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终身学习在很大程度上是终身教育和学习化社会两者相结合的产物。关于终身学习的定义，不同的学者和组织对其解释也不尽相同。最具权威的“终身学习”定义，是由欧洲终身学习促进会提出，并经1994年11月在意大利罗马举行的首届世界终身学习会议采纳的终身学习定义:“终身学习是21世纪的生存概念。”“终身学习是通过一个不断的支持过程来发挥人类的潜能，它激励并使人们有权力去获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造性和偷快地应用它们。”
从众多的理解和定义中可以归纳出终身学习具有下列特征:
第一，连续性。终身学习是贯穿人的整个一生，从生命开始到生命结束，包括人的发展的各个阶段和各个方面。
第二，多元整合性。终身学习不仅是纵向地贯穿人的一生，而且也是横向地贯穿于学习的各个层面、各个空间，是学校学习、家庭学习、社会学习及其它场合学习的统一，是立体的多元的整合。
第三，目的性。终身学习强调个体在终身学习过程中的作用，即有需求、有意识的学习更有价值，是个体有意安排的。
第四，公平性。学习不再是部分人的特权，而成为人们普遍的权利。无论是政府还是社会都应保障这一基本权利的实施。
第五，开放性。终身学习强调除学校以外的非正规情境中学习的重要性。不仅拓展了学习内容的范畴与时空范畴，同时强调终身教育与终身学习的整合。
第六，主体性。终身学习强调个体有意识的学习活动，强调学习者自主学习。它是学习者根据自己的需要选择学习的时间、地点和方式，以学习者为中心，以学习者的需求为导向。
二、终身学习能力的定义及构成要素
从心理学角度分析，能力是调用知识、运用智力、借用技能，顺利完成某种实践活动的个性心理特征。终身学习能力是在学习活动中形成和发展起来的，直接影响终身学习活动效率，使终身学习活动得以顺利完成的个性心理特征。从终身学习的角度分析，终身学习能力是指今后社会所需求的素质和能力。即在激烈变化的社会中的“生存能力”。
从学校教育的观点分析，终身学习能力的构成要素包括:
第一，自学能力。自学能力是指独立获取新知识，不断调节自己的知识结构的能力，是个体获得成功的最基本的一种能力。
第二，适应能力。适应能力是指人随外界环境和时代变迁而改变自己的行为方式、生活方式、交往范围、思维习惯、思想认识和价值观念的能力，指的是积极的适应能力。
第三，分析和解决问题的能力。分析和解决问题的能力就是对客观世界间接的、概括的反映能力。
第四，利用现代化学习工具的能力。利用现代化学习工具的能力就是指个体运用现代化学习工具对信息进行搜集、加工、存储、处理、传递、应用的能力。
第五，组织管理能力。组织管理能力主要是一种社会活动能力。它包括计划、决策、协调、合作、交往等多种能力。
第六，实际操作能力。实际操作能力是指完成学习活动、专业训练和生产实践中各种智力的、技巧的具体运作能力，它是现代人才不可或缺的一种能力。现代科学上许多重大突破都得益于高超的实验技术。现代社会的发展需要手脑并用、体智结合的人才。
第七，表达能力。表达能力是借助各种形式，如语言、文字、图表、数理符号等交流信息、表达思想感情的本领，它包括语言表达能力、写作能力、图表表达能力和数据表达能力等。
第八，创造能力。创造能力是指善于独立思想，敢于提出新间题、设想新方案、作出新创造的能力。它是智力效能的最高表现，是认识能力与实践能力的高度结合。
三、培养学生终身学习能力应遵循的一般原则
第一，适应性原则。终身学习能力的培养目标必须适应社会、经济、学科和人的个性发展的需要。评价一个人的价值，主要是以他对社会贡献的大小来衡量。要使学生能够对社会作出较大的贡献，就必须根据社会的需要来确立终身学习能力的培养目标，把学生培养成为对社会有用之才。如果不考虑社会发展的需要，就可能使学生的学习与社会需要之间产生较大的差距，脱离时展的潮流，从而难以适应社会。因此，学校教育应坚持适应性原则，善于把社会需要与学生的个性发展结合起来，正确确定终身学习能力的培养目标。
第二，前瞻性原则。教育工作者要对社会发展的趋势有一个基本正确的预测和判断，使我们培养出来的学生具有前瞻性和超前性。在信息社会，知识的发展、社会的变化都是以加速度的方式发生的。如果培养出来的学生只看到眼前的一些问题、工作岗位、就业门路等，这样当学生毕业时，尽管自己的学习目标按计划圆满的实现了，但时过境迁，社会需要已经发生了巨大的变化，就不能很好适应社会的需要，因此，在培养学生的终身学习能力时，应有长远的眼光，使培养出来的学生具有前瞻性。
第三，超越性原则。一个人只有意识到自己的不足，并且决心克服这些缺点，才可能产生学习的欲望和动力。如果认为自己现在的情况非常完美，当然也就觉得没有继续学习的必要，也就不可能有终身学习的能力。事实上，任何人都不可能是完美无缺的，特别是在科技、社会、经济和人类都处于高速发展的今天更是如此。
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一、职业学校培养终身学习者的必要性
1．终身学习是职业学校学生人生的必需
职业学校学生一生，是一个不停地学习和成长的历程。具有高效学习能力的学生，是永远走在时代前列的人，在知识时代，人的能力大小取决于智能的大小，智能的大小取决于学习的多少。学了做，做了学，边学边做，边做边学，学得愈多，做得就越多，会得也就愈多，智能也愈大，个人能力也就愈强。不能继续学习，不能及时更新知识更新技术的有文化的人，将会沦为新时代的“文盲”。职业学校学生一生不知要遭遇多少次职业迭替和技能的变革，不能终身学习的学生今后在社会上很难生存发展。
2．终身学习是职业学校学生就业的基础
美国《财富》杂志指出：“未来最成功的公司，将是那些基于学习型组织的公司。”未来企业要求的员工必须是终身学习者。职业学校学生毕业离开学校，走向社会，就要面临一个由学校到社会，实现从学生的角色到职员角色的转变过程。这个转变的过程既是实现自身社会化的过程，也是主动适应社会环境的过程。对职业学校毕业生来说，谁能较快适应社会环境，谁就能掌握成才的主动性，就能更快地成长和发展，并最大可能地在事业上取得成就。改革开放以来，我国的科学技术迅猛发展，新知识、新技能激增，要赶上时代潮流就需要不断地学习。现代中国社会从计划经济到市场经济的转型，大量的新知识新技能应运而生，不学习提高就会变得陌生和落后；只有不断地提高自己，才能适应社会。这就需要不断地学习。现代社会的产业结构在不断调整，就业竞争也在不断加剧，要想谋求理想的职业岗位并适应工作岗位，首先要具备相关的知识积累和专业技能，也可能在学校学的知识与技能不够、不全和不对口。这就需要不断地学习。
3．终身学习是职业学校学生刨业的必备条件
创业者成功的法则之一就是不断学习，不短创新，不断超越自己。激烈的社会竞争，促使创业者树立危机意识。创业者必须有好的经营理念和新特产品，在市场经济中才能取胜。进入知识经济时代以来，信息密集，各种新科技、新事物、新经验层出不穷。当今时代，知识更新和科技进步之快让人吃惊，我们已经掌握的知识与技能，很可能在一夜之间会老化或者落后。新知识与新技能几乎每天都有产生，创业者必须做好终身学习的准备，才能跟上时代前进的步伐。不断吸收新知识与新技能，创业和守业才能成功。这将成为一个创业者所应具备的基本素质。自我超越是不断学习和更新自己，集中精力，不断丢掉过去，开拓未来。中国徽商的成功法宝就是日新月异，在经商的实践中学，在实践中知难克难，学习实用知识，创造实在效益。
二、职业学校培养终身学习者的要点
1．创建学习型学校
在终身学习理念下，职业学校教育环境中，无论是教师的“教”还是学生的“学”，都是以学习为前提的。学校教育的目的，不重在既有的知识技能传递，而重在终身学习者的培养。学校教育所要培养的终身学习者，第一要使其具备终身学习的动机，持续不断地督促自我终身学习；第二要使其学会终身学习的技巧，懂得如何利用各种教育资源和方法，终身不断学习；第三要使其拥有终身学习的能力，也就是养成自我导向的学习能力，能够自我设定学习目标、自我安排学习计划、自我选择学习策略、自我进行学习活动，并自我进行学习评价，成为一个能够真正独立自主的终身学习者。唯有当每一个学习者都具备终身学习的动机、技巧和能力，他才可能有效解决因社会快速变迁所带来的各种问题，而成为可在社会实践中适应良好的人。
如果在终身学习理念之下，学校教育的目的要改变，学校教育的角色也应有所调整。在传统教育典范之下，学校的主角是提供学生所需要的各种知识、价值和谋生的技能。学校被视作为“知识的殿堂”，学生进学校的主要目的就是要获得知识和技巧。然而，面对一个变迁快速及（编辑整理）知识爆炸的社会，学生在学校所学的既有知识在离校不久便发现已经落伍。因此，学校教育在终身学习观念之下所需面临的第一项角色转变，乃是从传统“知识殿堂”角色，转变成“终身学习者的苗圃”，培育的是“终身学习者”苗木，学校不只是知识的提供者，更是“终身学习者”苗木的培养所。在这一新的角色之下，学校所应提供的不是“所有知识的内容”，而是终身继续学习的“基础知识”，尤其重要的是提供探究各种知识的方法和技巧。学生不再是被动的知识吸收者，而是一个积极主动的终身学习者。学校应该使学生了解到终身学习的重要性，培养其终身学习的动机、技巧和能力，使其在离开学校之后，能够真正做一个终身学习的实践者。终身学习强调学校教育应以培养终身学习为主要目的，学校教育的任务，在于培养学生终身学习的动机、态度、技巧与能力。因此，在学校教育过程中，传递既有知识的活动逐渐减少，帮助学生自我导向学习与积极主动的探究活动逐渐增加。换言之，学校教育应增加提供学生“学习如何学习”的机会，通过各种学习方法与技巧的学习，培养终身学习的态度与技能。在此基础上，学校教育应减少学生被动记忆知识的活动，增加主动参与探究学习的机会。
2．教师角色需转换
就教师而言，已无须时刻肩负着教给学生多少知识技能的重负，教的功能已不再是教会、教全、教得多么完美，而是致力于唤醒学生主体能动性、创造性，诱发学生积极思索，开阔更大的知识能力空间。教师的作用体现为真正的“引导”与“鼓励”，它所驾驭的内容将与传统的观念与实践相反，应该使它本身适应于学生，而不应屈从于预先规定的教学规则，教的过程也就转变成“引导”或指导”学生学习的过程了，教的评价则转变为促进学习过程、创造学习可持续发展的环境，是为学习者的学习而教，这是培养终身学习者得以达成的必要条件。
在知识日益更新的今天，职业学校教师自身的继续教育与持续学习显得格外重要，“给学生一碗水，自己要有一桶水”的古训，已不再适应社会发展对教师的要求，当代职业学校教师的理念应该是“给学生一碗水，自己要成为一条常流常新的小溪和长江”。教师需要有长流不断的溪水和长江，而溪水和长江的源头就是学习。教师在不断更新知识技能的同时，重要的是更新观念。而观念的更新，则更需要不断地学习。
3．课程结构、内容与教学方法需调整
学校课程应该将重点置于知识与技能的“创造”与“探索”的过程中，而非着重在既有知识技能的“传递”上，向着学习技巧训练的方向调整，使学校教育呈一种开放趋向，就是要打破条条框框，致力于学生学习方法朝“学习的个别化”方向发展。由于终身学习强调学习是个人一生的事，个人必须自己学会运用多种方法进行终身学习提高活动，因此，在学校教育过程中，应增加学习方法的训练以及学习责任的培养。学习的个别化，通常包含训练学生自己设计学习计划，以及增加教师与学生之间的个别指导，职业学校学生动手能力强，教师要引导他们创新工艺与技术，培养他们“创造”与“探索的意识和能力。此外，各种新媒体及电脑辅助学习方法的应用，都是为了增进学生自我导向的学习能力，培养自动、自发的探究精神，以及熟悉学习方法的使用，使（编辑整理）其具备终身学习的技巧和能力，离校之后成为一个终身“学习”、“创造”与“探索”者。
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1.3欧洲委员会2006年欧盟资助的旗舰教育培训项目欧洲终身学习项目启动。该项目是早起数字化学习项目苏格拉底、达芬奇等项目的后续项目，项目总预算为69.7亿欧元，实施周期为7年，即自2007年1月1日至2013年12月底。资助资金将被用于资助数百万个人在线学习、培训、教学的项目与活动，以及用于促进教育与培训机构和欧盟内部各体系之间交流、合作，加强事务处理的机动性和发展。同时，2007开始，欧洲委员会启动的eTwinning数字化学习项目融入了终身学习项目。eTwinning门户网站利用通信技术促进欧洲学校之间的合作，为教育者提供有关学校对活动的建议、帮助和资源。五年中，有17000多个会员单位和超过5324个学校参与此项目。
1.4亚洲泰国于2005年成立了泰国网络大学（简称TCU）以解决高等教育危机。TCU致力于数字化学习的研究与应用，并以门户网站的方式呈现数字化教育资源，提供近500门课程和十几个在线资格认证培训。与国内外28所大学和6个机构有了合作交流。在日本，开放课件联盟（JOCW）致力于推动日本教育资源的共享。JOCW的成员从开始的6家大学，发展到2010年的42个成员，课程数量也从开始的150多门发展到近1500门。
2国内学习资源整合和共享现状调查
2.1上海上海市在教育资源整合与共享方面非常成功。上海教育资源中心整合了教育电视台、电大教育馆以及十余家国内外供应商的资源，以基础资源为主体，同时涵盖了学前、职业、高等及继续教育领域，构建了较完整的平台体系，形成了一套完整的资源制作、管理、应用和服务的支持平台。
2.2天津天津终身学习公共服务平台通过开展包括党员培训、滨海新区外来务工人员培训、红十字会远程培训网、中小学课外教育、社区教育、幼儿教师培训等10大方面的远程教育应用，整合课程3105门，视频资源长度达到100万多分钟。
2.3长春长春广播电视大学与国家现代远程教育资源中心、超星、奥鹏学习中心及十三所城市电大签订了资源共享协议。学习资源包括基础教育、职业教育、生活课程、学历教育等等；开通了“全民学习接待中心”、“市民学讲堂”等服务系统。3.4广州以数字化终身学习公共服务平台为支撑，广泛汇聚社会优质资源，创建了以“SSRCS+T+P”为核心的广州数字化学习港公共服务供给模式。
3学习资源整合现状分析
通过对国内外学习资源整合的现状调查，我们不难看出世界上很多国家尤其是发达国家在数字化终身学习方面进行了研究与项目实践，很有成效。相比发展中国家，发达国家在基础环境建设方面已趋于成熟，并且有大量学习资源共享平台和相关质量控制机制。另外，发展中国家的终身教育基本还集中在学历教育层面；而发达国家已走在前列，已经在终身学习的开展方面做了大量的项目实践。很多终身学习开展比较好的国家在线教育给传统教育带来了全新的挑战，学习者被其全球优质资源共享、免费、互动体验等特点吸引；设立了数字化学习中心或社区，很多终身学习项目都很重视国际合作。我国的终身学习数字化资源成果较显著，但还存在一些问题。如终身学习资源总量不足，优质好用的资源缺乏；资源有效利用共享水平较低。优质数字化资源的良性建设模式尚未建立，资源开发体制单一，市场力量参与不足等。通过分析，我们认为可以在以下几个方面做些有益的工作：
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猪圈岂生千里马，花盆难育万年松。儿童的成长需要多方面的营养，感性的与理性的、理想的与现实的、文学的与科学的、表扬的与批评的，都要让他们去经历、去体验。不出点洋相是学不会溜冰的，一个人的成长，不经历点波折是不够的，所谓酸甜苦辣都是营养，成功失败都有收获。
2．给学生的心灵播下美好情感的种子。儿童的心灵是一张洁白无瑕的纸，好画最新最美的图画，同时也极易受到玷污；又是一块未经开辟的神奇土地，种瓜得瓜，种豆得豆，如果你播下的是温馨，就会收获热情，如果你播下的是冷漠，可能就会收获残忍。而语文课程对儿童心灵的影响是巨大的，正因为如此，我们的语文教材是经过层层严格审定的，它非常重视儿童的文化熏陶和人文渗透，注重培养学生健康的情感、态度和价值观，从多方面体现了现代社会的思想、观念。这就要求我们教师在引导学生感悟文本的时候不能违背文本的价值取向，思维训练不能脱离健康情感的轨道。
但是在课堂教学中，教师过分追求学生思维的独特性和体验的个性化，从而违背文本的价值取向、脱离了健康情感的轨道的现象却时有发生。比如一位教师上《狐狸和乌鸦》一课时，用启发的语气问学生：“……同学们，请你们想一想，还有什么办法可以让狐狸吃到乌鸦嘴里的肉。”真是一石激起千层浪，教室里顿时热闹起来，同学们纷纷发言。
生甲：“狐狸借一把锯子来，把乌鸦落脚的树锯断，让乌鸦掉下来……”（缺乏环保意识。并且，学生忽视了树还没锯断，乌鸦就会飞走了这一显而易见的事实）教师评：“很有意思！但乌鸦会飞走，结果狐狸还是不能得到肉。”
生乙：“狐狸借一把枪来，一枪把乌鸦射下来。”教师评：“很有创意！竟然想到用先进的武器。这样，狐狸不光可以吃到乌鸦嘴里的肉，还有乌鸦的肉吃了。”（教师显然没有考虑动物保护协会的意见，在为“残忍”推波助澜。）
生丙：“狐狸弄一个打火机来，把树点燃，把乌鸦烧死在树上，肉就掉下来了。”教师评：“用火攻，有意思！乌鸦不把肉吐掉不行了。”（不光是环保意思缺乏，已经犯了森林纵火罪了，残忍程度升级。）
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爱因斯坦说过“兴趣是最好的老师”，教学实践也证明：兴趣是学生学习的不竭动力。如果学生对学习产生兴趣，其学习热情势必高涨，学习效率会显著提高，教学效果就会显著。因此，兴趣是推动人去寻求知识和探索新问题的一种内驱力。在初中语文课堂教学中，如何去渗透新理念，把游戏精神贯穿于知识的传授当中呢？在本文中，笔者就如何运用游戏精神，提高初中语文课堂教学的效果提出一些看法，供各位同行指正。
一、游戏精神与新课程改革
游戏与人类文明同在，游戏精神是游戏的灵魂和内核，主要包括自由精神、创造精神和体验精神。一定程度和意义上的游戏精神能够使教师超越过分膨胀的工具理性的束缚，有助于教师角色自我与个性自我的统一、创新能力的发展和幸福的实现。教师要热爱教育生活，秉持开放的心态，积极参与教育研究，努力走向职业的自觉，体验教师生命的幸福。
文化发展的历史表明，游戏活动散发出的迷人的精神气质渗透了人们所有的活动领域，成为人类文化的重要组成部分。这里，游戏包括两层含义，一是具体的游戏活动，二是抽象的游戏精神，二者共同构成了完整意义上的游戏。其中，游戏精神是游戏的灵魂和内核，其中渗透着教育教学活动需要培养的自由精神、创造精神和体验精神。
二、游戏精神与初中语文教学
（1）趣味性、情境性。在新课程改革的背景下，教师要大力改进课堂教学，加强课堂知识与学生生活实际的联系，让每个学生动口去说、动手去做，让游戏精神贯穿于整个语文教学活动中。过去的单一教学模式一般通过想象、分析、归纳、练习等方式，让学生感受“课本”，这样对于一些介绍具体事物的文章，就显得很单调、枯燥，学生的学习状态也相当被动。现在将游戏精神运用于语文课堂，教学效果就发生了很大的改变。例如，在教学法布尔的《绿色蝈蝈》时，课前先让学生一同去寻找蝈蝈，看谁找到的那只最漂亮。于是孩子们千方百计地去寻找。实际上，授课前的活动已经让学生走进了课文，而在过去，这一过程只能在课堂教学中才得以实现。
（2）知识文化性。语文与其他学科的最大不同语文是感受传统文化，探寻民族精神，完善人格，提升品位的手段。是通过语文的学习，影响学习者的思想，而其他学科的学习重点在于掌握知识。教学设计中要挖掘语文学科的文化性，运用游戏精神，在课内与课外进行活动，游戏最终的目的是对语文知识的吸收和思想的启迪，而不是为游戏而游戏。
三、游戏精神在语文教学中的运用
（1）课前运用，鼓舞学生热情。俗话说：“良好的开端是成功的一半”，导入是一节课的主要环节。运用游戏法导入新课，能把学生的注意力快速地转移到课堂中来，让学生快速进入学习状态。课前安排语言练习活动，增加学生自主活动的时间，这便给了学生了解语言、运用语言的机会，便于让学生喜爱语文。我利用课前活动，激发了学生们的参与热情，培养了学习语文的兴趣。课前活动的成功感会增强学生的信心，老师要善于抓住契机，让更多的学生主动参与，并在“活”的基础上，力求内容与形式的趣味性，让学生达到“乐此不疲”“流连忘返”的境界。因此，教师尝试运用游戏，使每一个学生都参与进来，调动学生们学习的积极性，为一堂课的全员参与作好准备。
（2）课中运用，促进知识吸收。游戏教学有利于把教学内容与学生在游戏活动中的情感体验结合起来，教学内容通过多样化的活动表现出来，为他们理解新知识，发挥特长，挖掘潜能，最后吸收新知识创造了条件。通过教师的精心设计，游戏活动可以丰富学习内容，也可以帮助学生快速解决一节课的重点、难点问题。
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中医理论体系中原本没有建立起独立的精神医学理论,不存在现代意义上的精神医学。但从现存各类史料中可以知道中国古代不仅存在许多关于精神疾病的记载,而且对精神疾病也有着较为系统的认识,只是这种认识不同于西方和现代医学。中医精神医学的基本观点确立于《内经》时期,“五脏藏神”和“七情致病”是其理论的核心内容。《内经》强调整体观念,建立了唯物的形神一体观,认为精神活动与五脏功能密切相关,将神志活动归属于五脏,将“心”确立为精神活动的主体。《内经》还确立了以气血为生理基础的唯物论,《灵枢·平人绝谷》篇曰:“血脉和利,精神乃居。”此后,中医对精神疾病的治疗无不以阴阳五行等理论、学说来辨证论治,判断气血、脏腑的病理变化对形与神的影响。
2传统文化对中国人心理的影响
人的心理具有生物与社会双重特性,精神疾病不仅是生物学上的异常表现,而且是其所处时代与环境的社会文化的折射,患者的感知、行为、幻觉、妄想与民族文化、社会风俗、等社会因素关系密切[1]。文化甚至是形成人心理的决定性条件,在相同的环境中受相同文化影响的社会成员有着某种共同的心理特征,形成了独特的民族心理。哲学是文化传统之源泉和灵魂,其思想能最集中地表现出各民族文化特征。儒道释思想渗透进中华民族的意识形态领域之中,成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。中国文化中的哲学思想不仅给出了对人内心生活的理论说明,而且给出了提升精神境界的修养方式[2]。在这种哲学思想指引下,中国人对挫折、逆境有着天然的承受力和消化力。但文化本身也可以成为应激源,导致各种心理障碍,譬如儒学中一些压抑、束缚人性及苛求完美的东西又是导致精神疾病的病因。本文仅讨论儒道佛对心理世界的积极影响。
3中国古代哲学对精神医学体系的两点影响
3.1中国古代哲学语境下的“心主神明”论中国哲学中的心有多重意义,或以心为思维器官,或指思想、性情、本性。而西方人所谓之心,与灵魂离为两物,只指肉体心之一种机能而言。西方人认为超肉体者只有灵魂,中国人所谓之心,则已包容西方人灵魂观念之一部分。中国人舍弃人的灵魂而直言心,便舍弃了人生之前世与来生,而就此现实世界,从人类心理之本原与终极的大同处来建立一切人生观与宇宙观[3]。战国时期的哲学家模拟社会政治礼制秩序建构了“心主神明”的特殊理论,《荀子》曰:“心者,形之君也,而神明之主也”,这一观点被中医学吸纳并发展,如《灵枢·邪客》云:“心者,五藏六府之大主也,精神之所舍也”,《类经·藏象类》中说:“心为一身之主,禀虚灵而含造化,具一理而应万机,脏腑百骸,唯所是命,聪明智慧,莫不由是,故曰神明出焉”。
3.2中国哲学一元人生观对心身观的影响东方人认为心身不对立,对世界并无精神界与物质界之分。中国的人生观是“人心”本位的一元人生观。心虽为人身肉体之一机能,而其境界则可以超乎肉体。中医理论认为心与身是相互影响的,是统一的,从未对精神疾病与躯体疾病进行严格区分,自《黄帝内经》以降的中国古代医学,其生理上的五脏五志说、病理上的内伤七情说等都表现了心身一元观。这种相沿至今的中医学的心身理论,并没有经过二元的分裂,而是由对早期心身朴素同一的认识直接深化而来,因而也就不可能完成对心身混沌同一的彻底分化[4]。中国古代哲学及医学传统中始终贯穿着形神合一、形质神用的心身一元论思想,没有以二元论的思想把生理同心理的东西区别开来。而西方人对世界和人生的认识总体说是二元的,即认为在肉体生命之外另有一个灵魂生命,因此有所谓精神世界与物质世界之分别。尽管古典二元论带有贬低肉体、抬高心灵的错误倾向,但却因为有了二元分立的思想基础,才有了对精神疾病与躯体疾病明确的区别对待,于是西方渐渐产生了现代心理学和精神医学,而中医对心理及精神疾病始终没有产生区别于脏腑病证的系统认识。
4儒道释—安抚心灵的良药
传统文化的主干儒、道、释学说中蕴藏着丰富的调节心身的方法。冯友兰认为中国哲学以提高人的精神境界为根本任务,在《三松堂自序》中将其称之为“意义”哲学。儒家通过发挥个人主体性来正面应对心理冲突或困惑,用“命”来化解重大挫折和不利的人生境遇;道家采用退让、弃智守朴来处理遇到的困境;佛教则把生存困惑化解为其他方面,以超脱轮回来解决人的困境和问题[5]。白居易《醉吟先生墓志铭》中有句诗说得好:“外以儒行修其身,中以释道治其心。”
4.1儒家的修身正心之道和谐的人际关系是社会人保持心态平和、避免心理冲突的必要条件。“己所不欲,勿施于人”以及“己欲立而立人,己欲达而达人”即是人与人和谐相处的关键原则。儒家提倡的中庸是一种在严酷现实中的安身立命之道,要求把握住自己的内心世界,使心理平衡、适中,做人不狂不狷,处事无过亦无不及,态度温而不厉,情绪乐而不,哀而不伤。儒家还赋予“心”以伦理和道德的色彩,孔子把心看作主体的道德修养,说:“欲先修其身者,先正其心”。“尽心知性”是儒家的重要修养方法。孟子的“存心、养性”、《大学》的“正心”、《中庸》的“慎独”以及宋明时期理学家们的“惩忿窒欲”等,无不强调在道德修养过程中对情感的调节[6]。理学思想被宋以后医家用以讨论养生学,朱丹溪主张养生要正心、收心、养心。张介宾认为养生必寡欲保精,才能气盛神全。李认为“心静则万病息,心动则万病生,延年不老,心静而已”。这些养生法则往往与养德并论,可见中国古代医学中之伦理色调,正如《医源》所说:“如能清心寡欲,则情不妄发,致中致和,不但可却病延年,而圣贤正心,诚意,修身俟命亦在于此。”
4.2道家的修心养性之术道家崇尚幽居的田园生活,以求抛弃一切俗念和争执,超旷出世、知足保和等思想提供了在命运多舛的现实中自我调节的方法。林语堂说过:“道家学说给中国人心灵一条安全的退路”“,是用来慰藉中国人受伤心灵的止痛药膏”。“利而不害,为而不争;少思寡欲,知足知止;知和处下,以柔克刚;清静无为,顺其自然”是道家的养生处世之道[7]。不争就要知足,庄子反对心为物役,《金丹大要》也提出寡欲的养心之术:“夫圣人之养心,莫善于寡欲。”道家追求心灵的安静、祥和,《庄子·天道》说过:“万物无足以铙心者,故静也。”道家哲学提倡的“清静无为,顺其自然”力图把情感从现实束缚中解放出来,使人超脱世俗之纠缠。《素问·上古天真论》中说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”,道教医家孙思邈在《千金要方·卷三十七·道林养性》中指出:“多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏……多愁则心摄,多乐则意溢,多喜则志错昏乱”,均是对道家追求心灵宁静的践行。极私多欲会给人造成精神压力与躯体劳累,使人的精神高度紧张,甚者导致精神崩溃,而儒道思想倡导的清心寡欲就是保持平稳的心态,使内心不受外界干扰的精神疾病防范术。
4.3禅宗对尘世困惑的超越禅学是一门修身养性、立身处世的人生艺术,它始终不渝追求完整的个性化人格,可以说是一门近乎心理分析和治疗的学问[8]。禅学是生命哲学、心灵超越法。精神病学者贝诺瓦说:“禅非宗教,而是一种为实践而成立的睿智,一种当代文明可用作范例,以摆脱焦虑而达到和谐平静生活的体系。”佛教思想及修持方法的心理治疗作用主要有破我执,除妄念,破法执,空世界。我执即对我的执著,佛教认为我执是万恶之本,痛苦之源。只有破除我执,人才能消除烦恼,达到解脱。佛教宣扬“三界唯心”,“一切皆空”。佛教认为,只有认识空性,达成空观,才不会产生种种贪爱执著情感,才能超越生死轮回,得到解脱[9]。禅宗亦重视心的修持,提出“平常心是道”和“明心见性”的心性修养命题。佛家教人们面对大千世界,做到心净、心空、目空一切,从而得到心灵的平静。解脱与超越是禅学的最高境界和终极果报。佛教认为苦是人生的本质,人的生命过程就是苦,生存就是苦。因此,佛教的人生理想就在于断除现实生活中的种种痛苦,以求得解脱,即所谓成佛。尽管它是虚妄的,但填补了人们的精神空虚,构筑了对来世的企盼。《冷庐医话·卷一·慎疾》记载了一个以佛家“静”、“空”治愈心病的例子:“真空寺僧能治邝子元心疾,令独处一室,扫空万缘,静坐月余,诸病如失。……观此知保身却病之方,莫要于怡养性真,慎调饮食,不得仅乞灵于药饵也。”
5小结
中医学将神志活动归属于五脏,将“心”确立为精神活动的主体。受心身一元哲学观的影响,“心身合一”及“形神合一”论成为中医心理学的核心思想。打着中国传统文化烙印的“心”的概念在中医心理学和精神医学中几乎无处不在,深深影响着中国人的生存观和疾病观。中医养生学即强调养心、养性、修身,在临床治疗上也体现了以心治身和身心兼治的思想。中国传统文化对国民的心灵产生了深远的影响,形成了中华民族特有的思维模式和处事方式。中国本土传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活,促进人的心灵成长,提升人的心灵境界。心理治疗的目的是改变患者的认知和生活态度,而传统文化强调的内省即指出了个体内求超越的心灵发展道路及个体与世界相和谐的心理生活道路[10]。杨德森等创立的精神超脱心理治疗即以道家处世养生原则为指导思想,日本森田正马受中国禅宗文化理论影响,开创了“顺其自然,为所当为”的治疗方法。可以说,中国传统文化模塑下的本土心理学在现代有着重要的应用价值,中医精神医学虽然先天薄弱,但其对疾病的认识和治疗有着鲜明的特殊性,其与文化的相关性也值得人们去探索和研究。
参考文献
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[2]葛鲁嘉,周宁1从文化与人格到文化与自我[J]1求是学刊,1996,1:27～31
[3]钱穆1灵魂与心[M]1广西:广西师范大学出版社,2004:18～19
[4]张福利,车离1古典二元论与心身分立[J]1医学与哲学,1992,2:34～35
[5]景怀斌1传统中国文化处理心理健康问题的三种思路[J]1心理学报,2002,34(3):327～332
[6]周天庆1论儒家伦理中的情感因素[J]1求索,2007,5:142～144
[7]杨德森1中国人的传统心理与中国特色的心理治疗[J]1湖南医科大学学报(社会科学版),1999,1:2～8
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1.要结合中国文化，欣赏英语谚语
每一种语言都有其沉淀的文化精华——谚语。在课堂中，开展Guess and Translation专栏，学生分组做竞猜，通过多媒体课件每显示一个英语谚语，各组内每个成员都可起立翻译，前提是用汉语的谚语的翻译。例如：Today is yesterday's pupil.（直译为：今天是昨天的教师。）学生要译成“前事不忘，后事之师”为最佳，该组得分最高。再如，Living without an aim is like sailing without a compass. （直译：活着无目标，就如航海无指南针。）显示该谚语后，教师先向学生提出第一个问题：What does the word “compass”mean？ 即compass一词词意是什么？根据sailing 航海一词， 学生都会根据这一词猜出compass是指南针之意，再翻译该谚语，“有志不在年高，无志空活百岁”这句中文谚语得到了学生的认可。此时教师可引导学生想到英语中有关航海的众多词汇，最后引导学生想到这是由西方航海技术的兴起与迅速发展有关系的，航海技术的发展与西半球的海洋偏多的地理概况也密不可分，再深层次地思考一下：可以体会到为什么海盗（private）一词在西方盛行，而武术却在中国大陆上兴起。
2.对比中西节日，学习背景文化
每个国家都有其特有的节日，随着文化的融合，中国节日特别是传统节日倍受外国朋友的青睐，如灯笼节又叫元霄节（Lantern Festival），清明节（Tomb-sweeping Day），龙舟节又叫端午节（Dragon-boat Festival），中秋节（Mid-autumn Day），重阳节 （Double-Ninth Festival or the Elder's Day）。同样，学习英语了解西方的文化也是十分必要的。因此，开展 “中西节日大PK”Festivals exchange专栏，学生分成两组，一组收集关于西方节日的相关信息资料，图片、音乐、或影片，可用所学的power point 做成展示课件，向“中国人”简介西方节日的相关习俗知识；另一组收集中国的节日，同样用英语向“外国人”介绍其由来、习俗等等。由此，学生可以了解到众多的西方节日的知识。例如圣诞节（12月25日）是基督教徒纪念耶酥基督（Jesus Christ）诞生的日子，了解众多相关的词汇Christmas tide圣诞节期、Christmas Eve圣诞前夜Santa Claus/ Father Christmas圣诞老人Christmas carol在Christmas eve时唱得圣诞颂歌、Christmas dinner圣诞大餐中的火鸡（turkey）或烤鹅（roast goose）、布丁（puddings）以及各类小甜饼（如golden butter cookies，fruit cookies）等等。
3.玩味老美口中常用的酷句
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一、从疆域和行政区划的学习，让学生更深入地了解中国的自然地理概况
中国幅员辽阔，面积广大，以960万平方公里陆地面积成为世界上第三大国，自然环境各异，南北温差较大，山脉河流较广，全国按照地理位置特点划分为34个省级行政区。通过这些内容的了解和学习，可以让学生对祖国的山河和自己所处的位置有个更准确的认识。
二、从人口和民族的学习，培养学生热爱祖国和家乡的美好感情
我国除了土地面积大外，还有另外一个明显的特点就是人口多。我们在学习中都了解到，中国仅用占全球7%的耕地养活了占全球21%的人口。并且我国是一个多民族共同聚居的国家，贵州省就是一个汉、苗、侗族、布依等多个民族共同居住的地方。在学习的过程中，让学生对我们的祖国和家乡有更深入的了解，培养学生热爱祖国和家乡，各民族团结相处的美好感情。
三、从农、工、商各行业的分布特点学习，树立学生的远大理想
中国的物产资源非常丰富，因为各地域条件的不同，主导产业也不一致。农业是我国的国民经济基础，但随着我国社会经济的不断发展，工业水平的提升以及沿海地区商业经济的繁荣，使我们在农、工、商各行业都有了长足的发展，通过农、工、商各行业地域的不同分布特点，可以让学生对各行业的特点有个初步的认识，并树立远大的理想，为祖国的美好建设而努力学习。
四、从环境和可持续发展的学习，增强学生的环保意识
随着经济的不断增长，环境随之下降。如何改善目前的恶劣环境保持可续的发展，是这节内容学习的重点。通过这些内容的掌握，可以增强学生的环境意识，教育学生从自己做起，从身边做起。
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在学校生活中，儿童本性的显露使得学校生活有了日常的色彩，这就给我们提供了实实在在的德育内容。首先，就像动物在一定范围内留下自己的气味使之成为“自己的”的一样，儿童在相对刚性的学校制度生活中留下一些日常的色彩和气息。其次，学生在学校中显露的本性互相作用、互相影响。各种品性的儿童无遮蔽的相互作用，通过暗示和接受暗示、非反思等机制，道德教育与道德学习悄然发生。第三，在日常性的学校生活中，儿童将自己的“本质”对象化、外在化，但这一过程不会是单向的，对象化的同时也有“内在化”，外在的环境和人必然会与外在化的“本质”互动，进而丰富、发展这一“本质”。
基于这样的原因，学校在进行德育教育时必须考到学生个体的特点、顾及儿童相互的影响，设计教育内容、活动形式就要符合儿童身心特点。树立榜样要典型，看得见摸得着。
我校尝试的《校园之星》评比制度，根据小学生特点，设置“智慧之星、文明礼貌之星、爱护公物之星、遵纪守法之星、环保之星”。实行周评比登记，月推选班级之星，期末汇总，产生6个校园之星，树立各方面的典型。改变以学习成绩作为评价好学生唯一标准的片面做法。教育效果明显。
2．日常性与道德时刻照面
学生在学校，其实是生活在各种制度中，制度是人与道德之间的一堵墙，使得人与道德“隔墙相望”，不能直接照面。在制度生活中，人在一定程度上并不与其他人发生直接联系，而是与制度发生直接联系，通过制度再与他人发生间接的联系。在这种情况下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。在日常生活或具有日常性的生活中，制度这堵墙基本上是不存在的，人与人之间直接相联系，人与道德也是时刻照面的。在学校生活中制度和理性作为人与人之间的主导调节因素不同，日常生活中道德和情感则是主导的、直接的调节因素。在具有日常性的学校生活中，儿童将他人当作是与自己一样的人，这就必然导致对他人的“感通”与尊重，而这正是道德发挥作用的方式。当然，这种与道德的时刻照面，或者说对他人的“感通”与尊重，有时并不一定是刻意为之的，可能以自动化的、习惯化的不假思索的方式表现出来，这恰是道德与人融为一体的一个阶段。因此，品德教育的对象是学生全体，需要规范的却是个体不符合要求的行为。
我校每期均要进行规范、守则教育月活动，并制定各项管理制度，如班级《学习、纪律、安全公约》、《五有五无》、《学生一日常规》要求等，就是根据各班级学生的年龄特征和认知水平，把品德教育制度化，从日常生活中培养良好的行为习惯。
3．日常性与教育的无痕性
正是因为学校生活的日常性在一定程度上是儿童天性的自然显露，并以道德作为调节彼此之间关系的主导因素，所以学校生活所具有的日常性对师生人格的孕育具有无痕性。这种无痕性有两层含义：一、不是有意为之的；二、接受影响也是不知不觉的。大家在一起生活，虽然不可避免地会对别人产生这样或那样的影响，但生活的目的在于生活本身，而不是为了教育别人。另一方面，每一个人都在这种生活中，不知不觉地接受着各种影响和教育，虽然这种接受由有主体非自觉的选择和过滤。
学校坚持对教师进行师德师风教育，内强素质、外树形象，要求教师一定要言传身教，为人师表。就是因为每个人都是别人学习模仿的对象，教师榜样更有是无群的力量。这是日常性与教育的无痕性有机结合的有效实践。
二、如何最大限度的发挥学校日常生活的道德教育作用
1．有所不为
学校教育在很大程度上是倡导一种自觉的活动，强调在各个方面的主动作为，这正是学校教育的独特作用之所在。但学校教育这种作用的发挥好像已经过了头，就像我们计划经济条件下的政府部门，什么事情都要管，什么方面都要操心，结果是该管的没管好，不该管的则管得更乱。
学校教育“所不为”的方面很多，包括：
（1）个人交往。个体儿童在学校中会自然交往，与一些儿童比较亲密，与另一些儿童相对疏远，这都是正常的现象，学校教育最好不要横加干涉，搞什么“传帮带”、“结对子”一类的“搭配”活动。作为教育者的教师，在个人交往中也有自己的自然的、不自觉的选择，何况儿童？
（2）自由支配时间。现今的学校教育将儿童的时间切割成不同的块分给不同的学科，再加上各种补习活动，属于儿童自己的时间越来越少。就是本该属于儿童自由支配的课间和家庭时间，也被学校教育过多侵占了。这种侵占导致了儿童生活的“空壳化”，导致儿童生活中日常性的流失，导致儿童与日常性相关的个性发展的障碍与缺失。
（3）日常生活的范式。儿童的日常生活有自己的自然范式和伦理行为模式，学校教育对此应该持尊重的态度，不能用自己所倡导的生活范式和行为模式来规训、宰制儿童的日常生活。
（4）儿童游戏与语言方式。儿童有自己发明创造的游戏和语言方式，成年人不能以自己喜欢与否作为标准来进行取舍与改造。只要不出现危机和伤害，学校教育可以采取顺其自然的态度。
“有所不为”并不意味着对儿童的日常生活和交往视而不见，学校教育应该对儿童的这种生活方式有所了解，并从中发现问题，为教育干涉提供依据和时机。儿童在日常生活和交往中将自己的真实感受和自然行为方式表露出来，这是学校教育了解真实的儿童的机会。
2．学校教育“有所为”，是指：
学校对日常生活中的儿童的了解不能采取监视等制度化的方式，应该走日常的路子，即在与儿童一起过日常的生活中加以了解。
对儿童日常性的生活总体上应顺其自然，但也并不排斥适度干预。但干预应该用在问题和危机出现的时候。比如，儿童在日常交往中受大众传媒和成人世界的影响，可能会给同伴取各种各样的外号，这种外号对一些儿童的伤害有时可能超出我们的想象，这时候，干预是必不可少的。当然干预并不一定都是直接干预，也包括对制度化的学校生活的反思。比如儿童语言交往中出现了说脏话，污蔑别人等，这种情绪倾向时，教育者就应该反思，是什么原因造成的，并有针对性的进行教育。
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学生的感受能力、欣赏能力、理解能力以及评价能力是初中语文阅读教学的重中之重，探究性和创造性的阅读有利于培养学生的多种能力。在小学阶段，语文教师会着重在认字识字、字音字形方面对学生进行大力培养，同时辅助学生了解文章大意，并且能够达到初步感知文章优美的语言以及作者内心感情等。初中阶段的学生在小学阶段已经学会如何通过讨论、提问或查找工具书等多种方式扫除文字障碍，因此对于阅读的理解能力有了一定的基础。初中语文教材中也选入了一部分中外经典戏剧作品，以长春版初中语文教材为例。如：九年级上册选入了关汉卿的《窦娥冤》等。在九年级下册的口语交际版块也有对于演剧的专项训练。可见戏剧对于初中语文教学具有促进的作用。但我们在实际对戏剧进行编演时却不必拘泥于戏剧体裁的作品，散文、诗歌、小说也同样可以作为戏剧蓝本进行编演。那么如何将戏剧理念传送进学生的脑海中呢？学生又该怎样在戏剧中体会作者的写作内涵以及作品主要人物的内心感情呢？笔者结合实习经验以长春版九年级上册选录的《麦琪的礼物》一课进行课本剧教学分析：
一、填充学生戏剧基础知识
由于学生对于戏剧基础知识不够了解，因此应当在《麦琪的礼物》课程开始时先对学生的戏剧知识进行扩充。了解构成戏剧的基本要素、基本特征以及创作剧本的基本步骤等，内容不必太过深入，主要让学生对戏剧有初步认识，对戏剧产生兴趣。如剧本的取材、确定主题、语言风格、创作角色冲突以及剧情的发展趋势。一部完整的剧本势必要具备剧本的三要素：跨越时空、矛盾冲突以及个性语言。向学生传授戏剧知识有助于学生对于戏剧的了解并且产生兴趣，为接下来的课程做好铺垫。
二、了解创作背景、文章大意、理顺人物关系
《麦琪的礼物》是美国著名短篇小说家欧・亨利的代表作，欧・亨利的小说具有其独特的写作风格。小说妙趣横生，在跌宕起伏的故事情节中往往蕴含着揭示社会、揭示人性的道理。本篇小说通过写在圣诞节前一天一对小夫妻杰姆和德拉想要送给对方最珍贵的礼物，却阴差阳错地将最珍贵的礼物变成了“无用”的礼物，收获了无法用金钱买到的最珍贵的爱，从而感叹人物命运的或喜或悲、可怜又可爱，同时歌颂了主人公的无私奉献和为了爱而甘愿自我牺牲的真挚爱情，具有一定的伦理价值以及积极向上的实践意义。整篇小说作者着重对德拉进行大量的内心描写以及动作描写，通过对德拉细腻的描写表现人物内心的矛盾，如圣诞前夜没有足够的钱为心爱的杰姆买礼物的难过之情、将头发卖了能够为杰姆买礼物的欣喜之情、失去最珍惜的头发的遗憾之情、等待杰姆的紧张之情以及最后收到杰姆送的发梳的惊喜却又遗憾等复杂的感情。文章主体线条清晰、人物感情饱满、情节跌宕起伏充满悬念，但又清晰易懂，在小故事中蕴含了大道理。
三、师生配合共同编演课本剧
教师带领学生将《麦琪的礼物》的情节、人物分析明了后，由学生自由分工，将人物落实到个人。由编剧组进行剧本的编排、导演组负责对课本剧整体方向的掌控以及协调整个剧组、演员组负责诠释人物使人物变得立体化、道具组负责准备和递送剧组道具，各个小组互相配合，共同研讨和编演《麦琪的礼物》。
编剧作为整个剧本的创作者，需要对小说原文进行更深层次的剖析，了解欧・亨利创作《麦琪的礼物》的意图，除了歌颂美好的爱情同时也是对已故妻子的缅怀和思念。小说中的人物设置比较简单，主要人物是杰姆和德拉，配角在文中只出现了一位买头发的“萨弗朗尼娅夫人”，但编剧在尊从原著主旨大意的基础上可以适当增添其他人物以丰满人物性格同时也使舞台更加精彩，如德拉经常讨价还价的杂货店、菜贩和肉店的老板等，这些人物虽然在文中只是一闪而过，但这些人物在侧面烘托出了德拉的勤俭持家、聪慧善良，因此编剧组要在编写剧本时要多人一同探讨角色的塑造。
导演组要掌握剧组的大方向，协调每位同学以及各组之间的配合并且组织编演秩序，端正演员演出的态度等。
演员是课本剧中难度最大的，“戏剧艺术的中心要素和根本要素，是演员的表演艺术”[3]，如饰演德拉的同学，需要比其他同学付出更多的精力，钻进人物内心，体会人物的情感起伏，包括人物的一举一动。“突然她从窗口转过身来，站在镜子前面。她的两眼晶莹明亮，但是在二十秒钟内她的脸失色了。她很快地把头发解开，叫它完全披散下来。”文中这一段落文字不多，但却从动作、表情的细节描写上体现出了德拉为没有足够的钱为杰姆买礼物，突然想到了自己的头发，可以将头发卖掉，但同时也有些为自己的头发感到难过的复杂心情。杰姆的人物描写虽然所占篇幅不大，但对演员的表演能力也具有一定的考验。如：一进门杰姆就站住了，像一l猎犬嗅到鹌鹑似的纹丝不动。他两眼盯着德拉，有一种捉摸不透的表情，这使她大为惊慌。此处对于扮演杰姆的演员来说需要注入真挚的感情，但其基础上是要对人物有足够的解读，才能够将人物所要表达的内心活动诠释出来。虽然演员对于文章的了解要更透彻，但并不是一定要达到专业演员的水准，而是在排演的过程中逐渐加深对人物的印象和了解。
四、师生共同欣赏和评价课本剧
戏剧的构成需要群众。群众是评价机制中最重要的一部分，他们虽然未参加课本剧的编演，但却可以更加客观地欣赏和评价作品。但并不是点评演员的动作和感情是否将人物鲜活地表演出来，而更多的是要学会欣赏和肯定。演员在舞台上是将文字上的场景转变为立体的场景，本就是对课文的一种再创造，对于学生来说具有一定的难度，因此对他们的肯定显得尤为重要。
古人言：文以载道。《初中语文教学大纲》指出：学生因文解道，因道悟文。[4]演课本剧是语文教学活动的一种辅助教学方式，在课本剧演出活动中，学生们学会了合作、学会了配合，同时也学会克服了紧张，从而大胆地展现自己。因此课本剧有利于更加全面地完成语文教学活动，使本就具有育人功能的语文课更加异彩纷呈。
参考文献：
[1]王文彦，蔡明.语文课程与教学论[M].北京：高等教育出版社，2006.
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职业学校的语文教学除了引导学生对具体课文进行学习，积极培养学生的观察能力、阅读能力、语言运用能力以外，还要对学生进行有效的审美教育。审美教育应该贯穿语文教学的始终，通过审美教育，不断促进学生形成对自然景物、文学艺术、社会生活等方方面面的科学健康的审美观念，进而有效提高学生的文化水平以及综合素质，为学生的后续发展提供必要的支持和帮助。
职业学校语文教材中就蕴含着丰富多彩的审美教育内容，教材里有关于雄奇的自然风景的描绘，比如徐迟在《黄山记》中有对松树的精彩描写，作者通过对黄山上的松树进行多视角的描写，充分展现了松树的外在美，在此基础上进一步发表自身见解，抒发对松树崇高品质的赞叹之情。语文教材中还有关于社会生活的丰富描写，这些内容不仅从一个更为广阔的角度反映了社会生活的某一方面，同时还具有丰富的审美价值以及对人的教化作用。比如澳大利亚作家泰戈特的文章《窗》就是一个典型例子，这篇文章揭示了生活中一些浅显但是容易被忽视的深刻道理，学生通过对这些文章的学习可以有效完成审美教育，并对学生的思想情操产生积极作用，促使学生形成健全的人格和精神。
1.根据不同专业为学生找准审美教学切入点
职业学校包含多个专业，不同专业的学生具有自身的特点，因此对不同专业学生进行语文审美教学，需要结合具体情况找准切入点。比如学习机械制造专业的学生，他们的语言感悟能力不高，语言表达能力也相对较弱，因此对于这类学生的审美教学，老师要利用现代化的教学设施如多媒体，为学生呈现一些图片、视频、音乐等，因为这些内容具有直观可感的特性，可以把文字内容转换为真实可感的对象，通过这个教学活动，学生对课文内容中包含的审美内涵进行深入理解和掌握，这样就可以达到有效的审美教学。对于艺术类学生的语文审美教学，可以把文字的魅力与画面蕴含的魅力进行比较，促使学生发现其中的内在关联和差异，帮助学生在本专业内容的基础上实现对语文审美内容的掌握，同时语文审美教学可以反过来促使学生在各自专业的学习和提高。
2.根据学生的心理特点开展语文审美教学引导学生感悟审美的愉悦性
审美的愉悦是指的是人对客观事物从审美角度上感受到的内容，审美愉悦与生理具有紧密联系。审美愉悦是精神上的活动，但是可以通过对机体产生作用进而促使人体达到一个和谐的状态，造成某种愉悦感受。审美愉悦可以激发人体内部对外界的向往与强大的生命力，这是审美愉悦所具有的独特作用。青年学生处于最美好的年纪，他们富于幻想，感情丰富，对各种新鲜的事物充满好奇心，对未来充满向往和期待，但是青年学生具有情绪不稳、易受周围环境的影响的特点。职业学校具有自身的特殊性，学生在学习期间容易遇到困难，而且对于未来的方向不是十分明确，而且职业学校的学生学习自觉性和主动性不足，往往缺乏充足的学习动力，这些因素结合起来使得职业学校的学生情绪化明显，基于这个特点，老师在开展审美教学的时候，需要准确掌握学生的心理特点，为学生提供具有强烈吸引力的审美材料，还要保证审美材料中包含丰富的人生哲理和为人处世的指导，这样学生在审美过程中可以对其中蕴含的深刻思想进行深入思考与理解，椭学生树立积极健康的心态。此外还要注重引导学生感受审美对象包含的多重审美内涵，比如在为学生解读《琵琶行》这首诗时，其中的名句是"千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面"，学生对古代的生活相对陌生，因此老师要为学生介绍本诗产生的背景，引导学生体会诗中写到的人物的思想感情。促使学生明白诗人写出了离别的孤苦与寂寞，感受诗中蕴含的深厚感情，这样就可以保证学生在学习过程中充分掌握审美的愉悦性，进而形成感情上的共鸣，为学生的审美教学起到积极的促进作用，最终达到理想的教学效果。
3.结合实际生活引导学生感悟审美内涵
语文教学离不开实际生活，老师在为学生进行审美教育的过程中除了引导学生对课文内容进行感悟以外，还要在此基础上为学生进行一定程度的拓展和延伸，把学生在日常生活中经常遇到事例与审美教学活动结合起来，促使学生形成对现实生活的理解与感悟。职业学校的学生经常面对的一个问题就是感情与就业问题，老师可以引导学生讲出自己的情感经历，把自己在其中的经历、思想感悟等内容进行分析，促使学生发现其中自己存在的不成熟，并引导学生发展自己对感情的全新审美体验。老师可以以《项链》中的路瓦栽作为对象来揭示感情的内涵，他表面上是个平庸、懦弱的小职员，但是通过这个人物可以体现出真正的爱，因为当妻子借来的项链丢失时，他不是一味地区指责妻子，更没有无情地抛弃妻子，而是用宽容与支持的态度对待妻子犯下的过错，保证家庭的稳定，与妻子共同分担这巨大的痛苦与灾难。通过这个故事可以引导学生对真正的爱情进行深入思考，促使学生理解本故事中体现的爱情之美，引导学生由感知形象外在的美发展到感知形象蕴含的美，步步深入促使学生进行深入思考，并引发学生在内心深处有所感，达到情为所动，从而更加热爱美、向往美、追求美、创造美。
职业学校的语文审美教育，需要老师根据不同专业的学生展开针对性的教育，同时还要准确掌握学生的心理发展特点，针对学生的心理特色提供对应的审美教学内容，最后，要把审美教学与现实生活紧密联系起来，促使学生把课堂上学习的内容运用到具体的生活中去，进而全面发展学生的审美思想，促使学生得到全面发展，提高学生的综合素质。
参考文献：
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二、高职院校英语教学中文化教育的现状分析
高职院校的英语语言教育与文化教育是密不可分的，在教学中渗透西方文化教育是英语教学中不可缺失的内容。高职院校现行的英语教学只侧重书面语言教学，很少涉及到英语教学中的文化教学。究其原因，只要有以下两个方面：
（一）学生基础薄弱，对英语学习产生厌倦心理
目前，我国高职院校跟普通本科院校相比，生源质量相对比较差。学生入学时的英语基础参差不齐，这给学生在大学阶段的英语学习带来了极大困难，并且也给教师在大学阶段的英语教学带来了很大的不便。另外，由于学生基础较差，英语的交际能力也较低，使得学生在学习英语时信心缺乏，望而却步，对语言知识和西方文化知识的学习兴趣不高。
（二）大学英语教师的文化教学理论与意识不足
1、在我国大学英语教学中对文化教学的研究往往脱离课堂教学实践，不够深入，缺乏系统。没有理论的支持，教师难以在教学中渗透西方文化教育。
2、在我国的高职院校英语教学中，大多教师或多或少地存在着对西方文化教学的认识不足的问题，只侧重语言教育，注重语音、词汇、语法及翻译等方面的教学，从而使对西方文化的教学处于了从属地位，忽视了对学生英语交际能力的培养。
三、西方文化渗透对英语教学的重要性
英语教学的任务不仅是语言知识的传授和语言技能的培养，更担负着培养跨文化人才的重任。在高职院校英语教学中实施文化教学非常重要。具体表现在以下几个方面：
（一）学好语言的基本要求
语言本身就是一种文化现象，是文化的载体，语言与文化互相依存，密不可分。学生要掌握一种语言，不仅要掌握语音、语法、词汇、翻译等技能，还必须了解这种语言的的特定社会文化，因为文化可以反映出人们的思想、行为、生活习惯和风土人情等，这样才能真正掌握一种语言。
（二）提高学生英语学习兴趣的需要
从整体上看，高职院校的学生英语基础比较薄弱，英语学习兴趣不浓，英语的交际能力也比较低。在英语课堂上，教师通过呈现与英语语言文化相关的一些视频，影片，图片，实物等材料，在很大程度上能调动学生学习兴趣的积极性，改善学生的英语学习状态。
（三）世界一体化趋势的需要
随着全球经济一体化进程的加快，中国与世界各国之间的交流和合作更加频繁，涉及的领域也越来越广。全面提高英语教学的效率和质量，大幅度提高学生的英语应用能力，是中国经济发展的迫切需要。为了保证国际交流的准确度和有效性，大学英语教学在传授语言知识的同时还应传授一定的语言文化知识，帮助学生了解异国的人文地理和风土人情等，培养学生具有跨文化交际的知识和能力，以适应我国社会发展与国际交流的需要。
（四）减少中西文化差异对英语教学影响的需要
中西文化在社会历史，语言内涵，价值取向和文化习俗等方面都存在着很多差异，这必将对英语教学产生深远影响。中西文化差异往往会导致跨文化交际的失误。因此在英语教学过程中进行西方文化教学有助于培养学生的国际交往能力。
四、英语教学实施西方文化渗透的途径和方法
（一）提高教师自身文化意识和专业英语教学能力
教师在教学中起主导作用。教师是组织者和指导者。大学教师除了要具备英语语言知识的教学能力外，还要全面地理解西方文化。因此大学英语教师要注重语言文化知识的积累和提高，加强自身文化修养，在传播英语语言知识的同时，及时补充英语文化知识，加强自身对深层次文化差异的敏感性和鉴别能力。只有教师掌握了丰富的知识之后才能准确地传授给学生，才能让学生更好地学习中西文化的差异，掌握正确的语言知识。另外，由于高职院校的学生决定了他们所学的英语应为他们的专业服务。学生不仅希望把英语当作一种“语言”，而且更希望把它当作在自己本专业上可以借助的“工具”。因此大学英语教师还应不断地提高自身的科技英语和专业英语教学的能力。这样既可以增加英语与学生所学专业的紧密型，还可以通过这种紧密性激发学生学习英语语言与西方文化的兴趣。
（二）在教学中把语言和文化融会贯通
英语课堂教学是以语言教学为基础的，因此文化知识的渗透必须围绕教学内容展开，这样语言教学与文化教学才能有机地结合或糅合在一起。在大学英语教学中，教师可以在课堂上根据需要对教材内容涉及的文化知识给予讲解和补充，帮助学生正确、充分地理解所学的语言材料。例如大学英语教学内容“different attitudes towards gift-giving”这篇文章。由于在不同的语言文化中，送礼的标准、方式与原则也不完全相同，教师在教授课文时就可以适时地输入这些非语言交际中的文化差异，积极地引导学生对西方文化场景的思考，使学生逐渐地融入到学习内容的文化背景之下，帮助学生逐步建立对西方文化的整体认识。
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再如，词汇是语言最活跃的成分，在词语讲解时，教师可以输入一些和词汇有关的文化知识，引导学生从文化的角度来掌握它们的涵义。greenbacks，直译为“绿背”，是美元的另一个表达方式，如果不讲解它的背景来源，学生是很难从真正意义上去理解它的涵义的。原来，美国最早的纸币是由十三个殖民地的联合政权大陆会议批准发行的，称为大陆币，在1863年财政部被授权开始发行钞票，背面印成绿色，故称为绿背。
（三）中外文化对比教学
外语文化教学不能脱离本国文化孤立地进行，任何事物都是在与他物的区别中才能得以确立。对比教学法是开展语言文化教学的最通用、最基础的行之有效的方法之一，是一种事半功倍的教学策略。教师要充分利用学生已经掌握的本国文化知识与相应的英语国家文化知识进行对比教学，只有通过对比才能发现本民族语言和外来语语言与文化之间的异同。教师在进行对比教学时应该将英语中词汇层面、句法层面、习语层面和语篇层面的文化内涵与本土文化进行对比。例如，可以对比中国的春节和西方的圣诞节，中国的婚礼和西方的婚礼，中国的称呼语与西方的称呼语，中国的中秋节与西方的感恩节，中国的鹊桥相会与西方的情人节，中西文化的取名风俗，中西文化在致谢、赞誉、介绍、隐私方面的差异等。在对比中学习文化，可以使学生同时对异域文化和本土文化都有更清晰的认识，不仅能增强英语学习的实践性和趣味性，帮助学生更好地融入西方文化，同时又能在教学异国文化的同时宣传我们中国优秀的文化。
（四）观影和录像资料是学生了解西方文化的鲜活形式
文化的教学形式多种多样，高职院校的英语教师可以在平时的英语教学中根据教学内容，利用与语言文化相关的素材、图书、图片、实物、海报、照片、古文物、展览、明信片、邮票、和报刊等各种各样的物品，让学生较为直观地了解比较抽象难懂的的文化知识，增加学习兴趣，此外由于网络资源的普及以及多媒体教学的实施，高职院校的英语教师还可以利用英语国家的原声电影、英文歌曲、电视录像、历史文献、地理风光片、民俗生活片等这些经常反映语言文化的教学辅助手段为学生创造更良好的更真切的语言文化学习环境。这些影视和录像资料呈现的不仅仅是语言还有文化和各种非语言行为，它们能自然生动地从多方面多角度反映西方的民族文化、社会特色、人们的生活状况、人民的思想观念、生活习俗等，为学生提供了一个真实而生动的展示平台。学生通过观看这些影视作品和录像资料等能够感受到最鲜活的西方文化，了解西方的社会习俗、交际方式、宗教信仰、和价值观念等文化知识，使学生在潜移默化中掌握英美文化知识。如：影片forest gump（《阿甘正传》）中，片中主角阿甘的人生充满了戏剧性，他先后经历了恋爱的失败，战争的残酷，在总统接见时出丑等，阿甘的每一次经历其实都反映了美国的历史以及美国的文化。学生通过观看此片，也就了解了一些美国历史和文化知识。
（五）文化教学与课外指导相结合
教师不能仅仅在课堂的教学上进行西方文化的教育，还应该引导学生利用课外时间留心积累学习文化知识，在学习中吸取文化知识，增加文化素养和拓宽西方文化视野，提高自身文化意识。首先，教师应鼓励学生多参加英语角等活动，对于有外教的院校，更要多鼓励学生直接与外教交流。这些接触往往是别的方法所无法替代的，因为学生通过这些日常接触可以学到很多课堂上学不到的东西。其次，教师还可以针对所学教材的特点和学生的知识水平，向学生开列一些书目和文章，指导学生课外有计划地阅读一些与教材相关的文化知识材料。
（六）组织学生参与活动，拓展英语文化
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1、注重培育学生的信息素养，是听说读写各种要素的综合
在语文综合性学习活动中，教师不仅要引导学生“使用计算机进行编辑、版面设计、制作个人网页和演示文稿”，而且要激励学生“借助工具书、图书馆和互联网查找有关资料……了解用于支撑观点的关键材料。”同时，语文教学内容的综合性决定了语文综合性学习必须注重听说读写各种要素的综合，注重学生听说读写能力的整体发展。教师应引导学生在语文综合实践活动中生动活泼地学习语文，使学生的听说读写相互穿插、彼此融合，形成一个有机的整体，从而促 进语文能力的整体提高。
2、倡导研究性 学习方式，是语文学科与跨学科内容的综合
语文的综合性“绝不是语文与文学 、政治学、社会学、伦理学等等的相加式的总和，也绝不是语言文字与语言学、文字学、 社会学、词汇学、修辞学、文章学、写作学、阅读学等等的配伍式结合。”语文综合性学习综合 利用语文、科学、艺术以及脑科学、思维科学、心理学方面的最新研究成果，分析和解 决语文学习中的问题和困惑。师生通过一系列言语 活动和言语实践，共同拓宽语文学习和应用的领域，在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高语文学习效率。
3、重视学生言语实践，是语文课内学习与课外学习内容的综合
语文综合性学 习重视学生的言语实践，鼓励学生通过查阅文献资料、深入调查、走访专家、实地考察等活动及时内化课堂学习中所学的语文知识及语文技能。通过“参观考察本地的山水风光、动植物资源、说出见闻和感受，调查方音、方言、谚语、俗语，调查和整理民俗风情、民间传说，调查考察社会生活中的热点问题，写出调查报告，给有关的报刊投稿”，使课内外有机地结合起来。[来源：学科网ZXXK]
4、重视学生个性的健全发展，是语文教学与做人教育的综合
语文综合性学习注重学生个性化的阅读与写作，注重学生在言语实践中优化思维品质、提升审美境界和人格品味。在语文综合性学习中，通过调动学生的生活经验和知识 积累。使学生在主动积极的思维和情感活动中获得独特的 感受和体验，以此激发学生的特长和潜能。教师既教书又育人，注重学生情商与智商的开发与培育。注重学生综合素养的形成。在言语实践中培育学生的言语能力、创新能力和自我发展能力。[来源：]
二、语文综合性学习的潜在价值
1、适应学生整合知识技能的内在需要，旨在全面提高学生的语文素养
语文 能力的实质是概括化、系统化了的语文知识和语文技能。语文综合性学习注重语文知识与生活知识的统整、陈述性知识与程序性知识的统整、科学智慧与艺术智慧的统整，注重语文学科知识点之间的内在联系。注重语文学科内在逻辑体系的积极构建以及语文学科与其他学科之 间知识的互补和交融。]
2、激发学 生自主学习语文的潜能，旨在培育学生自主学习语文的能力
语文综合性学习指导应突出自主、合作、探究之间的内在整合。在三者之中，自主学习是基础和核心，合作学习和探究性学习是自主学习的拓展和延伸，是自主学习的两翼。自主学习实际上是一种元认知学习，语文综合性学习强调由学生自行设计主题和组织专 题活动。注重学生自主学习潜能的开发，能够为学生的自主学习提供有利条件和广阔空间，鼓励学生对学习目 标及 学习内容的自主选择，将学生的需要、动机和兴趣置于核心地位，激励学生进行个性化地阅读与写作。
3、利用一 切有益于语文教学的资源，提升学生综合性解决问题的能力
