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篇1
【文章编号】1007-4309（2013）03-0089-1.5
孔子（公元前551～公元前479），名丘，字仲尼，我国春秋时期儒家学派的创始人。他的思想在中国思想史上占有重要地位。学术界对于孔子思想的研究很多①，但是对于孔子的“直”道思想研究则相对较少。实际上，了解孔子的“直”道思想，对于我们加深对儒家主体思想的认识有重要的作用。
一、“直”道的涵义
“直”在《说文解字》中的意思为：“直，正见也。”“直”，笼统地说，具有正直，公正之意，既可以指代主观上行为与意图，又包括客观上对人的理性要求。《论语》中，孔子关于“直”的论述有很多，根据其主观性与客观性的偏重，可将“直”道思想的涵义分为以下两个方面：
偏重客观性之“直”。侧重于客观性的“直”主要是要求人的行为要公正无私。《论语·宪问》中说：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”有人问孔子：“以恩德来报答怨恨，如何？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应当用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”孔子在提到“以德报怨”时，并没有提到“以怨报怨”这样的复仇，而是提出“以直抱怨”才更合理。
为此，朱熹认为：“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。其所德者，则必以德报之，不可忘也。或人之言，可谓厚矣。然以圣人之言观之，则见其出于有意之私而怨德之报皆不得其平也。必如夫子之言，然后二者之报各得其所然怨有不雠，而德无不报，则又未尝不厚也。”②他认为，要真正做到真心实意的“以德报怨”是很难的，如果不是发自内心去做这样的事情，还不如不要去做。只有按自己内心行事，才能宽己恕人。
偏重主观性之“直”。关于主观性之“直”，也正是学术界争执较多之处。关于主观性之“直”，有两个很典型的事例。《论语·子路》中提到：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公告诉孔子说：“我的家乡有一个正直的人，他的父亲偷了别人的羊，而他作证告发了他的父亲。”孔子则说：“我家乡的正直之人与你家乡的正直之人不同，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，而正直就在其中。”很显然，叶公与孔子关于“直”的理解是不同的。叶公觉得大义灭亲为“直”，而在孔子看来，血缘至亲为上，这一点也从侧面反映了儒家的孝悌思想。孝是出自于人的天性，是每个人的自然感情，因此，他认为“亲亲相隐”是人的感情流露。
为此，有的学者③认为，孔子所谓的“隐”多有包庇、纵容之意，而学术界也根据这这些观点展开了相应的讨论，分析“亲亲相隐”的复杂性。而笔者认为应从古人的角度去看历史，孔子以真情实感为标准，这种“直”，则取其真心之意。父亲偷了羊，做儿子的一定不愿将此事传出去令父亲蒙羞，因此选择沉默。这就是孔子“直”道思想里对于“直”的另一种标准与界定。
另一个例子是《论语·公冶长》中：子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而予之。”孔子说：“谁说微生高正直？有人向他讨点醋，他不直接说没有，而是到邻居那里借来给他。”其实，对于微生高之举，从道德情感上来说是没有错的，但孔子认为，别人向你借东西，有就是有，没有就是没有，这才是“直”。冯友兰先生说：“孔丘常讲‘直’。他说：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’意思就是说，以自己为主，凭着自己的真情实感，是什么就是什么，有什么就说什么，这是人的本性，生来就是这个样子的。”④也就是天之所命我者，我故有之，并不需要假借外求，应追求本心之所至。
二、孔子“直”道思想的内在意义
孔子“直”道思想的内在意义主要表现在以下两个方面：“直”与“仁”的关系。孔子认为，“直”是“仁”的基础。“仁”是孔子思想的核心，“仁”是一种至高道德，这种道德要建立在一定的人品之上，即为“直”。冯友兰先生认为：“真情实感是什么，就是什么，这是他认为‘直’的标准，也是仁的基础。”⑤
孔子在《论语·子路》篇提到“刚毅木讷近仁”，在《论语·学而》篇提到“巧言令色，鲜矣仁”，前者凭自己的真情实感做事，而后者则专爱讨别人欢心。在孔子看来，只有刚毅木讷之人才能成为仁人，他们所具备的品质就是“直”，对内不自欺，对外不欺人，从心所欲不逾矩，可谓“仁”。孔子常讲“质直而好义”⑥，就是讲究人的真性与实情内在的统一，以求达到“仁”的真正境界。只有“仁”者才能真性情，才能爱人而恕人，“直”所体现的正是这样一种思想。
“直”与“诚”的关系。“直”道思想与人的心性修养也有着莫大的关联。《中庸》也提到：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”这令人想到了孔子之所谓“直”，两者之意是相似相通。所以，刘宝楠提到：“盖直者，诚也。诚者内不以自欺，外不以欺人。《中庸》云：‘天地之道可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。’不二者诚也，即直也。故《系辞》传言乾之大静专动直，专直皆诚也，不诚则无物，故诚为生物之本。”⑦
孔子最为厌恶的就是不诚不真的伪善之人，《论语·公冶长》有云：巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
花言巧语去讨好别人，孔子认为这并不是人的真实情感，一定别有所图⑧。孔子在这里说的隐瞒与“亲亲相隐”显然是不同的，前者是别有目的，后者则是天性使然。
可见，“诚”做为“直”的基本原则，关键在于既不欺天，也不欺人。因此，儒家思想中，经常坚持“三省吾身”⑨的道理也在于此，为了养浩然之气，使自己的内心纯正浑厚，不为外界功利所扰，才能留有心“诚”之道，与己宽，与人恕，与天地和。
综上所述，孔子的“直”道思想，既有直觉的理性涵义，也有情感本能的深意。以“直”道修身，才能使自己内心纯厚，将这种思想转化为内在的准则要求自己。放眼社会，沽名钓誉者比比皆是，孔子的“直”道思想才显的尤为重要。这并不是要将个人感情凌驾于法律之上，而是说人类法律的本身就具有劝善之意。自古以来，“法者缘人情而制”⑩，我们应正视这样一种情感的本能，扬其善，约其私，努力构建一个人情与法律相和谐的人类社会。
【注释】
①关于孔子思想的研究主要有谢详皓：《中国儒学》（四川人民出版社1993年）、张岱年：《孔子大辞典》（上海辞书出版社1997年）、吴龙辉：《原始儒家考述》（中国社会科学出版社1996年）刘蔚华，等。
②朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局1983年。
③自李哲：《“亲亲相隐”的历史渊源》（《河北法学》，1989年第1期）发表后，“亲亲相隐”的论文逐渐增多，最初主要集中在法学界，后来慢慢延伸至社会学、历史学、伦理学等领域。
④冯友兰：《中国哲学史新编》第1册，北京：人民出版社1982年。
⑤冯友兰：《中国哲学史新编》第1册，北京：人民出版社1982年。
⑥朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局1983年。
⑦刘宝楠：《论语正义》，北京：中华书局1990年。
⑧陈战国：《先秦儒学史》，北京：人民出版社2012年。
篇2
文章编号：1671-489X（2015）12-0114-03
Teaching Practice of Digital Image Processing Course with Mind Mapping//ZOU Yaobin
Abstract In view of potential education value and diversified teaching functions， as well as common problems in Digital Image Processing course， we have carried out the teaching practice of Digital Image Processing based on mind mapping. Teaching practices show that mind mapping is favorable to the instructional design， enhances the teaching effect， and facilitates the student’s review.
Key words mind mapping； digital image processing； instructional design
思维导图由著名教育学家托尼・博赞于20世纪60年代首创而成。作为一种有效的创造性思维工具，它已经被广泛应用在个人的自我分析和问题解决，家庭和商业的各种计划，甚至企业的员工培训和经验管理等方面[1]。特别的，教育界也通过研究和挖掘思维导图的潜在教育价值和教学功能，已经将思维导图应用于国内外的许多中小学课程的建设和教学中，典型的如外国语、数学、物理、化学等课程。然而调研发现，在高校（特别是二本地方高校）的课程教学中，引入思维导图的课程仍主要是偏文科的课程，比如外国语，鲜见在工科课程教学中引入思维导图这一创新思维工具。
另一方面，数字图像处理作为工科院校的一门重要的专业基础课程，在遥感、交通、医疗、军事、航天、航空等诸多领域都有着广泛的应用。尽管数字图像处理技术有着如此广阔的应用领域，数字图像处理课程也有着特别重要的教学地位，但由于该课程起点高、难度大、公式多、概念多，加之二本地方高校学生的数学知识总体相对更薄弱，这些因素交织在一起，使得很多学生在学习过程中容易感到枯燥，产生厌学感，很难达到预定的教学目的和效果。
注意到思维导图的正面教育价值和多样化的教学功能，同时也注意到数字图像处理课程教学中的典型问题，本文在分析思维导图的基本涵义和特点的基础上，简要介绍思维导图的绘制方法，并探讨思维导图在数字图像处理课程教学中的实际应用及其效果。
1 思维导图的含义与特点
思维导图通过模拟大脑神经网络的外向放射性结构，以一种高度可视化的模式来展现人的认知结构，从而实现大脑思维图谱的外化。它是一种有效激发大脑思维潜能的创新思维工具[2]。
一幅思维导图通常包含主题、节点、色彩、图像等关键要素，以及连接这些要素的多样化连线。这些关键要素通过连线连接成树状结构，从而能从多维度来组织和表达感兴趣的领域知识。思维导图由中心主题分支出节点，节点分支出子节点，并由此发散，节点不断增加。思维导图的绘制过程实际上反映的是一个思维过程，它从中心主题开始，随着思维的不断扩展和深入，逐步形成一个向周围发散的树状图。树状图的同一层节点数表示思维的广度，一个分支的长度表示思维的深度[3]。
思维导图的基本特点主要包括：1）中心主题位于中央位置；2）主题涉及的不同主干内容作为分支向四周放射；3）每个主干内容由一个关键图或关键词构成，并放置于分支之上；4）各分支连接主题与主干内容或者两个主干内容；5）不同级别的分支和内容可采用不同的色彩来区分[4]。
2 思维导图的绘制方法
绘制思维导图可以采用手工方式，也可以采用软件方式。目前可用于绘制思维导图的软件较多，比较流行的有Mind Mapper、Mind Manager、XMind、Visual Mind、Headcase等教学与商业软件。无论是手工绘制还是软件绘制，都应该遵循共同的规则：突出重点、发挥联想、清晰明白、形成个性风格。具体的绘制方法一般包括五个方面[5]：
1）在纸或者屏幕中心位置绘制所要表达的中心主题（可以用图像或者关键词表达中心主题）；
2）从主题出发延伸出各级子主题，连接各级主题/子主题线条近粗远细；
3）在各分支线上添加必要的关键词或内容，可以随时根据需要补充或删减构成图的分支；
4）为了反映各分支之间的关系，可将对应分支用箭头相连接，同时可以添加一些小图案或符号进行标记，以增强思维导图的清晰性和生动性；
5）可以使用自己喜爱的形式或内容突出个性风格。
篇3
关键词 ：数字图书馆平台；大学生；思想行为；教育功能导向
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）12—0037—02
收稿日期：2014—06—19
作者简介：佟萍（1970— ），女，吉林白城人。吉林师范大学图书馆，助理馆员，研究方向：图书馆学。
现如今，随着科技的发展以及信息化技术水平的不断提升，数字图书馆平台在大学中的作用越来越明显。大学生是数字图书馆的主要使用者，因此，怎样利用数字图书馆平台，使其成为大学生的“精神家园”和“第二课堂”，是现在高校图书馆急需解决的问题。研究分析数字图书馆平台对大学生思想行为的引导作用有助于提高数字图书馆平台的教育功能，使其成为大学生精神文明建设的重要窗口，从而在思想政治教育工作中发挥重要作用。
一、数字图书馆平台对大学生思想行为的消极影响
（一）颠覆了大学生的传统文化价值观
在传统文化价值体系中，一个人内在的涵养往往体现在琴、棋、书、画等层面，而在信息时代的背景下，网络包容了很多业余文化生活。学生可以通过网络听音乐、玩网络游戏、看数字电影等，很多的业余娱乐都可以在网络中轻松获得，因此，他们投入到绘画和书法上的精力就会越来越少，玩琴、棋等娱乐项目的人也越来越少，这一现象不仅对大学生的文化价值观造成了影响，还对其心理产生了很大的影响。［1］受数字图书馆的影响，传统图书馆中的人文精神逐渐缺失，人文气氛也不再那么浓烈，难以对大学生进行潜移默化的文化熏陶。
（二）对大学生的学术道德修养产生消极影响
受应试教育以及社会就业竞争压力的影响，当代大学生的学习压力不断增大，为了解决眼前的就业问题，很多学生难以深入地进行学术研究，因此，运用技术手段抄袭论文等学术不端现象屡屡出现，不良作风开始抬头。虽然相关管理人员也对抄袭论文等造假行为进行了监督惩罚，但还是不能从根本上彻底消除学术不端行为。
尽管这种现象的产生有时代背景等其他方面的原因，
但这样的造假行为会影响学生学术研究能力的发展，因此，应该予以重视。
二、数字图书馆平台对大学生思想行为的积极引导
（一）有助于提升大学生自身人格的独立性和主体性
通常情况下，大学生个体所表现出来的独特品质被界定为自身人格的独立性和主体性，这种独特品质涵盖了行为模式、心理素质、道德水平等综合因素，同时，也涵盖了创造性、独立性、主动性等个体特质的多个层面，其中还包括自身的道德实践主动性以及个体在社会既定道德标准之下的模式等诸多层面的内容。一个人的人格特质只有在现实社会中有效地得到彰显，才能够体现出人格模式，进而将其内在的自律、自强等美好品德充分地展现出来。面对激烈的市场竞争，大学生群体应该顺应时代的发展，在社会生活中充分实践，有效地把控自我，不断完善自我，不断提升自身的人格独立性，因此，独立性和主体性人格的培养就显得更加重要。［2］
可以说，大学生已经是数字图书馆的主体，只有数字图书馆才能够真正体现用户的主体性。所以，数字图书馆在一定程度上满足了大学生自身人格的独立性和主体性的要求，同时，还可以在潜移默化中逐步提升大学生的道德修养，有利于大学生理想人格的形成。［3］因此，思想政治教育工作者应当在实际工作中高度重视这一模式，充分重视数字图书馆对于大学生主体性人格培养的积极意义，仔细研究数字图书馆的重要作用。
（二）有助于促进大学生增强自主学习的意识，树立终身学习的理念
随着信息时代的到来，知识更新的速度大大加快，全球经济一体化更加快了知识更新的步伐。面对激烈的社会竞争以及各方面的压力， 大学生只有不断学习， 不断地更新观念，与时俱进，完善自我，才能够在社会中立足和发展。另外，随着知识更新的大大加快，我们已经进入了终身学习的时代，教育的概念已经不仅仅指学校教育，还涵盖自我教育和社会教育等诸多方面，是一种广义上的“大教育”。政府也提出了“创建学习型社会”的战略方针，自主学习、终身学习的热潮已经蓬勃开展起来。［4］图书馆作为文化教育中心是大学生获取知识信息以及社会文献信息的重要场所，同时，也是大学生接受教育的重要场所，因此，数字图书馆海量的信息资源有助于促进大学生增强自主学习意识，树立终身学习的理念，对提高其综合文化素质、促进其全面发展都具有积极的意义。
（三）有助于提升大学生的信息素养
所谓信息素养是指在现代信息社会个体应该具备的寻找、评价和有效利用各种类型信息的能力，是对人的基本信息能力的一种要求。从人文层面看，它主要体现在人们面对信息时表现出来的一种修养以及心理状态；从技术层面看，它主要体现在人们利用信息的意识和能力上；从信息意识的角度分析，它主要体现在人们是否能够敏锐地感受有价值的信息或者新的信息，对纷繁复杂的信息是否具有持久的注意力和敏锐的感受力。现如今，我国大学生的信息思路还不开阔，信息感受力还比较弱，信息素质还有待提高。受应试教育的影响，大学生对信息的主动性意识不强，大多数情况下都是被动地接受，信息源主要来自课堂。大多数学生除了做论文设计等特殊情况，平时很少有针对性、有目的地去查阅图书馆某个资料，或者通过网络检索去做某项研究以及跟踪深层次的研究资料。因此，大学生的信息素养明显缺乏连续性和针对性。
三、发挥数字图书馆的优势，科学引导大学生的思想行为
高校图书馆要充分发挥数字图书馆的优势，转变工作职能，深入了解大学生的学习需求规律，同时，为信息用户检索文献提供高水平的服务，努力实现“以客户为中心”和“服务育人”的管理理念，使得数字图书馆在大学生思想行为引导方面起到积极作用，促进大学生良好信息素养的养成。［5］例如，借助一些软件和社会网络，为大学生提供高效率的信息服务，帮助大学生整合信息资源；通过先进的技术手段，提升图书馆的资源共享能力和服务水平。
另外，要完善监管体制，加强网络信息的筛选与整合，引导大学生合理使用网络，促进大学生思想意识和道德水平的提升；在尊重知识产权的前提下，杜绝学术不端行为，有效提升大学生的信息素养；科学引导大学生的思想行为，提高大学生的信息安全意识，在潜移默化中对大学生进行思想道德熏陶。
综上所述，数字图书馆平台对大学生思想行为的引导是双方面的。因此，在实际工作中，教育工作者应该有效地利用数字图书馆积极引导大学生的思想行为，使其能够合理利用数字图书馆提升自身信息素养。同时，通过技术手段和管理手段，减少数字图书馆给大学生带来的消极影响，以实现“服务育人”的工作目标。
［
参考文献］
［1］胡瑜.大学生网络信息查寻心理与行为的研究［J］.情报理论与实践，2005（5）.
［2］赵超.网络用户信息行为状态影响分析［J］.图书情报工作，2008（3）.
篇4
【Abstract】 Goal: The observation buckwheat floral leaf total flavanone （TFBFL） assists rhzomorph （STZ） to the chain urea to add the fat breast induction diabetes big mouse heart structure and the function influence, and discusses the possible mechanism. Method: Uses the STZ abdominal cavity injection to add the fat breast to fill the stomach to induce the big mouse diabetes animal model. Around observation buckwheat floral leaf total flavanone treatment empty stomach insulin and tumor necrosis factor change; Finally: Buckwheat floral leaf total flavanone improvement diabetes big mouse heart left ventricle structure and function. Conclusion: TFBFL reduces the chain urea to assist the rhzomorph to be the result of 2 diabetes big mouse blood serum tumor necrosis factor.
【key word】2 diabetes; Buckwheat floral leaf total flavanone; Tumor necrosis factor
【中图分类号】R285 【文献标识码】A 【文章编号】1008-6455（2011）06-0295-01
糖尿病性心肌病变是糖尿病（DM）的独立并发症,其病因和发病机制目前尚不清楚。我们观察了荞麦花叶总黄酮（total flavones of buckwheat flower and leaf,TFBFL）对DM大鼠胰岛素及血糖的影响,旨在探讨其通过降低血清肿瘤坏死因子而保护DM大鼠心肌损伤的作用。
1 材料与方法
1.1 研究对象:健康雄性wistar大鼠70只，体质量220±20g，购自河南省实验动物中心，合格证号：SCXK〈豫〉2005-0001。随机取10只作为正常对照组，余60只为糖尿病模型组，尾静脉取血检测空腹血糖，以空腹血糖≥11.1 mmol・L-1，作为造模成功指标。造模成功的大鼠53只，随机分为5组，各组均每天给药一次，连续8周。
1.2 方法:实验结束时，10%水合氯醛麻醉后固定颈总动脉取血。
1.3 统计学处理：实验数据整理后，Excel建库，用SPSS11.5统计软件包进行分析。结果以±s表示，组间均数比较用q检验。P
2 结果
2.1 TFBFL对2型糖尿病大鼠 Fins的影响:与正常对照组相比模型组Fins升高（p
Table1 Effect of TFBL on Fins in 2 diabetics rats （X±s）
P 与对照组相比有统计学意义，*P与模型组相比有统计学意义。
2.2 TFBFL对糖尿病大鼠血清肿瘤坏死因子的影响:由Table 5和Fig6可见糖尿病模型组大鼠血清TNF-α水平明显高于正常对照组（P
3 讨论
荞麦在我国北方种植面积广，其花叶中含有丰富的黄酮类化合物。前期研究发现来自内蒙古库仑旗的荞麦提取物具良好的调血脂、降血糖及对心肌肥厚具有改善作用［1］。
2型糖尿病是以高血糖为主要标志的内分泌代谢性疾病，持续高血糖带来氧化应激增加，引起多脏器的长期损害，功能减退和衰竭，尤其是眼、肾脏、末梢神经、心脏和血管，导致各种慢性并发症，危害健康。糖尿病性心肌病是指DM患者心肌细胞原发性损伤导致其结构异常,最终引起左心室肥厚、舒张期和（或）收缩期功能障碍的一种疾病状态［2］。是2型糖尿病较早发生的心血管。细胞学病变和心肌细胞间质纤维沉积及纤维化是临床上引起心肌舒张功能受损及糖尿病心肌病变的重要因素［3］。
TNF-α是细胞因子网络中的关键成分，具有多种生物学活性，它具有抗病毒、抗感染、抗肿瘤和免疫调节的作用，但过量的TNF-α作为炎症介质可介导免疫损伤及一些严重的病理生理过程［3］。本研究表明糖尿病心肌病模型组大鼠血清TNF-α水平明显高于正常对照组。胰岛素的缺乏使心肌对葡萄糖的摄取和利用减少, 此时脂肪动员加强，心肌过多使用游离脂肪酸供能，长链脂肪酸及代谢产物的聚集呈现在电镜下的脂滴沉积，可引起心肌细胞内酶系统活性的抑制［4］。由于长期的代谢紊乱，血液流变学、血流动力学等方面的改变，可引起心肌广泛缺血、变形、坏死和纤维化,心脏结构的变化必然导致心肌收缩力下降和心力衰竭。
Table 2 Effect of TFBFL on blood TNF-α in 2diabetic rats （X±s）
P 与对照组相比有统计学意义，*P与模型组相比有统计学意义。
文献报道荞麦花总黄酮有较好的降血糖、调血脂、改善糖耐量和抗氧化，清除自由基等作用，并对体内外血浆和组织蛋白糖基化的形成有抑制作用［5］。其心脏保护机制有待进一步研究。
参考文献
［1］ 韩淑英,张军,王志路,等.荞麦花总黄酮对大鼠心肌肥厚的保护作用［J］.第四军医大学学报,2004,25（14）:1338-1340.
［2］ Sajad A, Rajdeep S. Diabetic cardiomyopathy: mechanisms,diagnosis and treatment［J］. Clin Sci, 2004,107（6）:539-557.
篇5
1.中学建构“心理-道德教育”模式的合理性所谓“心理-道德教育”模式，即把心理健康教育与思想道德教育进行有机整合，以心育德、以德促心，促进和实现人的全面发展。作为一种新型的德育理念，这是更完整的心灵教育，能更好地提升人的精神世界，更有效地形成和谐、健全的人格。从历史的角度看，思想道德教育和心理教育之间原本就存在一定的渊源。中国传统哲学认为“心”即“性”，把心理等同于人品。中国传统思想道德教育的核心之一就是关于怎样做人，其实质蕴涵着人格和良好行为的培养。当然，这也是现代心理教育的一项重要内容。此外，中国传统的心理修养方式——内省，就是把心灵与品性修养结合在一起，依据内心具有的自觉性来把握、扩展和提升自己。可见，心理教育和思想道德教育历史同源。心理教育重在育心，提高人的心理素质；思想道德教育重在育德，提高人的思想觉悟和道德品质。二者相互渗透、相互作用、相互依存、相得益彰。
2.中学构建“心理-道德教育”模式对中学生思想道德教育的必要性首先，心理-道德教育模式是提高中学生思想道德品质和心理素质的必要手段，是培养健康合格的、全面发展的优秀人才的需要。高中生作为未来社会发展的希望，必须要具备良好的心理素质，拥有高尚的思想道德品质，才能满足社会发展的需要。其次，心理-道德教育模式是增强德育有效性和针对性的需要，能保证德育工作的顺利进行。在传统的德育过程中，往往是说教多于启发，指责多于疏导，教师将固有的规范灌输给学生，使学生被动接受。心理-道德教育要求教师应在平等、理解、尊重和信任的基础上开展德育工作，这样，学生就会减少了许多的思想顾虑，敢于敞开心扉，主动参与到教育活动中来，成为一个完整的人。最后，心理-道德教育模式给心育的发展提供了强劲的活力，能更好地服务于中学生的心理健康和人格完善。
三、中学建构“心理-道德教育”模式的几点探讨
思想道德素质培养是一项复杂的社会系统工程，建构“心理-道德教育”模式，让心理教育与思想道德教育协同发展，发挥各自的优势，促进中学生全面发展，是提高中学德育工作针对性和实效性的重要途径。对此，笔者有以下几点思考。
1.构建校长直接领导下的“心理-道德教育”工作体制，全员参与，共同营造心育、道德教育一体化的协同发展环境一是要建立一个强有力的保障体系。以学校高层为领导、全体教师为主力军的工作队伍是构建“心理-道德教育”模式，实现德育、心育一体化的主要保障。以班级为单位、全体教师为实施者，充分有效地把德育和心育结合到一起，不断提高教师的德育、心育水平。二是培训和加强各科教师的德育、心育能力。学校鼓励教师积极参与校内外的有关培训，提高各科教师的心理-道德教育的理论及实践能力，促进教师提升道德品行和心理素质，以更好地促进学生的道德发展和心理发展。
2.创建以课堂教学为主要阵地的“心理-道德教育”平台要重视把“心理-道德教育”渗透到各个学科中去，以随时随地对学生进行德育、心育一体化教育。学科教学中的德育和心育的渗透，主要是积极推行启发式和讨论式教学方法，将知识的传授融进“人”的思想教育，激发学生的独立思考和创新意识，让学生亲身感受知识中涵盖的人生哲理，培养出创新思维的习惯和索取新知识的强烈欲望。在传授知识的过程中，各学科的教学内容既要联系当今学生普遍存在的思想问题，又要结合自己身边学生的思想偏差，设计出与之相应的富有趣味性的教学方法。例如，语文教学中“心理-道德教育”的渗透，是通过教学引导学生掌握不同的历史时期的文学特征，通过优秀的古典诗词歌赋的讲授和对现代、当代优秀文学作品的鉴赏，配合开展讲故事、朗读、演讲等各种活动，让学生产生心灵感悟，提高学生的欣赏水平和语言表达能力，培养学生的高尚理想和道德情操。如在古代文学作品中学习杰出人物的进步思想，像北宋范仲淹，身为封建统治阶级官员，仍然坚持他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德思想境界及独立的人格。在语文的字、词、句、篇的讲解中，通过声情并茂的朗读，对学生的审美情感的培养，对学生的心灵境界的提升无疑起着真正的潜移默化的作用。数学、物理、化学、历史、地理、体育、美术等学科的教学中都有一些显性或隐性的可作为心理-道德教育的内容，应得到教师的重视。
3.在学校的课外活动课、班团队活动中实现“心理-道德教育”的渗透学校可组织开展课外活动，通过体育锻炼、文体活动、科技活动、各种兴趣小组活动渗透心理-道德教育的内容，培养学生兴趣，开发学生智力，探索学生潜能，发挥学生特长，让学生充分认识自我，树立信心，再把正能量迁移到学习上，逐步跃上成功之道。例如，笔者所在学校开展的“体育俱乐部”“校园科技文化艺术节”“舞动青春”“合唱与指挥”“形体训练”“我为影狂”等活动培养了学生的兴趣，发挥了学生的特长，提升了学生的自信心，提高了学生抵御挫折的能力，是促进学生形成正确的人生价值取向的有效途径。此外，在“心理-道德教育”思想引导之下，学校组织开展特色化的班队活动“心理班会课”。这是一种将心理辅导课与班会课相结合的探索，即利用班会的形式，融入心理辅导课的理念，以培养学生的良好道德品行和健康心理为主要目的，让学生通过主体活动得到有关的体验和领悟，端正自己的心态和品行，全面、健康地成长。与传统德育班会课相比较，心理班会课有以下特点。
（1）挖掘传统德育目标下学生相关的心理品质，在完善学生人格的基础上实现道德目标。
（2）从形式上看，更注重活动性、体悟性。心理班会课以活动为载体，通过活动体验来促进学生感悟与发展，让每一个学生都有表现的舞台。在此过程中，可以有选择性地将心理辅导课的形式应用于其中，如热身活动、情景体验、角色扮演、讨论分析、心理自述等。
（3）从参与角度看，心理班会课与传统的班会形式一样，教师主导，学生主体。但又有其不同，教师需要更多参与到活动中来，充分尊重学生的人格，师生之间的平等关系更易于创造出无拘无束、相互交流的氛围，形成师生、生生之间最佳的“心理场”。
篇6
中图分类号：R285.5 文献标识码：A 文章编号：1005-5304（2015）07-0075-03
Effects of Amygdalin on TNF-α and sICAM-1 of Rats with Type II Collagen-induced Arthritis LUO De-mei， SHAN Zhi-gui， GE Jin-lian， LIU Qing， LUO Li （The First Affiliated Hospital of Xinjiang Medical University， Urumqi 830011， China）
Abstract：Objective To discuss effects of anti-inflammatory mechanism of amygdalin on rats with type II collagen-induced arthritis （CIA）. Methods Wistar rats were randomized into normal group， model group， amygdalin group， and tripterygium group. Type II CIA rat models were established. From the 15th day after the modeling establishment， each administration group was given corresponding dose of medicine for continuous 28 days. Levels of TNF-α and sICAM-1 were detected by ELISA in serum of rats， and expression of TNF-α was detected by immuno- histochemical method. Results TNF-α positive expression in amygdalin group and tripterygium group was similar and significantly reduced compared with model group. Levels TNF-α and sICAM-1 in amygdalin group and tripterygium group significantly decreased compared with those in model group （P0.05）. Conclusion Amygdalin can inhibit the expression of TNF-α and levels of TNF-α and sICAM-1， in order to treat rheumatoid arthritis.
Key words：amygdalin；type II collagen-induced arthritis；TNF-α；sICAM-1；rats
类风湿关节炎（rheumatoid arthritis，RA）是一种以关节滑膜慢性炎症为主要特征的自身免疫性疾病，其确切的病因和发病机理目前尚不明确。苦杏仁苷是苦杏仁中的有效成分，广泛存在于蔷薇科植物的种子中，现代药理研究表明，其具有抗动脉粥样硬化、
基金项目：新疆维吾尔自治区自然科学基金（2014211C047）；新疆医科大学第一附属医院药学专项基金（2012YX06）
通讯作者：罗莉，E-mail：
抗纤维化、免疫调节、抗肿瘤、抗炎等作用[1]。Hwang等[2]采用体外脂多糖（LPS）诱导的细胞系和角叉菜胶诱导的踝关节炎大鼠模型研究显示，苦杏仁苷对关节炎具有较好的消炎和镇痛作用。本研究观察苦杏仁苷对Ⅱ型胶原诱导性关节炎（type Ⅱ collagen induced arthritis，CIA）大鼠干预后大鼠关节滑膜组织病理、滑膜和血清中细胞因子肿瘤坏死因子-α（TNF-α）的表达及血清中细胞间黏附分子（sICAM-1）的变化，为临床防治RA提供实验依据。
1 实验材料
1.1 动物
SPF级雌性Wistar大鼠45只，7～8周龄，体质量（180±20）g，新疆医科大学动物实验中心提供，合格证号IACUC-20130319012。实验期间饲养于新疆医科大学第一附属医院实验动物科学研究部，SPF级常规饲养。
1.2 药物
苦杏仁苷购于成都曼思特生物科技有限公司，批号MUST-13011801；雷公藤多苷片购自于新疆医科大学第一附属医院，远大医药黄石飞云制药有限公司，批号20130105。
1.3 主要试剂与仪器
牛Ⅱ型胶原（CⅡ），Sigma公司；弗氏完全佐剂，Sigma公司；大鼠TNF-α、sICAM-1定量试剂盒，武汉博士德生物工程有限公司；脱钙液，北京中杉金桥生物技术有限公司；TNF-α一抗体，武汉博士德生物工程有限公司；pV二步法免疫组化检测试剂、PBS缓冲液、抗体稀释液，北京中杉金桥生物技术有限公司。切片机，德国LEICA RM2135；光学显微镜，中国NIKON YS100；显微照相机，德国LEICA DM3000；孵育温箱，日本EYELA SLI-700；数显鼓风干燥箱，上海博讯实业有限公司医疗设备厂。
2 实验方法
2.1 造模与分组
实验大鼠适应性喂养1周，随机选取8只为正常组，其余大鼠参照文献[3]方法建立胶原诱导的关节炎模型（CIA）。将CⅡ溶于预冷的0.1 mol/L冰醋酸中，终浓度为4 mg/mL，4 ℃过夜。将溶解于冰醋酸CⅡ加入等体积的弗氏完全佐剂在冰浴条件下使二者充分乳化。于大鼠左足跖肉垫及尾根部多点皮内注射CⅡ乳剂0.2 mL/只进行初次免疫，7 d后，使用上述乳剂于足跖及尾根部再次加强免疫。造模14 d后参照文献[4]进行评估，于致炎第21日剔除未发病大鼠，将造模成功的35只大鼠随机分为模型组5只、雷公藤多苷组10只及苦杏仁苷高、低剂量组各10只。
2.2 大鼠关节炎症指数评定
初次免疫后每周对实验大鼠进行关节炎症评分（arthritis index，AI），大鼠关节炎表现以0～4分计算，分为5级。0分：无关节炎症状；1分：单个爪或趾（指）的红肿；2分：2个关节受累；3分：2个以上关节受累；4分：全部爪及趾均发生严重关节炎。每只大鼠AI为4只包括趾（指）在内的整个爪评分之和。初次免疫第14日后AI≥6分及以上的大鼠提示造模成功，用于实验。
2.3 给药及取材
雷公藤多苷组给药剂量为1 mg/kg，苦杏仁苷组给药剂量为120 mg/kg，临用前分别用灭菌蒸馏水配制，给药体积1 mL/100 g灌胃，正常组、模型组予等量生理盐水灌胃，每日1次，连续4周。游标卡尺记录后足踝关节肿胀情况。给药4周后大鼠称重，10%水合氯醛0.3 mL/100 g腹腔注射麻醉，参照文献[4]方法，股动脉采血，分离血清，4%多聚甲醛固定分离膝关节滑膜作为病理及免疫组织化染色标本。
2.4 组织病理学观察
常规乙醇梯度脱水，进行石蜡包埋?切片?HE染色，光学显微镜下进行观察?
2.5 血清肿瘤坏死因子-α和细胞间黏附分子-1测定
ELISA检测血清TNF-α、sICAM-1，按照试剂盒说明书进行操作。
2.6 免疫组化染色检测大鼠关节滑膜中肿瘤坏死因子-α表达
切片脱水脱蜡、水化，PBS洗3次×5 min，滴加3%H2O2室温10 min阻断内源酶，PBS洗3次×5 min， 0.01 mol/L柠檬酸盐抗原修复液，微波修复10 min，室温冷却，蒸馏水、PBS依次洗1次，各 5 min，加一抗，4 ℃冰箱过夜。将湿盒置于室温1 h，加二抗，37 ℃温箱孵育25 min，PBS洗3次，每次5 min。新鲜配置的DAB显色液进行显色，检测滑膜中TNF-α表达?苏木素复染、盐酸乙醇分化、返蓝、脱水、透明、中性树胶封片。
3 统计学方法
采用SPSS16.0统计软件进行分析。实验数据用 ―x±s表示，组间比较采用方差分析。P
4 结果
4.1 膝关节滑膜病理观察结果
给药28 d后，镜下观察可见正常组大鼠滑膜组织学结构正常，细胞排列清晰，未见增生，无明显炎性细胞聚集浸润；模型组大鼠滑膜增厚明显，排列紊乱，有新生血管生成，大量炎性细胞浸润；苦杏仁苷组和雷公藤多苷组大鼠滑膜增生，炎性细胞浸润及血管生成较模型组明显减轻。
4.2 苦杏仁苷对大鼠关节肿胀程度的影响
与正常组比较，模型组大鼠关节明显肿胀（P
4.3 苦杏仁苷对大鼠外周血中肿瘤坏死因子-α、细胞间黏附分子-1的影响
给药28 d后，与模型组比较，苦杏仁苷组、雷公藤多苷组大鼠外周血中TNF-α、sICAM-1水平均明显下降（P0.05）。结果见表2。
表2 各组大鼠外周血中TNF-α、sICAM-1水平比较（―x±s，μg/L）
组别 只数 sICAM-1 TNF-α
正常组 8 20.1±0.4 59.2±7.1
模型组 5 22.0±1.5 74.2±8.7
苦杏仁苷组 10 19.6±0.9# 59.3±7.7#
雷公藤多苷组 10 20.4±0.3# 60.2±8.6#
4.4 关节滑膜免疫组化染色观察结果
给药28 d后，免疫组化染色显示，炎性细胞因子TNF-α阳性表达区域呈棕黄色。正常组大鼠关节滑膜中仅见极少量的TNF-α阳性表达；模型组大鼠关节滑膜可见TNF-α阳性表达明显增多，各给药组TNF-α阳性表达较模型组明显减少。结果见图1。
正常组 模型组 苦杏仁苷组 雷公藤多苷组
图1 各组大鼠滑膜中TNF-α表达（免疫组化染色，×400）
5 讨论
RA属中医学“痹证”范畴，目前，研究RA模型包括佐剂性关节炎模型（ajudvant arthritis，AA）和CIA。AA制作方便简单，可广泛应用于多种动物，但它与RA差异较大，病变具有自限性。CIA大鼠模型是Trentham等[5]于1977年首次建立，现已公认为是研究RA的经典模型。
TNF-α是RA中重要炎性细胞因子，TNF-α可诱导滑膜细胞产生多种细胞因子，促进滑膜细胞增殖，促进RA滑膜细胞凋亡，引起炎症反应持续发生并逐渐出现骨侵蚀；ICAM-1是一类黏附分子，为淋巴细胞相关抗原-1的配体，通过介导细胞间、细胞与细胞外基质
间的黏附作用，促进炎症的发生和发展。雷公藤因具有抗炎、免疫抑制等作用，目前已被用于治疗RA等多种自身免疫性疾病，并取得肯定疗效，但有一定的不良反应。有文献报道，苦杏仁苷对AA能够抑制炎症，增强巨噬细胞的吞噬功能，具有调节免疫功能的作用，苦杏仁水煎剂对AA大鼠具有软骨组织破坏减轻，组织学上有明显改善炎症程度作用[6]。本实验结果显示，大鼠滑膜组织病理切片在模型组显示滑膜增厚明显，排列紊乱，有新生血管生成，大量炎性细胞浸润；给药组大鼠滑膜增生、炎性细胞浸润及血管生成较模型组明显减轻。另外，给药组大鼠外周血中TNF-α、sICAM-1水平与模型组比较均明显下降，且给药组TNF-α阳性表达相似，较模型组明显减少，提示苦杏仁苷通过抑制TNF-α及sICAM-1的表达，有效抑制CIA大鼠关节肿胀，减轻病理损伤，进而达到抗RA的作用，且疗效与雷公藤多苷相似，可为RA的中医治疗用药及中医免疫学研究提供一定的启示。
参考文献：
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[2] Hwang H， Lee H， Kim C， et al. Inhibitory effect of amygdalin on lipopolysaccharide-inducible TNF-α and IL-1β mRNA expression and carrageenan-induced rat arthritis[J]. Journal of Micro-biology and Biotechnology，2008，18（10）：1641-1647.
[3] 李宝丽，唐方，庞晓东.Ⅱ型胶原诱导关节炎大鼠模型制备[J].中国免疫学杂志，2006，22（5）：350-352.
[4] 石磊，李小峰，王彩虹，等.大鼠胶原诱导性关节炎模型的制备及评价[J].临床医药实践，2011，20（4）：245-247.
篇7
首先，从感知具体的材料开始，只有让小学生的头脑中留存相应的表象，才能有效地进行道德思维训练。例如：在教学《科学技术造福人类》这一课，要让学生认识到科技力量的巨大，就要运用典型事例、图表具有说服力的数据，以及现代化的家用电器，让学生感知我国科技震惊世界，以及我国人民在衣、食、住、行等方面的深刻变化，激发学生热爱科学、积极发明创造的愿望。对于小学生来说，感受的信息越形象、越典型、留存的表象越多，他们的想像就越丰富，思考的内容就越符合实际，就越有利于思想道德观点的结构。
其次，从分析综合中明理，分析是将道德对象作一定的分解、划分出对象的结构因素、属性、特征等，而综合则是对分析出的各个成分加以组合。例如：在教学《自己的事情自己做》一课时，要让学生认识自己的事情自己做的思想道德价值。教学中就要启发学生要在道德思维中运用分析综合自己的策略，先借助课文的插图、练习所提供的形象化思维信息以及学生自己的生活经验，有序地从三个层面作出分析：哪些是自己的事情，自己的事情自己做能减轻父母的家务劳动负担，自己的事情自己做有利于自己的处理能力。然后，将分析过的各部分进行整合，就能引出自己的事情自己做有利于小学生成长的结论。
再次，从比较中明理。比较，是对两种和两种以上的道德事物和道德现象进行审度，从中找出他们的相似点或不同点。比较是和分析连在一起的，只有当分析出道德事物的特征后再加以比较，才能确定道德事物相互间的共同点和不同点究竟在哪里。例如教学《勇敢机智》一课，可针对课文中写的娟娟、强强和宁宁的行为特征和结果进行系列比较：（1）比较相同点。娟娟、强强和宁宁是亲密的小伙伴，他们都想做勇敢的孩子，他们看见了长满青苔的木桥。三个孩子的愿望是相同的，所以遇到的情景也是相同的。比较这些相同，就是为了突出不同。（2）围绕三个人的行为、表现进行比较，强强和娟娟都不敢从桥上走过去，而强强走上去了掉在河里。（3）围绕宁宁和娟娟对待紧急情况的处理方式进行比较。娟娟吓哭了，没有考虑怎样救人；宁宁临危不乱，急中生智，用树枝救强强，在救不起强强时，勇敢地跳到水中，并让娟娟稳住自己。（4）比较事情结果：三个人的情绪反映。强强浑身水淋淋，吓得面色苍白，心里悔急了；宁宁、娟娟累得气喘吁吁，心里高兴极了。通过以上分层有序地比较，就能诱发学生明理的灵性，使他们认识到勇敢机智是临危不惧，遇到紧急情况积极开动脑筋解决问题，而逞强蛮干不是勇敢机智。
最后，从概括中明理。概括抽象是实现明理的关键的思维环节，舍弃这个环节，思品课教学就不可能促使道德认识现实个别到一般，由具体到抽象的转化。所谓概括，是找出道德现象的共同属性；抽象则是找出道德现象的本质属性。抽象概括是在分析的基础上运用的。例如教学《公用设施的自述》一课时，一方面要结合课文，分析公用设施的作用和重要性，另一方面让学生紧密联系生活实际，引导学生分析社会上公用电话、红绿灯、路灯、邮筒、垃圾箱等公用设施遭到破坏后对人们生活质量的影响。在分析的基础上，可以概括出抽象的观点：即我国人民生活一天一天富裕，公用设施会越来越多，给我们的生活带来越多的方便。但社会上还有许多缺乏社会公德的人在破坏公用设施，只有大家都来爱护公用设施，才能使我们的生活越来越好。从这个例子不难看出，概括抽象的过程就是道德主体由表及里、去粗求精、由个别走向一般的过程。当学生抽出了思想道德观点时，他们的思想进入了一个更深的层次。
二、规范良好的道德行为
学生获得了明确的观点和道理后，就要使学生按照道德规范去实践，化为实际的行动，也就是将道德认识化为道德言论和行为。
1、培养良好习惯（培养一个良好习惯）
在学生获得正确的观点和道理后，为了使学生愿意行、乐意行，并逐渐养成习惯，我们要通过一个一系列的实践活动进行行为训练。在训练中，我们要注重引进激励机制，在实际锻炼中完成具体的教学任务，使学生养成良好的行为习惯。例如教学《自己的事情自己做》这节课时，学生明白了自己的事情自己做对自己成长有利，但却难以付诸行为。我们把平时学生在家中的表现，通过录像片断展现在眼前，引导学生做事要主动、认真、坚持。在课堂上，大家给做得好的同学鼓掌，老师还赠送小礼品，激起学生实践的愿望。我们还将其延伸到各个家庭，让学生不断实践。这样平时“饭来张口，衣来伸手”的“小太阳”变得勤快了，自觉养成了良好的劳动习惯。
2、榜样是训练道德行为的法宝
学生模仿受表扬，具有向上心理，他们敬佩英雄人物，也常希望自己能成为典型。根据这一心理特点，在进行行为训练时，坚持正面教育，注意树立典型，以激起学生心灵的共鸣。例如在教学《自觉爱护公共财物》一课时，学生都明白了不爱护公共财物是可耻的，但还忍不住乱丢果皮纸屑、攀折花草树木、有意或无意中损坏公共财物。这是因为他们年纪小、自制力弱。因此，我们可自作榜样，做到不乱丢废弃物，见到果皮纸屑捡起来，见到水龙头就要拧紧，经常给花草树木浇水、锄草，这样一部分学生就会像老师一样爱护公物。此时，老师一定要大力宣传，其他同学也会纷纷效仿。这样，以师带生、以生带生的榜样作用就会使学生们都养成了良好的行为。
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在案例教学的运用中，具体有两种：一种是在教师讲授知识点的过程中穿插案例，通过案例强化学生的认识，例如在讲解民法中“不当得利”时，援引案例“ATM转账错误可以要求返还”，通过此案例的分析，让学生了解什么是“不当得利”，且这种方式是否可以获得物的所有权，进而了解遇到该类问题该如何维权。通过案例，将现实中的一些社会问题与枯燥的法律知识相联系，更容易引起学生的兴趣，也能让学生加深对知识的理解。这种方法主要是教师讲，学生听。还有一种案例教学是讨论式案例教学，是在讲授知识点之前，先由学生通过一个案例的讨论导入，然后通过分析总结出知识点或者是在全部知识点讲完后，通过案例分析讨论引导学生对知识点灵活运用，这种方法主要是学生讲，教师听。讨论式案例分析具体操作如下：
1.了解案例。教师通过ppt或视频短片、自述等让学生了解基本案情，并且自行概括对影响案例分析起重要作用的案情要点，提醒学生讨论关注要点，不能偏离主题。
2.分组讨论，将班内同学进行分组（每组4―6人），然后用大约10分钟的时间，由学生进行组内的充分讨论。在此期间，教师应尽量注意调动平时不爱说话的同学积极进行参与。
3.学生发言。各小组经协商后指定一名同学做代表，充分阐述本组观点，并且接受其他小组同学的质疑，本组其他成员可以进行适当的补充。在此过程中教师需要注意的是一定要让各代表充分表达本组观点，不要随意打断，也不要进行补充。
4.综合点评。经过全班同学的充分讨论后，教师对本案例进行综合分析和点评，让同学们在充分表达个人意见之后能最终形成正确的观点。总结、评价案例一般多由教师完成，由教师指出讨论的优缺点，进行补充与提高性的讲授。教师要对小组讨论和集体交流达成共识的某种结论进行概括总结，这种总结应重在讲清事实和理由，帮助学生以案说理，以案释法，使教学达到理想的效果。
5.提出反思。学习法律的最终目的在于让学生守法，并会运用法律保护自己合法权益。因此在上述点评总结之后，教师还应该给学生抛出一个问题：本案例当中的原告或被告因为种种原因，导致自己承担了赔偿损失或其他的不利法律后果，如果换做是自己，会通过什么样的方式来更好的解决问题呢？以此来启迪同学们对设置各种法律制度的最终目的进行思索，并逐步提升学生的法律素养。
当然，要使案例教学法授课中取得良好的效果，还需要注意以下问题：
篇9
在当今社会，一个人是否具备创造意识关系着其职业生涯的长远发展，其产生因素往往是非智力内容，如音乐、美术、文学等。在职业院校教育中，开展音乐教育能够有效培养学生想象力和创造意识，发散他们的多重思维，从而改善以前那种思维结构简单、思路不够宽广、想象力严重匮乏的现象，最终提升他们只是层面。古今中外很多成功人士都自述音乐对他们思想与创造带来的巨大意义，如诗人普希金、高尔基、拜伦等。爱因斯坦认为，想象力与创造意识尤为重要，是知识改进的源泉，很多富有创造性的灵感都是在音乐启发下而产生的。众所周知，人的大脑分为左脑与右脑，开展音乐教育能够让左右脑平衡地开发，有效体现大脑的强大功能，最终使得学生想象力与创造意识的增强。
三、保持学生身心健康发展状态
一方面，作为情感教育的重要内容之一，音乐教育可以凭借其蕴含的强烈情感来达到教书育人的目的。音乐可以为人们在当前喧嚣、浮躁的社会环境中保留一片心灵上的净土，当人们受到压力或者遇到困难而烦躁不安时，就可以通过倾听和欣赏音乐的方式来缓解这些负面情绪。例如，当学生在生活或者学习方面遇到挫折时，教师就可以在音乐课堂中用贝多芬的《命运进行曲》使得学生能够从懈怠苦闷的情绪上摆脱出来，树立不拍挫折、迎难而上的自信心。
另一方面，职业院校的学生处在人生的青春期，其身心发展还未趋于成熟，难免会出现起伏不定的现象，如果并进行合理有效的调整，就会对其日常生活和学习带来强烈的干扰作用。开展音乐教育的目标之一就是促进学生身心健康向上发展。那种旋律优美、节奏缓急适当、富有生机、洋溢活力等音乐更能吸引当代职业院校学生。教师应该在充分认识学生喜好音乐兴趣的基础上，精心设计每堂课程，多多鼓励支持他们对优美、积极、乐观等音乐的学习，使得他们能够有效控制自身的不良情绪，并经过合理的调节，保持自身积极向上的学生态度，最终使得他们身心保持健康的发展方向。
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一、高职教育与其教育对象的特点
1.高职教育特点
高职教育作为高等教育的重要组成部分，即具有普通高等教育的共性，又具有自己的特殊性。
第一，学制短。高职教育一般实行的是两年制和三年制。这个特点决定了思想政治理论课的教学学时相对来说较少，不能和本科相比。
第二，工学交替，实习实训时间长。教育部要求高职教育实习实训时间占总学时的一半，强调思想政治理论教育与实习实训相结合。
第三，办学以培养职业技能与就业为导向。高职院校培养的是高等技术应用型专门人才，它的职业观念和就业思想和普通本科院校的学生有所不同。
第四，教学对象的特殊性。学生思想比较复杂，综合素质较低，给思想政治理论教育教学增加了难度。
2.高职学生特点
一是价值观多元化和不稳定。他们一方面独立意识、自主意识都比较强，有爱国的热情，有渴望成才的愿望，追求自身价值的实现和生活的美满幸福，一方面又缺乏价值评判标准，尚未形成科学的人生价值观。
二是理论基础薄弱，实践能力较强。高职院校的生源一般是达不到普通高校录取分数线的普通高中毕业生和中专、职高、技校的“对口生”，学生底子薄，文化基础差，但是实践动手能力较强，拥有广泛的爱好和特长，积极参加校园文活活动、学生社团和社会实践活动。
三是心理压力大。高职生由于不能正确而对学习压力、就业压力、经济压力和情感挫折等问题，尤其是学习和就业给他们带来的巨大压力，因此，心理压力普遍较大，存在自卑、焦虑、抑郁等心理问题的学生比例较高。
四是自律性较差。高职学生自治和自我约束能力较差，劳动观念、纪律观念、集体主义观念比较淡薄，缺乏艰苦奋斗的精神。
二、高职院校心理素质教育的现状与问题
1.高职院校心理素质教育正逐步开展与实施
许多学校成了专门的管理和实施机构，拨出专项经费用于学生心理素质教育。开展丰富多彩的心理素质教育活动，开设选修课程，运用多种媒介宣传心理素质教育知识，建立心理咨询中心和学生心理档案。
2.高职院校心理素质教育中存在的问题
(1)缺乏具备从事心理健康教育基本素质的专职人员，教育力量单薄，方法单一。当前从事学生心理素质教育的专职人员，没有多少人真正系统地接受过心理学、心理咨询、心理健康教育等方而的培训，缺乏进行心理素质教育所必需的科学理论和行之有效的方法。
(2)心理素质教育覆盖面不够。尽管好多高校都开设了必修课、限选课或选修课，但不少学校还未建成覆盖全体、无处不在的课堂教育和日常教育相结合的完备体系，只是心理素质课教师、学生工作干部在主动开展有限的工作。只举办了一些讲座，既不能保证心理素质教育的系统性，也不能保证心理素质教育的覆盖面。
(3)在管理上缺乏规范化、制度化，内容上缺乏科学化、系统化。虽然设立了心理咨询机构，但并没有真正起到心理咨询的作用，只是进行心理障碍咨询，而没有进行心理发展咨询。注重学生的人生观教育、价值观教育、理想教育，必须在思想政治教育和心理素质教育的结合上下功夫。
三、在高职院校思想政治教育中强化心理素质教育功能的重要性和紧迫性
1.面对不容忽视的高职学生心理问题和心理障碍，高职院校思想政治教育必须强化心理素质教育功能
高职教育要实现培养德、智、体、美、劳全面发展的高等技术应用型专门人才的培养目标，首先要求高职学生具有健康的心理素质和成熟稳定的情绪，具有良好的情感以及坚强的意志品质，而高职学生良好的个性品质对于其世界观、价值观的形成具有重要作用。思想政治教育除了坚持以往的政治导向和道德导向外，还必须进一步关注学生的心理素质，结合其身心发展特点，加强非智力因素的培养，增强学生对环境的适应能力，培养健全的人格，建立和谐的人际关系，促进学生健康全面发展。要达到这一目标，就必须在高职院校思想政治教育中强化心理素质教育功能，把二者有机的结合起来。
2.传统单调、公式化的高职院校思想政治教育模式，要求思想政治教育中强化心理素质教育功能
传统的高职院校思想政治教育，注重培养学生的世界观、人生观、价值观以及爱国主义、集体主义和社会主义精神，但对他们在学习、交往、恋爱、择业、承受挫折等日常生活中所具备的心理素质未予以应有的关注和培养，在方式手段上，过分强调灌输、榜样等外在因素的强化作用，忽视教育对象的主体性和个性特征。在新形势下，原先高职院校思想政治教育那种说教式、单一化、公式化、压制化的简单模式已经很难适应当前个人和社会发展的需求。重视对学生的心理素质教育，并真正发挥其在思想政治教育中的功能性作用，对提高高职院校思想政治教育实效性有着重要作用。
3.在高职院校思想政治教育中强化心理素质教育功能更适合学生特点、更符合教育规律
在高职院校思想政治教育中融入心理素质教育的理论和方法有助于我们加深对学生的了解和认识，从而增强思想政治教育的针对性。心理素质教育中关于人的发展的一系列理论以及了解、认识、把握个性心理的手段，不仅能够帮助教育者全面深入地了解学生的共同特点，同时也能使教育者更深刻地了解学生的个性，为实施思想政治教育，特别是增强教育的针对性创造条件。
心理素质教育理论和高职院校思想政教育有机结合，将有助于我们解决新形势下高职学生思想政治教育中所面临的新问题。
四、在高职院校思想政治教育中强化心理素质教育功能的途径和方法
1.在思想政治教育课堂中增强心理素质教育教学
目前，《思想道德修养与法律基础》课面向高职院校一年级全体新生开设，要利用这一渠道，对高职院校新生就行入学适应教育、心理健康基本知识的教育，教给学生增进心理健康的基本方法以及心理调试的基本方法，实现心理素质教育与思想政治教育的有机结合。在《思想道德修养与法律基础》教材中加入入学适应教育的部分，帮助新生认识中学到大学学习、生活、人际关系上发生的一系列变化以及对学生的要求，为新生适应大学环境做好心理准备，引导学生正确认识大学与人才的关系，高职教育特点与培养目标;加入学会学习的部分，对学生进行学习方法辅导，树立自主学习、全面学习、终身学习理想，培养优良的学风;加入人际关系辅导的部分，交给学生人际关系的技巧和原则，正确处理人际交往中的消极心理;加入爱情辅导，帮助学生认识爱情，学会把握爱情，摆正爱情在人生中的位置;加入心理健康常识教育的部分，交给学生心理健康只是、增进心理健康的基本方法以及心理调试方法等。
2.在思想政治教育中融入心理素质教育的方法和手段
高职院校心理素质教育从学生学习、生活的实际出发，以学生心理发展规律为依据，方式多种多样，常用的主要有讨论法、角色扮演法啊、心理训练法、游戏法、测验法、脑力激荡法、自述法等等，这些方法大多数都可以借鉴到思想政治教育工作中来。
思想政治教育方法手段要改变过去那种一味“灌输”、教师讲学生听的填鸭式教育，多采用和借鉴心理素质教育的方法手段，例如可以把心理素质教育中已广泛使用的心理测验引进到思想政治教育工作中来，更全面地了解学生的特长与不足，了解学生的气质类型、性格特征和能力特点，使思想政治教育更符合学生的实际，从而取得更佳的效果。
3.提高思想政治教育工作者对于心理素质教育的认识和加强相关知识和能力的培训
首先，高职学生心理素质教育是一项专业性强、实践技能要求高的工作，特别是面对高职学生这一思想活跃、文化层次较高的群体，他要求我们的思想政治教育工作者必须掌握一定得心理学基本理论与技能，同时对其知识面、人格修养、职业道德、人生阅历有较高的要求。只有他们更好地了解和理解学生的思想、心理行为，才能及时发现学生中存在的心理障碍问题，并提供力所能及的具有针对性的帮助。
其次，高职院校还要不断开展对思想政治教育工作者的培训工作，通过多种形式对他们进行心理素质教育工作基础知识和技能的普及性培训，使他们在日常工作中，能帮助发现和解决学生一些心理问题，提高心理素质教育水平。有条件的学校还可以对所有思想政治教育工作者的心理健康状况进行考查，并把老师们的工作情况列入考核教师教书育人工作的内容之中。
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4 杨瑞芳.高校心理健康教育与思想政治教育的关系探究.内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版), 2008.
篇11
一、“大要出于《论语》”
陶渊明的价值是一个逐渐彰显的过程，特别是到了宋代得到王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚等文学家和学者的钦慕，他们推崇陶氏独立的人格和创作任意无为的精神。之后不同时代对陶氏有不同的阐释，清代人对他也别有体悟。清代学术“超汉越宋”，考据之风盛行，崇尚博闻实证，影响到文学上表现为重视学问，许多文人和学者在谈文论艺时强调学问与人格的并重。钱谦益“诗有本”说、王士禛的《带经堂诗话》、叶燮的《原诗》、沈德潜的《说诗晬语》等都注重诗人的胸襟及强调诗文须根柢于学问，并且认为诗人思想道德和艺术素质两方面的修养是写出诗意深厚、诗境质实之作的前提。沈德潜“有第一等襟抱、第一等学识，斯有第一等真诗”［3］。这里的“胸襟”大约是先天秉性和人格器度综合的素质，“第一等真诗”是需将人的胸襟、人品与学问融为一体。陶渊明的诗并非只直抒性情而已，洪亮吉说：“人但知陶渊明一味真淳，不填故实，而以为作诗可不读书，不知渊明所著《圣贤群辅录》等，考订精详，一字不苟也。”［4］可见，陶渊明的学问不一定以“故实”的形态出现，“真淳”也需读书，需要学问的依托。那么当诗人将学问与人格融为一体并达到一种化境时，即便自出机杼，亦为精深之言，陶渊明卓尔不群的人格何尝不是从学问中汲取营养。他的诗冲和平淡，其骨髓却在于“厚”与真性情，此皆因他有伟大的胸襟和高超的艺术修养。
“历代论陶，大约六朝到北宋，多以为‘隐逸诗人之宗’，南宋以后，他的‘忠愤’的人格才扩大了。本来《宋书》本传已说他‘耻复屈身异代’等等。经了真德秀诸人重为品题，加上汤汉的注本，渊明的二元的人格才确立了。”［5］224 可以说从宋代开始就有人认为陶渊明是出于儒家，清代却能踵事增华，使陶渊明为儒家说成为一种特色，认为陶氏几乎可以列于孔门，是儒家中的典范。清人吴淇的《六朝选诗定论》、沈德潜的《说诗晬语》、梁章钜的《退庵随笔》、潘德舆的《养一斋诗话》等都认为陶渊明其人其言都符合圣贤之道，这体现了清代的文人学者对儒家人格修养的重视。刘熙载对儒家思想也有他独到的体会。他赞赏陶氏诗文的高明，但更加推崇他的人格魅力，认为陶渊明是因崇高的人格，才有他诗文的通脱率性和强烈的感染力。
通常认为陶氏受玄学思想较深。萧统、朱熹就主道家之说；陈寅恪在《陶渊明之思想与清谈之关系》中主张新自然主义说，说陶渊明始终是天师道的信徒，是外儒内道之人；朱自清认为陶氏的主要思想在道家［5］224。而刘熙载却提出“陶渊明则大要出于《论语》”，然陶氏的诗似乎与儒家积极的入世精神不符，那么刘氏是怎样理解的呢。“曹子建、王仲宣之诗出于《骚》，阮步兵出于《庄》，陶渊明则大要出于《论语》。”［6］54“陶诗有‘贤哉回也’，‘吾与点也’之意，直可嗣洙、泗遗音。其贵尚节义，如咏荆卿、美田子泰等作，则亦孔子贤夷、齐之志也。”［6］55
颜回“忧道不忧贫”，有圣人淡泊之志；曾点能与人偕乐，何尝不能自乐；而伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”（《论语微子》）。陶渊明在《述酒》、《拟古》、《咏荆轲》、《咏三良》及《拟古》、《杂诗》等诗中表现了“忠愤”之情，并提到了许多儒家的典籍，例如“少年罕人事，游好在《六经》”（《饮酒》之十六），“诗书敦宿好”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》其二），“谈谐无俗调，所说圣人篇”（《答庞参军》）。并一再引“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志常勤”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二），自勉“养真衡门下，庶以善自名”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）。他在当时找不到知音，于是打破时间的界限，心游于千载，发现了与自己志趣相同的古人，并说“何以慰吾怀，赖古此多贤”（《咏贫士》）。刘熙载从陶渊明的诗中窥见的是作者的人品。“陶渊明诗文，几于知道。至语气真率，亦不夸，亦不让，亦令人想见其为人。”［7］583刘熙载把陶渊明归入儒家，认为他那种胸襟是儒家自我人格修养的表现。所谓“陶渊明诗文，几于知道”。这种“道”在刘熙载看来就是儒家之道，他从陶渊明那些描写田园生活、悠闲自在的诗句中深触到一位儒者的情怀。陶渊明的“真”也不是自我标榜，而是他能诚以待己，拥有高尚的道德，而这一切都是儒家思想的表现。《孟子尽心》有“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”。《中庸》言：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”陶渊明以他这种真诚不仅是道德的真诚，而且是人性的真实感动着许多人，并将这些率真地表现在自己诗文中，正是这种感人的内在思想品质，再加上清新自然的风格和真挚的情感，才有其诗文的厚重。
沈德潜《古诗源》中在《饮酒》其二十中的批注说：“晋人诗旷达者徵引《老》、《庄》，繁缛者徵引班、扬，而陶公专用《论语》。汉人以下，宋儒以前，可推圣门弟子者，渊明也。”［8］他主要是针对陶渊明该首诗而言的，正如朱自清先生所论：“照本书所引（古直《陶靖节诗笺定本》），单是《庄子》便已比《论语》多；再算上《列子》，两共七十次，超过《论语》一倍有余。那么沈氏的话就有问题了。”［5］224 他还认为“真”、“淳”都不见于《论语》，是道家的观念。当然我们不能完全以引用次数来判断某位作家的思想，“真”、“淳”虽不见于《论语》，但儒家的“诚以待己”的思想何尝不能反映陶渊明的真性情。可以肯定的是陶渊明思想中既有儒家的又有道家的，刘熙载没有像沈德潜那样认为陶氏“专用《论语》”，而是“大要出于《论语》”。由于“中国有文字的文学的根，只能求之于儒家的经”［9］11，儒家是文学的主流，它发展了“仁义”的这一面，并非排斥道家“虚静”的一面。“道家‘虚静之心’与儒家‘仁义之心’，可以说是心体的两面，皆为人生而所固有，每一个人在现实具体生活中，经常作自由转换而不自觉。”［9］10刘熙载从陶渊明身上看到了强烈的儒家的精神，却也没有排斥他身上的道家思想，“他一生品格立脚点，大略近于孟子所说‘有所不为’、‘不屑不洁‘的狷者，到后来操养纯熟，便从这里头发现出人生真趣味来”［10］。刘氏并非为顽固的守道士，而具有深厚的人文关怀，其“生平于六经，子、史及仙、释家言，靡不通晓，而一以躬行为重”［2］13158。可见他是对儒家的精神的深刻理解后，才看到陶渊明的志趣的。
二、仕、隐与“君子之志”
陶渊明虽过着隐居生活，却是符合儒家“用之则行，舍之则藏”的精神。刘宝楠说：“孟子谓‘士穷不失义，达不离道。’又云：‘古之人得志，泽加于民。不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。’”［11］261又有“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也’” ［11］ 303。陶渊明并非遁世不问世事，他人品之高，与儒家这种天下无道则隐，以修身见于世之义相合。正所谓“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”［11］262。陶渊明知富不可求，乃从其所好，回归自然。所谓“圣人之不苟仕，存其义也。此与仕以行义，其心一而已矣”［7］542。陶渊明诗文的“真”是从胸臆中流出，不烦绳削而自合。他隐逸并非为了显示自己的清高。刘熙载说：“陶诗云：‘愿言蹑清风，高举寻吾契。’又云：‘即事如已高，何必升华嵩。’可见其玩心高明，未尝不脚踏实地，不是倜然无所归宿也。”［6］55“陶渊明为文不多，且若未尝经意。然其文不可以学而能，非文之难，有其胸次为难也。”［6］18
陶渊明文章的归宿及他人品素养高、心胸开阔是因为他志向的高洁。刘熙载在陶渊明身上所体会到也就是儒家所提倡的正而实的志向，且用自己一生的言行实践着儒家的理想。因此，陶渊明不是遗世独立、保持清高的人，他在诗文中情感真挚且深厚，如一股浩然之气在萧散冲淡的意趣下激荡着。“钟嵘《诗品》谓阮籍《咏怀》之作，‘言在耳目之内，情寄八荒之表’。余谓渊明《读山海经》，言在八荒之表，而情甚亲切，尤诗之深致也。”［6］55又“诗可数年不作，不可一作不真。陶渊明自庚子距丙辰十七年间，作诗九首，其诗之真，更须问耶？彼无岁无诗，乃至无日无诗者，意欲何明？”［6］55这种真性情的表达需才与学，更要有操守。正与刘熙载所提倡的 “文当兼‘尊’、‘亲’二字。高风亮节，尊也；深情厚谊，亲也”［7］582的主张一致，且与他自身的一生“表里浑然，夷险一节”［1］的行为相契合。
刘熙载对仕与隐的观点与《论语》中的思想是一致的。他在《持志塾言》中曾说：“志于隐，志于仕，皆不可谓之立志。盖此乃境，非志于道也。君子之志，惟欲随在尽所当尽而已。”［7］4“对避世者言，则曰：‘吾非斯人之徒与而谁与？’对干时者言，则曰：‘枉己者，未有能直人。’仁以安人，义以正我。可以观其合矣。”［7］30“成仁取义，不独当懔之死生之际，凡外富贵贫贱及一切之境，皆不可须臾忘之。”［7］38“处逆境，能宽解而不自苦；处顺境，能抑损而不自奉。世俗或遂以此为难及，不知一境有一境当尽之事，此未足副其实也。”［7］38
不管身处何境，仍须以仁义唯上，不忘自身修养。可见志不当在境而是在道。正所谓“时有造次，而心不可造次；时有颠沛，而心不可颠沛。每当造次、颠沛时，须念之”［7］44。儒家君子之志就是为人处世的立足点，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。尤其是在名利权贵前，不阿谀怯懦，卑谦乞怜，又非书生意气，逞气争强；而能始终坚守志向，锻造深醇的涵养。在刘熙载看来，遵循儒家仁义的宗旨不仅能提高自身的境界，而且是文人救世的良方。儒家的“三不朽”中就将立德放在首位，只有自身有了根柢，才能将仁义惠及百姓。而他在陶渊明身上看到了这种志趣，这也是他自己一生所孜孜以求的。
刘熙载处在清末，恪守着儒家济世之道，他把儒家作为安身立命之道，坚定儒家圣贤之志，其志洁行芳是值得敬佩的。正如陈澧所言：“先生之醇德清风，人尽知之。先生之硕学，则知者寡矣。若其意趣高出于一世，远侪于古人，则知者益寡，有相与愕眙耳。学政一官，世所艳羡也，先生为之未满任，告病而归。盖世之人皆好进，而先生独好退，不知美官厚禄之可羡，而惟知读书，此古之君子，而澧以得见为幸者也。”［12］陶渊明岂不是于其心有戚戚焉。然陶渊明安贫乐道的精神是远绍孔子的遗意。《论语卫灵公》中“君子忧道不忧贫”，孔子称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语雍也》）并津津乐道于 “饭疏食饮水，曲肱而枕，乐在其中”（《论语述而》）。陶渊明的诗文和一生的形迹不也表现了这种精神吗？刘熙载非常崇尚这种品德和精神，自己一生也在不断追求和实践着。在他的教学笔记中也常常有所体现。“贫与死皆常事。惟不忧道而忧贫，不闻道而死为可惜耳。然则知富贵寿考者，亦可思矣。”［7］556“圣贤只是亨于心，境不足道，于此可知孔、颜乐处。”［9］556 “隐居求志，乃能行义达道，凡事皆然。观闭门造车者可见。”［7］566 “君子在贫如客。然岂惟贫哉？处富及处贵贱、死生、皆当如是。”［7］567在其诗中“志士遇穷困，好修常自娱”［7］493。“处境意常适，道在齐亏盈。” ［7］494正因为道溢胸中，充盈自足，所以无论处于顺境逆境，都能恬然自适，随遇而安。由此可知，在刘氏看来，陶渊明的文章和一生的行迹都是对《论语》最好的诠释。
从刘熙载对陶渊明的理解来看，我们也可知其为什么特别重视人品了，因为这种人品就是儒家理想的自身的现实体现。也许诗文与个人的才学有关，但对更多人来说，诗文是心学，是表达性情的方式，倘人们具有胸襟与品德，就可使它具有感染力。“决定作品价值的最基本准绳，是作者发现的能力。作者要具备卓异的发现能力，便必须有卓越的精神；要有卓越的精神，便必须有卓越的人格的修养。”［9］6他在《艺概》中说：“诗品出于人品。人品悃款朴忠者最上，超然高举、诛茅力耕者次之，送往劳来、从俗富贵者无讥。”［6］82“诗以悦人为心，与以夸人为心，品格何在？而犹浇浇于品格，其何异溺人必笑耶！”［6］83“ 赋尚才不如尚品。或竭尽雕饰以夸世媚俗，非才有余，乃品不足也。徐、庾两家赋所由卒未令人满志与！”［6］104
刘熙载首次开宗明义地提出“诗品出于人品”，既是对前代的总结，也是他自身独到的体会。“人品悃款朴忠者”是指居庙堂而忧民，居江湖而忧君的品格；而“超然高举、诛茅力耕者次之”则是指不阿谀权贵，安于贫困，超然出世的品格；“送往劳来、从俗富贵者”则是利口伪德的徇私小人了。“尚才不如尚品”都可见他对君子崇高品德的推崇和对媚俗的小人的深恶痛绝。这里需辨析一下诗品与人品的关系。应该把人品的高下和作品结合起来判断作品的高低，以人品的高低标准定诗品。人品的标准在其《持志塾言》人品篇中说：“观品者观其志与行”，“喜怒、语默、行止、去就、利害、毁誉皆可征心以定品”。这样他主要是以儒家思想道德准则为人品的标准。他肯定“屈灵均、陶渊明皆狂狷之资也”［6］93 。“圣人所恶者，舍狂狷而就乡愿也。”［7］575他肯定坚持正道而不计较个人得失的表现，否定“乡愿”虚伪之徒。当然“心画心声总失真”（元好问《论诗绝句三十首》其六）的现象刘熙载并非没有注意到，所以他也特别强调言行一致。我们在其作品中可见他始终把道德修养放在第一位，又以此来规范人品，这正是其思想特点的反映。“以儒家思想作平日的人格修养，将自己的整个生命转化、提升而为儒家道德理性的生命以此与客观事物相感，必然而自然地觉得对人生、社会、政治有无限的悲心，有无限的责任。”［9］14他一生也是以正人心、维世道为己任，身体力行地实践了自己的主张。
参考文献
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篇12
2. 在班级工作中，道德教育的体现就是组织和建立优秀的班集体
在优秀的班集体中，学生奋发向上，富有自我教育精神，有严明纪律，健康公正的集体舆论、优秀的生活作风和优良的学习环境。反之，涣散的班集体像一盘散沙，不仅差生转变无望，连优秀生也会丧失前进的信心。班主任要十分重视组织和培养班集体，通过集体来教育影响集体的成员共同进步。班主任可以经常有意识地通过学生守则，利用墙报表扬好人好事，评论不良行为，帮助学生明辨是非、真伪和美丑，要善于观察集体发展的势头，因势利导，变消极为积极，促进正确舆论的形成。正确舆论持久地发生作用就会形成一种班风，优秀班风往往比规章制度更有约束力，甚至后进生也会情不自禁地有所顾忌和收敛。
3. 在班集体建设中，班主任要充分发挥以身作则的作用
班级日常管理主要是指日常学习管理，寝室管理，生活管理等纪律管理诸方面，抓好这些管理既能有效地管理好班级，培养学生的自我管理能力，又能促进德育修养。在对学生进行思想品德教育和优秀班集体建设中，要取得较好效果还有很重要一点就是以身作则。教师是人类灵魂的工程师，身教重于言教，教师的形象对培养树立良好的职业道德起着很重要的作用。比如在保持环境卫生方面，我坚持做到每次看到有废纸袋或其它垃圾就捡起来，经常这样做，学生会看在眼里，记在心里。每次大扫除，我总是和学生一起参加，共同劳动。这样，班级的卫生工作就开展的比较顺利，学生自觉自愿美化我们的生活环境。在教育学生遵守日常行为规范的同时，我也严格遵守教师职业道德，充分准备好每一节课，不迟到，不早退，及时认真批改作业，上课严肃认真。又如，在管理出早操方面，我坚持每天按时到操场，再冷的天我从不戴帽子、戴手套，也不把手插在口袋里（我认为应该提倡老师和学生共同锻炼身体。）。这样，我在批评教育学生的时候就“理直气壮”，学生也口服心服，不会有忌恨、、和抵触情绪，从而愿意改正缺点和错误。
4. 充分利用班会课，开展丰富多彩的活动，寓教于乐，提高学生的综合能力
班会课应有明确的主题，采取形式灵活多样，活泼生动的主题班会，使学生成为班会课的主角。根据自己的工作体会，总结出以下几种形式。
第一种，演讲式主题班会。比如新生入校第一次班会可举行“我的自述”演讲会，请每一个学生上台介绍一下自己的过去、爱好、特长和家庭情况等等，既有利于班主任了解学生的情况，又增进同学们之间的了解。国庆节即将来临时，可举行“迎国庆、爱祖国、爱学校、爱班级”演讲比赛，这样的班会既发挥了同学们的演讲能力，同时又进行了爱国主义、集体主义的教育，增加了集体的凝聚力。演讲式主题班会还可以编排成系列主题班会，比如新生入校第一学期，需要加强常规教育，可根据学生行为规范条例举行系列主题班会，每周一次，每次各有一个具体内容。例如：“美化环境、养成良好的学习习惯、养成良好的生活习惯”，“加强意志锻炼，培养进取精神”，“讲究效益，争做时间的主人”，“遵守纪律才有真正的自由”，“热爱父母是关心他人的基础”，“尊师就应该珍视教师的劳动”等等。举行演讲式的主题班会可以让每个同学都有参与机会，这需要同学们早做准备，演讲内容才能详实，让同学们在接受自我教育的同时锻炼了写作能力。
第二种，培养学生创造能力、应变能力的知识性、测识性主题班会。这种形式主题班会要求班主任要认真“备课”，组织班干部，发动群众，集思广益，收集材料，内容可根据当前形式或现有材料来准备，也可以根据所学课程或专业在任课老师指导下选择有关内容，这种班会既能丰富学生的知识，又能锻炼他们的综合能力，寓教于乐。
第三种，结合节日举行生动活泼的文艺性主题班会。比如，新年来临之即举行“迎新年”文艺主题班会，纪念“五四”青年节举行歌咏比赛等等，给同学们一个施展他们艺术才能的机会。
总之，组织主题班会时要注意明确主题，结合形势，结合专业，具有鲜明的时代感，还要注意主题班会的环境布置，烘托气氛，力求形式活泼多样，要充分发挥班干部和同学们的力量，发挥他们聪明才智。通过组织这样的主题班会，可以融洽师生感情，提高学生的综合能力，在愉快的气氛中接受知识和教育。
5. 培养学生树立爱岗敬业，无私奉献的职业道德
培养学生职业道德意识是职业学校育人成才的重要环节。班主任肩负着教书育人，管理育人的双重任务。在班级教育管理过程中，突出职业道德教育，让学生从现在起学会用社会主义职业道德规范去观察周围的人和事，去判断善与恶，好与坏，美与丑，以便在今后的职业生活中有能力去解决遇见的各种问题。为达到这一目的，班主任应让学生掌握理论，提高辨别是非的能力，让学生面向社会，联系实际，身体力行，经常教育学生“不以恶小而为之，不以善小而不为”，培养良好的道德观。
在深化改革，扩大开放的浪潮中，企事业单位对人才素质的要求更高了，在岗位靠竞争报酬靠奉献的运转机制中，谁有实力，谁能适应环境，谁就有机会脱颖而出。因此班主任应注重抓好艰苦奋斗的教育，培养学生特别能吃苦，特别能战斗的意志。职业道德教育是一项综合系统工程，把每个职校生都培养成具有良好职业道德素质，单靠某一方面的努力是不够的，班主任必须主动、积极地和学校教育配合，与任课教师相联系，寓职业道德教育于全部教育管理之中，真正做到教书育人，管理育人。
6. 利用专业优势，组织学生参加社会实践
让学生参加社会实践是职业学校德育工作的一项重要内容。它有利于提高学生专业技能和社会活动能力，有利于学生树立把所学知识服务于社会，服务于人民群众的思想，有利于培养学生吃苦耐劳和热爱劳动的品格，有利于学生更多地接触社会，了解社会，提高抵制各种不良影响的侵蚀。在参加各种活动中，学生会时时检点不良习惯，自己约束自己，讲文明，树新风，遵纪守法。要组织学生参加“青年志愿者活动”，“手拉手”，“希望工程”活动和义务劳动。如，双休日可以组织学生上街参加便民活动，“服装专业”，“电子专业”，可以免费为群众缝制衣服、维 修家电，文艺专业学生可以丰富群众的假日生活等。还可以面向全校、面向社会举办专业成果展示会，如服装专业可以举办时装设计、制作作品展览会，幼教、文艺专业可以组织一场汇报演出，财会专业可以举行现场珠算比赛，计算机，文秘专业可以举行汉字输入比赛，钳工专业可以举行技能操作比赛等等。当他们的专业技能发挥出作用，得到社会承认后，更能激发他们热爱本专业，愿用一技之长报效社会。
7. 帮助毕业生树立新的择业观念和择业方法
毕业生面临着毕业、升学与工作，这一年是人生的关键，是转折点。人人想找一份理想的工作，部分人想继续深造，这是很现实的问题。但是，志愿者不应当把毕业当作人生末路，要面对现实，树立下一个目标，找准位置定好位，要避免因思想准备不足或不切实际的空想而产生的焦虑。在社会主义市场经济的新形势下，随着多种所有制经济共同发展，公有制实现形式多样化和多种分配方式新格局的出现，用人单位的人事管理方式也随之变化，根据需求择优录用人才已成为人事制度改革的必然，教育学生只要真正学到知识，掌握好一至两门专业技术，不怕找不到工作。
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要热爱全体学生，关怀每个学生，尤其是后进生和具有一些特殊情况的学生，深入了解他们的内心世界，加强教育工作的针对性和实效性。对后进生的缺点、错误要耐心教育，不能简单粗暴地训斥，而是要尊重他们的自尊心，做到以理服人，以情感人，平等待人，架起师生之间信任的桥梁，建立融洽的师生关系，为教育学生创造有利条件。自尊心是学生积极向上的内在动力，教师对学生的尊重、期待和信任会使学生产生愉快、自信的体验，得到学生的信赖，引起学生的情感共鸣，从而转化为他们积极要求进步的内在动力。班主任对集体中个别学生的关心、爱护或成功教育，又可以转化为影响集体的力量。
总之，对学生进行德育教育同样要反对强制性，提倡启发式，要持续不断，反复进行，不断总结，不断提高，有所探索，因人而异，在对学生的严格要求中体现尊重、信任和爱护。
二、道德教育是建立优秀班集体的体现
在优秀的班集体中，学生奋发向上，富有自我教育精神，有严明纪律，健康公正的集体舆论、优秀的生活作风和优良的学习环境。反之，涣散的班集体像一盘散沙，不仅差生转变无望，连优秀生也会丧失前进的信心。班主任要十分重视组织和培养班集体，通过集体来教育影响集体的成员共同进步。班主任可以经常有意识地通过学生守则的解释，利用墙报表扬好人好事，评论不良行为，帮助学生明辨是非、真伪和美丑，要善于观察集体发展的势头，因势利导，变消极为积极，促进正确舆论的形成。正确舆论持久地发生作用就会形成一种班风，优秀班风往往比规章制度更有约束力，甚至后进生也会情不自禁地有所顾忌和收敛。
三、发挥以身作则的作用
班级日常管理主要是指日常学习管理、寝室管理、生活区管理等纪律管理诸方面。抓好这些工作既能有效地管理好班级，培养学生的自我管理能力，又能促进德育修养。在对学生进行德育教育和优秀班集体建设中，要取得较好的效果，很重要一点就是以身作则。
教师是人类灵魂的工程师，身教重于言教，教师的形象对培养树立良好的职业道德起着很重要的作用。比如在保持环境卫生方面，老师坚持做到每次看到有废纸袋或其他垃圾时就马上捡起来。坚持这样做，学生会看在眼里，记在心里。这样，班级的卫生工作就开展得比较顺利，学生就会自觉自愿美化我们的生活环境。在教育学生遵守日常行为规范的同时，严格遵守教师职业道德，从自身做起，真正做到身边无小事，把好的行为习惯贯穿到生活工作中的方方面面。
四、利用班会课开展丰富多彩的活动
充分利用班会课，开展丰富多彩的活动，寓教于乐，提高学生的综合能力。班会课应有明确的主题，采取形式灵活多样，活泼生动的主题班会，使学生成为班会课的主角。根据笔者的工作体会，总结出以下几种形式。
第一种，演讲式主题班会。比如新生入校第一次班会可举行“我的自述”演讲会，请每一个学生上台介绍一下自己的过去、爱好、特长和家庭情况等等。这样做既有利于班主任了解学生的情况又增进同学们之间的了解。国庆节即将来临时，可举行“迎国庆、爱祖国、爱学校、爱班级”演讲比赛。演讲式主题班会还可以编排成系列主题班会，比如新生入校第一学期，需要加强常规教育，可根据学生行为规范条例举行系列主题班会，每周一次，每次各有一个具体内容。例如：“美化环境、养成良好的学习、生活习惯”“加强意志锻炼，培养进取精神”“把握今天”等等。举行演讲式的主题班会可以让每个同学都有参与机会，这需要学生们课下早做准备，演讲内容才能详实，让同学们在接受自我教育的同时锻炼了写作能力。
第二种，培养和检验学生创造能力、应变能力的知识性主题班会。这种形式主题班会要求班主任要认真“备课”，组织班干部，发动群众，集思广益，收集材料。内容可根据当前形式或现有材料来准备，也可以根据所学课程或专业，在任课老师指导下选择有关内容。这种班会既能丰富学生的知识，又能锻炼他们的综合能力，寓教于乐。
第三种，结合节日举行生动活泼的文艺性主题班会。比如，新年来临之即举行“迎新年”文艺主题班会，纪念五四青年节举行歌咏比赛等等，给同学们一个施展他们艺术才能的机会。
总之，组织主题班会时要注意明确主题，结合形势，结合专业，具有鲜明的时代感；还要注意主题班会的环境布置，烘托气氛，力求形式活泼多样，要充分发挥班干部和同学们的力量，发挥他们聪明才智。通过组织这样的主题班会，可以融洽师生感情，提高学生的综合能力，在愉快的气氛中接受知识和教育。
五、培养学生爱岗敬业、无私奉献的职业道德
班主任肩负着教书育人，管理育人的双重任务。在班级教育管理过程中，突出职业道德教育，让学生从现在起学会用社会主义职业道德规范去观察周围的人和事，去判断善与恶，好与坏，美与丑，以便在今后的职业生活中有能力去解决遇见的各种问题。为达到这一目的，班主任应让学生掌握理论，提高辨别是非的能力，让学生面向社会，联系实际，身体力行，经常教育学生“不以恶小而为之，不以善小而不为”，培养良好的道德观。
在“岗位靠竞争、报酬靠贡献”的运转机制中，谁有实力，谁能适应环境，谁就有机会脱颖而出。因此班主任应注重抓好艰苦奋斗的教育，培养学生特别能吃苦，特别能战斗的意志。职业道德教育是一项综合系统工程，把每个高校生都培养成具有良好职业道德素质，单靠某一方面的努力是不够的，班主任必须主动、积极地和学校教育配合，与任课教师相联系，寓职业道德教育于全部教育管理之中，真正做到教书育人，管理育人。
六、帮助毕业生树立新的择业观念
