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一、深入贯彻落实市委四届二次全体扩大会议精神，认真做好各项公安交通管理工作。一是健全工作机制，提高交通事故预防能力。完善道路交通安全工作机制，推动农村交通安全管理组织体系建设，在解决影响交通安全的突出问题和深层次问题上下功夫，全面排查治理公路危险路段和平交路口隐患，提高事故预防的针对性和时效性。强化客运企业、客运车辆、客运驾驶人和校车的源头管理，完善基础台帐，建立健全车辆动态和静态管理的长效机制。二是创新勤务机制，提升交通安全管控能力。认真落实“五定”巡逻机制，创新公路巡逻和区域联勤工作机制，将警力部署由国省道向县、乡道路延伸，提高路面见警率和管事率，强化农村短途客运、乡（镇）逢圩日交通安全管控，着力解决县乡道路乱点、堵点、事故黑点管理薄弱的问题。三是规范执勤执法，加大交通违法行为查处力度。以“三基”工程为依托，强化队伍正规化建设，规范民警的执勤执法行为，严格依法查处客车超员、车辆超速、无证驾驶、酒后驾驶、疲劳驾驶、逆向行驶、驾乘摩托车不戴安全头盔等严重交通安全违法行为，坚决依法取缔无牌无证、假牌假证、挪用号牌机动车上路行驶和低速货车、三轮车、拖拉机及大货车载客的交通安全违法行为。四是广泛宣传教育，营造和谐文明交通氛围。落实“十个一”的宣传工作措施，以中小学生、农村群众和驾驶人为重点，广开宣传阵地，构建多层次的交通安全宣传教育工作平台，深入开展“五进”活动，建设一批交通安全学校和交通安全宣传教育示范点，切实增强广大人民群众的交通法制观念和交通安全意识。
二、深入开展优化发展环境机关效能监察建设，进一步提高服务人民群众水平。优化发展环境、提高机关效能、服务人民群众是日常性、长期性的任务。我大队将以“交警就是服务，共创和谐交通”为管理理念，增强大局意识、责任意识和服务意识，在解决行政不作为、行政乱作为、办事效率低、服务态度差等问题上下功夫，广泛征求意见，虚心接受评议监督，认真整改突出问题，落实各项服务举措，在服务工作中体现人性化、规范化、制度化：纠正违法先敬礼，处罚之前先告知。深入开展“平安问候，安全提醒”。规范和优化车管、违法处理、交通事故处理“窗口”工作程序，认真落实“首问负责制”、“一次性告知制”和“服务承诺制”，实行“限时服务制”，公开办事服务的项目、程序、手续、要求。公开各项收费的项目、标准、依据。公开事故处理程序、事故认定结果、损害赔偿调解、违法责任处罚、法律法规依据。做到公正执法、公道办事、文明服务。
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一、推进岗位安全文化的作用和意义
1、岗位安全文化体现企业长远发展
岗位安全文化的作用主要是通过岗位安全文化的建设，使广大职工了解什么是正确、合理的安全意识、态度、信念、道德、理想、目标、行为准则等，给企业在生产经营和日常生活中提供正确的指导思想和精神力量，使职工都能成为生产和生活的安全因素，使安全成为企业和职工的行为取向。企业的高效健康发展包含了人的全面发展。企业之间的竞争，归根结底是人才的竞争。企业要进一步发展，就应当认识到健康、幸福、高效的职工队伍是企业的最大财富。企业就必须关心职工生活中的焦点、热点问题，帮助职工解决实际问题，和职工进行交流沟通，使职工自主的在企业内自然成长发展，培养职工的自我发展空间。所以，岗位安全文化建设中，关注职工的全面发展是关键，是企业长远发展的一种体现。
2、岗位安全文化具有特殊的“治理”功能
岗位安全文化给职工提供了适应企业发展的新观念和新意识，使其对安全的价值和作用有了正确认识和理解，从而用新的意识和新的观点指导自身的活动，使安全的行为更有效地推动安全生产和保护自己。安全是职工最基本的需求，并受到国家法律保护，社会和企业有了正确的岗位安全文化机制和强大的安全文化氛围，人的安全价值得到了最大限度的尊重和保护，职工的劳动安全和劳动保护取得了合法地位，在这样的条件下，人的安全行为和活动将会从被动消极的状态变成一种自觉、积极的行动，从而对人的安全行为起到激励和推动作用。岗位安全文化的宣传和教育，将会使职工加深对安全规章的理解和认识，从而对职工生产过程的安全操作起到保障安全的规范作用或具有自觉的约束功能。
3、岗位安全文化是预防管理“掉链子”的有效途径
在煤矿企业中，每一个生产岗位上的职工都对安全生产负有一定责任，整个矿井就像一台机器，每一个职工就好比机器上的一个零件，哪一个零件出了故障，都有可能使机器停止运转。事实上，大部分事故都是少数安全素质不强的职工酿成的，也恰恰是这少数人，对安全教育更为漠视、反感、无所谓，成为事故的不安全因素，成为事故的隐患所在。所以岗位安全文化应强调全员参与，横向到边，纵向到底，不留死角，要注重全体职工安全素质的提高，抓影响职工队伍安全素质的“软肋”。
如何解决安全生产中存在的种种问题，需要我们肩负起责任，关注细节安全。关注细节安全，不仅是企业如何做好安全工作的前提和基础，也是每一名干部职工自觉增强安全意识的具体表现。安全工作无小事，要树立起发现隐患、遏制隐患的责任意识，达到“为之于未有，治之于未乱，防患于未然”的目的。
二、如何让岗位安全文化渗透到安全生产工作中
安全文化是人类在长期的生产和生活中创造出来的精神成果，它能使企业领导和职工都纳入集体安全情绪的环境氛围中，产生有约束力的安全控制机制，使企业成为有共同价值观的、有共同追求的、有凝聚力的集体。如果把安全文化比做企业发展的生命线，那么岗位安全文化就是生命线中给养的血液，是实现安全的灵魂。新窑公司党委在去年大力推进企业文化建设的基础上，2008年又提出了岗位安全文化建设。围绕推进岗位安全文化，重点从以下五个方面进行岗位安全文化向安全管理渗透。
第一、加强安全思想教育是岗位安全文化向安全管理渗透的前提
安全生产是企业管理的一个重要组成部份，在企业生产经营活动中，要积极营造和谐的安全文化氛围，才能更好地使职工树立安全意识，才能增强企业的凝聚力和向心力。人是安全生产中最重要的因素，是决定性的因素，执行各种规章制度的主体是人，并且在于人的执行力度，在于人的责任心。安全文化的培养，要从思想观念和意识着手。只有安全思想教育跟上去了，各岗位安全文化向安全管理的渗透才能变为可能。
一是关心和维护职工的生命权，是各级组织义不容辞的责任，安全生产具有广泛的群众性，离不开每个职工的积极参与和努力。因此，必须提高全员对安全生产管理的认识，要广泛宣传安全的重要性，宣传党和国家安全生产的方针政策、法律法规和加强安全生产工作的重大举措，宣扬安全生产中的经验和吸取发生事故的教训，使广大职工从思想上有安全意识，时时紧绷安全这根弦，不断增强自我安全保护和遵守安全生产法律法规的自觉性。
二是经常开展反事故演习和事故预想，根据本工作范围及所辖设备，对一些易出故障设备或运行方式做出事故预想，并制定出相关的措施及处理方案，从而提高职工分析事故和处理事故的能力，将事故控制在萌芽状态。安全文化建设既要开展一些丰富多彩的活动来营造浓厚的氛围，更要注重开展能真正打动职工心灵，引起心理共鸣的深层次活动。常揭历史伤疤，重温事故案例，现身说法，用发生在职工身边的事来教育职工，这些活动可以让更多的职工了解不曾了解的历史，触及他们的灵魂，反思过去，牢记教训，警钟长鸣。
三是党政工团对安全生产要发挥其各自的优势，齐抓共管。要使安全生产人性化，让安全辐射到生活、工作的各个方面，营造人人遵章守纪氛围。首先从自己做起，严格执行安全法律法规，发现有作业人员违章操作，主动制止纠正，对新进矿职工严格按作业标准进行培训，做到一丝不苟，在整个生产过程中，形成强大的安全文化场，形成自觉维护职工的身体健康和生命安全的安全氛围。其次是抓重点人物，实施个别教育。针对不同时期职工的不同行为及特点，建立健全职工安全档案，对症下药，预先防范。采取“教、帮、调、疏、约、交、敲”的办法，即：对有技术而冒险蛮干的人在“教”字上下功夫，向他们进行职业责任和纪律的教育，并将工作细心、遵章守纪的人调到这些人身边起潜移默化的教育作用；对技术差的人在“帮”字上花气力，传授技术，帮助提高；对责任心不强而屡教不改的人采取“调”的办法，调离重要岗位，安排到一般岗位，或实行矿内待岗；对带思想情绪上班的人在“疏”字上做文章，摸清思想根源，作好疏导工作；对请假后未销假而上班的人员采取“约”的办法，不履行销假手续不准上班；对回家刚归队的人采取“交”的办法，先熟悉《作业规程》，向他们交清现场情况后再下井，对图省事，盲目蛮干的人采取“敲”的办法，班前班后敲警钟，让他们严格按章作业。
第二、坚持强化现场管理是岗位安全文化向安全管理渗透的基础
矿井是否具备安全条件，首先表现在生产现场，现场管理是安全管理的出发点和落脚点。职工在煤矿生产过程中不仅要同井下自然环境和机械设备等作斗争，而且还要同个别职工的不良行为作斗争。因此，必须加强现场管理，抓好井下环境建设，确保机械设备安全运行。同时要加强职工的行为控制，健全安全监督检查机制，使职工在安全、良好的作业环境中及严密的监督监控管理中，没有违章的条件。
一是以安检队伍建设为切入点，使安检部门成为安全生产高效运转的驱动器。要提高安检人员的政治地位和经济待遇，对矿科级管理人员和专职安检人员确定反“三违”和查处“隐患”量化标准，要实行安检员工资与安全指标挂钩，赋予安检人员对副队级以下现场管理人员必要的摘帽子、减票子权力，每季度对安检人员进行专项考核奖罚，使安检人员有地位、有待遇，对现场安全动态起到有力地督查防范作用，同时严格落实科级干部早、中、夜三班检查的安全专盯。对隐患点或重点工程蹲点跟班，矿级领导要双休日检查或值班，消除时间段上的检查空档。
二是搞好现场文明生产、文明施工、文明检修的标准化工作，确保作业环境整洁、安全。规范岗位作业标准化，预防“人”的不安全因素，使职工干标准活、放心活。
三是开展好班组安全建设，夯实安全基础。使各种安全管理制度、安全操作规程，落实到班组、个人的各项生产工序和工作过程中，把班组作为安全生产和确保职工人身安全的第一道防线。
四是把精细化管理体现在各生产环节的落实上。以落实各工种“手指口述”指令为契机，对事故易发的岗位营造温馨提示牌20多处，大力倡导细节带来平安，细节决定生死，细节主导发展。实行全员、全方位、全过程“上标准岗，干标准活”为目的的教育、执行、检查、考核“四位一体”安全管理，坚持以人为本，规范操作行为，细化管理过程，形成从上自下政令畅通，落实到位，考核严细，目标明确的精细化管理格局。如大型设备的斜坡运输都实行各环节之间监督签字制度；绞车基础开挖固定都实行验收签字制度；设备检修入井前也实行验收签字制度；电气设备开启要落实准可制度；每项新开工程开工前有设计、有标准、有措施、有指导人，规程措施未落实签字不开工。火工产品领、用、退必须“三对口”，一切按制度操作，避免随意性。
第三、加强制度建设是岗位安全文化向安全管理渗透的根本
人的行为的养成，一要靠教育，二要靠约束。约束就必须有标准，有制度，建立健全一整套安全管理制度和安全管理机制，是搞好煤矿安全生产的有效途径。
一是完善安全生产管理机制。将制度装订成册，下发到科室、区队、班组，将工种岗位责任制、安全奖罚制度等装档上墙，将“三违”内容分订成册，下发到每个职工经常学习，严格执行。让职工明白什么是对的，什么是错的，应该做什么，不应该做什么，违反规定应该受到什么样的惩罚，使安全管理有法可依，有据可查。对管理人员、操作人员，特别是关键岗位、特殊工种人员，要进行强制性的安全意识教育和安全技能培训，使职工真正地懂得违章的危害及严重后果，提高职工的安全意识和技术素质。解决生产过程中的安全问题，关键在于落实各级干部、管理人员和各工种职工的安全责任制，培育严谨的工作作风，干部要以身作则，职工忠于职守。要求职工做到的，干部首先做到；职工违章受处罚，有关干部加倍受罚。用安全生产制度来引导、规范职工的行为，通过长期开展“反习惯性违章”、“签订安全联保责任书”等活动，进行全员、全方位、全过程的安全生产管理，并且充分发挥安全生产第一责任人、安全监督职能部门及安检员、群监青岗员安全管理网络作用。
二是建立健全安全考核激励机制。对各级安全生产管理人员，要规定下井检查次数，实行安全信息反馈落实制度，凡是井下发生事故或工程质量问题，首先追究管理人员是否查出隐患并反馈落实，否则追究安全责任。对基层干部，坚决落实井下跟班制度，要求与职工同上同下，现场交接班。并严格落实跟班队干现场第一安全责任人职责，侧重抓安全隐患的排查和违章行为的纠正，工资收益要与安全效果挂钩；班长侧重于劳动分工和现场劳动组织，使队干、职工相互制约，相互促进。
三是建立一套完善的安全生产奖励办法。严格执行重奖重罚原则，形成一个从上到下的安全预防体系，在管理上堵塞安全漏洞，防止事故的发生。
第四、提高职工整体素质是岗位安全文化向安全管理渗透的关键
人是企业财富的创造者，是企业发展的动力和源泉。只有高素质的人才、高质量的管理、切合企业实际的经营战略，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。煤矿企业发生的各类安全事故，大多数是职工处于侥幸、盲目、习惯性违章造成的，因此，煤矿安全文化建设，要在提高职工队伍的素质上下功夫。
一是加强职工技能技术培训。在技术培训上，本着干什么学什么、缺什么补什么的原则，落实具体的安全教育培训计划。新窑公司扎实开展了“每日一题、每周一课、每月一测、每季一考、每年一赛”的安全教育培训机制，把职工整体考试结果与工资分配挂起钩来，与先进单位的评选挂起钩来，并坚持“五个结合”，即：脱产培训与业余培训相结合，全员培训与导师带徒相结合，理论学习与实践操作相结合，事故案例与规程学习相结合，安全意识教育与安全技能培训相结合。安全教育成效凸显，理论知识考试成绩逐次提升，“三违”现象明显减少，安全生产保障性明显提高，在今年集团公司职工职业技能大赛中获得了团体第三名的好成绩。对安全不放心人及时开展安全预防性教育，有重点有步骤地进行培训和帮教。通过各种培训，切实增强职工学习的针对性、主动性和实效性，提高职工的自保互保能力，从而使职工能够干标准活、干放心活。
二是加强安全宣传，向职工灌输 “安全就是效益、安全创造效益”、“安全光荣，违章可耻”、 “安全不是为了别人，而是为了你自己”等安全观。树立“不作没有把握的事”、“为亡羊先补牢”的安全理念，增强职工的安全意识，形成人人重视安全，人人为安全尽责的良好氛围。
三是注重职工安全素质的整体提高。各级领导既是安全文化建设的组织者，同时也是被教育者，因而要在安全素质的培养上，抓住整体，不能以点带面，这就需要各级组织要积极抓好职工的安全素质教育，实现安全培训目标、内容、形式上的创新，逐步建立安全人才培训管理体系，全面提高职工队伍的整体安全素质。
第五、开展丰富多彩的文化生活是岗位安全文化向安全管理渗透的载体
企业要增强凝聚力，要靠经济效益和职工生活水平的提高，但心灵的认可、感情的交融、共同的价值取向也必不可少。开展丰富多彩的安全文化活动，是增强职工凝聚力，培养安全意识的一种好形式。主要通过以下形式来实现，开展认同性活动，娱乐活动、激励性活动、教育活动；张贴安全标语、横幅、提合理化建议；举办安全知识竞赛、安全演讲、事故安全展览；建立安全生产光荣榜和“三违”事故亮相台进行荣辱引导，采取安全形势报告教育、安全
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跆拳道的礼仪是指练习者从内心深处溢出的自然的表现在人的行为上的，高尚的，有价值的举动。跆拳道练习者在学习技术训练之前，首先要学习的是跆拳道的礼仪知识。只有懂得了跆拳道的礼仪知识，才可以练好跆拳道，从而达到最高境界。跆拳道礼仪的学习对于一个跆拳道练习者非常重要：谦虚和正确的言语，忍让和友好的态度，虚心和好学的作风，是跆拳道练习者应当遵循的重要礼仪。
跆拳道推崇“以礼始，以礼终”的尚武精神，它贯穿了“礼仪，廉耻，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。跆拳道运动极其重视礼仪，它是以敬礼的形式体现出来的。它要求练习者在学习与训练中一定要严格遵守礼仪，要学会敬礼。跆拳道中的敬礼，是表示尊重、礼貌、友好、谦虚和感谢，是一种内心思想的外在的表达方式。跆拳道的敬礼要求是：身体面向对方，并步直立，两臂自然置于身体两侧，上体前倾度，头部前倾度，目视地面稍停后，还原成直立姿势，行礼完毕。
每一个跆拳道练习者在进入训练馆之前都必须身穿白色的、整洁的跆拳道道服，按照要求系好道带，光脚或穿着道鞋后进入训练场地。“以礼始，以礼终”是跆拳道练习者精神的中心思想。进入道场时，首先要向国旗和教练行跆拳道的鞠躬礼，以此来表示对祖国的热爱，对国旗的尊重和对教练的尊敬；见到队友时也应该行礼问好，以表示友好。训练课中应时刻保持道服的干净与整洁，每次需要整理服装时要先向教练行鞠躬礼，然后背对国旗、教练及队友整理服装，整理完毕时转身面向教练行鞠躬礼，以表示抱歉，其目的是要求练习养成的干净整洁的习惯；训练中如果出现气势不够、注意力不集中、动作不到位、没有全力以赴等情况，在教练示意后应立即行礼以表示抱歉，为的是让练习者在训练过程中可以注意力集中，刻苦训练，减少不必要的伤害；队友之间应相互帮助，在脚靶训练和模拟实战等需要两个人配合的训练中，两个人应以相互敬礼为开始、相互敬礼为结束，必须认真负责的帮助队友做好每一个动作并及时的纠正错误，两个人在交换脚靶或任何训练用品时都需用双手接送，同时行鞠躬礼，这样可以培养队友间的团队精神和相互尊重的良好情感；训练过程中，练习者应该严格按照教练的要求进行练习，教练讲话时练习者需跨立站好或端正坐好目视教练认真听讲，不得随意打断教练讲话，如要提问需行礼鞠躬，得到许可后才可以提出问题，得到解答后行礼鞠躬并说声“谢谢”。在比赛开始前，首先要向教练敬礼，然后向裁判敬礼，在每局比赛的开始还要求向对方敬礼，以表示尊重；在比赛中，如果红方使用了犯规行为攻击青方，当裁判员对青方作出判决时，青方必须服从接受并向裁判员行礼以表示歉意；在比赛结束时，应再次向对方行礼，并向对方的教练敬礼、握手以此表示感谢。在比赛过程中即使出现了误判，也要等该场比赛结束后，有礼貌的向裁判员提出问题并要求改正。
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二、跆拳道的精神实质——近于理想的人性
（一）跆拳道礼仪传入我国，跆拳道的精神扎根于练习者的心中
跆拳道的礼仪是伴随着跆拳道这个运动项目的产生而发展而来的。跆拳道作为朝鲜的国粹，它记载着朝鲜三千多年的历史文化，它是一项新颖而又古老的体育项目，自从年代中期在朝鲜半岛重新崛起到现在，半个世纪以来跆拳道运动努力的向世界传播，现已经风靡全球。韩国人从小就练习跆拳道，就连小学生都能做出极其高难的动作，他们把礼仪作为一门思想教育的必修课，为培养和发展后备人才提供基础。“礼仪”是人们在长期的学习与交往活动中产生并逐渐积累起来的一种行为规范，将礼仪教育渗透到跆拳道学习中，不仅有利于引导和规范学生的行为举止，加强课堂的组织纪律性，还有助于学生建立和谐的人际关系，维护和促进学生的心理健康。随着跆拳道运动像台风一样猛烈的吹向我国的同时，跆拳道礼仪也随之深深吹进了我国众多跆拳道练习者的心中,犹如武德一样促进着人们的思想道德水准的提升。
（二）跆拳道礼仪的内在表现
跆拳道的礼仪不仅仅是从敬礼一方面表现出来的，它还包含着人的内在的一种修养。练习跆拳道不但可以修身养性，培养人优秀的意志品质，还可以强身健体，练就人健全的体魄。“一分耕耘，一分收获”，竭尽全力的去学习和训练，会给我们带来更多益处和收获。在练习跆拳道的过程中，要严格遵守道德规范，增强法制观念，要有终于祖国的思想，要有爱国家、爱民族的热情，要在尊敬长辈、尊重他人、遵守规则的前提下磨练意志。当我们面对艰难、困苦和遭受自我极限的挑战时，我们可能产生放弃训练、退缩和逃避的念头。这时我们一定要用坚定的意志去克服杂念，我们必须要学会坚定、忍耐和不屈不饶的精神，战胜自身懒惰。
讲礼貌、重礼仪是具有社会属性的现代人的一项重要标志，是一个人的基本素养。无论是在家庭、在学校、在社会，一个人展示给他人的首先是其文明礼貌方面的素养。是否讲究文明礼貌，不只是个人的事，而且直接影响周围的人乃至社会风气、民族尊严。而在许多青少年成长过程中，不少家长更多地关注的是孩子智力和学业的发展，忽视了礼貌礼仪方面的教育，致使一些孩子不懂礼貌，缺乏礼貌，甚至蛮狠无礼。在传统的观念中，人们常常把如何与人交往，礼貌、礼仪的学习视为“不学而能”的事，无需专门的教育与训练，社会、学校提供给青少年的礼仪示范、礼仪活动和相关礼仪知识不够丰富。事实证明，礼貌、礼仪是一门学问，需要专门的指导。一个文明礼貌的人不是自然形成的，与他所接受的教育密不可分，对青少年进行文明礼貌方面的系统指导与训练，对其文明礼貌素质的形成是大有益处的。
这就是跆拳道练习者在学习跆拳道礼仪时所应注重的内在的道德修养，它随时随刻都督促着我们，使我们时时刻刻都可以做到知礼守礼。
（二）尊敬师长 团结互动
尊师重道是我国的传统美德，跆拳道练习者应该尊敬师长、前辈，在行为举止上要谦和礼让，恭敬聆听教师的教诲，认真学习并实践，好学上进，珍惜师长和前辈们的辛勤付出。跆拳道练习虽然是以双方格斗的形式进行的，但是不管它怎样激烈，由于双方都是以提高技艺和磨练意志品质为目的，所以在双方各自内心深处都必须持有向对方表示敬意和学习的心理，因此在练习或比赛前后都一定要向对方敬礼。由于跆拳道是练习者精神和身体的综合修炼，能在艰苦的练习过程中培养出健全的人格和强健的体魄，并能获得防身自卫的本领，因为练习者在精神锻炼环节中就包括“礼仪”的教育和熏陶，这对培养他们坚忍不拔的意识品质，养成恭敬谦虚、友好忍让的态度和相互学习的作风有良好的促进作用。
（三）文明礼貌 举止端庄
跆拳道和我国武术有着相近之处。中国武术有五千年的文明史，其博大精深的传统文化培养了一代又一代中国人。它的礼仪、忍耐、谦虚、坚忍不拔、自强不息的精神，在体育事业中发挥的淋漓尽致。而在跆拳道运动中也是如此，它强调了练习者学习与训练中，要讲文明，懂礼貌，尊重师长，团结友爱。此外，中国武术也有礼仪。我国素称礼仪之邦，有悠久的道德传统。中国武术是我国的传统项目，也是我国的国粹。它要求习武者平时的举止端正大方，有礼貌，言谈话语要有素养。它们在比赛的开始和比赛的结束后都要行“抱拳礼”，以表示对队友的友好和尊重。在中国武术散打中也要求了练习者要有武德，它对于武术散打较野蛮的攻杀也起了抑制的作用，从而保证了武术竞技的安全性和文明性，因而在一定程度上少了一些美国职业拳击、泰拳、欧洲自由搏击术的血腥。“学武先学礼”、“习武先习德”。
中国武术、武术散打都继承和发扬了中国民族重礼仪、讲道德的优良传统。它们和跆拳道一样，都有着一种内在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培养人们尊师重道，讲礼守信，宽待他人，严于律己；还可以培养人们勇敢、顽强、坚毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。
（四）修身养性 遵纪守法
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4. 我们总是满脸微笑说不介意但眼里有遮盖不了的失望。十一月再见。十二月你好。
5. 十月一再见，十二月你好!2021最后一个月，希望所有的事情都能圆满解决，轻轻松松地迎接2022。
6. 月再见，12月你好!人生苦短，不要把时间浪费在犹豫不决上。喜欢的东西就去买，喜欢的人就去追，勇往直前才能有所收获。
7. 从此刻起，莫负时光，再见11月，你好12月。
8. 月任凭世间纷扰，独守岁月安好，12月，你好!
9. 不开心是一天，开心也是一天，何苦为难自己。要学会自己心疼自己，因为没人会心疼你。十一月再见，十二月你好!
10. 十二月你好!幸福就是只要牵着你，闭着眼都敢走。
11. 十二月你好!我对你的爱，没尽头，也没堤口。不比月亮薄，风也吹不走。
12. 十二月你好!我还是很喜欢你，明明已经百无禁忌，偏偏你是一百零一。
13. 日复一日，四季轮回，春夏秋冬，片霜进冬。莫道岁月晚，不蹉跎，不留念，不虚度，不念过往，不畏将来。从现在起，莫负时光，再见11月，你好12月。
14. 十二月你好，愿你天天拥有最幸福的笑容，一切好运常伴左右。
迎接12月到来的文案精选2 1. 忙碌的十一月终于要说再见了，接下来就是更充实了12月了。
2. 生活要充满仪式感，十二月，我们一起来许个愿吧。
3. 再见了，十一月！我们在十一月学会拥抱阳光，学会了豁达人生，宽阔心怀，学会了原谅错误，坦然生活。
4. 前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的激情，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。十二月你好，早安。
5. 十二月你好。过不去的坎别再放在心上，忘不掉的人也该告一段落，新的征途上，愿从今往后的你，别爱的太满，别睡的太晚。
6. 生活有进退，输什么也不能输心情。十二月你好，十一月再见。
7. 一年很慢，又很快不管此刻你是斗志昂扬还是收获满满都别忘了说声：11月，再见！12月，你好！
8. 十一月再见，十二月你好！十二月，生活可以漂泊，可以孤独，但灵魂必须有所归依。
9. 再见初冬十一月，迎来了深深寒意的十二月，让该过去的过去，让该开始的开始。早安！
10. 再见，初冬十一月。你好，严寒十二月，越挫越勇，能够抵御寒冬，也能够拥抱春天。
11. 十一月，再见！十二月，你好！真正的男人敢爱敢恨，敢怒敢言，敢说敢做，敢做敢当。
12. 每一个平淡的日子都值得尊重，每一个还在身边的人都需要珍惜，认真告别，用力重逢！十一月，再见。十二月，你好。
13. 你现在不为自己以后想过的生活努力，以后全是你不想过的生活。十二月，你好！
14. 没有人知道失败和成功间的差距是多么的小，它们之间只相差了一个词的距离，那就是胆怯。依靠坚持和信念必然可以让人从失败走向成功。十二月你好！
迎接12月到来的文案精选3
1. 你好，十一月，再见！你好，十二月，谢谢你拥我入怀。
2. 十一月已逝，不管过得怎样，不必太在意。若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。十二月，请对我温柔些！
3. 人生就是会遇到各种麻烦，我们得尽力解决。再见十一月，你好十二月。
4. 最美丽的女人不是她自身，而是她营造的美丽氛围。十二月，你好！十二月，早安！十一月，再见！
5. 再见初冬十一月，迎来了深深寒意的十二月，让该过去的过去，让该开始的开始。
6. 十二月，请对我好一些，希望这个月欢乐多一些，无论酸甜苦辣，不好的都会过去，好的都留在我身边。十二月你好。
7. 倒霉十一月再见！经历过痛苦与挣扎的洗礼，就能自由展翅翱翔。十二月，奋斗你好！
8. 时间不是用来冲淡一切的，而是让我们去找到我们所要的一切的答案。十二月你好，早安！
9. 想做的事，只要有能力做，那就不要等，不要害怕失败；想付出的爱，只要觉得可以，那就大胆些，不要留下遗憾。十二月你好，早安！
10. 十二月你好！新的一天，新的开始，新的一月，新的心情，感谢朋友圈让我们互相祝福，感谢你我之间情谊一直都在，愿你的每天都幸福。
11. 将十一月的遗憾藏在十二月的温柔里得以圆满。12月你好！
12. 向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持，12月你好！
13. 时间像是跳跃式前进，没说出口的再见，在今天别离。再见，十一月。十二月你好。
14. 生活，在喜怒哀乐间走走停停。不知道会遇见什么，只知道阳光这么好，别辜负了今天。12月，你好。
迎接12月到来的文案精选4 1、十一月，再见，不管多糟糕都是经历，十二月，你好，所有的美好都在路上。
2、在十一月的尾巴上，和他说再见，十二月，新的开始，找回迷失的自己，希望不要被辜负了。
3、十二月！未来的日子愿你三冬暖，春不寒；愿你天黑有灯，下雨有伞；愿你一路上，有良人相伴；愿你平安喜乐，事事顺遂；愿你想要的都拥有，得不到的都释怀。
4、比失败更令人伤心的是，你始终都没有为自己而努力过。天气寒冷同志们注意保暖，我们大家一起告别十一月，迎接十二月！
5、十一月糟心事件太多，愿这些都能埋进厚厚雪堆里，再也看不到，听不到。十二月，愿你善待光阴，善待自己！
6、一切困难前的退缩，不过是心中的懦弱。真正的勇气，源于内心的坚持。人生的道路，是充满了挑战的征途，即使受伤，即使哭泣，也要不断拼搏。十二月你好！
7、前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的激情，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。十二月你好，早安！
篇7
2008年9月15日。美国第四大投行雷曼兄弟宣布破产，标志着美国次贷危机最终演变成全面金融危机。这场自1929年大萧条以来最严重的金融危机迅速从美国蔓延到全球，从发达国家传导到发展中国家，从金融领域扩展到各个领域，范围之广、程度之深、冲击之强超出预料。这次危机对西方发达国家的影响非常严重，中国作为新兴市场经济国家，国内经济也受到了影响，其影响程度已经远远超过1997年的亚洲金融风暴时期。
金融危机对我国传媒业的影响
这次金融危机对金融行业的影响是最直接的，也波及到其他行业，其中传媒业由于对广告收入的依赖同样受到了金融危机的冲击，无法独善其身。
受此次金融危机的影响，中国传媒业的广告收入增速减缓。各类媒体也受到不同程度的影响，报纸、杂志、广播、电视、网络等媒体所受影响都是有差异的。一些新媒体可能会面临断炊。时效性较差的杂志退市之声此起彼伏。
金融危机给我国经济新闻报道带来的全新机遇
尽管金融危机给传媒业尤其是报业带来了严峻的挑战，使新闻媒体遭到前所未有的冲击，但是，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，危机面前，我们更应该从不同的角度进行审视，看到金融危机给经济新闻报道带来的全新机遇：一方面，在金融危机的影响下，国内外经济环境发生巨大变化，重大经济事件频繁发生，这一切给经济新闻报道提供了大量的素材；另一方面，随着这场席卷全球的金融危机的大面积蔓延，老百姓的日常生活受到重大影响。原本对经济报道不太关心的受众此时纷纷热衷于了解财经大事，给经济新闻报道提供了广阔的受众市场。
金融危机带来的灾难是不幸的。但各新闻媒体要积极应对，转危为机，充分利用好这次危机给经济新闻报道带来的机遇，积极探索经济新闻报道新形势，以适应国际背景和受众市场的新需求。
在金融危机背景下我国经济新闻报道的探索与改进
在金融危机的大背景下。新闻媒体该如何做好经济新闻报道，报道应当采取什么样的主题、角度、尺度和精神，成为业界需要共同探讨的问题。笔者认为，在金融危机面前，经济新闻报道要转危为机，抓住机遇，积极应对。
积极引导舆论，提升全民信心。金融危机给百姓带来的影响是巨大的。金融危机造成失业率持续增长，越来越多的人失去了工作、失去了生活的保障，对未来感到迷茫。这突如其来的一切不仅给人们带来经济上的损失，还给人们带来心灵上的创伤，处在金融危机阴影中的人们情绪低落、精神不振、信心下滑，对未来失去信心。
“顺境时多报困难，逆境时多报亮点”，这是宣传战线长期遵循的规律。这条规律如今在金融危机的环境下显得更加重要，在这个物质和精神遭受双重打击的特殊时期，百姓最需要的就是信心，而很大程度上。信心就是从新闻媒体传播的信息中来，积极而正面的信息。可以带给人一种逆势而上的勇气。所以。在金融危机的大环境下，我国的新闻媒体在进行经济新闻报道时要认真筛选新闻事件，进行积极正面的报道，并进行深入的解读，从中挖掘激发人们生活信心的内涵。帮助人们早日渡过经济危机的难关。
凸显平民视角，强化服务意识。经济新闻一直处在“记者写得累，编辑编得苦，读者不愿看”的尴尬境地，造成这种局面有多方面因素，但其根本原因还是经济新闻报道缺少贴近性，缺乏平民视角。欠缺服务意识。在全球性金融危机背景下，受众对经济信息的渴求与日俱增，经济新闻报道只有按照“三贴近”的原则，从平民视角出发，强化服务意识，才能吸引百姓的眼球，开辟广阔的市场。要做好这一点，可以从以下两方面入手：
第一，贴近实际，关心平民。经济新闻报道要充分利用新闻价值学说中的“接近性”原理，寻找所报道的事实与受众在地域、心理或利益上的接近点。按照“三贴近”的原则，经济报道也要尽可能贴近实际、贴近生活、贴近群众，从受众的角度人手报道经济活动，分析经济现象。金融危机带来的冲击，表面上看是一些重大经济事件的发生、宏观经济数据的变化，但其实质上是百姓手中的股票下跌、房子贬值、财富缩水，甚至是家人突然之间失业。老百姓关心的是自己身边实实在在的事情，所以经济新闻与其空谈经济现象、空列经济数据，不如多报道老百姓身边的事、多报道老百姓关心的事，这样更能吸引百姓的眼球。
第二，强化服务，增强实用。经济新闻除了要好看外，实用性也是至关重要的。尤其是在金融危机的大背景下，受众对经济报道实用性、服务性的要求更加凸显。金融危机爆发以来。百姓对就业、投资理财、消费等各个领域的活动更加关注。在阅读经济新闻时，已不再满足于浅层次的了解。而更希望从中获取自己需要的信息运用于日常经济生活中。根据新形势下受众的这一需求。新闻媒体要强化服务意识，增强经济新闻报道的实用性，给“有所求”的受众提供大量的实用财经信息，并引导他们采取理性的投资理财举动。总之，报道的内容要为百姓提供便利，满足百姓在各经济领域中的需求。只有这样，才能吸引读者的眼球，符合读者的需求，从而打造出更广阔的受众市场。
开拓广阔视野，立足全球高度。在全球性金融危机的大形势下，新闻媒体在进行经济新闻报道时应该树立全球意识，不能只将目光局限在具体的新闻事件上，应将其放在国际大环境下进行报道分析。新闻媒体应当基于对经济全球化趋势的清醒判断，不断跟踪全球经济结构、各国产业分工和发展动向，立足全球来报道经济事件，思考经济问题，分析经济现象。新闻媒体只有开拓视野、立足全球，才能从宏观上准确把握经济新闻报道的方向，使新闻报道具有更高的战略意义。
而且受全球性金融危机的影响，读者对全球资讯的需求已经到了一个相当高的程度，因此新闻媒体不能将自己的视野局限于地方，应立足全球、关注国际，为读者提供高层次的经济新闻报道。
注重深入解读，增加新闻厚度。以前除专业经济媒体外，其他新闻媒体在经济新闻报道中往往只提供新闻事实，很少解读事件的内涵。金融危机爆发后，大量经济事件扑朔迷离，各种经济政策层出不穷，逐渐影响到普通民众的日常生活。老百姓对于这些与自己息息相关的经济事件和政策非常关注。希望能深入了解，提出了对新闻进行背景分析、理清相关事件
脉络、预测事件发展趋势等方面的要求。这就需要媒体及时报道并深入解读，挖掘经济现象的价值和内涵。
在新形势下，针对受众提出的新要求，新闻媒体不仅要及时经济新闻报道。更要对报道进行详细深入的解读，满足受众对事件深入了解的需求，使读者获悉报道中所包含的真实意义。做到不仅及时准确地回答“有什么”，而且正确地回答这些“有什么”背后的“为什么”和“该怎样”。新闻媒体要以新闻分析的视角探求经济现象背后的规律，以此增加新闻厚度，使经济新闻报道的价值凸显出来。
在全球性金融危机的大背景下，我国新闻媒体要积极应对、把握机遇，开拓经济新闻报道的新思路，探索经济新闻报道的新方法，改进经济新闻报道的新方式。要本着“三贴近”的原则，站在全球的战略高度，深入解读经济新闻，积极引导舆论，提升百姓的信心，帮助人们尽快渡过经济危机的难关。
“隐逸”的“逸”
吕新平
王君老师发表在《语文建设》2008年第6期上的案例文章《刘禹锡的心灵世界探幽――(陋室铭)(爱莲说)整合教学实录片段》里有这么一段实录，师生一起探讨“予谓菊，花之隐逸者”这句话的含义：
师：隐选者?注意，为何不说是花之隐者呢?
生：“逸”有一种飘选、安逸的感觉，周敦颐称其为“隐选者”，看来对其生活状态是欣赏的。
师：说得真好，同学们读书非常仔细。
篇8
今年稻瘟病的防控，各地和各有关部门抓的都很紧，已经作了大量卓有成效的工作。省植保站7月10日及时了“稻瘟病发生趋势预报”，7月18日又了“稻瘟病发生防治警报”。省农委7月17日在庆安县召开“全省重大病虫绿色防控现场会”，全面部署稻瘟病防控；7月20日下发了“关于切实做好水稻穗颈瘟预防工作的紧急通知”的内部传真电报。7月25日以省政府办公厅名义再次下发内部传真电报，要求各级政府全力以赴，做好水稻穗颈瘟的预防。同时，省农委已两次下派共17个督查组深入重点地区，实地调查，督导防控。中央财政拨付我省1000万元防控资金，正紧急采购稻瘟病防控药剂，第一批药剂已配发到到位。综合分析，当前水稻穗颈瘟防控形势非常严峻，主要表现在以下三个方面：（一）暴发流行态势明显。（二）防控进入关键时期。（三）存在问题比较突出。
水稻穗颈瘟是水稻生产的头号杀手，稻田一旦发病，轻者严重减产，重者全田绝收，我省曾有过因穗颈瘟导致近百万亩稻田大面积绝产的惨痛教训。全省稻瘟病防控工作的总体要求就是要做到“三个坚决”：坚决防止稻瘟病大面积发生，坚决防止稻瘟病造成大面积减产，坚决夺取今年水稻生产丰收。
二、把握关键环节，全面落实好水稻穗颈瘟防控措施
当前是穗颈瘟防控的最关键和最紧迫时期。各地要在前段工作的基础上，进一步加大推进力度，牢牢抓住预防穗颈瘟的关键措施环节，务求防控工作取得新的更大的成效。
三、强化政府主导，确保水稻穗颈瘟防控取得实效
篇9
老子是楚人，姓李名耳字聃，担任过周室的史官，与孔子同时代或者稍早，孔子曾向老子问过礼。老子的最大贡献，就是给世人留下了一部《道德经》。“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”（《史记 ? 老子韩非列传》）
老子的思想在历史上影响极大。中国有学者认为，老子是中国第一个哲学家。黑格尔在谈到东方哲学时满脸的不屑，认为哲学是从西方开始的，然而在谈到老子时却要比对孔子略微肯定一些。尽管黑格尔对孔子和老子的文献充满了误读误解，也不得不承认老子是古代东方精神世界的代表者。出于对黑格尔偏见的批评，钱钟书曾经在《管锥编》中指出：老子一句话就能说清楚的哲学概念，黑格尔却要长篇大论，黑格尔关于东方思想的讲演，“数十百言均《老子》一句之衍义”；黑格尔的失误，是一种对汉语无知的“失言”。严复干脆直接在“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”旁边批注道：“西国哲学所从事者，不出此十二字。”李约瑟在《中国科技思想史》中则对老子给予了极高的评价，说：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”虽然关于老子的思想评价见仁见智，但老子在中国思想史上的地位之高是无可置疑的。
老子的《道德经》有很多传世版本，流传较广的主要是《河上公章句》和王弼《老子注》，前者是汉代河上公的注本，后者是曹魏王弼的注本。上世纪70年代在长沙马王堆出土有帛书本，90年代在湖北郭店楚墓出土有竹简本。出土的简帛本为《道德经》的考订校勘和训诂提供了新的资料，澄清了关于《道德经》写作年代的部分质疑，对有些字句的订正提供了新的证据，但对于普通读者来说，依然以读传世本为宜。
在《论六家要指》中，司马谈对其他各家都有批评，唯对道家高度赞扬。称：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”《汉书 ? 艺文志》则简要指出了道家的渊源和主旨：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛。一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”这些论述说明，在两汉时期，人们就把道家思想看作治理国家的理论，所以，研究《道德经》的管理思想，正是回归道家本位。
篇10
Brian Brown Walker：Tao is beyond words and beyond understanding.
Ch'u Ta-Kao：The Tao that can be expressed is not the eternal Tao.
Alan B.Taplow：The true Tao escapes definition.
“道”作为老子哲学思想的核心，是《道德经》一书的中心内涵。在全书中，“道”共出现了74次。三个译文都将“道”译为“Tao”，基本可视为纯粹的音译。采用这一译法，让读者通读全文揣摩其意义，既可保留“道”的精神实质，又能保持这一概念在全书中的贯穿和统一，而且也更具有中国文化色彩。
从句法结构而言，可以肯定汉语第一个、第三个“道”都是名词，指的就是整篇文章所传达的囊括天地万物规律的抽象概念“道”，第二个“道”是动词，意思是用语言说的。从整句看来，“道可道，非常道”实际上是个转折关系的并列句，意思是：道是可以被说的，但是可以说的道不是常道。译文一从原句意思的反面来翻译，即“道是不能言说，不能明了的”，基本属于意译，但显然少了前半句意思，不能完全传达原文的深刻内涵；结构上使用了两个“beyond”，达到了并列的效果，与原文的并列结构相一致。译文二将之处理成了一个定语从句，即“可以说的道不是常道”。译文丢失了原语中的前半部分句意，即与前半句“道是可以说的”相比，强调“道”的可道性，而不是只能作定语帮助说明后一句话的意思。译文三将“可道”译为“true”，本文作者认为“可以说的道”与“真的道”不能等同并列起来，内涵缺失较多。译者在考虑如何译出句意的同时，一定得考虑是否丢掉了其中的部分内涵，否则“丢此加彼”就会直接影响或误导目的语读者。
二、重要术语的英译辨析
例句2：知其雄，守其雌。
Brian Brown Walker：To know the masculine and yet cleave too the feminine.
Ch'u Ta-Kao：To know the masculine and yet keps to the feminine.
Alan B.Taplow：Knowing the Yang，yet keeping to Yin.
中国文化源远流长，许多词义都发生了一定的变化，这要求译者能够正确理解古典文化词汇，并根据上下文内容准确再现其历史意义。此句中的雄与雌并非单纯指性别上的差异，也是指两种不同的状态。前者指刚与强，后者指柔与弱。译文一和译文二都将之译为“masculine”和“feminine”，基本传达了原文隐含的意思。译文三则采用了异化的翻译方法，将之直接译为“Yang”和“Yin”，这两个具有中国文化特色词语能够让中国人联想到原句的内涵，但是对于不熟悉中国古典文化的读者恐怕就很费解了，因此对译文作必要的注释是译者的责任所在。
例句3：上德无为而无以为。
Brian Brown Walker：A truly good person does nothing，yet nothing remains undone.
Ch'u Ta-Kao：The superior virtue seems inactive，and yet there is nothing that it does not do.
Alan B.Taplow：The person known to have superior kindness and humanity，acts effortlessly，with natural instincts.
老子之“德”本身在原语指涉系统中未有明确的所指，因而具有较大的阐释空间。译文一将“德”理解为“good person”，显然“好人”的范围过于宽泛，既可指个人的品德行为，也可指思想境界，对于原文的德行意义不够突出；译文二译为“virtue”，小写的“virtue”见于《圣经新约彼得后书》第一章：“add to your faith virtue；add to virtue knowledge；”意为有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。译者将《道德经》中的“德”与《圣经》中的“virtue”联系起来，这能让西方读者以理解上帝思想的方式去理解道家的德；译文三将“德”译成“kindness and humanity”，这样的译法让“德”不再抽象，而是具体鲜活的。具有“善心”和“仁道”的人即是有“德”，这一译法将德的意义具体到读者的现实社会和生活中，让读者感受到上德之人的存在。
例句4：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
Brian Brown Walker：Therefore，the wise person sets an example by emptying her mind，opening her hear，relaxing her ambitions， relinquishing her desires，cultivating her character.
Ch'u Ta-Kao：Therefore the Sage rules by emptying their hearts，filling their stomach，weakening their ambitions and strengthening their bones.
Alan B.Taplow：The Sage governs himself and leads others by：encouraging the heart to be open and free from desire.Providing sustenance for the stomach.Calming the will to strive for the sake of striving.Strengthening the body.
篇11
余秋雨：中国人如果失去了对老子的记忆，将是一个可怕的世界级笑话。然而现实是，这样的笑话一直存在。《道德经》只有寥寥五千字，然而曾经认真读过全文的国人少之又少。我们平常知道得更多的是儒家的一些语录。中学、大学的语文课本里收录老子的言论不多，而人们在日常生活中用得就更少了。
《道德经》开篇就有点把人卡住：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
人的习惯就是这样，如果一开始弄不明白，大部分人就放弃了，往往转向研究“界面”比较“友好”的学问。
结果，《道德经》的这第一句，大家都听过，但很少有人能弄明白。鲁迅在小说《出关》里边写到，老子一开口，就把边关上要他讲课的全部官兵吓住了，因为谁也听不明白他在讲什么。
那么，今天就让我来解释几句吧。这种解释，也正是对老子哲学的一种示范性逼近。至少，可以尝一尝这种古老智慧里的一点点滋味。
道可道，非常道；名可名，非常名。
“道可道”，这三个字里，第一个“道”字是名词，指的是世间大道。第三个字也是“道”，却是动词，指的是表述。“名可名”的结构也是这样。这几句话连在一起，翻译成现代汉语，大概的意思是：道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的也不是永恒的名。
篇12
那么，这套以国学为主打的教程，究竟包含了什么样的内容？背后还有哪些故事？这门课程为什么只学不考试？这里不妨作些探秘。
兼容并蓄，保持全貌
据人教社总编辑韦志榕介绍，该套教材是“十一五”“十二五”教育部规划课题和中国教育学会重点课题的研究成果。教材不仅选取了《弟子规》《声律启蒙》《论语》《孙子兵法》《道德经》等国学经典，同时还加入了《中国传统历法与节日》《中国茶文化》《中国传统书法艺术欣赏》《中国传统音乐欣赏》等中华优秀传统民俗文化与艺术的精粹内容。教材分学前教育阶段和基础教育阶段两部分，总计23个品种。其中，高中生需要学习的课程为《古文观止》《道德经》《中国传统曲艺欣赏》与《中国玉文化》。
国家教育部基础教育司原副司长、国家督学郑增仪说，此套教材的一大特色就是，它不是简单地将中国古诗词印成一本书集合起来，而是要让孩子们从小就了解中国文化。另外，教材还通过介绍字形字义的演变来介绍中国文字的发展演变。
至于诸如《弟子规》里有些落后于时代的内容该不该删的问题，课题组的态度是：“最终我们决定不删，每本书总有优势和劣势，不能拿劣势否定全部，我们要把全文呈献给学生。”
这套教材还在教学内容方面，首次提出了“儒学养正，兵学相佑，道法自然，文化浸润”的学科课程结构。课程兼涉“儒、释、道、兵、医、艺”各家，力图呈现整个国学面貌，使学生们通过学习，能对国学文化思想体系有全面的感知。
定位在人格教育
篇13
陈根林喜欢临帖，并且花大力气。探索书法家成功之奥秘，几乎没有一个不是从临帖―――创作―――再临帖―――再创作这样反复的过程中艰难地走过来的。不扎实、认真、刻苦地临帖，要想成为一个有功力的书法家只是一句空话，更谈不上艺术创作、个人风格。
“帖不仅要临，还要认真地读”，这是陈根林的深刻体会。学习善悟，根林临帖前，对碑帖书帖认真阅读，反复体味，以悟出其中的法度和韵味，使其自然而然地融入自己的书法创作之中。根林读帖非常认真，他仔细分析、研究、琢磨碑帖中的每一个字的笔划、结构和整幅作品的章法、气势及韵味，边看边记，时常会情不自禁地用手指写起来，心随手摹，激动不已。
临帖的根本目的是向古人学习，学习古人优秀书帖中美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等。但临帖要能进得去出得来。如果写不进去，或写出来不像，就无法与古人对话，无法学到古人书法的妙处；然而进去了，出不来，又会太象古人，成为古人书奴，一点自己个性也没有，如此这般，最终也形不成自己的书风特点。根林临帖中很好地处理了这些关系，结合自己的艺术素质和创造逐渐形成自己的风格，逐步走向自由创作的新境界。
