引论：我们为您整理了13篇传统文化教育教学设计范文，供您借鉴以丰富您的创作。它们是您写作时的宝贵资源，期望它们能够激发您的创作灵感，让您的文章更具深度。
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2.1从中国古典文学作品中寻找灵感古典文学作品是中国传统文化的文字传承，后人可以通过前人的记述来对古代文化有比较清晰的认识。因此，引导学生从中国古典文学作品的文字中寻找创造的灵感，可以使学生在分析问题时更具有敏锐性。将从古典文学作品中寻找到的设计灵感同现代化的设计手法相结合来应用于室内设计中，可以使设计出的作品更具有民族文化气息。例如，笔者要求学生对一处茶馆做室内设计，需要使作品充分展示出中国传统的韵味。由于要求比较宽泛，学生就可以从多个角度进行设计。我国的古典文化作品的意蕴比较浓厚，通过简单的文字记述就可以为我们呈现出一幅或富丽堂皇或典雅或清新的画面，因此，学生在创作的过程中就具有很大的选择性。在上交的作品中来看，学生也大都实现了这一要求。有的学生从陶渊明的《归园田居》入手来创作，有的则从王维的《鸟鸣涧》入手来创作，而有的则是从戏剧入手等等。学生充分体会作品文字所描绘出的意境，并将自己体悟到的内容同现代化的空间设计手法相结合，从而使创作出的作品别具特色。
2.2从极具中国传统文化内涵的设计入手教学在教学中，除了要引导学生从中国古典文学作品中来寻找灵感外，教师还可以让学生多接触一些极具有中国传统文化内涵的成品作品入手，让学生从真实的设计中来获取经验，增加灵感。例如，一些展示中国传统文化作品的展览馆一般会在设计上突出同中国文化融合的样例。学生在参观展览中一方面可以进一步体会到中国传统文化的博大精深，另一方面还可以将展览馆的设计同当时当地的空间结构相结合，对已经完成的作品做出自己的评判。教师还可以鼓励学生将展览馆当作自己的设计对象，可以做出什么样的设计，又同原来的设计相比有哪些更适合的地方。通过学生的实地参观和展览，以及不断地比较甚至再创作，学生就能够不断地丰富自己的经验，提升自己对中国传统文化内涵的理解和认识。
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一、文化归属感薄弱
文化归属感应是在文化氛围之内接受一定程度的熏陶后积累形成的对国家和民族文化的认同感。而目前的现状是大多数的青少年由于受外来文化的影响而对本民族的文化特别是中国传统文化的了解日益薄弱。哈韩哈日，欧美流行风是当下大多数现代青少年关注的文化趋势和热衷追逐得对象，多元文化的冲击慢慢淡化了中国传统文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前艺术院校当中学生对于中国传统文化认知的“游离感”，这种“游离感”的形成使学生对于涉及中国传统文化内容的设计具有不确定性，因而往往是模棱两可、似是而非、点到为止。
二、设计手法运用的模仿和设计元素的套用
自上世纪90年代开始，以陈汉民、靳埭强先生为代表的内地及港澳台的一批设计师将中国传统元素符号以极致的手法运用到标志、招贴、包装等设计项目中，将传统文化的韵味体现得深厚悠远，他们的这一举动为中国传统文化在设计领域中的重新兴起和发展起到了重要的推动作用。
针对以中国传统文化元素为设计主题的设计课题，在艺术院校设计专业中也在一时间兴起，大家都以“传统”为对象，但学生设计出的作品绝大多数流于形式，主要表现在：1）设计手法运用的模仿。学生在学习设计的过程当中往往会对优秀的设计作品印象深刻，同时也容易在思维上陷入某一模式，因而我们常常会看到许多“类似于”的作品，这些作品“依葫芦画瓢”，缺少个性，往往能从中看到某些作品的痕迹。这种没有经过借鉴、消化的一味模仿是难以形成自己独特风格的。2）设计元素的套用。这一问题主要是学生对设计主题理解不到位，同时对于设计元素只知是“传统”而没有理解其出处、关联、寓意等，从而不能从深层次发掘出具有内涵的精髓，只是将元素直接搬用，照贴在画面中。同时也反映了艺术院校在教学当中存在的问题，比如，教学过程中教师应首先对中国传统文化有一定的掌握，即自身具备一定的中国传统文化方面的素养，在教学当中能剖析案例，解读文化元素符号，旁征博引，给学生确立正确的赏析方法和思维方式；其次，在学生设计过程中教师能对其作品进行指导，这里所谓的指导是指能引导学生从多角度、深层面思考，避免学生流于表面的作品出现。因此，教师的把关对于学生树立良好的思维方式、敢于大胆思考，勇于创新起到关键性推动作用。
对于学生在学习过程当中存在的上述问题，提出以下几点建议：
1、中国设计史教学方式方法的改进与加强
设计史讲述的是设计发展的历史，中国设计史主要讲述中国自原始社会人类使用工具开始自近代与人们生活密切相关的物品的设计，顺着其发展的脉络可以清晰的看到优秀文化绽放的光芒。因此，中国设计史是我们接触和了解中国优秀设计文化的开始。
目前全国各类艺术类院校均基本设置有中国设计史方面的教学内容，目的是加强学生对于历史上传承下来的优秀设计文化的了解，培养理论修养和鉴赏能力。
但是，随着设计史课程的结束，我们了解到的情况是，课程结束后一段时间，学生基本对课程的内容没留有太多的印象，以至在接触专业课程后进行相关内容的考核时发现基础的理论知识已基本被淡忘，这其中是教师用什么样的教授方法提起学生学习中国设计史兴趣的问题。中国设计史理论教学给学生的感觉基本上是比较枯燥无味的，所以教师应当要尽力避免用“填鸭式”和“照本宣科”的方法来教授课程，那样的方式导致的结果只能是“老师完成任务，学生印象不足”，没有达到教学目的。因此，教师如何改进教学方法是当务之急。
2、专业块题教学中对资料的收集与分析
设计专业学生对于中国传统文化艺术方面理论内容的掌握与设计的结合在专业学习中会体现得比较突出，因此，专业教师应当在设计该项内容的课题时可侧重某一类内容进行设定，比如以具体造型元素方面的如“剪纸”为主题来进行设计，整个课题必须以“剪纸”图形为主体，在相应的设计项目中均体现出来；以传统文化引申语意内涵方面的如“道”为主题，从字面中充分发掘文字内涵，将与之相关的传统文化艺术方面的内容提炼出来，这些内容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“礼”、“义”、“智”都可以从“道”中引申出来，这是一个可以拓展含义的文字，是抽象的。当学生可以从类似的块题设计中自觉的调动手、眼、脑来收集、了解、分析与主题相关资料的同时，他们已经在学习中自觉的探寻中国文化的根源和了解文化的发展了，这对学生提高中国传统文化艺术修养和知识的积累是不无裨益的。
3、“走出去”与“请进来”
设计专业学生对于中国传统文化艺术知识的积累并不局限于书籍和教师教授的内容，在艺术院校中，“采风”是很好的“走出去”收集第一手资料的途径。在幅员辽阔的中华大地上到处都有祖先遗留下来的宝贵的物质文化遗产和精神文化遗产，这些文化艺术有些被发掘出来进行了整理展出，有些则隐匿在民坊间，需要通过影像资料和写生、文字记录等方法去深入收集。
每个学生看待同一事物可能都会有不同的观点和见解，将收集来的资料进行分析对比，即使是同样的元素符号在不同的学生处理应用后会呈现不同的视觉效果，这正体现了学生学会透过事物的表面深入本质的过程。
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彭银祥：我们的优势可以从三个方面来概括：
优势一：建立了政府强力推进的运作机制。2013年肇庆市工作会议和2014年《肇庆市政府工作报告》都明确了要在全市开展中华优秀传统文化教育工作的任务，由市委市政府倡导这项工作，在全国应该是首例。
优势二：准备充分，试验先行。我市的课程决策至少经历了四年多的试验和准备。在多方听取意见，多次进行调研、咨询和评估的基础上，制定这个《方案》，在一定程度上保障了课程政策的科学性、可行性和适用性。
优势三：教学内容更具导向性、系统性、可持续性。我市目前使用的《中华传统文化经典汇编》，既较好地体现了道德行为习惯的养成和由浅入深、循序渐进的教育规律，又结合培育和践行社会主义核心价值体系的要求，以儒家经典“四书”和《礼记》为重点，兼及《道德经》和《周易》，形成了系统完整的中华优秀传统文化教育体系。
：如此明显的优势，想必肇庆中华优秀传统文化教育也一定形成了自己的特色。
彭银祥：是的，经过三年多的探索和实践，我市中华优秀传统文化教育的特色日渐凸显。
首先是形成了立德树人“知行结合”的课程运作模式，明确了中华优秀传统文化教育“为什么教”的问题。在中华优秀传统文化进校园―进课堂―全覆盖―扩面提质的基础上，制定全市中华优秀传统文化教育“知行合一”行动方案，推荐若干传统文化教育实践活动，拓宽德育渠道，通过“学典立德”内化学生的思想品质，通过知行合一外化学生的行为，达到“修身育人”的教育目标。
第二个方面是规范“学典立德”教学模式，解决了中华优秀传统文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”问题。课堂教学一方面强调传统文化经典诵读的规范化要求，一方面突出经典教学对于学生个体价值观形成的关注，总结出诵读经典―理解经典―拓展延伸（领悟和实践经典）―背诵经典这样一个基本的教学模式；充分挖掘和利用本土优秀传统文化教育资源，结合学校实际，开设“孔子文化”“包公文化”“龙母文化”“端砚文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“红色文化”等专题的地方课程和校本课程，扩展了我市的优秀传统文化课程。
：开展中华优秀传统文化教育，需要多个抓手，其中课程是最基本的保证，肇庆是如何整合这方面资源，让中华优秀传统文化教育系统融入课程教材的？
彭银祥：我市主要从以下三个方面解决中华优秀传统文化教育的“课程化”问题。一是教育人群全覆盖，从小学一直到大学，整体贯穿中华优秀传统文化教育；二是学科课程全覆盖，将教育内容融入语文、历史、体育、艺术等学科课程中去。三是教育环节全覆盖，形成了学校教育、家庭教育和社会教育合力育人的良好局面。
首先来说教育人群的全覆盖。我市目前从有教材、有课时、有教师、有经费这“四有”上保障传统文化教育课程的落实。从幼儿园到高三，每班每周一节传统文化经典诵读课，安排专任教师上课，教材根据学生的年龄特点和认知水平进行分层设计：幼儿园和小学低年级使用蒙学经典――《弟子规》《三字经》《千字文》《孝经》，小学高年级和初中七、八年级使用“四书”――《大学》《中庸》《论语》《孟子》，九年级至高二着重传统文化经典选读――《道德经》《礼记》，高三主要是“中华文化之源”――《易经》。这样的设计既体现出每部（篇）经典的独立精神，又能兼顾系列经典的整体关联，具备系统性和完整性，较好地遵循了道德行为习惯养成由浅入深、循序渐进的教育规律。
再说说学科课程的全覆盖。我市各学校结合思品、语文、历史、体育、艺术等主要课程，利用课前五分钟、早午读、大课间和升旗礼时间进行多种形式的经典诵读活樱让学生做到“乐读”“美读”，从而激发学生诵读经典的兴趣，培养学生对于中华优秀传统文化的亲切感、认同感，理解和传承中华文明和传世智慧，感悟民族精神内涵，增强对中华优秀传统文化的自信心，全方位渗透家国情怀教育、社会关爱教育、人格修养教育，取得了良好的效果。
最后来谈一谈教学环节的全覆盖。根据《方案》要求，我市中华优秀传统文化教育由进校园到进课堂，以课堂教学为主阵地，社团活动作延伸，校内外主题实践活动为拓展，县（市、区）主题活动为窗口，各中小学通过周末大讲堂、研究性学习、艺术节、科技节、读书节等活动，增强学生对传统文化的初步理解和理性认识，传承和弘扬传统文化，进而辐射社区和家庭，构建学校、家庭和社会三位一体的育人格局。
：中华优秀传统文化教育实施的关键一环是教师，只有通过教师的言传身教，学生才能更好感受到中华优秀传统文化的魅力。那么，在师资队伍建设方面，肇庆做了哪些工作？
彭银祥：我市坚持以人为本、研训结合的原则，为教师的专业化发展搭建平台，努力提高教师队伍的传统文化素养，并通过走出去、请进来的方式搭建多元学习平台，全面提升教师的传统文化教育教学能力：
专业指导引领。我们成立了市中华优秀传统文化教育指导中心，制订全市中华优秀传统文化教育的教学目标、计划、方案，组织指导全市中华优秀传统文化教育教学活动、教学研究、课题研究与实验工作，定期开展专项调研（督查），有力推进了传统文化教学的常态化开展。
强化教师培训。市教育局联合有关单位共同举办中华优秀传统文化教育培训班，组织各类学校分管领导、教师参加中华书局、国家教育行政学院、国学艺术中心等专业机构举办的传统文化教育培训班，培训教育教学骨干教师三千余人次。各县（市、区）和学校也纷纷组织传统文化专题培训，为老师提供交流学习的机会。
注重教研提升。教育局定期举办中华优秀传统文化教育优质课评选活动，努力通过教育教学研究活动打造一批骨干教师，锤炼一批优秀传统文化教师；各县（市、区）教育局和学校也通过举办教学比赛和传统文化教研活动，以传经、教研的方式进行培训学习。
搭建展示平台。我们还开展了全市中华优秀传统文化教育教学规划和教案共享活动，通过经典诵读展演、演讲比赛、教师素养比赛等活动，展现教师个人魅力， 引导教师创新发展，促进教师的自我肯定和专业成长。
健全激励机制。市教育局每两年评选一批中华优秀传统文化教育优秀教师和教育工作者，多方调动教师的工作积极性和主动性，激发教师的活力和创造力，真正打造出一支热爱传统文化、重视中华优秀传统文化教育的师资队伍。
：学校任何一项工作的顺利开展，都离不开家校合作。请您谈一谈，肇庆是如何搭建家校合作平台，发挥家庭在中华优秀传统文化教育方面的作用？
彭银祥：一方面强化家校互动。要求各学校通过“小手拉大手”形式，邀请家长参加学校举行的传统文化教育活动，把《肇庆市中小学生传统美德行为指引》和低年级教材印发到学生手中，开展亲子诵读活动、传统美德“五个一”实践活动；通过评选“经典诵读家庭”“美德之家”等途径提高家长参与的积极性；借助家长会、校讯通等平台倡导家长通过言传身教，形成遵守公德、珍视亲情、勤俭持家的良好家风，营造弘扬中华优秀传统文化的家庭教育氛围。
另一方面创设交流平台。市教育局编印《中华优秀传统文化教育简讯》，开设肇庆市中华优秀传统文化教育网站和新浪、网易博客平台，及时全市各地各校教育动态，报道各地各校教师、家长和学生的学习心得，开辟“锦言录”专栏，反馈分享家长对传统文化教育的观点和心得体会。
：开展中华优秀传统文化教育以来，肇庆教育系统发生了哪些变化？
彭银祥：最明显的效果，就是学生精神面貌的改变。根据我们的访校记录和家长、学校反馈，课程实施以来，无论城区还是乡村的学生，都已经能熟读或背诵相关经典选段，学生通过诵读和吟诵，熟悉经典、领悟经典，培养了学习兴趣，并受到潜移默化的影响，尊师行孝等行为有明显的改善，日常行为更趋规范，涌现出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“创全国文明城市”活动测评中，我市未成年人思想道德建设得分以高于第二名15分的压倒性优势取得了广东省五个城市中第一名的好成绩，得到了测评组的高度评价。
在开展中华优秀传统文化教育的过程中，我市教师积极参与，深入研究，大胆创新，专业能力不断提高，教育成效显著。市教育局先后面向全市教师进行了“示范教案推荐”和“优秀课程规划与教案征集”，评选出25部优秀课程规划和203份优秀教案，并向全市推广使用。此外，在由国家重点课题“中华优秀传统文化教育研究”工作委员会等机构举办的“第四届全国传统文化进课堂教学研讨会”录像课、教学设计、论文评比中，我市教师获得三个项目的特等奖，有27名教师获得一等奖，获奖总人数达51人，获奖档次之高，覆盖面之广，令人瞩目。
全市各学校开展中华优秀传统文化教育，通过教育一个学生带动一个家庭，通过学校教育辐射整个社会，把中华优秀传统文化辐射到家庭和社区，引起社会的极大关注。市教育局还接到家长表示赞扬和支持中华传统文化教育的电话，一对耄耋之年的退休大学教授，听说学校专门开设中华优秀传统文化课程，还专程到学校听课。如今，传统文化经典亲子阅读、创建“书香家庭”、传统文化进社区等活动在肇庆蔚然成风。
：正所谓努力耕耘结硕果。四年播种，肇庆中华优秀传统文化教育取得了诸多可喜的成就和变化，但实施的过程中必定有苦有甜，请您谈谈这中间遇到的主要问题和困难，有哪些经验可以分享？
彭银祥：确实如此，我想有三个方面值得我们重点关注。
认识是先导。同样是开展中华优秀传统文化教育，县区之间、学校之间、甚至校内班级之间，课程教学水平和质量一直存在不同程度的不均衡现象。造成不均衡现象的根源，主要是管理层以及任课老师的思想认识差异。帮助全体教育工作者觉悟中华优秀传统文化教育的历史意义和时代价值，统一思想，提高认识，是推进落实中华优秀传统文化教育的先导性问题。
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（一）传承和发扬优良传统
中华民族历经五千年的风雨洗礼，成为当今世界独一无二的文明古国，在历史的长河里众多古文明都成出现中断，唯独中华民族屹立不倒，这与我国传统文化强大的同化力、包容性有着密切联系，更与中华民主刚毅不屈的民族精神密不可分。时至今日，老祖宗留下的宝贵精神财富依然指引着我们不断向前发展，但不少的现代人却早已不能正确认识传统文化的重要性，将至抛诸脑后。中学生作为教育体系的重要阶段，正确的在思想品德课中融入传统文化教育，是传承和发扬优良传统的良好契机，无论是对学生的成长还是对文化的发扬都具有非常重要的意义。
（二）树立正确的思想情怀
初中生正处在人生观价值观形成的关键阶段，这个阶段的教育对树立学生正确的思想情况，端正的人生态度是影响深远的，无论是学校教育还是家庭教育都应当非常重视这个阶段学生思想品德的培养和塑造。国家未来的发展和建设需要的一定是具有高尚品德的爱国人士，而非单纯的知识“机器”，一个人在社会中实现价值，并不是看他有多大的才能，而是取决于对社会有多大的奉献，当今世界能够取得非凡成就之人，往往并非聪明绝顶者，而是宅心仁厚心系天下之人。我国传统文化历来重视对人品质和思想的教育，以爱国主义和孝道为核心的传统文化对树立学生正确的思想情怀意义重大。
（三）培养端正刚毅的品格
在传统文化中，古人常常为梦想坚持不懈、为理想奋斗不息，马革裹尸还的刚毅精神以及头悬梁锥刺股的坚定信念都是当前众多学子所缺失的重要品格。进入21世纪，我国经济社会取得重大成就，优越的物资生活让很多人丧失了吃苦耐劳的传统美德，遇难而退的人原来越多，迎难而上的好男儿越来越少。在中学思想品德教育中融入这种传统优良精神，将能够激发学生不怕苦不怕累的拼搏意志，培养坚定不移刚毅不屈的优秀品格。也只有这样的才人，才是能担当能为祖国和社会做出卓越贡献之人。
二、在教学中渗透传统文化的基本原则
（一）重视传统文化对学生的思想导向性
在教育领域，尤其是初中阶段的教育思想教育应当比知识教育更重要，思想品德课作为中学生思想引导的重要课程，渗透传统文化的主要目的就是在丰富学生人文知识的同时，巧借传统文化强大的思想内涵引导学生思想品德朝着正确的方向发展。因此在课程中融入传统文化的第一项原则就应当是重视思想引导性，努力以传统文化培养学生端正的思想态度和人生信念。
（二）在教学中坚持以学生为中心的原则
在过去老式教学课堂体系下，课堂的主体是老师，老师讲什么学生就学什么，并不考虑学生需求和社会需求，灌输式、填鸭式的教学方法不仅打消了学生思考的主动性，更磨灭了学习的积极性和兴趣。在思想品德课程中渗透传统文化教育，必须转变教学理念，切实以学生为主导，积极引导学生自主探索和学习，激发学生对思想品德课程的认可以及对传统文化的浓厚兴趣。
（三）在教学中对传统文化要灵活运用
传统文化博大精深，内容多如浩瀚的繁星，如何在课堂教学中灵活运用，巧妙的将传统文化与当前的思想品德课程内容相结合是教学的重点。中学教师必须对课程内容和传统文化都有充足的了解，然后结合社会发展实际，在课堂教学中灵活运用，只有这样学生在学习中才不会感觉到疲惫和困乏。学生兴趣的培养是教育有效性的前提，运用传统文化深厚的内涵引导学生积极探索知识，是当前教育的重点和难点。
（四）坚持思品教育与传统文化相融合
思想品德教育与传统文化教育理念应当是一脉相承，相互融合的，在教学中教师应当将这而这融会贯通，切忌在教学中生搬硬套，将思品教学内容和传统文化相互隔离的做法。中学生处在只是较为贫乏的阶段，老师的引导和教育依然是学生接受知识的重点部分，在知识的传递过程中系统的融合的知识更容易被学生接受，而相互割裂的知识体系则略显枯燥和乏味。
三、在教学中渗透传统文化的基本方法
（一）在知识传递中渗透传统文化
知识传递是中学教学的主要手段和目的，任何教育都具有两方面的作用的目标，一个是思想引导，一个是知识传递。二者相辅相成不可分离，教师在教学过程中最主要的就是知识内容的传递，丰富学生知识储备和提升头脑思考能力，在知识传递中教师就要学会运用多种教学方法，巧妙融入传统文化，让学生在不知不觉中接受传统文化，并且在潜意识中形成根深蒂固的思维模式，这样的教学才算是成功有效的。
（二）在知识启发中渗透传统文化
学生学习知识最终还是要在生活和工作中能够熟练运用，能够用所学的知识知道社会实践，否则死记硬背知识点是毫无益处的。知识的学习考记忆，知识的应用则是靠思考，在教学中教师更重要的作用应当是引导学生学会自我思考，对知识有自己的判断和评价，对知识的运用有自己的想法和观点，这样学生才能够学有所用。因此，在对知识进行回顾和总结中，教师应通过多种方式启发学生去自己思考和探索知识，同时融入传统文化内容，丰富学生思维空间，提升学生对传统文化探索的兴趣。
（三）在知识检测中渗透传统文化
对所学知识进行检测一方面可以提升学生对知识的综合运用能力，另一方面也是敦促学生认真学习的有效手段。通过在知识检测中加入传统文化内容，学生会以更高的热情和积极性，更专注的注意力去关注和思考传统文化，并且在考试中主动将传统文化与所学知识点相结合，提升自身对知识的综合应用能力。
四、结语
相比较现代的教育教学方法，传统文化更加注重对学生思想的培养和品格的塑造，所教导出来的学生与社会而言更为有用，也更有利于学生后期成长和发展。在初中思想品德课程中融入传统文化即是对传统文化的有效传承，也是对学生性格培养的重要帮助。中学教师应当在今后的教学中，广泛灵活运用传统文化的力量，全面提升思想品德课教学水平，促进学生健康成长。
参考文献：
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本次校长论坛围绕“学校资源力的开发与应用”这一主题开展了热烈的讨论。双流县实验小学校长毛凤鸣从教育资源的认识和思考、教育资源的开发策略、教育资源的开发原则、教育资源的开发路径四个方面建构了学校资源力开发运用的基本框架。她指出，在学校资源力的开发与应用过程中，校长是核心、教师是关键、教学改革是常态。玉林中学附属小学校长朱祥烈提出了把管理中的关键事件转化为资源，并从创设唤醒型关键事件、创设碰撞型关键事件、创设反思型关键事件、创设感动型关键事件四个方面作了阐述。紧接着，绵竹市紫岩小学校长谭克介绍了该校利用地震所带来的资源促进学校特色发展的经验，广元市南鹰小学校长李毅提出要通过自我开发、团队开发、互动开发等途径来开发教师人力资源的重要主张。此外，高新实验小学校长陈伟、成都师范附属小学校长刘娟、眉山东坡小学校长周吉群、乐山实验小学校长张必友等还对“关键人物资源”“学校文化资源”“地方文化资源”以及“学校公共信息”等命题进行了深层而热烈的探讨。最后，《教育科学论坛》常务副主编王真东对本次论坛作了总结性发言。王真东副主编首先对“学校资源力开发”研究组的上位思考、系统构建、认真研究给予了充分肯定，他尤其肯定研究组将关键事件作为重要的生成性教育资源进行开发利用的做法，认为该项命题的探讨是本次论坛最为精彩的部分之一。他强调，关键事件重在关注教师的情感系统、精神系统，直接针对教师审美疲态、创造疲态而言，通过一系列开发，可以激活动机生成、点燃创造激情、聚合发展力量，让美好的关键资源催生灿烂的生命之花。最后他提出，校长是学校的灵魂，是学校发展方向的把控者，是学校人力资源的核心，校长的成功得益于对资源的把握和运用，因此，加强学校资源力的开发和运用是新时期加强校长领导力的重要途径，对学校资源力的开发运用则应在今后的研究中不断深化、细化。
二、学科论坛
（一）语文论坛
在小学语文教学的识字与写字、阅读、写话（习作）、口语交际和综合性学习各项内容中有意识地融入中国传统文化教育，是培养具有民族文化自觉意识的中国人的必经之路。本次语文论坛以“小学语文教学如何渗透中国传统文化教育”为专题，特别邀请了南京市琅琊路小学著名特级教师周益民展示了一堂生动的观摩课《绕口令》。课后，周益民老师作了《回到话语之乡》的专题讲座，让参会教师深深地感受到了传统文化的经典魅力，认识到了中华文化的丰厚博大。围绕“语文教学中如何渗透中国传统文化”，来自玉林中学附属小学、天涯石小学、乐山实验小学、眉山东坡小学等八位老师分别从“综合性学习”、“识字与写字”、“口语交际”及“阅读教学”四个层面呈现了八堂风格迥异、精彩纷呈的研讨课。课后，《教育科学论坛》副主编何立新、成都市小学语文教研员罗良建、成都师范附属小学语文特级教师姚嗣芳等专家与参会教师针对“小学语文教学如何渗透中国传统文化教育”进行了深入地研讨和互动。姚嗣芳老师指出，渗透中国文化传统文化不仅要从教材出发，还要运用好生活中的语文教学资源，引导学生进行课内外结合、校内外沟通以及学科间融合的语文综合性学习，更要注重传统文化内涵的发掘，把相关文化拓展至课外，丰富学生对传统文化的了解，使学生得到极好的民族文化和民族精神的熏陶。罗良建指出，在语文教学中渗透传统文化应以课例为形式，以课程为载体，体现“三思”，即研究之思――关注热点问题、重点问题及前沿问题研究，解决课堂教学的实际困惑；课例之思――一课一得，取舍、简化繁复环节；课程之思――真正落实课标要求，关注语文能力形成，使教学回归语言本身。最后，《教育科学论坛》副主编何立新对本次活动作了总结性发言。他指出，传统文化蕴含在学习、生活的方方面面，每一位语文教师都应该义不容辞地进行主动渗透。通过本次活动，许多教师对于中国传统文化在语文教学中的渗透有了清晰的认识，并形成了基本的操作办法，同时也对评课达成了共识，即一看学生在课堂的变化、发展，二看教学效果的持久性，三看学生在课堂上有无“生长感”。
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在全球化的背景下，跨文化交往发生在社会的各个领域，内容涉及国家、组织、个人等不同层面，同时涵盖民族、宗教、地区等不同维度，其高度、广度和深度是前所未有的。国际学术界自20世纪70年代起，开始逐渐重视跨文化类的学科研究。[1]其中，联合国教科文组织于1992年在以“教育对文化发展的贡献”为主题的国际教育大会中提出了“跨文化教育”的理念。该书阐述了“如何承认不同文化局域的同等尊严”、“文化遗产与现代文化之间相得益彰的联系”、“跨文化性及多重文化主义（Interculturality/Multiculturalism）”、“跨文化或多重文化教育（Intercultural/InterculturalEducation）”。[2]虽然该书并没有明确地对“跨文化教育”这一概念进行明确的定义和解释，但这是第一次在国际范围内公开提出跨文化教育这一概念，标志着跨文化教育即将成为现代教育不可或缺的组成部分，预示着跨文化教育模式将成为国际教育的主流模式。这一概念的提出，在国际教育历史上具有划时代的意义，具有非常重要的理论和实践价值。在1998年，由上海教育出版社出版的《教育大辞典》中，对“跨文化教育”进行了定义：（1）在多种文化并存的环境中，同时进行多种文化的教育或以一种文化为主同时兼顾其它文化的教育；（2）在某种特定的文化环境中成长的学生到另一个语言、文化、风俗、信仰和价值观都不相同的环境中去接受教育；（3）特别设置跨文化的环境，让学生更好地去适应非本民族语言、文化、风俗、信仰和价值观的教育。[3]联合国教科文组织在2003年发表的《EducationinaMilti-linguaWorld》一文中指出，在跨文化教育的过程中，要全方面、多角度、系统性地关注学生的学习环境、学习氛围和学习过程，其中包括：教学环境、课程安排、教学方法设计、语言环境选择、师生互动方式等，而不是简单地将跨文化教育当作一种“依附”在传统课程教育上的教育方式。例如，在教学方法设计应该考虑到学生的文化背景和价值观。其中，教学环境的设计和语言环境的选择是顺利开展跨文化教育中不可或缺的因素。[4]联合国教科文组织在2006年发表的《UNESCO.UNESCOGuidelinesonInterculturalEducation》一文中指出跨文化教育的两个内涵。其一，跨文化教育过程中，需要考虑每一位受教育者的文化背景，平等对待不同文化、不同地域的个体，秉承着“尊重差异、和而不同”的理念，促进不同文化间的交流互动，让受教育者真正地去认识自身文化的发展以及体会相邻民族文化间的文化共荣，最终达到不同文化间整合与升华。其二，跨文化教育是一种互动的教育形式，它以实现每一个受教育者积极、充分地参与到社会生活为目的，促使不同国家、民族、地区、宗教、不同性别的人群互相交流、提高。所以说，跨文化教育是一种促进不同文化背景人群发展和共荣的教育形式。[5]这两个内涵充分体现了跨文化教育核心理念和主要目的。综上所述，可以将跨文化教育概括为一种在复合文化背景下，以形成合理的跨文化意识为核心，培养尊重、开放、宽容和平的心态，坚持客观、无偏见的理念，结合传统的教育模式，通过不同语言、不同文化背景学生间的互相学习，从而增强人们在发扬自己民族文化的同时，进行有效的跨文化交流，达到不同文化群体间的互相理解、尊重、提高的新型教育模式。[6]
2跨文化教育的内容和方法
在教育教学过程中，跨文化教育的内容与传统的大学课程设置会大有不同。传统的大学课程设置更加关注与对于知识点的灌输和演示，而在跨文化教育过程中，主要是向受教育者传递一种包容性的概念，帮助学生去理解、认识和分析目标人群的文化特点，倡导文化多样性和文化共荣。在教学内容上则以跨文化沟通、跨文化交流能力的培养为主，例如自我意识的培养、复合文化知识体系的构建、跨文化交流的方法等一系列的管理组织。根据Watzlawick的观点，沟通是人际交往间的一种相互行为，这种相互行为在人对事物的理解和价值观上得以体现，[7]也就是说人与人之间的相互理解是建立在具备相同的意识形态和价值观上的，跨文化教育的目的就是在帮助受教育者克服文化差异所产生的文化障碍。因此，跨文化教育的内容上不仅有跨文化行为互动的内容，而且包括组织行为、行为心理的基本知识。[8]跨文化教育的方法是根据培养目标和内容设置的变化而变化，形式多种多样。美国知名跨文化教育学家Forstamann和Gudykunst的研究结果指出，跨文化培训的方法可以分为文化特色教学法和文化特色实验教学法两大类。文化特色教学法，又可以分为文化特色教学和非文化特色教学法。文化特色教学法针对某一种特定的文化，介绍相关的历史、语言、文化、风俗、信仰等文化信息以及对该类人流沟通的方法。而非文化特色教学法指的是一般传统的灌输式教学方法。文化特色实验教学法，又可以分为文化特色实验教学法和非文化特色实验教学法。文化特色实验教学法是通过模拟或角色扮演等方式展现在陌生的文化环境中可能遇到的问题场景，学生通过模拟场景的切身体验和结合自身实际感受，进行跨文化适应性的探索和训练，并且在模拟场景结束后进行小组讨论，从之前的模拟实践中提炼出文化差异和寻找最佳解决方案。[9]
3奥地利跨文化教育的现状
3.1奥地利跨文化教育的现状。奥地利高等教育管理系统通过不同方法来管理文化和语言的多样性，其中包括给移民提供跨文化教育、对所有学生进行跨文化教育。在奥地利高等教育管理体系中，跨文化学习是一种“教育准则”，它的主要目的在于培养所有学生的跨文化竞争力。移民群体的跨文化教育已经从最开始的对偶法和同化法进一步转为了综合法。对偶法的目的在保护学生的原有语言和文化，提供学习东道国语言和文化的教育机会。同化法集中在当学习东道国语言和文化时牺牲移民者的语言和文化的损失提供补偿。综合法是让移民融入到当地社会的同时不放弃自己本土的语言和文化，这种方法是伴随第一语言教学的学校同时产生的。奥地利跨文化教育强调文化间的互动性。奥地利的社会文化已经呈现出一种多元文化社会，各种不同的文化群体在生活习惯、语言、思维方式、文化、价值观等方面都有着不同的文化特性。奥地利跨文化教育是通过教育工作者将不同文化的群体集合在一起，促进不同文化群体间的相互理解、相互尊重，从认识差异、承认差异再到接受差异。在互动过程中实现各文化群体之间的和谐共处，文化共融。奥地利跨文化教育具有较高的普及性。奥地利跨文化教育的推广不仅仅在高等教育，在奥地利的中学、小学甚至是学前教育机构都不同程度地开展跨文化教育实践课程。奥地利跨文化教育的多语言性。奥地利的官方语言是德语，学生在接受教育的过程中，奥地利鼓励学生在积极掌握好德语的基础上，从小学习多门外语。在奥地利的中小学，就已经开设了英语、法语、西班牙语、中文等多门不同语言。同时，教师会对所学习语言的风俗、文化进行传播，帮助学生更好地了解外国文化以及学会和来自不同国家和地区的人进行交流。[10]3.2奥地利跨文化教育的目标。在20世纪90年代初，跨文化教育作为一种教育准则被引入奥地利的高等教育必修课程。跨文化学习没有作为特定的学科，而是作为推荐项目给老师把这些原则应用于所有学科。它的主要目标有：（1）探索文化资产（习惯、语言、习俗、传统、传说、神话、歌谣等）的本土和移民群体（特别是在地区与种族多样化的教室）；（2）创造一个文化价值可以被所有学生体验和形成的学习环境；（3）引起文化差异的兴趣和好奇心，为了培养鉴赏文化的统一性和多样性；（4）为了使学生能够理解和注重文化，语言和种族的多样性，为了解决民族-欧洲中心主义和种族主义；（5）培养不同文化和语言背景的学生之间相互理解认识到共性和减少偏见；（6）为了注重双语和多语并鼓励学生在课堂上使用他们的第一语言。3.3奥地利IMC克雷姆斯应用技术大学的跨文化教育课程。奥地利IMC克雷姆斯应用技术大学的跨文化教育课程采用了欧洲先进的教学理念、教学设计及教学方法，通过对各种教学资源的开发、整合，从理论和实践两个方面培养学生的跨文化能力，帮助学生更加深入地理解跨文化教育的内涵、意义，督促学生参与到跨文化交流与合作中来。这些课程的主要对象来自与旅游管理、管理学、文学专业的学生。该类课程的教学目标主要是培养学生的跨文化意识和跨文化交际能力，为进一步地培养学生跨文化交流打下坚实的基础。课程内容主要包括：文化的形成、特征、衍生，如何在不同的文化环境和氛围中进行进一步的交流等。授课方式的安排更多的考虑让同学们参与到课堂当中，通过小组讨论、情景模拟等方式让同学们从意识上、情感上和行为上对跨文化理论概念进行更加真切的认识、体验，增加跨文化交际的知识提高跨文化交际能力。
4对中国跨文化教育的启示
4.1树立国际化办学理念。跨文化教育作为当今教育管理领域的热点之一，是我国高等教育国际化发展进程中极其重要的影响因子，同时对中国现代教育发展具有很大的影响力和现实意义。对于我国高等教育现阶段的情况，跨文化教育的实施有以下几个好处：加速我国高等教育国际化的进程，提高自身教学水平和科研质量；树立学生的世界公民意识，培养学生的文化包容性，成为具有国际视野和社会责任感的人才。因此，无论是从外部需求的角度，还是自身发展的层面上，我们需要坚持树立国际化办学理念，并全面推进我国跨文化教育进程。4.2建立国际化的师资队伍。为了更好地将跨文化教育落到实处，给学生营造多元文化的学习环境，建立国际化的师资队伍是跨文化教育过程中必不可少的因素。建立国际化的师资队伍，一是要引进优秀的且有丰富跨国教育实践经验的外籍教师或优秀学者，通过“一人一测”的薪资激励机制，吸引海外优秀的专家学者，实现师资队伍的国际化和多样化；二是通过国际学术会议、教学方法培训等形式培养现有教师的跨文化教育理念和认识，提高现有师资队伍的水平。4.3搭建国际化的沟通交流的平台。跨文化教育的实施过程，不应该是停留在书本上或局限于教室内，也不是简单地选派交换生或组织访学团，而是更多地与其它国家的高校、研究机构、企业进行深度合作，建立沟通交流的平台。通过在平台上对跨文化教育教学过程的分享和交流，给学生营造一个国际化、多元化的教育交流氛围。4.4细化跨文化教育的实施过程跨文化教育作为一个新的研究领域，在我国高等教育过程中属于发展初期，学科建设过程中的理论体系构建还有待提高，其中包括教材内容体系、教学方法、教学模式、本土化研究等方面。在学术界中讨论和研究的重点更侧重于跨文化语言交流及跨文化翻译，导致我国跨文化教育研究的内容略显单一，缺乏交叉学科的支持，如旅游文化学、社会心理学、传播学等学科。跨文化教育的学科建设需要加强与各学科间的联系及交叉实践，通过不断地去粗取精，才可以更好地将实践教学提升到一个新的高度。
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90后大学生作为一个特殊的群体，相较于80后大学生而言呈现出其特有的精神面貌。一方面，他们是现代技术的掌握者、网络时代的主人，自己的“代言人”；另一方面他们又缺乏一定的自制力，功利思想较为严重。所以，在面临大学生活以及即将步入的社会工作时，他们会出现许多问题。在这样的新形势下，90 后大学生的培养问题成为了当前高校学生教育所面临的重要问题。从高教界内部讲，新兴的高职院校由于文化积淀和专业教育的原因，在人文素养的培养上无疑是重灾区。因此，当前高职院校加强人文素质教育，培养具备较高人文素质的大学生已成为一项迫在眉睫的任务。
教育在提供90后生存技能的同时，有责任向90后传达“人”的要义――人格健全、知识渊博、了解文明、珍惜生命。这一切，必须回瞰人类文明的成果，必须回瞰自身民族的积淀。我国历史悠久，传统文化资源非常丰富。通过对传统优秀文化的选目，结合现代学科门类的知识层次，职业院校可以达到人文传统与现代学科的对接、学科知识与人文精神的融合、人文历史与人文素质的融会，从而全面提升大学生的人文素养。
一、传统文化与人文素质教育的关系
在几千年的文明史中，我国人民形成了一些优秀的文化观念和个性品质。细细品评这些文化内蕴，其中的道德观、认识论和科学精神综合了一个人立身处世的道德修养、伦理观念、文化素质、思维方式和行为规范等。这些文化传统包括我们当前开展素质教育时应该保持和发扬的自强不息的奋斗精神、忧国忧民的忧患意识、厚德载物的包容精神、以德化人的高尚风范、和谐持中的思想境界。中国传统文化是思想政治教育十分重要的内容。但在很长一个时期内，中国传统文化被排除在思想政治教育之外。改革开放拓展了人们的视野，经过反思以后，人们清醒地认识到中国传统文化教育是思想政治教育不可或缺的部分。人文素质教育是指将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶使之内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在的品格。它包括思想道德素质、审美鉴赏素质、开拓创新素质、调适整合素质等。
素质教育离不开中国传统文化。党的十七大报告指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”中国传统文化在中国人的人生智慧方面凝练出人与自然和谐的价值取向、人与人关系的定位取舍、人与自我精神境界的深邃追求。它们与时俱进，绵延发展了两千多年，不仅对中华民族的形成、繁衍、统一和稳定起到了不可替代的作用，而且远播海外，构成东亚文明的内核，成为世界多元文化的重要组成部分，对人类文明的发展产生了重大而深刻的影响。
二、“中国元素”项目训练教学模式
被大多数中国人认同的、凝结着中华民族传统文化精神，并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯，均可被视为“中国元素”，具体而言，包括由中国人创造、传承、反映的中国人文精神和具有中国特质的文化成果。
“中国元素”项目训练教学模式通过显性课程和隐性课程全方位地将人文素质教育渗透到90后大学生的学习生活中，使传统文化的精神内涵和迷人魅力通过一个个具体的训练项目和平台生动展现，从而消除了学生对传统文化认识上的情感隔膜，拉近学生与传统文化的心理距离，带给学生对传统文化的全新理解和感受。
“中国元素”的项目式教学分为第一课堂和第二课堂。第一课堂主要是学生以项目技能训练为切入点开展学习训练，以训为主，分组实训。教师以项目为载体，讲授传统文化的基本知识和人格理念，以讲为主，集中讲解。第二课堂包括校园文化平台，如校报、广播、社团、校园网等；师资队伍平台，包括学校领导、专业教师、辅导员；教育基地平台，如拓展训练基地、革命圣地教育基地；湖湘文化平台，如岳麓书院、湖南省博物馆、岳阳楼等。
三、多学科视野下对传统文本的解读
传统文化是指文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华民族传统文化可归结为以下五个方面：睿智的哲学思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术成就、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等。
人文素质教育（博雅教育）的初衷是对大学生进行精英教育，所以要在当前中国的教育资源现状下，尽可能地实现人文素质教育的初衷，打通学科界限，让大学生更多、更全面地吸取人类文明的精华。比如儒家经典作品《论语》，既可以从伦理学角度进行释读，也可以从哲学角度进行思考，既可以从文学方面入手，又可从社会学方面阐释。文本的多义性必然带来各学科解读的不同旨归，从而培养学生全面思考问题的能力。
四、人文素质课程网络交互式教学方法
在网络交互式人文素质课程的教学中，通过开展“翻转课堂”来颠覆传统的讲授式教学模式。翻转课堂是与传统课堂相反的一种教学设计理念。在翻转课堂中，学生借助课程视频、教学资料、网络资源在课前完成对课程的自主学习，课堂变成了教师与学生、学生与学生互动的平台，其中包括答疑解惑、知识的运用以及成果的演示等等。
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在环境艺术教育及其实施过程中，人们对相关教育的信念、价值及教育活动规范会形成基本的认知与思想，这些针对环境艺术学科教育教学所形成的主张与意识就是环境艺术的教育观念。环境艺术教育观念随着社会发展的需要，自身也在不断地变革与创新。特别是当下的环境艺术教育观念通过对传统教育思想观念的扬弃与现实教育改革实践的总结，提炼出了符合时代精神需要的新环境艺术教育观念。这些新的环境艺术教育观念具有内在的特色与规律，既是当下现实教育改革的需要，也代表着未来环境艺术教育观念与实践教育的发展方向，对其特色观念的研究与总结具有重要的学科发展指导意义。
一、环境艺术教育的特色观念
从教育理论层面看，环境艺术教育的特色观念包含两个主要内容。一是促进环境艺术教育对象的个性化协调发展，另一个是形成环境艺术教育的特色化机制。现代环境艺术教育特色化的过程正是由这两个主要内容互相作用紧密联系而形成的。其中促进环境艺术教育对象的个性化协调发展是环境艺术教育特色化的最终目标，而形成环境艺术教育的特色化机制是形成环境艺术教育特色化的方法。没有目标就失去了意义，没有方法就不能保障目标的实现，方法为目标服务，从这个意义上可以说，环境艺术教育特色观念的实质就是实现教育对象的个性化协调发展。
从教育实践层面看，要实现环境艺术教育对象的个性化协调发展需要着重做好两个教育环节。首要环节是改变受教育对象一贯被动学习的状态，能够积极主动地参与到环境艺术课程的教与学之中，并在此过程中实现真正的自我表现与发展。只有这样环境艺术的教育内容才能真正做到因人而异、因材施教，让学生真正获得自己需要的、向往的、思索探求的，使受教育者在环境艺术的学习中获得归属感，在学习及运用环境艺术的过程中形成自己的个性思维。那么如何才能让学生积极主动地参与到环境艺术的学习之中并形成独特的个性思维呢？这就需要做好另外一个实践环节，形成系统而形式多样的特色化环境艺术教育教学模式，以实现学生积极接受环境艺术教育教学。在实际环境艺术教学实践中，由于传统程式化、填鸭式的教育方式与教学形式，使得很多学生只对环境艺术课程中具有实用性、操作性等的感性实践类课程保持兴趣，而排斥理论、思维等抽象理论课程。由此证明在实践教学中，特色化环境艺术教育教学模式的形成是实现学生主动学习、实现个性发展的保障。因此如何使受教育者不断自觉地加强提升自身理论文化与综合修养是环境艺术特色教育实践中应重点解决的问题。
二、环境艺术教育特色观念中的民族文化观
世界上任何一个民族在自己的历史长河里都会形成自己独特的文化与精神特色。民族精神是一个民族大多数成员尊崇的最高生活准则，环境艺术教育观念首先应将受教育者的基本精神生活规范涵盖在本民族精神特色之下。环境艺术教育应当承担弘扬极具个性精神化的民族特色教育责任，注重环境艺术设计本土民族化的引导。特别是在我国需要建立一套适应中华民族特性，适应本国国情的环境艺术教育体系，以本民族独特的面貌培养本土优秀的环境艺术设计师。
不同的民族与国家都有自己独特的文化传统，把从传统中汲取的营养与时代需求相融合就会孕育产生符合民族与国家时代精神的新的极具个性化特色的艺术设计形态。经过历史检验与完善的这种艺术设计形态，终将发展成为这个国家与民族未来的传统成分。一个国家或民族独特的环境艺术设计风格也将在这种循环中变化发展。因此对于优秀传统文化以及由此衍生的传统设计风格的继承发扬，应融汇于当今环境艺术设计师的设计理念之中。中国是一个具有悠久历史文明与厚重传统文化的国家，绵延发展几千年的中国古代教育烙上了鲜明的民族传统特色，现代环境艺术教育同样需要保持足够的民族特色，从而培养出蕴含中国文化特质的环境艺术设计师。
我国当下的环境艺术教育要实现教育的本土民族化需要从两个方面进行探求。一是注重环境艺术教育中的人文教育成分。教育学生学习与环境艺术学科有密切关系的文、史、哲等承载着丰富传统文化内容的人文学科内容，以保持民族优秀文化的传播；二是要对立统一地看待环境艺术教育中民族化与国际化发展的关系。如今文化信息全球化，环境艺术教育要坚持国际化与本土化相辅相成的结合发展，才能获得教育体系中本学科独特的地位与特色。具体来讲，在我国的环境艺术教育中融合人文教育可以从以下几个方面着手。首先，改变以往只注重环境艺术专业技能教授而轻视学生综合素质培养的教育态度倾向。比如，可以通过逐年提高环境艺术专业学生入学文化分数线的方式来提高入学生源的文化素养水平；在教育教学模块中增加与专业相关的传统文化课程比重来强化传统文化教育；通过选修或第二专业等形式强化学生的学科交叉学习能力；增强外语学习与信息处理能力；增强新技术新材料的获取与运用能力等。其次，在环境艺术教育课程体系规划中增加具有中国民族艺术特色的课程。比如，让传统工艺美术课程回归到环境艺术教育课程体系之中。通过传统工艺美术教育中的民族、民间工艺课程学习，使学生能够掌握传统设计符号表达，在设计中自发继承传统设计精神理念，培养对民族优秀传统的自豪情感。最后，努力转变现有环境艺术教育中“重技巧轻理论”的教学态度。理论指导实践，只有不断丰富的理论素养才能使得设计之路走得更远，因此在环境艺术教育课程规划体系中需要强化相关设计理论课程的教育。这些理论课程包括与环境艺术设计学科密切相关的设计史类、方法论类、工程管理类、法律法规类等丰富内容。
三、环境艺术教育特色观念中的地域差异观
环境艺术教育特色观念的一个重要表现，就是正视环境教育的地域性差异，保留并培养各地区不同的环境艺术教育特点。比如，我们国家地域广阔，民族众多，各地区环境文化与经济社会发展差异较大。这就要求各地区的环境艺术教育立足本地实际，保留各地方性传统文化特色在环境艺术教育中的体现，尊重强调各民族文化传统在环境艺术教育中的继承发展。同时还要正视由于各个地区经济社会发展的不平衡所要求的各个地区学校环境艺术教育目标的差异性。教育真正做到立足本地为地方服务，实事求是地为本地学生的个性发展与专业培养作出努力。环境艺术教育的地域差异特色还体现在合理布局各地区不同层次不同培养类型的环境艺术教育体系建设上。实事求是地分析本地环境艺术人才市场需要，明晰自己的教育培养目标和培养模式，准确定位本地本学校的层次与类型，按照各自的教育目标，培养学生个性的全面发展。只有扎根地区实际，挖掘区域特点，明确层次教育，专注自己的培养目标，形成自己独特的办学模式，才能让自己的环境艺术毕业生被市场认可，才能教育出优秀的环境艺术设计师。
四、环境艺术教育特色观念中的校园文化观
谈教育就离不开学校，学校不同的教育环境会影响受教育者不同的个性发展。现代环境艺术教育同样注重营造自己独特的学校教育环境，抓好学科优势突出环境艺术教育的个性化特点，这也就是如今环境艺术教育观念中的特色校园文化建设。校园文化建设的重心，是学校对各专业办学理念的尊重与支持，它直接影响着各专业在学校中的办学发展方向与方式，制约着学科的整体教育教学活动。良好的学校文化建设，经过长期的实践发展，即可成为学校特有的文化风范。独特的校园文化风范，有利于促进学生个性与特色学风的形成。由于环境艺术教育的独特性，拥有环境艺术教育学科的学校，在建立自己的独特校园文化时，应针对环境艺术教与学的特征支持帮助环艺院系建立独立的与学科发展相适应的教育思想方法体系，营造具有环境艺术教育独特氛围的院系文化。这些都将融合涵盖在整个学校的校园文化体系之内，以实现各系科各专业文化既独立又互相交融影响的协调发展。具体来讲，可以丰富环境艺术专业及其相关学科的公共阅览图书量；设立专门的环境艺术图书媒体资料室；定期举办环境艺术学术交流会；有计划地组织学生参加各种规模的环境艺术设计比赛与作品展；积极主动联合环境艺术设计市场企业，让学生有机会参与实际工程设计实践；建设具有专业文化特点的教学与生活环境等，以此来营造浓厚的环境艺术教育教学氛围，突显学校特色教育的文化特征。
综上所述，形成环境艺术教育个性化的过程就是环境艺术教育的特色观念。各个国家与区域的环境艺术教育要承担继承和创新本民族与地域文化的社会功能责任，就需要在特色教育观念下形成自己的教育特色；各种层次的环境艺术教育体系要实现自己的培养目标，满足设计市场需要，也需要在特色教育观念下形成自己的教育特色；各个拥有环境艺术教育学科的学校要保障学生个性的和谐发展，同样需要在特色教育观念下形成了自己的独特校园文化与办学特色。艺术教育中弥足珍贵的就是保持艺术本身的特色，在环境艺术教育中秉承特色教育观念，实践特色培养教育方式是环境艺术教育的重中之重。国外许多著名的设计大师们正是在学校或自我多种方式的特色教育理念下，形成自己的个性特征，坚持自己的信念与理论，并以此指导自己的设计实践，才创造出了那么多举世经典的设计作品。相信在具有中国特色的环境艺术教育特色观念指导下的中国环境艺术教育，必将不断培养出更多世界级的设计大师。
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（一）领导重视，形式多样。学校成立了教师专业思维成长课题研究小组，由校长领衔，下设研究成员，成员分别由副校长、教务处主任、科研处主任、教研组长担任。定期召开研究会议，制定课题激励制度等。学校每年根据经费预算和上级要求，采取“4+2”的学习模式，即校内个人自主学习、备课组学习、教研组学习、区级教研活动学习、市级学习、国家级学习等学习形式，安排老师学习，提高自我专业思维水平。
（二）教师参与，内容丰富。在新课改背景下，教师的学习有两种:理论性学习与经验性学习。理论性学习不只限于温习曾经习得的教育知识与相关学科知识，而主要是学习新理论与新知识。近年来，教育学和心理学发展很快，而新课改也整合了不少先进的教育理论与心理学理论，形成了一套新型的课程与教育理念。
当然，教学的基本技能（普通话、粉笔字、教学板书）不能丢，五课（备课、说课、上课、听课、评课）循环、教学设计艺术、教学提问艺术、导入艺术、教学语言艺术、计算机操作、PPT制作、教育案例的撰写、考试命题、班主任常规管理等。
学校的文化主题是诚，诚文化思想的认同内化，解读诚的思想，也是学习的内容之一。
笃行
教师在广泛学习之后，结合本校实际，耕耘在教学的第一线，用踏实的行动解决教育教学问题。同时，为规范行动，学校制定了相应的约束制度。教师思维，要靠行动来落实，专业技能思维、学术思维、人生的思考，无不需要笃行。
（一）校本研修。教师专业成长需要分享别人的成长经验，需要借鉴集体的智慧，按照新课程改革的要求，我们采取四个层次的校本研修行动：
第一，以教师个人为主体的自主研究。加强教师的个人反思，及时追踪学生学习情况，记录教学中的闪光点和问题，深入进行理性思考。
第二，以备课组为单位进行课例研究。加强教师合作互动，认真对典型课例进行专项研究，集体完成教学设计，集体开展教学反思，交流得失。
第三，以教研组为单位进行主题研究。根据学科教学中普遍性的问题，按时组织开展主题教研活动，确定时间、地点和中心发言人，确保教研组活动的制度化，确保备课组活动的常规化。
第四，以学校为单位进行课题研究。根据学校的共性问题，进行专题性的课题研究，举全校之力，解决问题，凝冻成果，深化研究。
（二）课题研究。我校倡导“做好一个课题，办好一所学校”，制定了“行政科研一体化”制度，结合本校诚文化主题实际，确立了本校统领性课题“至诚文化教育的实践研究”。在总课题的统领下，分门别类的研究学校各板块的亟需解决的问题。
（三）特色课堂。在统领性课题“至诚文化教育的实践研究”下，通过博学（学）、笃行（做）、善悟（思）“修诚”，目的是“尽性”，即充分发挥人的天性。在新课程改革的探索过程中，学校要求教师尝试着至诚尽性“135模式”，特别是青年教师掌握了这种课堂模式，就有章可循。通过“预习——展示——反思”等核心环节培养学生自主、合作、探究的能力，参照全国主要教学流派、模式，思考各种课型模式，如何在课堂中充分发挥师生的天性，关注师生的生命发展，情感的体验，个性的张扬，展现“尽性课堂”的活力。
“尽性课堂”是“至诚文化教育的实践研究”的核心支撑，是以学校“诚尽其性”的教育思想为指导，秉承儒家“博学、笃行、善悟”的修诚之途。“尽性课堂”实施的具体措施是“135课堂模式”，即以课堂教学为中心，以三维目标为主线，坚持“目标导学、目标导做、目标导思”的教学原则，具体来讲，就是要做到以下几个方面：
1.一根主线：三维目标
2.三个环节：
目标导学——准备学习——自学（让学生完成预习任务）
目标导做——说评议演——展示（让学生展示自学成果）
目标导思——自评质疑——反思（让学生书面反思得失）
3.五步教学：
测——学——做——练——思。
核心环节：自学——展示——反思。
由此，通过“尽性课堂”在教学过程中的贯穿始终，使得教学课堂实现高效化，使学生获取完备的知识结构、敏求的实践能力和良好的思想素养，逐步提高诚的境界，进而渐次的发挥师生天性、提升师生生命质量。
特色课堂，必须依靠课堂管理制度来规范。课堂管理制度包括班级课堂管理系统和学校教学常规管理系统。班级课堂管理系统是课堂活动得以正常开展的内部保障措施。如：课堂活动制度、课堂学习评价制度等；学校教学常规管理系统是促进课堂效率提高的外部保障措施。如：教学常规、教研常规、激励制度等。
公正、透明、科学的班级课堂管理系统是班级文化建设的重要内容之一，其根本任务是促进和睦有序、积极上进的学习团队精神的形成，是课堂文化建设的重要支撑，更是保证课堂效益最大化的基础和前提。
第一，建立课堂活动制度。我们知道，课堂行为的核心在“动”，这种“动”应该是有价值预设的、有一定规范的“动”，而不是盲“动”或乱“动”。因此，制定师生共同认可的课堂活动规则和相关制度是“动”的前提。比如：目标认定规则、自学规则、展示规则、反思规则、相关课堂纪律等。
第二，建立课堂学习评价制度。评价本身不是目的，评价的目的在于促“动”，在于在“动”中促进学生知识的掌握、能力的形成和精神的成长。因此，课堂学习评价是促“动”的有效手段之一。我们在新课程理论和学校课堂理念指导下，把“学生课堂学习评价”作为一个课题来研究，根据主体性、及时性、发展性、有效性、开放性评价原则，精心设计具有学校特色、学科特点的评价工具和流程，创造性地组织实施学生课堂学习评价，最大限度的促进课堂氛围的营造，使特色课堂文化得以发展和繁荣。
善悟
善悟，是指教师对教育教学实践的认识、思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平。
我们认为，思考，是教师专业的特质。善悟，是一个教师生活的常态。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调的是行动；但是，我们想不明白，就不知道学什么，怎么去做。因此，教师专业思维成长的必经之路，善悟不可缺少。要从教育领域的一个技术工，转变成一个研发人员，最后成为一个引领教育领域的风云人物，提高教师自身的专业思维势在必行。
1.课前思：课堂，是教师教学的主阵地。让主阵地发挥高效的作用，教师课前的个人预设、集体预设就显得异常重要。教师首先自我备课，再和备课组一起集体备课，思考本节教学内容的教学目标、重难点、教学方式等，思考学生究竟需要什么。
2.课间思:教学作为一种特殊的社会实践活动，是有生命性的，体现出自身生命存在的意义和价值，这种生命的意义预示着教学不是仅能预设的、模式化的，作为一个生命体，教学是在一个时空中由教师与学生交互作用而生成的。但生成不是随意的，而是以师生的生命体验与生命关怀为本位，因此，我们要思考在课堂中随时生成的问题，思考教学的生成发展性。生成的教学内容，通过交往互动，师生最终达到共识、共享、共进的境界。
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在深化教育改革，全面推进素质教育的大背景下，应试教育转变为素质教育，因此对学生的要求也不再是应对考试，而是养成自主、合作、探究的学习精神，不断提高自己的学习能力和综合素质，使学生适应社会的需求，为参与未来的社会实践活动做好充分的准备。
2.继承和弘扬传统文化精髓的需要
我国逐渐意识到传统文化的重要性，作为非物质文化遗产的传统文化的保护和传承问题日益受到社会各界的重视。中医文化作为我国传统文化的重要组成部分，不仅仅是劳动人民几千年来智慧的结晶，更是让我们受益终身的宝贵精神财富。因此，如何将传统文化和现代教育相结合，成为目前我国学者非常重视的研究课题。该课题的研究有助于中草药课程在小学校园的顺利开展，可以提高社会各界对于中草药文化这一传统文化项目的重视程度，从而促进我国中草药文化的保护和传承；同时，让小学生通过课程学习主动参与到中草药的养殖与制作过程中，认识中草药的特性和作用，能够激发他们对中草药文化的热爱。
3.学校校园文化特色的需要
学校作为一所新兴学校，更要在新课改理念和目标的指导之下，充分发挥学校的优势，尽学校员工之所能，将传统文化和现代教育有机结合，让学生在接受传统文化熏陶的过程中，潜移默化地成为传承和弘扬传统文化的标兵。课题的研究引领学校将儿童本位下的中草药文化的教学作为我们的校园文化特色，因此，必将致力于通过校本教材知识和户外实践相结合的教学模式，让学生在掌握传统中医学知识的同时，能够将其运用到实践中，为人类社会的发展提供切实服务，真正地弘扬和继承传统文化，确立标杆性的校园文化特色。
（二）国内外同一研究领域现状
国家教育部在义务教育课程方案和课程标准修订概述中表明，修改原则第一条就是弘扬中华优秀传统文化，结合各学科的教育契机渗透德育；第二条原则是进一步精选对学生终身发展有重要价值的课程内容；并在修订后课程标准主要变化中很重要的一条原则是进一步强化了中华民族优秀的传统文化教育，增强学生对国家和民族的认同感和归属感。“弘扬中华传统文化”由此成为教育界的一个热门话题。现在，中华传统文化包含很多，其中中医药作为中华传统文化中的一块瑰宝，是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它融合了哲学思想，医疗保健，植物学等多种科学的思想，是中国古代劳动人民在长期医疗实践中逐渐形成的，其丰富的内涵受到全世界的注目。
关于中医药、中草药的教育教学课题研究的实验在全国各地均有一些零散的研究，但并未形成一定的规模和体系。北京市亦庄学校的陶景琳、周京媛、赵阳三位老师发表在《新课程・教师》2014年第02期上的《培养小学生中医药文化素养的实践研究》一文中阐述了学校2012年立项该课题，从学校实际出发，著眼于学生整体发展，依托学校地域优势，实施特色教育。通过种植等一系列研究活动对中草药的药理认识和未治病理念，对学生进行健康教育，也通过中医药文化的认知感悟我国传统医学的博大精深，增强民族自豪感。
上海张江高科实验小学的娄华英老师在《上海教育》2015年Z2期上发表的《开发小学中草药植物探究课程的探索与实验》一文中提出了他们学校依托地理位置――张江高科技园，学校的服务对象主要是居住在张江高科技园的孩子，随着园区的发展，学生家长的群体也在发生改变，其中不乏在中医药大学、中医药博物馆、孙桥农业园区等生活工作的家长，这些资源都能得到很好的利用，方便了课题的有效开展。
苏州吴江的芦墟实验小学的江苏省“十二五”规划立项课题《城市化进程中小学生态教育课程开发与实施的行动研究》其中也开发了“分湖百草园”这一生态教育课程活动资源，通过种植基地，供学生观察认识，动手实践等一系列课程资源，让孩子们对中草药这一传统文化有了一定的认识并能简单应用与身边生活中，实现了传承传统文化的理念。
由此可见，中草药等传统文化作为教育教学课题研究已渐成趋势，但是在全国各地均是一些零散的研究，并未形成一定的规模和体系，所以还需要我们进一步地实践研究推广，让中华传统文化不断传承下去。
二、课题核心概念的界定及研究价值
（一）核心概念的界定
1.中草药
中草药（英文名：Chinese Traditonal drug）主要由植物药（根、茎、叶、果）、动物药（内脏、皮、骨、器官等）和矿物药组成。因植物药占中药的大多数，所以中药也称中草药。中国各地使用的中药已达5000种左右，把各种药材相配伍而形成的方剂，更是数不胜数。经过几千年的研究，形成了一门独立的科学――本草学。现在中国各医学院校都开设了天然药物这门课，所讲述的内容就是通称的中草药。
2.中草药课程
中草药课程属于自然与生活科技领域，是指学校根据课程计划，从所拥有的区域资源出发，以对中草药植物特征的认识，在生活中的运用为主要学习内容，通过学生的现场观察、动手尝试等路径，运用探究的方法实现课程目标的探究型、拓展型课程。
3.儿童立场
儿童立场是指尊重儿童的身心发展规律、兴趣、经验和情感需求，真正认识儿童，发现和引领儿童。站在儿童自我需求和自我发展的角度，让儿童自主地认识、选择课程并主动、积极地体验课程内容，从而获得适合的成长。学校和教师的任务是要为儿童这种自主发展创造必要的条件，提供丰富的资源，使之愿学、乐学、会学、学好。
4.基于儿童立场的中草药课程的实践研究
这里是指学校从关注儿童的视角出发，遵循儿童认知发展的规律，一切站在儿童的角度上，为儿童自主发展创造必要的条件，提供丰富的资源。也就是通过引导学生的现场观察、动手尝试等路径，运用探究的方法培养儿童对中草药植物特征和作用的认识以及在生活中的简单运用，感受中草药文化的博大精深，激发他们对中草药文化的热爱。
（二）研究价值
1.通过基于儿童立场的中草药课程的实践研究，让小学生主动参与到中草药的养殖与制作过程中，认识中草药的特性和作用，有利于感受中草药文化的博大精深，让中草药在学生心中生根、发芽。
2.通过基于儿童立场的中草药课程的实践研究，可以打通“学校特色文化”“校本课程”“课题研究”三块壁垒，使它们三位一体，建有品味的校园，塑有品格的教师，育有品行的学生，各美其美，美美与共。
三、理论依据
1.“做中学”教育理论
杜威强调人们应当从做事里面求学问。孩子应在做的过程中发现和发展自己。杜威提出：“教育最根本的基础在于孩子的活动能力， 使孩子认R到他的社会遗产的唯一方法就是去实践。” 可见，杜威的 “从做中学”强调的是要以孩子的现实生活为依附，即从孩子的现实生活出发。 正如杜威所指出的那样，学校相互联系的枢纽不是科学，不是文学，而是孩子本身的社会活动 ，这样的社会活动就是从做中学。所以以基于儿童立场的中草药课程开发作为校园文化特色的学校，正是以杜威的做中学教育理论为依据的。
2.儿童本位理论
教育学领域的儿童本位说，即儿童中心论，代表人物是美国的教育家杜威，是指课程教学必须根据学生身心发展和课程学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求。在中国儿童中心说，在儿童教育中被称为“学生本位”，与之相对的是“教师本位”，是指以学生为主体，以教师为主导，充分发挥学生的主动性，把促进学生成长成才作为学校一切工作的出发点和落脚点；关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展。因此，基于儿童立场的中草药课程的实践研究正是一切从儿童本位出发，以儿童为主体，教师引导儿童去主动参与、探索研究，建构自己对外部信息（中草药）的知识认知。
3.“人的社会全面发展”理论
从人的发展观点看，以人的发展为核心的社会全面发展，要求每一个人的自由全面发展，是基于人的需要的多面性和多层次性而提出的新要求。这一点无疑是要求我们学校要培养社会发展所需要的全面型人才，并不是止步于书本的“呆子型”人才。因此，学校开设的中草药课程就是要让学生面向丰富的社会生活，通过实践、调查、参观、访问等多种活动去了解社会、走向社会，使教学不再局限于学校课堂内，而是走出教室，走向校园甚至走出校园。教师也不仅仅是学校老师，而是社会专家、家长、学校老师和学习伙伴的有机结合；教材也从传统的课本中突破出来，发挥校本教材的作用。
4.课程改革理论
当今教育改革的新趋势――以校本课程来激活学校教育，培养学生的综合素质。现代教育理论证实，结合学校实际，开发以校为本的课程能进一步优化学校课程结构，给学生更多自主发展的空间。学校教育的目的是培养全面发展的人，将来的社会对人才素质的要求必定是多方面的。只有良好、有益的学习环境才能成就这一未来人才的素质要求。我们蝶湖湾小学结合学校实际和周边中医院的优势，开发中草药课程，定会给学校实施素质教育提供工作抓手。通过此抓手达到培养学生的科学素养乃至提高学生全面素质的目标。
四、研究目标
1.学生培养目标
本着“教给学生一生有用的东西”这一观点，从站在儿童自我需求和自我发展的角度，以小项目引领的教学方式着手，通过设计一些简单有趣的中草药实验小项目，寓教于乐，让学生在开放愉快的学习氛围中，积极地体验课程内容，逐渐掌握粗浅的中医学小知识，为以后的生活活动提供一定的帮助。
2.教育研究目标
本着“为了学生的一切”这一理念，通过研究，探究适合小学生实际情况的中草药学习内容、教学教案、教学方式、评价方式等，从而让中草药课程能够具体落实到小学课堂中，让学生主动地学、自主地学、创造性地学。
3.教师管理目标
本着“用行动来收获” 这一价值取向，通过组织教师参与研究，整体提升教师的中草药文化业务素质、教育教学能力和教育科研水平，使老师们真正成为智慧型和实践型的有创新精神的教师。
五、研究原则
1.实践性原则。在实践中得到教育，在实践中培养能力，是本课题的基本思路。因而在课题实施中，我们强调杜威先生的“做中学”理念，把学生自主的实践活动贯穿于整个学习过程。
2.综合性原则。弱化学科界限，改变单纯以学科的逻辑来组织教学的做法，联系社会生活实际，强调在实践活动中进行综合性学习，使学生受到多方面的教育和锻炼，提高运用各科综合知识解决实际问题的能力，促进学生综合素质和综合能力的整体发展。
3.全面性原则。学校全体师生参与，全程教育是本课题的宗旨。我们要让每个学生都参与学习实践活动，并通过活动，让全体学生都受到教育，得到发展。
4.开放性原则。开放教育空间，开放教学内容，开放学习心态，培养开放型人才。
六、研究方法
1.文献研究法：通过查询有关文献，对我国在校园普及中医文化教学的研究和实践有一个大致的了解，并且取其精华去其糟粕的进行一定的借鉴，为本论文的研究提供相关理论基础。
2.案例分析法：通过我国某些省市的学校开展中医文化课程的一些比较典型的案例，分析在将新时代教育和传统文化传承和保护相结合这个课题上取得的成就以及存在的问题，从而为提出科学可行的措施提供可靠的参考资料。
3.实验法：关于开展《基于儿童立场的中草药课程的实践研究》这一课题还是要通过具体的实验来不断发现问题、解决问题和总结经验。因此，学校决定在课程内容设计和课程实施设想的基础之上，以不同年级段的学生作为实验对象，对其学习过程进行记录，并在教学过程中不断发现解决问题和总结经验教训。
4.对比分析法：通过对比自己学校和其他学校开展该课程的具体情况，分析彼此的优势和劣势，从而借鉴其他学校优秀的经验，并不断改进自己学校存在的问题。
七、研究思路和研究内容
（一）课题研究思路
由学校教科室带头，依托全校各科室的力量，精选学校的骨干教师组建课题组，从文献资料、调查研究入手，整体思考研究内容，分工落实研究任务，逐步达成研究目标，边研究边总结，边总结边修正。基本从以下几步落实：环境布置（文化熏陶）――课程引入（系统教学）――实践拓展（认知升级），最终形成基于儿童立场的中草药课程的系列实践研究体系。
（二）课题研究内容（子课题设计）
本课题研究的是基于儿童立场的中草药课程，下分五个二级子课题：基于儿童立场的中草药筛选的研究；基于儿童立场的中草药课程师资培训的研究；基于儿童立场的中草药课程实施的研究；基于和立场的中草药课程学习评价的研究；基于儿童立场的中草药课程校本教材编写的研究。
1.基于儿童立场的中草药筛选的研究
在结合江南地区的土壤和天气的情况下，我们在创建学校中草药特色的基础上要对中草药进行一定的筛选，选择适宜江南地区生长的并且要适合儿童学习的中草药，一些难度较大的高寒或者是湿热环境下生长的中草药我们只能摈弃，或者就做一些了解就可以。我们是要进行种植与研究的，因此要考虑四季分明的特点，比如常见的春季的马兰头、蒲公英，夏季的海州常山，秋季的野，冬季的白术……选一些贴近儿童生活中常见的中草药进行研究，这样他们也易于理解和接受。
2.基于儿童立场的中草药课程师资培训的研究
由于不是科班出身，老师们对于中草药的认识几乎是零基础，为了更好地为以后的研究做准备，我们会采用“走出去 请进来”的方式来对老师进行培训。结合周边中医院的优势，定期委派老师去中医院的中医基地学习培训；同时学校会长期聘请一位中草药种植专家与一位中医药理学专家作为我校的专家顾问，来对我校老师做中草药方面的相关指导。
另外对于国内外基于儿童立场的中草药校本课程实践研究的现状作文献研究，并通过派遣骨干老师去参观和学习周边（如江、浙、沪）等一些对中草药校本开发有一定经验的学校，借鉴他人的学习成果，弥补自己的不足。
3.基于儿童立场的中草药课程实施的研究
基于儿童立场的中草药课堂构架主要从儿童的角度出发，以校园中草药实验园为载体，将课堂理论知识学习与课外具体实验操作相结合。以中草药为介质，对接语文、数学、英语等基础型课程的知识点，开阔科学、艺术等拓展型课程的专题面。具体设想如下：
（1）以“感受中医文化――认识中草药――种植中草药植物――制作中草药产品――运用中医药知识”作为小学中草药课程的五大学习流程和板块，进行循序渐进的教学。
（2）将“以中草药实验园为载体，课堂理论知识学习与课外具体实验操作相结合”的课程内容构架运用到每一阶段的中草药课程学习中。不同阶段小学生的关注点和理解能力不同，因此，学校要根据不同年级学生的具体情况，实施阶段教学策略。从一年级到六年级，教学内容由浅入深、由易入难的进行循序渐进的推进。
针对一年级的学生，由于其刚刚走进校门且对一切都充满好奇，我们主要以教导其认识中草药为主，培养学生的观察能力。
针对二年级的学生，由于其对中草药植物的生长已经有了初步认识，便可以安排学生进行实验探究，提高学生的探究能力。
针对三年级的学生，则可以开始让其了解中草药的药理，中药有四气五味，初步培养学生的分析能力。
针对四年级的学生，中草药课程教学可以围绕中草药的种植展开，发展学生的动手能力。
针对五、六年级的学生，在以前已经对中草药的外形特征、生长方式、药理作用进行了一定的了解之后，则可以以中草药产品的制作为主要教学目标，进而培养学生对中草药的运用能力。
需要强调的是，因为小学生的生活经验有限且好奇心较强，因此教学内容必须是与小学生日常生活息息相关且能够引起其探究兴趣的生活味性内容。
4.基于儿童立场的中草药课程学习评价的研究
对学生的学习效果进行评价，不仅可以了解该课程的教学效率，还能够通过分析学生存在的问题，对教学内容进行改进，具有重要的总结和指导意义，因此，评价机制的构建在课程设计中尤为重要。但是，如何才能够让评价机制更为科学合理，从而更加精准的反映学生的学习现状和问题呢？那么就要依靠评价方式的选择和综合。由于中草药课程的特殊性，我们要考察的不仅是学生对于中草药理论知识的掌握，更要考察其对于这些理论知识的有效运用，因此，要采用多种评价方式相结合的评价机制。
（1）过程评价和目的评价相结合
学习效果固然重要，但是学习态度也不可或缺。分数不能作为评价一个学生学习情况的唯一标准，因此一定要重视过程评价。首先，由于中草药课程涉及中草药的种植，是一个非常漫长的过程，学校需要提供足够的时间和空间让学生进行反复探究，因此，教师务必要求学生以“完成一种中草药植物的种植”为单位，实时记录其“提出问题――制订计划――开展种植――养护过程――成果展示”的整个过程，学生在这个过程中不断发现和解决问题，也在不断肯定和否定自己的过程中提高自身的自主学习探究能力；其次，针对某次中草药实验，教师务必要求学生做好实验记录，从而贯穿“提出假设――进行实验――得出结果――总结分析”的整个实验过程，从而通过实验来证明某个假设的对错，从而掌握科学探究的能力。这样的过程评价相较于直截了当的目的评价更加能够培养学生自主学习探究、发现问题和解决问题的能力，是学生的自我评价过程。
（2）笔试评价和其他评价相结合
笔试评价是必不可少的评价方式，但不能作为唯一的评价方式，还要结合其他的更加科学全面的评价方式。例如，种植情况评价，课程开始阶段让每个学生种植一片中草药植物，课程结束之后考查学生的种植情况，按照植物种植情况的好坏给出评分；制药情况评价，让学生制作某一种中草药产品，按照制作速度和产品优劣的综合情况给出评分等。结合不同评价方式的分数，按照平均分对学生的学习效率进行评价。
5.基于儿童立场的中草药课程校本教材编写的研究
开发与之相配套的校本教材，对学生进行理论性的指导，为师生开展中草药课程的学习提供参考和帮助。对于中草药课程实施过程中的闪光点和不足之处，教师要及时总结和提炼，针对不足提出新的建议和方法，并进一步研究和修改课题，为课题的完善而努力。
以上内容由课题组成员分工承担相关子课题的研究，有些方面的研究还要根据不同年段、不同学科的特征，再分解子课题进行研究。
八、研究步骤
1.准备阶段（2016.3～2016.12）：确定研究课题，收集相关资料，认真填写申报评审书，向上级主管部门申罂翁狻
2.实施阶段（2017.1～2020.1）：根据制定的研究方案开展相关研究活动，进行过程性管理，分学期进行阶段成果总结，重点完成相关研究任务并撰写相关个案。
3.总结阶段（2020.1～2020.9）：整理、分析过程性研究资料，总结研究成果。搜集课题研究中的原始资料，汇编成册。撰写研究总报告，组织结题。向上一级教科部门递交结题评审表和结题报告、结题原始资料。
九、保障措施
1.明确各项规章制度、落实相关奖惩制度，保证课题研究的正常开展。
2.积极争取上级教科部门的关心支持，经常邀请教育专家和有经验的教师来校指导；积极向市内外有关学校辐射，与相关学校开展协作研究，取人之长，补人之短。
3.落实相关经费，建立科研专项基金，保证研究活动、教师培训和成果总结推广的所需费用。
4.建立总课题研究和子课题研究资料，采用文字、图片、声像等多种形式搜集过程性资料。设立课题管理小组，定期检查研究进展情况。
5.设立基于儿童立场的中草药课程研究工作室，明确课题组成员的分工和职责，落实子课题负责人。
6.利用学校《教学反思集》，及时收集、整理教师研究过程中的教学随笔，定期编撰校刊《会飞的花朵》，总结推广研究经验和成果。
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一、挖掘教材中的传统文化价值点
教学内容所具有的文化内涵，只有在足够重视的状况下，才会被发觉和挖掘。不忽视每一个传统文化教学的“微小”价值点，并将其放大，才能理解教学内容的文化内涵。所谓“微小”，是指比较容易被教师忽视的传统文化点，如果教师不注意挖掘和思考分析，很容易把这些微小的价值点“走马而过”，这不仅失去了一次教学的机会，长而久之，也容易使教师养成不注意挖掘教材内涵的习惯。这就要求美术教师需要有洞察时机的能力，有较高的对教材的理解和课堂处理能力，体现了教师的综合能力和水平。
通过对浙江人民美术出版社出版的低段美术教材进行整理，在相关内容中挖掘出传统文化价值点，如：第一册《我心中的太阳》可以欣赏古代出现在石头上、器皿上的太阳图案和太阳神图案，以人类对太阳的喜爱之情来切入传统文化教学；第二册《美丽的盘子》可以欣赏从古至今的各种盘子，如《人面鱼纹盆》、中国唐三彩《花叶盘》，以了解盘子上纹饰的特点来切入传统文化教学；第三册《小闹钟》可以欣赏古代的计时工具，如沙漏、水钟、铜壶滴漏，以了解钟的发展历史来切入传统文化的教学；第三册《下雪天》下雪天想到雪花，到传统纹样团花，到中国宝相花，以了解造型上相关之处来切入传统文化的教学。事实上，教材中已涵盖很多的传统文化的教学内容，有的内容在教材中有所提示，有的内容需要教师仔细挖掘，而这些内容之间也会有相关之处，如：第一册的《窗花花》；第三册的《手来手，好朋友》、《下雪天》；第四册的《剪花边》，这四个内容虽然表现的形式不同，都可以和剪纸相结合，这就要求教师根据学生年龄的不同，在教学上体现系列性、层次感。
二、挖掘节日中的传统文化感知点
节日是一种民俗文化，寄托着人们对美好生活的向往和热爱。在春节、元宵、中秋、端午、清明等传统节日的特定环境中教学，把教学内容与学生生活紧密联系，引导学生将节日里的生活经验与节日文化的学习相结合，学生的情感体验就会加深。
根据传统节日和节日文化，可以选择适合低段学生的相关主题教学。如：一年级《吃月饼》了解月饼的由来，知道传统节日中秋节，欣赏各种月饼，感受其造型特点和图案特色来切入传统文化教学；二年级《看花灯》欣赏各种造型、各种材质的花灯，了解元宵节的由来，花灯从古至今的变化来切入传统文化教学。
三、挖掘地域资源的传统文化结合点
课程资源的开发与利用对于学科课程标准的实现、教学水平的提高有很重要的作用。我们身边可利用的资源有很多，如：教材资源、生活资源、社会资源、人力资源等。有挖掘资源的意识，并且能有效地将资源转化为教学资源，就能让我们的教学 “如鱼得水”。如：一年级《杭州丝绸》一课中欣赏漂亮的丝绸，了解杭州丝绸的特点和发展情况来切入传统文化教学；二年级《王星记扇子》可了解杭州的王星记扇子，以欣赏古代扇子的造型特点切入传统文化教学。
什么内容的美术课在什么时候上，什么情况下上怎样的美术课，如果教师能够有效地结合时机，将会使教学不断推向，使学生学习情绪高昂。教师尽量将课本上的内容与我国的传统文化、学生的日常生活结合起来，从细微处不断挖掘点点滴滴的素材，如从生活用品、饮食习俗、自然景色、节气变换、风俗习惯等方面，向学生讲解并展示我国多姿多彩、博大精深的传统文化，使课堂成为宣传和发扬传统优秀文化的阵地，同时，文化学习的过程也就成为一种美的享受过程。
四、研究的初步成果
（一）形成“一个”整体
通过罗列和研究，我们发现美术教材中，有很多可以体现中国传统文化的教学内容，我们也发现在我们的身边有很多可以利用的传统文化资源，包括传统节日，但是这些内容是呈散点分布，如果把有关于传统文化的散点进行聚焦，对学生学习的体系进行梳理，把原来散状的东西集中在一起，或连接成线的形状，形成一个整体，确定整体目标和阶段目标，找到合适的方法进行教学，使得教学更有系统性。在这个由散到聚的过程中进行文化学习，会更有利于学生文化意识的形成，激发热爱中国的文化情感。
（二）达到“两种”参与
1．课内参与，掌握技能 学生在课堂中的参与是极其重要的，在欣赏的过程中，我们也注重给予学生动手参与的机会，如实地参观、真枪实干地动手，对学生来说都是完全不一样的体验过程，让学生的学习和生活离得很近，就能使他们很快地接受，并快乐地操作着，这些都是很好的传统文化教育。
2．课外操作，使用本领 知识和技能只有运用起来，才能真正达到学为所用的目的，通过教学让他们树立了用“渔”造“鱼”的观念，这也是教学的真正意义所在。拥有了学习的本领，在了解文化的同时让自己更加有修养、有内涵，通过学习，学生愿意主动投入感知文化的世界。课堂外的操作，他们更是得到了一种文化认识的实际操作能力。
（三）产生“三大”变化
通过一些尝试和研究，我们发现美术学习就是学习一种文化；学习美术的过程，也就是文化传承和创新的过程，在这个过程中不管是学生还是老师都在不断的变化和发展中。
经过课题研究的过程，我们看到了学生的变化：文化学习兴趣浓厚；文化内涵感悟深化；身心得到综合发展。以《面具》一课为例，学生在这节课中表现出浓厚的兴趣，特别是对面具认识、了解的过程，让学生难忘，据家长反映，很多学生回家还带着面具不肯拿下来。在学习的过程中，学生树立传统文化继承和发扬的意识，这更是完善人格的过程。
当然在学生发展的同时，我们也看到了教师在研究过程中的变化：明确目标，统整教学；把握课堂，加强能力；对传统文化背景下美术欣赏教学的实践研究，反思研究，促进发展。课题研究为我们确定了教学的目标，是对课程资源的开发与利用意识的研究，是对学科课程标准的实现、教学水平提高的研究。在研究过程中，我们看到教师围绕着总目标，结合本地区的实际情况、学生生活的实际情况，对教材多角度的理解、分析和解读，形成了自己个性化的教学设计。
中国是一个有着辉煌文明的古老国度，对传统文化的保护性继承与发展、对传统艺术的再认识，是每一位美术教师的重要责任。从点点滴滴中培养学生继承和发扬祖国传统文化的责任感，这也是我们教学的一个很重要目的。
【参考文献】
1、《美术课程标准解读》 北京师范大学出版社 2002年版
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办学理念：为学生一生的和谐发展奠基（促进学生全面发展，做到三个和谐：身心和谐、人际和谐、与社会和谐）
办学目标：培养具有民族灵魂的国际化人才
育人方针：德、学、志、勤、思、悟、博
校风：和谐奉献 务实创新
教风：勤研善教 启智育人
学风：勤学善思 求真进取
校训：志藏天地 学贯中西
几年来，依据新的办学理念和目标，学校在特色办学上进行了大胆的创新和实践，形成了具有剑桥特色的办学风格。
（一）开展中英双语特色教学，培养国际化人才
为实现办学目标，提高英语教学质量，学校引进了多名资深的英语教师，并充分发挥英语师资力量的优势，彰显特色，精心打造中英双语班特色品牌。开展中英双语特色教学，推进学科渗透，培养创新型、实践型和应用型人才。学校历届中英班毕业生英语平均成绩均在百分以上。学校注重培养学生的英语实际交流能力，所有学生都能独立与外教进行交流。
我校在中英语课堂教学模式上有所创新。开设英语情景课堂，采取了情景模拟教学手段，并配以现代化的教学工具，全力为学生打造出纯正的英语环境。为了更好地激发学生的学习兴趣，提高学生的英语会话能力，中英班还开展了第二课堂活动，在促进英语学习的同时，也为学生提供了一个充分展示自我的平台。几年来，学校多次组织中英班的学生参加市、区乃至国家举办的大型英语竞赛活动，以肖冰牧同学为代表的近百名学生在比赛中获奖。
（二）弘扬传统文化，培育有品位的学生
为传承和弘扬优秀传统文化，加强对学生的思想道德教育，针对青少年学生传统文化意识淡薄和道德观念缺失的问题，学校利用各种形式加大对传统文化的宣传力度，在校园内营造出传统文化教育的浓厚氛围。
（三）实行开放式办学，扩大对外文化交流
2011年1月，学校作为全国首批20所“孔子课堂”项目的中方合作学校，得到国家汉办的批准。全省仅有四所重点中学获此殊荣，而剑桥三中是其中唯一的一所民办中学。学校充分利用在美开设“孔子课堂”开展对外文化交流的契机，实施走出去的发展战略，实行开放式办学和国际化办学。中美双方合作学校之间定期的互访交流是“孔子课堂”的重要形式之一。该项目启动以来，双方已多次组团进行互访交流活动。中美两校师生还定期通过网上视频进行交流。通过开展系列的交流活动，增加了相互之间的了解，使全校师生开阔了视野，增强了开放意识，促进学校的开放式办学。
（四）开设特长生班，培养专业化人才
为适应学生个性化发展的需要，使特色办学的成果更加惠及广大学生，学校进一步扩大培养特长生的规模。学校自主开发校本教材，开设了体育、音乐、美术、书法、绘画等特长生班，特长生培训的质量稳步提升。学校开设的口琴班参加学习和演奏的初、高中学生达1200多人，口琴演奏已开始在全校普及。以班级为单位进行的口琴演奏比赛，已成为校园的一道风景线。体育特长班的学员在参加省、市、区组织的田径、速滑等体育项目的比赛中，均获得优异成绩，为学校争得了荣誉。
（五）坚持办学不以盈利为目的
学校贯彻“办学要注重社会效益、注重人才培养”的指导思想，对贫困学生减免学费、宿费、通勤费；对品学兼优的学生减免部分学费。近三年共减免学费1500多人次，减免费总额近500万元。学校还设立奖学金制度，已有565名品学兼优的学生获得奖学金。
二、教师发展为本，强化队伍建设
百年大计教育为本，教育大计教师为本。在办学实践中我们深刻认识到，教师是学校的第一资源。学校的发展要有一支师德高尚、业务精良、创新发展的教师队伍；要有一个责任意识强，懂业务、善管理、高效务实的领导班子。我校坚持以“抓业务、强师能，抓师德、铸师魂”为培养目标，教育教师“动真情、传真知、做真师”，培养具有“中国情怀、世界眼光”的新一代剑桥三中人，进而实现学校又好又快的发展。
（一）在办学实践中强化校领导班子建设
我们始终坚持把加强校领导班子建设，提高班子成员的综合素质放在第一位。校领导班子在实践中形成了“忠诚敬业、科学高效、和谐奉献、务实创新”的工作作风，为建设学习型、研究型学校发挥着表率作用。班子成员勤于思考、善于研究、注重实效，创造性地开展工作。
（二）在教育教学实践中锻造教师队伍
师资队伍建设是民办学校提高教育教学质量、吸引生源、树立品牌的关键。教师队伍的素质决定着学校的办学质量。我们从民办学校教师队伍建设的实际出发，坚持以教师发展为本，强化教师队伍建设。
1.强化师德建设。学校狠抓师德教育，多渠道、多层次开展各种形式的师德教育活动。强化学习《教师职业道德规范》，实行师德一票否决制。以优良的师风带动教风、促进学风、优化行风，在全校形成了师德建设的长效机制和崇尚师德的良好风气。
2.促进教师专业化发展。学校以“剑桥杯”教学大赛、“市赛课”等活动为契机，搭建教师岗位练兵的平台，在教师多元化培养上下工夫，促进教师走专业化发展之路。通过岗位练兵和基本功展示活动，使教师学到了经验，提高了素质。课堂教学内容得到了优化，课堂精神面貌发生了变化，促进了教学质量的提升。
3.加强校本培训。学校多次邀请有关教育专家和学者来校进行专题讲座，促进教师教育理念和专业技能的提升。开展青年教师岗前培训，使青年教师在细化的操作中快速进步。开设“教师论坛”这一校本研修的新模式，通过专题演讲和论文交流，促进了教师队伍整体素质的提高。
4.开展“师带徒”活动。充分发挥各级骨干教师的传、帮、带作用，坚持以老带新。学校每年都召开拜师会，近三年校内新老教师结成师徒对子153个，涌现了一批师带徒的先进典型。
5.稳定教师队伍。针对民办学校教师队伍的现状，学校采取了加强思想教育管理、提高教师待遇、按工作绩效考核结果兑现工资奖金等综合性措施，保持了教师队伍的相对稳定。
三、注重细节教育，强化德育管理
德育工作是素质教育的灵魂，也是民办学校发展的基础。学校在强化德育常规管理的过程中，从“培养具有民族灵魂的国际化人才”这一目标出发，实施精细化管理。坚持以养成教育为基础，以爱国主义和做人教育为主线，以活动为载体，以培养学生的良好习惯和道德风尚为目标，努力提升学校德育工作整体水平，为学生的和谐发展奠基。
1.实现学校德育工作的精细化。在德育工作实践中，学校坚持以养成教育的细节化，培养学生良好的行为习惯；教学管理细节化，培养学生良好的学习习惯；感恩教育细节化，启迪学生的情感意识；诚信教育细节化，培养学生的诚信与责任意识；礼仪教育细节化，培养学生的文明礼貌习惯。通过教育的细节化和强化训练，促进了学生良好行为习惯和道德品质的养成，提高了学生的品位。
2.把德育工作融入学科教育。学科教学是德育的重要保障。学校强化学科教学的德育功能，形成教师人人都是德育工作者，全员、全方位强化德育工作的氛围。在学科教学同时，将德育内容自然的融合到课堂教学中，实现了德育工作的有效性。
3.以活动为载体，开展德育实践活动。以重大节日为契机，精心设计和开展各种教育实践活动。突出做人教育，关注学生人格、性格的培养。这些教育活动都达到了预期的效果。
4.重视学生的身心健康，探索学生心育之路。为保证学生的健康成长，学校根据中学生的心理生理特点，开设心理健康教育课，有计划地对学生进行心理健康教育，开展心理健康辅导，及时为他们排除各种心理障碍，促进学生良好心理素质的形成。
四、深化学校改革、提升教学质量
提高教学质量是学校发展的核心。学校深入贯彻“以质量求生存，以特色求发展”的办学思想，确保教学质量的稳步提高，实现了课堂教学的高效率。
（一）实施优化课堂教学的基础工程
优化课堂教学是实施素质教育，提高教学质量的关键。学校根据课改要求，在实践中不断探索、总结出强化课堂教学管理的基础工程。为落实这一工程，在实践的基础上形成了新的课堂教学模式。即：情景导入、先学后教、当堂验收、作业巩固。
（二）创新管理模式 健全管理机制
学校制定并全面实施“三清一考”的教学管理模式，用以规范和强化教师的教学行为。“三清一考”即堂堂清、日日清、周周清，月月考。
建立监督检查机制。学校建立以主管校长牵头的课堂教学检查组，通过各种行之有效的检查方法，促进课堂教学。
（三）抓好课改和教育科研工作
1.突出重点，稳步推进新课程。在推进课改的过程中，坚持做到继承和发展相结合、发展和创新相结合。加强课程指导，规范课程管理。加强集体备课，搞好有针对性的教学工作，形成规范的教学设计，提高驾驭新教材的能力。
2.以科研为先导，推动教育质量的提高。重点做到四落实，即组织落实、立项落实、科研过程落实和制度落实。近几年，学校先后承担了香坊区和省的“十二五”规划教学科研课题。教师把个人承担的研究课题融入到课堂教学，通过实际运作和感悟，教师的教育教学技能有了新的提高。2008年至今学校教师发表的教育科研论文：国家级5篇、省级29篇、市级48篇、区级50篇。
（四）以教研培训活动为载体，发挥学校的辐射作用
近几年来，各级教育主管部门及教研单位，先后多次在我校举办各级骨干教师培训和学科教研活动。我校既是这些活动的承办者，又是活动的积极参与者，既促进了我校教育教学和管理水平的提高，也使我校发挥了教学科研引领和对外辐射的作用。
五、强化学校管理，优化育人环境
加强管理是学校发展的保障。为提高办学品位，实现管理的高层次，学校建立了科学的管理体制和组织机构，健全了各项规章制度，学校管理实现了制度化和规范化。
1.校园文化重熏陶。学校文化建设是一项系统工程，展现着学校教育发展的理念。几年来学校在实施特色办学过程中，注重具有传统文化色彩与现代文化结合的校园文化建设，对育人环境进行了总体设计。利用各种宣传形式和开展丰富多彩的文化活动，促进了书香校园建设，营造出教书育人和激励学生勤奋学习的文化环境，实现了校园文化的高品位。
2.安全管理重落实。为切实加强安全管理，学校成立了以校长为组长的安全工作领导小组，建立了各项安全管理制度和安全责任追究制度；强化校园安全、食品卫生安全、宿舍安全、通勤安全管理；开展多种形式的安全教育活动，增强了广大师生员工的安全意识。多年来，学校没有发生一起重大安全责任事故。
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教育国际化理念为引领
成都市龙江路小学分校位于三国文化胜地武侯祠旁，学校现有学生1100余名，教师73人，中高级教师占80%以上，其中获区市级以上骨干教师、学科带头人及优秀教师称号70余人次，学校师资力量雄厚，设施设备完善优良，教育环境优美，钟灵毓秀的人文环境潜移默化地陶冶着师生的性情和品格。学校秉承“快乐教育”这一办学理念，让每个孩子成为有用的、快乐的、幸福的人，教育教学成绩斐然。特别是近几年来，学校在推进教育国际化进程中，取得了突出的办学效益，获得了“全国青少年优秀科学教育实验基地”“四川省青少年智能机器人活动实验学校”“四川省小学智能机器人活动十佳学校”“北师大外语教学实验基地”“四川省绿色学校”“四川省科技教育示范校”“成都市校风示范校”等殊荣，被誉为成都市新优质学校。
学校办学与国际先进教育理念接轨，是优质学校可持续发展的必由之路，也是经济全球化背景下我国人才培养的目标。从2005年以来，学校开始引入外籍教师任教英语。学校用国际视野来观察、思考、把握教育与发展教育，用世界眼光优化教育，努力培养具有国际意识、国际交流能力、国际竞争力的优秀教师与学生。在推进教育国际交流与合作中，整合国际课程和资源，让教师用国际化教育理念和教育方法，快乐地教学，让学生在快乐的学习体验中提高国际交往和竞争的综合能力，逐步形成了 “理念引领，交流合作，共建共享” 的学校教育国际化特色。
二、形成多元开放的中外教育交流合作机制
加强师生对外交流与合作，开展国际教育比较研究，充分吸纳优秀世界教育思想与经验，并为我所用。2010年，学校成为成都市首批“中英校际连线”学校，与外籍学校建立了比较稳固的友好关系，每年的师生互访不仅有益于双方的相互学习、增进了解、加深友谊，而且我们以“教师的世界课堂”和“学生的世界舞台”为主题，培养了大批的优秀教师与学生。
1.教师的世界课堂
学校设置了国际理解教育教师培训课程，通过开设“全员英语语言培训”“国际交流礼仪培训”“赴英国担任汉语教师”“赴香港担任汉语志愿者”“参加海外研修班培训”“设立学校海归工作室”等课目，让教师认识、感受、走进、实践“世界课堂”，培养高水准的国际理解教育教师队伍。目前，教师的英语口语交际能力得到普遍提高，全员教师均能用英语进行对话与交流。到海外进修学习的教师有9名，参加国际交流与合作活动的教师达到100%。李蓉、唐嘉奕等教师先后到英国进行了为期一年的汉语教学工作，王蓉、夏娟等教师在重大国际交流活动中现场执教国际教育研究课，并深受好评。学校先后请6名外籍教师担任双语教师，邀请英国校长克莱尔女士等10多名外籍人士到我校访学。
2.学生的世界舞台
丰富的国际交流合作平台，为学生们提供了锻炼自我、成长自我、展示自我的机会。2010年至今，我校学生以互访、录影、电子邮件、写作等方式参与中外交流活动达20000余人次，参与面为100%，并有近30人次参加国际竞赛，并取得优异赛绩。2011年4月， VEX世界锦标赛——机器人工程挑战赛在美国佛州的迪斯尼体育主题公园举行。来自美国、加拿大、中国、俄罗斯、日本、韩国等13余个国家，400余只队伍，1800多人参加了本次比赛。由于没有设置小学组，我校作为为数不多的小学队伍参加了中学组的比赛，和各国的中学生精英同场竞技。比赛时，学生们分工合作，靠着扎实的英文功底，和不同国家的联队沟通，和比赛评委对话。获得了此次比赛中学组冠军，以及机器人最佳设计奖。学校机器人代表队已连续三届获得世界机器人竞标赛冠军。
三、共建课程，共享快乐
丰富与建设渗透国际理解教育的“基础学科课程”“校本拓展性课程”和“校本实践性课程”的学校快乐教育课程，让学校优质课程成为学生快乐成长的土壤。学校在与英国哈尔佩尼雷恩等学校签署的合作交流项目中，共建课程是一项重要合作内容。双方共建了“中英课堂碰撞”“艺术、科技教育共享”“社区点亮生活” 三大主题系列课程，在教育教学中渗透国际理解教育，以课程为载体，培养具有国际意识、国际交流能力、国际竞争力的优秀学子（见图1）。
（一）开展“中英课堂碰撞”教学研讨活动，建设渗透国际理解教育的基础学科课程
学校以中英课堂交流为载体，通过与英国哈尔佩尼雷恩友好学校开展“交换双方教材与书籍”“现场开展中英课堂碰撞（同课异构）”等项目的教学研讨活动，改变教师教育教学观念，优化学科课堂教学。学校与外国学校教师围绕主题“家”“食物”以及“环境保护”，开展了“同课异构”活动，通过课堂碰撞与深度研讨，用比较研究的方法，发现我校的优势与不足，从教学观念、教学方法、教学形式等方面优化课堂教学。 以语文学科为例，简单介绍一下中外课堂教学特征的差异（见表1）。
课堂教学碰出对中英教育的文化背景、教育理念、教学模式的深层思考，以此探寻基础教育阶段学校课程建设的途径和方法，共同努力，达到共建课程，共享课程的目的。来自英国的主讲教师克莱尔表示：“因为之前担心学生们的英语水平，因此在教学设计中尽量用简单的词汇去替换复杂的关键词，但没想到同学们的英语水平超出了我的预想，学生的积极性很高，课堂效果非常好。”
学校按照英国小学教室原样创建了全市首个英式教室。教室里任何一个装饰都不是简单的展示，而是具有一定教学功能的重要课程资源。我们通过这样一个平台和教学环境，引入英国的教学方式，实现国外教学资源的共享，让学校教育真正与国际教育接轨。在中外课程共享共建中，我校不仅在形式上，而且在教学课程改革中迈出崭新而坚实的一步。
（二）共享中外艺术、科技教育，建设渗透国际理解教育的校本拓展性课程
1.音乐艺术文化交流
每学期，学校与外国友好学校以“我们的节日”为主题，定期交换节日活动、运动会等视频，与英国等外国学校师生对比不同的音乐、艺术形式和效果，促进文化交流，学生了解不同的艺术形式，培养师生的艺术鉴赏力。
2.国学经典诵读交流活动
中方学校进行经典诵读及中国传统礼仪展示，英方友好学校由汉语助教教授简单的国学三字经，体验中国传统文化的内涵。通过了解不同文化背景下的文化差异，学生学会了尊重并认同他人的文化。
3.机器人教育交流
与英国哈弗彭尼学校开展机器人合作项目，交流两校机器人制作发展情况。
（三）以“社区点亮生活”为主题，建设渗透国际理解教育的校本实践性课程
校际连线“社区点亮生活” 把国际元素引进各个课程领域，让学校享受到由此带来的多样性和丰富性，帮助学生培养文化意识，世界公民意识，语言、沟通和信息沟通技术能力。学校立足于龙小分校所在蜀汉社区的三国文化，以雅俗共赏的锦里为切入点，体验传统文化与现代文明的和谐共处，理解成都独特的休闲文化所蕴含的包容、和谐、宜居的城市文化。只有深入的了解，才能激发学生对所在社区的自豪与热爱，启发学生的参与意识，从而对社区生活提出建议。
通过课堂指导，让学生们走进社区，了解社区的蜀汉文化。美术、音乐课堂指导学生学习传统民间文化艺术形式，英语和计算机课程指导学生与英国友好学校的交流，综合实践课指导学生对社区改进提出构想并走进社区沟通实施等。学校通过整合社区与学校，整合美术、音乐、体育、英语等课程的资源，整合英国的综合课程建设经验，共同协作完成了综合性的开放课程，并围绕这一课程成立了包括社区人员在内的涵盖多个学科综合课程小组，以深入挖掘资源。
课程实施流程如下：走近社区，了解锦里——了解代表着锦里中蜀汉文化的民间艺术——尝试学习民间艺术——用民间艺术手法创造艺术作品——发现生活中的遗憾——再创作——放眼社区，给社区提出相应的改进计划。
在教师们的指导下，孩子们走进锦里参观、摄影、与民间艺人交谈、与游客交流等，初步了解了学校所在社区的蜀汉文化。在校园里，开展了以蜀汉社区文化为特色的校园活动——蜀汉文化周，绘画、十字绣、皮影、剪纸等蜀汉文化展，成都小吃美食节。通过这些活动，学生们对民间艺术形式有了浓厚的兴趣，并在教师和艺术家的带领下，学习用锦里中的民间艺术形式剪纸、刺绣、皮影等来创作反映社区文化的艺术作品，改造了学校的废旧凳子，完成了呈现锦里的建筑及生活风貌的艺术品展览；与川剧艺术家沟通，初步尝试进入川剧；以“我与社区”“我的理想社区”等为主题，对所在的蜀汉社区发表感言、展开思考，并从小学生的视角对社区生活提出建议，对社区改进提出相应的计划，并与社区沟通协商共同完成社区改造：制作了锦里的明信片、参与社区文化墙的设计、为“锦里”招牌纠错字、和锦里合作开展“地震三周年，感恩与您同行”活动等。
