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研究的目的：
本课题基于情感营销理论，分析哈根达斯实施情感营销的现状，开展杭州城区哈根达斯的消费者调查，进一步探讨如何提升哈根达斯品牌的情感营销策略。
研究的意义：
哈根达斯被美国纽约时报誉为“冰激凌中的劳斯莱斯”，是世界有名的冰激凌品牌之一，从它最初创立到现在已经有了将近60年的历史，从起初的一个家庭手工作坊的产品，发展到现在的全球第一大冰激凌品牌，哈根达斯之所以能取得如此成绩，跟他合理的运用“情感营销”的方式是分不开的。因此，对哈根达斯情感营销策略的研究，探索如何改善哈根达斯的情感营销具有重要的意义。
国内研究现状：
我国着名的广告人李光斗(2011)在其文章中说道，情感营销已经成为了互联网时代“笼络”感性和理性消费者的一把利器。文章以“凡客体”为例，阐述了这一广告所表达的情感诉求很好的提升了品牌知名度。而一个品牌要想获得消费者的芳心，就必须抓住消费者的情感内心世界，动之以情才能获得消费者忠诚。在感性消费时代，企业在营销过程中要抓住情感这条主线，建立产品和消费者之间的情感联系，消费者才会慢慢爱上这个品牌，只有让消费者对产品动心，品牌才会有持续的生命力。
陶文静和池进(2013)两位学者认为运用情感营销策略进行餐饮经营具有积极的意义。随着社会经济的快速发展和人们生活水平的显着提高，人们对餐饮的选择不仅受到产品质量的影响，而且也受到消费者情感和心理需求等因素的影响。因此餐饮经营者需要关注顾客的情感因素和心理需求，让产品富有情感价值。同时他们还指出，情感营销作为一种注重消费者情感、心理需求的营销方式在餐饮经营中运用可以营造良好的餐饮环境、培养顾客忠诚，从而为企业创造良好的收益。文章最后从餐饮产品的设计、包装、宣传、服务等方面，为餐饮企业提出了切实可行的情感营销策略。
学者孙瑞华(2011)认为时代呼唤情感营销，随着时代的进步和发展，情感营销也逐渐成为一种潮流，特别是消费者在购买决策环节时，考虑的因素也越来越多，不仅要注重产品的使用价值，更重要的是满足自己情感和心理上的需求和认同。他指出情感营销最关键在于攻心，在激烈的市场营销环境中，要想提高市场占有率，必须制定可行的攻心策略，为此他提出了四个攻心术，真正从消费者角度出发，投其所好。所以，市场营销正是将攻心作为上策，让消费者从心底产生共鸣，从而产生品牌偏好，提高顾客的品牌忠诚度，企业要想产品在市场上销量畅行，就必须顺应时展潮流，根据特定时代的情感消费需求制定企业相应的市场营销策略。
学者许红格、林美珍和陈秋萍(2012)对情感营销有自己的看法，文章从顾客的情感需求出发，研究企业如何在市场营销中利用情感因素取得良好的营销效果。他们认为在感性消费时代，情感是消费者决定是否购买的一个重要因素，同时也是企业是否创造更多回头客的决定力量。文章从情感营销的四个策略出发，分析了情感包装、情感设计、情感服务、情感广告对顾客情感需求的影响，指出情感作为一种特殊形式，无时无刻不在影响着消费者的购买心理，同时也影响消费者对企业产品和服务质量的感知。文章还从影响消费者的情感因素出发，为企业如何提升服务质量提出可行性的情感营销对策。
学者李梅茹(2012)对于经济学中情感营销的策略有一定的研究。文章从三方面阐述了情感营销对企业的作用，并根据各种消费心理提出情感营销策略。他指出企业要想获得消费者的长期光顾和品牌忠诚，情感营销是必不可少的策略，想办法如何抓住消费者的情感才是关键。同时他还针对不同的营销现状提出了不同的策略，包括如何激发消费者的认同感、用情感广告使消费者产生共鸣、开感产品满足顾客需求以及用情感商标来刺激消费者眼球。只有这样才能让消费者的心里期望和实际感知的产品和服务质量不会相差太大，以至于让消费者自觉的产生产品偏好，形成良好的品牌忠诚。文章最后还指出企业要想获得良好的经济收益，那么他的营销策略也要随着消费者行为和情感的改变而改变。
国外研究现状：
追溯研究文献，最早把情感全面引入营销理论中的是美国的巴里·费格教授，他认为形象与情感是营销世界的力量之源，想顾客之所想，满顾客之所需。因此，情感营销就是企业将营销活动以一种更感性的方式呈现在消费者面前，总的来说，他可以通过两种方式来实现企业的营销活动：第一是研发出富有人情味的产品或服务；第二是采用富有人情味的促销方式。
营销大师菲利普·科特勒曾经根据人们以往的消费特点将消费者的购买行为分成三个阶段：一是追求量的消费，二是追求质的消费，三是追求感性的消费。同时他还指出企业在营销过程中要更多的考虑情感因素，将推销和营销手段情感化才能赢得更多的消费者。
美国推销大王乔·坎多尔福曾说过：“推销工作98%是感情工作，2%是对产品的了解。”对于一个推销员来说，掌握一定的推销技巧是很重要的，不仅要充分的了解产品，而且要将自己的情感融入到推销过程中，因为顾客买的不仅是产品本身，还在买一种心灵体验和感受。
文章《ANewConceptofMarketing：TheEmotionalMarketing》的作者DomenicoConsoli认为如今情感营销是市场营销领域的一个新概念，他指出情感营销是研究如何诱导人们情绪化的购买特定的产品或服务。文章还从心理文学的角度出发，指出情感条件影响购买决策过程的每个阶段，情感在任何一种社会或商业决策中扮演着一个重要的角色。同时，情感营销策略的使用，能够确保企业获得长期和深远的顾客忠诚并且保持在市场上的竞争地位。
作者Dr.SurenderKumarGupta和HemantSyal二人在文章《EmergineMarketingApproachestoInfluenceCustomerBuyingBehavior》中写道情感在顾客的购买决策中扮演着至关重要的角色。成功的营销活动依赖于了解客户的心理和他们的情感感受。企业将情感植入产品当中，可以吸引顾客的好奇心，并引起他们强烈的购买欲，从而增强顾客忠诚度。他们指出，顾客购买产品更多的是基于该产品与他们的生活方式和个性的情感相兼容，而不是基于产品的特性。
发展趋势：
随着经济社会的快速发展，更多同质化的产品正在不断冲击人们的眼球，新的营销理念也应运而生。同时，消费者的欲望和需求也在不断转变和升级，人们在日常消费过程中，不仅重视产品本身带有的基本功能和利益，更多的是追求在消费和购买过程中所获得的心理满足和情感表达。情感营销理论作为现代市场营销中的一个新概念正在不断的发展，现今越来越多的学者投身于情感营销的理论研究当中，希望通过以此来进行企业在情感营销策略上的改善，从而提高产品的市场占有率。因此对于哈根达斯情感营销策略的研究调查具有一定的研究意义。
二、课题关键问题及难点
关键问题：
本课题基于情感营销理论，着眼哈根达斯实施情感营销的现状，以杭州市的哈根达斯消费者为研究对象，进行哈根达斯情感营销策略的研究调查，并进一步探讨如何改善哈根达斯品牌的情感营销，更好的实施情感营销策略。
难点：
本课题将采用问卷调查的方法进行研究分析，具有以下难点：
(1)问卷设计的合理性以及采用网络问卷的方式，被调查者对问卷的态度、问卷的回收率等都会对调查结果的分析有一定的影响。
(2)问卷调查中需要使用纸质问卷调查方式，需要进行实地调查，问卷的收集、统计、整理工作量较大。
三、完成该课题研究已具备的条件(有关的研究工作基础，仪器设备条件，经费情况)
研究工作基础：
主观条件：首先，本人对哈根达斯的情感营销这块比较感兴趣，而且我们当中的一些同学自身就是哈根达斯的顾客，随时可以感知和体验哈根达斯的情感营销，对这次写论文应该会有一些帮助；其次，在大学三年的学习中，掌握了一定的专业知识和技能，同时自己又查阅了一些资料能够完成这次论文。
客观条件：切实利用杭州图书馆及学校图书馆关于情感营销方面的书籍，结合其他杂志期刊上的资料，再利用互联网上的资讯，以及进行必要的社会调查来论证自己的相关内容。
仪器设备条件：学校图书馆、杭州图书馆、寝室电脑
经费情况(单位：元)：
网络资源费：50
复印打印费：100
其他费用：150共计：300
四、研究方案
1.拟采取的研究方法或试验方法及主要技术路线
研究方法：
(1)文献资料法：通过在中国知网、中国学术期刊网、万方数据资源系统以及学校图书馆数据库等中文数据库及外文数据库上的检索，收集相关资料，并对收集到的材料进行适当的归纳整理，为论文作铺垫。
(2)问卷调查法：通过设计问卷，在网上发放问卷以及对消费者进行实地调查发放问卷，得到相关的信息。
2.进度安排(起止时间：201X年3月1日~201X年12月31日)
201X年3月1日~201X年3月15日选导师
201X年3月16日~201X年5月31日征题完成开题答辩
201X年6月1日~201X年6月30日完成外文翻译
201X年7月1日~201X年8月31日完成综述、资料收集
201X年9月1日~201X年9月30日撰写论文提纲及完成论文初稿
201X年10月1日~201X年11月30日修改论文
201X年12月1日~201X年12月31日完成毕业论文答辩、补答辩
五、参考文献
[1]伍庆，董曼虹。传情圣物[J].21世纪商业评论，2010，(10)：118-120.
[2]李光斗。情感营销营销的温柔一刀[J].广告人，2011，(07)：155.
[3]陶文静，池进。情感营销视角下的餐饮经营策略研究[J].扬州大学烹饪学报，2013，(2)：43-47.
[4]孙瑞华。市场营销新理念：情感营销[J].赤峰学院学报(自然科学版)，2011，(11)：75-77.
[5]许红格，林美珍，陈秋萍。情感营销对顾客感知服务质量的影响研究[J].企业活力，2012，(1)：33-36.
[6]李梅茹。经济学中情感营销的策略研究[J].中国集体经济，2012，(19)：76-77.
[7]张静雅。浅析情感营销策略[J].现代商业，2014，(5)：43-44.[8]文征。情感营销。[M].北京市：中国物资出版社，2011，(1)：3.
[9]周高华。情感营销行之有效的营销之道。[M].北京市：电子工业出版社，2012.
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一、分析当前的教育
在当前社会中，主要的教育理念就是为了满足应试教育的目标，学生在学习的过程中主要的就是为了应对各种学科之间的考试，由于在职高的教学过程中，各个学科之间是相互独立的，在此之间主要精通于自己的专业知识，而忽视了对历史等一些文化知识的了解。同样在语文教学的过程中，只是研究了文学方面的知识，没有延伸其他相关的学科。在教学的过程中，要避免学生仅仅抓住课本上的知识，忽略了全面发展。由于社会逐渐的向多元化的方向发展，与世界各国之间的经济贸易往来在相互贯通。因此，对于当前的教育要从根本上进行改革，注重学生全面发展，提高综合素质。在本文的教学中要结合语文知识多了解历史知识，让学生朝着多元化的方向展开学习。
二、文史教育在语文教学中的作用
在新课标语文的教学目标中，提倡跨领域的教学，不断的提高学生的综合素质。但是，对于现阶段我国语文教学与历史教学在实际教学过程中，分属于两个不同的学科，二者在教学的过程中很难进行直接的交流。然而，学习是没有界限的，实际的学习过程中，各个学科之间是相互补充，相互连接的。在学习知识中，如果能将各个学科之间的相互联系起来，内容之间相互渗透，这就很容易达到学生综合能力提高的目的。因此，在语文教学和历史教学中，应该相互结合，体现文史教育在职高语文教育中的作用。
2.1分析语文与历史的关系
通过分析总结得知：现阶段我国的语文教材是文学作品的构成体。曾经说过：“为观念形态的文学作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反应的产物”。大部分的文学作品都是在一定的历史背景下产生的，往往这些文学作品能够反应当时的文化信息。这就使得历史与文化紧密相连，其中有许多历史都是记载在文学作品上的。对于历史的考察也是对文学的作品的翻阅，同时在鉴赏文学作品的同时也是对历史文化的深挖。因此在语文教学中，要求文史相结合，调节好二者之间的紧密性十分的关键。
2.2文史相结合的作用
在语文的教学过程中提出了，文史相结合的说法。这其中包含的好处有：一方面：能够不断的拓展语文学科的学习领域，通过多方面的了解，注重学生的对于学科之间的交流。提高学习的效率。在不断的教学改革中，拓宽语文的范围，增加学生对知识面的了解，可以朝着文史相结合的方向发展，二者之间相互借鉴，相互吸收，这就能够促进学生提高综合能力，引导学生学习语文的思维能力以及对于历史的想象空间。另一方面：针对语文教学方式进行研究，在语文的教学中可以借鉴多媒体等方式来进行讲解，增强本身的生动性，可以在讲课的同时，多穿插一些历史上经典的故事，来激发学生的学习兴趣，活跃课堂的气氛，提高学生的学习效率。这样学生在学习语文的同时能够更多的了解历史知识，了解文化变化，能够增强学生自身的综合素质，使得个性得到发展。
三、探究文史相结合的方法
通过分析，在学习的过程中，将文史相结合，这样能够改变教学的模式，提高教学的效率。因此，注重过程中的方式十分的重要。
3.1语文与历史教学互相穿插
在语文的教学中，对于了解作者的背景以及文学作品所反映的现象等一些语文知识，这时候就可以结合历史的教学，穿插一些历史知识，作者的简介、历史背景、典故等，以及一些历史图片，或者是在课堂上放一些历史上流行的音乐等，学生在欣赏的同时，就提高了对语文的兴趣，能够改变教室的气氛，增强了语文课堂的生动性。还能够使师生之间相互交流，在欣赏文学作品的同时了解了历史知识，提高了学生的学习效率。
3.2增强语文教材的多样性
为了提高学生的综合素质，在学习语文教材的同时，要结合历史背景以及历史方面的知识进行研究，丰富语文的教学内容，了解相关的历史文化，提高文史鉴赏的水平。
3.3提倡学生多了解历史知识，增强文学素养
在对语文的学习中，教师通过引导学生多了解历史知识，来提高文学的素养，不断的积累素材，丰富自身的知识面，增强写作的水平。让学生了解中国历史文化的内涵，了解五千年文化的底蕴。多积累一些名人名言、历史案例等，这些对于说明文、议论文的写作都有很强的说服力。加深了多文学素养的韵律，拓宽了知识面。
四、总结
通过了解语文以及文学素养的学科特征，其中语文用来记录历史，历史来发展语言的关系，二者之间相互渗透，相互吸收，在文史鉴赏方面相互结合，注重教学的方式，了解历史学科与语文学科的相关性。加深对历史的了解，注重对文学的研究，来提高学生的综合素养，提高历史在语文中的重要性。
参考文献：
[1]金晨曦，于思佳.关于全面推进素质教育.深化中等教育教学改革的意见[J].新课改研究，2010（25）.
[2]李镇西，于清江.职业中学课程改革的价值取向[J].职业技术教育，2011（11）.
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历来的文学家、艺术家、批评家都十分强调想象与文艺创作的关系。黑格尔认为:“最杰出的艺术本领就是想象”。别林斯基说:“在文艺中起最积极和主导作用的是想象。”翻高尔基也曾指出:“想象是创造形象的文学技巧的最重要的手法之一。翻具体来说,想象就是人脑把客观的形象记忆下来.再重新组合成新的形象。
想象是文学写作过程中一个必不可少的心理行为文学写作一个很重要的特征就是它的虚拟性。它与实用写作不同.不是照搬生活,不是如实传达人们的生活行为.文学创作的整个过程就是一个运用语言文字符号进行形象的组合、再现的过程.虽然其具体过程很复杂,还会运用意识等心理手段,往往还要经过反复的修改、更正、改善,但它离不开想象的辅助作用,所以,文学语言是想象的符号文学写作必须通过写作主体的主观情感去选择、提炼、加工、重新改造生活,把生活变为自己的心灵产物、情感的产物。也就是说.所有文学作品中的生活画面、人物形象、情节故事都是作者虚拟的结果。而虚拟,是必须依靠想象的.因此,想象、联想等心理能力就必然要在文学写作过程中发生作用。
对于创作主体来说.一切艺术发现都要通过形象表现出来。当创作者在营构形象的时候.想象就开始发生作用了,跳跃腾挪,轻舞飞扬,陆机的《文赋》中说:“其始也,皆收视反听,耽思旁讯,精骛八极,心游万仞。其致也,情瞳咙而弥鲜,物昭晰而互进。倾群言之沥液.漱六艺之芳润。浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。于是沉醉怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩.若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文,采千载之遗韵.谢朝华于已披,启夕秀于未振。观古今于须臾,抚四海于一瞬。”刘勰在《文心雕龙.神思》篇中说:“形在江海之上,心存魏阙之下”,“寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里”,“吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色”.从而把创作者的艺术感觉和艺术发现转化为能被读者感知的视觉形象和听觉形象。很多创作者在完成文学作品之前,就已经在大脑中构思了,就是说,创作者借助想象设计未来的作品。在小说的创作上.小说中形象的塑造和作品中形象的塑造和作品中由这些形象所构成的形象体系在某种程度上就决定着作品的成功.而想象又是创作者创作构思的主要方式.所以想象对整个作品的形象和形象体系的雏形的孕育起着“设计师”的作用。鲁迅先生写作《阿Q正传》的情况就是突出的例子,他说:“阿Q的影象.在我的心目中似乎确已有了好几年了”。
想象可以弥补创作者实际经验的不足。众所周知.文学作品并不一定是创作者的真实写照.文学作品在很大程度上是虚拟的.甚至可以说是虚假的其中很多成分就是经过作者的构思、想象而来的。例如《聊斋志异》中的狐鬼世界,蒲松龄并不是亲眼所见.而是对社会现实有感,在对现实反映的基础上运用想象构建出来的.创作者利用想象之力把读者带到了人不能到达的世界.也给读者足够的想象空间。如果没有想象的翅膀.今天的我们是无法见到如此丰富多彩的文学的。
阅读文学作品和创作文学作品是不同的.它们的宏观步骤是相逆的创作者如何运用想象来创作文学作品会对读者在阅读时如何展开想象有着非常有力的影响。创作者将思想和情感深藏于语言文字背后.读者就要充分地利用自己的阅读能力、展开想象力.挖掘这些深层的意义:相反.如果创作者要表达的意思并不处于文学语言的深层.读者就可以利用想象和其它鉴赏手段较为轻松地领会。诗歌是想象的艺术,它的语言是高度想象性的语言.叙事性的历史史诗能把栩栩如生的历史场景呈现给读者.蕴意深远的现代新诗能通过文字给读者心灵深处的震撼,所有这些都是要依靠想象的作用的。中国古代诗歌的意境就是依靠诗人们的想象而成的.倘若没有想象,读者无法通过诗歌中的艺术形象受到情绪上的感染,没有诗人丰富情感的渗人以及广阔心理时空的神游,这些诗句的美感是无法产生的。没有想象,就只剩下裸的语言文字符号,文学作品就缺少必要的张力、活力,不仅鲜活的文学形象无法获得.作品中深刻的思想蕴涵也就无从谈起,就更谈不上文学作品的美了。
文学的创作过程.实际上是创作主体发挥想象力酝酿的心理过程创作主体运用想象力的好坏关系到作品的优劣。想象为创作主体的情感、思想提供载体与展现形式.同时为审美情感所推动.使作家从创作中的自我与此时此地的现实生活中分离出来,而进入物我同化的世界。除此之外.在文学的创造过程中.作家从生活经验中获得众多表象,以静态的方式储存在头脑中。但是,在艺术创造过程中.作家在审美情感作用下.通过想象.使头脑中这种静态式的表象转化为动态式的表象。
想象力对于文学创作的作用往往是综合地发挥着作用,想象力作用于创作的方式是多种多样的。任何文学创作主体都不能忽视、低估想象力对文学创作的作用。文学的创作是离不开想象的.这是人类文学创作发展史上的一个公理。
2、文学鉴赏中的想象
尽管文学鉴赏的方法和途径有很多.但是能最大限度地发挥鉴赏者的再创造能力的心理机能是想象。“想象是一种在观念形态上再造或创造现实表象和形象的心理能力”.想象在心理学上称为“特殊形式的思维活动”,它可以使人“能够根据别人口头或文字的描述在头脑中产生没有感知过的事物的形象”。
康德就认为:“鉴赏是与想象力的自由合规律性相关的对一个对象的评判能力”“想象力可以自得地合目的地与之游戏的东西对于我们是永久常新的.人们对它的观看不会感到厌倦”。可见.想象力对于文学鉴赏的作用也是十分重要的。
想象力帮助鉴赏者将作品中的语言文字符号转化为可以感知的形象。夏丐尊和叶圣陶在《文心》中曾说:“作者把经验或想象所得的具体事物翻译成白纸上的黑字.我们读者却要倒翻过去.把自纸上黑字依旧翻成具体的事物.这工作完全要靠想象来帮助……想象是鉴赏的重要条件.想象力不发达.鉴赏力也无法使之发达的。”不论是欣赏小说还是欣赏诗歌、散文.都必须将文字符号首先转化为具体形象.想象力就担当了转换者的角色。
接受美学学者英伽登认为,文艺作品形象体系仅仅构成一个模糊的图式框架.其中有许多不确定的空白处等待读者去填补、充实、丰富、深化,甚至“重建”。在文学鉴赏中.想象担负着通过作品的语言再现审美意象和创造新的意象的重要任务。鉴赏者鉴赏作品的再创造性想象是具体、不同的.所以就导致了“有一千个观众就有一千个哈姆雷特”.“每个人心中都有自己的林妹妹”的现象如前所言,鉴赏和创作是两个相逆的程序。创作大体上说是将情感、意义负载在文学形象上的,鉴赏则是运用想象.从文学形象来领悟意义的。鉴赏中想象力的作用方式是一个由“形”到“神”的逐步的想象力再创造的过程.当然.这种想象的再创造具有充分的自由和广阔的空间,就是“使有限的艺术形象在欣赏者面前展开着有感觉的有限性通向形象的广阔性的道路”,“如果没有欣赏者的想象来充实和扩展形象诉 诸感觉的有限性那么无论哪一种艺术形象都将失去它那广阔、深人反映生活的可能”。想象力对于文学作品的再创造鉴赏是文学作品的生命。
创作主体将自己的情感、感受、意义藏于文学作品的语言文字中,想象力将这些符号转化为具体的形象,这对于读者领会其中的内容是十分有利的。不仅如此,鉴赏者的积极想象,还有助于发现、补充、发展作品的内在意蕴。当鉴赏者丰富、发展作品意蕴的时候,也是深刻领会了作品意味的时候。换句话说,文学作品的鉴赏者不是也不应该一味被动地接受文学作品的精神内容,而是在鉴赏作品的同时能动地、自发地发掘更多的精神内容,以此填补作品形象结构中的空白部分这也是再创造性鉴赏的一部分。
文学鉴赏对创作是有一定影响的。创作主体在创作作品的时候不能不考虑到鉴赏主体对它的反应,那么.文艺作品的形象构造必定要顾及鉴赏者的因素.这就造成了对创作的反作用了。鉴赏的心理机制中,想象是不可缺少的一个环节鉴赏者如何想象就不能不是决定创作主体如何创作的重要因素之一了。在市场经济的时代,大众文化的消费取向决定了文化生产的重点.文本的创作亦是这样。
想象还是文学鉴赏中发生情感共鸣不可缺少的条件文学欣赏在一定程度上就是一种情感交流的活动,共鸣发生的基础是作品中表达的思想感情与欣赏者的思想感情在某些方面的一致或类似。诚如此言:“艺术就是这样一种人类活动:一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人而别人也为这种感情所感染.也体验到这些感情。”但是仅仅如此是不够的。鉴赏者必须借助想象进人作者的世界,与作者同思同感,才能体会到作者倾注在形象画面中的思想情绪。无论欣赏者的主观条件如何.即使在情感上与作品有了共通之处,没有想象力的帮助.共鸣还是不能产生的。
总而言之.文学鉴赏是不能没有想象的。
3、结语
篇5
下面以《木兰诗》为例进一步谈谈这一问题。我们对于这篇作品的教授往往只集中在木兰形象的分析上或木兰代父从军、保家卫国的爱国主义精神的弘扬上。而关于诗中的“同行十二年，不知木兰是女郎”这句常常一笔带过、忽略不计。关于诗中的“十二”大部分资料都认为是非确指为多年的意思。课改后的各种版本的教材和《教师用书》也仍然沿用这一注释。与“军书十二卷”，“十二”表示多数情形相同。不管是确指还是不确指，有一点是肯定的即木兰在军中数年未被别人发觉是女性不禁让人生疑，可能吗?
刘勰说:“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”(《文心雕龙·时序》)也就是说歌谣的文辞思想与社会的风尚是紧密相连的。那么从《木兰诗》中“同行十二年，不知木兰是女郎”这一细节，我们可以窥视出北朝有着怎样的习俗呢?
在《木兰诗》中我们发现木兰是一个习武之人而且对于所使用的武器装备非常熟悉，在出征前她曾到集市有条不紊准备自己所需之物:“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”而且她英勇善战、冒死前行，临死不惧，“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣”。妇女习武，魏晋之前，史籍不多见。而北朝妇女习武似乎是一个普遍的社会现象，并出现了一些出类拔萃的巾帼英雄。《魏书·李安世传》所载《李波小妹歌》就反映了这种时代特点:“李波小妹字雍容，赛裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢!”有学者认为:“这诗咏叹李波小妹武艺高超，藉以显示李波的人马精良，势力强大。”[2](P263)歌词重在“妇女尚如此，男子那可逢”二句，表明妇女尚武直追男子。又如北魏名将杨大眼的妻子潘氏善骑射，身穿戎装，驰骋沙场，时人谓之曰“潘将军”。北齐高欢娶尔朱荣之女为别室，此人善于弯弓射箭，曾与蠕蠕公主有过较量:“公主引角弓仰射翔鸱，应弦而落。妃引长弓斜射飞乌，亦一发而中。”[3](P518)北朝女子受少数民族尚武之风的影响，普遍习武而其中又不乏武艺高强之人，甚至可以与男子一比高低。也就说，从技能上看，木兰虽为女性但很难与男性区分开来，大有“巾帼不让须眉”之势。文学作品是以社会生活为基础，并在一定程度上反映社会现实的。它从一个侧面表现出北朝妇女尚武的特色风采。
其二，北方民族以畜牧为业，善于骑射，男子锻炼出了雄健强悍的体魄、粗犷豪迈的个性。如《企喻歌辞》中“男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波”。他们热爱武器甚至超过妙龄女子。“新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩挲，剧于十五女。”(《琅琊王歌辞》)这说明北朝的男子他们的兴趣点与生活关注的重心显然不在女子身上，他们情感不够细腻，在与女子交往的过程中缺少应有的观察，男女情感问题似乎是他们的一个盲区。因为北方没有像南方那样繁密而多彩的植被、曲折而温润的水网，景观缺乏细部的变化。然而，大自然就在这单调之中充分显示出它的雄伟、严峻、粗犷。生活在这里的人们，不会去注意细微的东西，目光总是被引向高远之处，看到的是巍峨的高山、广漠的草原。久而久之，人们的心胸也就随之扩展开来，形成粗犷豪放的性格。北方人民多生活在高原，连年的战争给他们的生活带来了动荡，“逐水草而居”的游牧生活，又培养了他们自由独立、好勇尚武的性格。他们从小就受到了环境的艰苦磨炼，受到了本民族风俗、习惯的深刻影响。他们能骑善射，英勇异常。“健儿须快马，快马须健儿。足必跋黄尘下，然后决雌雄。”(《折杨柳歌辞》)健儿与快马，快马与健儿相辅相成，相得益彰，构成了草原游牧生活中最动人的图景。对于汉民族文学作品中细腻曲折地表达情感难以体会和捕捉，所以亦有北朝乐府民歌中的“我是虏家儿，不解汉儿歌”(《折杨柳歌辞》)。所以，即便有女子出入身旁他们也并不在意更何况是身着戎装的木兰呢?
其三，在语言上，北朝女子传情达意的时候直率大胆与男子区别不大。“问女何所思，问女何所忆。”“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”诗歌以问答体的形式，将木兰内心的隐忧和一种急不可耐地为家庭承担责任的心情毫不掩饰地表现出来。即便是在最高统治者面前她也毫不掩饰自己的想法，“可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡”。这一特点也同样体现在北朝情诗上，女子表现出了异样的大胆与直率。“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，哪得儿孙抱。”(《折杨柳枝歌》)“月明光光星欲堕，欲来不来早语我。”(《地驱乐歌》)“腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。”(《折杨柳歌辞》)“天生男女共一处，愿得两个成翁妪。”(《捉搦歌》)加之北朝女子礼教束缚不严，关于这一点《颜氏家训·治家》就写道:在北方，夫妇之间，你我相呼，不讲妇人敬夫的礼节。看来少数民族受儒教的熏陶甚少，没有像汉儒鼓吹的那样，把男子看成“天”，礼法束缚松驰，妇女说话时心态放松、比较自由随意，在家庭中没有表现出男性话语霸权的现象，女子的家庭地位和社会地位均较为优越。也就是说，在日常生活的交往中，从话语方面男女差异不大。
其四，永嘉之乱后，晋室南渡，整个北方长期处于混乱状态。从公元318年到439年北魏统一，北方大地上出现了十六个国家之多，史称五胡乱中华时期。因此，频繁的战争是北朝社会一个严重而突出的问题，因而北朝民歌中反映战争的诗也较多。如《企喻歌辞》中的后三首，《紫骝马歌辞》中的第三首，《慕容垂歌辞》三首，《隔谷歌》二首，以及《陇上歌》(《杂歌谣辞三》)等，均属此类题材的作品。《陇上歌》对战争的描写较为具体:
陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽，爱养将士同心肝。聂骢父马铁锻鞍，七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前。战始三交失蛇矛，弃我聂骢窜岩幽，为我外援而悬头。西流之水东流河，一去不还奈子何!
战争给人民带来了深重的灾难:“男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。”(《企喻歌辞》)“兄在城中弟在外，弓无弦，箭无括，食粮乏尽若为活!救我来!救我来!”(《隔谷歌》)这些发自内心的悲吟与呼号，真实地反映出当时广大人民悲剧的命运。所以，如何在残酷的战争中获胜并保全自己的性命成为他们生活的全部。因此，本是粗线条的北朝男子加之在沙尘滚滚的战场更是无暇顾及身边之人的性别了，诗中的女主人翁也不乏骄傲地说“双兔傍地走，安能辨我是雄雌?”这明显是一个比喻，说的是兔子在奔跑时很难分辨出性别来。以此说明在烟尘弥漫激烈厮杀的战场上要分出男女来同样也是十分困难的。
通过上面的分析，可以看出千万不要忽视对作品的细节的阅读，细节之中往往藏着大学问。我们作为教育工作者应该呵护和激发学生的感悟作品的能力，其根本做法就是:逐渐培养他们的细节观念，多留心作品中的“小”并从中及时发现有价值的事物，这样学习的态度必将使他们终生受益。
注释:
篇6
我国整个人文学术界特别是哲学界对文化哲学的兴趣由来已久。从20世纪第二个十年间的“”起，对“文化”的研究就被作为一种以整体论、主体论的“哲学方法”解读当时的“中国问题”的思路。自此起近百年间，这种研究借鉴和吸收了不少西方学者的思想资料和研究构架，同时也承接和延续了中国近代学术传统，形成了自身的哲学特色，诸多先贤的这种努力已有累累成果。现在回头静心细读，对我们今天的研究当具有“重新装备”和“重新奠基”的意义。另一方面，从20世纪80年代以来，以“文化眼光”考量社会现实，以“文化战略”筹划社会发展，已经蔚然成风。正是上述两种历史性的文化学术条件，催生了20世纪90年代“文化哲学”研究的兴起。新起的研究潮流中，各家的“学科”依据不尽相同，视角和方法也各有异样，但大多都注重从哲学层面对国人当代十分复杂的思想情绪和文化执着进行学理分析和心理“制引”，确也显出有效有益的业绩。各家论著的被引用和被关注或是明证。
面对目前我国社会的文化思想态势，我认为，文化哲学研究者的学术任务，应该主要着力于两个问题：一个是对文化哲学形上建构的进一步探索；另一个是对解决当前文化现实问题的探索性的哲学式尝试。
在前一个问题上，我们似乎还是应该“再一次地”回到我们的核心主题词——“文化”上，对它进行新一轮的“哲学复述”。
关于“什么是文化”，我们不必再重复泰勒等的几百种“文化学”的（其实大多都是“人类学”的和“社会学”的）文化定义。从哲学的高度，我们可以以对象化的思维方式直觉到文化是一种“存在着的”精神“氛围”或者“弥漫”。而对于“他在”的观察者来说，我们（作为刚才的观察者）实际上也是他（周围“场”中）的氛围和弥漫。我们与他者的“共在”就这样在互置和互融中构成一个统一的“场”。这就是我们与他者共同形成的“更大的我们”的“存在”之场。这“存在”包括了下述五个“领域”（或者组成部分）：1、作为我们的“原初的氛围”的自然界；2、我们在自然界养育下所创造的“文化的物质世界”；3、我们在自然界的昭示和支撑下所建构的我们的“社会”（即各个级别、不同规模和不同模态的人类文化共同体）；4、我们不断培养和教化着的人的“自身的身体和心灵”；5、人类不断扩展着的共同的整个精神世界。这个存在是一个“整体的存在”，它是我们人的“生命之所依”，也就是我们“生命自身”。这个“存在”就是“我们的文化”，或者说，这个“文化”就是“我们的存在”。在这个意义上（也仅仅在这个意义上）来说，“存在哲学”就是“文化哲学”：就我们的生命本身及其氛围而言，没有任何“存在”不具有文化的性质；没有任何存在在我们谈及它的时候可以不谈到文化。文化就这样“覆盖着”我们的生命，它就是我们的“存在之场”。它就是“存在”。
更重要的是，文化在其具体内容上把形上的存在开显为“此在”。此在就与生存（或者“实存”）在“形”的层面具有了同样的意义。所以，文化本身兼具存在与此在的两种性质。它既具“生之变道”，又显为“万象之形”。
所以，以文化哲学对形上的研究，导致对“存在”的进一步解释。存在就是生命；而生命具有两个相互制约、而不可对任何一方做任何弃舍的方面：“生命之动”与“生命之形”。
“生命之动”就是生命活力。它就是生命由于“生”（“活着”并“活得更好”）的欲望和追求所表现出的“活生生”的朝气蓬勃的样子。它是一切人的（民族的）文化运动和“存在”样式变动不居的“原动力”。人（民族）之所以能够“创造历史”，正是人（民族）的活跃着的“生命力”在创造历史；如果人（民族）的生命力萎缩了、衰弱了，甚至连“活着”的兴趣和勇气都没有了，他就不可能创造历史。也就不可能有自己的“进步的”历史。反之，只有那些具有生命朝气和对生活有更好、更高追求的人（民族），才是文化的人（民族），才能创造历史，使自己生活得更好。
“生命之形”就是生命通过自我意识的自我教化塑造自我实体形象和活动的实体制度。也就是说，生命是活动的，而活动必然要落实到“形式上”，即按照一定的程序和规则来进行，同时，生命活动也必然以外在的形式（质料之物或者符号之物）为其活动的直接目的，或者为其活动的工具。也就是说，生命本身必然要用“形式”把自己“表现”出来。在严格意义上说，任何生命本身都是“形式的”，个体的生命形式就是“身体”。没有无形式的生命。生命以自己的“生命力之动”永远在“为自己塑形”，这“形”就是处于历史流变“不定”中的暂时的“定”，由于“定”都是由生命自己规制（建构规则和制度，或者按照生命心灵的外在性活动规则设置）出来的，所以就叫做“规定”。
所以，人类的各个历史时期，人的存在就都表现为人把自己文化（向文雅、文明而变化）的过程。之所以形成连续不断的序列，就是因为人的生命欲望和对生活得更美好的从不间断的、且日益强烈的追求；而这个连续不断的过程，都无一例外地是以人类的各种暂时性的制度和“创造物”（形式）的不断新旧更替所表现出来的。一方面是文化活力，另一方面是不断更替的各种各样的实体的文化形式。历史的发展在其实质上就是文化生命力总要以其前所未有的活跃和力度（在发生学意义上）创造出新的“文化形态”（制度和符号），或者（在历史学意义上）否定和摧毁旧有的“文化形态”（制度和符号）而创立新的“文化形态”。
我们可以看出，文化，实际上就是人的生命（“存在”）的两种相互联结、且相互作用的特点的表现：以生命力的活跃来推动和实现自己的发展，而以对实体的文明形式的创制来一步步把自己的发展“落到实处”。历史就是人不断鼓舞、激扬自己的生命的“文化活跃性”并同时也就以此来为自己创建新的“文化形态”、文明的总体过程。
二
生命力的活跃和旺盛，靠的是人（民族）以一种“狂欢”和“冲动”的态度来激发自身。中国文化的“乐”中包含了这种态度，而西方文化中的“酒神精神”直接就是这种态度。在一定意义上，这种狂欢的态度伸展人（民族）的可能的“自由”程度，冲决一切对人（民族）的“生命优化”欲望的限制性形式。这就是人（民族）的“文化创造精神”，它是一种相对于固定成型的文化形式来说的否定性力量、批判性力量。人正是靠生命的这种活跃性来不断发展和提升自己的。
篇7
高中人教版美术新教材在编写时大多是基于比较的方式编写的，如将中西建筑的比较，中西造型观念的比较等。学生学会运用比较的方法，能够在未来的美术鉴赏中加以运用，等于教会了一种鉴赏的方法。
二、追根求源，亲身体验是中学生鉴赏美术知识的捷径。也使美术鉴赏教学由静态转向动态。在教学中我发现学生对于绘画作品的理解很肤浅，知道画家画了些什么，但不了解画家是如何画出的，只是看热闹，看不出门道来，对于艺术品的鉴赏仍然是个睁眼瞎。因此我在教学中先确定美术教学的脉络，把课程分为鉴赏、绘画两部分，赏、技同步推进，分阶段交叉授课，这样的教学方法在中国画的鉴赏教学、书法艺术上更为可行，因为中国画的技法程式在创作中占有突出地位，无论花鸟、人物、山水，工笔还是写意所需的工具材料简单，教学内容亦可从临摹古画进行，从继承古人的“笔墨规矩”入手，体悟“古人之神妙”俗话说的好，百闻不如一见，千讲不如一练，学生在高中阶段学习压力较大，美术教学改变知识讲授过多的教学模式，实践证明学生还是相当欢迎的。西方绘画油画技法的学习让学生亲身体会不太可能，但可通过素描临摹和写生锻炼学生的造型能力，民间美术可选择剪纸这些简单易行的种类在教学中实施，总之，只要我们大胆去探求切实可行的教学法总会找到。
三：充分利用现代化的教学资源，随着教学条件的逐步改善，我校高中部都配有多媒体教室，这使的上美术课时可图、文、声、并茂，学生能在有限的时间内获得更多的信息，但这需要老师课前作更多的准备，我和我校的另外一位美术老师一起，把美术知识分类做成了教学课件，虽然用了很多时间和精力，但现在上课只要课前做一些小的调整和补充，就可以了。多媒体教学把教学素材逼真地呈现在学生面前，使学生容易对知识理解和产生兴趣，有些教材内容可适当加入视频，比如一些名家绘画示范vcd，探索栏目出的《千年书法》等与美术有关的电视节目等．都可通过剪辑加入课件．使学生产生兴趣，丰富知识开阔视野。
篇8
咬伤常发生在人体的暴露和凸出部位，如()、颜面部、肩部、上肢及胸部等。轻微咬伤一般仅在皮肤上留下肤浅的咬痕，稍重的咬伤可形成皮下出血伴有擦伤，更重的咬伤使皮肤完整性遭到破坏，形成挫裂创，甚至组织器官缺损。咬痕以对称的半弧形几个牙印构成圆形或椭圆形较多见;在手指或其他凸出部位，如、鼻、耳等，咬痕可基本对称地分布在对应的两侧面上，上、下颌牙形成的咬痕不融合，严重者组织或器官部分缺失。
由于人体各部位的形态、皮下组织的厚度、皮肤松驰度以及施咬的一方所处位置、用力程度、方式等因素的影响，造成咬痕形态特征各异，某些特征不明显的咬痕极易与其他类型的皮肤损伤相混淆;再者，咬伤致使组织器官缺损，相应咬伤特征表现不典型。二者都会给鉴定损伤是否为咬伤带来困难。案例1，笔者结合伤者损伤特征、调查情况进行了综合分析。首先，伤者自述为咬伤所致，嫌疑人自述系地面玉米茬割伤。二人陈述虽存在差异，但互殴中有两人抱在一起的过程，存在咬伤的机会。田地里有玉米茬，客观上也有造成损伤鼻部的可能。其次，从损伤特征分析(1)本例伤者鼻部整体创面及创缘不整齐，符合钝性暴力损伤所致;(2)从图1可见新鲜创口创缘及愈合后瘢痕的创缘、创面均不整齐，损伤左右侧基本对称，上方创缘呈弧形;另从愈合后瘢痕上下缘间距的测量结果也在咬伤范围内，符合咬伤形成的特征;(3)损伤另一个特征是损伤局限于鼻部，未伴有周边面颊部、口唇及前额等软组织损伤，创缘周围亦未伴有明显擦伤，如为地面损伤通常应伴有周边组织器官损伤;(4)如为地面或地面玉米茬损伤，分析应为从上斜向下的暴力，从双方陈述的打架过程及局部损伤特征分析，互殴过程中地面或地面玉米茬不易形成该方向的暴力。因此，对损伤机制、损伤特征及周边组织器官损伤情况的分析结果，均不支持伤者鼻部损伤系玉米茬割伤所致，最终形成鼻部损伤系咬伤可能性大的意见。本例在鉴定过程中还拍摄了嫌疑人的牙齿的照片，其显示牙齿完整、无缺损。
案例2，已经明确是咬伤，鉴定时为伤后6个月，且进行了植皮术。法医学检查时仍可见其前额组织缺损部位整体呈椭圆形、左右两侧损伤基本对称等咬伤的一些典型特征。
在人咬伤的法医学鉴定中，为保证鉴定意见的准确度和可靠性，笔者认为应该做好以下工作:(1)收集案情资料，重点收集伤害过程，调取伤者、嫌疑人(或咬人者)及无利益冲突证人的询问笔录等，必要时应由伤者和嫌疑人(或咬人者)详细向法医陈述受伤过程。(2)及时留取伤者损伤特征及相关证据。对致伤方式的鉴定，伤后早期、原始和清晰的损伤特征证据至关重要。为避免伤后对致伤方式存在争议，同时鉴于较轻的咬痕很快消失，咬伤鉴定中应在早期常规通过拍照、录像或其它方式留取证据，注意多方位拍摄并加贴比例尺。有条件的，还应常规提取咬伤部位唾液斑或其他可以进行DNA检验的物质，以备进行个人识别和同一认定。如果咬痕较浅界限不清时，可先用95%酒精棉球在创口处进行轻轻擦拭，干燥后可显出比较清晰的咬痕。(3)损伤特征检验。需要重点关注损伤整体形态及局部形态是否符合咬伤典型特征，尤其关注损伤是否对称及咬痕整体形态。其次关注周围软组织是否伴有损伤。(4)综合分析。从损伤特征及双方陈述的受伤过程综合分析是否符合咬伤，分析损伤特征与损伤过程的符合性。(5)如能确定嫌疑人，应拍摄嫌疑人牙齿照片备查。
作者：郭兆明黄胜才朱晓斌王旭狄胜利单位：司法文明协同创新中心广西壮族自治区公安厅物证鉴定中心北京市公安司法鉴定中心
篇9
1.2理论与实践脱节，实践教学课程比例偏少。大部分理论课程老师都没有电子商务方面的实践经历，因而在理论课程的讲授中，往往是比较注重对知识点的讲授，更多扮演传授知识的角色，没有考虑到所讲授的能够帮助学生在实际岗位工作中提升哪方面的能力，同时在实践教学中，实践课老师也没有在实践环节要求学生需要把哪些相关的理论知识结合起来，这样使得理论和实践相脱离，实践教学的效果也就比较差。近年来，虽然大多数本科院校都定位为应用型本科院校，在人才培养方案中，虽然增加了一些实践课程，但实践课程的比例总体来说还是比较低。
1.3校内实践教学资源缺乏。目前，我国本科院校电子商务专业大多设立在经济管理学院，而很多本科院校历来对经济管理类专业实践教学不重视，实践教学资源的投入不足。主要表现在没有建立比较好的实验实训室，实验室的设备陈旧，实验实训软件较少，甚至有不少软件已经落后于现有的应用。
1.4校外实践基地空有其名，学生去校外进行实践的机会缺乏。为了配合应用型人才的培养，很多院校与企业签订了电子商务专业校外实践基地，希望解决学生的实践问题，但从目前的实际情况来看，很多学校的电子商务专业校外实践基地只是停留在协议上，由于经费、管理等种种原因，大部分学生没有去实际公司实践，根本不了解电子商务的实际应用情况。
2电子商务专业实践教学体系的构建
根据电子商务专业发展趋势和企业需求，调整实践教学课程体系，形成了以六大技能（基础技能、商务技能、网站建设技能、网络营销技能、数据分析技能和网络创新创业技能）培养为核心内容的递进式不间断实践教学体系。第一学期，邀请电商企业代表与学生互动交流，使刚进校学生初步接触电子商务，通过互动交流激发学生学习电子商务的兴趣，初步明确自己的学习方向。第二学期，学完《电子商务概论》后，与之配套的安排电子商务模拟实训，通过模拟实训是学生对电子商务模式及其流程有比较全面的理解。另外安排计算机基础实践使学生具备使用计算机及网络的基本技能，具备信息文案的编辑技能。第三学期，除了《VB程序设计》课程实验、还安排网页设计与制作实践课程，为后续网站设计与开发打下基础。在期末组织学生到实训基地进行为期一周的《VB语言课程设计》。在实习基地，来自IT企业经验丰富的项目经理从基地实际完成的工程项目中结合课程内容抽取部分模块对学生进行项目开发指导，以进一步增强学生的编程能力和程序设计的规范性。第四学期，数据库与动态网站开发，使学生具备一套网站开发和设计的完备技能。增强学生动手实践能力，以增强未来就业能力。在期末组织学生到实训基地进行为期一周的《网站开发课程设计》。在实习基地，来自IT企业经验丰富的项目经理从基地实际完成的工程项目中结合课程内容对学生进行网站开发指导，以进一步增强学生的网站开发能力。第五学期，网络营销实践与美工平面设计，使学生掌握网络营销各项基本技能及美工平面设计的基本技能，增强动手实践能力和就业能力。在期末分批组织学生到实训基地进行为期一周的《网络营销课程设计》或《美工及平面设计课程设计》。第六学期，通过毕业生的反馈，大多数从事电子商务领域的毕业生认为数据分析对工作帮助以及未来的提升帮助很大，开设SPSS数据统计分析将能提升学生数据分析的能力，培养学生数据分析技能。移动商务实践课程将使学生跟进电子商务的发展，扩展学生的就业空间。第七学期，跨专业综合实训与网商创业实训将锻炼学生的综合实践动手能力，是培养复合型人才的必要手段。可以通过校企联动面向毕业生提供仿真和真实项目，锻炼学生综合实践能力。第八学期，定岗实习与毕业（论文）设计，一方面学生可以通过定岗实习锻炼自身的工作能力，另一方面可以从实际工作中发现问题选择毕业（论文）设计的题目进行毕业（论文）设计的写作。
3电子商务专业实践教学有效实施的策略
实践教学在电子商务专业人才培养中具有越来越重要的地位，必须使得实践教学有效实施，让学生达到预期的实践能力提升的目的。
3.1明确岗位主要能力要求，科学设置实践教学内容。实践教学的目的必须明确，要在对电子商务核心岗位群及岗位主要能力的了解和理解的基础上，根据岗位能力的要求来设计实践课程。
3.2科学设计实践课程教学内容，促进实践能力培养的提升。在实践教学过程中，要注重实践教学内容的安排，突出学生动手能力的培养，并注意实践教学方式方法的改革，让学生在实践教学中实践能力真正能够提升。
3.3加大经费投入，建设好校内实验室。校内实验实训是学生实践的主要场所之一，为此，学院要加大实践经费的投入，购置电子商务实践教学模拟软件，为学生提供电子商务的模拟实践环境。
3.4加强与企业的深度合作，使校外实践基地真正成为学生实践锻炼的场所。学校和企业要改变观念，校外实践基地是企业提前介入人才培养的重要环节，也是学生实践能力提升的重要场所，因此，校外实践基地要真正做深做细，让学生真正的在岗位工作，这样才能实现多赢。
篇10
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篇11
1.加强诗歌信息的把握
诗歌中所包括的信息一般分为两种，一种是显性信息，一种是隐性信息。在进行诗歌教学时，教师要引导学生对这两种信息进行共同关注。诗歌的标题或者注释中一般都饱含显性信息，通过诗歌的标题，读者一般可以分析出诗歌的内容类型以及情感类型。从标题这样的显性信息入手进行诗歌鉴赏，可以明确诗歌鉴赏行为的方向，大大降低诗歌鉴赏的难度。而诗歌的注释往往会对诗歌的写作背景进行阐述，不同的诗歌背景对应着不同的时代，也会对诗歌中的意象具有不同的指向。而诗歌中的作者所选用的多种意象，就是诗歌的隐性信息。在高中语文教学中，教师要引导学生利用显性信息与隐性信息进行诗歌鉴赏。比如在讲解《沁园春•长沙》的时候，教师要引导学生先从诗歌的题目以及诗歌的注释入手，从标题中，我们可以看出诗歌所描述的主体是长沙，而作者是主席。将二者结合起来，我们就可以推测出诗歌描述的大体方向以及主要的情感基调。之后，教师再引导学生去发现诗歌中所描述的意象，通过一点一点的探索去了解作者的写作目的以及要表达的真实情感。
2.从特殊意象入手进行诗歌鉴赏
在初中与高中阶段的语文学习中，学生在诗歌阅读中都会积累一些意象。在诗歌中，有一些意象具有特殊且较为固定的意义，这些意象背后有着极为丰富的文化内涵，不只是一个简单的物体，往往是某种情感的象征。诗人在进行诗歌创作时，会根据自己要表达的情感去选择诗歌中的意见。在高中语文教学中，教师需要引导学生了解与掌握具有特殊意义的意象，在引导学生进行意象积累的同时，让学生的语文学习思维得到扩展，这对于学生诗歌鉴赏能力的提高有着重要的作用。在诗歌中，我们常见的意象有水与雨，这两个意象主要是表达愁绪，像李煜诗作中的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”就是这样的喻意。而柳树往往是惜别怀远的象征，松、竹、梅、菊往往象征着高尚的人格。
3.关注具有真实道理的诗句的鉴赏
诗歌鉴赏不只是进行语文学习的手段，更是促进学生综合素质提高的手段。在高中语文教学中，教师要关注说理诗的鉴赏。虽然说理诗的数量不多，但无论是对文学发展还是对于学生发展，都有着重要的影响。李白、苏轼以及陆游的诗中，往往会出现具有哲理的诗句。教师要对这些诗句进行重点讲解，让学生明白其中蕴含的道理，并可以将其进行积累与应用。像“江山如有待，花柳自无私”等。
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指导学生音读就是要让他们读准字音，注意文章中的通假、停顿、节奏，并初步感知文章的大意，然后去理解古诗词的含义。
（二）意读
进行意读时，教师要引导学生利用工具书去理解诗词的含义，然后结合自己对诗词的理解进行诵读。于漪老师曾经说过：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”古诗词的美感和意味，大多是在读中才能感受。在学生读的过程中，教师要引领他们去体会诗词的语气和语势，这样才能深入地理解作者在诗词中表达的情感。如学习马致远的《天净沙•秋思》时，教师要引导学生感受并读出作者满怀的惆怅与无奈，以及浓厚的思乡之情；学习曹操的《观沧海》时，要引导学生读出作者踌躇满志、激情豪迈、壮志雄浑的情感。
（三）情读
情读的重点就是让学生将自己在诗词中感悟到的情感借助节奏、重音、语调等技术手段读出来。学生要在读的过程中进行思考，在自己的大脑中构思诗词中描述的画面。如学习温庭筠的《忆江南》时，教师要引导学生在读的过程中体会“梳洗罢，独倚望江楼”的渴盼之情和“过尽千帆皆不是”的失望、落魄的画面，以画面入情，感受作者当时的情感。
（四）悟读
经过了音读、意读和情读，教师就要指导学生读出古诗词的韵律和情感，让学生在感受古诗词韵律美、意境美、内涵美的同时对古诗词产生自己独特的理解与感受。对于这种理解和感受，学生受表达能力的限制，无法用言语说明，但是，只要他们能感受到，能在学完古诗词后明显觉得自己心中多了某些东西，我们的教学就算是成功的，也达到了教学目的。
二、品读语言，挖掘内涵
诗歌是对现实生活的反映，因此，相比生活用语，诗歌的要求就会更高。而诗歌鉴赏则要对其中的关键词语进行深入剖析。诗歌是凝练的语言，一字、一句用的巧妙，都会令整首诗生色不少。在引导学生鉴赏诗歌的过程中，教师既要让他们知其然，还要使他们知其所以然。否则，学生对古诗词的印象就是死记硬背，难以形成永久记忆。古诗词中的词语大多都有两层意思，一种是表面上的意思，一种是具有象征意义的深刻内涵。以杜牧的诗句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”为例，对于诗中的“杏花村”，古今文坛众说纷纭，有人说是在山西，也有人说是在江西，其实不然，它和“薄烟杨柳路，微雨杏花村”以及“孤村芳草远，斜日杏花村”意义，都是表达了诗人的一种感受，是一种特定的意象，并不是确切的村庄。诗歌大都比较含蓄，在鉴赏诗歌时，我们就必须跳出诗歌的字面含义，进行深入的探索，充分挖掘诗句的内在含义。如王湾的《次北固山下》一诗中，诗人用“潮平两岸阔，风正一帆悬”两句话为读者展示了一幅生动的画面。其中，“平、阔、正、悬”四个字更是将江面开阔、江潮平静、船帆高悬的景象描绘得淋漓尽致，让读者读后产生身临其境之感。在引领学生品味古诗词的内涵后，教师可以指导学生尝试写诗，学习古诗词中的写作手法与技巧。教师还可以让学生自由诵读，并说出自认为最能表现诗人情感的句子；也可以让学生分组合作，将本组的意见与其他组进行交流，然后师生共同探讨解决分组学习中遇到的问题。如学习马致远的《天净沙•秋思》时，我在课前为学生播放一段轻音乐，为学生创设一种秋意萧瑟的情境，让学生迅速进入该诗的意境之中。然后，我让学生按照上面所述的四个读法进行诵读，并抽查他们的阅读情况。抽查以学生对这首小令的感情了解为主，让学生通过查资料去了解当时的写作背景。在学生对这首小令有了较深的理解后，我引导他们去感受诗中的情感内涵：先去搜索曲中作者用来表达“愁绪”的词语，如“枯、老、瘦、断肠”等，将学生的情感引入深秋的时节，使得他们仿佛能看到离乡的游子，骑着一匹瘦马，在瑟瑟的秋风中，在静寂的古道上，在消沉的暮色下，带着满脸的乡愁向着远方走去。学生随着教师的引导逐渐深入作品的内部，对曲作的内涵也有了更深的理解。
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美不仅存在于某一事物，也不仅指某一个人，更能存在于所处的环境之中。发现自然界的美，并能够通过自身的努力，去创造更多的美。整洁优雅的环境，能够提升人的精神面貌，给人以视觉和心灵的享受，增加生活的趣味性。而这样的一个美好环境，便可以交给学生来打理。通过教室卫生的打扫、教室环境的布置、板报的设计等活动，来提高学生动手动脑的积极性，从而培养学生实践动手的能力，为将来从事美术相关的工作奠定坚实的基础。
3培养和提高学生创造性思维美
虽然是无处不在的，但也并不表示一切事物都是美的。把一些平凡的甚至是丑陋的事物改变成美好的事物，这本身就是一个有趣的、有意义的且创造性十足的事情。通过不同的组合、改变事物的形态、安置在不同的环境等方式创造出崭新的不一样的美。而在这个创造的过程中，则需要不断地思考，不停地实践，并将已知的知识融会贯通，充分地发挥想象力，扩展发散性思维，这样就形成了一个愿意创造、结果美好而后更多创造的良性循环。在美术教育的课堂上，教师可以通过提出创造对象、指导和启发、组织讨论的形式，将课堂还给学生，活跃课堂的气氛，充分调动学生的主观能动性和创造力，激发学生创造的勇气。在学生创造出不可思议的优秀作品时，要及时地给予肯定和赞赏；而在学生创造失败的时候，也要给予鼓励和安慰，并帮助分析失败的原因，希望其能够再接再厉，不惧挫折，迎难而上，在失败中寻找开拓和创新，争取下一次的成功。
4注重学生心灵美的培养和提高
审美，不仅要学会审视和鉴赏外物的美，也要学会审读和欣赏自身心灵的美。美术教育指导下的美，注重外在美的同时，更注重的是内在美。透过事物的表象，发现其真正本质的美。美术的表现形式中包含着一定的思想和情感，通过对形、色、质等情感载体的感知，唤醒人类的情感体验。学生也可以通过美术的学习来构建起情感连接和交流的桥梁，利用生活的感染，审美情趣的培养来塑造心灵的美好。在美术教育的过程中，教师要注重自身修养的提高，严于律己，以身作则，关心和爱护学生，用爱的教育来感化学生，耐心地指出学生的错误，并帮助其改正，教会他们克服困难的方法，提高他们解决困难的能力，通过互帮互助的关怀活动，促进学生人格健康的发展，达到陶冶学生情操、培养和提高心灵素养的目的。
5有意识地培养和提高学生集体意识和团队合作精神
人的生存是不可能独立于社会之外而单独存在的，一个学校、一个班级乃至一个家庭都是一个集体。美术教育的过程中，要注重集体意识和团队合作精神的培养，要通过多种多样的方式和方法来有意识地培养和提高学生集体意识的归属感和荣誉感。在组织学生野外写生的活动中，带领学生亲近大自然，呼吸新鲜的空气，面对写生过程中遇到的各种困难，要求学生们学会齐心协力、互相帮助、关爱彼此、共同努力和提高，发挥集体的智慧，克服重重困难，一起探讨写生的技巧，相互之间愉快地学习交流，甚至能够合作完成同一幅作品。无论将来是否从事美术相关的工作，集体意识和团队合作精神的培养都有着不可或缺的作用。
