引论：我们为您整理了13篇传统文化的优缺点范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
篇1
在中国，英语是学生的必修课，大部分都是由中国教师教授。然而现在很多学生选择到国外读书，同时，各大学中外教的人数也在逐年上升。很多学生和家长认为外教比中国教师的教学质量好。那么NESTs和NNESTs的优缺点是什么？怎样进一步提高他们的教学质量和教学效果？文章将从这两方面进行研究论述。
一、NESTs和NNESTs的差异比较
1.语言技能
NESTs在语言能力方面有很大的优势，然而NNESTs在语言能力方面仍面临着很多的挑战（Medgyes）。在中国，部分英语专业的学生说，外教的发音和音调对他们的帮助很大，在单词的运用方面也有优势，但在语法方面稍有欠缺。中国教师则更加注重单词量的掌握，对于学生应试需要的较难的语法知识掌握熟练。
2.教学风格
个人风格是影响教学的重要因素。Jeremy的一项调查显示，学生更喜欢善于运用肢体语言教学并能与学生互动的教师。NESTs在课堂上都很开放活跃，能使整个课堂变的轻松有趣，相反，NNESTs更严肃，与学生的交流也较少。但是这并不能说明NESTs的教学质量比NNESTs好。有调查显示，一些性格内向的学生并不适应外教的教学风格。中国教师在素质教育的引导下也逐渐意识到了发挥学生主体性、与学生进行交流的重要性。
3.教学能力
Phillipson说过，即使英语不是NNESTs的本族语，他们仍然可以成为出色的英语教师。他们更了解自己的学生并且可以教授学生各种有效的学习策略，学生们也更适应他们的教学风格，尽管枯燥但是条理清晰。但是对于NESTs来说，他们经常发散思维，随性而讲，有时候会让学生摸不着头脑。现如今，中国大学里外教很受欢迎，一些外语培训机构也招聘了不少年轻的外教，但是有的机构只看重外教的身份却忽略了其是否具有出色的教学质量和丰富的教学经验。
4.教学反馈
Mccarthy说，积极地反馈可以帮助学生更有兴趣、更有动力的完成他们的任务。如果自己的成果得不到积极地反馈，学生就会对课堂活动产生倦怠，甚至对英语学习失去兴趣。NESTs擅长表扬学生，但是中国的NNESTs受中国传统文化影响较深，对学生比较严格，很少赞扬鼓励学生。
二、NESTs和NNESTs的教学建议
1.对NESTs的教学建议
首先，了解更多的中国文化。中国学生受传统教育的影响在课堂中安静的听教师讲课，以表示对教师的尊重。不了解背景的外教可能会认为中国学生过于拘谨。因此，NESTs应该多学习中国传统文化，根据学生的实际情况调整自己的教学策略，单凭主观判断试图改变学生的思维和学习习惯是不可行的，因为学生受传统思想影响之深的事实是不能通过几节外教课就轻易改变的。
其次，了解教学理念和中国的教学方法。为了通过考试，中国学生更注重学习单词和语法知识，如果NESTs只强调口语而忽视了语言点的学习，不利于学生参加考试。所以NESTs应该根据中国学生的需要调整教学内容和教学方法。
2.对NNESTs的教学建议
首先，重视学生的听说能力。中国学生十分注重语法和单词的学习，他们能在英语考试中取的好成绩但是却不能流利的用英语跟外国人交流。鉴于这种情况，NNESTs应该在课堂上给学生提供更多的练习口语的机会。同时，随时把握学生的心理状况，多关注学生，鼓励学生。
其次，丰富自己的外语文化知识和教学技巧。中国教师应该首先丰富自己的外语文化知识，才能在教学中潜移默化的培养学生的外语文化意识，提高跨文化交际能力。同时，NNESTs在课堂中培养学生的学习兴趣，提高学生的综合语言运用能力，而不是仅仅要求学生在考试中取得好成绩。
三、结语
综上所述，NESTs和NNESTs之间应该互相学习，取长补短。此外，学校机构在聘用外教时应考虑多方面因素，不能仅认为口语好教学质量就好。只有这样，NESTs和NNESTs才能各自提高改进，共同为英语教育事业做贡献。
【参考文献】
[1]Pillipson，R.1996.The Native Speaker’s Burden.London：Oxford University Press，215-223.
[2]王一安，刘颖.2009.从学习者视角看中外英语教师.山东外语教学 3：49-54.
篇2
近代以来，传统文化的命运成为一个中国人必须面对的思想文化难题。这是因为，近代中国社会遭遇了整体的文化困境：传统文化在自己的整合方式难以发挥社会功能的条件下，日益面临一个自我秩序崩解的危险。近代中国社会的人心秩序与社会秩序，已经无法在既定的传统文化范式内加以整合了。另一方面，西方文化价值理念与制度安排、生活方式，展现着不同于中国传统文化的强大魅力，而且挟其经济实力与政治强权，硬性楔入近代中国社会生活各个领域。这就带给中国社会以完全不同的两种社会模式。而且，从两种社会生活模式的类型来讲，具有内在的相斥性。于是，从近代中国以来 ，所谓传统与现代的“冲突”就此形成一种僵化性的文化格局。这种社会文化格局 ，造就了相应的思想文化格局。
在社会学里分两种不同性质的社会：乡土社会与市民社会。中国一直以来就是传统的乡土社会，是以“家天下”为基础的，家庭是社会稳固的基本单元，在社会中起到关键的作用。因此，中国传统文化是一种伦理型的文化。就中国传统文化的核心价值讲，伦理道德构成了它的内涵。这种伦理性的文化，在古典社会的范围内，与古典社会和现代社会交替的边缘状态上，发挥作用的方式具有重大差异。如果就前者而言，它还不能说是完全适应的话，起码也是基本协调的。但是就后者讲，它则是完全无法给社会运动过程以引力的了。
二、中国传统文化的优缺点
中国传统文化的优点：（1）积极的入世精神。中国文化一直是积极入世的，而不是消极出世的。（2）强烈的道德色彩。中国古代的社会组织、经济结构和政治宗教设施，无一不是与宗法血缘关系紧密结合在一起的。（3）顽强的再生能力。中国传统文化最富于魅力并引起世人赞叹的，在于它在内忧外患之中，一次又一次表现出来的顽强再生能力。（4）注重“中和”的思想方法――中庸。这种思想方法在古代中国社会曾经促使中国人民在很大程度上实现自身协调、天人协调和人我协调，对于民族团结、社会稳定起到了积极作用。
中国传统文化的缺点： （1）重道德而轻事功在德智关系上，儒家认为，人格远远要比知识重要。（2）尚“义理”而鄙“艺器”。中国的科学研究长期得不到鼓励，并只是掌握在一些“匠人”之手，因而总是感性的，缺乏理论和逻辑，往往不能形成科学公理。（3）法经典而薄今世，尊“往圣”而抑个性。这种思维定势，必然妨碍自由争鸣风尚的普及，也必然会泯灭人们的个性和创造精神。
三、中国传统文化的时代价值
和谐的思想。“天人合一”思想是我国儒家学派春秋时期提出的一个基本命题。认为自然与人应该和谐发展， 尊重自然， 不违反自然规律， 人是自然的一部分，自然与人应该是和谐完美的统一。“天人合一”思想， 是我国古代思想家对自然的深刻认识， 是在实践中得出的经验总结， 体现了对自然资源和环境的保护思想。近代西方的一些学者， 在面临后现代化发展过程中的困境时， 也开始向东方寻找答案， “天人合一”思想， 已开始被世人所瞩目， 如果我们能够积极的把这一思想与当今时代联系起来， 赋予时代意义， 对我国的环境保护、生态平衡具有积极意义。
民族精神的体现。民族精神是一个国家和民族赖以生存和维系的基础， 具有强大的社会凝聚力和整合力的作用， 在一定程度上可以转化为物质力量。中华民族自古以来就具有高尚的民族气节和不屈不挠、奋发向上的民族精神， 正是多年来积淀的民族精神使我们这个国家生生不息并产生了灿烂的文明。在和平与发展为主题的当代，我们必须清醒地认识到当今我国在发展过程中所面临的复杂国际背景和国内的社会问题， 这些问题和矛盾的存在要求我们不能有丝毫的松懈， 必须有忧患意识。还有像“精忠报国”、“杀身成仁， 舍生取义”、“富贵不能，贫贱不能移， 威武不能屈”等文化传统都蕴含着高尚的民族气节和道德情操。这些都是民族精神的精华， 我们应该很好地继承下来， 对于当代进行爱国主义教育具有积极的作用。
个人的自我修养。中国古代传统文化强调人应该具有“仁、义、礼、智、信”五方面的品质， 并提出了“慎独”思想， 这些无疑是我国古代关于人自身发展方面的精髓， 至今也具有积极的教育和指导意义。还有孝文化、俭文化、廉文化等， 这些古代优秀文化无疑对现代人在修身养性方面起到积极作用， 比较其他文化， 传统文化更符合现代中国人内在的思维特点， 对国人自身发展也就具针对性和目的性。
我们生活在一个巨变的转型时代。我们目睹了古老传统文化的碎裂以及现代文化创造性转化的艰难，我们得在一个全球一体化以及思想多元化的世界中寻求我们自己的民族精神。
参考文献：
[1]彭亚静.中西文化导论[M].2000
篇3
一、对中华传统文化应有清醒认识和理性态度
在应该如何看待传统文化上，马克思给了我们深刻的启示。19世纪60、70年代，当黑格尔哲学被德国知识界视为“一条死狗”时，马克思却公开承认他是这位大思想家的学生，公开表达对黑格尔的敬意。这件事对我们如何看待传统文化有着重要的启发意义，尤其是对中华传统文化，既要自豪尊重，又要批判继承。
中华传统文化素以博大精深、源远流长著称于世，也是世界上唯一没有中断的文化形态，它对内具有凝聚整合能力，对外具有涵容同化能力，其强大的生命力令世人惊叹。对待中华传统文化的优缺点、长短处，是建设“社会主义文化强国”的重要现实问题。2500年前，以诸子百家为代表的百家争鸣，是中华文化形成的基础和成熟的标志。探索中华文化，对于其中的修身养性、诚信仁爱、和谐中庸等思想及为人类文明进步贡献的智慧和力量，这些都要发扬光大。
任何文化都不可能是完美的。中华传统文化中也有消极和糟粕的部分，需要取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新。例如中国传统文化中固有的专制主义、经济上的平均主义，“三纲五常”、“不孝有三，无后为大”等纲常伦理，仍然影响着中国民主政治建设。这些不良传统政治文化，都需要我们鄙弃。
二、对中华优秀传统文化转化的认识
（一）文化转化要与时俱进
文化的转化是文化在社会成员中纵向交接的一个过程。所有文化传承有着模式化的要求，转化是继承和发展，是文化具有稳定性、延续性和完整性等特点的重要表现，传承中国优秀传统文化更是如此。中华文化更具有自我进行转化的“基因”。百家争鸣以后，两汉经学兴起，两宋理学，明代心学，这些都是对传统文化精神的转化和拓展。究其根本，文化的转化是继承和发扬的过程。
（二）坚持先进文化和精髓的原则
先进文化的导向原则，要求我们必须清晰认识世界各国文化业发展的特点优点，在文化转化的过程中予以借鉴。我们要以促进生产力提升，满足人民精神需求为目标开展文化转化工作。同时，更要注意把民族精神、民族文化的精髓作为核心内容和核心工作来开展转化工作。我国是具有五千年悠久历史的文明古国，所拥有的丰富文化遗产中，最为关键的是“和谐”、“仁爱”、“道法自然”等中华文化的核心思想，这部分精髓都应该被发扬光大。
（三）以开放性的心态来开展传统文化D化
文化的转化发展一定要站在开放的视野角度进行审视。开放性，就是要将中华传统文化转化工作，放置在经济全球化的视野上来看待，站在中华民族伟大复兴的角度来看待，充分发挥群众作用，百家争鸣，百花齐放。只有这样，才能将文化转化和创新工作落到实处，实现中华传统文化的跨越式发展。
三、中华传统文化创新发展对策研究
（一）深入开展传统文化交流
文化交流是文化得以进步和发展的动力，在人类文明的历史进程中，各民族文化、各区域的文化相互交融由来已久。新大陆发现以后，东西两大文化体系历史性相遇了，“西学东渐”，西方先进的资本主义文化给中国传统文化带来了强烈的冲击。但是，这也为中华传统文化的转化和创新提供了新的契机。
（二）树立创新思想开展传统文化复兴
创新是事物发展的关键环节。没有创新，新事物就不会发展起来，世界就不会进步，中华传统文化的发展也是如此。这一问题上，一方面我们要树立创新思想，与时俱进，不断创新我们的文化内涵、模式、方式，汲取西方优秀文化营养，与中国传统文化精髓结合，形成新的中华文化构建；另一方面要通过文化产业的发展等方式，激活中华传统文化的先天资源优势，以文化产业的拉动，促进中华文化的发展壮大。现阶段我国文化产业占GDP的比重仅为0.6%，远远落后于西方发达国家的10%以上，从这一数据来看，我们面临的挑战很大，但机会更多。
篇4
达斡尔是以农为主，猎业、牧业等为副的民族。其传统文化起自唐末，并且是逐步向汉族学习，接受汉族文化影响发展起来的。从此开始了定居生活，创造本民族的传统文化。有着鲜明的民族特色、丰富的内容，高度的价值。而我们要向学生传承的就是达斡尔族传统文化中的精粹，是能够与现代化文化，与其他民族文化相适应的的先进文化。
二、确定达斡尔族传统文化的校本课程目标
（一）传承达斡尔族传统文化，培养学生的民族自豪感
达斡尔族传统文化是达斡尔族人民在长期的发展中，经过繁衍生息，融合吸收形成的，富有其深刻的内容和体系。它从多方面展现了达斡尔族所特有的对民族的信仰，对生活的态度，对事物的价值观等。所以，在民族学校的课程中，为民族学生提供学习本民族文化的机会，为汉族的学生提供借鉴达斡尔族文化的机会。这样才能唤醒学生的民族自豪感。
（二）吸收其他文化，与达斡尔族文化融合
我们的国家是一个多民族，多文化的国家，各民族之间形成了杂居的特点，各民族之间的文化也在互相交流，融合。所以，民族学校在设计校本课程教材的时候，不仅要把达斡尔族传统文化要编著在教材之中，更要把汉族及其他少数民族的文化编著在教材里面。这样，学生在理解，接受，学习达斡尔族传统文化的同时，更能学习其他民族的文化，这对于消除文化的单一性，各民族文化多元性具有显著的效果，也有利于本地人民对于达斡尔族传统文化一代一代的传承。
（三）培养学生的评价体系
对于任何一个民族，任何一种文化，都有其优缺点。而对于从事基础教育的教师来说，教给学生对文化判断和选择能力正是民族学校校本课程的目标。让学生在评价中将达斡尔族传统文化进行发展，使之在多元文化充斥的今天，能让更多的达斡尔族学生以及其他民族的学生，发展和传承下去。
三、编写可使用，可传承的校本教材
达斡尔族是一个只有语言，没有文字的民族。所以古老的达斡尔族文化能够代代传承的今天，是一件不容易的事。现在在作者所在的齐齐哈尔市富拉尔基区罕伯岱村的民族传承的老人已经为数不多，更多的是已经年逾古稀的老人。可是因为文化有限，所以很多优秀的歌曲，民间故事，传说，传统歌谣，以及对达斡尔族影响深远的达斡尔族人物，独特的民族风情等，都无法继续传扬下去。所以编写适合学生阅读，能够代代传承的达斡尔族文化教材，成为民族学校的当务之急。
编写校本教材，所遵循的原则有以下几点：
（一）要能更好的传承达斡尔族传统文化
达斡尔族文化校本教材是由民族学校的教师，通过采访当地的达斡尔族老人，调查研究本地的实际情况后编著的。从教材的本身内容来说，是比较完善的，主要内容突出，讲解详细。和从前只能通过老一辈人口传身受，比较起来，更有益于学生对达斡尔族文化的了解。
（二）能更大程度化传承达斡尔族文化
对于传承达斡尔族传统文化，我们有着更高的目标，传承的对象不仅仅是学生，我们想的是从整体上提高本地区对达斡尔族传统文化的掌握和认识。从前一对一，或者是一对几个人的传授方法，对达斡尔族优秀文化的传承起着制约的作用，通过校本教材对学生的教育，从而达到对成人的教育。这样，才能更大程度的宣扬达斡尔族文化。
（三）使校本教材成为学生另一本教科书
在传统的学校教育中，数学，语文，英语成为学生学习的重要学科，甚至为了成绩压缩其他课程的教学时间，这对于学生的发展是极其不利的。为了学生的全面发展，民族学校的教师，更是要将校本教材纳入到学校的教育之中，让校本教材成为“接地气”的教材。达斡尔族传统文化的校本教材能让学生了解达斡尔族这个民族的文化特色，满足学生对学习的兴趣，更能调动学生学习的积极性。
四、达斡尔族校本课程的实施方式
民族地区的民族学校，编写适合自己学生的校本教材，那么，实施就成为重要的一个环节。
（一）培养多功用型的教师
民族校本课程，需要教师的专业性很强。是本民族的教师还好，他们对本民族的文化有相当的了解，但是如果不是本民族的教师，课程实施会遇到很大的阻碍。那么就要求我们的教师，在头脑中形成专业化的概念，做到先培训，后上岗的工作制度，对教师进行加强达斡尔族传统文化知识的培训。而教师除了学习教材外，还要向当地的达斡尔族的老人经常交流。现在罕伯岱学校的音乐教师们，就常常和罕伯岱村的长辈交流达斡尔族的舞蹈，歌曲等知识，做到上课时游刃有余。
篇5
Keywords:archaizedcommercialbuildings；economicvalue；culturevalue；designmethod
中图分类号：TU247
文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2008）11-0110-04
20世纪50年代开始，国内涌现了一大批的仿古商业建筑。不论是在大的文化名城如北京、南京、杭州，还是在小的古镇如锦里、浔阳、凤凰等地方，我们到处可以看到盖着琉璃瓦，挂着大红灯笼的仿古商业建筑，而近年来这种趋势仍然有增无减。尽管仿古商业建筑的数量越来越多，然而争议却一直不断。有人认为它们媚俗，有人认为它们是虚伪的“假古董”，有人认为它们在形式上生搬硬套……但我们应该批判地对待它们。“存在即有合理性”①，为什么我们不能抱着一种更为开放的态度去看待仿古商业建筑呢？现在是一个多元文化时代，前卫时尚的建筑自有它们的吸引力，难道源远流长了五千年的建筑文化就没有魅力吗？说到底，仿古商业建筑是建筑师在新时代追寻和发扬本国建筑文化过程中的一种探索。在已建成的那些仿古商业建筑中，有些尺度还不合时宜，有些形式还停留在对过去的直接模仿，还有一些现代的生活内容与传统的建筑形式发生了冲突，但我们都知道，发展不是直线式的，而是存在着反复，所以我们应该理解在探索和求新过程中出现的错误。
1新建仿古商业建筑的经济和文化价值
1.1经济价值
传统的商业建筑主要以满足消费者的购物需求为主，而现代的消费者不仅仅满足于购物，同时对体验性与游乐性有着很高的要求。因为，随着生活水平的提高，人们开始从单纯的物质需要向广泛的精神需要发展，要求购物活动中能够有更多的享受与体验，因此购物空间应该更多地与游乐、文化、休闲相结合。
我们都知道，由于现代主义“国际式建筑”的大量出现，曾一度造成了城市景观的单调乏味，引起了人们的反感。“物以稀为贵”，现代人开始对日渐消失的传统文化十分怀念，同时对异地文化非常好奇。所以具有传统文化特色的仿古商业建筑受到了许多消费者的欢迎，因为他们不仅可以在里面购物，同时也可以旅游和休闲。而另一方面，仿古商业建筑因其形式的特殊化，增加了识别性，加深了购物者对它的印象，同样很有利于吸引消费者。
1.2文化价值
随着国内经济的发展，人们收入水平的提高，消费观念的开放，商业建筑的规模和数量都在不断的增长。它们与人们的生活密切相关，对社会经济有重大的作用，强烈影响着人们的生活模式；它们是“现代都市生活的亮点，记录着城市的繁荣，标志着地方的特色，也传承了历史文化”②，对城市特色的继承与发展有着非常重要的意义。国人皆知南京秦淮河畔夫子庙，上海城隍庙旁豫园城，这是一个不争的事实，它们发掘了城市过去的文化，延续了城市的文脉，融合了历史和现代文化，是整个城市的标志和象征。
而对于消费者来说，仿古商业建筑不仅仅是一个购物和营销的空间，更为他们提供了一个体验传统文化的场所。拉斯姆森曾在《建筑体验》中写道：“体验对于建筑非常重要。”他认为，建筑的外部特征成为把感情及态度从一人传递给他人的手段。建筑是文化的载体，仿古商业建筑通过对传统建筑具象或抽象地模仿，再现了传统建筑的风貌，那些古朴的砖墙，形式优美的牌坊，精雕细琢的门窗，从视觉上演绎了传统建筑的文化意象。不仅如此，我们到夫子庙观赏灯会，于秦淮河上泛舟，到豫园游湖心亭，尝百年特色小吃，而到锦里拜武侯祠，穿张飞盔甲……这些可以亲身参与的活动从心理上带给了消费者更深层次的体验。老建筑外观的历史感和内部的新内涵将过去与现在联系了起来，传统建筑文化与现代文明在这里得以融合，这，就是仿古商业建筑的魅力所在。
2对国内典型实例的分析和
国内新建仿古商业建筑初探(一)
2009-07-2116:53:04来源:作者:【大中小】浏览:5次评论:0条摘要：对于仿古商业建筑，建筑师们有许多的争议，然而它们所带来的经济效益却一直在吸引着房地产商的眼球，不仅如此，它们也是建筑师追寻和发扬中国建筑文化的一种探索，所以，仿古商业建筑的存在必然有一定的合理性。但是，国内的许多仿古商业建筑并不是很成熟，因此，作者通过分析和比较国内现有几个典型的实际项目，总结它们的优缺点，探讨新的设计手法，力求促进以后的设计作品对传统文化特色的表达。
关键词：仿古商业建筑；经济价值；文化价值；设计手法
Abstract:Thereismuchdisputeaboutarchaizedcommercialbuildings,buttheeconomicbenefittheybroughtattractedmanylandagents.Inadditionto,itisakindofexplorationoriginatedbyarchitectswhowanttoinheritandcarryforwardtheChinesetraditionalculture.However,mostofdomesticarchaizedcommercialbuildingsisnotsoconsummate.Throughanalysingandcomparingexistingproject,theauthorsummarizedtheirmeritsanddrawbacks,atthesametimediscussednewdesignmethodinordertoprompttheexpressionoftraditionalcultureinsubsequentworks.
Keywords:archaizedcommercialbuildings；economicvalue；culturevalue；designmethod
中图分类号：TU247
文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2008）11-0110-04
20世纪50年代开始，国内涌现了一大批的仿古商业建筑。不论是在大的文化名城如北京、南京、杭州，还是在小的古镇如锦里、浔阳、凤凰等地方，我们到处可以看到盖着琉璃瓦，挂着大红灯笼的仿古商业建筑，而近年来这种趋势仍然有增无减。尽管仿古商业建筑的数量越来越多，然而争议却一直不断。有人认为它们媚俗，有人认为它们是虚伪的“假古董”，有人认为它们在形式上生搬硬套……但我们应该批判地对待它们。“存在即有合理性”①，为什么我们不能抱着一种更为开放的态度去看待仿古商业建筑呢？现在是一个多元文化时代，前卫时尚的建筑自有它们的吸引力，难道源远流长了五千年的建筑文化就没有魅力吗？说到底，仿古商业建筑是建筑师在新时代追寻和发扬本国建筑文化过程中的一种探索。在已建成的那些仿古商业建筑中，有些尺度还不合时宜，有些形式还停留在对过去的直接模仿，还有一些现代的生活内容与传统的建筑形式发生了冲突，但我们都知道，发展不是直线式的，而是存在着反复，所以我们应该理解在探索和求新过程中出现的错误。
1新建仿古商业建筑的经济和文化价值
1.1经济价值
传统的商业建筑主要以满足消费者的购物需求为主，而现代的消费者不仅仅满足于购物，同时对体验性与游乐性有着很高的要求。因为，随着生活水平的提高，人们开始从单纯的物质需要向广泛的精神需要发展，要求购物活动中能够有更多的享受与体验，因此购物空间应该更多地与游乐、文化、休闲相结合。
我们都知道，由于现代主义“国际式建筑”的大量出现，曾一度造成了城市景观的单调乏味，引起了人们的反感。“物以稀为贵”，现代人开始对日渐消失的传统文化十分怀念，同时对异地文化非常好奇。所以具有传统文化特色的仿古商业建筑受到了许多消费者的欢迎，因为他们不仅可以在里面购物，同时也可以旅游和休闲。而另一方面，仿古商业建筑因其形式的特殊化，增加了识别性，加深了购物者对它的印象，同样很有利于吸引消费者。
篇6
2、加强非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作的优势：
2.1有利于相关非物质文化遗产的传承
非物质文化遗产的代表性传承人是该非物质文化遗产对外发展与交流的媒介，这些非物质文化遗产的代表性传承人往往都是掌握该非物质文化遗产的精华与实质内容的人，所以加强非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作，有利于让这些非物质文化遗产的代表性传承人将他们的这些优秀技艺传承给下一代传承人，通过一代又一代的非物质文化遗产的代表性传承人的不断传承，有利于相关非物质文化遗产的传承，同时也有利于相关非物质文化遗产的发展，使这些非物质文化遗产在不断奔涌的历史长河中，逐渐健康发展下去。
2.2有利于相关非物质文化的创新发展
非物质文化遗产的代表性传承人是学习与掌握该非物质文化遗产精髓的人，所以这些非物质文化遗产的代表性传承人充分了解该非物质文化遗产的特点，并且他们对这些非物质文化遗产的优缺点了解透彻，所以相关文化保护部门应该加强非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作，尤其是加强有关非物质文化遗产代表性传承人的创新思想政治工作，使这些非物质文化遗产代表性传承人紧跟时代的步伐，做到“取其精华，弃其糟粕”，去掉这些非物质文化遗产中的不适合现展的东西，加入当代所需要的一些因素，。所以说加强相关文化保护部门对非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作，有利于相关非物质文化遗产的创新发展，更有利于相关非物质文化遗产在当代的延伸与发展。
2.3有利于对中国传统文化的继承与发展
非物质文化遗产的代表性传承人是该非物质文化遗产传承的关键之一。由于非物质文化遗产历史悠久，象征着中国的传统文化的发展，代表着中国古代的历史文化，所以非物质文化遗产带有许多中国古代的色彩，导致了许多非物质文化遗产受众面小，不利于人们广泛的、大面积的进行学习，所以加强相关文化保护部门对非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作，有利于扩大非物质文化遗产学习的人数，从而扩大对非物质文化遗产的受众面，使得非物质文化遗产被大家广泛的接受，同时也有利于对中国传统文化的继承与发展，尤其是加强针对青少年对中国传统文化的继承与发展。
3、非物质文化遗产代表性传承人思想政治工作的具体方式：
3.1加强非物质文化遗产代表性传承人的创新思想
非物质文化遗产主要代表着中国的传统文化，但是随着时代的不断进步，应该加强相关非物质文化遗产代表性传承人创新思想，使其做到“推陈出新，革故鼎新”，在原有的传统文化的基础上，加入相关的现代因素，使这些非物质文化遗产与时俱进，同时使这些非物质文化遗产更好的适应现代的发展，进一步促进非物质文化遗产的发展。
3.2加强非物质文化遗产代表性传承人的持续发展思想
非物质文化遗产的延续与发展全部是靠一代又一代的非物质文化遗产代表性传承人的薪火相传，所以应该加强非物质文化遗产代表性传承人的持续发展思想，让这些传承人充分了解到持续发展的重要性，使这些非物质文化遗产的传承人可以进一步认真培养下一代非物质文化遗产传承人，这样才有利于非物质文化遗产的不断发展。
3.3加强非物质文化遗产代表性传承人的传播思想
篇7
学习和弘扬中华传统文化对中国特色的社会主义建设具有非常重要的理论意义和现实意义。一方面，学习和弘扬中华传统文化有助于社会主义核心价值观的培育，社会主义核心价值观植根于中华传统文化，更是对中华传统文化的凝练和升华。因此，学习和弘扬中华传统文化是社会主义文化强国建设的理论基础。[2]另一方面，挖掘传统文化中的现代价值在维护社会伦理道德、改良社会风气、培养高洁品格等方面有着十分重要的现实意义。[3]
学前教育是指通过社会、学校和家庭三方配合充分利用现有资源对学龄前儿童进行启蒙和开化的过程。学前教育对于幼儿性格人格的形成具有重大的引导作用，也是整个教育行业的重要组成部分。中华传统文化与学前教育联系紧密：无论是古私塾对《弟子规》、《三字经》、《增广贤文》等名篇中尊师重道、人伦义理、忠孝节义思想的传播，还是现代幼儿园、学前班等对汉语基础知识的灌输都体现了中华传统文化的核心思想。因此，学习中华传统文化囊括了学前教育的始终，为学龄前儿童进一步学习更丰富的文化知识、培养正确的价值观、人生观、世界观，形成独立健康的人格做出了充分的准备。[4]
1 中华传统文化与学前教育结合中存在的不足
党的十八届六中全会重申了“文化自信”这一概念，并将文化自信作为基础，推动改革的发展。在这一具体语境中，将中华传统文化与学前教育深度结合，通过多维度、多模式、多层次的推广，实现文化自信大背景下两者交融一体，从而推陈出新，走出一条既具有独创性，又具有普适性的和谐共生的发展之路。当前，在将中华传统文化与学前教育相结合的路径上，仍存在以下不足：
（一）中国各地区经济发展不平衡导致教育资源分配不均。由于政策性地域影响以及城乡二元结构的巨大鸿沟使得教育资源的分配不公平。具体体现在：与西部落后地区相比，北上广发达地区教育政府扶持力度大，基础设施完备，幼儿园、学前班等硬软件设施齐全。
（二）具备丰富中华传统文化知识基础的师资力量不足。由于培养体系的原因，目前各大高校在对学前教育人才的培养上存在“短、平、快”的思想：培养周期短、培养内容一成不变、见效快。这种思想也导致了学前教育人才可能缺乏深厚的理论素养，在各幼儿园、学前班对学龄前儿童的授课中秉承一贯的理念，导致了幼儿园、学前班“小学化”程度严重。
（三）家长的思想存在误区以及办学者的功利主义太强。一贯的理念认为：学前教育就是把学龄前儿童送进幼儿园、学前班，由老师全权负责，使得学校教育与家庭教育脱节；而国家对学前教育投入的缺失使得学前教育办学者功利主义思想严重，进一步促进学前教育商业化。
（四）学前教育的办学模式和评价标准存在缺陷。目前，在学前教育上没有建立一个通用的办学模式和完备的考核体系。学前教育的办学模式应该时刻紧握时代的脉搏，顺应时展的需要。而学前教育的考核体系不应该仅仅以学龄前儿童为考核对象，更应该将老师及家长纳入考核体系进行综合考量。
2 中华传统文化与学前教育结合的改进建议
鉴于以上原因，本文立足于中华传统文化与学前教育紧密结合，提出以下几点改进建议：
（一）政府部门应当加大政策支持力度与财政投入，对各地区尤其是偏远落后地区予以资源倾斜，并在财政投入上重点关注，从而保证教育资源分配上的公平公正，让各地区学龄前儿童都有师所教、有地可学。
（二）加强对学前教育师资力量的培养，各大高校应当改进当前对学前教育人才的培养机制，更注重对传统的人文素养的培育，使得出产的学前教育人才具备较高的理论素养，已入职的学龄前老师更应当加强对中华传统文化的学习和深度提炼，从而真正实现对学龄前儿童关于中华传统文化传承的开蒙。
（三）政府、办学机构、家庭三方联动，以政府部门引领正确的政策导向，办学机构以此为依据进行深入展开，家庭积极配合作为补充，为学龄前儿童学习中华传统文化，从小陶冶高尚的道德情操提供全面的支持。
（四）积极探索先进的学前教育办学模式和建立一套完备的学前教育质量监测评价体系。在学前教育办学模式上可以汲取西方发达国家的经验，如：美国采用以联邦政府决策为主、州政府权力共享，英国采用部门间相互合作等，在此基础上构建中央决策为导向、省部级协调、各地区软件资源共享、地市、县级总结执行的学前教育融合模式。在对学前教育质量的监测上，借鉴发达国家关于学前教育考核体系中关于托幼机构、教师、儿童三个方面的评价指标，建立起对学前办学机构服务质量、教师质量、儿童发展表现、家长配合度“四位一体”的综合评价体系。
（五）汲取中华传统文化中私塾教育的优点，结合互联网背景下的大数据平台，选取试点，开办“新私塾”， 建立“云课堂”，打造真正意义上的现代学前教育。私塾教育的缺点主要是对儿童创新能力的抹杀，但私塾教育秉承“因材施教”的原则，推行“有教无类”，在解决教育公平、缓解各方矛盾、推行分层次教学以及民众自发参与上具有独特的效果，新私塾应当是对旧式私塾教育优缺点的扬弃，因此，选取试点，开办“新私塾”是弘扬中华传统文化的迫切需要，是加强社会主义精神文明建设的内在需求；而当前互联网的快速发展，打破了以往信息不对称的局面，在此背景上依托大数据平台，建立“云课堂”，通过信息化技术提供“慕课”等辅助教学方案，为学前教育注入新鲜血液，优化课堂教学效果，将以上两者结合，打造现代学前教育的“金摇篮”，体现了社会主义核心价值观的重大内涵，体现了对中华传统文化的积极弘扬，是将中华传统文化与学前教育完美结合的优秀范例，更是面向世界，与国际接轨的先行者。
参考文献
[1]李宗桂.论中国优秀传统文化的内涵.学术研究.2013，（20）.
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360度绩效考评方法也叫360度反馈、全方位绩效考评法，是从各个相关角度对被考评者进行全方位考核评价的一种绩效考核方法。考评主体包括与被考评人工作相关的所有对象，可以是被考评人的上级、同事、下级及其本人，还可以包括企业外部的工作相关客户、顾客等等。考评的主体呈现多角度的特点，考评的内容也呈现出多角度的特点，可能涉及被考评人的业务绩效、工作能力和工作态度等多个方面。考评过程结束后，由人力资源管理部门通过相应的反馈办法，将审核整理过的考评结果进行反馈，一方面，可以使被考评员工全面地认识到自己的优点和不足，为进一步提高工作业绩，提升工作质量提供一种督促和动力。另一方面，员工参与到绩效考评的过程中，可以提高员工的认同感和归属感，促进企业组织的健康发展。
2.360度绩效考评方法的特点
（1）360度绩效考评方法具有全方位、多角度的特点。
由于考评者来自于组织中的各个环节、层面，还有来自企业外部的评价，测评得到的信息较为全面，这样会使得考评结果更加客观。从企业组织管理的角度来看，员工参与到绩效考评的过程中，这在一定程度上更有利于培养员工的管理和参与意识。
（2）绩效指标的确定保证了评价的信度和效度。360度绩效考评的评价指标主要是通过对被考评岗位工作人员以往的绩效事件进行分析，得出关键绩效行为，并对绩效行为进行进一步的分析，从而得到影响绩效的各项原因，最后将影响绩效表现的因素作为评价的指标，这在很大程度上保证了绩效评价的信度和效度。
（3）360度绩效考评方法的评分误差较小。由于考评者来自企业组织的各个环节、层面，并且在同一层面的考评者又有很多人，考评结果通常为各考评者的评分的加权平均值，考评结果会更真实准确，因此，360度绩效考评方法有利于减少因评价者的个人偏见造成的评价失真和评分误差。
3.360度绩效考评方法在企业应用中的优缺点
360度绩效考评方法之所以备受企业关注，正是因为它与传统的绩效考评方法相比，具有明显的优点，主要表现在以下几方面：第一，多角度的评价可以减小考评误差，提高考评结果的客观性、公平性；其次，该方法充分尊重员工的个人意见，有利于营造和谐的组织氛围；再次，提高了员工的参与性，增进了人力资源管理者与员工的直接交流，增强了员工的认同感和归属感，增强了团队的凝聚力；第四，有助于员工正确评价自我，充分了解自身的优势与不足。
当然，任何一种绩效考评方法都有其不足，360度绩效考评方法也有其缺点，主要表现在该方法属于主观考评法，人为因素在考评过程中影响较大，难免出现虚假结果；其次，考评工作量大，考评成本较高，给企业带来较大负担；多层面的员工参与考评，如果使用不当，可能会影响组织内的人际关系，容易导致组织内的相互猜疑和员工之间的相互不信任，造成紧张气氛，进而影响员工的工作积极性；该方法参与人数多才能保证评价的准确性，因此不适用于人数太少的企业。由于360度绩效考核存在着以上的优缺点，在实践中也遇到了一定的问题，下面就对其应用现状进行分析。
二、360度绩效考评方法在企业中的应用现状
我国企业从1998年起逐渐引入并陆续使用该方法，到目前为止，大多数大中型企事业单位都或多或少地采用了360绩效考评方法，但由于受我国传统文化观念的影响，员工自我管理和自我约束意识不强，部分员工对考评的认识水平有限等原因，造成考评效果不明显，在有的企业甚至出现了负面影响。我国企业中360度绩效考核的应用现状主要有以下几方面。
1.360度绩效考核方法在应用中没有充分考虑中西方文化差异
360度绩效考评方法来源于西方，它的很多思想也是源于西方“平等”“竞争”“开放”的文化理念，在使用过程中一定程度上依赖高度的开放性和互动性的文化氛围。而我国企业受传统文化的影响和权力意识的影响。基于上级的职权和权威的考虑，员工往往对上级保持一种敬畏心理，害怕上级在今后工作中打击报复，因此在评价上级时不敢说真话。同时，我国儒家“中庸”思想影响深远，在工作中员工以和为贵，不愿得罪人。因此，员工在参与360度绩效考评时必然会考虑自身在考评中与同事的关系，尽力不得罪其他人。再次，领导的官本位思想让领导者难以抱着正确的态度对待下级的考评。因此，360度绩效考评在引进时并没有充分考虑中西文化差异，没有从我国企业的实际出发，造成考评流于形式。
2.考评目的过于功利，造成评价结果失真
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兴趣能激发学生创意，实践能激发学生创造性，要想激发学生的学习热情，使其更好地完成设计项目，重要就是培养学生的学习兴趣。传统的标志教学模式就是课堂讲授，这种讲授在一定程度上会抹灭学生的学习积极性。因此，在标志设计开始阶段，首先让学生欣赏经典标志案例，在感受中让学生对标志设计的内涵有所认识。也可以让他们搜集自己喜欢的标志，让他们独自分析这些设计作品的特点、风格以及优缺点等，激发学生们的学习热情。另外可以结合实际案例、设计竞赛与本课程体系形成紧密的结合，在老师的指导和鼓励下竞赛的激励因素不仅可以激发了学生以赛促学的热情，还做到了以教促赛，将创意提案、设计制作、团队合作、作业成果与竞赛连接，通过竞赛激励达成教学科研与教学成果的统一，改进了学生的学习方式，提高了学生分析问题、解决问题的能力及综合素质。进而培养学生创造性思维能力，也提升了学生未来就业的信心和满意度。
三、把传统图案融入到标志教学
标志作为一种图形化的设计纹样，是中华民族传统文化的传承，不可割裂与历史的血脉关系而单独存在。从新石器时代的彩陶、殷商时期的青铜，到战国时期的漆器、帛画以及汉代的雕塑、画像砖，再到唐宋的绘画、明清的陶瓷，最后依然活跃在民间、保持着原始风貌的民间美术等。它们代表着中华民族传统文化的精华，具有一脉相承的中华民族博大宽广的民族精神。这些图案随着历史的发展、时间的推移而不断的沉淀、延伸、变化，从而形成了具有中国特色的传统艺术文化。
将传统图案运用到现代标志设计教学，引导学生设计出具有民族性、时代性和文化性的现代标志。但这样的一种结合，并不是让学生对传统图案进行复制或直接运用，而是要求教师指导学生去认识和掌握传统图案的造型要求，让学生学会运用和改造传统图案，让传统图案成为他们进行设计的首选元素，让他们将改造后的传统图案元素运用到标志设计，从而设计出具有中国传统文化的标志。学生在使用传统图案时只搬用一些民间的或传统的符号，进行浮浅的形式美和现代形式的组合，那么其设计的标志将缺乏灵魂。所以，教师应该指导学生把握好传统图案的精神与内涵，让传统图案的气韵在设计中自然地流露。
四、把理论和实践很好的结合起来
教师结合社会实践，依托高校教育的人文内涵，多方位整合地域文化资源，有目标地挖掘教育资源，全方位调动学生的学习积极性。因此，新的教学环节的增加对培养学生开拓创新、自主获取知识的能力尤为重要，这对于标志设计课程来说更是重中之重。学生参加社会实践活动的形式有多种，如利用课余时间做设计网站上的征集，通过学术报告会、专题讲座等掌握相关信息。这种多形式、多渠道的学习方法，正在影响着学生由被动学习到主动学习、由研究到探索的学习过程。通过这些实践训练，把理论教学与实践很好的结在一起。
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1.中华民族传统文化的发扬需要感恩教育
我国古代就有“投我以木桃，报之以琼瑶”“受人滴水之恩，当以涌泉相报”等古训，这些为人处世的佳句中无不蕴含着感恩成分。中华民族感恩的优良传统是在长期的社会实践中形成的，它凝聚着中华民族强大的传统文化精华。当代大学生生活在市场经济的新时代，少数学生对传统感恩文化表现出冷漠的态度，他们把社会的帮助、家庭的养育、学校的培育、他人的帮助视为理所当然的事情。大学生是祖国的未来，更是一个民族的希望，对他们进行感恩教育，让他们以感恩之心回报社会，传承中华民族的优良传统，具有重要的意义。
2.和谐社会的构建需要感恩教育
和谐是当今时代的主题，构建和谐社会需要大家的共同努力。大学生作为社会中最具有活力的群体，他们是否具有感恩意识，在某种程度上直接关乎和谐社会构建的成败。对大学生加强感恩教育，有助于融化他们冷漠、自私的心理，体谅父母的养育艰辛，感恩学校的培养教育，感谢他人的无私帮助。大学生都应把感恩作为自身行为的航标，常怀感恩之心，长留感恩之意，常行感恩之举。只有对社会、家人、他人存有感恩情感，才能有利于和谐人际关系的建立，才会促进整个和谐社会的长期发展。
3.和谐校园的创建需要感恩教育
和谐校园是构建和谐社会的重要组成部分。和谐校园的基础是人际关系的和谐，大学生是学校的主体，因此和谐校园必须有一个尊敬师长、团结同学的优秀大学生群体。大学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，感恩教育的实施对于构建和谐校园具有重要意义。感恩教育的实施有助于良好学风、教风、校风的形成。大学生对学校的培养、教师的教导存有一颗感恩的心，才会遵守学校的规章制度，尊重老师的教学劳动，课上认真学习，课下主动实践，将老师的教导转化为自身的素养。大学生在感恩氛围中成长，才会形成感恩意识，养成感恩行为，从而实现高校的真正和谐。
4.和谐家庭的建立需要感恩教育
家庭是社会的细胞，只有家庭稳定了，国家才会稳定。随着社会的发展，我国已经进入老龄化阶段。老人为家庭、子女操劳了一辈子，现在年龄大了，需要有人照顾的时候，如何让他们幸福地度过余生，已是社会、国家、家庭需要面对和思考的问题。“谁言寸草心，报得三春晖。”父母生我们，养我们，对我们的养育之恩，我们一辈子都无法报答完。我们唯一可以回报父母的就是在他们年老需要帮助的时候，尽最大的努力去照顾他们，去孝顺他们。但在现实生活中我们发现，大学生毕业成家后不赡养自己父母的现象屡见不鲜，有的甚至抢夺父母财物、打骂父母。因此，为了让更多老人能够安度晚年，我们应以感恩为切入点，加强大学生的感恩教育。
5.大学生的自我完善需要感恩教育
大学生是祖国的未来，他们不仅要成为知识的精英，更要成为感恩的道德精英。感恩教育有助于唤起大学生的感恩心，培养乐善好施的良好品行；促使大学生懂得孝敬父母，体谅父母的艰辛；有助于大学生遵守学校的规定，尊敬师长，团结同学，帮助他人；有助于大学生内省炔欤懂得自尊自爱，懂得珍惜生命。感恩是良性互动的剂。大学生在接受感恩教育的同时，也会发现自己的优缺点，从而更好地自我认识和自我完善。
一个心存感恩的人，才会在不断变化的社会中有所作为。对大学生进行感恩教育是时代所需。通过感恩教育，大学生对社会、学校、他人会存有感恩之情，有利于促进大学生的全面发展。
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一、教材基本结构
1.整体结构
《新版标日》初级上下册各设6个基本单元，每个单元由4课组成。上册另设入门单元。每单元前设置单元扉页，单元后设置单元末。另外还配有“日本语能力测试”模拟试题和附录。每单元设定一个话题，单元内4课的应用课文都与此话题相关联，每个单元的内容相对完整，每个单元之间的出场人物、故事情节也一脉相承。单元扉页利用插图和文字简单地介绍本单元4课的场景及内容。单元末由“阅读文”、“实用场景对话”、“词语之泉”和“日本风情”构成，主要以插图、照片的形式直观地呈现对话的场景、词语的实物和日本的生活、社会等情况。“日本语能力测试”模拟试题上、下册分别相当于日本语能力测试N5级和N4级的水平。附录旨在整理学习项目，内容包括“课文译文”、“练习Ⅱ、模拟试题参考答案”、“练习、模拟试题录音内容”、“数、量词搭配使用表”、“动词一览表”、“句型、表达索引”、“总词汇表”、“关联词语范畴一览表”、“专栏日语译文”及“图画词典”。
2.每课结构
每课均由“基本课文”、“应用课文”、“语法解释”、“表达及词语讲解”、“练习”、“生词表”、“专栏”构成。“基本课文”分为“基本课文Ⅰ”和“基本课文Ⅱ”，“基本课文Ⅰ”以单句的形式突出本课所学的重点句型；“基本课文Ⅱ”以甲乙对话的形式再现重点句型。“应用课文”是将重点句型再现于有场景、有情节的故事中，以展现活生生的、自然的日语。全书48课的应用课文中所涉及的出场人物在本书开头专门做了介绍，内容上前后联系，是一个有声有色的系列生活故事。“语法解释”主要就本课所学的句型、语法项目作进一步的解释和说明，以帮助学习者理解。“表达及词语讲解”主要就课文中出现的需要注意的表达方式、词汇的用法进行讲解、说明。对相关的日语语言表达特征、交际策略、日本社会、风俗习惯等也在表达及词语讲解中作了说明。“练习”分为“练习Ⅰ”和“练习Ⅱ”。“练习Ⅰ”主要通过替换、变换说法等练习巩固基本功，一般都是仿照例句进行的。“练习Ⅱ”是在“练习Ⅰ”的基础上，通过听解、读解、填空、中译日等发展性的、实践性的训练，检验、巩固和活用所学的知识。“练习Ⅱ”出现的单词、语法等控制在已学范围之内。“生词表”是将本课出现的独立词、寒暄表达、惯用短语和量词等汇总列出。“专栏”用中文介绍了日本的社会风俗、饮食习惯、交通、体育运动等诸多方面，是学习者扩大文化背景知识的一个窗口。
二、教材的优缺点
1.优点
首先，词汇量大大增加，信息量大。词汇总数有2900词左右，加上关联词语和词语之泉，教材总字数高达1000000字。内容涵盖了日常生活的多个方面，学习者在完成两册的学习之后，应能进行日常基础的简单交流和对话。在版式设计方面充分考虑到初学者学习的需要，设置脚注，全书注假名，并且使用了丰富的插图和照片，营造出直观、愉悦的视觉效果。而且句型、语法项目按照“日本语能力测试（旧）”的4级―3级的出题标准由易到难地分阶段排列。
其次，《新版标日》(初级)异文化内容非常丰富，仅文化背景知识就涉及饮食文化、传统文化、日本的交通情况、旅游景点、日本现代社会、文化生活情况等。并在应用课文中有机地将这些内容融合进去，介绍了真实的、与学习者有不同文化背景的异国生活。本书的出场人物很多，通过对多个人物生活的介绍，让学习者深切地感受到即便是同一个文化背景下的人，其生活习惯、思想意识等也存在差异，从而避免形成脸谱化、模式化的印象。而且为了解决中国的学习者说起日本头头是道，却不能用日语介绍中国的社会、文化背景这一现象，本套书上册的场景设在日本，下册移至中国。话题也涉及到中国的传统文化、饮食文化、自然景观等许多方面。通过这套教材的学习，学习者能够达到双向交流的目的。
最后，在“应用课文”当中，以基本文法为基础，以现实生活为背景，编排了合理、地道并有应用价值的对话。在对话过程中按照身份、地位、年龄、性别的不同，使用了符合其个人特征的语言表达方式。并且把整套书编成一个情节丰富、完整、形象生动的系列故事，使学习者有了明确的学习主线。课文内容、情节连贯性强，让学习者的印象更为深刻。更为重要的是，在课后习题中增加了大量的听力内容。这弥补了学习者在平时学习中对听、说能力训练匮乏的缺陷。作为一套日语能力测试的针对教材，这种补充是极为必要的有用的。日语能力测试中有听力的单独测试，而且从2010年开始的新日语能力测试更是提高了对于听力的要求。因此在学习中进行听力的训练是必不可少的。
2.缺点
《新版标日》是一部好教材，但依然存在一些不足之处。我在使用过程中，感受比较深刻的有两点。首先《新版标日》在词汇表中始终没有标注动词是自动词还是他动词，在上册第18课才指出有他动词和自动词的区别，在下册第32课较详细地讲解了自他动词的区别问题。但事实上，从一开始学习动词用法，自他动词的区别使用就已经体现出来了，如果不作说明，学生就难以掌握动词的词性和用法，因此教师授课时必须给予补充说明，以便学生区分清楚，使用时才不会出现错误。
更重要的是术语和常规语法书相比较有很大区别。传统语法书通常把动词分为五段活用动词、一段活用动词、カ行变格活用动词和サ行变格活用动词。而《新版标日》则是简单地把动词分为动词1、动词2和动词3。这样做固然使术语简单化了，但是却不利于学习者正确地理解和掌握动词的变形方式及区分动词类别的能力，也不利于他们以后的学习。同样，在讲授动词的活用形时，传统语法书都把动词的活用形分为未然形、连用形、终止形、连体形、假定形、命令形，《新版标日》没有按照这种术语加以说明，只是简单地称之为“ない”形、“ます”形、“ば”形等，并且单词表中所给的是动词的“ます”形，而非动词原形，这同样不利于学生正确掌握动词的类别和变化方式。虽然本套书所用的这种动词的分类方式被越来越多的教科书采用，但是我对于这种分类方式存在异议，我认为对于传统语法而言，旧术语更为直观和易于理解，学生掌握起来更容易。教师在授课过程中也要注意术语统一，以便于学生理解和掌握动词的分类。
三、教学建议
在我国的各个院校专业设置中，日语依然是第二外语的首选。随着两国之间的经济贸易往来的不断深入，我国在相当长的一段时间内，对于日语人才的需求都在不断扩大，而且对于会日语且兼具专业的复合型人才的需求量更大，因此许多非外语专业的学科也在不断开展二外日语的教学。教师要尽量发挥《新版标日》这部教材的长处，并适当补充适合学习者不断深入学习所需的内容，以达到好的教学效果。
1.词汇的学习
传统日语词汇学习比较孤立。学生往往是先背单词，然后背语法、句型或者课文。但这种方法太过单调乏味，很容易出现背过就忘的情形。学生在初接触日语时，总是反映背单词很困难，背上很多遍也记不住。而且由于太枯燥，也很难坚持背下去。我认为应该将词汇学习与语法学习结合起来，在语法、句型的学习中融入词汇学习。在进行语法替换练习或者造句练习时，把新单词尽可能多地融入进去，这样学生对于词汇的理解和应用印象会更深刻，能在不知不觉中认识和掌握新词汇。要求学生通过背句子来背单词，这样就不仅掌握了单词的读音、用法，而且掌握了语法知识，达到事半功倍的效果。
2.语法知识点的学习
可以通过某些特殊场景、故事或前一课的相关内容来引出课文中所涉及到的语法内容，适当选用课后练习Ⅰ的习题，进行反复的替换练习，以巩固学生对于语法知识的理解和应用。或让学生自己使用所学语法点进行造句练习，在初级阶段最好要求学生写下来，这样才能发现学生在汉字、假名等词汇书写上的问题。在此过程中，还会出现一些语法上没有什么错误，但是在实际生活中不会使用的句子。这些问题能让学生更深刻地体会到汉语与日语之间的差异，并且很容易理解什么是语境。如果单纯强调语法规则，则会让学生说出一些汉语式的日语甚至于让人无法理解的日语。《新版标日》每一课的应用课文之间，每一单元之间都是有连贯性的，非常适合进行会话练习。可以让学生利用课余时间或课堂时间背诵会话内容，并让学生充当不同的角色进行会话的复述练习。当学生有一定基础后，利用单元小结或者设定一些场景要求学生应用所学语法知识等内容自己组织会话内容，尽量让学生都参与到会话活动中去，这样不仅可以激发学生的学习兴趣，而且可以提高其语言表达能力和听解能力。
3.其他方面
《新版标日》在阅读和写作方面的练习力度不足。当今社会，日语学习的环境已发生了很大变化，学习者可以通过电视、DVD、网络、面对面交流等多种途径、多种方式学习和使用日语。虽然现在的日语学习趋势是注重交流能力的培养，但是不能因此忽视阅读和写作能力。随着时代的发展，对于日语能力水平的要求不断提高，仅仅按照书上的内容讲解不足以满足现代社会的要求，要进一步提高学习者的日语能力，仅依靠教材远远不够。在授课过程中，教师应根据所学内容，适当补充阅读材料，要阅读与听说并重，全面提高学生的综合应用能力。
教学模式上，应改变以教师讲授为主的授课方式，向以学生为中心，以教师指导为导向的自主化、个性化方向的学习方式转变。教学手段上，要积极采用现代教育技术手段与课堂教学相结合，模拟日语交际环境，培养学生自主学习和交流式学习，鼓励学生通过各种渠道了解日本，多和日本人直接交流。要勇于创新，研发电子网络教材，制作多媒体课件，建立多层次、个性化、交互式和自主学习的日语教学新模式。
《新版标日》出版至今已逾5个年头，这本教材作为自学者和二外学习者的首选教材，必然会为更多的人所使用，其中的缺点和不足也一定会在今后的使用过程中不断地得到修改和完善。以上是我在使用过程中的一些分析和体会，希望对学习者、使用者乃至于编纂者能够提供一些帮助。
参考文献：
［1］卜宪华.标准日本语教材教学实践之我探.长春大学学报，2003.10，VOL13，（5）.
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书法不仅能够锻炼学生的耐力，而且能够使学生在学习书法的过程中认识到什么是专心致志的学习态度。学生在学习书法的过程中，会感到内心平和，会有愉悦身心的感觉，长此以往，就会形成良好健康的学习习惯，学生就会主动学习书法，培养自己的意志力。只有将学生对书法的态度以及习惯转变之后，积极地面对书法，对学生的文化课才会有所帮助，两者之间相互制约、相互促进。
二、书法课程开设的必要性
当今社会，随着互联网技术的兴起，计算机网络的普及，使用键盘打字比手写的频率高出太多，学生已经很少进行手写。从学生上交的作业、试卷来看，学生的字迹潦草，无法辨认，不仅错别字到处可见，而且学生对书写的态度也相当消极。学生书写水平的退化，不仅对培养学生良好书写品质造成影响，也影响了优秀传统文化的传承。
高中生书法教学是素质教育的一个重要组成部分，在书法教学中，能够使学生在身心方面都得到放松。书法是极具魅力的，高中生在学习书法的时候不仅可以认识到中国传统文化的重要性，还能弘扬祖国的这种文化传统，将书法这种文化传承下去。学生在练习书法的时候可以缓解文化课学习中的紧张和压力，能够调整好心态，更有效地投入到学习中。
三、有效的课堂教学方法
1.激发学生的兴趣
教师在讲解的时候，可以通过每一个书法家身上的精彩故事，将学生的好奇心引入书法的世界中。每一个书法家在创造每一个经典作品的时候，都是带着浓厚的感情来创作，所以教师在课堂上不仅要介绍作品的意义、作者的生平事迹，更要结合作者和作品，给学生留下悬念，让学生主动去探究，主动去发现这些作者和作品背后的故事。当学生被作者背后的故事所感动时，就会结合作品认真地分析，这样就成功激发了学生学习书法的兴趣。
2.引导学生尝试临摹
往往学生的积极性被勾起之后，就会想要亲自尝试，感受书法家创造作品时的感情。老师可以根据不同学生的特质，选择符合不同学生的临摹字帖，让学生在临摹的时候不仅可以得到小小的成就感，还会加深对书法家的敬意。教师在学生尝试临摹的初期，根据学生的不同选择不同的指导方式，使学生对书法逐渐着迷，甚至看见自己临摹的作品时内心也得到充分的满足。
3.引导学生创新
学生通过一段时间的练习后，为避免产生类似枯燥、乏味的消极心理，老师要在课堂上尽可能活跃气氛，引导学生形成自主创造的能力。不再是一味地“逼迫”，而是让学生主动投入到书法的创作中去。老师需要调节好学生的心境，在心平气和的状态下，更好地发挥出学生创造的潜能。
四、丰富实践教学
1.引导学生参加社会实践
经过老师和学生一段时间的共同努力，大多数学生已经掌握书法的基础和书写能力，老师可以根据不同学生的特点，带领学生去参加一些社区或者政府部门举办的比赛。参加比赛的目的在于更好地提高学生的书法水平，只有了解到自己的不足，才能更快地进步。为了防止学生太在意比赛结果导致对书法失去积极性，老师应对学生强调锻炼的重要性，而不是注重比赛成绩。对于书法成绩不错的学生，可以适当奖励，使学生在参与这些活动的时候，能够感觉到自我价值的实现，不仅会产生更大的学习动力，学生自身的修养也会得到相应的提升。
2.开阔学生视野
学生在学习书法初期会进步很快，但是一旦到达瓶颈期，书法水平想要提高就会变得很难。当学生遇到瓶颈期的时候，教师应当多开发学生的思维，带领学生观看一些视频或者参加书法展览会，以提高学生的见识和认知水平。学生需要新的能量来冲破瓶颈期时的阻碍，教师可以通过国内外优秀书法大家的作品相结合，使学生在学习书法中取长补短，更有效地提升自身的书法水平。
书法作为中国一门优秀的传统文化，书法老师应当不断地努力激发学生对书法学习的兴趣，将理论与实践相结合。书法老师作为书法文化的传播者，更应该不断探索新的教学方法，使学生由衷地热爱书法。
参考文献：
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样。设计师还特意在每把汤匙上刻上了每个人的姓名和生日。可以说，这是专为那些渴望通过某些有形的、可触知的事物来延续家族历史的人们所设计的。
Paula Benveonu
茶满八分
