文化教学分为三个阶段：首先是基础知识的教学，训练学生的语音、语法，确保学生能够正确的使用英语句式。其次是文化教学，教师可以挑选教材中有代表性的课文，也可以从网络、课外读物中摘抄优秀的文章，向学生讲述西方文化。最后是综合教学，将语言和文化结合起来，让学生用英语来解答文化类的问题。完成上述三个阶段的教学后，学生的语言和文化知识必将得到大幅度的提升。
2.从课外读物中学习文化知识。英语教材中叙述西方文化的文章较少，不能满足跨文化教学的实际需要，为了对教材内容进行补充，教师应选择一些优秀的课外读物供学生阅读，这样不仅能够增加学生对西方文化的了解程度，而且能够培养学生的英语语感，在长期的阅读训练中学生的英语水平也会有显著的进步。值得注意的是，教师要综合考虑读物的趣味性、知识性和时效性，以激发学生的阅读兴趣，使学生养成良好的阅读习惯。
3.比较中西文化，求异存同。在英语的跨文化教学中可以采用对比教学法，将中西方文化进行对比，让学生看到二者之间的差异，以强化学生记忆，提高教学效率。比如说中国传统文化讲究谦虚、内敛，而西方文化是外向、张扬，在遇到别人的夸奖时中国人的想法是推辞，说明自己身上的缺点和不足，西方人则是直接表达感谢;在中国人的心中龙是善良、勇敢的象征，西方人则将其当作恶魔的代表。由此可见，中西方文化的差异之大。在教学中教师要尽量选择对比性的文化进行研究，也可以让学生说一说他们对西方文化的认识，这样学生在学习西方文化的同时，对本土文化也会产生深刻的印象。
4.开展多样化的跨文化活动。以学生为主体在课堂内外开展跨文化活动，创设丰富多彩的语境氛围，培养学生的跨文化能力，是构建大学英语跨文化教学模式的重要环节。教师可以在课堂上创设不同的情境，由学生进行角色扮演，在表演的过程中学生会产生情感共鸣，将自己带入到角色之中，学生的表现力将被最大化的激发出来。
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目前，大部分地方高校都很重视在教授学生英语知识的同时多加灌输中国传统文化知识，尤其是英语专业的学生，英语对于我们来说毕竟是外语，而我们学习英语大多是在中国的生活、文化、教育的环境下进行的。那么，掌握英语就不仅仅是简单的通过学习外语就能够完成的，要想达到能够灵活运用英语的程度，我们除了要学习基本的英语知识，也就是学校开设的英语方面的课程外，还要多将英语和汉语联系，融会贯通，多了解中西文化的异同，才能够在不同的场合运用合适的英语。这里需要强调的是，很多英语学习者认为只要掌握地道的英语就算是外国人运用英语的最高境界了，其实也不尽然，我们不仅仅是在以英语为母语的国家才运用英语，更多的情况是在中国我们也要用英语，而且这样的运用应该是适合中国环境的运用。例如翻译，它是中西交流的桥梁，做的得当就能够有效地促进交流。对于一些有当地特色词汇的翻译需要结合文化背景知识，勉强直译非但不会促进交流，还会使人一头雾水。例如，当我们对外国人说“theFourTreasuresofStudy”时，若对方不了解中国的文化，他不会知道这是“文房四宝”，指的是笔、墨、纸、砚。说起“DragonBoatFestival”，我们要向对方解释什么是“端午节”以及端午节的习俗。若我们请外国人吃“beggar’schicken”，难免不被误解成对他们的不尊重，我们不是让他们吃乞丐吃的东西，而是请他们吃一种叫做“叫花鸡”的美食，这是由荷叶包住鸡，再裹上一层厚厚的泥土，然后用火烤出来的，这种做法起初是有穷苦难民用偷来的鸡做成的，所以叫做“叫花鸡”。而当我们看到“dog-tired”和“thesaltoftheearth”时，恐怕没有一定的英语基础，我们也难以理解它们是“累坏了的”和“社会中坚”的意思。综上所述，文化在语言交流中的重要性显而易见；那么，中国传统文化在英语教学中也起着举足轻重的作用。
首先，语言本身需要文化。文化是语言的底座，语言是文化的载体，语言与文化密不可分。想学好一门语言，就不可能抛开它的文化，只有充分了解所学语言国家的风俗、传统、历史等文化知识才能更好地运用它。但是作为外语学习者，文化知识的输入仅仅靠课本似乎达不到预期的效果。将母语的文化与西方文化结合起来，比较学习是一个较好的途径，因此，在英语教学中，中国传统文化知识的教育也必不可少。其次，中国传统文化博大精深，值得中国人甚至全世界人去深入研究。中国有着五千年文明历史,文化遗产之丰厚举世公认。中国传统的文化带给我们的不只是知识，还能让我们接受更好的道德教育。目前，英语文化价值观在全世界的扩展,每位英语教师都有责任担负起传承中国文化的责任,在传播英语文化的过程中加强和巩固我们的母语文化。有了良好的母语文化基础，再结合我们通过书本或是实践了解的西方文化，将二者融会贯通，英语学习一定能够事半功倍。再次，文化是交流的桥梁。要想用好英语，我们除了要学好基础知识外，还要尽可能地掌握中西文化，这样才能在不同的场合用适当的英语，才能促进中西方的交流，在传播文化、吸收文化的过程中学好英语。将英语学习寓于文化交流中，摆脱枯燥乏味的学习。
三、关于加强英语学习者对中国传统文化认知的几点建议
首先，在学习英语时，我们的思维不可过于“西化”，即一味追求所谓的“地道英语”，以至于学来的很多都是方言，尽管地道，但也不属于标准用法；有些英语学习者为了摆脱“中国式英语”，总是想方设法寻求“地道英语”，英语特殊用法，殊不知他们找来的英语词汇和特殊用法中很多都是英语方言或是谚语。当然，我们并不反对多多了解英语的各种用法，多多学习英语成语或谚语，但我们在使用英语时要切记我们的目的是为了交流，而不是显示我们了解的英语用法有多少。时常会有英语学习者在运用英语时，加入几个平时不太常用的英语词汇。例如，lass（女孩），jammy（幸运的），turkey（哑巴），queer（同性恋者），ding-dong（打斗），zero（不重要的人）。尽管这些词在个别地区或某些情况下使用是很平常的，但在日常的交流中，尤其是将英语作为外语学习的人使用时并不常见，这就需要再花时间去将这些生僻词汇解释一下，虽然这也是一种学习的途径，但就交流而言，并不十分有利，会影响话语的通顺，甚至导致交流失败。因此，我们最好使用较为标准通俗的英语，以达到最主要的交流目的。
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一、英语委婉语的含义与起源
英语委婉语最初的含义就是指好听的话，在古希腊时代，人们在祭祀的时候都要说比较吉利的话语，这就是委婉语的最初源头。后来，在文艺复兴时期，欧洲国家普遍受到古希腊文化深远的影响，委婉语开始风靡欧美国家。在维多利亚女王时代，委婉语的使用到达了顶峰时期。
委婉语作为一种修辞手法，是人们在社会生活中为了实现心目中的理想效果而创造使用的一种表达形式，指的是借助词汇、语法等修辞来实现文雅、委婉的目标，代替了原本露骨、粗鄙的说法，从而避免沟通中可能出现的尴尬、厌恶等情况，委婉语能够让人们很轻松得体的说出原本难以启齿的话语，委婉语的使用极大的降低了语言沟通中的刺激性和敏感性，达到了一种缓冲美化的作用。因此，一般令人愉悦的或者礼貌的说法都可以归类到委婉语中，使用委婉语能够表现说话的人自身的语言艺术，因委婉动听而让语言受众更加愉快，从而更容易接受说话者。
二、英语委婉语的使用
英语在实际生活中有着数量极多的委婉语，这些词汇的存在促进了英语的发展，也丰富了英语词汇。人们在社会交往中难免会涉及较为忌讳的人或者事物，但一般情况下又难以避免，而委婉语的存在则很好的化解了此种情况，因此得到了人们的广泛使用。
到了经济全球化发展的如今，世界各国之间的交流更加频繁深入，英语的使用更加的普遍，因而英语委婉语的使用也更为广泛。例如，无论在世界哪一个国家，其人们都是普遍比较忌讳死亡，汉语中由于对于死亡的机会，常用的表达有“逝世”、“归天”等等，英语也不例外。在许多的社会交往场合下，人们忌讳涉及到死亡这个字眼，因此在葬礼中，常会采用委婉语来表现对亡者的怀念与哀思，表达对亡者亲属的安慰，在英语中，用来表达死亡的委婉语很多，例如：go （He is gone），depart from the world for ever，be with God，etc.不仅如此，在文学上，作家们对于死亡的描述中也会使用到委婉语，例如莎士比亚在《哈姆雷特》中表达死亡时，就采用了shuffle off this mortal coil（拜托尘世的纷纷扰扰，也就是死亡），be gone the undiscovered country（去到未知的国家）。再如世界各国人们对于“老”也经常运用委婉语进行表达，不管哪个国家，都对年轻有着难以磨灭的渴望，对于“老”则是较为忌讳。在非英语使用国家中，人们经常因为不了解英语国家的文化而使用“old man”一词，但在英美国家中，人们则时常避免这样使用，由于他们一般认为社会是老人的坟墓，因此对于“old”一词，经常表现出难以接受的感觉，因此便诞生了用于形容老年人的委婉语。在英语国家，一般会使用seasoned men（经验丰富的人）、senior citizens（年长的公民）、the longer living（生活经历很长的人）等来委婉的表达老年人的含义。在美国，养老院一词用home for the adults来表达，而退休村则使用adult community来表示。而对于妇女，则更加讨厌old这个词，甚至对middle-aged这种表达中年的词也比较反感，因此在美国人们提到时，常会使用of certain age（达到某一年龄）来模糊的形容，以免引起对方的反感。
三、英语委婉语的翻译
委婉语的使用使得非英语国家在翻译中存在一定的障碍，通过对英语委婉语的研究可以发现，它不仅是一种语言现象，而且还是一种文化现象。而翻译的目标则是在不同语言、不同文化背景的人们之间构架交流的桥梁，因此对于英语委婉语的翻译就需要将其蕴含的西方文化呈献给受众或者读者，让受众能够明白其委婉语背后的内涵，从而了解说话者的目的。
直译指的是在翻译的时候一方面根据原文内容，另一方面需要兼顾原文所附带使用的比喻等修辞手法。由于汉语中也存在大量的委婉语，与英语委婉语的使用有着共通的地方，因此可以采用直译的方式。例如：The old man lay taking his rest after a life of bitter hardship.可以将其翻译为“这位老人含辛茹苦辛苦了一生，现在他可以安息了。”英语中的“take one’s rest”就是委婉语，其实指的就是“die”死亡的意思，而翻译的“安息”在汉语中也同样是委婉语，同样是指死亡，这就将英语委婉语翻译成为汉语委婉语，这样一来，人们便能够很轻易的理解原文含义。再如：After three days in Japan，the spinal column becomes extraordinarily flexible。这句直译出来应当是“在日本待三天之后，脊梁骨变得特别的灵活”。这种翻译明显是直译法，而读者看过之后显然极为迷糊，不清楚这句话的含义：为什么在日本待了三天脊梁骨会很灵活的？但若是能够联想到日本人经常鞠躬的习惯，就能够明白含义了，这就是使用了委婉语，暗中指出日本人习惯鞠躬的礼仪很频繁。
除了直译之外，还可以采用意译进行翻译，由于历史文化的差异，有时难免出现汉语中没有与英语对应的委婉语说法，这就需要意译来翻译。例如：That hooligan liked ripping off when he could.可以将其采用意译的方式翻译为“那个阿飞喜欢偷窃，一有机会就动手。”原文中的rip off 本意为撕开，这里作为委婉语来表达偷窃，翻译中若是直译，难免让人云里雾里，因而将其意译，翻译为偷窃，便一目了然。
由于中西方文化存在极大的差异，而汉语和英语在语言特征中也有着明显的不同，因此在翻译英语中的委婉语时会经常碰到困难，让人无法理解其中的含义，或者失去了原本文字的风格特点，导致失去了修辞效果。因此在对委婉语的翻译中，并没有完全一定的翻译方法，这需要翻译工作者深入了解中西方语言背后蕴含的文化内涵，采用灵活多变的方式来进行翻译工作，例如加注法、补充说明法、解释法等，灵活处理。例如：Harry used an Anglo-Saxon word。这句可翻译为：哈利使用了脏字（Anglo-Saxon是委婉语，英语中的粗话源于古英语。Anglo-Saxon含义有两个，一是公元前600年生活在英格兰的一个民族，二是@个民族使用的语言，也就是盎格鲁-撒克逊人（语），若是翻译人员在翻译时不加括号里的注解，而是直接翻译作“脏字”，人们就很难理解含义，但加上了注解，人们就能够明白缘由。
四、结语
英语委婉语在西方有着极为广泛的使用，这就需要翻译工作者要精通两种语言，并且深入了解两种不同的文化，从而来运用自如的翻译英语中所使用的委婉语，以此来促进东西方人们的跨文化交流能力。
参考文献：
