引论：我们为您整理了13篇蚂蚁教案范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
学习观察记录的方法。
培养探索自然的兴趣。
在活动中，让幼儿体验成功的喜悦。
活动准备：
“科学“：《蚂蚁找食物》。
果糖、糖果、饼干、果奶喝他幼儿喜欢吃的东西，纸。
自制观察记录表人手一份，笔人手一份
活动过程：
每人发一份观察记录表，笔一支，请幼儿做小实验，并在实验中找到问题的答案。
实验一：蚂蚁爱吃什么？
--先请幼儿猜想：蚂蚁喜欢吃什么？把答案画在观察记录表上--和幼儿一起准备自己认为蚂蚁喜欢吃的食物，如树叶、草、糖、吃剩的饭菜等。
--实验方法：带领幼儿到蚂蚁常常出现的地方，把自己准本的食物放在附近。过一段时间就去观察蚂蚁喜欢吃什么，碧碧哪一种东西引来的蚂蚁最多，把观察结果记录在观察记录表上。
实验二：蚂蚁走的路线。
--实验方法：在户外的地上放一些蚂蚁爱吃的东西。等蚂蚁找到同伴搬运食物时，它们会慢慢排成一条线。试着用手指擦一下那条路线，看看蚂蚁会不会找到原来的路；再试着将擦的范围扩大，看看蚂蚁过多久才能找到原来的路，或者是否会找另外的路走。
--幼儿在记录表上记下自己的假设。
--引导幼儿进行实验、观察、记录。
实验三：蚂蚁来排队。
--实验方法：在纸上画出简单的图形，在图形轮廓上摆果糖。到户外把这张纸放在蚂蚁常常走过的地方，过一会儿看看蚂蚁会做什么，它们是否会绕着果糖排出图形。
--请幼儿在记录表上画出果糖摆出的图形并记下自己的假设。
--引导幼儿进行实验、观察、记录。
篇2
1、不能直接浇灌：用啤酒浇平安树是可以的，但是不能直接用啤酒浇，会将植株根系烧伤，在浇之前要用水兑一下。通常是按照啤酒和水1：50的比例进行稀释，能让它生长更健壮。
篇3
二、工作原则
（一）统一指挥，协调有序。成立枝江市麻疹疫苗强化免疫风险沟通领导小组，统一指挥和领导，协调全市接种单位和医疗卫生机构落实各项风险沟通和应急管理工作，确保各项工作科学有序进行。
（二）及时预警，妥善应对。加强麻疹疫苗强化免疫风险监测与评估工作，对可能触发危机的风险做到早发现、早评估、早报告、早处理，及时、科学、有效、妥善应对。
（三）宣传教育，统一行动。要以健康教育为根本，通过健康教育、媒体宣传等手段，坚决贯彻落实省卫生厅的有计划、有组织、统一开展疫苗接种工作的指导方针。
三、适用范围
本预案适用于枝江市麻疹疫苗强化免疫接种过程中或接种后发生的各类突发事件、怀疑与预防接种有关的严重疑似异常反应及疑似群体性预防接种异常反应事件的应急处理工作。
四、事件分级
按照麻疹疫苗强化免疫活动中可能出现的风险因素、危害程度和波及范围，将麻疹疫苗强化免疫的风险级别划分为一般（Ⅳ级）、较大（Ⅲ级）、重大（Ⅱ级）和特别重大（Ⅰ级），依次用蓝色、黄色、橙色和红色进行预警，具体分级情况如下：
（一）特别重大风险级别（Ⅰ级）
1、出现死亡、严重残疾；
2、出现病例数30例以上群体性疑似预防接种异常反应；
3、出现群体性进京上访事件；
4、全国发行的有影响力的媒体刊发了负面报道并引发舆论高度关注；
5、其它对全国麻疹强化免疫活动有重大影响的事件。
（二）重大风险级别（Ⅱ级）
1、出现病例数为15例以上群体性疑似预防接种异常反应；
2、出现群体性到省级政府和相关部门上访事件；
3、全省发行的有影响力的媒体刊发负面报道并引发舆论关注；
4、对本省麻疹强化免疫活动有重大影响的。
（三）较大风险级别（Ⅲ级）
1、出现严重疑似异常反应个案；
2、出现群体性到市、州政府及相关部门上访事件；
3、个别市级媒体刊发了相关负面报道；
4、对市级麻疹疫苗强化免疫活动有影响的。
（四）一般风险级别（Ⅳ级）
1、个别接种点发生家长抵制接种情况；
2、个别县级媒体刊发了相关负面报道；
3、对县级麻疹疫苗强化免疫活动有影响的其它情况。
五、应对措施
（一）I级应急反应
1、报告程序：责任报告单位和报告人应当在事发后以电话等最快的方式2小时内向市卫生局、市食品药品监督管理局报告；市卫生局、市食品药品监督管理局在2小时内向宜昌市卫生局、宜昌市食品药品监督管理局报告。
2、责任机构：省级风险沟通领导小组。及时召开工作会议，商讨应对方案及工作进展，并将相关情况上报给卫生部和省委宣传部。
3、媒体应对：报请卫生部新闻办牵头组织相关情况的新闻会，向社会公众通报相关情况。
4、省、市、县成立联合工作专班，负责处置疑似预防接种异常反应事件或上访事件。
（二）II级应急反应包括
1、报告程序：责任报告单位和报告人应当在事发后以电话等最快的方式4小时内向市卫生局、市食品药品监督管理局；市卫生局、市食品药品监督管理局在4小时内向宜昌市卫生局、宜昌市食品药品监督管理局报告。
2、责任机构：省级风险沟通领导小组。召开工作会议商讨应对方案及工作进展。
3、媒体应对：由省卫生厅新闻办确定媒体问答口径；由省卫生厅新闻办报请省委宣传部批准，及时向媒体和全省公众通报相关情况。
4、省、市、县三级成立联合工作专班，负责处置疑似预防接种异常反应事件或上访事件。
（三）III级应急反应包括
1、报告程序：责任报告单位和报告人应当在事发后以电话等最快的方式8小时内向市卫生局和食品药品监督管理局报告；市卫生局和食品药品监督管理局在8小时内向宜昌市卫生局、宜昌市食品药品监督管理局报告。
2、责任机构：宜昌市级风险沟通领导小组。
3、媒体应对：由市卫生局新闻办拟定媒体问答口径，报送省卫生厅；由市卫生局新闻办报请市委宣传部门批准后，向媒体和本地公众通报相关情况。
4、市、县两级组成联合工作专班，负责处置疑似预防接种异常反应事件或上访事件。
（四）IV级应急反应包括
1、报告程序：责任报告单位和报告人应当在事发后以电话等最快的方式12小时向市卫生局和食品药品监督管理局门报告；市卫生局和食品药品监督管理局在12小时内宜昌市卫生局、宜昌市食品药品监督管理局报告。
2、责任机构：市级风险沟通领导小组
3、媒体应对：由市卫生局拟定媒体问答口径，报送宜昌市卫生局；由市卫生局牵头组织向媒体和本地公众通报相关情况，引导舆论导向。
六、组织指挥体系及职责
（一）枝江市麻疹疫苗强化免疫风险沟通领导小组负责我市麻疹疫苗强化免疫风险沟通工作；在突发事件发生后，组织协调相关部门及时商讨应对方案，共同做好风险沟通；审定对外信息口径、签发对外信息。
（二）枝江市麻疹疫苗强化免疫风险监测与舆情评估小组负责监测各类媒体（包括网络媒体）有关麻疹疫苗强化免疫活动的报道，及时了解媒体和公众关心的问题，是否出现了风险以及风险的级别；监测全市麻疹疫苗疑似预防接种异常反应的最新情况；
（三）枝江市麻疹疫苗强化免疫风险沟通专家小组
为风险沟通工作提供技术支持和决策建议，根据市卫生局要求，接受媒体采访。负责接待上访人员。
七、宣传与沟通
（一）加强风险沟通组织领导，制定本市工作方案。市级风险沟通领导小组、市级风险监测与舆情评估小组、市级风险沟通专家小组，承担全市麻疹疫苗强化免疫期间风险沟通各项工作；组织参与麻疹接种工作人员进行风险沟通知识培训，明确麻疹疫苗强化免疫期间各类风险报告程序及应对措施。
（二）广泛宣传麻疹防治知识和强化免疫的意义。在开展后续强化免疫接种前，各地一定要广泛开展宣传发动，向媒体、大众和适宜人群的家长讲明此次后续强化免疫的意义和重要性，宣传麻疹疫苗的有效性和安全性，通过解答群众提问，以取得社会的广泛支持，防范未然，最大限度降低风险。
篇4
1.1 原始信号的产生
（1）信号产生原理
图1是码盘产生原始信号的原理示意图。
本码盘用于采集信号的器件是一对发光管和接收管，每个管内有两套收发装置。其功能实现过程为：在发光管和接收管之间放一圆形黑白相间且宽度相同的编码胶片，使三者分别处于相互平行的平面内，将发光管和接收管中心对正，并使编码胶片可以绕其轴心旋转。上电后，发光管会连续不断地发射信号，但由于胶片是黑白相同的，所以当黑色部分正对发光管时，发光管发出的信号将被阻挡，使接收管接收不到信号；而当白色部分正对发光管时，发光管发出的信号将透过胶片射到接收管上。这样，在接收端就得到两路连续变化的正弦波。
（2）方向判别原理
图2为原理示意图。
编码胶片宽度是收发装置距离的两倍，两收发装置位置关系应满足B=(0.7n+0.35)+A，图中n=0。
同理，当胶片向右转动时，A、B信号变化恰好相反。这样，通过A、B信号不同的变化规律实现对方向的判别。
1.2 信号处理
图3是码盘信号处理电路图。
该电路的主要任务是将产生的原始模拟信号转换为数字信号，即模数转换。由传感器产生的0V为振荡中心的正弦波信号，经跟随器处理后转换为以+2.5V为振荡中心的正弦波信号。通过调节电位器，使其波形达到最佳状态，然后，经过大器将正弦波信号放大10倍。此时，由于放大的拉伸作用，被钳位在0～5V之间的信号已具有非常陡的上升沿和下降沿，最后经施密特触发器整形后，以方波形式输给单片机。其波形关系如图4所示。
1.3 信号控制及传输
图5为控制传输电路图。
这部分主要通过软件编程实现对信号的处理。硬件结构包括信号处理芯片AT89C2051、信号传输芯片75176和相应的复位电路。其中，复位电路采用由MAX813L芯片组成的看门狗电路。正常工作时，由89C2051为其定时提供触发信号，不产生复位；若发生错误，则在距上次触发信号1.6s后，该电路会自动产生复位信号，对89C2051进行复位。
信号处理电路产生的方波信号A、B由端口Px.m和Px.n输入，然后通过软件比较端口现在时刻和下一时刻的状态变化，实现功能选择。最后，通过端口Px.k控制的串行通信 芯片75176传给主控板，实现信号的控制传输。
2 软件设计
2．1 状态编码
由图4可知，A、B信号的相位相差1/4个周期，所以可得图6所示的状态变换图。
若规定顺序时针方向计数器为加，逆时针方向计数器为减。
这样，通过不同状态值的变换就可对数据进行加操作、减操作和不操作，从而实现对信号的连续处理功能。
2．2 软件编程
软件流程如图7所示。
主要可分为以下几部分。
①上电开始后，软件首先对AT89C2051的内部寄存器和RS422串行口进行初始化。通过对专用寄存器的赋值，设定工作状态和通信 方式，串行通信的波特率为9600b/s。
②初始化完成后，软件将检测端口Px.m和Px.n的状态，程序用两位记录端口相邻状态值，左一位代表前一状态，右一位代表当前状态，然后通过带进位的左循环指令进行状态更新。通过状态值变化，查表2，跳转进入执行程序。
③在执行程序中，可根据不同需要设定上下限进行数据处理。同时，由于处理程序很少，执行时间短，串行通信部分可采用查询方式完成。
3 应用实例
把该设计应用到笔者开发的项目—某型转达训练系统上。采用图3和图5所示的电路设计方案，用该码盘连续采集空中飞行目标的方位角和高低角。
以高低角采集为例，系统指标要求高低角变化范围是-50～1450密位，设计中采用的编码胶片精度是480单位/圈。如文中图1所示，由于编码胶片是圆形的，且一个黑色或一个魄区间均可称为一个单位，所以计算其精度时用每圈包含的黑白区间个数确定，因此用单位/圈。对高低角增减判断主要通过软件编程实现，这段程序如下。
MAIN1：MOV A，R4 ；读骊盘A、B信号到码盘状态暂存器R4
MOV C，P3.3 ；P3.3为A信号采集端口，
RLCA ；用于A信号新旧状态转换
MOV C，P3.5 ；P3.5为B信号采集端口，
RLCA ；用于B信号新旧状态转换
MOV R4，A
ANL A，#0FH ；计算散转地址
MOV B，#03H
MUL AB
MOV DPTR，#TIM1；TIM1为状态真值表首地址
LJMP @A+DPTR ；散转至真值表
然后，通过查真值表状态值，转入处理程序实现角度的加减。若出现丢码现象，说明单片机采集速度低于码盘转动速度，可根据实际情况更换采集芯片或降低码盘转动速度。同时，通过规定编码胶片每旋转个单位对应的角度值变化1密位（密位是军事用语，一种更精确的划分角度方法，一周为360度，6000密位）和相应的单位转换。在软件中确定了码盘采集量的上下限和单位变化量，从而限定了高低角的变化范围，也达到了采集精度要求。
图8
通过示波器检测硬件电路单个信号波形，得到图8所示关系。
篇5
一、妈祖文化的介绍
妈祖文化这个题目,是1987年在莆田举行的《妈祖千年祭学术研讨会》上提出的,与会的专家、学者着重从妈祖文化的内涵和外延两个层面作了初步的研讨。二十多年来,学术界对这个问题的认识逐步的加深,总的趋向是扩大了专家、学者们的共识,缩小了大家的分歧。
妈祖文化是中华民族传统文化的一朵奇葩,她是一种寻根文化、和平文化、爱国文化和美德文化。她经历了一千多年的传承,已发展为波及海内外几十万个城乡地方聚落的妈祖文化圈和文化层,转化为广大地区民众的精神和物质力量,形成了普及万方的中国妈祖文化版图。构成了极其和谐的文化交流与文化共享的重要枢纽,发挥了重要的文化交流作用,密切了大陆、港澳台和全球中华儿女的同胞亲情。
(一)寻根文化――构建两岸文化交流的基础。妈祖信仰历经一千多年的分灵, 其宫庙和信众已分布在20多个国家和地区。前往福建湄洲岛祖庙进行谒祖进香活动, 已成为广大港、澳、台同胞信徒,和海外华人信众的平生夙愿。妈祖不仅被作为一种民间信仰受到崇拜, 更被作为海外赤子寻根怀祖、文化认同的精神载体。
(二)和平文化――发展两岸关系的和平途径。伴随着妈祖信仰的广泛传播, 信仰妈祖的善男信女遍及世界各地。加之妈祖文化的“仁”字精神, 使得妈祖信仰与世界三大容易沟通、理解和融洽。妈祖便又有了“和平使者”的特殊身份, 营造着海峡两岸由文化认同而民族认同、进而走向国家认同的和平氛围, 密切着海内外华夏后裔的精神纽带。
(三)爱国文化――两岸关系源起的历史见证。妈祖精神显著的特点是护国庇民。在中国维护祖国统一和反侵略战争史上,多次留下中国水师依恃妈祖庇护取得胜利的传说。今天,越来越多的台湾同胞冲破“”势力设置的重重障碍,越过海峡到湄洲岛妈祖祖庙进香朝圣,寻根谒祖。
二、世遗下的妈祖文化对海峡两岸的交流与合作产生的重大作用
(一)增进本源共识。妈祖文化经过了几千年的传播,已经深深地影响了台湾民众的日常生活和思维方式。移居台湾的移民带去的妈祖神灵是从大陆祖庙带去的分神,而且他们看重家乡创造出来的神,称之为“桑梓神”。在台湾各地的分庙建立之后,立即与大陆妈祖祖庙确立了源与流的特殊关系。为了增强和保持这种源与流的特殊关系,台湾各分庙都会定期到妈祖祖庙去“乞火”、参加祖庙的祭奠等活动,俗称“进香”。定期返回大陆祖庙进香是妈祖信仰最为独特的地方,而进香活动也是台湾妈祖信众最重要的社会活动。1987年的“妈祖千年祭”活动吸引了近10万名台湾妈祖信众前来参加,空前的朝拜热情促使台湾当局部分开放台湾同胞赴大陆探亲谒祖。首届妈祖文化旅游节的成功举办,对恢复两岸民间交流起到了积极的推动作用。通过妈祖文化交流,提升了两岸对中华传统文化的认同,显现出台湾与大陆原本一家的至亲关系。
(二)增强民族认同。作为中华民族传统文化的重要组成部分。妈祖文化以其深切的人文关怀和悲天悯人的精神鼓舞,构建了对妈祖的民族文化认同和崇拜信奉。近年来,妈祖文化交流的新发展,越来越鲜明地显示出妈祖文化在民族凝聚中的和谐内涵。妈祖文化既是一种广泛的民间信仰,也是两岸民众普遍认同的中华民族优秀传统文化的重要组成部分,这种信仰上的源流关系,在两岸关系上有着积极的因素。
篇6
1、可以的。
2、当事人未在道路交通事故现场报警，事后请求公安机关交通管理部门处理的，公安机关交通管理部门应当按照本规定第十条的规定予以记录，并在三日内作出是否受理的决定。
3、经核查道路交通事故事实存在的，公安机关交通管理部门应当受理，并告知当事人；经核查无法证明道路交通事故事实存在，或者不属于公安机关交通管理部门管辖的，应当书面告知当事人，并说明理由。
（来源：文章屋网 ）
篇7
1.经历猜测、实验、收集和分析实验结果等过程。
2.初步体验有些事情的发生是不确定的。
情感、态度与价值观：在有趣的问题中体会确定事件和不确定事件，提高学生学习数学的兴趣，积累丰富的数学活动经验。
教学重难点：重点是通过学生参与实验，让学生认识确定事件和不确定事件。难点是正确区分确定事件和不确定事件，明确不确定设计的特点，感受不确定性。
课前准备：多媒体课件
准备实物：圣诞袜子袋，红色和黄色糖若干，硬币、骰子若干。
【教学环节】（课前播放雪人的动画及英文圣诞歌曲《铃儿响叮当》，下发导学（练）案。）
一、情景引入
生活中有哪些事情一定会发生，哪些事情一定不会发生，哪些事情可能会发生？
自由转动的转盘，转盘停止后，指针一定落在红色区域吗？
随意扔一枚硬币，硬币落地后朝上的面会是什么？一定是“数字”吗？
今天我们学习第七章可能性第一节的内容“一定摸到红球吗” 本节课我们将研究并解决这些问题。（投影显示）
同学们，快到圣诞节了，在这里老师提前祝大家节日快乐。同时，圣诞老人也来到这里并给大家带来了一些圣诞礼物，想知道是什么礼物吗？谁来摸一摸、试一试？
设计意图：①通过问题情景的引入，使学生初步感受到“数学来源于生活”。激发学生的学习兴趣。②关注细节，对教材作适当的修改。如教材中提到随意扔一枚硬币，硬币落地后朝上的面一定是“国徽”吗？而现在的硬币已基本没有“国徽”面，因此我改为硬币落地后朝上的面一定会是“数字”吗？又如将教材中的摸球活动改为摸糖，力求上出自己的特色。
二、合作探究
1.这里有三个圣诞礼品袋，袋子里装有形状大小完全一样的红色糖和黄色糖。教师分别将糖展现给学生，然后让学生猜猜是否一定能摸出红糖。
2.学生先独立思考再组内交流。
3.多人实验操作，其余同学观察并记录。（注意：第一，每次摸糖前应该把球摇匀；第二，摸糖时不能看袋子里糖的颜色；第三，摸糖之后记录糖的颜色并放回。）
设计意图：
1.组织学生活动，记录数据，分析数据，感知收集数据的过程，为结论的得出作铺垫。
2.独立思考是交流的前提，在每次的分组讨论前，我都要先让学生独立思考。
整理归纳——
必然事件：有些事情我们事先能肯定它一定会发生，称为必然事件。
不可能事件：有些事情我们事先能肯定它一定不会发生，称为不可能事件。
（统称确定事件）
不确定事件：有些事情我们事先无法肯定它会不会发生。
设计意图：引导学生分析总结，板书概念，学习概念。
三、随堂演练
1.观察转盘，解决指针是否一定落在红色区域的问题。
设计意图：巩固概练，解决章题学习中的问题。
2.接力比赛：（看谁说得多）
比赛要求：（人人都需接力说出生活中的事件）
（1）组长决定接力顺序，并画“正”字记录每人的题数。掷骰子决定一名同学记时，必须在10秒内说出一个事件。
可以是确定事件（并说明是必然事件还是不可事件），也可以是不确定事件。
（2）有争议的事件，由组内的同学按照少数服从多数的原则来裁判，并作好记录。
（注意：要贴近生活，符合生活实际。）
（3）以说的最多的同学为胜。
设计意图：①让学生体会数学来源于生活；②交给学生收集，分析，处理数据的方法；③掷骰子以及后面的抽签都有助于学生进一步感知不确定性。
3.议一议。
①中央电视台“购物街”栏目里面的“小心炸弹”猜价格游戏中， 用5个球代表5个数字，再用一个白球代表炸弹。把六个球放进一个袋子。 游戏的规则是：选手摸到3次炸弹则游戏失败，将价格完全猜对则游戏胜利！主持人高博在选手每次摸球之前是否要将袋子里的球摇均匀？
②扔一枚硬币，“国徽”面朝上是什么事件？假如你长大后当了国际足球裁判，比赛前用掷硬币方法确定双方的比赛场地，你准备怎么掷？（学生做扔硬币游戏，探索游戏中应注意的问题）
设计意图：以学生熟悉的现实生活为背景，结合学生的动手实践让学生体会概率实验中随机的重要性。
4.由圣诞老人带来的礼物为题，让学生组内讨论后完成。
（1）判断下列事件哪些是必然事件？哪些是不可能事件？哪些是不确定事件？
①19：00任意选择电视的某一频道， 它正在播新闻联播。
②经常玩游戏的同学，思维要比不玩游戏的敏捷。
③你购买一张彩票将获得500万大奖。
④掷一枚均匀的骰子，骰子停止转动后偶数点朝上。
⑤当室外温度低于-20摄氏度时，将一碗清水放在室外水会结冰。
⑥盒子中有99个红球，1个白球，一定摸到红球。
⑦董市镇每年都会下雨。
⑧在我们班同学中，至少有两个人的生日是同一个月。
（2）选择题。
1.下列事件是必然事件的是（ ）
（A）酒瓶会爆炸
（B）在一段时间内汽车出现故障
（C）地球在自转
（D）本届奥运会在中国举行
2.下列事件是不确定事件的是（ ）
（A）地球绕着太阳转
（B）一个班上的两名学生生日相同
（C）异号两数相乘，积为负数
（D）太阳从西边升起
3.下列事件是不可能事件的是（ ）
（A）抛掷一枚硬币，正面朝上
（B）掷一枚均匀的骰子，骰子停止转动后朝上的点数是7
（C）某次数学考试，成绩的合格率为80%
（D）两点之间线段最短
4.下列事件是确定事件的是（ ）
（A）掷一枚均匀的骰子，骰子停止转动后3点朝上
（B）石头能孵出小鸡
（C）在地球上将一枚硬币向上抛高，落下后有国微的这面朝上
（D）明天会下雨
设计意图：①紧密联系学生的生活经验，力图引发学生的认知冲突。②通过事件类型的判断，加深概念理解，进一步巩固新知。③采用有趣的为学生喜爱的形式练习，激发学生的学习热情。
四、小结反思
今天我们学习了哪些知识？知道了哪些学习、研究的思想方法？
1.判断一件事情需要尊重客观现实、借助前人经验、根据自身体验进行数学推理，有时需进行大量的试验及统计才知道。
2.知识的形成过程可以是猜测，实验，收集分析，整理归纳，应用这几步。
设计意图：不仅注重对知识的小结，更注重对知识的形成过程以及一般思想方法的归纳。
五、作业
必做题——
在一个不透明的口袋中，装着10个大小和外形一模一样的小球，其中有5个红球，3个蓝球，2个白球，它们已经在口袋中被搅匀了，请问，下列哪些事件是必然事件，哪些是不可能事件，哪些是不确定事件。
（1）从口袋中任意取出1个球，它恰好是红球。
（2）从口袋中一次任意取出3个球，它们恰好全是黄球。
（3）从口袋中一次任意取出9个球，恰好红、蓝、白三种颜色全齐了。
（4）从口袋中一次任意取出6个球，它们恰好是1个红球，2个蓝球和3个白球
2.盒中装有20个红球和1个黄球，随机取出一球，判断下列说法是否正确并说明理由。
（1）取出的一定是红球，因为红球有20个，黄球才1个。
（2）取出的一定是红球或黄球，因为盒中只有这两种颜色球。
3. 完成P223 数学理解
选做题——
掷一枚均匀的骰子，如果骰子的六面上分别是2，2，3，3，4，4六个数，那么可能观察到的结果共有多少种？
设计意图：首尾呼应，总结解题的关键：运用概念。分层训练，让学生应用所学知识解决问题，让不同的学生不同的发展。
六、板书设计
第七章 可能性
1.一定摸到红球吗
篇8
尽管老师经常把这个安全那个安全挂在嘴边，很多学生对此并不“感冒”。多数同学都是左耳听右耳冒，甚至都产生了逆反心理。老师挂在嘴边的不许做的事，我偏要去尝试。这样的安全意识教育形同虚设，没有在学生心理留下多少印象。安全教育不是灌输机械的理论，而是要将鲜活的案例分析、活动体验、理论灌输三管齐下，让安全知识真正地走入学生心理，才会起到应有的作用。
二、让安全教育活动与现实生活相结合
学校每年都要进行安全实战演练，安全教育主题班会等活动对学生进行安全教育，固定的形式，固定的内容，固定的场景，学生们早已习以为常，失去了兴趣，这种安全教育也成了一种“走过场”的形式。随着社会的发展和进步，新兴事物给我们带来了很多的机遇。我们何不通过网络视频、书刊报纸上真实的安全案例，让学生了解身边发生的事故，再对他们进行相关安全知识的教育，就可以起到事半功倍的效果，也使安全教育更有针对性和实际意义。
三、全社会营造安全环境
篇9
妈祖文化这个题目,是1987年在莆田举行的《妈祖千年祭学术研讨会》上提出的,与会的专家、学者着重从妈祖文化的内涵和外延两个层面作了初步的研讨。二十多年来,学术界对这个问题的认识逐步的加深,总的趋向是扩大了专家、学者们的共识,缩小了大家的分歧。
妈祖文化是中华民族传统文化的一朵奇葩,她是一种寻根文化、和平文化、爱国文化和美德文化。她经历了一千多年的传承,已发展为波及海内外几十万个城乡地方聚落的妈祖文化圈和文化层,转化为广大地区民众的精神和物质力量,形成了普及万方的中国妈祖文化版图。构成了极其和谐的文化交流与文化共享的重要枢纽,发挥了重要的文化交流作用,密切了大陆、港澳台和全球中华儿女的同胞亲情。
(一)寻根文化——构建两岸文化交流的基础。妈祖信仰历经一千多年的分灵, 其宫庙和信众已分布在20多个国家和地区。前往福建湄洲岛祖庙进行谒祖进香活动, 已成为广大港、澳、台同胞信徒,和海外华人信众的平生夙愿。妈祖不仅被作为一种民间信仰受到崇拜, 更被作为海外赤子寻根怀祖、文化认同的精神载体。
(二)和平文化——发展两岸关系的和平途径。伴随着妈祖信仰的广泛传播, 信仰妈祖的善男信女遍及世界各地。加之妈祖文化的“仁”字精神, 使得妈祖信仰与世界三大宗教信仰容易沟通、理解和融洽。妈祖便又有了“和平使者”的特殊身份, 营造着海峡两岸由文化认同而民族认同、进而走向国家认同的和平氛围, 密切着海内外华夏后裔的精神纽带。
(三)爱国文化——两岸关系源起的历史见证。妈祖精神显着的特点是护国庇民。在中国维护祖国统一和反侵略战争史上,多次留下中国水师依恃妈祖庇护取得胜利的传说。今天,越来越多的台湾同胞冲破“****”势力设置的重重障碍,越过海峡到湄洲岛妈祖祖庙进香朝圣,寻根谒祖。
二、世遗下的妈祖文化对海峡两岸的交流与合作产生的重大作用
篇10
一、引言
人本来就是大自然的一个必要的组成部分，是大自然的创造物，人是自然之子。人只有 回归到大自然的怀抱中，呼吸自然的纯净空气，倾听大自然的声响，欣赏大自然的色彩，才能感受和自然融为一体的自在、舒畅。“有的香味像孩子的肌肤般新鲜”――嗅觉；“像笛音般甜美”――听觉；“像草原般青翠”――视觉，通过嗅听视觉来充分感受大自然，感受大自然的呼吸与律动，达到与大自然水融的纯美境界。[1]
大自然是人类赖以生存和发展的根基，但是随着现代工业文明的发展，人类同时也面临着严重的环境污染问题、资源枯竭等风险。王诺（中国生态学者）在《欧美生态文学》中，将“生态文学”定义为“以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值考察和表现自然与人之间关系和探寻生态危机之社会根源的文学”。生态文学中生态整体观提出“敬畏生命”的理论，人不能为谋取自己的功利，而决定自然界中生物的存亡。
二、摩尔诗中植物意象的生态视角解读
“意象的产生是诗人的主观心态与大自然客体密切契合的结果”。[2]植物意象在美国著名的现代派诗人玛丽安・摩尔（Marianne Moore， 1887～1972）的文学作品中出现频率颇高，威廉斯称她是“世界上最逼真写实的观察者”。她用敏锐的目光来捕捉事物的每一个细微之处，并对它们进行最精微、最准确的描绘。传统上诗以情动心，而画以形悦目。摩尔却大相径庭，以画写诗。她的绝大部分诗作，是以客观事物的精确、详尽、细致入微的物象描绘，像镜子一样真实地映射自然物象。批评家斯图尔特・霍尔认为：事物自身几乎不会有一个单一的、固定的、不可改变的意义，甚至于像石头那样明显的东西，也可以是一块石头，也可以是一座界碑，或一尊雕像，这取决于他所意味的东西。也就是说，取决于他所处的某个特定的使用背景。[3]也就是说，事物的意义是由使用者赋予的，在特定环境下其使用的意义，及自身的特点反而会被掩盖。摩尔在作品中赋予一个一个的物象以人的生命，自觉地探索人和自然之间的关系，向我们展示了她对生命的敬畏，并探索生态危机的社会根源。
（一）崇尚尊重自然
一般来讲，诗歌中花草是用来比喻女性的，以花儿的美来比喻女性美丽的容貌。比如，玫瑰在西方语言系统中含义颇为丰富，有着丰富多元的意义。《玫瑰之名》的作者埃科就曾经指出：“玫瑰，由于其复杂的对称性，其柔美，其绚丽的色彩，以及在春天开花的这个事实，几乎在所有的神秘传统中，它都作为新鲜、年轻、女性温柔以及一般意义上的美的符号、隐喻、象征而出现”。[4]
而玛丽安・摩尔却一反常态，她的《玫瑰而已》一诗中“带刺的玫瑰”就是大自然赋予的具有独特抗争能力的、有顽强生命力的自然之物。她在该诗中深刻批判了“卓尔不群，喜欢诸事独立，喜欢一种野心勃勃的文明所可能生产的一切”的人类――是无法令人愉悦的自然之物。“但是玫瑰，如果你们是卓越的，那/并非因为你们的花瓣是不可或缺的超凡之物。要是没有刺，你们/看上去就像一个疑问，不过是一种/怪物。它们无法对抗一只毛毛虫，风雨，或者霉菌”，也就是有了这些刺，玫瑰才能抵御人类那双“掠夺成性的手”。诗人在最后强调“你们的刺是你们最好的部分”，再一次强调只有“刺”才能迫使人类不去采摘玫瑰，不去破坏玫瑰的美丽，从而迫使人类尊重自然，回归自然。
在《然而》一诗中，“橡胶草”和“葡萄藤”也表现出顽强的生命力，“霜，杀死了/橡胶草的/小叶子，却无法/伤害根；它们在冻结的地里/继续存活。”“一根葡萄藤/打了一个又一个结，一共/三十个――于是/嫩枝被束缚住――/无法摇动，忍耐着，不断超越。”摩尔用“弱者战胜了它的/威胁，强者战胜了/它自己”来使人们相信像“橡胶草”“葡萄藤”这样植物中生存的强者，是可以战胜外来力量的。但贪婪的人类，若不去刻意地征服它们，它们会凭借顽强的生命力在地球上生生不息的。摩尔在诗意插入了一句“胜利不会/降临于我，除非我/走向它”， 表明她是一个钟爱大自然、钟爱自然生命的人，同时，也在警示人们不要去破坏与人类息息相关的自然生命，“那里存在的/是坚韧！”人类最终也要被自然所征服。
（二）追求生命自由
方东美先生也曾说过：天地之美寄于生命，在于盎然生意与灿然活力，而生命之美形于创造，在于浩然生气与酣然创意……即生命是宇宙的本体，而万物是生命的不同形式。[5]在众多文学家看来，花草树木和山川皆是有生命的、有灵性的东西，尤其是树木，它那身材坚硬、枝叶丰满、根深蒂固、抗旱耐涝的特性，正与人们崇尚顽强以及勇敢的审美观相吻合。摩尔在《根基》一诗中用通俗、简练的几句话成功地勾勒出一幅奇特的图景：一个农民在庄稼地里看自己种的蔬菜――拥有强大根基的胡萝卜。
胡萝卜虽受到泥土的束缚――“这个世界/只是一个环境，是供它的脚立足的/一小块可怜的麦地”，“生命的境况/注定了受奴役容易，自由很难。对它而言又如何呢？”虽然被迫“缩小至一点”，但“它的纤维专断地/繁殖”。在此，作者没有任何刻意的渲染，却能让读者眼前清晰呈现出生命力的顽强。而胡萝卜也对种植它的农夫――“这个带着草帽，静静/站立，又转身回顾它的人”表明“对于不可强迫之事，亦不可阻拦”。摩尔经过审美体验领略到了自然之美，并透过“意象”赋予“胡萝卜”以“人”的生命，在深刻感悟这种盎然生命力的过程中，她在精神上超越有限的、现实的人生处境，从而得到精神上和心灵上的高度自由和幸福。
（三）呼唤和谐人性
无论哪一种草类，它们都因柔弱的外形以及强大的生命力而在诗中多被比喻为女子。直立的芦苇，其外形纤弱细长，大多会让人对孤独无助的女子产生同命相怜的感觉。摩尔称其《像一根芦苇》中两栖的芦苇为“他”，与众不同，“他”“或者一个尖尖的/航标，或者/月亮，他照管着水中他那被风/毁坏的形象；即使不同于/水中的/其他任何居民，他也不会/攻击它们；仿佛他是/一枚印章，刻着/与蛇的/徽记；仿佛他知道/企鹅不是鱼，在它们蝙蝠似的盲目中，它们/仿佛也没有/意识到，他是两栖的。”短短几行诗句勾勒出一个不同于水中其他任何居民、且爱好和平、希望与其他生物和谐共处的生物。摩尔实际在敬告人类，不仅要与他人和谐共处，更要与身边的一切生物和谐共处，以此呼唤人性的和谐。
《尖塔修理工》一诗中尖塔修理工丢勒喜欢在这个小镇生活，摩尔通过对小镇上动植物的描绘，给出了充足的理由。“蛾蝶花，牵牛，葫芦，/或者后门外/与钓鱼绳纠缠的月藤；/狼尾草，菖蒲，蓝莓，紫露，/斑纹草，青苔，太阳花，紫苑和雏菊――/黄色的蟹爪，如衣衫褴褛的海员，/佩戴着绿色的花蕾――毒菌，/矮牵牛，蕨；粉色的百合，蓝色的/老虎花；罂粟；黑豌豆。”一系列的描写显得小镇格外的和谐、宁静，并充满了生命的气息。然而，摩尔话锋一转，“这里的气候/不适宜榕树，鸡蛋花，或/菠萝蜜；也不适宜/外来的蛇”，“人们依靠猫，而不是眼镜蛇/来捕捉老鼠”，意在暗示人们，像“蛇”“眼镜蛇”这样，象征着邪恶、危险的事物，小镇是不欢迎的。“居住在这样一个小镇，/这样一群朴素的人中，不可能有什么危险，/他们有一个尖塔修理工，/在教堂上发送危险信号，/他正在给塔顶的星星镀金，/这星星在尖塔上/代表着希望。”摩尔通过各种花草，以及祥和小镇的描写，将其内心情感倾注于这些外物，让万物皆着我色，体现了人与自然生命的融会贯通，她在此借自然的美化作用净化其心灵，追求人与自然、人与人之间的和谐。
三、结语
自然赋予诗人创作的灵感，诗人用内心的真诚、平淡自然的语言来创作自然之诗，描绘活动在自然界的生灵，歌颂恬静淡雅的自然人生。在植物的王国里，摩尔找到了自己的精神归宿。在植物意象的烘托之下，她的诗歌徒增了几分唯美和华丽。它们清微淡远地阐释了诗人的人生理想，凸显出摩尔达观的艺术观与审美观。而现代的文明人类却被现代工业文明所“异化”，向自然无度索取、疯狂掠夺。诗人朴素的生态责任意识，对于所谓的文明人而言，具有教化和启示意义。
参考文献：
[1]高 原.论叶芝诗歌中的自然意象[D].江西师范大学，硕士论文.
[2]吴 晓.意象符号与情感空间[M].北京：中国社会科学出版社，1990，9.
[3]韩子勇.一部村庄的遗像―――刘亮程和他的 《一个人的村庄》.[J].四川：中国西部，2001，（02）.
篇11
一、彼得纽马克的交际翻译理论概述
著名翻译理论家彼得・纽马克依据的不同功能分为了不同文本。在对语言功能及文本类型划分的基础上，纽马克又提出了两大翻译方法：语义翻译和交际翻译。他认为只有这两种翻译能够完成翻译的两大目标，即准确和实用。语义翻译是针对语言层面的翻译，适用于表达型文本。交际翻译是针对读者群体的翻译，适用于信息型文本和呼唤型文本。纽马克指出在翻译呼唤型文本时，必须通过交际翻译达到功能对等，是目的语读者获得和原语读者相同的信息的感受，从而按指定的语言完成相应的反应。
二、公共标识语的翻译思想
公示语指公众在公共场合看到的语言，是为了达到某种交际目的的特殊文体。公示语的运用十分广泛，包括路标、广告、指示牌、宣传牌和旅游简介等。地铁公示语对于建设西安国际化大都市形象，美化国际旅游目的地环境和西安人文环境起到了重要作用。根据纽马克的文本分类，公示语属于呼唤型文本，它的目的是指引、宣传和提示。纽马克认为在翻译呼唤型文本时译者为了使目的语读者获得与原语读者同等的信息效果，可以在翻译时进行再创造，以便让目的语读者做出与原语读者相同的动作反应。
三、西安地铁标识语翻译实例分析
笔者在西安地铁站实地搜集了公共标识语82个，其中发现翻译恰当的有48个，翻译错误的30个，拼写错误的1个，没有相应英文的3个。先看一组自助售票机上的翻译。
①自助售票机：Self-service Ticket Machine
②请选择目的地和购票张数：Select the station and the number of tickets
③请投入硬币或纸币：Insert RMB
④请按确认键：Click the confirmation button
⑤请取出车票和找零：Take tickets and change
⑥储值卡：Store value Card
其中，例①、②的翻译准确，清楚。例③中所用的“RMB”和原文并不一致，而且外国乘客应该明白在中国公共场合只能使用人民币的事实，笔者认为，如果译为“insert coins or banknotes”则更加准确，并且与自助售票机上的投入硬币与纸币的标识形成统一。例④中用到的“click”表示按键是不合适的，该词表示用鼠标点击，而实际上售票机是人工手动在触摸屏上进行操作，并没有鼠标。确认键被译为“confirmation button”也不妥当，因为“button”指像纽扣一样凸起的按钮或者开关，而售票机上并没有这样的按钮。因此将确认键这样翻译容易造成误解。笔者建议可在售票机上屏幕上出现的确认键“确认”二字下方标注英文“Enter”，再将“请按确认键”英译为“press Enter”，这样更加直观，使外国乘客操作方便。例⑤出现了名词单复数不一致的语法错误，可改译为“Take your ticket and change”，这样不仅合乎语法规范，还能够通过人称代词拉近与读者之间的距离。自助售票机具有的给公交IC卡充值功能，例⑥中的储值卡指进行充值时放置卡片的地方。这样的翻译属于仅按字面意思一字一字的死板翻译，英文中并没有这一概念，这便会给外国读者造成了困惑。黄友义教授曾提出了外宣翻译“三贴近原则”，指外宣应贴近中国发展的实际，贴近国外受众对中国信息的需求，贴近国外受众的思维习惯。（黄友义 2004）笔者建议此处可以改写为“metro card”这一英语国家人士使用的词汇，以做到贴近外国受众的思维习惯。
在西安地铁上，乘客能看到下面的公示语：
①灯闪铃响，请勿上下：No boarding while the light is flashing or the bell is ringing
②禁止倚靠，禁止推动，禁止停留：No leaning，no pushing，no stopping
③当心夹手，当心挤压，当心缝隙：Warning hands pinching，warning crushing，warning gap
④紧急出口在列车两端：Emergency Exits at ends of train
例①的翻译非常完美。例②近乎完美，除了“停留“应译为“staying”更合适。例③的翻译不符合英语习惯。笔者建议应译为“Mind your hands，mind your body，mind the gap”。例④中的紧急出口实际上在车厢两端，而不是列车。因此建议在此处改为车厢“carriage”。
四、结语
篇12
2、通过操作活动，感知5以内的数量。
3、学会大胆地与同伴、客人老师进行交流。
活动准备：
1、太阳妈妈图片，红、黄、蓝、绿、紫五种颜色的标记、花瓣若干，五只小篮子、背景图一张。
2、操作卡人手一份。
活动过程：
一、谈话导入，引起幼儿兴趣。
教师以太阳妈妈的身份与幼儿打招呼：“小朋友们好！”引导幼儿与太阳妈妈打招呼。“今天我带着我的宝宝们来到了幼儿园，你们欢迎我们吗？”
二、区分红、黄、蓝、绿、紫五种颜色。
1、分别出示太阳妈妈的五个宝宝（五种颜色标记）。
“这是红宝宝，小朋友们好！”引导幼儿与太阳宝宝打招呼：“红宝宝你好！”依次介绍、认识其他四种颜色。
2、感知5以内的数量：“一共有几个宝宝呀？”师生一起数一数。
3、小结：“太阳妈妈一共有五个宝宝，它们是红宝宝、蓝宝宝……”
三、尝试按颜色进行分类。
1、幼儿找花瓣。“刚才，太阳宝宝在来幼儿园的路上捡到了许多花瓣，它们悄悄地藏了起来，在哪里呢？（贴在幼儿的小椅子背面）”“你找到了几片花瓣？是什么颜色的花瓣？”
2、幼儿送花瓣。让幼儿将找到的花瓣按颜色送还给太阳宝宝，边送边说：“红花瓣，我送给红宝宝……”
四、粘贴太阳花，巩固对五种颜色的认识及5以内的数量。
1、“这些花瓣开开心心地围在一起，看，变成了什么？”出示粘贴好的太阳花，引导幼儿观察比较：“这朵太阳花有几片花瓣？”“花芯里有几个圆点？”“花瓣是什么颜色？”“圆点是什么颜色？”
2、幼儿粘贴，提出操作要求：“你想来做一朵太阳花吗？”“做的时候要看清花芯里有几个什么颜色的圆点，就找几片什么颜色的花瓣做朋友。”
3、幼儿操作完后，拿着太阳花和客人老师一起看一看、说一说。
五、展示幼儿作品。
篇13
被告人邱彦、马敏合伙经营出租车。1997年11月23日凌晨3时许，两被告人开着红色夏利小车行使在本市通往火车站的马路上，寻找乘客。从内地来新疆打工的胡云章，站在该马路边等公共汽车去火车站。邱彦、马敏发现后，未问胡云章是否愿意乘坐其出租车，也未向胡讲明送到火车站需要付多少出租车费，即将胡拉上车向火车站开去。当车行驶到快达火车站的一个交叉路口时，两被告人将车开到农二师钻井公司楼房围墙的拐角处，要求胡云章提前付30元租车费（按里程付5元即可），胡不同意，欲下车逃跑。两被告人拦住胡云章的去路，将其殴伤（轻微伤）迫使胡云章交出现金30元，然后开车离去。
新疆维吾尔自治区库尔勒市人民检察院向库尔勒市人民法院提起公诉。起诉书指控：被告人邱彦、马敏，使用暴力抢劫他人现金，其行为已触犯刑律，构成抢劫罪，提请法庭依法惩处。
两被告人辩称：我们为了要出租车钱，才打胡云章，而不是故意抢劫，指控我们的行为构成抢劫罪，不符合事实。马敏的辩护人提出：马敏打胡云章，是为了要出租车费，主观上没有抢劫的故意，指控其犯抢劫罪，证据不足。
二、判决
新疆维吾尔自治区库尔勒市人民法院经公开审理认为，被告人邱彦、马敏，无视国法，使用暴力手段抢劫他人现金，其行为已构成抢劫罪。检察院指控的罪名成立，应予采纳；两被告人的辩解及马敏的辩护人提出的辩护意见均不能成立，予以驳回。该院依照《中华人民共和国刑法》第二百六十三条的规定，于1998年2月24日判决如下：
一、被告人邱彦犯抢劫罪，判处有期徒刑五年；
二、被告人马敏犯抢劫罪，判处有期徒刑五年。
宣判后被告人马敏不服，向巴音郭楞蒙古自治州中级人民法院提出上诉。马敏辩称：我们只是向胡云章要租车费，由于胡想逃跑，我们才打了他。原判认定我们犯了抢劫罪，并以抢劫罪量刑，是不正确的。邱彦的辩护人提出：原审被告人邱彦的行为，是强迫被害人胡云章接受服务，并在给胡云章已经提供了服务的基础上，想要胡多付租车费才使用了暴力手段，属一般违法经营行为，不构成犯罪。原判以抢劫罪量刑不当，请求二审法院撤销原判，依法宣告被告人无罪。
巴音郭楞蒙古自治州中级人民法院经过二审审理认为，上诉人马敏和原审被告人邱彦在夜间营运过程中，强行向胡云章提供服务，并在服务未完成时索要高价车费；在遭到拒绝后，又使用暴力手段，迫使胡云章交出现金30元。这不但侵犯了被害人的人身权利，也侵犯了公平竞争和自愿平等的市场秩序，属于强迫他人接受服务的行为，构成了强迫交易罪。原审判决认定的基本事实清楚，基本证据充分，审判程序合法，但定性有误，量刑不当，应依法改正。上诉人马敏的上诉理由及原审被告人邱彦的辩护人辩护意见部分成立，应予采纳。该院依照《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百八十九条第（二）项及《中华人民共和国刑法》第二百二十六条、第二十五条第一款的规定，于1998年3月30日判决如下：
一、撤销库尔勒市人民法院对本案的刑事判决；
二、上诉人马敏犯强迫交易罪，判处有期徒刑六个月，并处罚金五千元；
三、原审被告人邱彦犯强迫交易罪，判处有期徒刑六个月，并处罚金人民币五千元。
三、评析本案在审理过程中，一审法院采纳公诉机关的意见，认定被告人马敏、邱彦的行为构成了抢劫罪；而二审法院则认定被告人的行为构成了强迫交易罪。那么，对被告人的行为究竟应定何罪？